Башни Стражи за 1944 год № 1-24 1944 год Русский, Журналы | Башня Стражи, Вартова Башта, The Watchtower, Сторожевая Башня

Февраль, который, как ожидается, станет самым черным месяцем северной зимы в плане продовольственных запасов, не будет нуждаться в духовной пище. Этот месяц назван периодом свидетельства "Накорми стадо". Свидетели Иеговы и их сотоварищи приложат большие усилия, чтобы достичь рассеянных овец "пищей в свое время в свое время". Февраль откроет большую трехмесячную кампанию от дома к дому везде, где разрешено распространение журнала, чтобы увеличить список подписчиков "Башни Стражи". Будет разрешено специальное предложение годовой подписки на этот журнал, вместе с экземпляром "Истина освободит вас" и "Свобода в новом мире" в качестве премии, по обычной подписной цене в 1,00$. Для участия каждого в этой специальной кампании потребуется значительная подготовка. Соответственно, свидетели Иеговы и сотоварищи начнут планировать и готовиться уже сейчас, чтобы начать кампанию на ее открытии полностью оснащенными и проинструктированными, стремясь превзойти все, что было достигнуто до сих пор в подобных усилиях по привлечению 100 000 новых американских подписчиков.

ИЗУЧЕНИЕ "БАШНИ СТРАЖИ"

Неделя 6 февраля: "Божественное наставление слуги", 1-22 включительно, Башня Стражи 1 января 1944 года.

Неделя 13 февраля: "Божественное наставление слуги", 23-47 включительно, Башня Стражи 1 января 1944 года.

ПАМЯТОВАНИЕ 1944 ГОДА

В связи с прерыванием или задержкой связи с другими странами в условиях тотальной войны дата Памятования на этот год, а именно суббота, 8 апреля 1944 года, после 18:00 по стандартному времени, объявляется заблаговременно.

КАЛЕНДАРЬ НА 1944 ГОД

Календарь Общества Башни Стражи на 1944 год содержит текст года, а именно: "Научи меня исполнять волю Твою, потому что Ты Бог мой". (Псалом 142:10) Современная анимационная картинка, сопровождающая календарь (цветная), соответствует тексту и иллюстрирует, как его выполняют те, кто теперь делает текст своим собственным. На вкладыше календаря указаны периоды Свидетельства 1944 года, проводимые раз в два месяца, а также темы служений и вспомогательные места Писания на сменяющие друг друга месяцы. Календарь уже поступил в продажу и будет высылаться по почте при взносе 25 центов за экземпляр или 5 экземпляров по одному адресу при взносе 1,00 доллара.

ЕЖЕГОДНИК СВИДЕТЕЛЕЙ ИЕГОВЫ ЗА 1944 ГОД

(Продолжение на стр. 16)

Том LXV

1 ЯНВАРЯ 1944 Г.

No. 1

БОЖЕСТВЕННОЕ НАСТАВЛЕНИЕ СЛУГИ

"Научи меня исполнять волю Твою, потому что Ты Бог мой". - Пс. 142:10

Иегова учит Своего слугу во время тяжелых испытаний и страданий от рук врагов. Раб обязан всегда и любой ценой исполнять благоволение своего божественного господина и повелителя. Под давлением врагов слуга может размышлять о том, как ему поступить. Верный и преданный слуга поступает так, желая угодить своему господину и, следовательно, исполнить Божью волю достойным образом.

2 Особенно с 1918 года перед всем миром встал великий вопрос: "Кому ты будешь служить - Иегове Богу и Его Царству или великому противнику и его организации? Слуга выбрал безраздельное служение Богу истины и праведности. Для него нет пути в сторону или назад с Божьего одобрения. Чтобы проявить непорочность, он должен хранить верность и нерушимую привязанность к избранному им Господу. Противодействие врага просто предоставляет слуге возможность продемонстрировать послушание Господу под огнем. Проявляя таким образом неугасимую любовь к Нему, он почитает Господа как Достойного, Которому надлежит служить. Он стремится исполнить не свое удовольствие и не свою волю, не волю врагов или других творений. Важнее всего исполнить волю и благоволение Господа. Господь Бог поддерживает Своего слугу и поступает с врагами по заслугам. Он просвещает своего слугу о Своем благоволении, потому что радуется его готовности и верности, и рад оставить его в Своем служении.

3 Псалом 142 - это мелодия слуги Иеговы, которая называется "Псалом Давида". Он был вдохновлен Богом. Господь Бог привел псалмопевца в пророческую обстановку. Также Святым Духом Бог побудил его произнести и записать то, что является пророчеством. (2 Цар. 23:1-3) Псалом был написан отдельным человеком, пророком, но, кроме Главного Слуги Божьего, Иисуса Христа, он не может иметь личного применения ни к одному человеку. Он относится к классу людей, Главой которого является Иисус Христос, потому что они следуют по Его стопам. Таким образом, вместо того чтобы иметь личное исполнение в жизни отдельных людей, идущих по стопам Христа на протяжении веков, Псалом начинает исполняться в определенный момент времени, и именно на теле или группе Его верных последователей. Это время - от 1914 года н. э. и после него. В это время Иегова установил свое теократическое правительство под руководством своего избранного слуги Иисуса Христа, а затем изгнал неверного слугу Сатану с небес.

---

1. Когда и почему слуга Иеговы размышляет о том, какой курс ему выбрать, и кто его учит?

2. При каких требованиях и условиях слуга проявляет свою позицию по великому вопросу служения с 1918 года? И почему Его Господь поддерживает его?

3. Что такое Псалом 142, при каких обстоятельствах он был написан, к кому он относится и с какого времени?

---

4 Иисус Христос применил псалмы Давида к Себе. Что касается отдельных людей, то Он - единственный, кого псалмопевец типизировал в отдельности. (Луки 24:44,45; Деяния 4:24-28) По плоти Он был родственником Давида через еврейскую деву Марию и, таким образом, принадлежал к колену Иуды; но это не было главной причиной, по которой Иисус был назван "Сыном Давидовым". Его сыновство не просто обозначало Его как человеческого потомка Давида, но указывало на Иисуса как на наследника Божественного правительства, предвозвещенного типичным теократическим правительством, в котором Давид царствовал над народом Израиля. Именно поэтому во время Его триумфального въезда в Иерусалим толпы народа, приветствовавшие Его, воскликнули: "Осанна сыну Давидову! благословен Грядущий во имя Господне! осанна в вышних!" "Благословен Царь, грядущий во имя Господне! мир на небесах и слава в вышних!" (Матф. 21:9; Луки 19:38) По плотскому происхождению он был сыном Давида, но по своему назначению от Иеговы Бога быть Царем во вселенском господстве Иеговы Он был Господом или Владыкой Давида. - Матф. 22:41-46

5 Примерно за семь или восемь лет до рождения Давида Господь Бог через своего пророка Самуила сказал непослушному царю Саулу: "худо поступил ты, что не исполнил повеления Господа Бога твоего, которое дано было тебе, ибо ныне упрочил бы Господь царствование твое над Израилем навсегда; но теперь не устоять царствованию твоему; Господь найдет Себе мужа по сердцу Своему, и повелит ему Господь быть вождем народа Своего". (1 Цар. 13:13, 14) Не случайно при рождении ребенка его отец Иессей назвал его Давидом. Это имя означает "любимый, дорогой". Так надлежало называть того, кто окажется "человеком по сердцу Божьему". Однако это имя было дано и по более веской причине: Давид должен был стать прообразом или пророческой моделью Того, о Ком Бог будет говорить с небес во время Его крещения и Преображения, говоря: "Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение". (Матф. 3:17; 17:5) В безупречном и совершенном смысле Иисус на земле был "нашел Я мужа по сердцу Моему [Божьему]". (Деяния 13:22, 23) Он был слугой Всевышнего Бога, который ни на йоту, ни на мгновение не отступал от воли Своего Отца. Такая пророческая связь Давида с Иисусом Христом делает 142-й Псалом, таким образом, особенно важным и интересным для нас.

---

4. В каких аспектах Иисус был "сыном Давида", и как Он был Господом или Учителем Давида?

5. В свете слов Самуила, сказанных неверному царю Саулу, почему псалмопевец был назван "Давидом", и почему это имя особенно подходит Иисусу Христу?

---

ГОРЯЧЕЕ ОБРАЩЕНИЕ

6 Псалом начинается с обращения к Господу Богу Иегове: "Господи! услышь молитву мою, внемли молению моему по истине Твоей; услышь меня по правде Твоей и не входи в суд с рабом Твоим, потому что не оправдается пред Тобой ни один из живущих". (Пс. 142:1,2) Могут ли это быть слова избранного слуги Божьего Иисуса Христа с 1914 года и после него, когда Он был коронован на небесах, чтобы царствовать как Царь Иеговы в Теократическом правительстве, и Его первым действием тогда было изгнание неверных слуг, сатаны и его демонов, с небес на землю? Какое отношение эти слова могут иметь к царствующему Царю, побеждающему своих врагов? Следующим образом.

7 Великий Теократ Иегова замыслил дать Иисусу Христу тело соратников, числом 144 000. Иисус Христос будет их Главой. Поскольку они воссядут с Ним на престол и будут царствовать вместе с Ним, Он будет "Господом господствующих и Царем царей", или "превыше царей земных". (Откр. 7:4-8; 14:1, 3; 17:14; 1:5; Пс. 88:28) Придя во плоти около двух тысяч лет назад, Он начал выбирать членов этого тела. Первыми из них были Его верные апостолы. Лишь меньшинство еврейского народа поверило и приняло Его и стало членами "тела Христова". Поэтому для завершения "тела" Иегова Бог в свое время "посетил язычников [нееврейские народы], чтобы взять из них народ для имени Своего". Отбор членов тела и их приспособление к Царству продолжается с того времени и до сих пор. Похоже, что большинство членов "тела Христова" были взяты из язычников. - Деян. 15:14; 13:45-48; Рим. 12:4,5; 1 Кор. 12:12,13,18,27.

---

6. С каким призывом звучит Псалом 142, какие вопросы возникают в связи с его применением и почему?

7. Как Иегова намеревался сделать Иисуса Христа "Господом господствующих и Царем царей"? И когда началась необходимая работа по отбору, и из кого?

---

8 В 1918 году пришло время Господу прийти в храм для суда над домом Божьим. Тех избранных членов тела, которые умерли верными Ему и находились в могилах в ожидании Его прихода в Свое царство, Он воскресил от сна смерти. Они, будучи признаны достойными, получили награду в виде его небесного подобия, были воскрешены в духе, стали бессмертными и соединились с Ним в храме. На земле остался остаток людей, претендующих на то, чтобы стать членами Его славного небесного "тела". Это дети Бога от Его "жены", Сиона, Его организации. О таких детях Сиона говорится в Откровении 12:9, 13, 17: "И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним. Когда же дракон увидел, что низвержен на землю, начал преследовать жену, которая родила младенца мужеского пола. И рассвирепел дракон на жену, и пошел, чтобы вступить в брань с прочими от семени ее, сохраняющими заповеди Божии и имеющими свидетельство Иисуса Христа".

9 Остаток членов тела "имеет свидетельство Иисуса Христа" и представляет Его, своего Главу. Гонения на них - это как на самого Царя. Апостол Павел свидетельствует, что когда он, Савл из Тарса, выслеживал членов тела Христова, Господь чудесным образом явился ему и сказал: "Савл, Савл! что ты гонишь Меня? Трудно тебе идти против рожна. Я сказал: кто Ты, Господи? Он сказал: "Я Иисус, Которого ты гонишь". (Деяния 26:14,15) Более того, Иисус заранее рассказал о времени, когда Он будет царствовать на престоле, и относительно тех, кто в это время сделает что-либо Его последним членам тела или духовным братьям, Он сказал: "Истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне". (Матф. 25:31-40) Такое заявление должно быть сделано потому, что Царь представлен на земле последними членами Его тела, остатком.

10 Преследование организацией дракона верного остатка приводит к полному и окончательному исполнению Псалма 142. Несомненно, древний Давид был использован для изображения верного остатка последователей Христа в конце века, где мы находимся с 1914 года. Его последователи также возлюблены Богом, ибо о них написано следующее: "Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божиими. Мир потому не знает нас, что не познал Его. Возлюбленные! мы теперь дети Божии". - 1 Иоанна 3:1,2

---

8. Как были вознаграждены верные члены тела, находящиеся в смерти, и какие действия предпринял дьявол по отношению к остатку их, еще находящемуся на земле, при Его пришествии в храм в 1918?

9. Почему Иисус Христос подвергался таким гонениям?

10. Кого же изображает Давид в Псалме 142, и почему его имя тоже уместно?

---

11 Время, в течение которого Бог терпел вероломных слуг сатаны и его демонов, действующих на небе, истекло в 1914 году. Тогда, верный Своему обещанию, Бог возвел в Цари Своего Избранного Слугу, установил с Ним теократическое правительство и изгнал сатанинскую толпу с небес. Не сумев пожрать новое теократическое правительство в момент его рождения, дракон, сатана и его толпа, принялись за тех, кто на земле стоял в линии на Царство - слуг Иеговы, которые шли по стопам Его Главного Слуги, Иисуса Христа. Как через Библию, так и через эпохальные события, исполняющие библейские пророчества о Царстве, Бог сообщил этой компании слуг об установлении Царства в 1914 году. Поэтому теперь Божьи заповеди возвестить о начале Царства всем народам земли относились к ним, и они должны были повиноваться. "Свидетельство Иисуса Христа" всегда было и есть о Царстве Божьем, и они должны хранить его, неся свидетельство всем народам.

12 Сатана задумал подвергнуть цензуре весть, которая должна была дойти до людей, которых он обманул. Чтобы никто из людей не оставил свою организацию и не выбрал служение Царству, он пытался скрыть факт установления Царства. Он пытался пресечь всякое провозглашение Благой вести, уничтожая или запугивая слуг Иеговы, которые активно соблюдали Божьи заповеди. Он вызвал к ним ненависть всех народов, используя Первую мировую войну как побудительный мотив для подавления провозглашения Царства. В ходе последовавших за этим жестоких преследований одни были убиты, другие заключены в мрачные тюрьмы. Остальные были поставлены в условия эффективного сдерживания толпами, набегами, военным положением, законодательными запретами и предписаниями. Гонения и страдания посвященных Иеговы достигли своего апогея в Соединенных Штатах в 1918 году.

13 Таким образом, год, ознаменовавший прекращение Первой мировой войны, стал свидетельством того, что возлюбленный класс Давида, свидетельствующий о Боге Иегове, бездействовал, окруженный со всех сторон врагом, и находился под тяжелыми узами, удерживающими его от привычного провозглашения Царства. Мирской элемент, из-за которого искренние последователи Христа были изгнаны из свободы поклонения, был тем же самым, из-за которого провозглашение Царства Иисуса Христа было заглушено убийством, а именно религиозным духовенством, которое выбрало мирских правителей в качестве царя вместо Христа. Такое религиозное духовенство является главным видимым представителем организации Дракона. Преследуя остаток семени Божьей "жены" Сиона, дракон использует религиозное духовенство в качестве главных гонителей и подстрекателей к преследованиям. В 1918 году и в течение некоторого времени после этого сдержанный и отверженный класс слуг Иеговы воззвал: "Иегова, услышь мою молитву, прислушайся к моему прошению, в верности Твоей ответь мне в праведности Твоей. И не вступай в суд с рабом Твоим, ибо никто из живущих не оправдается пред Тобою". (Пс. 142:1, 2, Юнг) Будучи рассматриваемыми и подвергаемыми как грязь и отбросы всего мира, они могли молиться и искать помощи и избавления только у Иеговы Бога. - 1 Кор. 4:13

---

11. Почему сатана и его демоны преследовали этих представителей Царства на земле и почему они должны были свидетельствовать о Царстве?

12. Как сатана пытался подвергнуть цензуре весть о Царстве, передаваемую людям, и, как следствие, какие переживания выпали на долю посвященных Божьих людей вплоть до 1918 года?

13. В каком состоянии, по свидетельству 1918 года, они находились по вине дьявольских агентов, и какое воззвание обратил к ним класс слуг Божьих?

---

14 Этот призыв - не голос жалобы или упрека в адрес Бога. Это искренняя мольба о том, чтобы самый высокий и святой Бог счел их достойными того, чтобы их молитвы и прошения были услышаны и услышаны в свое время. Она выражает веру в верность Бога и в то, что Он поступит правильно. Он дал Свое Слово, и люди, попавшие в беду, уповают на Его Слово и призывают Его исполнить Свои надежные обещания, а не их желания. Они взывают к Нему не из неправедных побуждений, но, чтобы Божий ответ соответствовал отношениям слуги с его Господом. Вместо того чтобы разорвать все свои связи и испортить свою надежность и непорочность по отношению к Господу; вместо того чтобы оставить Его служение из-за страданий, к которым оно приводит, слуга непоколебимо держится за своего Господа и просит у Него признания того, что он все еще остается Его слугой.

15 Мир не признает слугу Господа таковым, но религионисты насмехаются над ним, считая себя любимцами Бога из-за успеха их заговора против слуги Иеговы. Они осуждают служителей, как непатриотов, как подстрекателей к заговору, как невыносимых зануд, как дорогостоящих паразитов на человеческом обществе и как исключительно недостойных свободы поклонения. Слуги признают, что они не совершенны, поскольку родились, как и другие, в грехе и сформировались в беззаконии как потомки мятежного Адама. На основе человеческого совершенства они могут оправдаться перед Богом не больше, чем религионисты или любые другие человеческие творения. Но они знают, что их врожденная греховность и физическое несовершенство не являются решающим фактором или причиной их ограничений и преследований, поскольку у них есть доступ к крови Иисуса Христа, чтобы получить прощение и смыть свои невольные грехи. Поэтому они просят Бога не вступать с ними в суд по поводу совершенства поведения. Они заявляют: "Если Ты, Господи, будешь замечать беззакония, - Господи! кто устоит? Но у Тебя прощение, да благоговеют пред Тобою". - Пс. 129: 3, 4; Рим. 3: 9, 10

---

14 Не жалоба и не обвинение, что выражает этот призыв и почему слуга хочет получить признание от Господа?

15 Как мир относится к классу слуг и почему они просят Бога не вступать с ними в суд на основании совершенства поведения как решающего фактора?

---

16 Настоящий вопрос и причина для суда заключается в том, находится ли слуга в завете или священном договоре с Богом, чтобы служить Ему, и отрицает ли он в своем сердце этот завет, добровольно нарушая или не исполняя его. Жизненно важный вопрос - это вопрос соблюдения завета, исполнения своей посвященной воли Господа и Господина. "Христианский мир" состоит из религионистов, виновных в том, что они не живут в соответствии со своим подразумеваемым заветом с Богом, которому они поклоняются. Их нечестивые усилия по отношению к классу слуг направлены на то, чтобы заставить их стать такими же нарушителями завета, как и они сами. Уступка этому врагу означает вечную гибель для народа завета Иеговы. (Рим. 1:31, 32) Из-за мощного натиска врага в 1918 году посвященные Божьи слуги на земле стали страдать "беззаконием уст", как пророк Исаия, признавший себя "человеком с нечистыми устами", потому что серафимы Божьи в храме провозглашали Его святость и славу, а уста пророка молчали из-за народа, среди которого он обитал. Продолжение молчания и беззакония уст в конце концов станет роковым для Божьих слуг. Поэтому они желали от него не осуждения, а очищения уст, чтобы вновь провозгласить истину Его Царства. Только будучи верными своим обязательствам по завету как Его слуги, они могли должным образом умолять Его ответить им в верности и праведности. Отречение от него привело бы к тому, что Он отрекся бы от них. - 2Тим. 2:12, 13

РЕЛИГИОЗНАЯ НЕТЕРПИМОСТЬ

17 Понимая, что сейчас не время оправдываться перед Богом или людьми, но время оправдать и почтить Господа, слуга должен указать причину, по которой он просит ответить на их мольбы. "Враг преследует душу мою, втоптал в землю жизнь мою, принудил меня жить во тьме, как давно умерших, - и уныл во мне дух мой, онемело во мне сердце мое". (Пс. 142:3, 4) Цель вражеских преследований - поношение Иеговы, которому посвящен класс слуг и чье имя они носят.

18 Когда Давид произносил приведенные выше слова Псалма, он был вне закона в Израиле. Он был таковым не по закону Всевышнего Бога, а по произвольному указу и злонамеренному закону, установленному царем Саулом. Давид не был ни нарушителем закона, ни нарушителем порядка, ни заговорщиком против интересов и высшего благосостояния нации. Это ревность Саула и его одержимость бесами заставляли его ненавидеть и преследовать Давида. Из-за самонадеянности Саула и его пренебрежения Божьими заповедями еще до рождения Давида Бог отменил продолжение царства в семье Саула, а затем послал пророка Самуила помазать Давида на царство. После помазания Давида на него сошел дух Господень, и Господь удалил дух от Саула. После этого Давид, используя лишь камень в праще, пошел во имя Иеговы и сразил чемпиона филистимлян, великана Голиафа. За свои военные подвиги на службе у Саула, последовавшие за этим, Давид удостоился высшей похвалы от народа. Затем Саул попытался добиться смерти Давида от рук филистимлян и сам дважды покушался на жизнь Давида. Давид бежал и спасался бегством. В конце концов он укрылся в темных недрах земли, в пещере Одолламской, расположенной в горной Иудейской пустыне в сторону Мертвого моря. В этом убежище к нему присоединились 400 человек, включая семью отца Давида. - 1 Цар. 22:1, 2

---

16 В чем истинный вопрос или повод для суда над слугой и почему они нуждались в том, чтобы Господь ответил им в верности и праведности?

17. Какую причину приводит класс слуг, чтобы попросить у Бога ответа на их просьбу?

18. На каком основании Давид был объявлен вне закона в Израиле, что привело его к такому положению и где в Иудее он нашел убежище?

---

19 Несомненно, как и 141-й Псалом, этот последующий Псалом, который мы сейчас изучаем, был написан Давидом в пещере. Отделенный от свободного общения с остальным народом Божьего завета и живущий в норе в земле, помазанник Иеговы чувствовал себя как мертвец, давно погребенный и забытый. Но в Израиле был один человек, который не забывал и был примечателен тем, что выступил против царя Саула в защиту Давида. Этим человеком доброй воли был сын самого Саула, Ионафан. По доброй воле он подверг свою жизнь опасности от руки Саула и помог Давиду спастись. Пока Давид находился в пещере, Ионафан сочувствовал и думал о помазаннике Божьем, а после того, как стало известно о местонахождении Давида, Ионафан тайно выследил его. "И встал Ионафан, сын Саула, и пришел к Давиду в лес, и укрепил его упованием на Бога, и сказал ему: не бойся, ибо не найдет тебя рука отца моего Саула, и ты будешь царствовать над Израилем, а я буду вторым по тебе; и Саул, отец мой, знает это. И заключили они между собою завет пред лицем Господа". (1 Цар. 23:16-18) Воистину Ионафан, чье имя означает "Дар Иеговы", был для Давида как Божий дар помощи и утешения.

20 Царь Саул, гонитель Давида, изображает религиозное духовенство "христианского мира" и тех, кто относится к классу "лукавых рабов" по отношению к Богу. Все они вместе составляют класс "человека греха" или "сына погибели". Этот класс является врагами и гонителями посвященного слуги Иеговы, который провозглашает царство Божье как законное правление на земле и единственную надежду человечества. Дух Господа Бога находится на классе слуг, а дух демонов - на классе религиозных "людей греха". Слуги, рожденные от Божьего духа, стоят в линии на место в Теократическом царстве и являются Его уполномоченными возвещателями этого Царства. По этой причине завистливые религиозные лидеры, которые сейчас пытаются править на земле как духовные владыки и цари и претендуют на высшие права на Царство Небесное, ненавидят класс слуг Иеговы и преследуют их. Таким образом они стремятся причинить разрушение их душам. Таким образом духовенство стремится предотвратить разоблачение своих собственных мошеннических притязаний на то, что они являются назначенными Богом представителями и помазанными наследниками Царства. Они добиваются того, что слуги Иеговы объявляются вне закона, запрещаются, а их литература запрещается политическими правительствами, и таким образом загоняют их в подполье. Они надеются держать их во тьме, вне внимания, вне общественного внимания и разума, и таким образом подавить послание Царства. Они пытаются угасить в них дух Иеговы и опустошить их сердца от всякой любви к Богу. Это им, очевидно, удалось сделать во время Первой мировой войны и особенно в 1918 году. Тогда посвященный Иеговой народ уподобился долине сухих костей, увиденной в видении Иезекииля. (37:1-14) В таком состоянии они, подобно Давиду, говорили: "И изнемог во мне дух мой, потрясено во мне сердце мое". - Пс. 142:4, Ротергам.

---

19. (a) Почему Давид говорил о себе как о "живущем во тьме" и как о "давно умершем"? (b) Для кого, однако, Давид не был мертв и лишен разума, и как это было показано?

20. (a) Кого изображает царь Саул, и какой дух царит в нем? (b) Что этот класс пытается противопоставить классу слуг Божьих, так что они говорят на языке Псалма 142:4?

---

21 Состояние заточения Давида давало время для размышлений, а размышления приводили к надежде. "Вспоминаю дни древние, размышляю о всех делах Твоих, рассуждаю о делах рук Твоих. Простираю к Тебе руки мои; душа моя - к Тебе, как жаждущая земля". (Пс. 142:5, 6) Давид был знаком со Словом Божьим, то есть с его книгами, написанными Моисеем, Иисусом Навином и судьями. Он был человеком верующим и поэтому верил в эти священные записи о том, как Иегова избавлял свой верный народ могущественными деяниями в древности. Размышления о таких деяниях пробуждали в нем надежду на то, что тот же Всемогущий Бог совершит подобные действия по освобождению раба, находящегося сейчас в беде. В мольбе Давид простирал руки к Богу, Богу избавлений, потому что Давид был подобен земле, уставшей ждать дождя и нуждающейся в освежении, чтобы принести плоды во славу Божью. Он жаждал этого видимого выражения Божьей милости и благости к нему, чтобы снова ожить в свободном и активном служении во имя теократического правления Иеговы над Его народом завета.

22 Таково было тоскливое отношение класса слуг Господа Бога в 1918 году и в течение короткого времени после этого. Время для размышлений было предоставлено им их сдержанным состоянием. Их сердца были заняты Божьей работой, но недостаточное понимание Его Слова вызывало у них замешательство. Это позволило им смириться с тем, что их неправедно лишили свободы и привилегий в служении Господу. Поэтому они размышляли над Словом Божьим, особенно над Его пророчествами, которые предсказывали Его работу на эти дни. Они освежали в памяти Божьи дела освобождения в древние времена и надеялись на антитипическое или современное исполнение их в отношении себя. Они поняли пророческий смысл отношений Илии и Елисея, а также то, что Елисей стал пророком вместо своего предшественника Илии (см. "Башню Стражи" от 1 и 15 августа 1919 г.). Это заставило их увидеть, что у Господа Бога есть еще одно дело, подобное делу Елисея, и что для его выполнения Он использует класс Своих верных слуг в Своей руке. Они устали от безделья в провозглашении Царства, от безделья, не приносящего плодов Царства для прославления Бога или для питания тех, кто ищет вечной жизни. Они простерли руки к Богу, чтобы Он избавил их от этого бесплодного состояния, подобного семидесятилетнему запустению Иерусалима, и снова сделал их плодотворными в служении Ему.

---

21. О чем размышлял Давид в своем заточении, что это пробудило в нем и чего он жаждал?

22. Как это было с классом слуг в 1918 году и в течение некоторого времени после этого?

---

23 "Скоро услышь меня, Господи: дух мой изнемогает; не скрывай лица Твоего от меня, чтобы я не уподобился нисходящим в могилу. Даруй мне рано услышать милость Твою, ибо я на Тебя уповаю. Укажи мне путь, по которому мне идти, ибо к Тебе возношу я душу мою. Избавь меня, Господи, от врагов моих; к Тебе прибегаю". (Пс. 142:7-9) Время казалось Давиду долгим. Он просил о скорейшем избавлении, потому что чувствовал, что дух внутри, который поддерживал его в стойкости и выносливости, не мог долго продержаться. Ему нужно было снова увидеть лицо благосклонности Иеговы, чтобы не быть похожим на человека, безнадежно застрявшего в глубокой яме, которую вырыл враг. Это суровое наказание от Бога в руках злобного врага было подобно ночной тьме, и Давид жаждал, чтобы эта тьма рассеялась и наступило утро явной Божьей доброты. Он был "в отчаянных обстоятельствах, но не отчаиваемся". (2 Кор. 4:8) Ему не терпелось сделать шаг и выбраться из заточения; но какой путь он должен выбрать? Отступить ли ему или смело выйти на открытое пространство и вступить в битву умов с врагом по поводу стратегии движения! Если он перейдет в наступление, бросая вызов врагу и не боясь того, что он может с ним сделать, Всемогущий Бог сможет даже тогда избавить его. - 1 Цар. 23: 25-28

24 Слуге не нужно отступать в буквальную пещеру и прятаться в ней для безопасности, если он бежит к Иегове, чтобы тот укрыл его. Даже если он действует на открытой местности и окружен бдительными врагами, Бог может укрыть его тенью Своей руки и сохранить его; - Пс. 90:1; 30:23; Ис. 51:16.

---

23 Почему Давид молил Бога поскорее услышать его, чтобы он не оказался в яме, и почему просил Бога указать ему путь, по которому он должен идти?

24 Почему тому, кто бежит к Богу, чтобы Он укрыл его, не нужно скрываться от глаз, чтобы обеспечить себе безопасность?

---

25 Положение класса слуг Иеговы в 1918-1919 гг. н.э. было подобным. Они знали, что их положение изгоев и вне закона в человеческом обществе было обусловлено религиозными лидерами, такими как царь Саул. Враги думали, что изгнали их навсегда и что отныне они могут разделять и завоевывать их в их несчастном состоянии и уничтожать их в таких "карманах". Если же они пытались вернуться, враги стремились быстро налететь на них и взять под контроль. Класс слуг желал, чтобы Господь проявил Свою благосклонность, не позволив врагам одержать над ними окончательную победу: "Из того узнаю, что Ты благоволишь ко мне, если враг мой не восторжествует надо мною, а меня сохранишь в целости моей и поставишь пред лицем Твоим на веки". - Пс. 40: 12,13

26 Класс слуг искал выход из своего бесплодного, бездейственного состояния, но какой путь выбрать - вот в чем был главный вопрос. Отсюда молитва: "Дай мне знать путь, по которому я должен идти, ибо к Тебе вознеслась душа моя". (Пс. 143:8, Рот.) Они были готовы идти вперед и возобновить служение Богу. Они молились о том, чтобы Господь Бог вырвал их из окружения врага и стал их убежищем и укрытием. Они понимали, что это недостаток веры в Его защиту и руководство, если кто-то в страхе зарывается в землю, опускает руки от служения Ему и позволяет врагам хвалиться против их Бога Иеговы. Их молитва гласила: "Выведи из темницы душу мою, чтобы мне славить имя Твое. Вокруг меня соберутся праведные, когда Ты явишь мне благодеяние". (Псал. 141:7) Они возносили свои души, то есть приносили свои тела в живую жертву Господу для Его разумного служения. - Рим. 12:1

27 Давид, помолившись о наставлении на путь, не стал задерживаться в пещере Одоллам. Он удалился в естественное укрепление или крепость. "И сказал Давиду пророк Гад: не оставайся в пещере; выйди и войди в землю Иудейскую. Тогда Давид отошел и пришел в лес Харет". Позже к нему пришел Ионафан. (1 Цар. 22:5; 23:15-18) Так Иегова ответил на молитву Давида и показал, что направляет путь своего помазанного слуги. Хотя теперь Давид находился на свободе и был более подвержен успешному преследованию со стороны врага, его Бог мог показать, что Он - избавитель и хранитель своего слуги и что истинное убежище слуги - во Всевышнем Боге, "крепкой башне". - Прит. 18:11

---

25 В 1918-1919 гг. каковы были дальнейшие планы врага против объявленного вне закона класса слуг, и какого явного выражения благосклонности желал класс слуг от Бога?

26 Почему класс слуг молился о том, чтобы ему указали путь, по которому он должен идти, и как они возносили свои души к Богу?

27 Помолившись, какое движение сделал Давид, и как Иегова ответил на его молитву и явил Себя хранителем Давида?

---

28 В 1919 году н. э. Иегова ответил на молитву своего верного остатка. Он послал Своего Избранного Слугу, Иисуса Христа, в храм, чтобы судить Своих посвященных, очистить верных от религиозной нечистоты и беззакония губ и указать им путь, по которому они должны идти. (Мал. 3:1-4) Остаться в убежище? Нет! Отступить? Нет, опять! Бог побудил их узнать об этом из Своего развернутого Слова, и это было и остается Божьим благоволением, чтобы они шли вперед и пробивались через воды народов, как Елисей прошел через пораженные воды реки Иордан и взял на себя труд пророка Илии. В марте 1919 года сотрудники Общества Башни Стражи, Библии и Трактатов были освобождены из тюрьмы, поступив на поруки. И сразу же, задолго до того, как сфабрикованное врагом дело против них было отклонено судом и приговор отменен (5 мая 1920 года), класс служителей начал подготовку к наступлению с бесстрашием Елисея.

29 Такое смелое наступление отнюдь не означало, что отныне они будут защищены от нападок и преследований со стороны врага, не больше, чем в случае с Давидом. Давид знал, что если он покинет убежище в Одолламе, пока царь Саул еще жив и держит бразды правления, то будет замечен шпионами Саула и подвергнется преследованию больше, чем прежде. Поэтому Давид обратился к Господу с просьбой: "Научи меня исполнять волю Твою, потому что Ты Бог мой; Дух Твой благий да ведет меня в землю правды". Или: "Научи меня исполнять волю Твою, ибо Ты Бог мой; пусть дух Твой добрый поведет меня в землю ровную". (Пс. 142:10, Рот.) Помазанный Господом избранный Царь взирал на Иегову Бога как на своего Учителя. Он не стремился угодить самому себе, но желал исполнить Божественное благоволение. Он не стремился лично отомстить своему гонителю, царю Саулу. Если по мановению Господа Саул окажется во власти Давида, Давид не поднимет против него ни меча, ни копья, но будет ждать Божьего времени, чтобы убрать Саула с дороги. (1 Цар. 24:1-12; 26:1-12) Таков был добрый дух Господень на рабе Его Давиде.

30 Давид доверился руководству доброго духа Господа Бога и молился о том, чтобы он привел его в правильную землю, равнинную, ровную, где он был бы уверен в правильности своего пути. Вскоре после этого Авиафар избежал гибели от рук Саула и бежал к Давиду. Авиафар пришел с ефодом священника, который использовался для выяснения воли Божьей. Давид спросил у него, как у священника, представляющего Иегову Бога, и получил наставления о том, каким путем ему следует идти, угождая своему божественному господину. (1 Цар. 22:17-23; 23:1-12; 30:6,7,8) Иегова был его учителем, и Его дух не оставлял Давида. Его дух был даже на языке Давида, говорил с ним и заставлял его произносить вдохновленные Богом послания, как, например, Псалом 142.

---

28. Когда Иегова ответил на молитву служителя класса, какой путь он указал, и когда они приготовились идти по нему?

29. Что означал такой смелый шаг с точки зрения подверженности нападкам и гонениям, и почему Давид молился о том, чтобы его научили исполнять волю Божью и иметь Божий добрый дух?

30 На кого Давид уповал, чтобы дух Божий вел его, и какую особую провизию сделал Бог, чтобы научить Давида Своей воле?

---

31 Давиду тогда было всего около двадцати пяти лет. В более позднем возрасте он сказал: "Боже! Ты наставлял меня от юности моей, и доныне я возвещаю чудеса Твои". (Пс. 70:17) В своих Псалмах он просил Бога постоянно учить его: "Укажи мне, Господи, пути Твои и научи меня стезям Твоим. Направь меня на истину Твою и научи меня, ибо Ты Бог спасения моего; на Тебя надеюсь всякий день. … Направляет кротких к правде, и научает кротких путям Своим". (Пс. 24: 4, 5, 9) Он неоднократно обращается к Богу с молитвой: "Научи меня уставам Твоим". (Пс. 118:12, 26, 64, 68, 124, 135) "Доброму разумению и ведению научи меня, ибо заповедям Твоим я верую. Прежде страдания моего я заблуждался; а ныне слово Твое храню. ... Господи, … судам Твоим научи меня". (Пс. 118:66,67,108) О пользе такого божественного образования он говорит: "Заповедью Твоею Ты соделал меня мудрее врагов моих, ибо она всегда со мною. Я стал разумнее всех учителей моих, ибо размышляю об откровениях Твоих. Я сведущ более старцев, ибо повеления Твои храню". (Пс. 118: 98-100) Курс обучения Иеговы не подводит его слугу в разгар битвы: "научает руки мои брани, и мышцы мои сокрушают медный лук". "Благословен Господь, твердыня моя, научающий руки мои битве и персты мои брани". (Пс. 17:35; 2 Цар. 22:35; Пс. 143:1) Только благодаря такому обучению у Бога и прислушиванию к нему Давид смог остаться "человеком по сердцу Божьему", свободным от религии.

БОЖЕСТВЕННЫЕ УЧИТЕЛЯ

32 Тот, кто молится Богу, чтобы Он научил его исполнять Божье благоволение или волю, проявляет дух, чтобы учиться и повиноваться. Молясь таким образом, он должен искать написанное Слово Божье, в котором записана Божественная воля, доверяя Богу своим духом, чтобы Он открыл Свою волю через эти священные страницы. (2 Тим. 2:15) Однако имейте в виду, что именно класс служителей, а не отдельный человек, молится о том, чтобы его научили исполнять Божью волю. Следовательно, откровение Божьей воли должно быть предназначено не для отдельного человека, а для всей группы Его верного остатка. Не отдельному человеку, изучающему Слово Божье, открывается Его воля, и не отдельному человеку должно быть дано право толковать Слово Божье, чтобы прояснить Его волю. "Никакого пророчества в Писании нельзя разрешить самому собою. Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым". - 2 Пет. 1:20, 21

---

31 (a) С каких пор Бог учил Давида и какими молитвами Давид постоянно просил Бога учить его? (b) Каковы преимущества такого Божьего обучения в мире и на войне?

32 (а) Молитва о том, чтобы его научили исполнять волю Божью, показывает, какой дух? и какие действия должны сопровождать такую молитву? (b) Кто именно молится такой записанной молитвой? и что это показывает в отношении откровения и толкования Божьей воли?

---

33 Иегова Бог - единственный Толкователь Своего Слова и Учитель высочайшего уровня. То, что Его учение предназначено не для отдельного человека, воображающего, что он имеет непосредственное личное общение с Богом, а для всего сообщества Божьего народа, Иисус показал, когда процитировал Исаию 54:13 и сказал: "Написано в пророках: и будут ВСЕ научены Богом". Пророчество Исаии было обращено к Божьей "женщине", теократической организации, Сиону, и говорит такой организации: "И все сыновья твои будут научены Господом [Иеговой]; и великий мир будет у сыновей твоих".

34 Следовательно, учение Иеговы теперь приходит не через отдельных людей на земле, а через Его организацию, которую Он использует как Своего слугу. Оно предназначено для обучения всей организации, чтобы все ее члены могли исполнять Божественную волю в единстве и гармонии. Глава этой организации слуг - главный слуга Иеговы, Иисус Христос, и в обучении своей видимой организации на земле Иегова ассоциирует этого возлюбленного Сына с Ним. Давид в древности обращался к Иегове Богу через священническую организацию, представленную Авиафаром, у которого был ефод; и слуга Иеговы сегодня должен также обращаться к видимой организации Бога, чтобы узнать Его волю.

35 Когда Посланник и Учитель Иеговы пришел в храм в 1918 году, Он увидел остаток посвященных, рожденных духом, искренне молящихся о том, чтобы их научили исполнять волю Божью. Он собрал их в единство и организовал их как служителей Бога в храме, чтобы приносить Ему жертвы и говорить о Его славе. Иегова помазал их Своим Духом и таким образом создал этот одобренный и очищенный остаток как Свою видимую организацию, или Общество. При Иисусе Христе он стал тем классом, который, как было предсказано, появится в конце мира, - "верным и благоразумным рабом". "Кто же верный и благоразумный раб, которого господин его поставил над слугами своими, чтобы давать им пищу во время? Блажен тот раб, которого господин его, придя, найдет поступающим так; истинно говорю вам, что над всем имением своим поставит его". (Матф. 24: 45-47) Многочисленные факты свидетельствуют о том, что Иегова Бог через Иисуса Христа использовал это тело слуг или Общество как Свою видимую организацию, через которую Он учит Свой народ исполнять Его благоволение. Мудро, это посвящённое Общество помазанного остатка использовало Общество Башни Стражи, Библии и Трактатов как свой инструмент или законного слугу для распространения воли Бога, как Он её открыл, и для руководства Его народом в совместном выполнении этой воли по всей земле.

---

33. Кто является толкователем и учителем, и для кого это учение?

34. Через какой канал приходит учение, для чьего образования оно предназначено и кто связан с Богом в учении?

35. С кем или с чем пришел Иисус Христос в храм, как видимую организацию Бога, и какое агентство использовала эта организация в качестве своего слуги для исполнения воли Бога, как Он учит?

---

36 В качестве упрека всем религионистам, которые возражают против такого положительного определения видимой организации Бога сегодня, Господь говорит такую притчу: "Вол знает владетеля своего, и осел - ясли господина своего; а Израиль не знает Меня, народ Мой не разумеет". (Исаия 1:3) За годы, прошедшие с 1918 года, мудрые люди смотрели на Иегову Бога и Иисуса Христа как на своих Учителей на Сионе. Теперь они знают, что Иегова ответил на их молитву "Научи меня исполнять волю Твою, ибо Ты Бог мой" через Свою организацию помазанного остатка, которые используют юридически оформленное Общество Башни Стражи. Это потому, что Общество не учит никакой религии, не служит никакой религии и не посвящено никакой религиозной организации. Это доказывается тем, что оно преследуется всеми религиозными организациями (царь Саул) за то, что служит Иегове и за то, что оно избрано и помазано на служение Ему.

37 Когда в 1919 году сотрудники Общества Башни Стражи были освобождены из тюремных камер благодаря чудесной победе Бога над религиозной оппозицией, чему Он научил свой верный остаток по Своей воле и благоволению? Это: Быть Его свидетелями, бесстрашно провозглашая, как никогда прежде, Его Слово, не спрашивая ни у кого разрешения проповедовать Слово Божье по Его повелению. (Башня Стражи 1 и 15 августа и 15 сентября 1919 г.) Бесстрашие было особенно необходимо, потому что они должны были "провозгласить день возмездия нашего Бога" против "христианского мира" и всего мира. Они должны провозгласить весть о Царстве всем народам, как предсказано и заповедано в Матфея 24:14, и эта весть должна быть о Царстве, установленном в 1914 году н. э. Это должно быть сделано до того, как наступит окончательный конец мира в Армагеддоне. - См. "Башню Стражи" от 1 июля 1920 года.

38 До прихода великого Учителя в храм в 1918 году посвященные Иеговы считали, что вся их работа до окончательного конца должна быть посвящена исключительно духовным, а именно посвященным Богу и рожденным Его духом к небесной жизни. Однако, начиная с 1923 года, Учитель в храме начал открывать, что существует земной класс, которые становятся "овцами" Господа и которых Он собирает сейчас, перед войной Армагеддона, по правую сторону Своего престола. С тех пор небесный Учитель шаг за шагом открывал духовному остатку понимание того, что таким "другим овцам" необходимо свидетельствовать и преподносить им весть о Царстве, чтобы дать им возможность занять свою позицию в поддержку Божьего Царства. Таким образом, они смогут пройти живыми через Армагеддон в Новый мир. Это те, кого изображал преданный друг и соратник Давида Ионафан, и они станут сотоварищами верного остатка в это время гонений со стороны класса царя Саула.

---

36. Через какой канал остаток узнает, что Иегова ответил на их молитву, и почему именно через него?

37. С 1919 года и после него чему Бог учил верный остаток, что было волей Божьей для них?

38. Помимо того, во что верили до 1918 года, что Иегова Бог открыл остатку с 1923 года в отношении тех, кому следует служить, и каким другом Давида они были представлены?

---

39 Этот замечательный курс обучения у Мудрого Советника и Учителя в храме продолжался, и теперь Его "другие овцы", а также остаток "малого стада" получили привилегию посещать школу Господа и получать образование для вечной жизни, что подразумевает исполнение Божьей воли сейчас. Это было возвышенное откровение, когда совершенный Педагог открыл учебник, Библию, и в 1925 году открыл, что имя Иеговы должно занимать свое надлежащее место; что Его Царство родилось в 1914 году и цель Иеговы - "сделать Себе великое и долговечное имя" в битве Армагеддон; и что эта битва - не борьба между капиталом и трудом, консерваторами и радикалами, или какими-либо человеческими партиями и нациями, но борьба БОГА против всей дьявольской организации, невидимой и видимой; и что Его класс слуг на земле не имеет никакого участия в этой борьбе, но должен только предупреждать о ее приближении. - 2 Цар. 7:23: Ис. 63:14

40 Учение на эту тему продолжалось. В 1929 году было открыто, что главная цель Иеговы - оправдать Его имя, и поэтому величайшая библейская доктрина - это доктрина о Царстве, потому что Царство - это Его инструмент для осуществления этого оправдания. Привилегия остатка помазанных в завете для Царства - участвовать в этом оправдании, и их обязанность теперь - чтить и оправдать Его имя. Это было ясно сказано как Божье благоволение, чтобы они верно исполняли его.

41 Параллельно с вышеупомянутыми наставлениями Учителя Сиона, Иегова Бог и Иисус Христос, постепенно учили остаток и их растущее число сотоварищей тому, чем на самом деле является Царство, а также той видимой организации, посредством которой Царство должно быть провозглашено по всему миру. В этой организации Иегова Бог и Его Царь являются "высшими властями". (Рим. 13:1) Эта организация не должна быть свободной, состоящей из самоуправляющихся подразделений или групп, чья местная деятельность должна решаться и контролироваться так называемыми "выборными старейшинами". Она должна иметь централизованный контроль и руководство; и к 1938 году этот факт был полностью осознан, когда великие Учителя учили класс служителей, что Божья организация теократическая. Она подчиняется Богу, а не людям, и поэтому должна управляться и действовать от Верховного Иеговы вниз, а не от слуг на земле вверх по демократическому принципу. Как терпеливо и мудро Иегова Бог развивал понимание своего класса слуг, чтобы они исполняли Его волю в соответствии с Теократическими инструкциями через Его видимую организацию!

---

39 Кто же тогда имел честь посещать обучение Господа, и какое возвышенное откровение было сделано совершенным Учителем в 1925 году?

40. Какое учение первостепенной важности было дано в 1929 году?

41. Какое учение, достигшее кульминации в 1938 году, было также дано о том, какую организацию используют Иегова Бог и Его Царь для исполнения Божественной воли?

---

42 Иегова дал им практическую подготовку. Он назначал периоды Свидетельства по всему миру через регулярные промежутки времени в течение года и учил их единству действий под единым командованием. После нескольких лет потрясающего радиовещания, проведенного ими перед лицом религиозной оппозиции, Он снабдил их портативными фонографами с записанными библейскими лекциями и научил их делать повторные визиты к голодным "другим овцам" и проводить домашние занятия по изучению Библии. Он позволял им выступать перед правителями, судами, полицией и органами правопорядка, обучая и развивая их, чтобы они могли давать эффективное свидетельство в таких местах. Он учил их тому, что "каждый должен нести свое бремя", как переносить самые яростные гонения и побеждать их верностью. Он снабдил их журналами и показал им, как публиковать весть Царства на углах улиц, помостах и маршрутах. Он дал им знать о своем поручении (Ис. 63:1-3), о том, что они назначают себя служителями Евангелия Царства и что их единственная миссия на земле - быть "свидетелями Иеговы". Их главная обязанность - быть возвещателями Царства. В этом они не обороняются и не отступают, но должны следовать за Царем Божьим в Его наступлении на религию. Чтобы помочь им в этом, Он основал среди них школы "продвинутого курса теократического служения", а также учредил Библейский колледж Башни Стражи в Галааде для подготовки специальных возвещателей, которые будут вести наступление на слабых фронтах или на нетронутых зарубежных полях. Таким образом, Он ответил на молитву Своего слуги самым чудесным образом, который может быть только "делом рук Господа", а не мудростью и изобретательностью какой-либо организации, созданной человеком.

БУДУЩИЙ КУРС ОБУЧЕНИЯ

43 Именно Божий дух, Его невидимая энергия, воздействующая на Его народ, помогла ему совершить Его работу до сих пор. Следуя Его указаниям через Его Слово, класс слуг был введен в "землю праведности", в состояние добровольного и любовного исполнения Его воли в соответствии с теократическими правилами. Теократическое наставление делает эту "землю" простой и ровной, где не нужно спотыкаться о том, что и как делать, хотя и в окружении врагов Божьего царства, теократии.

---

42. Какое практическое обучение исполнению воли Божьей дал нам Иегова Бог до этого самого года?

43. Чем Бог действовал через них и вел их, и в каком смысле они были введены в "землю правды"?

---

44 "Необычайное дело", которое предшествует "чудному действию" Бога в Армагеддоне, еще не закончено. Так много "других овец" еще рассеяно и находится под угрозой гибели, и их нужно накормить. Мы стоим на пороге 1944 года. Этот год, несомненно, станет решающим. Внезапно или быстро завершится конфликт между "царем Севера" и "царем Юга" - не имеет значения. Послевоенная эпоха должна прийти со своими человеческими усилиями и механизмами для достижения глобального мира. Это принесет свои испытания веры и верной стойкости класса слуг Иеговы и их сотоварищей, потому что сатана и его демоны будут неустанно вести все народы к кульминации в Армагеддоне. Горячая молитва, вознесенная в 1918 году: "Научи меня исполнять волю Твою, ибо Ты Бог мой", должна быть продолжена классом слуг. В связи с предстоящим судьбоносным периодом, с его неуклонно расширяющейся регламентацией всех народов для выполнения воли "обоих сих царей", как определенная перспектива, слова вышеупомянутой молитвы из Псалма 142:10 были предоставлены в качестве текста года на 1944 год. Они приведены в календаре служений Богу Общества.

45 Помазанный Давид не только молился о том, чтобы его научили воле Божьей, но и просил дать ему силы исполнить ее из-за противников. Он молился: "Ради имени Твоего, Господи, оживи меня; ради правды Твоей выведи из напасти душу мою. И по милости Твоей истреби врагов моих и погуби всех, угнетающих душу мою, ибо я Твой раб". (Пс. 142:11, 12) В верности и праведности Иегова ответил на молитву своего помазанного слуги, но не ради одного Давида, а ради Своего имени. Помазание на царство было возложено на Давида не напрасно; оно должно означать, что на престол Израиля должен прийти человек с правым сердцем, чтобы теократическое правление осуществлялось во славу имени Иеговы. Хотя потребовалось около тринадцати лет, чтобы отсечь всех врагов, мешающих Божьему замыслу, Всемогущий Бог возвел своего дисциплинированного слугу Давида на престол типичной теократии, предвещая тем самым славные грядущие события.

46 В 1919 году "долину сухих костей", увиденную в видении Иезекииля, Бог силой Своего Духа оживил в живые организмы на Своей Святой Земле. (Иез. 37:3-14) Интенсивная деятельность свидетелей Иеговы сейчас, в разгар глобальной войны и в условиях тоталитарной агрессии и посягательств, является очевидным доказательством того, что Всемогущий Бог возродил класс Своих слуг, подняв их из бездны 1918 года. Они умоляли, чтобы ради Своего имени Он вновь возродил их к служению и открыл им путь. Он так и сделал, потому что Его цель - провозгласить Свое имя по всей земле, прежде чем Он явит Свою силу над всеми врагами в Армагеддоне. Так Господь Бог сделал класс слуг Своими свидетелями и наложил на них Свое имя. Он назвал их предсказанным "новым именем", то есть "свидетелями Иеговы". Все внутренние проблемы и замешательства, которые они испытывали в 1918 году, Господь Бог поднял из них. Проблемы, которые навлекает на них религиозный класс Саула, не беспокоят их внутренне и не нарушают их мир с Богом. Они знают, что такие вражеские неприятности допущены для проверки их непорочности и для того, чтобы они могли верностью оправдать Божье имя.

---

44 Почему на пороге 1944 года молитва из Псалма 142:10 должна продолжаться как молитва класса Божьих слуг и какая видимая помощь была оказана в этом?

45 Кроме того, о чем молился Давид в отношении себя и своих врагов, и как Бог дал ответ?

46. Как Иегова ускорил класс Своих слуг ради Своего имени? и как они были выведены из беды?

---

47 Подобно Давиду, класс слуг Божьих и их сотоварищи не молятся о злобных врагах, кроме как о том, чтобы они были истреблены. Эти враги не проявляют милосердия к свидетелям Иеговы и их собратьям по несчастью; поэтому милости к ним можно ожидать только от Бога, уничтожившего обидчиков, которые стремятся погубить души Его верных людей. Свидетели Иеговы обращаются с такой убедительной просьбой не по бессердечным, эгоистичным причинам, а потому что, говорят они, "я - слуга [Иеговы]". Их искреннее служение Ему в первую, последнюю очередь и постоянно является основной причиной того, что на них нападают демоны и нечестивые религионисты. Поскольку они являются слугами Иеговы, гонения и наказания, обрушивающиеся на них, являются оскорблением Бога и поношением Его имени. Поэтому при окончательном оправдании своего имени в Армагеддоне Он оправдает свой класс слуг, уничтожив всех врагов, которые причиняют им страдания. (Луки 18:7,8) С такой перспективой нам остается продолжать служить Ему, пока Он будет учить нас исполнять Его волю.

---

47. (а) О чем молится класс слуг, подобно Давиду, когда вспоминает о врагах, и в силу каких личных отношений с Богом? (б) Как такие отношения делают поражение от врагов самым серьезным делом, и почему мы должны довольствоваться тем, что продолжаем служить Богу?

---

БЕДСТВИЯ - ОТ КОГО И ПОЧЕМУ?

Бедствие - это зло, потому что оно приводит к страданиям, бедам и потерям тех, на кого оно обрушивается. Бедствие может исходить либо от дьявола, либо от Всемогущего Бога. В определенные времена Бог посылал бедствия на некоторые древние народы, и в каждом случае это зло было праведным актом суда. Рассмотрим, как это произошло с Египтом. Израильтяне, избранный Богом народ, некоторое время находились в Египте. Бог оказал египтянам великую милость, спасая их от голода во время голода в дни Иосифа, израильского первого министра фараона. Из-за этого, а также из-за того, что Божий народ находился в той земле, египтяне и их правящие силы имели основания знать о великом Боге Иегове и о Его имени. Египтяне притесняли народ Иеговы и продолжали увеличивать его бремя. Поэтому египтяне несправедливо причиняли израильтянам зло вопреки Иегове Богу.

Бог услышал вопли израильтян и послал Моисея и Аарона предстать перед правителем Египта с просьбой разрешить израильтянам покинуть эту землю. Фараон отказал им в этой просьбе, высокомерно ответив. "Кто такой Иегова, чтобы я слушался его голоса?" (англ.) Тогда Бог побудил народы Египта к определенным казням или бедствиям, которые привели их ко злу, и в конце концов полностью уничтожил египетские военные силы в Красном море и привел к гибели правящую в то время власть. Такое бедствие было очень большим злом для египтян, но это было праведное зло, которое обрушилось на них. Почему Бог обрушил это зло на египетский народ? Для того ли, чтобы научить их греховности греха? Для того ли, чтобы выместить на них злобу? Господь побудил записать правильный ответ на эти вопросы в Своем Слове, сказав: "И кто подобен народу Твоему, Израилю, единственному народу на земле, для которого приходил Бог, чтобы приобрести его Себе в народ и прославить Свое имя?" (2 Цар. 7:23) Враг-сатана опорочил имя Иеговы, отвратил от него народ и побудил тех, кто должен был знать лучше, бросить Ему вызов. Цель Иеговы Бога заключалась в том, чтобы сохранить Его имя перед людьми до того времени, когда Он полностью оправдает Свое слово и имя.

Незадолго до седьмой казни на Египет Иегова Бог через своего пророка Моисея сказал фараону-угнетателю. "Так как Я простер руку Мою, то поразил бы тебя и народ твой язвою, и ты истреблен был бы с земли: но для того Я сохранил тебя, чтобы показать на тебе силу Мою, и чтобы возвещено было имя Мое по всей земле". (Исх. 9:15, 16) Это согласуется с вдохновенным высказыванием в Притчах 16:4: "Иегова создал все для своей цели [цели (англ.)]; да, даже нечестивых для дня зла". (Ам. Пер. Вер.) Или, согласно Леезеру: "Всякую вещь Господь сотворил для предназначенного ей конца: да, даже нечестивых для дня несчастья". Обратите внимание, что здесь не говорится, что Господь Иегова сделал или создал нечестивцев, потому что нечестие не берет свое начало и не создается Иеговой; "совершенны дела Его". (Втор. 32:4) "Дело Его - слава и красота, и правда Его пребывает вовек". (Пс. 110:3) Но если Иегова Бог не создавал нечестивых, то Он предопределил их судьбу. Позволив нечестивым появиться на свет и какое-то время существовать, Бог предназначил или создал "даже нечестивых для дня зла". Как Бог сказал фараону, слуге сатаны, так и господину фараона, сатане, Бог позволил остаться "на день зла", чтобы в тот день Иегова Бог мог показать Свою власть над сатаной-дьяволом, обрушив на него бедствие разрушения. "Всех нечестивых истребит". (Пс. 144:20) "Нет мира нечестивым, говорит Бог Мой". - Исaия 57 :21

Во времена царя Езекии ассирийская армия предстала перед городом Иерусалимом и бросила вызов имени Всемогущего Бога. Ассирийцы поклонялись дьяволу и были его орудием для поношения имени Иеговы и отвращения человечества от Иеговы-Бога. Ассирийское посольство, появившееся у стен Иерусалима, не только бросило вызов Иегове, но и старательно пыталось отвратить весь народ Израиля от Бога и завета с Ним. В ответ на такую дерзость Бог обрушил на ассирийскую армию великое бедствие или катастрофу. Он послал своего ангела и за одну ночь поразил 185 000 человек. Это бедствие было злом, но оно было наложено по праву, чтобы имя Иеговы Бога сохранилось перед человеческими творениями. - Исаия, главы 36 и 37.

Во времена патриарха Авраама Иегова Бог низвел с неба огонь и серу на жителей Содома и Гоморры, и это было злом для них. (Бытие 19) Однако, уничтожив их, Иегова поступил правильно по тем же причинам, что и вышеупомянутые. Не следует говорить, что египтяне, ассирийцы и народы Содома и Гоморры были уничтожены потому, что они уже были порочны и находились под смертным приговором как потомки Адама. Они не были приговорены к смерти по той причине, что никогда не были судимы и осуждены. Все они были рождены в грехе по той причине, что были потомками Адама, который был приговорен к смерти в Эдеме. Они были под осуждением, потому что не одобряли его; но если по этой причине их уничтожили, то мы должны ожидать, что Иегова Бог уничтожит каждого из рода человеческого, потому что каждый ребенок рождается во грехе. (Рим. 5:12) Однако в случае с египтянами, ассирийцами, содомитами и гоморреями вопрос о простом несовершенстве не стоял.

Эти люди отвернулись от Бога Иеговы и поклонялись дьяволу. Они выступили против Божьих слуг и избранного народа, принеся великое поношение Его святому имени; и ради блага всего творения Бог уничтожил их. Он сделал это по той же причине, по которой сошел в Египет, а именно: чтобы сделать Себе имя или сохранить Свое имя перед творением до Своего времени, чтобы полностью оправдать его. Он хотел, чтобы люди знали, что сатана не всемогущ, а Иегова - всемогущий Бог. Его действия по свержению египтян и других народов также предвещали, что в свое время Он намерен полностью уничтожить сатанинскую организацию, чтобы все творение знало, что Иегова - единственный истинный Бог, что Его Слово истинно и что Его имя - единственное, благодаря которому можно получить жизнь через Иисуса Христа. - Иезек. 38 23, Иоан. 17.3

Израильский народ составлял видимую типичную организацию Иеговы, которую Он использовал для предвестия Своих целей. Он избрал израильтян, возложил на них Свое имя и сделал их Своим особенным сокровищем над всеми людьми, при условии, что они будут повиноваться Ему. (Исх. 19:5, 6) Будучи Его народом среди других окрестных народов, они были представителями Бога и стояли за Иегову. Другие народы находились под властью сатаны, исповедовали дьявольскую религию и подвергали поношению имя Иеговы. Израильтяне стали неверными, порочили имя Иеговы и следовали за ложными богами. Тогда Иегова Бог обрушил на них великое бедствие. Их святой город был низложен, а оставшийся после великой резни народ был уведен в плен в чужую землю. Он наказал их ради имени Своего. - Иер. 44: 26-28

Это бедствие, постигшее Израиль, было большим злом для этого народа; но оно было правильным и справедливым, как наказание за их проступки, и особенно как оправдание имени Иеговы Бога. Вопрос стоял тогда и стоит сейчас между Иеговой и противником - сатаной. Иегова не мешал сатане продолжать свои злые пути и дела, и не мешал людям следовать за сатаной. Время от времени Он навлекал бедствия или катастрофы на определенные народы, чтобы Его имя не исчезло полностью из поля зрения творения; и это Он делает для блага всего живого. Поэтому все зло, которое Бог побудил обрушиться на творения, было правильным и справедливым, будь это зло в виде индивидуального наказания или в виде великого бедствия на народ или на народы.

Израильтяне, будучи народом завета Божьего и ответственными перед Ним, были более предосудительны, поскольку навлекали поношение на имя Иеговы. Им Он сказал: "Слушайте слово сие, которое Господь изрек на вас, сыны Израилевы, на все племя, которое вывел Я из земли Египетской, говоря: только вас признал Я из всех племен земли, потому и взыщу с вас за все беззакония ваши". (Амос 3:1, 2) Город Иерусалим олицетворял Его организацию; поэтому Он сказал: "Бывает ли в городе бедствие, которое не Господь попустил бы". (Амос 3:6) Другими словами, наказание, обрушившееся на израильтян, избранный Богом народ, Он либо допустил, либо послал, чтобы осуществить свои праведные цели. Беззаконие этого народа заключалось в том, что он нарушил Его закон и заповеди и поступил вопреки своему завету, и поэтому зло, которое Бог навлек на них, было правильным, а Его суд и его исполнение - праведным.

С момента трагедии в Эдеме сатана был и остается злым "князем", упорно идущим вразрез с Божьим законом. Когда Иисус был на земле, Он говорил о сатане как о "князе мира сего". (Иоанна 12:31) Иисус назвал его тем, кто противостоит Иегове и Ему самому. В Писании сатана также назван "князем бесовским", что означает, что он главный среди бесов или нечестивцев. Он также назван - "князя, господствующего в воздухе", что должно означать, что он обладает невидимой для человека и великой силой. (Матф. 12:24; Еф. 2:2) Этот факт хорошо известен всем, кто действительно различает истину, открытую в Божьем Слове. Будучи таким "князем", сатана обладает властью вызывать бури, ураганы, наводнения и тому подобные явления, которые приносят людям большие бедствия. Когда Иисус был на Галилейском море, сатана, без сомнения, поднял бурю, пытаясь погубить Учителя. (Марка 4:37) Иегова не стал бы вызывать бурю, которая поставила под угрозу жизни Его избранных людей. Поскольку сатана обладает такой силой и неоднократно пытался уничтожить Господа Иисуса, он должен был быть ответственен за ту бурю на Галилейском море. В подтверждение этого Писание прямо говорит, что сатана произвел сильную бурю, которая уничтожила детей и имущество раба Иеговы Иова. - Иова 1:12-19

Время от времени на народы земли обрушиваются великие бедствия в виде бурь, ураганов, циклонов, тайфунов, наводнений, пожаров и тому подобного. Поскольку у Иеговы не было бы ни повода, ни причины обрушивать на людей такие бедствия, виновником их должен быть сатана. С тех пор как Бог сверг Израиль, свой типичный народ, в 70 году н. э., нет никаких доказательств того, что Он приносил бедствия или был ответственен за бедствия, постигшие народы земли. Напротив, Писание указывает на то, что Он откладывает свое благоприятное время для великой битвы Всемогущего Бога, которая полностью и навсегда очистит, освятит и оправдает Его имя.

С какой целью сатана навлекает на людей бедствия? Очевидно, для того, чтобы обвинить в этом Иегову Бога и тем самым заставить людей проклинать Бога. Зная, что сатана проводит политику, направленную на то, чтобы отвратить человека от Иеговы, и зная, что в умы людей была внедрена мысль, что бури, наводнения и тому подобное - это действия Бога, мы можем легко понять, что эти бедствия являются частью плана сатаны по поношению Бога.

В начале "христианской эры" сатана получил контроль над людьми, которые были лидерами "организованного христианства", или организации, созданной во имя Христа. С тех пор он побудил людей и организации, действующие во имя Христа, практиковать и совершать обширное нечестие, вменяя его в вину Богу, и тем самым навлекая великое поношение на имя Иеговы Бога.

На протяжении веков преступность бушевала на земле, и летопись каждого народа запятнана неправедно пролитой человеческой кровью, за все это несет ответственность сатана. Он стал причиной преследований и смерти многих людей и использовал исповедуемых последователей Христа для совершения таких преступлений. Этими средствами сатана привел имя Иеговы в поношение и отвратил многих мужчин и женщин от великого вечного Бога, Жизнедателя. Настало время, чтобы по крайней мере члены тела Иисуса Христа и все "люди доброй воли" имели правильное представление о зле, проступках и нечестии, а также о различии между этими вещами. Благодаря свету, который Он пролил на Свое написанное Слово, Иегова Бог через Иисуса Христа теперь дает возможность прийти к этому правильному и основанному на Писании пониманию. - Пр. 2:6

ИИСУС НАВИН, ПРЕЕМНИК МОИСЕЯ

Неизменной преданностью Господу отмечена карьера Иисуса Навина как преемника Моисея. Насколько известно из Божественных записей, Иисус Навин ни разу не был виновен в серьезных нарушениях. Даже до того, как он стал видимым лидером израильского народа вместо Моисея, все дела Иисуса Навина не имеют ни пятен, ни изъянов. Он был очень теократически настроен, ни разу не восстал и даже не роптал против слуги Моисея, которого Бог поставил командовать Своим типичным народом. Иисус Навин придерживался теократического порядка в трудное время сорокалетнего путешествия по пустыне - время, отмеченное отступлениями и мятежами со стороны старшего поколения израильтян, освобожденных из Египта. Иегова вознаградил его за верность.

Родословная Иисуса Навина восходит к Ефрему в 1 Паралипоменон 7:20-27. Первое упоминание о нем сделано резко, как будто он был настолько хорошо известен, что любое представление о нем было бы излишним, во время сопротивления Израиля неспровоцированному нападению амаликитян. Там Иисус Навин, назначенный Моисеем командующим израильской армией, "И низложил Иисус Амалика" и его войска. Победа была от Иеговы и дарована людям под Его знаменем, ибо только когда Моисей держал жезл Божий над враждующими группировками, бойцы Иисуса Навина одержали верх. В знак признания этого был построен жертвенник, который назвали "Иегова Нисси", что означает "Иегова - мое знамя". (Исх. 17:8-16) Именно под этим непобедимым знаменем теократии Иисус Навин сражался в дальнейшем.

Иисус Навин назывался служителем и рабом Моисея и находился в тесных отношениях с Божьим человеком в теократическом служении. Во время первого сорокадневного пребывания Моисея на горе Божьей Иисус Навин сопровождал его часть пути и первым встретил его по возвращении. Иисус Навин не предавался поклонению тельцу, как другие израильтяне, но с непоколебимой верой ожидал схождения Моисея с горы. (Исх. 24:13; 33:11; 32:17) И снова, примерно через год, Иисус Навин проявил себя, когда его вместе с одиннадцатью другими послали разведать землю Ханаанскую. Вместе с Халевом он принес верный отчет и призвал испуганных израильтян довериться Иегове и изгнать язычников из земли обетованной.

Именно эта ревностная деятельность обеспечила ему окончательный вход в землю Ханаанскую. (Числа 13:8, 26; 14:6-10, 30) Поэтому не к неискушенному и не испытанному слуге обращался Моисей тридцать девять лет спустя, говоря: "Будь тверд и мужествен, ибо ты войдешь с народом сим в землю, которую Господь клялся отцам его дать ему, и ты разделишь ее на уделы ему; Господь Сам пойдет пред тобою, Сам будет с тобою, не отступит от тебя и не оставит тебя, не бойся и не ужасайся". - Втор. 31:7, 8

Иисус Навин был назначен преемником Моисея в руководстве израильским народом; он был назначен Иеговой. (Числа 27:15-23) Вскоре после смерти Моисея сам Всевышний обратился к Иисусу Навину, расширив поручение, данное Моисеем. Сына Навина заверили в успехе похода на Ханаан и сказали, что никто не сможет устоять против него, что он обязательно разделит землю на наследство. Главное условие успеха его миссии было торжественно озвучено Иеговой Саваофом: "Только будь тверд и мужествен, … Да не отходит сия книга закона от уст твоих; но поучайся в ней день и ночь, дабы в точности исполнять все, что в ней написано: тогда ты будешь успешен в путях твоих и будешь поступать благоразумно". – Иисус Нав. 1:1-9

Иисус Навин действовал быстро. Через Иордан были отправлены разведчики в Иерихон, первый город, на который предстояло напасть. Он приказал людям приготовить провизию, так как через три дня они должны были переправиться через Иордан. Соглядатаи вернулись с хорошим отчетом, поскольку в их разведке им очень помогла праведно настроенная Раав. И, двигаясь по расписанию, через три дня после повеления Иисуса Навина сделать приготовления израильтяне перешли Иордан и вступили в Землю обетованную, и это несмотря на то, что река Иордан была в половодье. (Иис. Нав. 3:15) Это было сделано Иеговой. Священники несли ковчег завета, и когда они вошли в бушующий Иордан, поток сверху остановился, воды поднялись и отступили, и израильтяне перешли по суше. В память о могущественном деянии Иеговы народ Иеговы установил двенадцать камней посреди Иордана, где стояли священники, а также взял со дна реки двенадцать камней, которые они установили в своем первом лагере в Ханаане, а именно в Галгале. - Иисус Навин 4.

Перед началом войны против демонов-религионистов, населявших землю, Иисус Навин приказал обрезать всех мужчин в соответствии с законом Иеговы. "Галгал" означает „откат“, поношение. На четвертый день пребывания в Галгале была совершена Пасха, четырнадцатого Нисана. После этого спуск манны прекращался, и израильтяне ели плоды земли Ханаанской. Здесь же произошло важное событие, связанное, в частности, с Иисусом Навином и предстоящей битвой. Иисус Навин увидел человека, стоявшего с обнаженным мечом, и спросил его: "Наш ли ты, или из неприятелей наших?" В ответ прозвучал волнующий ответ: "Нет, я вождь воинства Господня". Иисус Навин распростерся на земле, поклонился и попросил указаний. (Иисус 5:13-15) Этот могущественный вождь невидимых воинств Иеговы, несомненно, был Словом, Единородным Сыном Божьим, и его присутствие в начале предстоящей напряженной войны гарантировало победу.

Последующие сражения действительно представляли собой победный марш, и в некоторых из них явно прослеживалась рука этого "вождя воинства Господня" и Бога битвы, Иеговы. Сначала был разгром сильно укрепленного Иерихона. На седьмой день хождения вокруг языческой твердыни Иегова сровнял ее стены и открыл путь к победе. Затем был штурм Гая, но сравнительно небольшой отряд нападавших был разгромлен врагом. Почему? Из-за греха в Израиле. (Иис. Нав. 7:8-12) Обидчик Ахан был уничтожен, и началась вторая кампания против Гая. Иегова велел устроить засаду против города, и это удалось. Это первое упоминание об использовании этой военной хитрости. Сила ханаанских царей на юге была сломлена следующей серией столкновений, особенно в Гаваоне. После разрушения Гая и начертания закона Моисея на камнях жертвенника на горе Гевал, Гаваонитяне пришли к Иисусу Навину в Галгал и хитростью заключили союз между собой и израильтянами. Это вызвало конфедерацию пяти царей во главе с иерусалимским, которые двинулись против гаваонитян. Иисус Навин и его войска форсированным маршем поспешили на помощь осажденным, и Иегова возвеличил Свою силу, нанеся сокрушительный удар по объединившимся языческим царям.

Именно по этому случаю Иегова обрушил с неба на бегущих врагов огромные камни, от которых погибло больше, чем от меча израильтян. Произошло еще более великое чудо. Иисус Навин воскликнул: "Стой, солнце, над Гаваоном, и луна, над долиною Аиалонскою!" Господь прислушался, и солнце продлило время своего сияния на целый день. (Иис. Нав. 10:11-14) Высшие критики, не верящие Библии, пытаются объяснить Божье чудо остановки солнца в его движении, говоря, что это был оптический обман, ошибка во времени суток или еще какая-нибудь бессодержательная подмена. Слово Иеговы дает истинный отчет, которому доверяют люди веры. Армагеддон станет свидетелем деяний о Иегове в гораздо более грандиозных масштабах, которые ценой своей жизни убедят тех, кто насмехается над силой Иеговы творить чудеса.

Слава Иисуса Навина распространилась. На севере ханаанские вожди объединились и собрали у вод Меромских многочисленное войско, полностью укомплектованное конями и колесницами.

По указанию Иеговы Иисус Навин двинул свое войско на север и внезапно обрушился на объединенного врага у Мерома. Они были рассеяны, а Иисус Навин пронесся по северной части Ханаана в победоносном походе, который увеличил список его завоеваний до тридцати одного царя, перечисленных в главе 12 книги Иисуса Навина. Враг не был истреблен в результате походов Иисуса Навина; в то время Иегова не ставил перед собой такой цели. (Втор. 7:22, Суд. 2:20-23) Однако их сила и организованное сопротивление были сломлены. – Иис. Нав. 11:23; 21:43-45

Иисус Навин был уже в преклонных годах и приступил к разделу земли между коленами для наследования. Со времени памятного перехода через разлившуюся реку Иордан прошло шесть лет почти непрерывной войны. (Иисус 14:7,10) Иисус Навин получил в наследство город Фамнаф-Сараи на горе Ефремовой, где он поселился и где позже, после смерти в возрасте 110 лет, был похоронен. (Иисус Нав. 19:49,50; 24:29,30) Во время раздела земли скиния собрания была установлена в Силоме, сорок восемь городов были выделены левитам, а шесть из них были определены как города-убежища, как повелел Господь Моисею. (Иисус Навин, глава 20; Числа 35:6, 7) После этого воины из прииорданских колен были благословлены Иисусом Навином и отведены, чтобы вернуться в свои владения к востоку от Иордана. - Иис. Нав. 22:1-6

Спустя неопределенное время, "Спустя много времени после того, как Господь успокоил Израиля от всех врагов его", Иисус Навин собрал израильский народ и в напутственном слове дал мудрый совет. Он поручил им доблестно вести борьбу с оставшимися язычниками, заявив: "Один из вас прогоняет тысячу, ибо Господь Бог ваш Сам сражается за вас". Прозвучало предостережение против демонической религии, названной сетью. (Иис. Нав. 23:10, 12, 13) Затем он рассмотрел могущественные дела Господа в отношении Его народа, начиная с Авраама и до овладения Землей Обетованной. Он увещевал их служить Иегове Богу, а не языческим богам, и поставил вопрос прямо перед ними, сказав. "То изберите себе ныне, кому служить". Иисус Навин добавил: "Что касается меня и дома моего, то мы будем служить Иегове". (Иисус 24:14, 15, А.П.В.) И так он верно служил все годы своей жизни, которые записаны в Священном Писании.

Иисус Навин - автор книги, носящей его имя: "И написал Иисус слова сии в книгу закона Божия". (Иис. Нав. 24:26) Обучаясь под руководством своего предшественника Моисея, Иисус Навин имел в лице этого Божьего человека хороший пример записи событий. Он последовал ему, и его записи, вдохновленные Богом, теперь являются частью Библии, "книгой закона Божьего". Среди исследователей Библии существуют разногласия по поводу этого авторства, но еврейская традиция приписывает его Иисусу Навину, и запись Писания решительно поддерживает и укрепляет эту веру.

Все вышесказанное в Библии об Иисусе Навине является пророчеством о последних днях, и особенно об Армагеддонском конфликте. В битвах в Ханаане Иисус Навин как палач олицетворяет великого палача Иеговы, Иисуса Христа, в Армагеддоне, когда Он уничтожит всех поклоняющихся дьяволу. Битва при Гаваоне, в частности, предвосхитила "чудное действие" Иеговы в Армагеддоне, где произойдут такие чудеса, что остановка солнца в Гаваоне померкнет в сравнении с ними. (Исаия 28:21) Имя Иисуса Навина (первоначально Ошеа" или "Хошеа", согласно Числам 13:8 и Второзаконию 32:44, англ. Библия) означает "Иегова спасает", а в греческих Писаниях оно переводится как "Иисус". (См. Деяния 7:45 и Евреям 4:8, заметка в англ. Библии). Таким образом, его "имя" совпадает с одним из тех, которые были даны Тому, Кого он был прообразом. Иисус Навин соответствовал значению своего имени, всегда взирая на Всемогущего Бога, Иегову, как на Источник спасения.

РАБОТА В ПОЛЕ

ИСОШУА (ЛИВЕНВОРТ, КАНЗАС)

"Обществу Башни Стражи, Библии и Трактатов и свидетелям Иеговы повсюду.

"ДОРОГИЕ БРАТЬЯ:

"В усиленном свете последних вспышек откровений с престола и храма Иеговы мы видим наши привилегии в служении более ясно, чем когда-либо прежде; и мы благодарим Иегову, нашего Бога, и нашего Царя, Иисуса Христа, за эти истины, открытые только по милосердию нашего Создателя.

"В знак признательности за эти провизии для вечного благополучия всех людей доброй воли к Всемогущему Богу, Его Царю и Царству, мы ПОСТАНОВЛЯЕМ:

"Что мы будем держать наше зрение направленным на цель впереди, Теократию в ее полноте праведности и мира, и не будем отклоняться ни вправо, ни влево от курса перед нами, начертанного и ясно освещенного открытой истиной написанного Слова Иеговы;

"Что мы будем настойчиво, со всей нашей энергией и способностью, стремиться к выполнению объявленной цели Иеговы, к свободному образованию всех людей доброй воли; не упуская ни одной возможности говорить истину, оправдать Его имя и Слово;

"Что в меру наших способностей мы воспользуемся возможностями, столь милостиво предоставленными нашими великими Просветителями, Иеговой Богом и Иисусом Христом, и подготовим себя к наиболее эффективному участию во всех фазах предстоящей великой кампании; в то же время держа себя в мгновенной готовности вступить, с рвением и решимостью, в борьбу против демонов немедленно, если Иегова освободит нас от нынешних условий ограниченной деятельности.

"Мы действительно благодарим нашего Бога, Иегову, за провизию видимого средства для нашего теократического обучения и воспитания, Общество Башни Стражи, и с нетерпением ожидаем дополнительных привилегий в служении и нашего будущего объединения и товарищества. Мы хотим выразить нашу любовь ко всем братьям и сотоварищам повсюду, по всей земле, и нашу решимость сохранить нашу непорочность против всех попыток демонов и людей заставить нас не повиноваться повелению нашего Царя, выраженному в Евангелии от Иоанна 21:15,16: "люблю Тебя. Иисус говорит ему: паси овец Моих."

[Подпись] Свидетели Иеговы

НАСТАВЛЕНИЯ НАШЕГО ОТЦА

БРАТ НОРР,

Внимательно прочитав две статьи под названием "Блудный сын в беде" и "Возвращение блудного сына домой", я чувствую себя обязанным выразить благодарность нашему Небесному Отцу за эти своевременные статьи. Мы так склонны ограничивать свое мышление и руководствоваться собственными ограниченными взглядами и уделять слишком много внимания тому, что касается только нас самих. Почти невозможно оторвать наше мышление от "тела смерти сей", как говорит апостол Павел. Но наш благосклонный и понимающий Небесный Отец, сказавший нам: "Ибо Мои мысли - не ваши мысли, и ваши пути - не Мои пути", милостиво поднимает нас, если мы хотим, на высоту, позволяющую заглянуть в Его разум, и там Он позволяет нам с уверенностью увидеть причину Его собственного ликования ("Потому что этот сын Мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся").

Подобно цветению изысканной розы, распространяющей свое благоухание повсюду, Слово Божье открывает нам Его нежное сострадание. И какое это благоухание! Если бы не это нежное сострадание, где бы был любой из нас? Мы, которым посчастливилось пребывать в благодати Господа, начиная с эпохи Илии и заканчивая эпохой Елисея, были поглощены вопросами "высокого призвания", не осознавая в то время "пятен и морщин" нашего собственного религиозного мышления, и из-за этого не могли воздать полную честь и хвалу имени Всевышнего. Затем пришло наше освобождение из тесных рамок заключения религиозного формализма, поклонения творению и неправильного представления о "высших властях". "Но Иегова был моим пребыванием. Он вывел меня и на большое место; избавил меня, потому что радовался мне" (англ.).

Поскольку все нежные, терпеливые наставления нашего Отца видны в ретроспективе, разве кто-нибудь из его "старших" не вздрогнет от того факта, что сердце нашего Отца радуется, "потому что этот мой [младший] сын был мертв и ожил, был потерян и нашелся"? Видя, что "большое место" нашего благосклонного Творца простирается в безграничное пространство, где будут обитать мириады Его счастливых детей, Его семья на небе и на земле, как можно не чтить и не прославлять имя Великого Целителя? Как можно не откликнуться с горячим рвением на то, что оправдает это освященное имя? Как можно рассчитывать сохранить свое право на сыновство, если хоть в малейшей степени не радоваться тому, что радует великое сердце Вечного, сказавшего: "Хорошо было нам веселиться и радоваться".

Я смиренно благодарю нашего Отца, который так знаменательно проявляет свое нежное сострадание ко всем своим детям через Башню Стражи.

В узах Теократии,

M. А. ХОУЛЕТТ, Вефиль

(Продолжение со стр. 2)

и, таким образом, предоставляет ценный материал для обсуждения на служении, а также советы для всех наставников людей доброй воли. Ежедневные тексты и комментарии, охватывающие каждый день 1944 года, составленные на основе "Башни Стражи", делают его ежедневным справочником духовной пищи. Новый Ежегодник объемом более 350 страниц, заключенный в прочный переплет, можно приобрести по цене 50 центов за экземпляр с оплатой по почте. Тем, кто связан с группой или компанией, следует объединить заказы и отправлять их через местного служителя, чтобы сэкономить на мелочах и расходах на пересылку.

Свободная жена Бога № 2

ПЕРИОД СВИДЕТЕЛЬСТВА "НАКОРМИ СТАДО"

Февраль, который, как ожидается, станет самым черным месяцем северной зимы в плане продовольственных запасов, не будет нуждаться в духовной пище. Этот месяц назван периодом свидетельства "Накорми стадо". Свидетели Иеговы и их сотоварищи приложат большие усилия, чтобы донести до рассеянных овец "пищу в свое время". Февраль откроет большую трехмесячную кампанию по распространению журнала от дома к дому, где бы он ни распространялся, чтобы увеличить список подписчиков "Башни Стражи". Будет сделано специальное предложение о годовой подписке на этот журнал вместе с экземпляром "Истина освободит вас" и "Свобода в новом мире" в качестве премии по обычной подписной цене в 1,00 доллара. Для участия каждого в этой специальной кампании потребуется значительная подготовка. Соответственно, свидетели Иеговы и сотоварищи начнут планировать и готовиться уже сейчас, чтобы начать кампанию на ее открытии полностью оснащенными и проинструктированными, стремясь превзойти все, что было достигнуто до сих пор в подобных усилиях по привлечению 100 000 новых американских подписчиков.

ИЗУЧЕНИЕ "БАШНИ СТРАЖИ

Неделя 20 февраля: "Свободная жена Бога", 1-21 включительно, Башня Стражи 15 января 1944 года.

Неделя 27 февраля: "Свободная жена Бога", 22-42 включительно, Башня Стражи 15 января 1944 года.

ДАТА ПАМЯТОВАНИЯ 1944 ГОДА

В связи с прерыванием или задержкой связи с другими странами в условиях тотальной войны дата Памятования на этот год, а именно суббота, 8 апреля 1944 года, после 18 часов по стандартному времени, объявляется заблаговременно.

КАЛЕНДАРЬ НА 1944 ГОД

В календаре Общества Башни Стражи на 1944 год есть текст года: "Научи меня исполнять волю Твою, потому что Ты Бог мой". (Псалом 142:10) Современная анимационная картинка, сопровождающая календарь (цветная), соответствует тексту и иллюстрирует, как его выполняют те, кто теперь делает текст своим собственным. На вкладыше календаря указаны периоды Свидетельства 1944 года, проводимые раз в два месяца, а также темы служений и вспомогательные места Писания на сменяющие друг друга месяцы. Календарь уже поступил в продажу и будет высылаться по почте при взносе 25 центов за экземпляр или 5 экземпляров по одному адресу при взносе 1,00 доллара.

ЕЖЕГОДНИК СВИДЕТЕЛЕЙ ИЕГОВЫ ЗА 1944 ГОД

Несмотря на неблагоприятные условия, был выпущен ежегодник Свидетелей Иеговы за 1944 год, в котором рассказывается о достижениях этих библейских просветителей по всему миру за прошедший год служения 1942-1943. Захватывающий отчет был подготовлен президентом Общества Башни Стражи, Библии и Трактатов, и в нем также изложены основные особенности и цели предстоящей работы, что дает ценный материал для обсуждения служения, а также совет для всех воспитателей людей доброй воли. Ежедневные тексты и комментарии, охватывающие каждый день 1944 года, основанные на материалах Башни Стражи, делают его ежедневным справочником духовной пищи. Новый Ежегодник объемом более 350 страниц, заключенный в прочный переплет, можно приобрести по 50 центов за экземпляр, оплатив по почте. Тем, кто состоит в группе или компании, следует объединять заказы и отправлять их через местного служителя, чтобы сэкономить время и расходы на пересылку.

VOL. LXV ЯНВАРЬ 15, 1944 No. 2

СВОБОДНАЯ ЖЕНА БОГА

"А вышний Иерусалим свободен: он – матерь всем нам. Итак, братия, мы дети не рабы, но свободной". - Гал. 4:26, 31

Иегова - это небесный Отец. Те, кто на земле знают Его Отцовство, не стыдятся Его имени, но молятся: "Отче наш, сущий на небесах, да святится имя Твое". Иегова - непревзойденный Организатор совершенства. Он - Отец Своей большой семьи на небе и на земле, вселенской семьи. Он знает, как и способен хорошо управлять этой вселенской семьей и подчинить ее себе, чтобы в результате наступил порядок, мир и благополучие. Для этого Он организовал свою семью, состоящую из преданных детей. Все вместе они составляют Его вселенскую организацию. Иегова, ее Организатор, будучи Божественным Духом, невидим для той части Его организации, которая находится на земле. Те из его домашних, которые также являются духом, а именно херувимы, серафимы, архангелы и ангелы, также невидимы для земных творений, и они составляют невидимую часть Его универсальной организации. Те земные творения, которые находятся во плоти и являются членами Его дома, составляют видимую часть Его вселенской организации.

2 Для нас, живущих на земле, хорошо, что невидимая организация Иеговы упорядочена в соответствии с праведностью. Сам разум должен убедить нас в том, что она упорядочена, регулярна и своевременна, и состояние организаций людей не может опровергнуть это убеждение. Несовершенные люди могут проследить свое существование до Бога, но не их организации в политике, бизнесе, труде и обществе. Поэтому их организации не являются эталонами, по которым можно судить о Божьей организации, но они так же несовершенны и греховны, как и их создатели и члены. Чтобы судить правильно, мы должны взглянуть на те Божьи дела, которые видны нам, но недостижимы и не тронуты человеком, а именно на солнце, луну, звезды и планеты. Тогда мы получим некоторое представление о славе, постоянстве, регулярности и совершенном порядке Божьей организации живых, невидимых духовных творений. Что касается беспорядочных земных людей, то "Ибо, что можно знать о Боге, явно для них; потому что Бог явил им. Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы, так что они безответны". (Рим. 1:19, 20) Что касается тех, кто на земле составляет видимую часть Его организации, то Божья упорядоченность указывается как причина, по которой они должны стремиться работать вместе в мире и гармонии. Написано: "все сие да будет к назиданию". Ибо Бог не производит смуты [беспорядка, неспокойствия], но производит мир, как во всех церквах святых. Пусть все делается благопристойно и по порядку". - 1 Кор. 14: 26, 33, 40; также Исх. 40: 4; 2 Паралип. 29: 35

---

1. (a) Кто такой Небесный Отец и как Он следит за порядком, миром и благополучием Своих домашних? (b) Кто составляет видимую и невидимую часть Его вселенской организации?

2 (a) Что дает нам основание верить в упорядоченность и регулярность невидимой Божьей организации? (b) Какие причины указываются в Писании для того, чтобы люди, входящие в Его видимую организацию, находились в мире и согласии?

---

3 Слово "организация" не встречается ни в одном английском переводе Библии, но ключевая мысль об организации выражена в Библии много раз, и в ней описаны видимые организации, которые Бог использовал среди людей. В Библии встречается слово "орган" (в англ. Библии; в рус. - свирель), и этот музыкальный инструмент наводит нас на мысль как о расположении в шкале, так и о гармонии. (См. Бытие 4:21; Иов 30:31; 21:12; Псалом 150:4). И организация, и орган взяты из языка, на котором была написана часть Библии, а именно из греческого. Эти слова образованы от греческого слова organon, которое вы найдете в греческой версии Писания Септуагинта в Псалме 150:4. Organon означает не просто музыкальный инструмент, а любой инструмент для работы. Его истинное значение - работа; ведь органон происходит от греческого корневого слова ergein, означающего "работать". Связанное с ним слово ergon означает "сделанная или предстоящая работа", и вы найдете его много раз в греческом тексте Библии. Современное научное слово erg означает "единица энергии или работы". Таким образом, основная идея того, что называется организацией, заключается в инструментарии и работе. Из этого следует, что Божья организация подразумевает не только разумные творения. Она означает, что Его послушные творения объединены в единое, гармоничное целое, каждому из них отведено свое место в нем и определены обязанности, которые соответствуют и сочетаются с обязанностями других членов организации; и все эти творения слаженно работают вместе и служат инструментом Бога в осуществлении Его цели и выполнении Его работы. Отсюда следует, что организовать означает "привести все в порядок".

---

3. Что означает корень слова "организация", какова основная идея того, что называется "организацией", и что означает "Божья организация"?

---

4 В Божьей организации каждый ее член должен выполнять свою часть или возложенные на него обязанности. В противном случае в организации возникает разрыв, и другим членам приходится какое-то время выполнять дополнительные обязанности, пытаясь восполнить недостаток того члена, который не справился с обязанностями. Кроме того, каждый член организации не должен мешать другим членам в выполнении их заданий. В противном случае происходит перетирание и столкновение операций, и неприятности следуют до тех пор, пока вышедший из строя член не будет отрегулирован или возвращен на свое место, выполняя свою особую работу. Таким образом, каждый член оказывает свое особое служение организации в целом и способствует тому, чтобы работа Божья была выполнена, к Его удовольствию и чести.

5 Лучшей иллюстрацией организации является совершенное человеческое тело с надлежащим количеством членов и множеством жизненно важных органов, каждый из которых играет особую роль для здоровья и работоспособности организма. Используя такую иллюстрацию, один из членов Божьей организации давным-давно написал: "Ибо, как тело одно, но имеет многие члены, и все члены одного тела, хотя их и много, составляют одно тело, ... Тело же не из одного члена, но из многих. Если нога скажет: я не принадлежу к телу, потому что я не рука, то неужели она потому не принадлежит к телу? И если ухо скажет: я не принадлежу к телу, потому что я не глаз, то неужели оно потому не принадлежит к телу? Если все тело глаз, то где слух? Если все слух, то где обоняние? Но Бог расположил члены, каждый в составе тела, как Ему было угодно. А если бы все были один член, то где было бы тело? Но теперь членов много, а тело одно. Не может глаз сказать руке: ты мне не надобна; или также голова ногам: вы мне не нужны. Напротив, члены тела, которые кажутся слабейшими, гораздо нужнее, и которые нам кажутся менее благородными в теле, о тех более прилагаем попечения; и неблагообразные наши более благовидно покрываются, а благообразные наши не имеют в том нужды. Но Бог соразмерил [соединил, скомпоновал] тело, внушив о менее совершенном большее попечение, дабы не было разделения в теле, а все члены одинаково заботились друг о друге. Посему, страдает ли один член, страдают с ним все члены; славится ли один член, с ним радуются все члены". - 1 Кор. 12:12, 14-26

---

4 Что требуется от каждого члена Божьей организации, и как все члены вносят свой вклад в ее работу в целом?

5 Что является лучшей иллюстрацией организации, и какую подробную иллюстрацию к ней дал нам один из членов Божьей организации?

---

6 Изображая, как организация должна быть тесно связана друг с другом и держаться благодаря тому, что каждый ее член занимает свое место и вносит свою долю в работу, тот же автор говорит: "Зависимое от Него [Главы тела], все тело - его различные части, тесно прилегающие и крепко соединенные друг с другом, - растет при помощи всех способствующих связок, с силой, соразмерной потребностям каждой отдельной части, чтобы созидать себя в духе любви". Или: "Под ним [Главой], как все тело сваривается и уплотняется каждым суставом, которым оно снабжено, так и должная деятельность каждой части позволяет телу расти и созидаться в любви". - Еф. 4:16, переводы Веймута и Моффатта.

7 Чтобы показать абсолютную необходимость держаться за главу организации и тем самым держаться друг за друга, автор далее говорит: "Глава, от которого тело, во всех своих частях питаемое и укрепляемое точками соприкосновения и связями, растет с божественным ростом". Или: "Тот Глава, под которым все тело, снабженное суставами и сухожилиями и таким образом уплотненное, растет с божественным ростом". Или: "Глава, от которой все тело, снабжаемое и скрепляемое суставами и связками, растет с возрастанием Божиим". - Кол. 2:19, Уэймут; Моффатт; Эмфатик Диаглот.

ПОЧЕМУ КАК ЖЕНА

8 Поскольку организация разумных творений Божьих может быть проиллюстрирована человеческим телом, вполне разумно уподобить Божью организацию женщине, жене. Но почему "женщина"? Прежде всего потому, что она - творение. Следовательно, она происходит от своего Создателя, Бога, Который безначален, и поэтому должным образом подчинена своему Творцу и должна служить Его целям, полностью подчиняясь им. Вот первая сотворенная женщина! Ей предшествовал мужчина. "Ибо прежде создан Адам, а потом Ева". Поэтому ей было запрещено "ни властвовать над мужем" Адамом. - 1 Тим. 2:12, 13

9 Почему Бог создал женщину и представил ее Адаму? "И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему". (Быт. 2:18) Адам не был неполным сам по себе, то есть несовершенным, но ему не было аналога ни в одном из животных творений на земле. Ни одно творение на земле не соответствовало ему. Божий замысел состоял в том, чтобы земля была населена творениями, подобными Адаму. "Ибо так говорит Господь, сотворивший небеса, Он, Бог, образовавший землю и создавший ее [и не для пустоты]; Он утвердил ее, не напрасно сотворил ее; Он образовал ее для жительства: Я Господь, и нет иного". (Ис. 45:18) Поэтому, чтобы не создавать сразу все совершенные человеческие творения для заполнения земли, а завершить свое земное творчество и отдохнуть от него, Бог создал женщину из вещества мужчины Адама. Бог дал ее Адаму не в качестве главы, а в качестве помощницы, сотоварища, с помощью которой можно выполнять работу, в частности рожать детей на земле и правильно их воспитывать. "И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле". (Быт. 1:28) Адам назвал все земные творения, над которыми должен был властвовать, а также назвал свою жену, Еву. (Быт. 2:19; 3:20) Все это способствовало упорядоченности человека.

---

6 Как апостол показал, что члены организованного тела должны держаться вместе?

7 Как апостол показал, что члены организации должны держаться за главного в ней?

8 С каким живым творением можно сравнить Божью организацию и почему именно с ним?

9 Почему Бог подарил Адаму женщину, и что было сделано для упорядоченности человека?

---

10 Далее, описывая место и роль благочестивой жены, вдохновенный писатель говорит: "Итак муж не должен покрывать голову, потому что он есть образ и слава Божия; а жена есть слава мужа. Ибо не муж от жены, но жена от мужа; и не муж создан для жены, но жена для мужа". (1 Кор. 11:7-9) Из-за сходства с этими отношениями между благочестивыми мужчиной и женщиной Божественное Слово говорит о Божьей организации как о женщине или жене, и, следовательно, оно говорит о самом Боге как о имеющем жену. Таким образом, возникает выражение: "Ибо Создатель твой - муж твой; Иегова Саваоф - имя Ему". (Ис. 54:5, Ам. Пер. Вер.) "И как жених радуется о невесте, так будет радоваться о тебе Бог твой". (Ис. 62:5) Отношение Бога к Своей организации, как к женщине или жене, неоднократно описано в Его Слове. Поэтому никто не может сказать, что такие выражения, как "Божья жена" или "Божья свободная женщина", принижают Бога и, следовательно, являются оскорбительными. Эти выражения заимствованы из Его собственного Слова. На иврите слово "женщина" (ishah) означает то же самое, что и "жена".

11 Вселенская организация Бога, которая получает свою жизнь от Бога, является Его творением и состоит из Его святых и преданных творений. Как совершенная жена должна была стать помощницей совершенного мужчины, так и Божья организация является Его помощницей и подчиняется Ему в Его целях. Как Его организация, она была создана для Него и для Его славы и должна работать вместе с Ним, никогда не пытаясь узурпировать власть над Ним, но занимая подобающее ей место при Верховном Боге, ее Божественном Главе. Поэтому о тех, кто по Божьей милости является верным, активным членом Его организации или жены, написано следующее: "Ибо мы соработники у Бога". (1 Кор. 3:9) "Мы же, как споспешники, умоляем вас, чтобы благодать Божия не тщетно была принята вами". - 2 Кор. 6:1

---

10 Какова роль и место благочестивой женщины по отношению к мужчине, и почему не унижает Бога, когда он говорит, что имеет "женщину" или "жену"?

11. В каких отношениях вселенская организация Бога является "женой" и как это доказывается тем, что написано для ее членов на земле?

---

12 Из вышеприведенного рассуждения не следует делать вывод, что Ева используется как тип или пророческий образец Божьей универсальной организации или жены. Нет; подобие этой организации на жену основано на другой женщине, как еще будет показано. Только после сотворения женщины на земле Божью универсальную организацию можно было сравнить с человеческой женщиной. Первый человек, будучи совершенным земным творением Бога и получив жизнь от Бога, был сыном Божьим: "Адам, который был сын Божий". (Лук. 3:38, англ. Библия) С появлением Адама на свет возникла земная часть Божьей вселенской организации. Универсальный означает "присутствующий везде", то есть существующий во всем творении. Везде, где разумные творения Бога существуют и служат Ему, там существует и Божья организация в единстве, ибо все такие верные и послушные творения должны быть организованы по Божьей воле и цели, а значит, должны принадлежать и принадлежат к Его организации. Такая организация по праву называется Его вселенской организацией, поскольку включает в себя все Его святые живые творения. До сотворения земного творения по образу и подобию Божьему Божья универсальная организация была духовной, небесной, а значит, невидимой для человеческих глаз. После сотворения Адама он, как совершенное творение Божье и сын Божий, стал частью вселенской организации своего Создателя. - Втор. 32: 4. 5

13 Что касается вселенской организации Бога до сотворения человека, которая тогда была полностью духовной, то единородный Сын Божий был ее началом, то есть первым ее членом. Прошло неизмеримое время от сотворения Сына-первенца до создания Богом первого человека Адама, и затем в положенное время Бог послал Своего единородного Сына, чтобы тот стал "сыном человеческим", совершенным человеком, точным эквивалентом Адама в его невинности в Эдеме. Дав совершенное свидетельство о Боге Иегове, своем Отце, и умерев как мученик, Сын Божий вернулся к жизни в духовном или небесном царстве. Затем в откровении Он обратился к своему ученику Иоанну на земле, сказав: "Так говорит Аминь, свидетель верный и истинный, начало создания Божия". (Откр. 3:14) До того момента, как появилось это "начало творения Божия", не существовало никакой вселенской организации или жены Бога, а значит, и никакого живого существа или творений, которые могли бы сотрудничать с Богом в деле рождения Его Единородного Сына. Бог Всемогущий один, прямым путем, создал или произвел Его, и поэтому этот Сын был "единородным" Богом. Ни одно последующее творение не имело такого отличия, ибо Бог не позволил этому Сыну быть праздным, но использовал его в Своем служении при создании всех других творений.

---

12. Когда впервые можно было сравнить универсальную организацию Бога с женщиной, когда появилась земная часть этой организации и как она стала универсальной?

13. Кто является первым членом этой организации, как Сам Бог сказал об этом, и каким образом Он является "единородным"?

---

14 Таким образом, вселенская организация Бога начала расти с этого единородного Сына как с начала; поэтому Писание говорит: "в Боге, создавшем все Иисусом Христом". (Еф. 3: 9) "Который есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари, ибо Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, - все Им и для Него создано; и Он есть прежде всего, и все Им стоит". (Кол. 1:15-17) "Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть". (Иоанна 1:3) Единородный Сын был надлежащим основанием, надежной базой, с которой Бог мог начать свою вселенскую организацию. Среди духовных созданий, сотворенных через первородное творение Бога, Библия называет херувимов, серафимов и ангелов, все они черпали свою жизнь от Иеговы, вечного "Источника жизни", и, следовательно, были сыновьями Бога. Такие сыновья не были предоставлены сами себе, но были приведены в действие, работая с Богом и друг с другом под руководством первородного Сына, первого члена организации. Они стали частью Его организации, подчинялись Ему как Всевышнему Богу и все были послушны Его воле. Таким образом, в то время Божья женская или вселенская организация была полностью духовной или небесной. Что касается земных человеческих творений, которые еще предстояло создать, то Божья жена была "выше".

15 Первое письменное свидетельство о сотрудничестве Божьей жены со своим "мужем", Иеговой Богом, содержится в Бытии 1:26, где говорится: "И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимся по земле". Этими директивными словами Бог призывает к сотрудничеству с Собой Свою жену или организацию, "которая вверху". Он обращался к первому и главному представителю этой вселенской организации, а именно к Своему единородному Сыну. Итак, здесь мы видим, как Божья жена действует вместе с Ним и подчиняется Ему, порождая первое человеческое творение, Адама, "который был сын Божий".

16 Когда Адам был помещен в Эдемский сад и получил надзор за ним, "чтобы возделывать его и хранить его", а затем, когда Бог дал ему предупреждение не есть запретный плод с дерева, Адам стал частью вселенской организации Иеговы Бога. (Быт. 2:15-17) После этого была создана женщина, которая была дана Адаму в жены, и им обоим было дано указание, как они должны сотрудничать в выполнении Божественного поручения наполнить землю совершенной, праведной расой по образу и подобию Божьему. Затем Ева также стала частью Божьей вселенской организации. Адам и Ева были ее видимой, земной частью. Будучи сотворенными через нее, они были детьми этой организации, Божьей жены. В то же время они были ее членами. О тех, кто входит в организацию, говорят, что они ее "дети". Получив божественный мандат, Адам и Ева получили указание стать родителями для других людей, которые должны были стать земными детьми и членами Божьей вселенской организации.

---

14 Как росла Божья организация с появлением первого члена, как такие творения становились "сынами Божьими" и в каком отношении "жена" Божья была "выше"?

15 Каковы первые письменные свидетельства о том, что "жена" Бога сотрудничала с ним?

16 Когда Адам и Ева стали частью Божьей организации, и как они стали детьми и членами этой организации?

---

17 Божья жена или вселенская организация теперь состояла из двух частей, небесной и земной, части, которая выше, и части, которая ниже, духовной части и человеческой части. И все же обе части, придерживающиеся Творца как Верховного и исполняющие Его волю в своих конкретных частях Его вселенной, были единой организацией, полностью объединенной в Боге Всевышнем. Обе части были полностью преданы Ему, служили Ему по собственной воле и организованно выполняли свои Богом данные обязанности. Его закон был столь же универсален, как и Его организация, потому что Его воля и правление должны управлять всей организацией. Такой универсальный закон требовал от них совершенного послушания Иегове Богу в их конкретной сфере деятельности. Первый человек Адам подчинился этому универсальному закону, когда Бог сказал ему: "От всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь". (Быт. 2:16, 17) Из этого следует, что тот, кто выходит из гармонии с универсальным правилом Божьего послушания, не может быть или оставаться частью организации Иеговы; ведь тем самым он не выполняет свою часть организационной работы. Он больше не сотрудничает с организацией, а пытается нарушить ее и помешать ей. Он находится вне гармонии с великим Организатором Иеговой и не подчиняется Его закону.

НЕВЕРНАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ

18 В Эдеме любящий Отец, Иегова Бог, предусмотрел провизию, чтобы обучать и воспитывать своих земных детей на пути вечной жизни. Он назначил духовного члена своей вселенской организации, то есть того, кто был выше и старше Адама и Евы, чтобы наставлять, просвещать и направлять их на путь послушания престолу Божьему. Невидимого блюстителя или повелителя человечества звали Хейлел (Heylel), что означает "Люцифер" или "сияющий; светоносец". Бог также дал Люциферу группу помощников, собратьев по духовному творению, чтобы они сотрудничали с ним в этом земном надзоре. Таким образом, Отец, Иегова Бог, обеспечивал обучение, тренировку и воспитание своих человеческих сыновей и дочерей с помощью Своей жены, Своей организации, членами которой были Люцифер и его помощники-духи.

---

17. (a) Из каких двух частей теперь состоит организация, и как она все еще остается единой? (b) Когда Адам стал подчиняться закону этой организации и когда человек перестал быть ее частью?

18. Как Бог обеспечил обучение и воспитание Своих человеческих сына и дочери с помощью Своей "жены"?

---

19 Адам и Ева, чтобы показать себя верными членами организации, должны были внимать и повиноваться учению и наставлениям, которые исходили от Него через невидимую часть Его организации. Также и Хейлел, или Люцифер, должен проявить себя верным представителем Божьей жены или организации, послушно передавая Божью волю и указания и лояльно исполняя Божьи приказы и суды по отношению к человечеству. В таком положении Люцифер официально назывался "помазанным осеняющим-херувимом", и об этом написано следующее: "Ты находился в Едеме, в саду Божием; ... Ты был помазанным херувимом, чтобы осенять, и Я поставил тебя на то: ты был на святой горе Божией; … ты совершен был в путях твоих со дня сотворения твоего, доколе не нашлось в тебе беззакония". - Иезек. 28:13-15

20 Херувим Люцифер, в силу своей должности в Божьей организации, должен был поддерживать престол или вселенское господство Иеговы Бога, но он оказался неверен своему помазанию или поручению как человек. Так ведя себя, Люцифер навлек поношение и позор на свою мать, Божью жену. (Пр. 19:26) Он заставил другие творения, духовные и человеческие, поступать так же. Его беззаконие заключалось в эгоистичном восстании против Бога-Отца. Вместо того чтобы с удовольствием продолжать служить в качестве почетного члена организации своего Отца, Люцифер попытался использовать женщин и мужчин, чтобы стать главой вселенской организации Иеговы и вырвать ее из рук Единородного Сына Божьего. В результате такого восстания и попытки узурпировать власть Люцифер превратился в Сатану, имя которого означает "противник, антагонист", и это по отношению к своему собственному Отцу, Всемогущему Богу. Вселенская организация принадлежит Богу-Творцу и соединена с Ним нерушимыми узами, как Его жена. Сатана не является творцом, и поэтому он стремится заставить Божью жену или вселенскую организацию развестись или разорвать узы со своим Богом и Создателем. Тогда она должна была бы присоединиться к сатане, признать его своим главой и господином и таким образом совершить с ним прелюбодеяние, совершив тем самым злое нарушение неверности Иегове Богу и его супружеству.

---

19. Как Адам и Ева должны доказать, что они верные члены организации, и как Люцифер должен доказать, что он верный ее представитель?

20. Как Люцифер навлек поношение и позор на свою "мать"? И как он пытался склонить ее к прелюбодеянию?

---

21 Сатана сумел отвратить Адама и Еву от Бога и от Его организации, сделав из себя дьявола. Дьявол означает клеветник или поносящий; чтобы добиться успеха, он отверг инструкции Божьей организации, данные Адаму и Еве, и оклеветал Бога перед ними. Клевета сработала. За то, что Адам и Ева прислушались к ней и не послушались указаний организации, Бог исключил Адама и Еву из Своей вселенской организации. Она больше не была их матерью. По необходимости они должны были стать началом организации сатаны и дьявола.

22 Сатане не удалось склонить всю вселенскую организацию Бога на свою сторону и похитить её. Из Писания следует, что он одержал верх над другими духовными творениями, назначенными ему в качестве невидимого повелителя человека, или "осеняющего херувима", и эти творения оставили небесную организацию Бога и присоединились к сатане-бунтовщику, поклявшись ему в верности как повелителю и главе и подчинившись ему как организатору. Он стал Веельзевулом, "князем бесовским". Отметьте, что членами его организации были те, кто нарушил свои обязательства по верности и преданности Богу, мужу организации, к которой они принадлежали. (Матф. 12:24) Таким образом, уподобляясь женщине или жене, организация сатаны изображается как неверная жена, которая отвернулась от своего мужа и связала себя узами брака с нарушителем Божественного закона. Она объединилась с сатаной и стала матерью, питающей и взращивающей организации и дела нечестия под его началом. Спустя долгое время после того, как Вавилон был рожден как один из ее детей. О сатане говорят как о царе Вавилона и обращаются к нему в таких словах: "Как упал ты с неба, денница, сын зари! разбился о землю, попиравший народы. А говорил в сердце своем: "взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой и сяду на горе в сонме богов, на краю севера; взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему". - Ис. 14:4, 12-15

23 Поскольку город Вавилон стал выдающейся и доминирующей частью земной организации сатаны, вся его организация, состоящая из невидимых и видимых частей, названа в Слове Божьем "Вавилоном". В насмешку над ее претензиями быть чистой, добродетельной организацией почтенной древности Бог предсказывает ее разоблачение и гибель и говорит: "Сойди и сядь на прах, девица, дочь Вавилона; сиди на земле: престола нет, дочь Халдеев, и вперед не будут называть тебя нежною и роскошною. Оставайся же с твоими волшебствами и со множеством чародейств твоих, которыми ты занималась от юности твоей: может быть, пособишь себе, может быть, устоишь. Ты утомлена множеством советов твоих; пусть же выступят наблюдатели небес и звездочеты и предвещатели по новолуниям, и спасут тебя от того, что должно приключиться тебе". - Ис. 47:1, 12, 13

---

21. Кто стал началом организации сатаны и как он преуспел в ее создании?

22. (а) С какими другими людьми сатана добился успеха, и почему его организация уподобляется неверной жене? (б) Как земной Вавилон связан с ней, и на каком языке сатана обращается к ней как к "царю" Вавилона?

23. Почему сатанинская организация в целом называется "Вавилоном" и какими словами Бог в насмешку предрекает ее разоблачение и гибель?

---

КТО ТАКАЯ ЖЕНА?

24 Первая человеческая пара перестала быть частью Божьей вселенской организации, и на земле больше не было никакой ее видимой части. Божья организация не имела в своем составе ни земных, ни человеческих детей и вновь стала полностью надземной и духовной. Во время вынесения приговора сатане-дьяволу и его человеческим двойникам, а также перед тем, как изгнать Адама и Еву из Эдемского сада, Иегова Бог сказал старому змею-дьяволу: "ты будешь ходить на чреве твоем, и будешь есть прах во все дни жизни твоей; и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту". (Быт. 3:14, 15) Кто же эта жена, мать семени, с которой был заключен этот завет или обещание Бога? Конечно же, не Ева, орудие сатаны, приведшее Адама к бунту; не кто-либо из потомков Евы, ибо больше тех, кто был орудием сатаны, как их первая мать Ева, чем тех немногих женщин, которые заняли позицию вражды к этому змею-сатане. Поэтому вражда к этому лукавому и его семени и, в свою очередь, вражда от них не была особым отличительным признаком земных женщин.

25 Отбросив все религиозные толкования о том, кого означала "жена", мы обратимся к непогрешимым Писаниям, через которые Бог дает объяснение. Мы узнаем, что жена - это Божья "жена", Его святая вселенская организация. Эта организация осталась верной Богу и поэтому вступила во вражду с сатаной и его организованным семенем. Таким образом, Бог предсказывал, что один из членов Его небесной организации выйдет из неё, уничтожит сатану и его организацию и, таким образом, полностью выразит вражду своей матери к таким злым противникам Бога. Начиная с Эдема Бог начал использовать женщину, но не неверную Еву, как символ Своей посвященной организации наверху. Он говорил о женщине в пророческом смысле, зная, что на земле родится несколько женщин, которых Он сможет использовать в своих пророчествах как тип или образец своей вселенской организации, духовной, верной Ему.

---

24. (a) Когда Божья организация снова стала полностью духовной? (б) Почему Ева или ее потомки не могли быть той "женой", которая, как обещал Бог, принесет семя?

25. Кто же тогда эта жена? И в общих чертах, что Бог предсказал этим обещанием о семени?

---

26 Обещанное семя жены - это прежде всего Иисус Христос, возлюбленный Сын Бога Иеговы. Раскрывая враждебность Семени к сатане-змею, Писание говорит: "Кто делает грех, тот от диавола; потому что сначала диавол согрешил. Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола". (1 Иоанна 3:8) Его верные последователи берутся из среды людей и становятся членами и, следовательно, детьми Божьей вселенской организации. Поэтому написано: "А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола, и избавить тех, которые от страха смерти через всю жизнь были подвержены рабству". (Евр. 2:14, 15) Таким образом, Божья "жена" - это мать Освободителя, обещанного Того, Кто принесет свободу. Этот факт свидетельствует о том, что Божья жена никогда не поддавалась на уговоры сатаны и не попадала к нему в рабство. Она - "свободная женщина" и рождает детей для свободы, которые используются для освобождения других от рабства.

ПОЧЕМУ НЕ МАРИЯ?

27 Будучи первым творением Бога и, следовательно, самым началом или основанием Божьей вселенской организации, Иисус Христос как единородный Сын Божий является главным членом организации Иеговы, или жены. Ни одно человеческое семя грешницы Евы не могло сокрушить голову змея. Поэтому от Своей жены Бог произвел на свет Сына, чтобы исполнить Свои праведные цели против сатаны-змея и всего его выводка. Сын, Иисус Христос, был предвозвещен мудрецом, царем Соломоном; только Иисус Христос в высшей степени мудрее Соломона и неизменно верен. Как сказал Иисус: "Царица южная ... приходила от пределов земли послушать мудрости Соломоновой; и вот, здесь больше Соломона". (Матф. 12:42) Как прообраз Иисуса Христа, царственного Семени Божьей жены, царь Соломон писал под вдохновением другим детям Божьей жены: "Слушайте, дети, наставление отца, и внимайте, чтобы научиться разуму, потому что я преподал вам доброе учение. Не оставляйте заповеди моей. Ибо и я был сын у отца моего, нежно любимый и единственный у матери моей". (Пр. 4:1-3) Его "мать" - это та, о которой говорится в обетовании Отца в Бытие 3:15. Как первенец организации Иисус Христос особенно любим всеми членами Божьей верной организации.

28 Мария, еврейская девственница, ставшая матерью мальчика Иисуса, не могла быть матерью, о которой говорится в Притчах 4:3; она также не могла быть родителем обещанного Семени "жены". Мария, которая была обручена Иосифу, не была женой или женщиной Иеговы Бога-Отца, потому что Единородный Сын Божий, Семя, существовал задолго до Марии. Божественным чудом уже живой Сын Божий отложил Свою небесную славу и просто принял человеческую природу через Марию. Эту человеческую природу Сын Божий отложил через тридцать три с половиной года, чтобы принести ее в жертву и представить на небесах у Божьего престола как цену выкупа, чтобы освободить все верующее человечество от греха и его наказания - смерти. Таким образом, "жена", чьим Семенем является Единородный Сын Божий, была Божьей вселенской организацией. Иисус был членом этой святой организации в то время, когда был выведен из нее и послан на землю, чтобы стать "человеком Иисусом Христом". - Луки 1:30-35, 37; Матф. 1:18-25

---

26 Кто, прежде всего, является семенем, из какой формы жизни взяты его последователи, и как их мать является "свободной женщиной"?

27 Как Бог произвел Сына от "жены", и в каких словах Царь Соломон показывает нежное отношение Сына к "матери"?

28 Почему Мария не может быть "женой", которая родит Семя? И когда Сын появился на свет от настоящей жены?

---

29 Из-за этого особого отношения к организации Иеговы как к Его настоящей матери об Иисусе после Его крещения и помазания Божьим Духом сообщается следующее: "Когда же Он еще говорил к народу, Матерь и братья Его стояли вне дома, желая говорить с Ним. И некто сказал Ему: вот Матерь Твоя и братья Твои стоят вне, желая говорить с Тобою. Он же сказал в ответ говорившему: кто Матерь Моя? и кто братья Мои? И, указав рукою Своею на учеников Своих, сказал: вот матерь Моя и братья Мои; ибо, кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат, и сестра, и матерь". (Матф. 12:46-50) Земные отношения Иисуса с еврейкой Марией были лишь вторичными и временными по сравнению с Его вечными отношениями со вселенской организацией Иеговы, или "женой".

30 Жена Адама Ева думала, что Каин, их первенец, окажется обещанным семенем, Змееубийцей; но он показал себя "от лукавого", Сатаны-змея, и, следовательно, членом его организации. (1 Иоанна 3:12) Каин убил своего брата Авеля, потому что Авель отделился от сатанинской организации и перешел на сторону свидетелей для Иеговы, служа Ему свидетелем. Истинное Семя Иисус Христос еще не пришел и не принес жертву выкупа за таких верующих людей, как Авель, и поэтому этот первый свидетель о Иегове был лишь типичным представителем Божьей организации или жены. Он не мог обращаться к Иегове как к "Отцу". После Авеля появились другие свидетели о Иегове, такие как Енох, Ной, Мелхиседек и Авраам, все они были типичными представителями Божьей жены, о приходе которой они свидетельствовали. -- Евр. 11:4-19; 7:1-15

---

29. Какими словами в определенный момент Иисус показал, что Его отношения с Марией были вторичными и временными по сравнению с отношениями с Его настоящей "матерью"?

30. К чьей организации принадлежал Каин, а Авель вместе с последовавшими за ним верными людьми - к Божьей организации?

---

31 Как объясняет апостол Павел, патриарх Авраам был использован в великой пророческой драме как прообраз Иеговы Бога, Отца обещанного Семени жены. Пишущий последователям Христа, которые являются сынами Божьими, апостол сказал об Аврааме: "Ибо в глазах Бога, в Которого он уверовал, Который оживляет мертвых и говорит о несуществующем, как о существующем. Авраам - отец всех нас. Как написано: "Я сделал тебя отцом многих народов". (Рим. 4:16, 17, Веймут) Таким образом, Авраам был пророческим образцом самого Иеговы Бога; и с этой точки зрения, или в глазах Бога, Авраам является отцом всех верующих последователей Иисуса Христа, Семени. Другими словами, Иегова Бог - это Больший Авраам. По этой причине Авраам в пророческой драме не мог оставаться на территории Вавилона, в Уре Халдейском. Поэтому Бог сказал ему: "пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего, в землю, которую Я укажу тебе; и Я произведу от тебя великий народ [то есть у Авраама должно было быть семя или потомство], и благословлю тебя, и возвеличу имя твое, и будешь ты в благословение; Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные". - Быт. 12: 1-3

32 Вавилон, главный город халдеев, вместе с Уром Халдейским представлял сатанинскую организацию, или "жену". Уход Авраама из-под власти Вавилона согласуется с тем, что Иегова Бог не имеет никаких связей или отношений с организацией сатаны. Помня о том, что Авраам олицетворял своего небесного Друга, Иегову Бога, можно увидеть, что Божье обещание или завет Аврааму предсказывал, что Иегова произведет Семя, которое станет правительством или "нацией", и через это Семя Иегова Бог сделает свое имя великим и будет посылать великие благословения. Получателями этих благословений будут те творения на земле, которые благословят или восхвалят имя Иеговы, Большего Авраама; в то время как те, кто проклянет имя Иеговы, получат божественное проклятие, означающее вечное уничтожение. Даже если дьявол-сатана побудит подавляющее большинство человечества проклясть имя Иеговы и подвергнуться разрушению, все же найдутся представители всех семей или племен земли, которые окажутся достойными благословения. Таков был завет Бога с Авраамом, обычно называемый "Авраамическим заветом"; и Авраам продемонстрировал веру в него, уйдя из Вавилона.

---

31. Как объясняет Павел, в каком смысле Авраам является отцом всех христианских сыновей Божьих, и как этот факт повлиял бы на его пребывание в какой-либо части территории Вавилона?

32. (a) С каким фактом согласуется уход Авраама из Ура Халдейского? (b) Что же, вкратце, предвещало Божье обещание или завет Аврааму?

---

33 Патриарх Авраам взял себе жену, Сарру, близкую родственницу, которую он называл сестрою своею, говоря: "Она дочь отца моего, только не дочь матери моей; и сделалась моею женою". (Быт. 11:29; 12:11-13; 20:2, 11-13) Это так, но она была свободной женщиной. К тому времени, когда ее муж вошел в Землю Обетованную, куда его привел Бог, ей было шестьдесят пять лет, но она была бесплодна. Десять лет Авраам и Сарра жили в новой земле, но она продолжала оставаться бесплодной. Бог тем временем заверил Авраама: "но тот, кто произойдет из чресл твоих, будет твоим наследником … посмотри на небо и сосчитай звезды, если ты можешь счесть их. И сказал ему: столько будет у тебя потомков". Авраам "уверовал в Господа", и Иегова "вменил ему это в праведность". (Быт. 15:4-6) Теперь стало казаться, что Сарре не суждено стать непосредственной матерью наследника Авраама.

34 Тогда была предложена мера облегчения. "Но Сара, жена Аврамова, не рождала ему. У ней была служанка, Египтянка, именем Агарь". (Быт. 16:1) В Писании не упоминается, что Агарь вышла с ними из земли Халдейской. Очевидно, когда Авраам прошел через Ханаан и некоторое время жил в Египте, спасаясь от голода, эта египтянка была взята в семью и назначена на должность служанки Сарры. Позже, когда Авраам вышел из Египта, он взял с собой эту рабыню или служанку Агарь. (Быт. 12:11-20; 13:1) Спустя годы "И сказала Сара Авраму: вот, Господь заключил чрево мое, чтобы мне не рождать; войди же к служанке моей: может быть, я буду иметь детей от нее. Аврам послушался слов Сары. Он вошел к Агари, и она зачала". В свое время "Агарь родила Авраму сына; и нарек Аврам имя сыну своему, рожденного от Агари: Измаил". (Быт. 16: 2, 4, 15) Что же означает эта часть драмы?

ОРГАНИЗАЦИЯ РАБОВЛАДЕЛЬЦЕВ

35 Авраам, представляющий Иегову Бога, а затем Сарра, ставшая его женой, олицетворяли Божью жену. Во время обетования Бога в Эдеме, в Бытие 3:15, Он и Его универсальная организация или жена были древними от дней, так же как Авраам и Сара были уже в среднем возрасте во время установления Авраамического завета. Как жена Сарра оставалась бесплодной в течение многих лет после этого, и надежда на семя от нее казалась маловероятной, так было и с Божьей женой. Его организация оставалась бесплодной для обещанного семени более четырех тысяч лет после Божьего завета-обещания в Эдемском саду и более девятнадцати веков после Его завета с Авраамом. Его организация, как ее изобразила Сара, была и остается небесной, или духовной, состоящей из духовных творений, и поэтому находится выше. Таким образом, она могла произвести на свет небесное, или духовное, семя по небесному образу Божьему. Земная часть Божьей организации исчезла после восстания Адама и Евы в Эдеме, но это не лишило Бога силы поместить члена небесной организации, ребенка от Его жены, изображенной Сарой, на землю, чтобы благословить и оправдать Божье имя и освободить людей от сатаны и его организации. Сара была покорна Аврааму и называла его "господином". Так и небесная организация Бога служила Иегове Богу как Господу, своему Создателю и Верховному, и она вольна служить ему. Она не разделила свою верность с сатаной, дьяволом, и поэтому не находится в рабстве у него. - Пет. 3:5, 6

---

33. Кто была жена Авраама и каково было ее положение? И почему стало казаться, что она не будет прямой матерью семени Авраама?

34. Какая мера помощи была предложена, и к чему привело ее исполнение?

35. Что символизируют старость Авраама и Сарры, ее бесплодие, ее свободное положение и ее покорность Аврааму как господину?

---

36 Во время бесплодия Божьей жены человечество все глубже погружалось в рабство греху и архигрешнику сатане-дьяволу. Их проступки все увеличивались. А потом появилась эквивалент Агари и произвела на свет потомство, исполнив пророческую драму Авраама и его семьи. Как? Здесь следует отметить тот факт, что у Авраама от его жены Сарры родился сын, и этому сыну было предписано наследство обетования Авраама. Этот сын, Исаак, передал право первородства на завет-обетование своему сыну Иакову. У Иакова (или Израиля) было двенадцать сыновей и дочь, и, спасаясь от голода в Ханаане, все они под руководством Бога переселились в Египет. За 215 лет пребывания в этой земле они стали двенадцатью коленами, многочисленными, но живущими отдельно от египтян. В эгоистичном страхе и по наущению сатаны, бога Египта, египтяне предприняли шаги, чтобы уничтожить израильтян. Тогда Бог вывел их из столь сильного угнетения и рабства в Египте и рукой пророка Моисея сделал их свободным народом. В последний день египетского рабства Иегова Бог заключил завет с израильтянами через Моисея как посредника, чтобы сделать их Своим народом, "народом для имени Своего". Завет стал действительным, действующим и обязательным благодаря крови пасхального агнца, которого убивали все верные семьи израильтян, окропляя его кровью косяки дверей и перекладины своих жилищ.

37 Теперь израильтяне стали Божьим народом завета, и когда Он избавил их от Египта и Красного моря, то спас их именно как Свой народ завета. Через Моисея Иегова Бог провел их двухмесячным путем через Аравийскую пустыню к горе Синай, горе Божьей. Там он открыл завет, который заключил с ними в Египте, дав им основной закон - десять заповедей и все связанные с ними уставы и назначения, а также установив среди них священство из колена Левия. Таким образом, Иегова организовал их как нацию, свою типичную теократическую нацию. Тогда они были теократической национальной организацией, то есть организацией, приведенной в рабочее состояние великим Теократом Иеговой и подчиненной Его закону. Как таковые они вполне могли быть символизированы как жена, принадлежащая Иегове Богу и находящаяся с Ним в отношениях завета. В Иеремии 31:32 Бог говорит о завете с израильтянами как о "завет, какой Я заключил с отцами их в тот день, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской; тот завет Мой они нарушили, хотя Я оставался в союзе с ними, говорит Господь". Иегова Бог был мужем для этого народа завета, как Авраам был мужем для своей наложницы, египетской служанки Сарры, которая родила Аврааму сына Измаила. Тогда, во время освобождения народа завета Израиля из Египта, разыгралась великая аналогия драмы Авраама, когда он вышел из Египта с египетской блудницей Агарью. - Амос 9:7

---

36. (a) Что происходило с человечеством во время бесплодия Божьей "жены"? (б) Какие события в истории потомков Авраама привели к появлению эквивалента Агари?

37. Как был осуществлен великий аналог выхода Авраама из Египта с египетской блудницей Агарью?

---

38 На горе Синай, через открытие завета Божьего закона с израильтянами их посредником Моисеем, большая Агарь или антитипичная Агарь произвела на свет свое потомство, изображенное в виде Измаила. Это произошло после великих мучений, связанных с выходом из египетского рабства. Гора Синай стала ассоциироваться с организацией Агарь, и гора стала символом той же организации, которую символизировала Агарь. Но окажется ли семя организации Агарь обещанным семенем Божьей жены?

39 Пророческая драма предвещает ответ на этот вопрос. Измаил, сын Агари, был ребенком блудницы, и Иегова Бог не принял его как обещанное семя Авраама. Правда, Измаил был сыном Авраама, но не от его свободной жены Сарры. На момент зачатия Измаила Сарре было семьдесят пять лет, и если она должна была родить ребенка от своего тела, то теперь это должно было произойти силой Божьего духа. Рождение ребенка должно быть чудом Божьим и, следовательно, должно быть "по духу" Божьему. Однако Агарь была молодой женщиной, еще способной, согласно закону природы, рожать детей. Поэтому ее ребенок от Авраама не был чудесным, но был естественным или "по плоти", а не от вмешательства великого Духа, Всемогущего Бога. Хотя Измаил и был потомком Авраама, его положение в семье определялось положением его матери, которая была служанкой, рабыней. Он был ребенком рабыни.

---

38. Когда антитипичная Агарь произвела на свет свое потомство, и на какой горе была изображена та же самая организация?

39. Почему сын Агари Измаил был рожден "по плоти"? И каково было его положение в семье, и почему?

---

40 В противоположность этому, Божья жена, чье семя должно исполнить пророчество о сокрушении головы змея, является Его "свободной женой". Она не находится под какой-либо другой организацией; она выше. Она духовна, небесна, и только она способна произвести на свет Семя "по духу", небесное Семя. Обещанный Избавитель должен быть сыном "свободной жены" Бога. Следовательно, только сын от свободной жены Авраама, его истинной жены, мог правдиво олицетворять Семя Божьей жены.

41 Сын Агари Измаил считал себя наследником Авраамова завета благодаря плотским связям с Авраамом. Точно так же потомство организации Агари, народ Божьего завета Израиль, думал доказать, что он является обещанным семенем Авраама своими делами по плоти в соответствии с заветом закона. Но тщетно! Все попытки соблюсти закон просто выставляли их грешниками, и каждый год они должны были приносить за свои грехи типичные жертвы животных, кровь которых не могла снять с человека грехи. Закон завета никогда не был бы дан им, если бы они не были грешниками с самого начала. Поэтому написано: "Для чего же закон? Он дан после по причине преступлений, до времени пришествия семени, к которому относится обетование, и преподан через Ангелов, рукою посредника". (Гал. 3:19) "Закон положен не для праведника, но для беззаконных и непокоривых, нечестивых и грешников, развратных и оскверненных, для оскорбителей отца и матери, для человекоубийц, … и для всего, что противно здравому учению". (1 Тим. 1:9-11) Все попытки израильтян оправдать себя плотскими делами закона потерпели неудачу. "Ибо делами закона не оправдается никакая плоть". (Гал. 2:16) Это доказывало, что они не были семенем Божьей жены, Его свободной, совершенной и небесной организации. Они не были ее членами. Они не были настоящей теократической нацией. Они были всего лишь типичной теократической организацией.

42 Израильтяне были детьми лишь вторичной организации, которая была временной и должна была существовать только до тех пор, пока не придет истинное Семя от истинной женщины и жены Иеговы Бога, Большего Авраама. Принадлежность к организации Агари и несовершенное исполнение дел закона никогда не освобождали их от осуждения за грех. Они так и не поднялись выше положения детей организации рабыни, символизируемой Агарью. Кто же тогда является Семенем свободной женщины Бога? И кто сегодня видимо представляет её на земле? Это становится захватывающей темой нашей следующей статьи.

---

40. Почему Божья "жена", будучи "свободной женщиной", способна произвести на свет Семя? И кто только из семьи Авраама мог бы таким образом олицетворять обещанное Семя?

41. Как потомство организации Агари пыталось показать себя обещанным семенем Авраама, но чем оно оказалось на самом деле?

42. К какому классу организации принадлежали природные израильтяне и каково было их положение?

---

НАЗНАЧЕНИЕ И АМЕРИКАНСКИЕ СУДЫ

Верховный суд Соединенных Штатов недавно рассмотрел вопрос о правовом статусе служителей Иеговы Бога как назначенных (ordained) служителей по закону страны. Среди прочего по этому вопросу свидетели Иеговы посоветовали им то, что приведено ниже.

Для того чтобы проповедовать Евангелие, не обязательно знать теологию, философию, искусство, науку и древние классические языки. Не обязательно носить отличительную одежду, жить в пасторате, ездить на дорогом автомобиле, иметь дорогое здание, в котором можно проповедовать, и получать высокую зарплату, чтобы получить квалификацию служителя Бога Иеговы. Свидетели Иеговы подражают своему Лидеру, Иисусу Христу, и Его апостолам, а не древним или современным книжникам и фарисеям, "признанным" православным священнослужителям. Вместо программы хоровой и органной музыки с последующими рассуждениями о науке и философии людей, которую люди должны приходить слушать в церкви номинальных признанных сект, свидетели Иеговы посвящают все свое время изучению и преподаванию Библии и несут Божью весть людям на дом. Они являются служителями в настоящем и истинном смысле и служат всем людям. Апостол Павел говорил, что истинный служитель учит публично и от дома к дому. (Деян. 20:20; Лук. 22:24-27) Написано, что Иисус Христос "ходил по окрестным селениям и учил" и "проповедуя Евангелие Царствия". (Марка 6:6; Матфея 9:35; Луки 8:1) Апостол Петр советует каждому служителю Иеговы Бога: "Ибо вы к тому призваны, потому что и Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы вы шли по следам Его". (1 Пет. 2:21) Иисус прямо повелел Своим двенадцати назначенным служителям идти от дома к дому: "ходя же, проповедуйте; что приблизилось Царство Небесное". - Матф. 10:7, 10-14

В четырех Евангелиях, повествующих о служении Иисуса, слова "дом" и "жилище" встречаются более 130 раз, и в большинстве случаев это связано с проповеднической деятельностью Иисуса, великого Образца. Его пример донесения евангельской вести до людей в их домах и на публичных площадках был "истинным поклонением". Он сказал: "Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине". (Иоанна 4:23, 24) Его апостол Иаков далее описывает такое поклонение служителей Всемогущего Бога в Иакова 1:27: "Ибо чистое и непорочное поклонение перед Богом и Отцом состоит в том, чтобы посещать сирот и вдов в их скорбях и хранить себя неосквернённым от мира". - Сирийская версия, перевод Мердока.

Свидетели Иеговы понимают, что народы сталкиваются с явной, серьезной и непосредственной опасностью вечного уничтожения, если они не встанут на сторону Бога Иеговы и Его Царства. Самый быстрый и эффективный способ достучаться до них - в их домах. Обязанность таких назначенных служителей свидетелей Иеговы можно сравнить с обязанностью доверенного наблюдателя в бюро погоды. Если такой человек узнает о приближении сильного шторма или приливной волны, он обязан оповестить об этом своих соседей. Если он не сделает этого или откажется сделать, а вместо этого убежит, чтобы защитить свою жизнь, не предупредив других, он будет виновен в самом страшном преступлении. (Иез. 33:6) Верный Ной проповедовал о надвигающемся бедствии на мир, "который тогда был", и приготовил ковчег по Божьему указанию, как свидетельство своей веры в Слово Божье. Наступил потоп, и все были уничтожены, кроме Ноя и его семьи. - Бытие, главы с 6 по 8; Евреям 11:7; Луки 17:26,27; 2 Пет. 2:4,5.

Цель предупреждения, сделанного свидетелями Иеговы, не в том, чтобы угрожать людям уничтожением, если они не будут слушаться предупреждения Всемогущего Бога и Его заповедей. Главная цель такого предупреждения - дать возможность всем людям, любящим праведность, получить преимущества жизни под правительством праведности, правительством, в котором Иисус Христос будет невидимым Царем, а древние верные мужи, упомянутые в Евреям, глава 11, - правителями, как видимые князья. (Пс. 44:17; Ис. 32:1; Мих. 5:1-5; Матф. 8:11; Откр. 11:15) Благами этого правительства будут неограниченное процветание, совершенство души и тела, вечная жизнь, привилегия иметь собственность и все материальные вещи, необходимые для удобства человека, а также возможность жениться и рожать детей, которые никогда не умрут и будут вечно благословлять Бога. "Умножению владычества Его и мира нет предела". - Ис. 9:6, 7. См. также Пс. 66:6,7; 71:1,4,7,8; Ис. 11:5-9; 25:6-8; 65:20-23; Мих. 4:3,4; Откр. 21:1-4.

Каждый из свидетелей Иеговы, служащий в полной мере, согласился никогда не прекращать это занятие - проповедовать. Иегова Бог помазал и послал их, чтобы они могли "приносить Господу жертву в праведности" (Мал. 3:3; Евр. 13:15; Фил. 3:7-14), а эта жертва в праведности - хвала Иегове Богу и свидетельство о Его имени, посвящая себя верному послушанию Его заповеди проповедовать это Евангелие Царства. Заветные обязательства каждого из принятых таким образом в завет требуют верности в провозглашении имени и царства Иеговы Бога. Они действительно являются служителями или проповедниками этого Евангелия. Такие обязательства, налагаемые Иеговой, лишают людей, вступивших в завет, привилегии отступить от него и заняться другой работой, поскольку, заключив такой завет, они решили следовать по стопам Иисуса Христа и пожертвовать всеми правами и привилегиями, которые противоречили бы цели Иеговы. Работа, выполняемая свидетелями Иеговы, имеет государственное значение и направлена на благо народа страны. Писание провозглашает, что "нарушители завета... достойны смерти" (англ.). - Рим. 1:31,32. См. также Иезек. 3:17-19; 33:7-9; Иер. 26:20-23; Евр. 10:38; 2 Пет. 2:20-22.

Сегодня на земле есть одна группа христиан, проповедующих Евангелие Божьего царства: это свидетели Иеговы, а не религиозное духовенство. Свидетели Иеговы соответствуют описанию апостолов Иисуса Христа. Единственный способ определить, проповедует ли кто-то Евангелие или нет - это проверить его деятельность и послание Словом Божьим. Иисус Христос, "свидетель верный и истинный", сказал: "По плодам их узнаете их". (Матф. 7:15-20, Иоан. 14:21, 23; Откр. 3:14) Проповедническая деятельность свидетелей Иеговы охватывает миллионы людей, являющихся членами признанных религиозных деноминаций, и приводит к утешению тех, кто плачет и вздыхает из-за мерзостей, совершаемых в них. Кроме того, в Соединенных Штатах более семидесяти миллионов человек не принадлежат ни к одной религиозной организации и не посещают никаких "церковных" служб. Поддерживать "моральный дух" этих миллионов так же важно, как и моральный дух тех, кто принадлежит к какой-либо "признанной" религиозной организации. Как эти миллионы людей получат духовную поддержку и утешение в своем горе, если никто не обеспечит их этим? Мало кто из "признанных" религиозных священнослужителей обращается к этим людям на дому; они ожидают, что люди придут в их церковные здания, чтобы получить то, что они могут предложить. Свидетели Иеговы откликнулись на нужды этих миллионов и несут свое послание утешения и надежды в дома людей. Это очень удобно и способствует повышению морального духа людей доброй воли, желающих узнать о единственной надежде человечества - Царстве или Теократии Всемогущего Бога через Иисуса Христа.

СУДЫ НЕ МОГУТ ОСПАРИВАТЬ НАЗНАЧЕНИЕ

Правительства страны и штатов заняли весьма либеральную позицию в отношении освобождения благотворительной, религиозной и христианской деятельности от обычного бремени государственного управления, возложенного на всех людей. Цель таких освобождений - поощрять развитие подобных благотворительных учреждений. Причина освобождения заключается в том, что правительство получает выгоды и преимущества от свободного и беспрепятственного осуществления такой деятельности в "тылу" среди гражданского населения. Моральное влияние, оказываемое этой деятельностью на людей, вносит большой вклад в благосостояние и стабильность нации. Такая деятельность поддерживает моральный дух народа во время войны и противодействует тенденции скатывания в пучину варварства и праздности. Освобожденные от налогов виды деятельности несут бремя, которое в противном случае легло бы на правительство и общественность в связи с созданием учреждений социального обеспечения и других подобных учреждений, требующих дополнительных налогов и рабочей силы. Обязанности, возлагаемые на людей через христианскую проповедь, налагают на людей доброй воли обязательства по их благу. Этот вклад в благосостояние и моральный дух нации не под силу правительству. Эта деятельность "представляет собой не только „дешевую защиту наций“, но и служит надежной основой, на которой держится гражданское общество и без которой оно не может существовать". - Trustees of First M. E. Church South v. City of Atlanta, 76 Ga 181, 192; M. E. Church South v. Hinton, 92 Tenn. 188, 190, 21 S. W. 321, 322; People v. Barber, 42 Hun (N. Y.) 27; Commonwealth v. Y. M. C. A., 116 Ky. 711, 76 S.W. 522.

Все религиозные организации, будь то "признанные" или "раскольники", имеют право на освобождение от налогов, предусмотренное законами о налогообложении религиозных организаций. Эти освобождения допускаются по той же теории, по которой освобождаются от призыва в армию избирательные службы, поскольку своей службой они вносят большой вклад в безопасность нации и развитие цивилизации.

Свидетели Иеговы признаны "назначенными служителями религии". При решении вопроса о том, освобождается ли человек от обязанностей священнослужителя, суды не могут применять критерий ортодоксального духовенства. (Мердок против Пенсильвании, 319 U. S. 105) При рассмотрении вопроса о том, является ли человек назначенным служителем религии, ни один суд не может подменять свое частное мнение о том, что именно назначает служителя. Суды не могут подменять методы, используемые какой-либо конкретной признанной религиозной сектой, в качестве руководства для определения того, являются ли свидетели Иеговы назначенными служителями.

Человек, которого назначают в соответствии с обычаями любой организованной христианской деноминации, является должным образом рукоположенным священником. (Город Лондондерри против города Честер, 2 N.H. 268) "Министр" или "служитель Евангелия" - это всеобъемлющий термин, имеющий неопределенное значение. О служителях говорят как о публичных учителях благочестия, религии и морали. (Конституция Нью-Гэмпшира, ст. 6) Иногда их называют "служителями Евангелия", иногда - "назначенными служителями Евангелия", термин менее всеобъемлющий по своему значению. (Киддер против Френча, Н. Х., Смит, 155, 156).

Статут, касающийся права священнослужителей совершать бракосочетания, включает священнослужителей всех деноминаций и вероисповеданий. (Haggin v. Haggin, 53 N. W. 209, 211; 35 Neb. 375)

"Священнослужители", используемые в законе об освобождении от налогов, включают человека, избранного методистским обществом в качестве одного из местных проповедников и назначенного дьяконом методистской епископальной церкви, хотя у него не было полномочий проводить так называемое „таинство причастия“. (Болдуин против Макклинча, 1 Me. (1 Greene) 102, 107).

"Служитель религии", используемый в Законе, предусматривающем, что каждый служитель религии, уполномоченный проповедовать в соответствии с правилами своей церкви и регулярно работающий при исполнении своих обязанностей, должен быть освобожден от военной службы и т. д., включает служителя, принадлежащего к религиозной секте, который выполнял работу служителя безвозмездно и прибегал к светской работе в качестве средства к существованию для себя и своей семьи. " Если человек регулярно исполняет обязанности служителя, тот факт, что в перерывах между своими назначениями он занимался какой-либо другой деятельностью, которая, согласно правилам его церкви, не лишает его права выполнять священные функции служения, не может лишить его освобождения.".

Суды постановили (Ex parte Cain, 39 Ala. 440, 441): "Ни этот суд, ни какая-либо другая власть, судебная или исполнительная, в этом правительстве не является иерархией, облеченной властью определять ортодоксальность какой-либо религиозной секты или деноминации. Если в данном случае вопрос о том, что мистер Кейн принадлежал к секте религионистов, выполняющих безвозмездный труд священнослужителей, не имеет значения, то... Язык Акта содержит выражение "регулярно исполняющий обязанности". Слово "регулярно" означает "в соответствии с правилами, в едином порядке, методично". Оно не является синонимом слова "постоянно". Мистер Кейн был занят выполнением своих министерских обязанностей регулярно - в соответствии с правилами - и, следовательно, был освобожден от военной службы, как по букве, так и по духу Закона Конгресса".

In re Re Reinhart, 9 Ohio Dec. 441, 445: "Термин „назначенный священник“ в законе штата Огайо № 6386, разрешающем выдачу лицензии на торжественное заключение брака любому назначенному священнику любой религиозной секты или общества, не имеет отношения к какой-либо конкретной форме проведения обряда или к какой-либо особой форме церемонии. Как только делается попытка ограничить назначение на должность какой-либо особой формой церемонии, мы начинаем дискриминировать различные способы и формы назначения на должность, практикуемые различными религиозными обществами.

Законы Огайо не проводят никакой дискриминации между католическими и протестантскими, греческими, языческими, иудейскими или любыми другими религиозными обществами или конфессиями, и уж тем более не пытаются предписать какой-либо способ или форму назначения на служение, которое определяется в Стандартном словаре как "акт или обряд принятия и посвящения в христианское служение или в священный сан, особенно в римско-католической, англиканской и греческой церквях; Посвящение в сан через возложение рук епископа или епископов; в других церквях - посвящение пресвитерией, синодом или советом служителей.' Таким образом, практика этого суда заключается в том, чтобы выдавать лицензию на право торжественного заключения брака офицерам Армии спасения, которые в соответствии с этими полномочиями занимаются религиозной деятельностью; всем протестантским священникам, католическим священникам, еврейским раввинам, учителям и служителям спиритуалистической философии, и вообще всем лицам, которые могут доказать суду, что они были должным образом назначены или признаны в порядке, предусмотренном правилами их соответствующих конфессий, и посвящают себя в целом работе по исполнению обязанностей и служению в религиозных интересах и делах таких обществ или органов." [курсив добавлен].

Назначение от высшей власти, Бога Иеговы, теперь возлагается на тех, кто посвящен в свидетели Иеговы, чтобы нести свидетельство о Его имени и царстве; они названы так в Исаии 43:10, 12; 44:8. "Общество" помазанных свидетелей и слуг Божьих по всему миру использует в качестве своего юридического издательского агентства и руководящего органа Общество Башни Стражи, Библии и Трактатов, расположенное в Нью-Йорке; и от него свидетели Господа получают признание и земное назначение действовать в качестве представителей Общества Башни Стражи в проповеди Евангелия Царства. Но в силу своего высшего назначения от Всевышнего Бога они в самом прямом смысле являются Его служителями Евангелия. Поэтому, независимо от решений судов любой мирской страны, они должны продолжать выполнять свое поручение от Бога и неустанно проповедовать радостную весть о Царстве прославленного Сына Божьего.

РААВ, ОПРАВДАННАЯ ДЕЛАМИ

Может ли блудница быть признана "праведной" в очах Бога? Никогда! - восклицают "святее вас" высшие критики Библии. Тем не менее, в Иисуса Навина 2:1 впервые упоминается женщина Раав, блудница, а последнее упоминание о ней сделано в Священном Писании спустя пятнадцать столетий, где говорится о её праведности перед Господом. (Иак. 2:25) Что произошло за это время, что подняло Раав с её постыдного занятия блудодеянием до почётного упоминания Всевышним в Его вдохновенном Слове? Ответ на этот вопрос не найти ни в писаниях, ни в проповедях религиозных лидеров "христианского мира", потому что они делают её мишенью своих высших критических нападок и центром многочисленных бесполезных споров. Нет, не к ним, но к безошибочному Слову Бога обратится искатель истины. Иегова Бог - Творец, Законодатель и Судья. Раав, и Его Запись содержит её историю так, как она есть - истинную, справедливую и окончательную. В ней можно найти наставление, актуальное и сегодня.

Представьте себе обстановку древней драмы: это сильно укрепленный и обнесенный стеной город Иерихон в 1475 году до нашей эры, во время сбора урожая ячменя. На высокой городской стене стоит дом блудницы Раав. С этой точки обзора Раав могла смотреть на восток через равнину и видеть вздыбленные, бушующие воды реки Иордан, находящейся примерно в шести милях от нее. (Иис. Нав. 3:15) А чуть дальше, на восточном берегу Иордана, она могла видеть лагерь святого народа Божьего, Израиля, численность которого составляла более шестисот тысяч человек. Она слышала об этом народе и его боевых подвигах. Также она слышала о неограниченной силе его Бога, Иеговы, и особенно о коридоре для бегства, который Он открыл через Красное море. Услышав и поверив этим сведениям, Раав решила, что река Иордан является преградой для этого народа, чьим Богом был Иегова? Действительно, ничтожной!

В этот кризисный момент Раав посетили двое мужчин, шпионов из лагеря израильтян. Они искали ночлег и были приняты ею. Сообщение об этом достигло ушей царя Иерихона, который, получив информацию о том, что эти люди пришли, чтобы разведать оборону города, отправил своих служителей закона взять под стражу слуг Иеговы. Раав была начеку и к тому времени, когда царские офицеры допросили ее, уже приняла решение и действовала в соответствии с ним. На их грубое требование: "выдай людей, пришедших к тебе", Раав не колеблясь ответила: "точно приходили ко мне люди, но я не знала, откуда они; когда же в сумерки надлежало затворять ворота, тогда они ушли; не знаю, куда они пошли; гонитесь скорее за ними, вы догоните их". - Иис. Нав. 2:3-5

Сбив языческих офицеров со следа слуг Иеговы, Раав немедленно предприняла дальнейшие шаги, чтобы доказать свою веру в Бога Израиля делами. Она подошла к шпионам, которых спрятала среди стеблей льна, разложенных на крыше ее дома. Ее первые слова, обращенные к ним, были: "Я знаю, что Господь (Иегова) отдал землю сию вам". Далее она рассказала о сообщениях, дошедших до города Иерихона об израильтянах, в первую очередь о чудесном избавлении за сорок лет до этого у Красного моря и уничтожении двух аморрейских царей, Сигона и Ога. Она рассказала соглядатаям, в какой панике и ужасе пребывали жители города от этих вестей, и как мужество покинуло каждого человека из-за приближения этого народа, чей Бог так могущественно действовал в его интересах. Тогда Раав признала этого могущественного Бога, сказав: "Иегова, Бог твой, Он есть Бог на небе вверху и на земле внизу". После этого она попросила мужчин заключить с ней завет, гарантирующий защиту ей самой, ее отцу и матери, братьям и сестрам, когда город падет под натиском Господних войск. Она просила, чтобы они "поклялись ей Иеговой", таким образом привлекая его к участию в завете, чтобы гарантировать его исполнение. – Иис. Нав. 2: 9-13, Ам. Пер. Вер.

Мужчины согласились, сказав: "душа наша вместо вас да будет предана смерти, если вы не откроете сего дела нашего". Они проинструктировали ее о роли, которую она должна сыграть. Алая веревка, с помощью которой их спустили на землю за стенами города, должна быть вывешена из ее окна, на виду у всех. Она должна собрать своих соратников в своем доме; там они должны оставаться во время кризиса, если хотят быть защищены. Уходящим шпионам Раав дала мудрый совет относительно местности, с которой она была знакома, и рассказала, как им ускользнуть от преследователей. (Иис. Нав. 2:14-20) Два слуги Иеговы исчезли в черноте ночи. Сбежали ли они? Раав узнала ответ, когда со временем царские офицеры вернулись в Иерихон с пустыми руками после погони за гусями, на которую она их отправила. (Иис. Нав. 2:21-24) Вывесив алую ленту и собрав всех своих домашних, как было велено, и сохранив доверие к представителям Господа, Раав ждала развития событий.

Проходит несколько недель, несомненно, больше двух, а возможно, и трех. Наступил седьмой день. Воины в сопровождении священников, одни с трубами, другие с ковчегом завета, обходят осажденную крепость Иерихон, как они делали это раз в день на протяжении последних шести дней. Только на этот раз они продолжают кружить; семь раз странная, молчаливая процессия обходит город. Седьмой обход завершён, долгие звуки бараньих рогов разрезают воздух, израильтяне мощно восклицают, и Иегова побуждает защитные стены города обрушиться на землю с грохочущим шумом. Только часть, поддерживающая дом Раав, остается стоять; остальной город и его жители уничтожены. Соглядатаи выводят из дома Раав верующую женщину, ее родителей, братьев и сестер. О Раав в Божественных записях говорится следующее: "И она живет среди Израиля до сего дня", то есть до дня написания этого повествования, которое было сделано Иисусом Навином. - Иис. Нав. 6:17,22-25; 24:26

Среди студентов, изучающих Библию, много споров о том, какими чертами характера обладала женщина Раав. Божественные записи свидетельствуют о том, что она не была бездельницей, но была трудолюбива, о чем говорит крыша ее дома, покрытая льном, и запас малиновых ниток в ее доме. (Иис. Нав. 2:6, 18) Это указывает на то, что она занималась производством льна и, возможно, искусством крашения, которым финикийцы славились с ранних времен. Однако споры ведутся вокруг двух других вопросов: утверждения, что она была блудницей, и правомерности предоставления ею ложной информации царским офицерам.

Не имея возможности осудить Раав в силу того, что Бог одобрил ее в Писании, религиозные критики пытаются обелить Раав, утверждая, что еврейское слово, переведенное как "блудница", на самом деле означает хозяйку, ту, кто содержит общественный ночлежный дом, а не блудницу. Еврейское слово – zonuh. Оно используется в еврейских Писаниях десятки раз и всегда несет в себе безошибочный смысл блудницы, физической или духовной. (Исх. 34:15; Левит 21:14; Притчи 7:10; 29:3) В греческих Писаниях говорится о "Раав-блуднице", используя греческое слово prone, которое часто используется и всегда означает ту, кто совершает блуд, и никогда не относится к хозяйке гостиницы. Именно это слово использовал Иисус, когда сказал: "Блудницы вперед вас [религиозных священников] идут в Царство Божие". - Матф. 21:31, 32

Но внешне благочестивые религионисты готовы предать забвению Божье слово о поведении Раав, чтобы сохранить свои собственные идеи и ханжеское прикрытие. Они не должны пытаться подгонять факты под свои представления, а должны увидеть ситуацию в ее истинном свете и попытаться понять ее значение. То, что Иегова использовал блудницу, возвеличивает Его великую милость, а обращение Раав с пути злодеяния на путь праведности - пророческое. Тот факт, что Раав была блудницей, важен для пророческой драмы, которую разыгрывал Иегова; изменив статус Раав, религионисты лишили бы эту драму ее современного применения и силы. Более того, критикующее духовенство "христианского мира" могло бы извлечь урок из примера Раав, оставившей блуд, и самим отказаться от ещё более порочной формы незаконных отношений, в которых они виновны, а именно - духовного прелюбодеяния (Иак. 4:4). Внешний вид часто бывает обманчив; Иегова смотрит на сердце. – Мат. 23:25-28; 1 Цар. 16:7

Слова Раав, сказанные преследователям шпионов, часто обсуждаются как казуистический пример. Высшие критики выискивают недостатки в поведении других, чтобы привлечь внимание к собственной мнимой набожности и безгрешности. Иегова одобрил поступок Раав как истинный, несмотря на внешние проявления. (2 Кор. 6:8; Рим. 14:4) Это был опасный шаг с ее стороны; она пошла на риск, чтобы защитить Божьих слуг. Ее поступок был подстрекательским, если говорить о правительстве Иерихона, но она поставила теократию Иеговы на первое место. Это было частью ее дел, подтверждающих веру. Она не была предательницей, как Иуда, что было частью завета, заключенного между Раав и соглядатаями и клявшихся именем Иеговы. (Иис. Нав. 2:20) Иисус одобрил ее курс. (Иоанна 7:8-10) Религионисты не одобряют. Разве их бессодержательные истории о Санта-Клаусе, навязываемые детям, более допустимы, или их богохульная ложь о "Троице", "Чистилище" и "Адском огне" более оправдана? Все это выдает в них сыновей отца лжи; однако они бросают первый камень в одобренную Раав. - Иоанна 8:44

Как была вознаграждена Раав? Уже упоминалось о ее освобождении из Иерихона. После этого она вышла замуж за Салмона, вероятно, одного из шпионов, и родила Воаза; таким образом, она вошла в родословную Иисуса. (Матф. 1:5, А.П.В.) Некоторые противоречат этому, утверждая, что здесь имеется в виду другая Раав, или Раехав. Однако это не так; в Библии есть только один персонаж по имени Раав (ссылки на "Раав" в Псалмах 86:4; 88:11 и Исаия 51:9 являются поэтическими выражениями, обозначающими Египет, а не какого-либо человека См. заметки в англ. Библии). Ее вера и дела восхваляются как пример для подражания: "Верою Раав блудница с миром приняв соглядатаев и проводив их другим путем, не погибла с неверными". "Подобно и Раав блудница не делами ли оправдалась, приняв соглядатаев и отпустив их другим путем?" (Евр. 11.31, Иак. 2:25) Ее окончательной наградой будет раннее воскресение для вечной жизни в Новом мире. Так что духовным блудницам "христианского мира" не нужно смущаться, что говорить о Раав или извиняться за нее. Вера, подкрепленная делами, а не безгрешным совершенством, принесла Раав Божье одобрение. (Пс. 129:3,4) Любое неблаговидное поведение посвященного верующего в прошлом омыто Кровью Христа.

Было упомянуто, что опыт Раав представляет собой великую пророческую драму. Вкратце она заключается в следующем: Иерихон представляет "христианский мир"; Раав - "другую овцу" Господа; два соглядатая - помазанный остаток Иеговы. Остаток свидетелей Иеговы теперь рыщет по "христианскому миру" в поисках честных "других овец", на которых смотрят как на отбросы и которых презирают самодовольные. Любой, кто внимает посланию Царства, провозглашенному свидетелями, подвергается неодобрению. Раав поступила так, как позже сказал Иисус: "Я был странник, и вы приняли меня". "Другие овцы" принимают свидетелей Иеговы, узнают о Всевышнем и проявляют живую веру делами. Эти два класса помогают друг другу, и ни один из них не разглашает врагу информацию, которая могла бы навредить другому. Активность Раав, собравшей своих соратников в единственном безопасном месте, иллюстрирует рвение "других овец" в провозглашении послания Царства другим людям и указании им на единственное безопасное убежище от бури Армагеддона. Имея веру в пролитую Кровь Христа, предвосхищенную публичной демонстрацией Раав алой ленты, и выполняя все условия завета, в который они вступают, "другие овцы" Господа, подобно Раав, будут благословлены Иеговой жизнью в Его вечно живом Новом мире. - Иоанна 10:16, 28

РАБОТА В ПОЛЕ

ВЫЛАЗКА ЗА СВОБОДУ В ШТАТЕ МЭН

"Я посетил 14 домов, распространив 10 книг "Новый Мир" и несколько брошюр, когда ситуация изменилась весьма значительно. Следующее место оказалось домом бывшего сотрудника полиции штата, ныне лейтенанта, работающего в Государственном Доме. Он внимательно прочитал карточку с Свидетельством, затем вернул её и приказал мне уходить немедленно, иначе он выкинет меня. Когда я вышел на тротуар, он повысил голос и приказал не останавливаться, пока я не покину город. Я ответил, что это уже слишком, и что ни он, ни кто-либо другой не имеет законного права приказывать мне уезжать из города, и что я не собираюсь уходить. Он сказал: "Я покажу тебе, уйдёшь ты или нет". Я ответил: "Хорошо, покажите".

Он бросился на меня; я упёрся ногами и сделал боковой манёвр, который отправил его на улицу. Он поднялся и снова бросился на меня, очень нервничая и дрожа. Я сказал: "Послушайте, мы оба ведём себя глупо. Почему бы не урегулировать это разумно и не прийти к взаимопониманию?" Он сказал: "Ты пойдёшь со мной в участок". Он добавил, что не обязан меня арестовывать, чтобы доставить в участок для расследования.

По пути я сказал ему, что свидетели Иеговы - друзья людей, а не враги. В участке он захотел увидеть мою литературу. Он, адвокат и ещё один офицер начали поспешно её просматривать, а затем взяли книгу и ушли в другой кабинет. Через несколько минут он вышел и попросил мои регистрационные данные, место жительства, постоянный адрес, возраст, профессию, а также спросил, есть ли у меня разрешение на торговлю книгами. Я сказал ему, что я не торговец, а служитель, и зачитал из Библии, как мы совершаем свою работу, следуя примеру и наставлениям нашего Вождя Христа Иисуса. Я также объяснил, что уходил от его дома как можно быстрее, потому что он был против и не хотел слушать, и что он сдал меня в совет, и теперь я здесь, чтобы дать свидетельство. Он ничего не ответил и ушёл в другой кабинет с остальными, чтобы искать, как я узнал позже, закон о каком-либо постановлении, по которому он мог бы меня задержать. Также он позвонил шерифу, который сказал, что не хочет иметь с этим ничего общего.

В конце концов лейтенант вышел с бумагой для меня на подпись - это было освобождение, чтобы снять с него любую ответственность за доставление меня в участок и всё, что произошло по делу. Я задумался. Адвокат сказал, что подписывать можно, что это просто формальность. Я сказал, что наша работа - это не преследование людей за ошибки, а возвещение Праведного Правительства Бога. После того как я подписал освобождение, он сказал: "Теперь, чтобы выразить мою признательность, я возьму вашу книгу и заплачу за неё".

Я ушёл с обычным дружелюбным прощанием и с ещё большей решимостью служить Иегове".

ЧТО КАСАЕТСЯ СВОБОДЫ ВЕРОИСПОВЕДАНИЯ В ШРИВПОРТЕ, ЛУИЗИАННА.

"В первый день съезда я стоял на улице с плакатом, рекламирующим воскресную лекцию "Свобода в Новом Мире", и раздавал листовки. Подъехала машина и остановилась. Полицейский выскочил из неё и попытался снять мой плакат, но я оттолкнул его руку. Другой полицейский из машины сказал мне сесть в неё. В машине уже находились трое наших белых братьев. Рядом со мной работали ещё трое, но я не мог передать им никакую информацию, и прежде, чем я успел выйти из машины у тюрьмы, к нам привели и тех троих, кто был со мной.

Когда нас привезли в тюрьму и мы ожидали, пока нас запрут, привели ещё людей. Три или четыре часа спустя 32 наших белых друга отпустили, но нас, четверых братьев и семерых сестёр, держали. Пока мы находились в тюрьме, белые друзья передали нам еду, но тюремщик её не отдал, и нас не кормили. За три дня, что мы провели в тюрьме, нам ничего не давали есть, но с помощью Иеговы мы смогли раздобыть немного молока. Мы платили по 20 центов за кварту, но это помогло нам держаться на ногах. Друзья снаружи пытались нас освободить, но офицеры не выпускали нас.

Тюремщик подошёл к нашей камере и спросил, кто хочет выйти под залог. Я ответил ему: "Нет, у нас нет денег". Тогда он сказал мне: "Ты один из этих проклятых Иеговы". Я ответил: "Нет, я - один из свидетелей Иеговы". Он ушёл, ругаясь. Затем другой офицер привёл двух девушек, которых посадили за драку. Он спросил их, за что они здесь, затем посмотрел на меня и спросил: "А ты за что здесь?" Я ответил: "За проповедь". Тогда он сказал: "Если бы ты убил кого-то, я мог бы выпустить тебя за 25 долларов". Я ответил: "Ну, тогда я останусь здесь, потому что мой Бог сказал: 'Не убий'". Он ушёл.

Мы наслаждались пребыванием в тюрьме ради Его имени и были очень горды этим. Другие плакали, а мы улыбались. Они не могли этого понять. Мы не смогли попасть ни на одно из собраний, но всё равно славили Иегову, потому что я провёл изучение буклета "Мир - может ли он продлиться?" с другими заключёнными, и им понравился этот класс. Я оставил буклет девочкам, и они поблагодарили меня за это. Также я оставил буклет "Борьба за свободу на внутреннем фронте". Теперь я благодарю Иегову за то, что я снова на свободе и на поле сражения, питая Его овец, и теперь я сильнее, чем был прежде".

Семя Божьей "свободной жены" № 3

ПЕРИОД СВИДЕТЕЛЬСТВА "НАКОРМИ СТАДО"

Февраль, который, как ожидается, станет самым черным месяцем северной зимы в плане продовольственных запасов, не будет нуждаться в духовной пище. Этот месяц назван периодом свидетельства "Накорми стадо". Свидетели Иеговы и их сотоварищи приложат большие усилия, чтобы донести до рассеянных овец "пищу в свое время". Февраль откроет большую трехмесячную кампанию по распространению журнала от дома к дому, где бы он ни выходил, чтобы увеличить список подписчиков "Башни Стражи". Будет сделано специальное предложение о годовой подписке на этот журнал вместе с экземпляром "Истина освободит вас" и "Свобода в новом мире" в качестве премии по обычной цене подписки - 1 00 долларов. Для участия в этой специальной кампании требуется значительная подготовка. Свидетели Иеговы и сотоварищи, соответствующим образом спланировав и подготовившись, приступят к открытию кампании полностью оснащенными и проинструктированными, стремясь превзойти все, что было достигнуто до сих пор в подобных усилиях по привлечению 100 000 новых американских подписчиков.

ИЗУЧЕНИЕ "БАШНИ СТРАЖИ"

Неделя 5 марта: "Семя Божьей 'свободной жены' ", 1-17 включительно, Башня Стражи 1 февраля 1944 года.

Неделя 12 марта: "Семя Божьей 'свободной жены' ", 18-33 включительно, Башня Стражи 1 февраля 1944 года.

Неделя 19 марта: "Семя Божьей 'свободной жены' ", 34-47 включительно, Башня Стражи 1 февраля 1944 года.

"БАШНЯ СТРАЖИ"

"Башня Стражи" - журнал, равного которому нет на земле, и это звание признают все, кто был его верным читателем на протяжении более чем шестидесяти лет издания. Значение "Башни Стражи" возрастало с годами, и никогда она не была так ценна, как сегодня, во время мирового кризиса, когда решается судьба каждого разумного человеческого творения. Получение правильной информации и наставлений, именно таких, какие требуются в данное время, чтобы мудро выбрать свой курс к счастливой судьбе, никогда не было так жизненно важно, как сейчас, ибо "где нет видения, там народ погибает". Осведомленные люди, хорошо знакомые с последовательным содержанием "Башни Стражи", согласны с тем, что тем, кто хочет обрести жизнь в мире и счастье без конца, следует читать и изучать ее вместе с Библией и в компании других читателей. Это не заслуга возвещателей журнала, но заслуга великого Автора Библии с ее истинами и пророчествами и Того, Кто сейчас толкует ее пророчества. Именно Он делает возможным материал, публикуемый в колонках этого журнала, и дает обещание, что журнал будет продолжать публиковать передовые истины до тех пор, пока он будет существовать в интересах Его Теократического Правительства. Внимательно и с молитвой прочитайте этот номер "Башни Стражи". Затем не откладывая отправьте по почте свою подписку, чтобы получать его регулярно, два раза в месяц, двадцать четыре экземпляра в год. Стоимость подписки составляет 1,00 доллара в Соединенных Штатах; 1,50 доллара в других странах.

VOL. LXV | ФЕВРАЛЬ 1, 1944 | № 3

СЕМЯ БОЖЬЕЙ "СВОБОДНОЙ ЖЕНЫ"

"И вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь поражать его в пяту". - Быт. 3:15

"Свободная жена" Иеговы - это организация свободных творений. Она - мать сынов Божьих, которые свободны, и никогда не рождает детей в рабство. Это мать возлюбленного Сына Божьего, который приносит вечную свободу всем тем, кто с верой ожидает от Бога полного освобождения от греха, несовершенства, смерти и дьявола. Через четыре тысячи лет после вышеупомянутого обещания Иеговы Бога в Эдеме о Семени, Его "свободная жена" произвела на свет обещанного Избавителя, который вскоре сокрушит голову могущественного поработителя, сатаны-дьявола, уничтожив тем самым его власть. Рождение обещанного Семени было самым радостным временем для Бога и Его "жены"; ей Он говорит: "Как жених радуется о невесте, так будет радоваться о тебе Бог твой". (Ис. 62:5) В то время, когда Божья "свободная жена" была бесплодна от такого Семени, вера древних людей, веривших Божьим обетованиям, подвергалась тяжким испытаниям. Теперь, в наши дни, вера других людей, которые также верят обещаниям Иеговы, подвергается суровому испытанию, пока обещанное Семя не ранит голову злого змея и тем самым не оправдает имя Иеговы Бога и Его слово обетования.

2 Далее следует продолжение темы нашей статьи из номера от 15 января, озаглавленной "Божья свободная жена", которую было бы хорошо прочитать сначала. "Свободная жена", Божья святая организация, расположенная выше, была предвозвещена или типизирована задолго до того, как она принесла Семя. В качестве образца была использована верная женщина Сара. Муж Сары, Авраам, "друг Божий", был использован как образ Иеговы Бога. Согласно Божьему завету с этим верным патриархом, обещанное Семя должно было прийти через Авраама. Это был лишь другой способ сказать, что Семя Божьей жены должно было произойти от Бога, Которого представлял Авраам, и что Он должен был стать Сыном Божьим. Это Семя не должно было быть простым человеческим сыном Бога, каким был совершенный человек Адам в Эдеме, но должно было быть небесным Семенем или Сыном. Следовательно, только Божья "свободная жена", которая является Его небесной или духовной организацией, могла произвести Семя. Чтобы правильно изобразить грядущие события, сын Авраама, который бы типизировал или предвещал настоящее Семя, должен быть его ребенком, но не от наложницы Агари, а от истинной жены, Сарры, свободной женщины.

---

1 (a) Что такое Божья "свободная жена" и кого она производит на свет для служения Иегове? (b) Что касается ее. Как была испытана вера древних людей и как она испытывается сегодня?

2 Кто был использован в качестве образца Иеговы Бога и его "свободная женщина", и, следовательно, кто должен быть прообразом ее Семени?

---

3 До семидесяти пяти лет Сарра оставалась бесплодной, и сын от нее уже не мог родиться естественным путем. Поэтому она решила обзавестись семенем, заставив свою служанку Агарь служить наложницей своему мужу, а затем усыновить ребенка на законных основаниях как своего собственного. Авраам, соответственно, родил сына от этой египетской рабыни Агарь, который, таким образом, был рожден "по плоти" и являлся сыном рабыни. По этим причинам Агарь и ее сын никогда не могли быть олицетворением "свободной женщины", "которая свыше", и ее Семени. Агарь представляла просто организацию народа Израиля. Ее сын представлял потомство или членов этой организации, народ завета, который Бог вывел из Египта и поставил под завет закона. Десять заповедей, данных на горе Синай, были основополагающими законами их организации. Израильтяне, потомство организации Агари, стремились своими делами, делами закона, достичь наследства Авраамова обетования и стать обещанным семенем Авраама. Более того, будучи потомками Авраама по плотским связям, они считали, что имеют еще большее право быть Семенем. Ищущие себя израильтяне, которые гордились своими делами плоти и оправдывали себя ими, получили большое потрясение. Оно пришло, когда появилось истинное Семя Божьей "свободной женщины", разрушив их эгоистичные надежды. Это было предрешено.

4 Сын Агари вырос и стал юношей, и она считала его наследником права первородства по обетованию Аврааму. Так же думал и сам Измаил. Но, будучи сыном рабы и родившись по плоти, а не по Божьему обетованию, Измаил не был угоден Богу в качестве наследника Авраама. Поэтому, когда Измаилу было тринадцать лет, а Аврааму - девяносто девять, Иегова Бог послал Аврааму следующее слово: "Сару, жену твою, не называй Сарою, но да будет имя ей: Сарра; Я благословлю ее и дам тебе от нее сына; благословлю ее, и произойдут от нее народы, и цари народов произойдут от нее. ... Сарра, жена твоя, родит тебе сына, и ты наречешь ему имя: Исаак; и поставлю завет Мой с ним заветом вечным [и] потомству его после него". - Быт. 17:15, 16, 19

---

3 (a) Как Авраам получил своего первого сына, и почему этот сын и его мать не могли представлять Божью "жену" и ее Семя? (b) Кого же они представляли, и когда они испытали сильное потрясение, и почему?

4 Почему Измаил не был угоден Богу в качестве наследника Авраама? и когда Бог впервые указал, кто должен быть надлежащим наследником?

---

5 Таким образом, Бог отложил сына рабыни в сторону. На следующий год родился Исаак. Теперь Измаил считал Исаака своим соперником в борьбе за право первородства, и когда Исаак отлучился от груди, Измаил воспользовался случаем, чтобы преследовать его на празднике, насмехаясь над ним. Наблюдая за этим преследованием, которое сулило угрозу жизни Исаака в будущем, Сарра попросила своего мужа Авраама удалить Агарь и ее сына из дома: "выгони эту рабыню и сына ее, ибо не наследует сын рабыни сей с сыном моим Исааком". (Быт. 21:10) Этими словами Сара, которая уже служила пророческой фигурой, теперь становится фактически пророчицей того, что должно быть сказано и сделано в великом драматическом свершении. - Гал. 4:30

6 Слова Сарры были от Господа, ибо Он одобрил ее слова и сказал Аврааму, скорбевшему об Измаиле: "во всем, что скажет тебе Сарра, слушайся голоса ее, ибо в Исааке наречется тебе семя; и от сына рабыни Я произведу народ, потому что он семя твое". (Быт. 21:12, 13) Таким образом, мать Измаила представляла израильскую нацию как организацию, находящуюся в завете Божьего закона, а Измаил - естественных потомков Авраама, которые были членами израильской нации. С горы Синай, где Бог ратифицировал завет закона с этим народом, Бог сорок лет вел их по пустыне и поселил в земле обетованной. Затем, не имея веры и не желая ждать, когда Бог в свое время приведет обещанного Царя и установит на земле истинное Царство Божье, израильтяне захотели, чтобы над ними установилось видимое правительство в виде царства. Их вторым царем стал Давид. На восьмом году царствования Давид сделал Иерусалим столицей теократического царства. Он воцарился на горе Сион, в крепости, которая называлась "городом Давидовым". - 2 Цар. 5:5-9

СЕМЯ РАБЫНИ ИЗГНАНО

7 Потомство или члены организации Агари, народ Израиля, показали, что они не были детьми Божьей свободной женщины, которая выше и небесная. Каким образом? Тем, что они неоднократно отступали от Божьего завета и попадали в рабство религии, демонизма. Наконец, в 606 году до н. э. Иегова Бог опрокинул типичное царство, позволив Навуходоносору, царю Вавилона, разрушить город Иерусалим, его храм и крепость Сион. После семидесятилетнего запустения Иерусалима остатку изгнанных евреев в Вавилоне было разрешено вернуться и восстановить город и храм. После этого Иерусалим никогда не был свободным городом, но всегда подчинялся языческому правителю. Несмотря на тяжелый опыт вавилонского владычества, восстановленные израильтяне снова уклонились в религию, на этот раз через более тонкое искушение - поддавшись традициям религиозных священнослужителей и тем самым задвинув в угол учение Бога и Его написанное Слово. Соблюдение ими праздников завета закона и различных обрядов жертвоприношения было лишь тенью послушания истинному смыслу или сути Божьего закона. Это был лишь внешний формализм, и он ослепил их глаза, так что они не узнали истинного Семени Божьей "свободной женщины", когда Он пришел и явил Себя.

---

5. Как Измаил поступил с законным наследником и что потребовала мать наследника?

6. (a) Что Бог указал Аврааму, и кого изобразили Агарь и Измаил? (b) Как израильтяне получили царство и какой город сделал своей столицей их первый верный царь?

7. Как дети Агари показали, что они не были детьми Божьей "свободной жены", как до разрушения Иерусалима, так и после него?

---

8 Истинное Семя Авраама одновременно является Семенем Божьей жены, изображенной женой Авраама Саррой, и это - Иисус Христос. (Гал. 3:8, 16) До того, как Авраам явил Себя израильтянам, бесплодие характеризовало Божью "свободную жену" или Его универсальную организацию верных небесных творений в том, что касается Божьего обетования. Это было предвосхищено бесплодием Сарры в течение восьмидесяти девяти лет. Земная организация Агари, казалось, имела детей Царства, и израильтяне действительно считали себя детьми Царства, то есть стоящими в очереди на Царство Божье. (Мат. 8:12) Что касается небесной Божьей "свободной женщины", которую изображала Сара, то она могла бы быть вдовой, не имеющей мужа, из-за кажущегося поношения и стыда за свою бесплодность. Но теперь пришло Божье время изменить ситуацию.

9 Написано: "Но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего (Единородного), Который родился от жены, подчинился закону, чтобы искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление". (Гал. 4:4, 5) Действительно, Иисус Христос родился от еврейской девы, которая была под законом и принадлежала к организации Агари. Тем не менее, Иисус Христос не был ребенком организации рабынь, потому что Его жизнь не проходила через эту организацию. Он сказал: "Прежде нежели был Авраам, Я есмь". (Иоанна 8:58) Он был и есть Сын Божий, и Он вышел из "свободной жены", Божьей небесной организации, главным членом которой Он был и остается. Чтобы прийти на землю и доказать свою непорочность по отношению к Богу в испытаниях и тем самым оправдать имя Бога, Сын Божий просто принял человеческую природу через девственную еврейку Марию. Таким образом, Он стал "Сыном человеческим". Это выражение показывает, что Он не был непосредственно создан человеком Божьей силой, как Адам, а родился человеком, но совершенным, как первый человек Адам в Эдеме. Он не был потомком грешника Адама, но был привит к человеческому роду через потомка верного Авраама по женской линии. Его жизнь была от Бога, и поэтому Он родился как совершенный, безгрешный человек. В таком состоянии Он был наследником всех земных, человеческих привилегий и прав, которых лишился Адам.

---

8. Что символизировало бесплодие Сары, в то время как Агарь родила сына?

9. Почему Иисус, хотя и родился евреем, не был ребенком от Агари и как Он стал "Сыном человеческим"?

---

10 Как свободный Сын Божий Иисус Христос был предвозвещен Исааком, сыном жены Авраама Сарры. Исаак родился в преклонном возрасте Сарры благодаря Божьему чуду, заставившему мертвое чрево Сарры зачать. Точно так же и Иисус Христос был послан на землю Божьим чудом и стал "Сыном человеческим". Он нигде не назван "Сыном женщины", то есть Марии. Нигде не записано, чтобы Иисус называл Марию своей "матерью". Он всегда обращался к ней как к "Женщине", даже когда умирал на дереве. (Иоанна 2:4; 19:26) Нет; но Божья "свободная жена", которая является Его небесной духовной организацией, была прообразом Сарры. Иисус сказал иудеям: "Вы от нижних; Я от вышних". - Иоанна 8:23

11 В какое же время или событие было произведено на свет Семя Божьей "свободной женщины"? Не при Его человеческом рождении через Марию, а тридцать лет спустя. До тридцати лет он, конечно же, был членом Божьей вселенской организации. Именно этим объясняется то, что в двенадцать лет, посетив Иерусалимский храм, он сказал Иосифу и Марии: "или вы не знали, что Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему?". Как Сын Божий Он принадлежал к Божьему дому или организации. До Его появления еще не был открыт путь для принятия евреев из организации Агарь в семью сыновей Божьих.

12 До тридцати лет Иисус был Сыном Божьим как совершенный человек. Затем, достигнув совершеннолетия, Он оставил плотницкое ремесло в Назарете и посвятил себя настоящей миссии, ради которой Бог послал Его на землю. Он сразу же отправился к Иоанну Крестителю на реку Иордан и погрузился под воду в знак своего полного посвящения Богу и Божьему замыслу, как это и должно было произойти. "Когда же крестился весь народ, и Иисус, крестившись, молился: отверзлось небо, и Дух Святый нисшел на Него в телесном виде, как голубь, и был глас с небес, глаголющий: Ты Сын Мой Возлюбленный; в Тебе Мое благоволение! Иисус, начиная Свое служение, был лет тридцати, и был, как думали, Сын Иосифов, Илиев". - Луки 3: 21-23

---

10 Каким образом рождение Исаака правильно предвещало рождение "Сына Человеческого", и была ли мать Исаака образцом Марии-девы или кого?

11. В какое время или в результате какого события появилось на свет Семя Божьей "жены", и о чем свидетельствовал юношеский интерес Бога к делам Отца?

12 Что сделал Иисус, достигнув совершеннолетия, и какие события произошли с Ним, символически свидетельствуя об этом?

---

13 В это время и в этом событии Божья "свободная жена" произвела на свет Семя. Каким образом? Потому что там Сын стал духовным, родившись от Божьего Духа в надежде на жизнь в духе и будучи во всеуслышание исповедан Богом как Его Сын. В то же время Иисус Христос был помазан Божьим Духом и стал Божьим Помазанником, или Христом. Он был помазан как для проповеди Царства Божьего, так и для того, чтобы стать Царем этого теократического правительства. Теперь Он был Иисусом Христом, новым творением, и именно в этом качестве Божья "свободная женщина" произвела его на свет. Отныне Его ожидала жизнь наверху, на небесах, в качестве члена Божьей духовной организации. Он знал, что должен отдать свою земную жизнь в доказательство своей верности и непорочности Богу до смерти, а также в качестве жертвы выкупа за человечество. Он сказал: "Что ж, если увидите Сына Человеческого восходящего [туда], где был прежде? Дух животворит". - Иоанна 6:62, 63

14 Отныне на земле Иисус должен был непосредственно ощущать враждебность змея и его семени и страдать от их рук, как бы от уязвления пяты. Выдержав эту вражду и страдания без нарушения непорочности по отношению к Богу, Иисус Христос докажет, что Он действительно является семенем "жены" и достоин стать Божьим исполнителем, поразившим голову змея. После воскресения, совершив могущественное чудо Иеговы Бога, Иисус Христос в особом смысле был представлен или подтвержден как Сын или Семя Божьей жены. Как написано в Римлянам 1:3, 4: "О Сыне Своем, Который родился от семени Давидова по плоти и открылся Сыном Божиим в силе, по духу святыни, через воскресение из мертвых, о Иисусе Христе Господе нашем". Также в Деяниях 13:32; 33: "Обетование, данное отцам, Бог исполнил нам, детям их, воскресив Иисуса; как и во втором псалме написано: Ты Сын Мой! Я ныне родил Тебя". - Евр. 5:5

15 Помазанный Иисус начал провозглашать, что "Царство Небесное приблизилось", потому что Он, Царь, присутствовал среди них. Как же поступили с Ним религиозные лидеры организации Агари? Восхваляли Его как давно обещанное Семя Авраама? Нет; они приняли тот же курс, что и сын Агари Измаил по отношению к наследнику Авраама, Исааку, и стали насмехаться и преследовать Иисуса Христа. Они считали себя законными наследниками Авраама и, следовательно, "детьми царства". Иисуса они воспринимали как незваного гостя, который лишит их господствующего положения в еврейском народе. В притче о винограднике Иисус сравнил таких религиозных правителей и духовенство с мужьями, неверными Богу: "Наконец, послал он [Бог] к ним своего сына, говоря: постыдятся сына моего. Но виноградари, увидев сына, сказали друг другу: это наследник; пойдем, убьем его и завладеем наследством его. И, схватив его, вывели вон из виноградника и убили". Предвидя, что религиозные лидеры и духовенство так поступят с Ним, Иисус добавил: "Потому сказываю вам, что отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его". Далее запись гласит: "И слышав притчи Его, первосвященники и фарисеи поняли, что Он о них говорит, и старались схватить Его, но побоялись народа". - Матф. 21: 33-46

---

13. Почему или как случилось, что в такое время и в таком событии Божья "свободная жена" произвела на свет Семя?

14. (a) Как и почему он должен был впоследствии испытывать враждебность змея? (b) Когда Писание показывает, что Иисус был произведен или особо подтвержден как семя "жены"?

15. Когда Иисус проповедовал, какое отношение к Нему проявили руководители организации Агари, и какое предупреждение сделал им Иисус?

---

16 Вскоре после этого, находясь в храме, Иисус Христос как глава вселенской организации Иеговы воскликнул: "Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели! Се, оставляется вам дом ваш пуст". (Матф. 23: 37, 38) Здесь, по сути, антитипичная Сара, Божья "жена" или организация, говорила через своего главного глашатая: "выгони эту рабыню и сына ее, ибо не наследует сын рабыни сей с сыном моим Исааком". - Быт. 21:10; Иоан. 8:35

17 Такие факты показывают, что организация Агари не производила детей Царства, а те, кто высокомерно считал себя в линии на него и имел на него право по своей плоти, были изгнаны. Никто не мог стать членом Царства и соратником Его Царя, Иисуса Христа, только потому, что состоял в организации израильтян, антитипичной Агари. Да, конечно, природные израильтяне получили первую возможность стать наследниками Царства Небесного, но они могли стать таковыми, только выйдя из-под власти организации Агари и перестав доверять своей плоти, как природные израильтяне. Дети организации Агари не наследуют вместе с Сыном свободной женщины, даже с антитипичным Исааком, Иисусом Христом.

---

16. Когда, собственно, был отдан приказ изгнать антитипичную Агарь и ее сына?

17. Хотя природные израильтяне получили возможность первыми получить царство, но в каком смысле "сын рабыни" не наследует вместе с антитипичным Исааком?

---

18 Те, кто наследует вместе с Иисусом, должны стать детьми Божьей свободной жены, то есть духовными детьми Бога и членами Его духовной или небесной организации. Для этого они принимают Иисуса Христа как Семя Авраама, Семя Божьей "жены", а затем через Него посвящают себя Богу в полном посвящении, чтобы исполнять Божественную волю. Будучи признаны приемлемыми через жертву Иисуса, Бог усыновляет их как Своих детей, порождая их не по плоти, а по духу, и таким образом они становятся Его духовными сыновьями. Таким образом, они входят в духовную организацию Бога, получают в ней места служения и обязанности и становятся ее детьми. Как сыновья Божьей организации или свободной женщины они становятся, по усыновлению, частью Большего Исаака, Иисуса Христа, Семени Божьей "жены". Как написано об Иисусе и Его последователях: "Пришел к своим, и свои Его не приняли. А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими, которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа [как Измаил], но от Бога родились". - Иоанна 1:11-13

ВДОХНОВЕННОЕ ТОЛКОВАНИЕ

19 Теперь чудесная пророческая драма Авраама становится для нас понятной в соответствии с ее антитипическим исполнением и в толковании вдохновенного апостола Иисуса Христа. Павел когда-то был членом организации Агари и вел себя как Измаил. По милости Божьей он обратился, вышел из рабства этой организации и встал на сторону Семени Божьей "жены". Павел, обращаясь к другим людям, выбравшим подобный путь, сказал: "Чтобы искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление. А как вы - сыны, то Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего, вопиющего: "Авва, Отче!" Посему ты уже не раб, но сын; а если сын, то и наследник Божий через Иисуса Христа. … Авраам имел двух сынов, одного от рабы, а другого от свободной. Но который от рабы, тот рожден по плоти; а который от свободной, тот по обетованию. В этом есть иносказание. Это два завета: один от горы Синайской, рождающий в рабство, который есть Агарь, ибо Агарь означает гору Синай в Аравии и соответствует нынешнему Иерусалиму, потому что он с детьми своими в рабстве; а вышний Иерусалим свободен: он - матерь всем нам".

20 "Ибо написано: возвеселись, неплодная, нерождающая; воскликни и возгласи, не мучившаяся родами; потому что у оставленной гораздо более детей, нежели у имеющей мужа. Мы, братия, дети обетования по Исааку. Но, как тогда рожденный по плоти гнал [рожденного] по духу, так и ныне. Что же говорит Писание? Изгони рабу и сына ее, ибо сын рабы не будет наследником вместе с сыном свободной. Итак, братия, мы дети не рабы, но свободной". - Гал. 4: 5-7, 22-31

---

18 Как же те, кто наследует с Иисусом Христом, становятся детьми "свободной жены" Божьей?

19, 20. Каким образом Павел встал на сторону Семени Божьей "жены" и как он объяснил аллегорию об Аврааме и двух сыновьях от двух женщин?

---

21 В цитированном выше 27-м стихе апостол Павел берет первый стих 54-й главы Исаии и применяет его к "вышнему Иерусалиму". Тем самым он показывает, что она - антитипичная Сарра, "жена" Большего Авраама, Божья "свободная жена", которая производит Семя, поражающее голову змея. Таким образом, становится ясно, что Исаия 54:1 и контекст стихов 4-6 обращены к духовной организации Бога, которая находится выше. Пророчество гласит: "Возвеселись, неплодная, нерождающая; воскликни и возгласи, немучившаяся родами; потому что у оставленной гораздо более детей, нежели у имеющей мужа, говорит Господь. Не бойся, ибо не будешь постыжена; не смущайся, ибо не будешь в поругании: ты забудешь посрамление юности твоей и не будешь более вспоминать о бесславии вдовства твоего. Ибо твой Творец есть супруг твой; Господь Саваоф - имя Его; и Искупитель твой - Святый Израилев: Богом всей земли назовется Он. Ибо как жену, оставленную и скорбящую духом, призывает тебя Господь, и как жену юности, которая была отвержена, говорит Бог твой".

22 На протяжении четырех тысяч лет после обетования в Эдеме и двух тысяч лет после обещания, данного Аврааму в завете, Божья жена не родила Семя, Иисуса Христа, и никого из Его верных помощников, Божьих приемных сыновей. Хотя она была Божьей "женой" с юности, но все эти тысячелетия, что касается Семени, она была бесплодна, как жена отвергнутая, как вдова, как пустыня без мужа, как та, с которой Иегова Бог вообще не имел дела. Для любой израильтянки на земле такое состояние было бы причиной стыда и поношения. В то же время природные израильтяне были освобождены из Египта, а закон был дан на горе Синай, и поэтому земная организация внизу, организация Агарь, столицей которой в конце концов стал город Иерусалим на земле, казалась Божьей замужней женщиной. Казалось, что она производит на свет детей Царства, причем "по плоти". Но теперь, после изгнания организации Агарь (включая земной Иерусалим) и ее потомства, стало ясно, что она не произвела на свет детей Царства. С другой стороны, при рождении духовных сыновей, Иисуса Христа и Его апостолов и сподвижников, "Иерусалим вышний", который "свободен", как видно, имеет больше детей Царства, чем организация рабов. Теперь нет никаких сомнений в том, что Божья "свободная жена", Его вселенская организация наверху, является Его истинной "женой". Пусть же она разразится пением!

---

21. В своем объяснении Павел приводит цитату из какого пророчества и к кому он ее применяет, и что пророчество говорит тому, к кому Павел его применяет?

22. Каким образом организация Агари оказалась той, у которой был муж, и каким образом факты показали в свое время, что та, которая казалась бесплодной, имела больше детей, чем другая?

---

23 Как Авраам учил Исаака, так Иегова Бог как Отец учит детей своей "свободной жены", антитипичной Сарры. Поэтому пророчество Исаии говорит ей: "И все дети твои будут научены Иеговой, и велик будет покой детей твоих". (Ис. 54:13, Ам. Пер. Вер.) То, что это пророчество относится к посвященным последователям Иисуса Христа, которые становятся Его соратниками в Царстве, Учитель ясно показал, сказав: "Никто не может придти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший Меня; и Я воскрешу его в последний день. У пророков написано: и будут все научены Богом. Всякий, слышавший от Отца и научившийся, приходит ко Мне". (Иоанна 6:44, 45) Такое вдохновенное свидетельство Сына Божьего доказывает, что Его верные последователи становятся членами Божьей вселенской организации и, следовательно, духовными детьми Божьей "свободной жены", "вышнего Иерусалима".

ДОЧЬ "СВОБОДНОЙ ЖЕНЫ"

24 Что касается таких духовных детей свободного Иерусалима, Слово Божье сообщает, что, хотя они и являются членами Его вселенской организации, им также отведено особое место или положение в ней. Таким образом, они составляют отдельную организацию, отдельную от остальных членов вселенской организации. Эту особую организацию можно сравнить с человеческим организмом: Иисуса Христа - с Его главой, а всех Его верных духовных последователей, Церковь, - с Его телом. Божье Слово учит нас: "Ибо, как в одном теле у нас много членов, но не у всех членов одно и то же дело, так мы, многие, составляем одно тело во Христе, а порознь один для другого члены. И как, по данной нам благодати, имеем различные дарования". (Рим. 12:4-6) "Ибо, как тело одно, но имеет многие члены, и все члены одного тела, хотя их и много, составляют одно тело, - так и Христос. И вы - тело Христово, а порознь - члены". (1 Кор. 12:12, 27) Могучая сила Божья "которою Он воздействовал во Христе, воскресив Его из мертвых и посадив одесную Себя на небесах, превыше всякого Начальства, и Власти, и Силы, и Господства, и всякого имени, именуемого не только в сем веке, но и в будущем, и все покорил под ноги Его, и поставил Его выше всего, главою Церкви, которая есть Тело Его, полнота Наполняющего все во всем". - Еф. 1:19-23

---

23. Кто является учителем детей организации "Свободная жена", и как этот факт доказывается?

24. Какое место в Божьей организации отведено детям свободного Иерусалима и с каким живым существом их можно сравнить?

---

25 Тело (церковь) следует за Главой (Христом Иисусом); и, возвысив Христа Иисуса до наивысшего места во вселенной рядом с Собой по правую руку, Иегова Бог сделал организацию Христа столицей над всей Своей вселенской организацией. (Флп. 2:9–11; Кол. 1:18,19) Эта столичная организация является Божьим детищем, а также Семенем Его "свободной женщины", небесного Иерусалима. "Столица" здесь означает "главенствующая", как центр всеобщего управления. Таким образом, организация Христа, состоящая из Иисуса как Главы и церкви как Его тела, представляет собой Царство Небесное, которое не имеет земной части или "фазы". Оно находится на вершине вселенской организации и управляет ею, включая серафимов, херувимов и ангелов, которые подчиняются ему. Соответственно, земная часть вселенской организации, будучи ниже ангелов, также подчиняется Царству, или столичной организации. Лишь Иегова Бог как Верховный Владыка пребывает выше Царства, ибо Он - Глава над всем Христом. - 1 Кор. 11:3.

26 Заглянув в далекое прошлое типов и теней, мы узнаем, что сын Сарры Исаак в возрасте сорока лет женился на Ревекке, внучатой племяннице своей матери. Таким образом, Ревекка, став женой Исаака, стала невесткой Сарры, хотя Сарра умерла до женитьбы своего сына. Подобным образом Иисус Христос, Семя Большего Авраама и Семя Его "свободной жены", изображается как берущий Себе жену, то есть организацию, подчиненную Себе и служащую Ему помощницей и соратницей. Такая организация, или "невеста" - это Его Церковь, члены Его тела, над которым Он - Глава. (Иоанна 3:29) Апостол Павел пишет членам тела Христова: "Я обручил вас единому мужу, чтобы представить Христу чистою девою". (2 Кор. 11:2) Он расширяет эту связь церковной организации с Иисусом Христом в следующих словах:

27 "Потому что муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви; и Он же Спаситель тела [Церкви]. Но как Церковь повинуется Христу, так и жены своим мужьям во всем. Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее, чтобы освятить ее, очистив банею водною посредством слова, чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна. Потому что мы члены тела Его, ... Тайна сия велика; я говорю по отношению ко Христу и к Церкви". - Еф. 5: 23-27, 30, 32

---

25. Как Иегова создал такую столичную организацию, есть ли у нее земная "фаза" и стоит ли кто-нибудь над ней?

26. Кого взял себе в жены Исаак, и что это символизирует?

27. Как Павел подчеркивает эту связь Церкви с Иисусом Христом?

---

28 Такая церковь, или "невеста" Иисуса Христа, была предвозвещена женой Исаака, Ревеккой. Состоящая из духовных детей Божьей вселенской организации или "свободной жены", Христова невеста, или церковь, как организация, является дочерью Божьей "жены". Она является дочерней организацией "вышнего Иерусалима".

29 Материнская организация символически изображена в Откровении 12:1,2,17 как "И явилось на небе великое знамение [вверху]: жена, облеченная в солнце; под ногами ее луна, и на главе ее венец из двенадцати звезд. Она имела во чреве, и кричала от болей и мук рождения. ... прочими от семени ее, сохраняющими заповеди Божии и имеющими свидетельство Иисуса Христа". Дочерняя организация символически описана в Откровении 21:9, 10, 2 в таких словах: "И пришел ко мне один из семи Ангелов, у которых было семь чаш, наполненных семью последними язвами, и сказал мне: пойди, я покажу тебе жену, невесту Агнца. И вознес меня в духе на великую и высокую гору, и показал мне великий город, святый Иерусалим, который нисходил с неба от Бога. И я, Иоанн, увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего".

30 Материнская организация названа "вышним Иерусалимом". Обратите внимание, что Божье Слово называет дочернюю организацию именем ее матери, а именно "новый Иерусалим", "святой Иерусалим". Таким образом, дочь принимает имя своей матери и называется им. Как и ее мать, она высшая, духовная, небесная, а потому распространяет свою власть вниз, на землю, которой она правит. Вполне уместно, что как столицей израильского народа был земной Иерусалим, так и столица Божьей вселенской организации называется Иерусалимом. Бог Всемогущий и Иисус Христос являются ее храмом.

31 Вышеизложенные истины помогают нам понять, что пророчества, которые в древнееврейских Писаниях адресованы Божьей вселенской организации или "свободной жене", также имеют прямое отношение к остатку членов Тела Христова на земле сегодня. На протяжении веков, прошедших со времени пребывания Иисуса Христа на земле, единственными членами Божьей универсальной организации ("Иерусалим вышний") на земле были те, кто был произведен на свет как ее дети, а именно члены тела Христа, Церкви. Таким образом, пророчества, относящиеся к Божьей универсальной организации, Иерусалиму, который наверху, в то же время относятся и к членам тела Христова, как ее единственным представителям на земле. Ее представители одновременно являются членами ее дочери, избранной девы или невесты Христа, и наследниками места в Божьей столичной организации, Новом Иерусалиме. Таким образом, пророчества о столичной организации относятся к невесте Христа, членам Его Церкви. Хотя во плоти они находятся на земле, члены тела Христова были рождены от Божьего духа к небесным надеждам и являются духовными. Остаток семени материнской организации, который еще остается на земле, также духовен. До этого остатка все дети или представители Божьей вселенской организации, Матери, были духовными.

---

28. Что же представляет собой церковь в отношении Божьей универсальной организации?

29. Как такие "мать" и "дочь" изображены в Откровении?

30. Как зовут дочь, и почему именно так? И от кого она получила свое имя?

31. Как получилось, что пророчества в еврейских Писаниях, адресованные Божьей вселенской организации или "свободной женщине", относятся и к остатку Тела Христова сегодня?

---

32 Ни одна земная часть этой организации не существовала, и поэтому ни одна земная часть не имела никакого отношения к произрастанию духовного семени. Поэтому апостол Павел справедливо говорит членам Тела Христова: "вышний [небесный, духовный] Иерусалим свободен: он - матерь всем нам". (Гал. 4:26) Организация Агарь, в которую входил Иерусалим в Палестине, была земной. Как она могла произвести духовное семя? Она не была матерью еврейского остатка, принявшего Христа и ставшего членами Его тела. Они расстались с этой организацией Агари, чтобы стать соратниками Иисуса Христа, и были приняты в духовную организацию Бога, Иерусалим вышний. "Вышний Иерусалим", будучи универсальным и включая херувимов, серафимов и ангелов, является более общим и всеобъемлющим, чем „новый Иерусалим“, который является исключительно невестой Христа и, следовательно, ограничительным, а не универсальным.

33 Под Божьим царством в руках Его Семени, Иисуса Христа, вселенская организация расширяется и включает в себя земную или человеческую часть. Тогда Иисус Христос, Семя Авраама, в котором благословятся все народы, как предсказано в Бытие 22:18, становится "Отцом вечным", даруя вечную жизнь таким благословенным из всех народов земли. Они становятся его сыновьями и дочерьми (Ис. 9:6, 7) и таким образом принимаются во вселенскую организацию Иеговы Бога, становясь ее членами. Таким образом, Божья жена, мать Семени Большего Авраама, становится как бы бабушкой для таких земных детей своей организации. Тогда вселенская организация Иеговы на небе и на земле будет действовать в великом единстве и гармонии к Его хвале и будет послушно служить Ему, подчиняясь Его теократическому закону и правлению. "Другие овцы", земные люди доброй воли, которых Христос сейчас приводит в Свое лоно вместе с остатком духовного „малого стада“, уже сейчас вступают в отношения с Божьей универсальной организацией и работают вместе с ней. - Иоанна 10:16

---

32. Почему же тогда верно, что "вышний Иерусалим" является матерью духовного семени? И чем он более всеохватен, чем "новый Иерусалим"?

33. Когда и как вселенская организация расширяется и включает в себя человеческую часть, и какой она становится по отношению к ним?

---

СИОН И ИЕРУСАЛИМ

34 Древний Иерусалим, находившийся внизу, на земле, стал называться "Сионом" после того, как Царь Давид захватил холм и крепость Сион, поселился там и принес туда ковчег Божьего завета. (2 Цар. 5:5-9) Сначала Сион назывался "городом Давида", но, поскольку он занимал главенствующее положение в Иерусалиме, название Сион в итоге стало применяться ко всему городу. Таким образом, город назывался попеременно обоими именами - Иерусалим и Сион. (Пс. 47:2,3; Плач. Иер. 2:15; Мих. 4:7, 8, 2; Зах. 3:14-16; Соф. 9:9) По тому же принципу название Сион, как и Иерусалим, применяется в Божьем пророческом Слове не только ко вселенской организации Иеговы, но и к ее дочери, столичной организации. - Мих. 4:1, 2

35 В Исаии 60:1, 14, 17 сказано: "Восстань, светись, Иерусалим, ибо пришел свет твой, и слава Господня взошла над тобою". "И придут к тебе с покорностью сыновья угнетавших тебя, и падут к стопам ног твоих все, презиравшие тебя, и назовут тебя городом Господа, Сионом Святаго Израилева. Вместо меди буду доставлять тебе золото, и вместо железа серебро, и вместо дерева медь, и вместо камней железо; и поставлю правителем твоим мир и надзирателями твоими - правду". Эти слова обращены к Сиону, материнской организации, Божьей универсальной организации или "жене". Однако, поскольку духовный остаток Тела Христова также является членом Божьей универсальной организации и представляет ее на земле, пророчество Исаии относится к этому остатку "малого стада" Божьего. Он восстал над ними. Его слава отражается на них через Иисуса Христа, Главу всемирной организации, и поэтому просвещенному остатку велено восстать и сиять Божьим светом истины и свободы. Этот остаток сильно пострадал, был разбит и рассеян в 1918 году во время Первой мировой войны, и именно их впоследствии организует Иегова Бог, значительно улучшая их земное состояние, как золото лучше меди, серебро лучше железа, медь лучше дерева, а железо лучше камня. Он назначает надзор за таким остатком мира и процветания, а постановку задач их организации - праведности. Он делает это, подчиняя их вновь созданную организацию теократическому правлению. Его "другие овцы" подчиняются этой организации.

---

34. К чему относились и относятся названия Сион и Иерусалим, которые взаимозаменяемы, и почему?

35. Кому адресовано пророчество Исаии 60:1, 14, 17, но почему оно теперь относится к остатку тела Христова и каким образом?

---

36 Пророчество Исаии, глава пятьдесят четвертая, также обращено к некогда бесплодной вселенской организации Бога и завершается словами: "Ни одно орудие, сделанное против тебя, не будет успешно; и всякий язык, который будет состязаться с тобою на суде, - ты обвинишь. Это есть наследие рабов Господа (Иеговы, А,П.В.), оправдание их от Меня, говорит Господь (Иегова, А.П.В.)". (Ис. 54:17) Остаток "малого стада" Тела Христова, будучи сейчас детьми и земными представителями Божьей вселенской организации Сион, это обетование относится к ним и к организации, которую Бог создал среди них, чтобы они могли исполнять Его работу и волю. Поскольку эта организация и ее работа не от людей, а от Бога, сатанинское семя среди людей не может ее свергнуть. Борясь против нее, они борются против Бога. "Они будут ратовать против тебя, но не превозмогут тебя; ибо Я с тобою, говорит Господь, чтобы избавлять тебя". (Деяния 5:38, 39; Иер. 1:19) Оружие, изготовленное против него в грядущую послевоенную эпоху, несомненно, потерпит поражение.

37 О жене Иеговы, "вышнем Иерусалиме", написано в Исаии 62:1,2: "Не умолкну ради Сиона, и ради Иерусалима не успокоюсь, доколе не взойдет, как свет, правда его и спасение его - как горящий светильник. И увидят народы правду твою и все цари - славу твою, и назовут тебя новым именем, которое нарекут уста Господа (Иеговы, А.П.В.)". Остаток членов тела Христова является частью всемирной организации Иеговы - Сиона или Иерусалима, поэтому Иегова не умолкает и не успокаивается, пока не выведет остаток под руководством Иисуса Христа на всеобщее обозрение народов земли и их царей или правителей. Они видят остаток, облаченный в "одежды спасения" и покрытый "одеждой праведности". (Ис. 61:10) Они видят, что являются спасенным народом Иеговы Бога и единственными праведными и одобренными в Его глазах и официально занятыми в Его служении, потому что они являются частью Его организации. "Новое имя, которое нарекут уста Господа", также относится к такому остатку как части Его организации.

38 Имя описывает состояние или обозначает положение или должность. Что же это за "новое имя" из уст Божьих? Сиону или Иерусалиму, своей вселенской организации, Иегова Бог объясняет изменение имени, говоря: "Не будут уже называть тебя "оставленным", и землю твою не будут более называть "пустынею", но будут называть тебя: "Мое благоволение к нему", а землю твою - "замужнею", ибо Господь (Иегова, А.П.В.) благоволит к тебе, и земля твоя сочетается. Как юноша сочетается с девою, так сочетаются с тобою сыновья твои; и как жених радуется о невесте, так будет радоваться о тебе Бог твой". (Ис. 62:4,5) Это пророчество получило свое полное и окончательное исполнение с 1914 года н. э., когда Божья жена сверху родила Царство, правительство Нового мира. (Откр. 12:1-5) Но в отношении "остатка семени ее", остатка членов тела Христова на земле, пророчество особенно применимо с 1918 года и после него, когда Помазанник Божий Царь пришел в храм, чтобы судить дом Божий, включая остаток. Суд означает не только проверку их сердечной преданности и непорочности, но и избавление остатка после благоприятного исхода суда.

---

36. Аналогичным образом, почему Исаия 54:17 также относится к остатку и как оно исполняется по отношению к нему?

37. Как Исаия 62:1 о том, что Иегова не успокаивается, а также о праведности и спасении Сиона исполняется в отношении остатка?

38. Как пророчество Исаии 62:2 о "новом имени" из уст Бога исполнилось в отношении Его "свободной жены" и к кому оно также относится с 1918 года и после него?

---

39 При рождении Царства в 1914 году Иисус Христос взял бразды правления в Божьей столичной организации и начал применять Свой жезл власти против змея и его семени. Тогда "вышний Иерусалим" оправдал себя перед всей вселенной как жена Иеговы Бога и как мать Его царственного Семени. Было очевидно, что Его наслаждение было в ней, что Он был женат на Своей организации и сделал ее плодовитой в Царстве. Но на земле, в годы Первой мировой войны, духовные члены Божьей организации были "ненавидимы всеми народами за имя Мое [Христа Царя]". Их земля или поле деятельности как провозвестников Царства была опустошена мирскими силами, семенем змея. Такие духовные люди подвергались поношению, и создавалось впечатление, что они не являются частью Божьей духовной организации, а оставлены Богом и находятся под Его неудовольствием и гневом. Их называли "оставленными", "опустошенными". Но остаток таких духовных людей терпел поношения ради Царства. Они прилепились к Богу и Его царскому правительству, поэтому прошли суд в храме и были помазаны как посланники Царства и отправлены возвещать имя Бога и Его Царство через Его Сына. - Матф. 24:14

40 Тогда стало известно во всем мире, перед языческими народами и их правителями, что этот остаток был "народ во имя Свое". (Деяния 15:14) Их принесение плодов Царства ясно показало, что, какими бы презренными именами ни называли их народы, все же Иегова был рад этому остатку, который возвещал Его имя. Да, их земля или организация была частью вселенской организации, которая "замужем" или нерушимо соединена с Иеговой Богом. Иегова, помазав их в Свои свидетели и используя их для того, чтобы нести людям доброй воли плоды Царства, показал, что Он радуется о них с радостью жениха о своей чистой невесте. Люди не могли понять, что за всеми этими изменениями в состоянии остатка стоит Иегова, если только к ним не обращалось Его имя. Замужняя женщина берет имя своего мужа; и если земля остатка теперь была "замужем" за Иеговой Богом, Его имя должны были носить они. И если Он восхищался ею, то не разводился с ней, но имя Его прилепилось к ней.

---

39. Почему "новое имя" было подходящим для Божьей "свободной жены" и почему смена имени стала уместной для верного остатка на земле?

40. Как стало ясно, что имена Хефциба и Беула относятся к остатку, и как только людям стало понятно, что Иегова поддерживает такое изменение состояния?

---

41 Только по имени "христианин" верный остаток нельзя было отличить от сотен миллионов религионистов, которые злоупотребляют этим именем, применяя его к себе. По счастливой случайности, давным-давно уста Иеговы пророчески обратили эти слова к Его остатку: "А Мои свидетели, говорит Господь (Иегова, А.П.В.), вы и раб Мой, которого Я избрал". (Ис. 43:10) На это пророческое обозначение Он теперь обратил их внимание. Поэтому в полном соответствии с Его пророчеством остаток в 1931 году узнал имя свидетелей Иеговы и разумно решил называться так, потому что это имя исходило из уст Бога. Это название показывало, что они являются членами организации, которая состоит в браке с Богом Иеговой, и что их земля плодоносит свидетельством или свидетельством о Его имени и царстве. Это название закрепилось, потому что Божьи уста нарекли его духовным детям Его "жены".

ЧЕСТЬ РОДИТЕЛЕЙ

42 Благодаря такому Божественному откровению о личности Божьей "жены", матери Его Семени, можно хорошо понять следующее изречение помазанного Иеговой царя Соломона: "Сын мой! храни заповедь отца твоего и не отвергай наставления матери твоей; ибо заповедь есть светильник, и наставление - свет, и назидательные поучения - путь к жизни". (Пр. 6:20, 23) Мудрый Царь Соломон изобразил главного в Божьей вселенской организации, ее возлюбленного Сына, Иисуса Христа. Именно этот царственный Сын Божьей "свободной женщины" говорит эту притчу членам Своего тела, которые являются сыновьями Бога по Его "жене". Суть этой притчи содержится в первой и пятой из десяти заповедей, а именно: "Я Господь (Иегова, А.П.В.), Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; да не будет у тебя других богов пред лицем Моим. Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе". (Исх. 20:2,3,12) Первая заповедь требовала воздавать должную честь Иегове Отцу, который является единственным истинным и живым Богом. Пятая заповедь требовала воздавать должную честь не только Богу-Отцу, но и Его "жене", Его святой вселенской организации, потому что она - Его "жена", служащая Его цели. Бог специально постановил, чтобы все живые творения особенно почитали главного в этой организации, а именно Своего возлюбленного Единородного Сына, Иисуса Христа: "Дабы все чтили Сына, как чтут Отца. Кто не чтит Сына, тот не чтит и Отца, пославшего Его". (Иоанна 5:23) "Бога бойтесь, царя чтите". - 1 Пет. 2:17

---

41 Как можно было отличить христианский остаток от тех, кто неправильно называл себя "христианами", и что было показано в таком способе отличия остатка?

42 Кого изображает автор Притч 6:20, 23, к кому обращены эти слова и как согласуются с ними первая и пятая из десяти заповедей?

---

43 "Чтить Отца твоего" означает нечто большее, чем просто брать на уста Божье имя и упоминать его с внешним почтением на собрании Божьего народа. Бог сказал организации Агарь и ее детям, которых Он отверг: "этот народ приближается ко Мне устами своими, и языком своим чтит Меня, сердце же его далеко отстоит от Меня, и благоговение их предо Мною есть изучение заповедей человеческих". (Ис. 29:13) Почитание означает поклонение и страх перед Ним как перед Верховным, единственным истинным и живым Богом и источником жизни. Это значит исполнять Его заповеди с любовью и послушанием, особенно Его заповедь быть Его свидетелем. Тот, кто чтит Бога, не стыдится свидетельствовать о Нем, ибо молчание было бы неисповеданием Его. Кроме того, честь означает, что сын сохраняет непорочность и непоколебимую верность Отцу, чтобы Бог-Отец мог иметь образцового сына для ответа сатане и его семени, поносящим Иегову-Бога. - Пр. 27:11; Ис. 58:13,14

44 "Почитать ... мать твою" означает проявлять должное внимание или уважение к Божьей жене, Его организации, как к той, через которую Он как Отец дает жизнь Своим детям, особенно через Своего первородного Сына этой организации, Иисуса Христа. Такое почитание означает внимательное отношение к образованию, наставлениям, исходящим от Бога, великого Учителя, через Его жену или организацию. Это убережет обучаемого сына или члена от обращения к другим организациям и введения их в грех и смерть: "чтобы остерегать тебя от негодной женщины, от льстивого языка чужой". (Пр. 6:24) Такой сын будет ценить и соблюдать тот факт, что Бог-Отец учит всех своих детей по одному каналу, через свою "жену" (Пр. 31:1); это означает, что Он не использует творения вне своей организации для передачи истинного учения и наставления.

45 Мы не всегда можем видеть членов Его организации, которых Отец использует для передачи духовной пищи. Бог часто использует невидимых членов Своей организации, таких как серафимы и херувимы и ангелы под началом Иисуса Христа, чтобы передать нам необходимую информацию, совет и наставление. В пустыне израильтяне не видели невидимых творений, которых Бог использовал для производства манны, которой они питались сорок лет; но они знали, что она приходит во исполнение Его слова, и принимали ее, питаясь ею. (Исх. 16:13-35) Если духовная пища или учение приходит через организацию, то, независимо от того, видим мы, через кого она приходит, или нет, мы чтим "мать" организации, уделяя этой пище первое и самое серьезное внимание, питаясь за ее столом.

---

43. Что же означает "почитание Отца"?

44 Что означает "почитание матери" и от каких заблуждений оно нас удерживает?

45 Что касается провизии духовной пищи, то, как мы "почитаем мать", даже не видя того, что она непосредственно приложила руку к провизии?

---

46 Сын, почитающий свою "мать", будет уважать организацию, которая является "женой" Бога, и не будет пытаться разрушить ее или вызвать в ней беспорядок. Он будет верно и мирно пребывать в ней и стремиться делать все достойно и по порядку, с тревогой исполняя указания организации, чтобы Его Отец (Теократический Организатор) и его "мать" (Теократическая организация) не были недовольны им. С кротостью он будет принимать через нее Божьи обличения, зная, что такой курс ведет к жизни. (Притчи 29:15) Он будет молиться за ее мир и процветание. (Пс. 121:7-9) Он не будет клеветать и говорить против других ее сыновей. (Пс. 49:20) Он будет охранять интересы организации, постоянно остерегаясь разглашения любой информации, которая могла бы предать организацию и подвергнуть ее опасности со стороны врагов "Вышнего Иерусалима".

---

46 Что касается порядка, процветания и защиты организации, как "чтить мать"?

---

47 Верный и мудрый сын, радующий сердце отца своего и веселящий мать свою, будет так вести себя перед людьми и ангелами, что не навлечет никакого позора на организацию и ее имя. (Пр. 23:22, 24, 25; 19:26) Таким образом, он будет оставаться любимым членом Божьей организации и участвовать вместе с Божьей "женой" и ее главным Сыном, Иисусом Христом, в оправдании честного имени Иеговы Бога Отца. Также и теперь Его "другие овцы" будут почитать Божью "жену", радостно служа под ее руководством в настоящее время, с нетерпением ожидая блаженной надежды быть усыновленными после битвы Армагеддон, как ее возлюбленные земные дети через Иисуса Христа.

---

47. (a) Как сын может быть уверен, что он останется членом организации и будет участвовать вместе с ней в деле оправдания Божьего имени? (б) Как "другие овцы" теперь почитают Божью "жену" и чего они ожидают?

---

СТАРЕЙШИНЫ ПАСУТ СТАДО

В самом начале периода, когда Иегова избрал из народов "народ во имя Свое", Иисус Христос передал теократический закон одному из первых представителей этого народа, апостолу Петру. Ему Иисус сказал: "Паси агнцев Моих". "Паси овец Моих". Петр был одним из "главнейших апостолов", а значит, одним из главных старейшин в те апостольские времена. Те, кто являются старейшинами в силу христианского роста, будучи зрелыми, хорошо знающими теократический закон Иеговы и исполняющими его заповеди своим поведением, служат примером для младших христиан. А раз так, то курс, которым они наставлены следовать, будет также правилом действий для всех посвященных теократическому правительству.

Помня об этом, обратите внимание на увещевание старейшинам, записанное в 1 Петра 5:1-3: "Пастырей ваших умоляю я, … пасите Божие стадо, какое у вас, надзирая за ним не принужденно, но охотно и богоугодно, не для гнусной корысти, но из усердия, и не господствуя над наследием Божиим, но подавая пример стаду". Люди, которых Иегова берет для Своего имени, являются Его наследием. Из этого наследия на земле остался лишь остаток. Все они должны быть старейшинами. Следовательно, все они должны "пасти стадо".

Однако земное число таких помазанников постоянно уменьшается из-за смерти, и остается лишь небольшой остаток "малого стада". Но у Доброго Пастыря есть и "другие овцы", люди доброй воли, посвященные в послушание Теократическому закону и надеющиеся вечно пребывать на земле. И хотя множество представителей этого класса еще предстоит собрать из всех народов, куда их рассеяло владычество демонов, многие тысячи уже встали на сторону нового мира, и этот класс составляет большее число тех, кто сегодня следует за Добрым Пастырем.

Многие из "других овец" уже много лет являются сотоварищами помазанного остатка в теократическом служении. Они стали зрелыми, хорошо обученными в учении Господа, послушными Теократическому закону. Во многих местах они были назначены на ответственные посты в организациях служения компании благодаря своей зрелости или старейшинству. Поскольку на земле остался лишь духовный остаток, который в свое время должен перейти в свободный народ на небесах, необходимо, чтобы в видимой Божьей организации были преданные сотоварищи, готовые с радостью взять на себя различные обязанности, такие как слуга компании, помощник слуги компании, слуга повторного визита и т. д. Поэтому теократическое правило, изложенное в 1 Петра 5 1-3, "пасти стадо", применимо сейчас не только к "старейшинам", остатку "тела Христова", но и к их повзрослевшим земным сотоварищам.

Откуда же берется пища, которая должна быть подана пастве! В центральной штаб-квартире Общества под руководством Христа и с помощью "старейшин", или помазанников, все "единое стадо" Божье питается "насущным хлебом". Она приносится им из написанного Слова Божьего и под верным руководством Доброго Пастыря, Иисуса Христа, находящегося сейчас в храме. Такая пища передается организованным Иеговой людям по всему миру через публикации Общества, в частности через журнал "Башня Стражи". В Божьей организации нет недостатка в продуктах питания. Таким образом, все местные служители должны кормить свою паству.

Где же подавляющее большинство паствы, которую необходимо накормить! Несомненно, они еще подобны "заблудшим овцам", как овцы, рассеянные по миру из-за безверия лжепастырей, которые кормят себя за счет стада и кормят стадо только религией, которая лишает их свободы и отделяет от Бога. (Иез. 34:12-16) Великий Пастырь Иегова собирает таких овец, посылая множество ловцов и охотников, которые снабжают искателей аппетитной духовной пищей, служащей приманкой, чтобы привлечь рассеянных и увлечь их на правильный путь. Поэтому, чтобы накормить это рассеянное стадо, все христиане, будь то "старейшины" или последователи доброго примера, подаваемого верными старейшинами, должны искать истинных овец от дома к дому, кормить их и указывать им путь жизни.

Единство в организации и действиях угодно Господу, и Он дает прирост, заставляя процветать кормление и собирание рассеянных овец. Каковы результаты? Апостол Петр отвечает: "Противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить". Цель противодействия демона - разорвать верные ряды Божьего народа, заставить их перестать кормить стадо и, таким образом, не допустить его увеличения. Какое оружие используют демонизированные силы, чтобы рассеять их? Оно не ново. Изучение истории типичной Божьей свободной нации и анализ средств, которые дьявол использовал против нее, когда она процветала и увеличивалась, покажет, какую тактику демоны используют сегодня.

Об израильтянах в Египте рассказывается следующее: "сыны Израилевы расплодились и размножились, и возросли и усилились чрезвычайно … (Фараон) сказал народу своему: вот, народ сынов Израилевых многочислен и сильнее нас; перехитрим же его, чтобы он не размножался; … И поставили над ним начальников работ, чтобы изнуряли его тяжкими работами. И он построил фараону Пифом и Раамсес, города для запасов. Но чем более изнуряли его, тем более он умножался и тем более возрастал, … И потому Египтяне с жестокостью принуждали сынов Израилевых к работам и делали жизнь их горькою от тяжкой работы". (Исх. 1:7-14) Правитель этой тотальной мировой державы нагрузил Божий народ мирской работой.

Позже был подан протест: Моисей и Аарон предстали перед фараоном и попросили, чтобы Израилю разрешили немного отдохнуть, чтобы свободно поклоняться Иегове. Фараон высокомерно произнес: "Кто такой Иегова, чтобы я послушался Его голоса и отпустил Израиля?". Затем он продолжил свою кампанию по подавлению свободы поклонения. Каким образом? Утопив их в мирской работе семь дней в неделю, чтобы лишить их времени, которое они могли бы использовать для поклонения Богу. "И в тот же день фараон дал повеление приставникам над народом и надзирателям, говоря: не давайте впредь народу соломы для делания кирпича, как вчера и третьего дня, пусть они сами ходят и собирают себе солому, а кирпичей наложите на них то же урочное число, какое они делали вчера и третьего дня, и не убавляйте; они праздны, потому и кричат: пойдем, принесем жертву Богу нашему; дать им больше работы, чтоб они работали и не занимались пустыми речами". (Исх. 5:6-9) Это вторжение в посвященное время со стороны тоталитарного Египта было отбито израильтянами, стоявшими в единстве под руководством Моисея, и со временем они были освобождены от своих угнетателей и вышли из той земли рабства свободным народом.

Когда Иисус был на земле и пришел в храм как Царь великого антитипического свободного народа, толпы народа приветствовали Его. Дьявольские религиозные лидеры заметили это увеличение и в бешенстве воскликнули: "Вот, мир пошел за Ним!" (Иоанна 12:19) Они предприняли радикальные действия. По сути, они заключили конкордат с тоталитарным Цезарем и использовали тотальное римское государство в качестве церковного меча, чтобы избавиться от своего Обличителя. Их триумф был недолгим. Иисус воскрес, и после Пятидесятницы его апостолы и ученики победили религиозные тоталитарные преследования, идя повсюду и пася стадо.

В 1914 году Царь свободной нации был посажен на свой престол в полной власти. В 1918 году Он собрал к Себе спящих в смерти соратников по Царству, воскресив их, и собрал остаток, который был в линии на членство в свободной нации и все еще жил во плоти на земле. Он послал их собирать Божье стадо. Сейчас, в 1944 году, работа по сбору процветает. "Малое стадо" потенциально полно. Множество "других овец" проявляется во все возрастающем количестве. В единстве два класса выполняют работу по кормлению Божьего стада, которое все еще смешано со всеми нациями, родами, народами и языками.

Теперь история повторяется. Дьявол разгневан процветанием Сиона. Он снова выдвигает своего "старого надежного", безжалостное тотальное государство, чтобы бороться с Божьим народом завета и предотвратить собирание и увеличение. В союзе с диктаторами выступает крупное духовенство, особенно римско-католическая иерархия, их партнеры по конкордату. "Царь северный" устанавливает свои шатры между морями и славной святой горой, чтобы остановить поток множества людей в Новый Свет и сокрушить господство свободного народа во вселенной. Удастся ли ему это? Нет! В окончательном итоге сатанинская тоталитарная организация сама будет сокрушена, размолота в порошок и отправлена на вечную смерть в Армагеддоне, и сатана ничего не сможет с этим поделать! Как тридцать пять веков назад дьявол и его демонические агенты потерпели неудачу в Египте, в Иерусалиме, когда Христос был там во плоти, и снова во время гонений Первой мировой войны, так и в эти кульминационные дни они потерпят полное поражение. На какое-то время они могут одержать кажущийся триумф, как в предыдущих случаях, но он будет недолгим. Религиозные обольстители могут кричать "Мир и безопасность" в течение короткого времени, но за этим последует их уничтожение, внезапное, полное и окончательное.

Мы все уверены в этом. У нас нет никаких сомнений в том, что свободная нация одержит победу. Мы знаем, что "малое стадо" и "другие овцы" победоносно пройдут в Новый Свет под знаменем Теократии и будут жить вечно. В этом нет никаких сомнений. Но для вас лично встает жизненно важный вопрос: Будете ли вы маршировать в победных рядах армии Господа, сражаясь за свободу служить Богу в качестве Его служителя до последнего, или же вы допустите тонкое вторжение демонов в ваше посвященное время, чтобы отвлечь вас от служения Богу и полностью связать вас светской работой для поддержания и сохранения "этого нынешнего злого мира", не оставляя времени для провозглашения нового мира Иеговы? Вы сами должны ответить на этот вопрос своим поведением.

Вы не знаете, какие тонкие приемы использует сатана, чтобы украсть посвященное время и тем самым заставить вас обкрадывать Бога. Он в отчаянии, потому что времени у него мало, а значит, его оружие будет становиться все более грозным. Старый дракон жаждет душ свидетелей Божьих, он жаждет их времени и в своем послевоенном мире будет претендовать на все души как на свои. Он заявит о своем праве переводить христиан из одной профессии в другую и заставлять их работать по своему усмотрению, подобно тому, как он пытался оторвать Иисуса Христа от Его божественной работы и сделать Его мировым правителем. Это не демократический путь "четырех свобод" и не теократический. Это тоталитарный и дьявольский путь. Но победоносный свидетель будет помнить, что его душа не принадлежит государству. Он не общественная, а частная собственность, и сатанинская алчная организация не должна вторгаться в его посвященное время. Он куплен дорогой ценой, "и для свободы освободил нас Христос", чтобы мы поклонялись Иегове Богу. Иегова назначает ему занятие, и его непоколебимая надежда на Новый мир укрепит его душу в служении Богу, и он будет держаться за свою свободу, и это предотвратит его дрейф назад в старый мир. Воинствующий христианин будет держаться за свое божественное занятие; он не позволит дьяволу претендовать на его душу, но он будет трезв и бдителен, будет противостоять противнику и не будет запуган его пропагандистскими речами, чтобы захватить львиную долю времени и энергии христианина и поглотить его в занятиях "старого мира". Если христианин под каким-либо предлогом ослабит бдительность, он может оказаться в лагере "козлов" в Армагеддоне. Помните, что "на войне нет отсрочки". - Еккл. 8:8, Ротергам.

В Своем Слове Иегова наставляет Своих слуг в эти опасные времена. Второе Тимофею 2:4, согласно Эмфатику Диаглота, гласит: "Никто, служащий как солдат, не стесняет себя занятиями жизни, чтобы угодить тому, кто его призвал". Верный служитель не будет полностью терять себя в мирских занятиях и светских делах, которые окажутся постыдными, когда от него потребуется дать отчет о своем служении Богу. Он будет угождать Богу, будучи хорошим солдатом, не оставляя своей службы в Божьей армии проповедников Евангелия ради исключительно светской работы. В версии Дуэ 2 Тимофею 2:4 переведено следующим образом: "Никто, будучи воином Божиим, не занимается мирскими делами, чтобы угодить тому, кому он себя посвятил". Стойкие воины Царства будут непоколебимо заниматься делами своего Небесного Отца.

Не позволяйте сатане отвлекать вас от ваших теократических дел, но выделяйте для них время. Петр советует поступать так, чтобы "в воле Божией прожить оставшееся время". Ибо довольно прошедшего времени, чтобы исполнить волю народов". (1 Петра 4:2,3, Рот.) Оставьте в прошлом мирские удовольствия и занятия, отнимающие время; пусть все останется в прошлом! Исполнять волю народов под властью "бога мира сего", чья воля - мировое господство вопреки Иегове - это не курс для христиан. Держитесь за свою свободу! В оставшееся время свидетели Иеговы будут исполнять волю свободной нации и ее всемогущего Бога. Они будут использовать свои возможности для служения и удерживать их от посягательств демонов, мудро поступая в отношениях со старым миром и сохраняя свою христианскую непорочность. Колоссянам 4:5, перевод Веймута, гласит: "Ведите себя мудро по отношению к внешнему миру, используя свои возможности". Не отбрасывайте военное снаряжение, предоставленное Господом. Используйте его, чтобы воспользоваться возможностями. Пасите паству, используя послание в печатном виде, делая повторные визиты и проводя исследования, используя фонограф. Не откладывайте в сторону ни одно из этих орудий, но берите их в руки и пользуйтесь ими до тех пор, пока война истины против лжи не закончится победой Теократии. Ни одна чрезвычайная ситуация не может оправдать нарушение правила теократической войны, изложенного в Екклесиаста 8:8, заметка в англ. Библии: "На той войне оружия не бросают".

Как Иегова помогает своим служителям избегать ловушек демонов и использовать время, чтобы воспользоваться благоприятными возможностями? Да, помогает; и не только мудрым советом Своего Слова, но и через Свою видимую организацию. Каким образом? Инструкции организации советуют служителям "уделять все возможное время служению". Что такое "разумное служение"? Что является ориентиром для определения? Не идеи творений. Иеремия признал свою неспособность руководить собой, сказав: "Знаю, Господи, что не в воле человека путь его, что не во власти идущего давать направление стопам своим". (Иер. 10:23) Притчи 14:12 гласят: "Есть пути, которые кажутся человеку прямыми; но конец их - путь к смерти". Притчи также советуют: "Надейся на Господа всем сердцем твоим, и не полагайся на разум твой. Во всех путях твоих познавай Его, и Он направит стези твои", и что „путь жизни мудрого вверх“. (3:5,6; 15:24) Итак, Иегова упорядочивает шаги своих служителей через свое Слово, мудрость свыше и через свою видимую организацию. Он устанавливает квоты деятельности, которые отмечают пути, по которым они должны следовать. Главным среди них является квота в 60 часов в месяц на полевое служение. Для большинства возвещателей эта квота разумна и возможна, если все свободное время используется для служения Царству.

Слово Иеговы определяет, что такое "разумное служение". Обратите внимание на следующее: Один богатый человек пришел в Иерусалимский храм и от своего изобилия дал несколько золотых монет в качестве приношения. Пришла вдова и дала все, что у нее было, хотя это была всего лишь лепта. Иисус превознес ее выше богача. Хотя он дал гораздо больше, чем она, он мог бы дать и больше; она же дала все, что имела. И снова один богатый юноша пришел к Иисусу и спросил, что ему делать, чтобы обрести жизнь, сказав, что он соблюдал заповеди. Ему было сказано продать свое имущество и устроить свои дела, чтобы следовать за Иисусом в деле пионеров. Требование Иисуса к этому не обремененному ничем молодому человеку было разумным. Эти примеры показывают, что все, что вы можете дать - это "разумное служение", и никак не меньше. Все для дела сейчас! Павел сказал возрожденным духом святым в Риме: "Представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу для разумного служения вашего". - Рим. 12:1

Но как это "разумное служение" защищает вас от демонических ловушек? Оно заставляет вас заниматься тем, для чего вы были освобождены, - восхвалять своего Бога. Квота в 60 часов может показаться высокой тем, кто никогда ее не выполнял; она установлена для вашей защиты. Это то, к чему нужно стремиться. Если вы ее выполняете, вы продолжаете работать. Если нет, но вы постоянно стремитесь к этому, вы продолжаете работать. В любом случае вы заняты делами Нового мира. Вы избегаете сети безделья, которая стала гибелью Содома. Поэтому 60-часовая квота - один из ваших лучших друзей; сделайте ее своей. Плоть слаба. Павел сказал: "Доброго, которого хочу, не делаю; а злое, которого не хочу, делаю". (Рим. 7:19) Если позволить Господу упорядочить ваши шаги по Его квотам, это поможет вам делать то, что вы хотели бы делать, и избегать того зла, которого вы не хотели бы делать.

Следуя Слову Божьему, вы знаете, что "истина сделает вас свободными". Приближаясь к Его организации, используя время и возможности для применения оружия, мы будем больше, чем победители. Мы не должны утаивать свет, посеянный для тех праведников, которые еще рассеяны; мы не должны отказывать "иноплеменнику" в праве быть накормленным. Истина сделала нас свободными, так давайте же оставаться таковыми. Давайте использовать нашу свободу для того, чтобы накормить рассеянное стадо, чтобы они укрепились настолько, чтобы вырваться на свободу и присоединиться к свободному стаду Божьему. Они придут. Как тучи голубей, омрачающие небо, они придут. Все стадо Божье будет собрано и триумфально войдет в вечную свободу в Новом мире. Господь ускорит это в свое время. Мы должны сделать свою часть работы сейчас. Мы знаем, что это за часть. Верные старейшины, "пасите стадо"! Все остальные возвещатели, следуйте их примеру!

АОД, ОСВОБОДИТЕЛЬ, ВОЗНЕСЕННЫЙ

После смерти Иисуса Навина израильтяне пережили переломный период правления судей, о продолжительности которого Библия не имеет точных сведений. Несколько полных испытаний столетий этого периода национального существования Израиля были отмечены взлетами и падениями: когда они оставляли Господа и Его заповеди и следовали за богами религиозных язычников, Иегова оставлял их и позволял врагам угнетать их; когда они раскаивались в своих проступках, оставляли религию и в искреннем покаянии взывали к Господу, Иегова воздвигал судей, чтобы избавить их. (Суд., гл. 2; 2 Паралип. 15:2) Во время чередования периодов верности и неверности израильтян, а также последствий процветания и бедствий соответственно, Иегова не только испытывал свой народ, но и разыгрывал пророческие драмы, указывающие на события, которые произойдут через тысячи лет в будущем. (1 Кор. 10:11) Аод играл главную роль в этой поучительной драме.

Гофониил, племянник Халева и первый судья Израиля, упомянутый в книге Судей, избавил народ от месопотамского гнета. После этого наступил сорокалетний период мира. Гофониил умер, и израильтяне снова погрязли в религии. Согласно слову Иеговы, их отступление от Его законов и повелений привело их в рабство. На этот раз Еглон, царь Моава, причинил ущерб. Заключив военный союз с Аммоном и Амаликом, он успешно вторгся в Израиль и захватил территорию, принадлежавшую колену Вениамина. В "городе пальм", расположенном в непосредственной близости от некогда процветавшего Иерихона, Еглон устроил свою штаб-квартиру, и в течение восемнадцати долгих лет Израиль страдал под железной пятой этого языческого губителя. - Суд. 3:5-14; Втор. 34.3

В этот момент в дело вступает Аод: "Тогда возопили сыны Израилевы к Господу, и Господь воздвигнул им спасителя Аода, сына Геры, сына Иеминиева, который был левша. И послали сыны Израилевы с ним дары Еглону, царю Моавитскому". (Суд. 3:15) Слова, переведенные здесь как "левша", можно трактовать двояко. Буквальный перевод: "закрыл правую руку свою", "сковал (связал) правую руку свою". (A.V. и Roth., заметки в англ. пер.) Другой возможный вариант перевода, убедительно подтверждаемый обстоятельствами дела, указывает на то, что Аод был амбидекстром и одинаково хорошо пользовался обеими руками. Так переведено в Библии версии Дуэ: "Кто пользовался левой рукой так же хорошо, как и правой". Единственное повторение этой еврейской фразы - в Судьях 20:16, где она используется для описания семисот вениамитян, специально отобранных за их доблесть в бою, а не за хромоту или физический недостаток. Вениамитяне, похоже, были одарены амбидекстрией. В Первой книге Паралипоменон 12:2 говорится о том, что некоторые из их могучих мужчин использовали "правою и левою рукою бросавшие каменья и стрелявшие стрелами из лука". Следовательно, судья Аод был талантливым бойцом и мог встретить или начать атаку с любой стороны; он мог использовать элемент неожиданности.

Подарок, посланный Еглону, не означал любви благодарных подданных к своему правителю; он был средством достижения цели. Аод не выступал с общественным призывом и не участвовал в компромиссном межконфессиональном собрании, чтобы выработать политику умиротворения, чтобы все жили мирно в общине. Нет, не по этим причинам, а ради мрачной цели - избавить Божий народ от диктатора Еглона и сбросить иго моавитского рабства с шеи израильтян - Аод делал этот призыв. Смешение истинного поклонения Иегове с религией в прошлом привело к тяжелому положению израильтян; это было причиной, а не лекарством. Поэтому они отбросили свои языческие обычаи и воззвали к Господу, и их вопль был услышан. Аод был избавителем, воздвигнутым Иеговой; подарок, который он принес Еглону, был всего лишь уловкой, чтобы поставить его на место для осуществления избавления.

Так Аод готовился к настоящей цели своей миссии: "Аод сделал себе меч с двумя остриями, длиною в локоть, и припоясал его под плащом своим к правому бедру". (Суд. 3:16) Еглон в течение восемнадцати лет был нарушителем на земле, которую Иегова отдал колену Вениамина. Доведя израильтян, населявших захваченную страну, до рабского состояния ради своего эгоистичного обогащения и сам живя за счет тучных земель, Еглон преуспевал в своем нечестии. Его физические пропорции отражали его легкую жизнь: "Еглон же был человек очень тучный". (Суд. 3:17) Подготовка Аода была достаточной, чтобы справиться с ситуацией. Его обоюдоострого меча длиной в локоть хватило бы даже на толстый живот моавитского царя. Локоть - мера, основанная на длине человеческой руки от локтя до кончика среднего пальца, - может быть разной. Меч Аода был бы длиной не менее восемнадцати дюймов, а возможно, и двадцать пять дюймов. Прикрепленный под одеждой на правом бедре, чтобы его можно было использовать левой рукой, он был действительно грозным оружием.

Экипированный таким образом, Аод входит со своим отрядом в царское присутствие, преподносит подарок и пускается в обратный путь. Но Аод останавливается у изваяний у Галгала, поворачивается и снова добивается аудиенции у Еглона, говоря: "У меня есть тайное слово до тебя, царь". Толстый царь Еглон приказывает: "тише". Он рассылает всех своих приближенных и усаживает Аода в летней гостиной, отведенной исключительно для него. В этих уединенных покоях Аод произносит: "У меня есть до тебя, слово Божие". Медленно поднимается грузный царь Моава, несомненно, ожидая чего-то большего в дополнение к только что полученному подарку. Аод действует. Вырвавшись из своего укрытия с правой стороны, режущее "послание от Бога" вспыхивает по нисходящей дуге и погружается глубоко в жировые складки груди Еглона, влекомое всеми силами и мощью, на которые был способен назначенный Богом избавитель. И оно осталось там! Божественная летопись в лаконичной форме описывает этот потрясающий удар: "Аод простер левую руку свою и взял меч с правого бедра своего и вонзил его в чрево его, так что вошла за острием и рукоять, и тук закрыл острие, ибо Аод не вынул меча из чрева его, и он прошел в задние части". (Суд. 3:21, 22) Никогда больше этот набитый дьяволом религионист не будет откармливать себя за счет народа Иеговы и угнетать его! Избавление от его тирании было полным и окончательным.

Затем Аод совершил побег, но его работа не была закончена. Для своего удобства Еглон предусмотрел черный ход, и Аод, не теряя времени, воспользовался этими воротами или дверью. "И вышел Аод в преддверие, и затворил за собою двери горницы, и замкнул". (Суд. 3.23) После этого слуги Еглона провели расследование и, обнаружив, что двери заперты, задержались. Промедление обошлось им дорого и, по сути, стало роковым. Когда они наконец открыли двери и нашли своего господина распростертым на земле мертвым, "Аод между тем ушел, прошел мимо истуканов и спасся в Сеираф". - Суд. 3:24-26

Слово "Сеираф" означает "неровность" и относится к неровной местности вблизи Силома, где стояла скиния. Следовательно, оно хорошо предвосхищает место убежища для современного класса свидетелей Аода, а именно организации Иеговы, символизируемой горами. В древней драме Аод не стал прятаться в труднопроходимых горах и играть в выжидательную игру, он призвал к оружию и повел войска Израиля в единую атаку на моавитян. Возбужденные израильтяне последовали за судьей Аодом и с горных позиций обрушились на деморализованного врага, прежде чем тот успел опомниться. Мудрая военная стратегия предрекла моавитянам поражение. Часть израильских войск перешла вброд Иордан, ведущий к Моаву, законному пристанищу моавитян. Затем, несомненно, другая часть израильской армии предприняла лобовую атаку, и когда сильно потесненные моавитяне бежали к бродам, они обнаружили, что эти стратегические позиции уже заняты. Их отступление было отрезано! Спустя годы подобный маневр со смертельным исходом применил судья Иеффай. (Суд. 12:5) Зажатые в ловушку, моавитяне, которые под руководством своего жирного царя-тирана угнетали израильтян в течение восемнадцати лет, были разбиты на куски. "И побили в то время Моавитян около десяти тысяч человек, все здоровых и сильных, и никто не убежал. Так смирились в тот день Моавитяне пред Израилем, и покоилась земля восемьдесят лет". (Суд. 3:27-30) Аод хорошо выполнил свою работу. Мир и покой длились все оставшиеся годы его судейства. Иегова ответил на мольбу своего народа об избавлении.

В это время холодная сталь меча Аода снова глубоко вонзается в живот тучного царя Еглона. Как это возможно? воскликнете вы. В символическом смысле, конечно, да, но тем не менее это происходит. Еглон олицетворял собой религиозные и коммерческие институты, которые действуют ради корысти и собственного обогащения. Особенно после воцарения Христа в 1914 году эти сатанинские правящие элементы посягают на положение и права "святого народа" Иеговы. (Откр. 11:15, А.П.В.) Дьявольские религионисты преследуют свидетелей Божьих, но Он послал в храм Большего Аода. Отсюда этот праведный судья посылает свет Божьего Слова, готовит и наставляет класс Аода на земле, чтобы тот эффективно использовал "меч духа". - Еф. 6:17; 2 Тим. 2:15; Евр. 4:12; 2 Кор. 10:3-5

Как буквальный меч был скрыт от Еглона, так и истины Царства скрыты от религионистов. Они ищут истину на неправильной стороне, у людей и человеческих традиций, а не на правильной. Свидетели Иеговы не поклоняются в ортодоксальной, религиозной манере. Их ловкое обращение с "мечом духа" застает религионистов врасплох, и режущее послание проникает в их жилы, разрывая их нечестивую организацию на части и обнажая грязь и коррупцию внутри. (Матф. 23:25-28; 10:26; Еф. 5:13) Ленивые, жирные, гладкие, похожие на телят ("Еглон" означает "теленок") профессиональные религионисты, которые разрушают Божье наследие и делают свое собственное брюхо своим богом, не могут сравниться с энергичными, активными, божественно наставленными свидетелями о Иегове. (Пс. 72:3-8; Ис. 54:17; 56:10, 11; Иер. 5:28, 50:11; Фил. 3:19) И когда острый, обоюдоострый "меч" глубоко вонзается в эту большую мишень, нанесенный ущерб уже не исправить. Подобно мечу, зарытому в животе Еглона, и камням свидетельства на Иордане, он остается там навсегда. - Иис. Нав. 4: 9

Имя "Аод" означает "союз"; и в единстве действий друг с другом и с Большим Аодом, Иисусом Христом, класс свидетелей Аода на земле владеет "мечом духа". Хотя демонизированные религионисты поносят и преследуют, зачастую им не дают выплеснуть свою злобу в полной мере законы страны, конституционные провизии о свободе вероисповедания и справедливые судебные решения, которые служат запертыми дверями, препятствующими безудержным демоническим действиям религиозных полчищ. В условиях тоталитарной идеологии, охватившей весь мир, эти демократические свободы не смогут надолго задержать последний тотальный натиск на Божий народ. И что тогда?

Больший Аод на небесах подаст сигнал к сбору, и небесные армии пойдут за Ним на битву Армагеддон. Тогда послевоенный шедевр дьявола, находящийся в зените своего могущества, будет уничтожен. Подобно похотливым десяти тысячам из Моава, никто не сможет спастись. Не будет открыто ни одного пути к отступлению. (Откр. 19:14-21; Иер. 25:34, 35) После типичной битвы воцарился мир во все дни судьи Аода. Так будет и в антитипе; а поскольку дни Большего Аода бесконечны, то покой и мир после штурма Армагеддона никогда не кончатся. – Пс. 71; Наум 1:9; Ис. 9:6, 7

Пораженные первенцы № 4

ПЕРИОД СВИДЕТЕЛЬСТВА "ПАСИТЕ СТАДО"

Февраль, который, как ожидается, станет самым черным месяцем северной зимы в плане запасов продовольствия, не испытывает недостатка в духовном питании. Этот месяц был назван периодом свидетельства "Пасите стадо". Свидетели Иеговы и их сотоварищи прилагают огромные усилия, чтобы донести до рассеянных овец "пищу в свое время". Февраль открывает большую трехмесячную кампанию от дома к дому везде, где разрешено распространение журнала, чтобы увеличить список подписчиков "Башни Стражи". Было принято специальное предложение о годовой подписке на этот журнал вместе с экземпляром "Истина освободит вас" и "Свобода в новом мире" в качестве премии по обычной подписной цене в 1,00 доллара. Для участия в этой специальной кампании требуется значительная подготовка. Свидетели Иеговы и сотоварищи, соответствующим образом спланировав и подготовившись, выходят на старт кампании полностью оснащенными и проинструктированными, стремясь превзойти все, что было достигнуто до сих пор в подобных усилиях по привлечению 100 000 новых американских подписчиков.

ЕЖЕГОДНИК СВИДЕТЕЛЕЙ ИЕГОВЫ ЗА 1944 ГОД

Несмотря на неблагоприятные условия, был выпущен Ежегодник cвидетелей Иеговы за 1944 год, рассказывающий о достижениях этих библейских просветителей по всему миру за прошедший год служения 1942-1943. Захватывающий отчет был подготовлен президентом Общества Башни Стражи, Библии и Трактатов, в нем также изложены ключевые особенности и цели предстоящей работы, что дает ценный материал для обсуждения служения, а также совет для всех учителей людей доброй воли. Ежедневные тексты и комментарии, охватывающие каждый день 1944 года, основанные на материалах Башни Стражи, делают его ежедневным справочником духовной пищи. Новый Ежегодник объемом более 350 страниц, заключенный в прочный переплет, можно приобрести по 50 центов за экземпляр, оплатив по почте. Тем, кто связан с группой или компанией, следует объединять заказы и отправлять их через местного служителя, чтобы сэкономить время и расходы на пересылку.

ОТВЕТЫ НА ВАШИ ЗАПРОСЫ

Некоторые братья пишут в Общество с вопросом: "Когда я должен организовать свой отпуск, чтобы иметь возможность посетить съезд 1944 года?" Ответ таков: включите даты с 9 по 13 августа 1944 года.

ИЗУЧЕНИЕ "БАШНИ СТРАЖИ"

Неделя 26 марта: "Пораженные первенцы".

1-20 включительно, Башня Стражи 15 февраля 1944 года.

Неделя 2 апреля: "Пораженные первенцы".

21-40 включительно, Башня Стражи 15 февраля 1944 года.

КАЛЕНДАРЬ НА 1944 ГОД

Календарь Общества Башни Стражи на 1944 год содержит текст года: "Научи меня исполнять волю Твою, потому что Ты Бог мой". (Псалом 142:10) Современная анимационная иллюстрация (цветная) соответствует тексту и иллюстрирует, как его исполняют те, кто теперь делает этот текст своим собственным. На вкладыше календаря указаны периоды Свидетельства 1944 года, проводимые раз в два месяца, а также темы служений и вспомогательные места Священных Писаний на сменяющие друг друга месяцы. Календарь уже в продаже и будет высылаться по почте при взносе 25 центов за экземпляр или 5 экземпляров по одному адресу при взносе 1,00 доллара.

Vol. LXV

15 февраля 1944 года

No. 4

ПОРАЖЕННЫЕ ПЕРВЕНЦЫ

"А Я в сию самую ночь пройду по земле Египетской и поражу всякого первенца в земле Египетской, от человека до скота, и над всеми богами Египетскими произведу суд. Я Господь (Иегова, А.П.В.). И будет у вас кровь знамением на домах, где вы находитесь". - Исход 12:12,13

Иегова вызвал великое возмущение в "христианском мире" против Себя и Своего имени. От самого возвышенного правителя до самого низкого труженика всемирной организации поднялись вопли страха и ужаса, вместе с гневными протестами и горькими, жестокосердными обличениями. Со времени прекращения мировой войны в 1918 году Иегова совершает "необычайное дело" на всей обитаемой земле для свидетельства всем народам. Это было мучением, как нескончаемая череда раздражающих и разрушительных язв, особенно для религиозных лидеров и их политических и коммерческих партнеров. Наконец-то они были затронуты в самом жизненно важном месте, и теперь они хотели бы, чтобы больше не иметь ничего общего с представителями Иеговы Бога на земле. Такой поворот событий напоминает тот, что постиг древнюю страну Нила. Тридцать пять веков назад это была страшная ночь для царства фараонов, ночь, которую никогда не забудут. Годовщина этого события отмечается и по сей день. С той первой ночи 14 нисана в пораженном язвой Египте произошли и другие события, и значение этой годовщины было дополнено. Поэтому ее празднование в 1944 году свидетелями Иеговы в субботу, 8 апреля, после 18:00 по стандартному времени, не может быть иным, кроме как с расширенным пониманием и оценкой, которые волнуют нас.

2 Эта грандиозная проблема теперь поставлена перед всеми народами и не может больше игнорироваться, но должна быть решена в ближайшее время. Ее можно лучше оценить, обратившись к историческому предвестию в Древнем Египте. Что за великий вопрос, требующий решения, затрагивал тогда правящую династию Египта, религиозных наставников, богатых князей, могущественных военачальников, а также каждый дом и каждую семью в Египте? Что это был за вопрос, который, будучи неправильно решен правителем на его престоле по совету его религиозных наставников, и нанесет ущерб каждому дому? Голоса из прошлого поставили его перед нами: "Так говорит Иегова, Бог Израилев: "Отпусти народ Мой, чтобы он устроил Мне праздник в пустыне". Это пророк Моисей и его брат Аарон предъявляют требование перед престолом страны. "Кто такой Иегова, чтобы я послушался голоса Его и отпустил Израиля? Я не знаю Иеговы, и тем более не отпущу Израиля". Это голос египетского фараона, который выразил такое неповиновение. (Исх. 5:1, 2) Моисей и Аарон говорили от имени Иеговы, Бога свободы. А упрямый фараон, должно быть, говорил от имени противника Иеговы, сатаны, бога угнетения.

---

[1] (a) Каким образом Иегова вызвал большое возмущение против Себя и Своего имени в "христианском мире"? (б) На какую ночь в Египте давно обращает наше внимание это событие, и когда и кем оно было замечено в 1944 году?

2. Какое историческое предвестие в Древнем Египте помогает нам лучше оценить проблему, поставленную перед всеми народами для урегулирования?

---

3 В споре, который разгорелся после этих слов, теперь встал вопрос: кто главнее - Бог Моисея и Аарона или бог фараона? Люди, стоявшие перед лицом друг друга, Моисей и Аарон, представлявшие угнетенных евреев или израильтян, и фараон, представлявший могущественный народ Египта, имели свои убеждения относительно ответа на этот острый вопрос. Теперь они должны были определить свои действия в соответствии с этим. Поэтому им предстояло решить соответствующий вопрос: кому ты будешь служить - Богу или сатане?

4 Из надменного ответа фараона ясно, что он решил повиноваться и служить "богам египетским", то есть невидимым демонам, которым поклонялись фараон и его народ, а именно княжествам и силам, подчиненным сатане-дьяволу. На фараоне лежала тяжелая ответственность, ведь не только он сам, но и весь его народ пострадал бы от последствий любого его неразумного выбора и поступка. Требование, которое он должен был рассмотреть, было разумным и праведным, и, если на него правильно ответить, оно не повредит народу, но избавит его от многих неприятностей. Только гордость, эгоизм и религия могли помешать исполнению требования Иеговы Бога через Моисея и Аарона.

---

3. Какой спор тогда разгорелся и какой соответствующий вопрос пришлось решать каждой из противоборствующих сторон?

4. Какой выбор сделал фараон и под какой тяжестью ответственности?

---

5 Рассмотрим обстоятельства дела. За двести пятнадцать лет до этого еврей по имени Израиль (или Иаков) со всей своей семьей переселился в Египет. Они поселились в земле Гесем (Гошен, иврит), на северо-востоке Египта вдоль дельты Нила. Израиль и его потомки понимали, что они не останутся в Египте навсегда, потому что Бог обещал землю Ханаанскую их праотцу Аврааму и потомству его после него, и поэтому они должны переселиться в обетованную землю в установленное Богом время. Таким образом, они находились в земле Египетской, но не принадлежали к ней и не имели территориальных амбиций по отношению к этой земле их пребывания. Они были независимым народом и служили Богу своих отцов, Иегове. Они пришли в Египет в кризисное для страны время, когда один из членов их семьи, Иосиф, был использован Иеговой Богом для управления делами Египта и спасения его от разорения всемирным голодом. Египет действительно был в неоплатном долгу перед семьей израильтян.

6 Во время скитаний, даже во время долгого правления Иосифа, семья израильтян быстро росла. Через шестьдесят четыре года после смерти Иосифа родился Моисей. К тому времени народ Израиля удивительно увеличился в численности: в нем было двенадцать колен, но все же он держался как один народ. Они не пытались навязать египетскому народу поклонение своему Богу, Иегове, но держались отдельно от Египта, потому что тот поклонялся демоническим богам, княжествам и силам под властью сатаны. Эта обособленность, однако, была свидетельством израильтян о том, что Иегова - истинный и живой Бог. Тем не менее, они были послушны всем законам Египта, которые не противоречили поклонению Иегове, и были законопослушными пастухами в чужой земле. У них были данные Богом права, и было бы неправильно, если бы Египет и его фараоны попытались отнять эти права и помешать их свободному осуществлению. Израильтяне оставили за собой право служить, повиноваться и поклоняться Иегове, Богу Авраама.

7 Демонические княжества и силы, давшие Египту его религию, были ответственны за попытку Египта уничтожить израильтян, ибо, если не считать верного человека Иова из земли Уц, они были единственным народом на земле, не поклонявшимся демонам и не исповедовавшим религию. Сатана и его демоны, действуя через официальных магов, мудрецов и религиозных священников царского двора, побудили фараона и его князей не обращать внимания на долг народа перед людьми Иеговы среди них. Сатана возбудил в фараоне и его князьях зависть к увеличению численности израильтян и заставил их рассматривать их как потенциальную угрозу государству, которые могут оказаться мятежниками, оказывающими помощь врагам государства, или даже замышляющими превзойти египтян и захватить власть. Конечно, фараон не стал вспоминать, что, когда Иосиф был управляющим фараона в течение восьмидесяти лет, израильтяне не пытались сами свергнуть или захватить власть. А почему? Потому что они уповали на обещание Иеговы вывести их из Египта и поселить в земле Палестины. У фараона было подтверждение этой надежды израильтян. Он знал, что после смерти их отца Израиля в Египте этот патриарх приказал похоронить его кости не в Египте, а в гробнице в земле обетованной; а также, что после смерти Иосифа он дал повеление, чтобы его кости были вынесены из Египта израильтянами во время их исхода и похоронены в земле Ханаанской. Верные израильтяне искали "лучшую страну", которой правит Бог небес.

---

5 Как Евреи оказались в Египте и почему они должны были оставаться там только в течение ограниченного времени?

6 До какой степени они размножились? и в отношении Египта какую позицию занимали израильтяне в поклонении?

7 Кто был ответственен за религию Египта и за его попытку уничтожить израильтян? И почему опасения фараона относительно израильтян были необоснованными, если верить его собственным знаниям?

---

8 Не иначе как под влиянием демонов и с полного одобрения религии фараон начал борьбу с Иеговой, преследуя поклоняющихся Ему людей. За некоторое время до рождения Моисея начались притеснения. Фараон превозносил государство над Иеговой Богом и смотрел на него как на "высшие власти". На свой народ он смотрел как на основную расу, а на народ Иеговы - как на собственность государства, с которой нужно поступать так, как оно решит установить свои законы. Он начал спланированный официальный курс по уничтожению народа Иеговы. Такая пагубная правительственная политика продолжалась не несколько дней, а на протяжении более чем одного поколения, более восьмидесяти лет, причем с нарастающей жестокостью и притеснениями. Он приказал убивать младенцев мужского пола, не только первенцев, но и всех мужчин, при рождении. Таким образом, через поколение мужское население вымрет, а женщины будут вынуждены вступать в браки с египтянами, поклоняющимися демонам.

9 Этому убийственному указу верные израильтяне справедливо отказались подчиниться не потому, что были мятежниками, а потому, что он противоречил воле и повелению Всевышнего Бога, Которому они поклонялись. Поэтому Аарон и Моисей, хотя и родились под властью этого правительственного указа, дожили до того дня, когда предстали перед фараоном, своим потенциальным убийцей, и остановили его антииеговистскую программу. Израильтяне сопротивлялись злонамеренному закону о контроле рождаемости и, очевидно, получали Божье одобрение, потому что их население продолжало расти. Затем фараон издал закон о национальной службе для израильтян и наказал их каторжным трудом на государственных работах под руководством государственных надзирателей и надсмотрщиков. Это отрывало их от своих стад и пастбищ, ведь они были в первую очередь миролюбивыми пастухами. Это лишало их права на свободное предпринимательство и выбор занятий в соответствии с Божьей волей, а также изнуряло их почти до смерти. Это неизбежно должно было помешать их свободе поклоняться Иегове и исполнять Его заповеди о поклонении Ему.

---

8. Когда и при каких официальных взглядах фараон начал притеснять израильтян? И как он пытался довести их до того, чтобы они вымерли как народ?

9. Почему израильтяне не подчинились этому убийственному указу? И какое влияние оказал на них последовавший за этим закон о национальной службе?

---

10 Господь Бог был долготерпелив и терпелив к этой первой мировой державе, но такая ситуация не могла продолжаться без Его вмешательства в нужное время. То, что делал Египет под демоническим и религиозным влиянием, было вызовом для Иеговы Бога, потому что израильтяне были Его народом и поклонниками, и Его цели сейчас созревали до полного расцвета. Должна была родиться свободная нация. Слово Божьего обетования о том, что потомки Авраама будут страдать четыреста лет, а затем Бог осудит народ, причинивший им страдания, и выведет естественное семя Авраама из-под власти тех, кто причинил им страдания, теперь должно было исполниться. Всемогущий Бог не мог допустить, чтобы оно не исполнилось. Поэтому Моисей и Аарон предстали перед фараоном в четырехсотом году. Теперь необходимо было показать, чье слово имеет силу, чья цель должна увенчаться успехом, кто является "высшими властями" и кто есть истинный и живой Бог, которому следует поклоняться и повиноваться. Моисей и Аарон стояли на стороне Иеговы в этом споре. Они были свидетелями Иеговы, и это перед высшим должностным лицом доминирующей в то время мировой державы. Египет в лице своего политического правителя, его религиозных наставников и торговых князей был "царем юга" и занял жесткую позицию против Бога Иеговы, свидетелей Иеговы и народа. Тем самым Египет или его правящие силы ущемили интересы всего народа Египта и настроили его против великого Подателя жизни и Спасителя, Иеговы Бога.

КАЗНИ

11 Это было требование Бога, а не человека, чтобы Моисей и Аарон, его глашатаи, служили царскому величеству Египта. Что это было? Вот это: "Бог Евреев призвал нас; отпусти нас в пустыню на три дня пути принести жертву Господу, Богу нашему, чтобы Он не поразил нас язвою, или мечом". (Исх. 5:3) Это было требование свободы совершать поклонение Богу так, как Он предписал, и в том месте, где Он повелел.

12 Свидетели Иеговы, Моисей и Аарон, ясно дали понять, что если они ослушаются этого Божественного повеления о поклонении и служении, то это будет означать их гибель. Для них это был серьезный вопрос: жизнь или смерть, и они не могли позволить, чтобы политические власти страны пересилили их совесть. Политическая власть, как судья, по совету религиозных советников, также не должна была определять, правильно ли поклоняться Иегове. Это означало бы, что фараон должен был решать на основании одного лишь мнения людей, отказывая им в свободе поклонения и в то же время предоставляя свободу вероисповедания своим священникам и их приспешникам. Фараон столкнулся не с человеческими законами и требованиями, а с требованиями Всевышнего Бога. Поэтому правильным и мудрым решением для государства было уступить требованию Иеговы.

---

10 Почему Бог не мог позволить, чтобы такая ситуация продолжалась без вмешательства, и какие соответствующие должности и посты занимали Моисей и Аарон и правящий фактор Египта?

11 Чье это было требование? и для чего?

12 Почему для Моисея и Аарона послушание Божьему повелению было серьезным делом и почему простое человеческое суждение по этому вопросу было неуместным?

---

13 Фараон обвинил свидетелей Иеговы в том, что их требования мешают государственной службе и государственной программе работ. Он сказал: "Для чего вы, Моисей и Аарон, отвлекаете народ от дел его? ступайте на свою работу". И этим он наложил на них дополнительные репрессивные меры, обращаясь с ними как с рабами государства и удерживая их от активного поклонения и служения своему Богу. (Исх. 5:4-14) Получив такой ответ, Иегова начал бороться за праведность и главенство. И тогда Иегова послал свой ответ: язвы на тех, кто поносил его народ и поносил имя Иеговы. Настало время Ему прославить себя, так как Его имя было в поношении, а требования, выдвигаемые от Его имени, не имели никакого веса или подлинности. Имя и сила Иеговы должны быть брошены под нос фараону Божьими праведными судами, выраженными в казнях. Ни религиозные, политические, торговые и военные силы Египта, ни невидимые демонические княжества и силы не могли помешать этому; ибо Иегова - Бог всемогущий. Правильность и целесообразность предоставления Его народу свободы поклонения должна была стать больной и досадной проблемой для Египта, пока его упорное сопротивление и борьба против Него не были побеждены. Ему было бы легко сразу уничтожить весь египетский народ. Однако это не позволило бы им, пока они еще живы, увидеть бесполезность своего сопротивления и то, что они действительно сражаются против Бога, Который неодолим и непобедим. Сначала Его имя должно быть громко провозглашено среди них, прежде чем Он явит Свою верховную власть над ними в их уничтожении.

14 В быстрой последовательности последовали десять казней от Бога беспомощных Евреев. Сначала пришла казнь крови по всей земле Египта, и даже ее священная торговая река Нил превратилась в кровь. Как же это раздражало религионистов, как они были восприимчивы к религии в те семь дней! Затем жабы поразили землю до самых жилых помещений народа. Затем весь народ стал вшивым. Религиозные сторонники фараона, в малом масштабе повторившие предыдущие знамения и казни, показанные Моисеем, пытались справиться со вшами. "Но не могли. И были мошки на людях и на скоте. И сказали волхвы фараону: это перст Божий". Однако фараон ожесточил свое сердце против Бога и Его свидетелей. Через Моисея Иегова объявил, что следующие и последние семь казней не поразят израильтян в земле Гесем, ибо Он положит разделение или искупление между Своим народом и египтянами. - Исх. 8:18-23

---

13. Какое ложное обвинение выдвинул фараон против Моисея и Аарона, и было ли тогда уместно излить казни на Египет?

14. Какие три казни наступили после этого, какое признание сделали маги и как должны были быть применены семь оставшихся казней?

---

15 Налетели рои мошек, потом страшный мор на скот египетский, потом эпидемия нарывов, переходящих в язвы. И хотя каждая казнь смягчала фараона, чтобы он отпустил Божий народ, демонические силы всегда оказывались сильнее фараона, их слуги, ибо каждый раз они заставляли фараона надеяться на Божью милость. Поэтому повторение Божьих требований, а затем отмена бушевавшей тогда казни по просьбе фараона лишь ожесточили сердце тирана, и он решил, что может бесконечно играть с Иеговой и в конце концов измотать Его. Предостерегая от такого вывода, Иегова предварил седьмую казнь таким предупреждением представителю сатаны: "И ныне Я мог бы простереть руку Мою и поразить тебя и народ твой мором, и ты был бы истреблен с земли; но за то Я позволил тебе остаться, чтобы показать тебе силу Мою; и чтобы возвещали имя Мое по всей земле". (Исх. 9:15,16, перевод Леезера) Это предупреждение относилось и к сатане-дьяволу, который поддерживал фараона. Теперь сатана мог точно знать, почему Всемогущий Бог позволил ему продолжать существовать, творя зло и несчастье. Но вот начался сильнейший за всю историю Египта град, побивший людей, зверей, все полевые травы и деревья. Гесем и израильтяне остались нетронутыми.

16 Изложение требований Бога к поклонению Его народа вновь ожесточило сердце фараона, несмотря на компромиссное отношение его испуганных слуг. Затем налетели стаи саранчи, омрачили землю и съели ее дотла. Фараону этого показалось мало, и на его владения опустилась трехдневная тьма, настолько густая, что ее можно было почувствовать. Когда же Моисей сказал, что нужно взять с собой стада, чтобы израильтяне могли принести жертву Богу, фараон снова ожесточился и прогнал Моисея и Аарона со своего двора: "Пойди от меня; берегись, не являйся более пред лице мое; в тот день, когда ты увидишь лице мое, умрешь". (Исх. 10:27, 28) Такой ультиматум был как нельзя более кстати, ведь должна была разразиться еще одна казнь, и только одна, и она должна была привести к развязке. Похоже, что, как и в предыдущих случаях, перед тем как покинуть фараона, Моисей описал этому диктаторскому монарху десятую и последнюю казнь. Это будет смерть первенцев Египта - людей и животных. То, о чем Иегова предупреждал фараона еще до начала казни, наконец-то свершилось: "Так говорит Господь: Израиль есть сын Мой, первенец Мой; Я говорю тебе: отпусти сына Моего, чтобы он совершил Мне служение; а если не отпустишь его, то вот, Я убью сына твоего, первенца твоего". (Исх. 4:22,23) Фараон не поверил этому, или его гордость убедила его, что если Иегова думал, что сможет сломить его этим бедствием, то он ошибался, и ничто не могло покорить дух главы государства.

---

15. Почему фараон неоднократно ожесточал свое сердце? И как Бог предупредил о седьмой казне, и для кого?

16. Дальнейшее ожесточение сердца фараона достигло кульминации в виде какой последней угрозы Моисею и Аарону? и почему она была своевременной?

---

ПАСХА

17 Чтобы израильтяне, даже находясь в Гесем, были обойдены и пощажены этой казнью, Иегова через Моисея дал указания Своему народу, тем самым проверяя их веру и послушание. Эти указания также положили начало правлению теократического закона над ними как над народом, который Он теперь должен был приобрести в свое владение. "Месяц сей [Нисан или Авив] да будет у вас началом месяцев, первым да будет он у вас между месяцами года. Скажите всему обществу Израилевых: в десятый день сего месяца пусть возьмут себе каждый одного агнца по семействам, по агнцу на семейство; … Агнец у вас должен быть без порока, мужеского пола, однолетний; возьмите его от овец, или от коз, и пусть он хранится у вас до четырнадцатого дня сего месяца: тогда пусть заколет его все собрание общества Израильского вечером, и пусть возьмут от крови его и помажут на обоих косяках и на перекладине дверей в домах, где будут есть его; пусть съедят мясо его в сию самую ночь, испеченное на огне; с пресным хлебом и с горькими травами пусть съедят его; не ешьте от него недопеченного, или сваренного в воде, но ешьте испеченное на огне, голову с ногами и внутренностями; … Ешьте же его так: пусть будут чресла ваши препоясаны, обувь ваша на ногах ваших и посохи ваши в руках ваших, и ешьте его с поспешностью: это - Пасха Господня".

18 "А Я в сию самую ночь пройду по земле Египетской и поражу всякого первенца в земле Египетской, от человека до скота, и над всеми богами Египетскими произведу суд. Я Господь. И будет у вас кровь знамением на домах, где вы находитесь, и увижу кровь и пройду мимо вас, и не будет между вами язвы губительной, когда буду поражать землю Египетскую. И да будет вам день сей памятен, и празднуйте в оный праздник Господу во все роды ваши; как установление вечное празднуйте его. … а вы никто не выходите за двери дома своего до утра. … вот устав Пасхи: никакой иноплеменник не должен есть ее; а всякий раб, купленный за серебро [находящийся при доме], когда обрежешь его, может есть ее; поселенец и наемник не должен есть ее. … Если же поселится у тебя пришлец и захочет совершить Пасху Господу, то обрежь у него всех мужеского пола, и тогда пусть он приступит к совершению ее и будет как природный житель земли; а никакой необрезанный не должен есть ее". - Исх. 12:2-14, 22, 43-45, 48

---

17. Какие указания дал Бог, чтобы израильтяне были избавлены от десятой казни? и для какого испытания?

18. (а) По какому знаку Иегова должен был пройти над ними? (b) Как должен был отмечаться этот день, и кто, кроме израильтян, мог быть допущен к пасхальной вечере?

---

19 Когда наступал четырнадцатый день Нисана на закате, израильтяне убивали пасхального агнца, окропляли его кровью дверные проемы, входили внутрь и ели пасху. Кровь агнца была печатью действительности их завета с Иеговой быть Его народом, подчиняющимся Его теократическому закону. В полночь, когда полная пасхальная луна осветила забрызганные кровью двери народа Иеговы, Его ангел губитель прошел мимо тех, кто питался ягненком, но поразил первенцев во всех египетских домах и стойлах стад. "И сделался великий вопль в земле Египетской; ибо не было дома, где не было бы мертвеца". По-настоящему опасаясь за свою жизнь и жизнь всех оставшихся в живых египтян, фараон выгнал народ из земли Египетской. Опоясанные, обутые, с посохом в руках израильтяне под руководством Моисея сразу же начали выходить из Египта, став свободным народом. "На другой день Пасхи вышли сыны Израилевы под рукою высокою в глазах всего Египта; между тем Египтяне хоронили всех первенцев, которых поразил у них Господь, и над богами их Господь совершил суд". - Чис. 33:3, 4

20 Чудесный столп, облачный днем и огненный ночью, представлял присутствие Иеговы с Его освобожденным народом и вел их к Чермному морю. Демоны увидели, что линия похода израильтян была открыта фараону. Охваченный местью за первенцев Египта и за оскорбление египетских богов, фараон проигнорировал недавнее проявление силы Иеговы и собрал всех своих коней, колесницы и вооруженные силы. Затем он погнался за "беглыми рабами". Облако Иеговы встало между ними и не позволило фараону догнать израильтян. Когда фараон решил, что наконец-то поймал их в ловушку на берегу моря, Моисей поднял свой посох, и Иегова проложил путь через морские глубины, чтобы избранный народ прошел по суше к берегам Аравии на другой стороне. Египтяне беспечно бросились за ними, но неприятности с машинами замедлили их продвижение. Внезапно, когда они находились среди моря и в панике пытались вернуться в Египет и спастись, сила Иеговы освободила водные стены, и ужасные войска фараона были крещены в гибель. - Исход 14.

---

19. Что же произошло в ночь на 14 нисана и при каких обстоятельствах израильтяне начали выходить из Египта?

20. Какие действия предпринял фараон в следующий раз, что помешало израильтянам догнать их и как фараоновы войска были крещены на погибель?

---

21 С песнями об избавлении на устах, восхваляя Иегову, народ, состоящий из свидетелей Его силы и превосходства, двинулся дальше. В третий месяц после выхода из Египта они достигли горы Синай, горы Божьей, где Господь Бог сообщил Моисею, что израильтяне должны поклоняться Ему. На этой горе Иегова утвердил их как "народ во имя Его", утвердив завет, который заключил с ними в Египте через кровь пасхального агнца. Через Моисея Он дал им скрижали с десятью заповедями и множество дополнительных законов и назначений. При посвящении завета закона Моисей взял кровь принесенных в жертву животных и окропил ею книгу закона и народ, сказав: "Вот кровь завета, который Господь заключил с вами о всех словах сих". Таким образом, завет закона был посвящен или утвержден кровью. (Исх. 24:3-8; Евр. 9:16-22) В назначениях этого закона Бог предусмотрел жертвы за грех и, что особенно важно, ежегодную жертву за грех для всего народа. Каждый год в день искупления первосвященник кропил кровью жертвы за грех перед крышкой ковчега Божьего в Святом Святых скинии или храма. Однако тела жертв за грех сжигались вне стана израильтян. Ни одна часть жертвы за грех не съедалась, но окропленная кровь образно искупала их грехи. Таким образом, они могли продолжать жить в завете с Богом. - Лев. 16:1-34; Евр. 13:10-13

"АГНЕЦ БОЖИЙ"

22 Пропустите теперь, с одной стороны, пятнадцать веков до 14 нисана 33 года н. э. Согласно Божьему назначению, пасхальная вечеря все еще соблюдается, но теперь уже в Иерусалиме, городе, который Он избрал, чтобы начертать там Свое имя. (Втор. 12:5-16) Нас очень интересует одно конкретное собрание. Оно проходит в "большой горнице". На нем присутствуют тринадцать человек. (Марка 14:12-17) Наблюдая за ними, мы видим, что они не повторяют всех деталей первой Пасхи, той, что была в Египте. Войдя через дверь, мы видим, что ее столбы и перекладины не окроплены кровью. Нет; пасхальный агнец был убит в Иерусалимском храме, его кровь вылили на основание алтаря, а затем зажарили и подали на стол в верхней комнате. Когда тринадцать человек едят, Иисус и Его двенадцать близких учеников, они не стоят, препоясав чресла, обув ноги и взяв в руки посохи, и не спешат есть. Они возлежат за столом, а ученик Иоанн лежит на одном диване с Иисусом и прислонился к Его груди. Жареный ягненок без сломанных костей, горькие травы и пресный хлеб. Но есть и соус, в который можно макать кусок мяса, а также вино, обычно используется красное вино. В течение вечера передается несколько чаш вина. По окончании вечери не остаются дома из страха перед ангелом-губителем. Вскоре после полуночи они выходят на улицу, предварительно спев гимн из книги Псалмов. Это было последнее действительное празднование в память о первоначальной Пасхе в Египте, и, таким образом, это была последняя Пасха, в которой признавали Иегову Бога. Почему?

---

21. Где и как был утвержден Божий завет с израильтянами и какие провизии были сделаны для искупления греха?

22. В 33 г. н. э., во время последнего действительного празднования Пасхи, чем это празднование отличалось от того, что было в Египте?

---

23 Пасха в Египте, сопровождавшаяся смертью египетских первенцев, была не просто реальным историческим событием, которое можно было ежегодно вспоминать в день годовщины, но и пророческой тенью грядущих великих событий. Оно говорило о большем агнце и о большем избавлении, которое будет длиться вечно. В тот день 14 нисана 33 года н. э. наступило время, когда тень встретилась с реальностью, и наступило время начала вечных реальностей. Настоящая жертва, чья пролитая кровь принесет избавление, присутствовала и председательствовала на этой последней Пасхе. Он был тем, на кого указывал Иоанн Креститель, говоря: "Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира". В тот же день, когда был убит типичный пасхальный агнец, Он был там, в Иерусалиме, чтобы быть убитым, таким образом, исполняя типичную картину. Пасха была первым признаком соблюдения завета Божьего закона с Израилем, поскольку завет обретал силу благодаря крови агнца. Точно так же после ее исполнения смертью истинного Агнца Божьего завет закона должен был прекратить свое действие как устаревший, потому что теперь вступали в силу существенные реалии, чтобы исполнить все типичные черты этого завета закона. - Евр. 10:1; Кол. 2:16, 17

24 Зная, что пасхальная трапеза отныне должна прекратиться среди истинных служителей Иеговы Бога, Иисус, "Агнец Божий", закончил вечерю. Тем временем Он отстранил неверного ученика Иуду, который должен был предать Его религиозным врагам, чтобы Его убили. После этого Иисус представил нечто новое. Это было нечто такое, что должно было приковать внимание Его верных апостолов и всех остальных учеников до сегодняшнего дня к судьбоносным реалиям, которые должны были исполнить древние обычаи. После того как Иисус опознал и отстранил Своего предателя, запись гласит: "И когда они ели, Иисус взял хлеб, благословил и преломил, и подал ученикам, и сказал: приимите, ядите, сие есть Тело Мое. И, взяв чашу, благодарил и подал им, говоря: пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя завета, за многих изливаемая во оставление грехов. А Я говорю вам: отныне не буду пить от плода сего виноградного до того дня, когда буду пить его с вами в Царстве Отца Моего. И, пропев гимн, они вышли на гору Елеонскую". - Матф. 26: 26-30, Ам. Пер. Вер. (см. нашу дополнительную статью "Почему Памятование отличается" на стр. 60).

---

23 Каким образом первая Пасха была больше, чем просто историческим событием, когда она начала исполняться и какое влияние имела на завет закона?

24 После того, как Пасха была закончена, какую новую вещь учредил Иисус и почему?

---

ПОБЕДА НАД НАЧАЛЬСТВАМИ И ВЛАСТЯМИ

25 Пришел час для антитипичной пасхи, "Агнец Божий", был заклан, чтобы все верующие могли после этого явить всему миру свою веру в Его кровь. Один из таких верующих написал такие слова: "Ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас. Посему станем праздновать не со старою закваскою, не с закваскою порока и лукавства, но с опресноками чистоты и истины". (1 Кор. 5:7,8) Вечер 14 Нисана, ознаменованный закланием и съедением пасхального агнца и новым Памятованием, прошел, и наступило утро того же дня. Прежде чем этот день угаснет на закате, истинный пасхальный Агнец, Иисус Христос, должен умереть, чтобы исполнить тип в правильную дату. В третий час дня после восхода солнца, или около 9 часов утра по иерусалимскому времени, Агнец Божий был водружен на дерево в месте, называемом "Голгофа" или "Голгофа". (Марка 15:25; Луки 23:33; Иоанна 19:17) После шести часов терпения величайших поношений и сохранения непорочности по отношению к Богу под воздействием сильнейшей боли Агнец Божий умер, около девятого часа дня, или 3 часов пополудни, среди неестественной темноты. Невидимые князья и силы, должно быть, ликовали и чувствовали себя триумфаторами. Их главные религиозные слуги на земле, иудейское духовенство, обеспечившее смерть Агнца, ликовало в духе своего отца, дьявола. (Луки 23:44-46; Иоанна 8:44) И когда тело было снято с дерева и положено в могилу теми, кто верил в Иисуса, религиозные лидеры приказали запечатать каменную дверь гроба печатью римского правителя и поставить там солдат, чтобы предотвратить извлечение тела любой человеческой силой.

---

25 В 1-м Послании к Коринфянам 5, как верующий мог распознать настоящего Агнца, как этот Агнец исполнил тип точно в срок, и как вражеские силы пытались завершить свой кажущийся триумф?

---

26 Иисусу не обязательно было умирать в буквальном Египте, чтобы исполнить образ Пасхи. Египет был частью мира дьявола, на что он указал Иисусу на горе искушения. Таким образом, Египет был прообразом мира, а фараон - прообразом невидимого правителя этого мира, сатаны-дьявола. Хотя Иисус ни в коем случае не был его частью, он все же находился в этом мире. Совершенно верно Он сказал римскому правителю Понтию Пилату: "Царство Мое не принадлежит этому миру. Если бы мое Царство принадлежало этому миру, мои подданные сражались бы за то, чтобы спасти меня от предания иудеям. Но, на самом деле, Мое Царство не имеет этого происхождения". (Иоанн 18: 36, Веймут) Таким образом, Иисус находился в антитипичном Египте, который является этим миром, и в нем Он умер. Как свидетельствует Писание: "Великого города, который духовно называется Содом и Египет, где и Господь наш распят". (Откр. 11: 8) Фараон, "бог мира сего", возможно, думал, что победил и что освобождение человечества из-под его власти навсегда заблокировано. Его религиозное духовенство среди иудеев тоже думало, что победило и будет и дальше занимать высокое положение, властвовать и управлять людьми, теперь, когда Иисус умер и похоронен. Они могли держать народ в рабстве так называемой "иудейской религии". - Гал. 1:13, 14

27 Еще в Египте закланию пасхального агнца предшествовали великие казни, девять из которых обрушились на царство фараона. За закланием пасхального агнца последовала самая страшная казнь - смерть всех первенцев Египта, к великому поношению ее богов. Соответственно, до смерти Иисуса Его деятельность и проповедь были очень разрушительны для религии среди евреев, и поэтому они были подобны казням для дьявола и его главных на земле, особенно для духовенства. Иисус разоблачил их традиции старейшин как лицемерное поклонение, противоречащее Слову и заповедям Божьим. Он сказал им, что они от отца своего дьявола, а не представители Бога. (Матф. 15:1-9) Его худшее осуждение было сделано против таких религиозных священников всего за несколько дней до того, как они пригвоздили Его к дереву, когда Он сказал: "Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры! ... вожди слепые! ... Безумные и слепые! ... по наружности кажетесь людям праведными, а внутри исполнены лицемерия и беззакония. ... Змии, порождения ехиднины! как убежите вы от осуждения в геенну?" (Матф. 23:13-33) Какая разрушительная казнь для религии!

28 Иисус также был проблемой для политических правителей, таких как Ирод, царь Галилеи, и Понтий Пилат. Когда Он совершал свой последний путь в Иерусалим, "В тот день пришли некоторые из фарисеев и говорили Ему: выйди и удались отсюда, ибо Ирод хочет убить Тебя. И сказал им: пойдите, скажите этой лисице: се, изгоняю бесов и совершаю исцеления сегодня и завтра, и в третий день кончу". (Луки 13:31,32) На суде Иисуса перед Пилатом этот правитель заявил о своей власти над Ним, сказав: "мне ли не отвечаешь? не знаешь ли, что я имею власть распять Тебя и власть имею отпустить Тебя? Иисус отвечал: ты не имел бы надо Мною никакой власти, если бы не было дано тебе свыше; посему более греха на том, кто предал Меня тебе". Подобными высказываниями в адрес политических правителей, представлявших всемирную империю Рима, Иисус Христос показал, что не считает Рим и его официальных представителей "высшими властями". (Иоанна 19:10, 11; Римлянам 13:1) Он согласился быть пронзенным на древе, потому что это была чаша, которую Отец налил для Него, чтобы Он умер как антитипичный пасхальный Агнец. Но прекратились ли казни на антитипичный Египет с Его смертью? Нет.

---

26 Почему Иисусу не нужно было умирать в буквальном Египте, чтобы исполнить этот образ? и в какой степени сатана и его слуги думали, что они победили?

27 Что предшествовало в Египте закланию пасхального агнца? И что, подобно этому, предшествовало смерти "Агнца Божьего"?

28 Как Иисус досаждал политическим правителям?

---

29 Чтобы служить Посредником, Большим, чем Моисей, и вывести духовных израильтян из рабства этого мира, Иисус был воскрешен из мертвых чудесной силой Божьей. Об этом и его значении для учеников вдохновенное Слово говорит христианам-неевреям: "А теперь во Христе Иисусе вы, бывшие некогда далеко, стали близки Кровию Христовою. Ибо Он есть мир наш, соделавший из обоих [верующих иудеев и язычников] одно и разрушивший стоявшую посреди преграду [завет закона с иудеями], упразднив вражду Плотию Своею, а закон заповедей учением, дабы из двух создать в Себе Самом одного нового человека, устрояя мир, и в одном теле [Церкви] примирить обоих с Богом посредством креста, убив вражду на нем. И, придя, благовествовал мир вам (язычникам), дальним [от заветов Божиих] и (иудеям) близким". - Еф. 2: 13-17

30 Ветхий завет закона делал различие между природными иудеями и природными язычниками. Отныне вера во Христа Иисуса объединяла тех и других в одно "тело" под Главой Иисусом Христом. Завету закона не суждено было длиться вечно, но только до Мессии или Христа. (Гал. 3:17-19) В Нем исполнились все черты "закон заповедей учением". Поэтому, умерев на древе, Он упразднил этот завет и обеспечил кровью действительность нового завета от имени Своих последователей, будь то природные язычники или иудеи. Своей непорочностью, сохраняемой по отношению к Богу до смерти, не естественной смерти, а смерти в крайнем поношении на дереве, Иисус стал проклятием. Но тем самым Он снял проклятие завета закона со всех верующих иудеев. (Гал. 3:13, 14) Все это было поражением для сатаны-дьявола, который надеялся подчинить своей тиранической власти всех язычников и иудеев. Это была большая беда для иудейских религионистов, которые держались за пустую оболочку завета закона, за его внешнее соблюдение. Это привело к гибели религиозного духовенства, то есть в той мере, в какой его авторитет и внушающая благоговение власть влияли на еврейских учеников Христа.

---

29. Какое чудо позволило Иисусу остаться Посредником завета? И каков был эффект Его смерти на дереве в отношении иудеев и язычников?

30. Как смерть Иисуса упразднила завет закона и его проклятие? И почему это стало подобно смертоносной язве для иудейского духовенства?

---

31 Далее апостол объясняет, что верность Иисуса до смерти и Его воскресение из смерти стали страшным ударом для антитипичного фараона, сатаны-дьявола. Он говорит об Иисусе: "Истребив учением бывшее о нас рукописание, которое было против нас, и Он взял его от среды и пригвоздил ко кресту; отняв силы у начальств и властей, властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собою. Итак никто да не осуждает вас за пищу, или питие, или за какой-нибудь праздник, или новомесячие, или субботу: это есть тень будущего, а тело - во Христе". (Кол. 2:14-17) Или, как переводится в другом переводе: "Истребив залог, написанный в назначениях, который был против нас, который противоречил нам, и устранил его с пути, пригвоздив ко кресту; низложив начальства и власти, Он явил их открыто, победив их в этом". (Ам. Пер. Вер.) Иисус Христос сохранил Свою совершенную непорочность по отношению к Богу, даже отложив от Себя Свою земную жизнь. Тем самым Он одержал победу над демоническими княжествами и силами сатаны, а также над их официальными представителями на земле, которые пытались заставить Иисуса нарушить Свою непорочность. Но Своим совершенным послушанием Богу Он одержал победу над всеми вражескими силами этого мира. Он лишил их всех ложных обвинений против Него и всякое их хвастовство в том, что они "высшие власти", превосходящие Иегову.

32 Вместе с этим Иисус одержал победу и над всеми религиозными силами. Факт Его воскресения стал смертельным ударом для религиозных священников, которые являются первенцами сатаны или главными представителями сатанинской силы. Убитый, но воскресший Иисус Христос принес Своим ученикам освобождение от этого мира, антитипичного Египта, в том, что касается их поклонения Иегове. Иисус пригвоздил к Своему дереву противоречащую закону рукопись завета закона, который осуждал их как грешников, и после этого религиозное духовенство больше не могло судить учеников на основании завета закона. Они не могли сделать его обязательным условием спасения учеников Иисуса, требуя, чтобы те жили как природные иудеи, в соответствии с почерком или узами назначений с их обязательствами. Иисус Христос пригвоздил их к Своему дереву и сделал Своих учеников свободными. Они не должны заботиться о суждениях религионистов и не должны позволять религионистам втягивать их обратно в соблюдение формальностей завета типичного закона и делать из этого религию, тем самым отказываясь от своей христианской свободы. Религиозное духовенство до смерти замучило истинных христиан, и апостолы Иисуса Христа заявили о своей свободе от таких "мертвецов", когда сказали иудейскому духовенству: "должно повиноваться больше Богу, нежели человекам". - Деяния 5:29; также 4:19

---

31. Каким образом смерть и воскресение Иисуса стали поражающим ударом для сатанинских княжеств и сил и победой над ними?

32. Как верные ученики Иисуса Христа были избавлены от этого? И как Его апостолы показали, что духовенство так же мертво для последователей Христа?

---

СМЕРТЬ СОВРЕМЕННЫХ ПЕРВЕНЦЕВ

33 Библейское пророчество, проливая свой свет на события в мире с 1914 года н. э., освещает тот факт, что с этого года мы находимся во "времени конца". Вдохновенный апостол в 1-м Послании к Коринфянам 10:11 предупреждает нас, что то, что постигло израильтян в древности, было типами или примерами, чье более значительное и окончательное исполнение должно прийти к нам в конце века. Неудивительно, что шестнадцатая глава Откровения с ее символизмом семи последних казней показывает, что десять казней, обрушившихся на древний Египет, должны полностью исполниться в этом мире, духовном Египте, где также был распят наш Господь. В 1914 году Иисус Христос, Больший Моисей, был возведен на престол власти. Он был послан в храм, чтобы судить все народы великого фараона и требовать свободы поклонения для духовных израильтян, свидетелей Иеговы. Они являются Его видимыми глашатаями, подобно тому, как Аарон был глашатаем Моисея, когда повелел фараону отпустить народ Иеговы из Египта для поклонения Ему.

34 С 1918 года ответом сатаны на это требование свободы поклоняться Иегове, провозглашая Его имя и Царство по всему миру, стало внедрение и применение тоталитарных принципов и методов правления во всем мире. Особой целью является подавление свидетелей Иеговы. В этих усилиях "бог мира сего" использовал своего первенца, "начало [или главную] силу свою", и свидетели Иеговы стали ненавидимы во всех народах и жестоко преследуемы. Бремя, лежащее на этих свидетелях и их сотоварищах по доброй воле, увеличилось, но только для того, чтобы затем причинить боль большому фараону и его религиозным магам и мудрецам, его политическим князьям и повелителям богатства и бизнеса.

---

33 Откуда мы знаем, что казни, обрушившиеся на древний Египет, должны иметь полномасштабное исполнение сейчас, начиная с 1914 года н.э.? и кто является глашатаями Большего Моисея?

34 Каков был ответ Сатаны в наши дни на требование свободного поклонения Иегове и каков результат для сатаны и его правящих элементов?

---

35 Особенно с 1922 года, начиная с международного съезда свидетелей Иеговы в Сидар-Пойнте, штат Огайо, где десять тысяч человек бросили вызов правителям мира сего, казни специально обрушились на "христианский мир". Больший Моисей, который является Иисусом Христом в храме, несет ответственность за эти казни. Он был уполномочен Иеговой Богом применить их к упрямому, сопротивляющемуся "христианскому миру". Такие казни являются посланиями суда от Иеговы Бога и открываются через Его Библию. Они направлены против всех вещей этого мира - религии, демонизма, политики и торговли. Такие послания суда разоблачают этот мир как принадлежащий сатане и смело заявляют о том, что вскоре произойдет с ним в битве Армагеддон, которая уже близка. Как Аарон использовал жезл Моисея, так и свидетели Иеговы, к которым присоединились их сотоварищи доброй воли, были использованы для провозглашения этих осуждающих посланий во имя Иеговы, направляемые и защищаемые Его святыми ангелами.

36 Такие послания были подобны казням для всех современных египтян или мирских людей. Они показали паршивое, духовно больное, кровавое, смертоносное и оскверненное состояние этого мира и его первенцев в религии, политике и алчной коммерции. (Полное описание современного происхождения таких антитипических казней см. в книге "Иегова", опубликованной в 1934 году). Было десять казней, десять - символ совершенства или полноты земных вещей. В Египте израильтяне были освобождены от семи последних казней. В седьмом году от 1922-го, а именно в 1928-м, было выпущено последнее из серии ежегодных посланий суда. В этом послании говорится о том, что последняя из "семи последних казней" была послана на антитипичный Египет, мир. (См. публикацию Свет, книга вторая, для более подробной информации.) Означает ли это, что современное подобие десятой казни в Египте наступило? Факты говорят, что да. Значит ли это, что первенцы "духовного Египта, где был убит наш Господь", были поражены! Да, поражены суровым посланием Иеговы. Теперь первенцы мира в религии, политике и торговле мертвы в Его глазах, а также в глазах Его свидетелей и их сотоварищей. (Ис. 26:13, 14) Больше им не позволено удерживать свидетелей Иеговы от служения Ему.

37 Суд смерти над первенцами трех правящих элементов этого мира стал очевиден, когда Господь в 1928 году открыл своим свидетелям на земле, что "высшие власти" - это не политические и церковные правители этого мира, а Иегова Бог и Иисус Христос. (Рим. 13:1) В том же году Иегова открыл, что христианство - это не религия, а истина. Эти откровения, более широко опубликованные с 1929 года и после него, вызвали большую полемику. Во всем "христианском мире" особенно поднялся неимоверный крик. Ее первенцы были поражены насмерть в их отношении к поклонению свидетелями Иеговы Всевышнему Богу. Мертвость первенцев проявляется, когда свидетели Иеговы смело заявляют перед мирскими судами и властями: "Мы должны повиноваться Богу, а не людям". Поэтому поклонение Иегове продолжается!

---

35 Когда именно такие казни обрушились на "христианский мир", каковы они на самом деле и через какое агентство они передаются?

36 В чем проявились эти антитипические казни и что говорят факты о последней казне в отношении первенцев?

37 Когда и как было замечено, что приговор о смерти первенцев вступил в силу, и что последовало за этим открытием?

---

38 1940 год был мрачным годом, казалось, грозящим гибелью последователям "Агнца Божьего", из-за насилия толпы и других негативных действий против свидетелей Иеговы, наиболее вопиющих в Америке. Но вместо того, чтобы сломать ряды и бежать, оставив поле боя тоталитарной религии и ее судебным, политическим и коммерческим помощникам, свидетели Иеговы крепко держались за свободу поклонения Иегове, пребывали под пролитой кровью "Агнца Божьего" и открыто провозглашали день Божьего возмездия на дверях. Они разоблачали тоталитарное религиозное духовенство как пятую колонну против демократии и бросали в их мертвенные лица лица новую книгу "Религия" и публичную лекцию "Религия как мировое лекарство", а также их печатную форму; все эти публикации были суровыми посланиями Иеговы, изобличающими религию как безжизненную в Его глазах.

39 Марш из современного Египта идет полным ходом. Свидетели Иеговы и множество их сотоварищей свободно шествуют к Красному морю Армагеддона. Их беды от рук фараона Сатаны и его современных египтян еще не закончились, но Сатана и все его полчища религиозной нетерпимости и других форм преследования преследуют их по пятам, подобно боевым колесницам и всадникам Фараона. Теперь облако присутствия и силы Иеговы встало между ними и не дает им одолеть Его освобожденный народ, пока Его "необычайное дело" не будет завершено в этом мире.

40 "Красное море" навсегда избавит народ Иеговы от демонических и человеческих преследователей. Сейчас, когда мы приближаемся к антитипичному Красному морю, когда эти преследующие нас египтяне постоянно преследуют нас с тыла, Иегова Бог велит нам не роптать, не унывать и верить. Нам нечего бояться Красного моря Армагеддона. Через своего Большего Моисея Иегова повелевает нам: "Господь будет поборать за вас, а вы будьте спокойны. … Скажи сынам Израилевым, чтоб они шли". (Исх. 14:14, 15) И верующие так и поступают. Свидетели Иеговы и множество их сотоварищей пройдут через кроваво-красную битву Армагеддона и выйдут с другой стороны в свободный Новый мир праведности. Преследующие египетские войска под предводительством демонов, опрометчиво бросившиеся в последний бой против свидетелей Всевышнего Бога, войдут в Красное море Армагеддона, но никогда не выйдут оттуда живыми. Весь мир сатаны будет поглощен разрушением. Затем, на берегах свободы в Новом Мире, весь освобожденный народ Иеговы под руководством Большего Моисея, Иисуса Христа, будет петь хвалу Тому, Кто одержал победу: "Иегова Саваоф, могущественный в битве". (Пер. англ.) - Исх. 15:1-22

---

38. Почему 1940 год был мрачным годом для свидетелей Иеговы? Что они сделали тогда, что показало реальное состояние религии?

39. Куда мы сейчас идем, и что мешает нам в настоящее время быть побежденными врагом?

40. Когда мы приближаемся к морю Армагеддона, что повелевает Иегова через Христа? И каким будет финал событий, соответственно, для преследующего врага и для верного народа Иеговы?

---

ЧЕМ ОТЛИЧАЕТСЯ ПАМЯТОВАНИЕ

В умах некоторых возникла большая путаница. Поскольку Иисус установил Памятование после Пасхи, и поскольку настоящий "Агнец Божий" сказал о хлебе: "Сие есть Тело Мое", некоторые считают, что Пасха была прообразом Памятования и предвещала его. Поэтому они считают, что в отношении символов, используемых во время Памятования, действуют те же принципы, что и в отношении символов Пасхи, и что поэтому "другие овцы" или "люди доброй воли" Господа должны принимать (partake – принимать, вкушать) участие в Памятовании так же, как и остаток духовных израильтян. Однако тщательное изучение этого вопроса показывает, что это не так.

Одно из самых значительных различий касается отношения к крови пасхального агнца и крови "Агнца Божьего". Завет Божий с народом Израиля стал обязательным для исполнения между ним и Богом благодаря крови пасхального агнца, окропленного в Египте. Закон завета был заключен между Иеговой Богом и израильтянами через посредника, то есть через посредника Моисея. Сам Моисей был прообразом или пророческой фигурой более великого посредника, Иисуса Христа; но Моисей не мог умереть, чтобы стать посредником в заключении завета закона, а также впоследствии ратифицировать этот завет на горе Синай. Поэтому, чтобы пощадить Моисея, вместо него был заклан пасхальный агнец, который указывал в будущем на грядущего Посредника, более великого, чем Моисей. Этот Посредник, которым является Иисус Христос, своей смертью устанавливает новый завет между Богом и учениками. О тех, кто вступил в новый завет и стал израильтянами по духу, написано следующее: "Ибо един Бог и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус, предавший Себя для искупления всех. Таково было в свое время свидетельство". - 1 Тим. 2:5, 6

Пасхальный агнец, таким образом, предзнаменовал Иисуса Христа. Он - "Агнец Божий", который берет на себя грех всех тех, кто обретает жизнь в новом мире праведности. (Иоанна 1:29, 36) Не следует упускать из виду, что кровь пасхального агнца не ели и не пили. Это означало бы, что израильтяне нарушили вечный завет Иеговы с Ноем и его семьей, заключенный во время появления радуги после потопа. Согласно этому завету, кровь любого животного была запрещена всему человечеству: "Плоти с душею ее, с кровью ее, не ешьте". "Я полагаю радугу Мою в облаке, чтоб она была знамением завета между Мною и между землею". (Быт. 9:4, 13) Этот запрет на питье или употребление в пищу крови был также заложен в завете закона, который вступил в силу в отношении крови пасхального агнца, в таких словах: "То обращу лице Мое на душу того, кто будет есть кровь, и истреблю ее из народа ее, потому что душа тела в крови, и Я назначил ее вам для жертвенника, чтобы очищать души ваши, ибо кровь сия душу очищает; потому Я и сказал сынам Израилевым: ни одна душа из вас не должна есть крови, и пришлец, живущий между вами, не должен есть крови". - Лев. 17:10-12

Вместо того чтобы пить жизненную жидкость пасхального агнца, израильтяне окропляли его кровью перекладины и косяки своих домов. Затем они оставались под ней в помещении, что означало их послушание Господу Иегове как истинному Богу, а также доверие к крови непорочного агнца, жертве, одобренной Богом. Такой послушный поступок отражал веру в пролитую кровь Иисуса Христа как средство избавления от Божьего гнева и смертной казни от рук Палача. Сегодня такая вера в Кровь Христа, сопровождаемая и подтверждаемая полным посвящением себя Богу, чтобы стать одним из Его искупленных людей, освобождает нас от обязанности оправдываться перед Богом своими собственными заслугами и делами праведности. Несмотря на все наши труды по достижению самоправедности, наша совесть будет обвинять нас в том, что мы все еще находимся под гневом Божьим и подвержены осуждению из-за врожденного греха. Вера в Кровь Иисуса Христа как искупление приносит оправдание посвященным верующим и делает их живыми для праведности. Поэтому написано: "То кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному!" (Евр. 9:14) "Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками. Посему тем более ныне, будучи оправданы Кровию Его, спасемся Им от гнева". - Рим. 5:8, 9

За дверями, отмеченными кровью, собрались послушные семьи израильтян, а также пришельцы, все мужчины, которые прошли обрезание. Они ели мясо пасхального агнца, ни одна кость которого не была сломана или должна была быть сломана. "И костей ее не сокрушайте". (Исход 12:46) Кровь - это то, что искупает грешника и приводит к очищению, поэтому поедание плоти пасхального агнца не могло представлять оправдание для верующего во Христа. Скорее, поедание плоти символизировало общение, которое верующий в кровь Христа имеет с Иисусом в исполнении Божьей воли. Это означает, что верующий, находясь на земле во плоти, следует по стопам Иисуса.

Действительно, плотское тело пасхального агнца представляло собой плоть "Агнца Божьего", повешенного на древе. Поэтому апостол Иоанн, комментируя тот факт, что воины, присутствовавшие при казни Иисуса, не переломили ни одной Его кости, говорит: "Ибо сие произошло, да сбудется Писание: кость Его да не сокрушится". (Иоанна 19:36; см. также Пс. 33:21; Чис. 9:12) Иисус Христос, будучи свободным и действующим во плоти, исполнял волю Божью, оставив Своим ученикам пример того, что они должны следовать Его примеру. (1 Пет. 2:21) Поэтому, уповая на искупительную кровь "Агнца Божьего", верующие должны приобщаться к ней, исполняя волю Божью так, как Иисус исполнял ее во плоти, и это послушание Божественной воле угодно Богу через Иисуса Христа. Это укрепляющая духовная пища для активных верующих, как признал Сам Иисус, сказав: "Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить [исполнить] дело Его". - Иоанна 4:34

С этим согласуются слова Иисуса о том, что Его плоть подобна манне с небес. Он сказал: "Я есмь хлеб жизни. Отцы ваши ели манну в пустыне и умерли; хлеб же, сходящий с небес, таков, что ядущий его не умрет. Я хлеб живый, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира. Как послал Меня живый Отец, и Я живу Отцем [чтобы исполнять волю Его], так и ядущий Меня жить будет Мною. Сей-то есть хлеб, сшедший с небес. Не так, как отцы ваши ели манну и умерли: ядущий хлеб сей жить будет вовек". (Иоанна 6:48-51, 57, 58) Иисус жил благодаря Отцу, исполняя Божью волю и тем самым получая жизнь от великого Подателя жизни. Верующие, которые подчиняют свою жизнь Христу, чтобы проповедовать Благую весть о Царстве Божьем, как бы живут Иисусом Христом, как бы вкушая Его плоть, потому что путь Иисуса во плоти был принят Богом. Так же и путь Его последователей, подобный Христу, приемлем для Бога. "В похвалу славы благодати Своей, которою Он облагодатствовал нас в Возлюбленном". (Еф. 1:6) Далее апостол Павел сказал: "Ибо для меня жизнь - Христос", то есть подражать Ему. – Филип. 1:21

В Египте не только первенцы, но и вся семья израильтян, а также обрезанные купленные слуги и пришельцы, живущие вместе с домочадцами, ели плоть пасхального агнца, пресный хлеб и горькие травы. Вскоре после их освобождения из Египта все колено Левия было заменено на искупленных первенцев, и в дальнейшем на ежегодных празднованиях Пасхи не только колено Левия, но и все остальные колена Израиля и все их члены ели пасхальную трапезу. (Числа 3:11-13, 44-51) Это всеобщее участие не может быть истолковано как то, что в дни сбора "других овец" Господа эти люди доброй воли, или Ионадавы, могут также иметь право принимать участие в символах Памятования вместе с духовным остатком. В опровержение такой мысли следует отметить следующие факты.

ДОМ ПОД УГРОЗОЙ КАЗНИ

Казнь, вызванная смертью первенца, была ударом не только по первенцу, но и по всей семье, которая таким образом лишалась своего главного члена - первенца, который был "началом силы его", то есть силы отца. Казнь вторгалась в семью или домашний очаг. Если бы казнь поразила каждого члена семьи, то погибли бы все египтяне, их стада и отары. Казнь означала для каждой семьи потерю первенца. Первенец, как представитель семьи, был избран для смертельного удара, и в результате его смерти вся семья сильно пострадала.

Сила воздействия казни на оставшихся в живых видна на примере того, как фараон, лишившись наследника престола, решил изгнать израильтян из страны. В таком случае все члены каждой израильской семьи должны были причаститься пасхального агнца и остаться в помещении; в противном случае любого, кто осмеливался выйти, будь то первенец или нет, поражал ангел смерти. Если бы эта мера не была принята всей семьей, особенно под руководством главы семьи, отца, семья не пощадила бы своего первенца и осталась бы целой. Спасение любимого члена семьи не зависело от индивидуальных действий одного лишь первенца; это было делом всей семьи.

Более того, последняя, десятая, казнь должна была завершить освобождение угнетенных израильтян из рабства в Египте. Таким образом, с празднованием Пасхи было связано не только спасение первенцев, но и освобождение всего народа Израиля. Если бы семьи не принесли пасхальную жертву, они потеряли бы своих первенцев, и, кроме того, у них не было бы никакого основания для того, чтобы заключить с Израилем завет закона через кровь агнца. Конечно же, Иегова не вывел бы такой непокорный народ из земли рабства. Таким образом, речь шла не только о первенцах.

Не следует заблуждаться, думая, что только те первенцы, которые были пропущены, представляли собой церковь духовных последователей Христа. Первенцы в семьях природных израильтян не составляли весь израильский народ, а лишь были его представителями. Бог сказал фараону: "Так говорит Господь: Израиль [народ] есть сын Мой, первенец Мой; Я говорю тебе: отпусти сына Моего, чтобы он совершил Мне служение; а если не отпустишь его, то вот, Я убью сына твоего, первенца твоего". (Исх. 4:22, 23) Таким образом, вся община природных израильтян, первенцы и все остальные, представляли собой новый народ "Израиля Божьего", духовных израильтян, или израильтян по духу. (Рим. 2:29) Смертью пасхального агнца и окроплением его кровью всего дома в дверях вся семья, а не только первенец, была введена в завет закона с Иеговой Богом и стала частью Его народа завета. Как тот завет был заключен с двенадцатью коленами, включая полный состав каждой послушной семьи, так и новый завет через Посредника Иисуса Христа заключен со всей организацией или "двенадцатью коленами" духовных израильтян. Поэтому еще в древности всем членам каждой израильской семьи надлежало и полагалось есть пасху, а не только первенцам. Ни в коем случае участие в пасхе этими другими членами семьи не устанавливает правило, согласно которому современные Ионадавы или "другие овцы" должны участвовать (partake) в Памятовании, установленном Иисусом Христом. - Откр. 7:4-8

Купленные слуги других национальностей в силу того, что были куплены, становились неразрывно связаны с израильским домом, в отличие от временно нанятых слуг. Также и пришельцы, останавливавшиеся в израильском доме на время переезда, были тесно связаны с семьей. Будучи представителями других народов, они, как и все остальные в Египте, были подвержены казни, связанной со смертью первенцев. Чтобы избежать казни, они должны были принять пасху вместе со своими израильтянами. Для этого они должны были сначала сделать обрезание всем мужчинам, а затем все должны были остаться под кровью агнца вместе с израильтянами. Это не значит, что они вступали в завет закона с природными израильтянами; но, продолжая оставаться с израильтянами, они могли бы вторично пользоваться благословениями, вытекающими из завета с природным Израилем.

В книге Исход 12:38 говорится, что, когда израильтяне с триумфом вышли из Египта, "и множество разноплеменных людей вышли с ними, и мелкий и крупный скот, стадо весьма большое". Очевидно, смешанное множество присоединилось к природным израильтянам в праздновании Пасхи. Это множество, хотя и не было непосредственно в завете закона, тем не менее вкушало благословенные последствия этого завета и его мудрых и полезных провизий, проживая с народом завета Божьего и подчиняясь тем же законам. Это говорит о том, что земной класс людей доброй воли сегодня, хотя и не состоит в новом завете и не принимает символы Памятования, тем не менее, получает многообразные благословения, будучи послушным теократической организации духовных израильтян Бога. Будучи связаны с этими рожденными духом сынами Божьими в новом завете, "люди доброй воли" не могут не получать косвенную выгоду, ведь Божий завет предусматривает щедрое отношение к таким "другим овцам" Господа, а также широкие возможности служения для них.

ВИНО

Вышеизложенные наблюдения безошибочно показывают, что Пасха не может быть типом или образцом, применимым к Памятованию, установленному Иисусом Христом. Фундаментальные различия между ними слишком велики. В Памятовании Господь Иисус сказал, что вино представляет Его кровь, а затем попросил учеников выпить эту символическую кровь. Это отличалось от обращения с кровью пасхального агнца, которую не пили, а кропили иссопом на косяки и створки дверей. Согласно вечному завету, заключенному с людьми, пережившими великий потоп во времена Ноя, и повторенному в завете закона с природным Израилем, такое питье крови, даже символическое, означало смерть для пьющего.

Вино Памятования не было окроплено на учеников, чтобы изобразить применение заслуг смерти Христа к Его ученикам, чтобы они могли быть оправданы и жить. Оно было выпито, как символ крови. Его пили как символ крови. Никакой силой библейского рассуждения не могло питие вина изобразить питье учениками животворящих заслуг человеческой крови жизни Иисуса, с отменой греха, идущей вместе с этим. Что касается того, как кровь Спасителя используется для снятия греха, то Писание не говорит о питье крови, но говорит следующее: "Возлюбившему нас и омывшему нас от грехов наших Кровию Своею". "Это те, которые пришли от великой скорби, они омыли одежды свои и убелили одежды свои Кровию Агнца". (Откр. 1:5; 7:14) Что же символизирует питье вина Памятования?

В соответствии с толкованием Писания, употребление вина Памятования как крови Христа символизирует, что пьющий идет по стопам Иисуса Христа и принимает участие в Его смерти. Не то чтобы пьющий стал частью выкупа или искупительной жертвы Иисуса Христа, но то, что он проходит через смерть верности по примеру Христа и вместе с Ним. Иисус умер поношением на древе, где была излита Его кровь. Поэтому в Колоссянам 1:20 говорится: "Кровию креста Его".

Апостол Павел, который пил вино для Памятования, объяснил свое питье, сказав: "Чтобы познать Его, и силу воскресения Его, и участие в страданиях Его, сообразуясь смерти Его, чтобы достигнуть воскресения мертвых". (Фил. 3:10, 11) Поскольку земной класс "других овец" не разделяет смерть Христа, было бы не правильно для них делать вид, что они делают это, выпивая вино. Только те, кто является духовными израильтянами, членами тела Христа или "Церкви", могут и должны пить вино, и именно им апостол пишет: "Чаша благословения, за которую благословляем Бога, - не есть ли приобщение Крови Помазанника? Хлеб, который преломляем, не есть ли приобщение Тела Помазанника? Так как один хлеб, то мы, многие, одно тело, ибо все причащаемся от одного хлеба". - 1 Кор. 10:16, 17, Эмфатик Диаглот.

ХЛЕБ

Иисус использовал пресный хлеб с пасхи, когда преломил хлеб и сказал: "Сие есть Тело Мое". Хлеб, как и жареный пасхальный агнец, был подвергнут жару в процессе выпечки. Это говорит о том, что члены тела Христа или "церкви" подвергаются огненным испытаниям и страданиям. Среди них они не совершают греха неверности Богу, но теснее скрепляются друг с другом как члены единого тела или хлеба. Говоря: "Сие есть Тело Мое", Иисус Христос имел в виду не Свое плотское тело, которое должно было быть повешено на дерево, и ни одна кость в нем не была сломана, а Церковь, "тело Христа", главой которого является Иисус Христос. (Рим. 12:4, 5; Еф. 1:22, 23; 5:23, 24, Кол. 1:18) Было ли преломление хлеба обычной практикой во время трапезы или же оно символизировало, что члены тела Христа должны быть сломлены или подвергаться жестокому обращению и страдать вместе со своим Главой, Иисусом Христом, основной смысл хлеба остается неизменным.

В Писании опресноки требовались в связи с Пасхой и исходом из Египта, и они означают страдания, называясь "хлебы бедствия", из-за отделения от Египта или мира. (Втор. 16:3) Ученикам была дана привилегия быть членами тела Христа, и они едят хлеб Памятования, представляя, что, как единое тело, держащееся за Его Главу, они переносят страдания вместе с Ним и ради Его имени. И страдания, и Памятование показывают, что они являются членами одного тела или одного хлеба. Они переносят эти страдания с непорочностью по отношению к Богу, потому что следуют примеру Иисуса и исполняют волю Божью точно так же, как это делал Иисус, при этом "хвалимся и скорбями". (Рим. 5:3) Такие страдания они должны переносить даже до смерти, и поэтому вкушение хлеба изображает то же самое, что и питье вина. Как от питья вина, так и от участия в смерти Христа возникает духовная радость. Как от вкушения опресноков, так и от участия в страданиях Христа из-за исполнения Божьей воли в качестве члена Тела Христова приходит утешение и сила.

В таком понимании, символы Памятования смерти Христа - через смерть, в которой ученики Иисуса имеют общение - не представляют собой жертву за грех или выкуп. Вся процедура противоречит картине жертвы за грех, приносимой израильтянами, особенно той жертвы за весь народ Израиля, которая приносилась в день ежегодного искупления. Как описано в главе 16 книги Левит, кровь жертвы за грех не пили, а кропили на крышку ковчега в Святом Святых скинии и затем на другие предметы обстановки скинии. Плотские тела жертв за грех священники и левиты не ели, а выносили за пределы стана и сжигали там. "Так как тела животных, которых кровь для [очищения] греха вносится первосвященником во святилище, сжигаются вне стана, - то и Иисус, дабы освятить людей Кровию Своею, пострадал вне врат. Итак выйдем к Нему за стан, нося Его поругание". - Евр. 13:11-13

Как жертва за грех Иисус Христос "Он есть умилостивление за грехи наши [тела Церкви], и не только за наши, но и за грехи всего мира. есть умилостивление за грехи наши [тела Церкви], и не за наши только, но и за грехи всего мира [включая Ионадавов доброй воли]". (1 Иоанна 2:2) Но такое умилостивление - это не то, что представлено в символах Памятования, в которых могут участвовать только члены тела Христа как наследники Небесного Царства. В жертве за грех искупление совершалось кровью, окропленной на крышке ковчега; искупительная сила не покоилась в телах жертв, которые сжигались. Эта особенность показывает, что употребление в пищу бескровного хлеба Памятования не могло представлять собой оправдание от греха через искупительную жертву Иисуса. Оно должно представлять исполнение воли Божьей во Христе после того, как член тела Христа был оправдан от греха через веру в кровь Иисуса Христа, а затем страдание во плоти за это. Таким образом, еда и питье на Памятовании представляет собой выполнение требований, которые Иегова Бог установил во Иисусе Христе для получения "так откроется вам свободный вход в вечное Царство Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа". -2 Пет. 1:

СЛУЖЕНИЕ

По вышеизложенным причинам хлеб и вино могут быть приняты вместе теми, кто является членами тела, после того как Богу была выражена благодарность и благословение за то и другое вместе. Это не означает, что хлеб и вино следует смешивать, путем плавания кусочков хлеба в вине и пытаясь затем сделать глоток вина и плавающего кусочка хлеба одним глотком. Но в том порядке, в котором Иисус подавал им, хлеб сначала передается празднующему, а затем тот, прожевав и проглотив хлеб, пьет вино. Это сделано не для того, чтобы поторопиться с вечерей Памятования, как будто это простая формальность, от которой нужно быстро избавиться, но потому, что обе особенности относятся к одному и тому же: страдания связаны со смертью верности и предшествуют ей. Памятование не подражает устаревшему празднованию Пасхи, во время которого передавалось несколько чаш с вином, до и после которых произносились благословение и благодать. Поэтому достаточно произнести благословение в молитве сразу над обеими символами Памятования.

Первые ученики совершали Памятование в компании друг с другом. Апостол Павел говорит о том, чтобы собираться вместе, чтобы праздновать вечерю Господню. (1 Кор. 11:20-34) Во время Пасхи, предшествовавшей установлению Иисусом Памятования, все израильтяне собирались в одном месте празднования - Иерусалиме. Если они оставались в стороне, то не могли праздновать Пасху в своих частных домах в родных городах, где им было удобно. В Иерусалим шли праздновать даже из чужих стран. Только болезнь или немощь могли удержать людей вдали от центрального места празднования. В этом типе только тот, кто был нечист по закону или находился "в дальнем путешествии", мог быть освобожден от основной Пасхи в Иерусалиме и получить разрешение праздновать ее всего через месяц. - Числа 9: 9-14

Смысл наставления в том, что народ Божий должен собираться вместе в своих постоянных компаниях, как это делала община в Коринфе, чтобы отпраздновать Памятование. За исключением случаев, когда кто-то не может собраться вместе с братьями по общине и ожидает, что Памятование будет совершено в частном порядке, отдельно, по необычной личной договоренности. Мы служим не людям, не творениям и не самим себе; но как творения, желающие служить Господу, нашему Творцу, мы будем соответствовать Божьим установлениям через Его организацию. Мы не будем ожидать и требовать, чтобы Божья организация прогибалась под нас. Павел заявил, что раздоры, распри и расколы мешали коринфским братьям праздновать Вечерю Господню вместе, как единая компания. (1 Кор. 11:19, 20) Так не должно быть в наше время, когда требуется единство народа Иеговы. (Втор. 12:11-14; 16:16) Поэтому пусть больные и нетрудоспособные служат наедине в знак своего единства и послушания. Все остальные, как духовный остаток Тела Христова, так и все их сотоварищи по доброй воле, пусть соберутся вместе в своих обычных местах сбора общин в мире и единстве в субботу, 8 апреля, после 18:00 по стандартному времени. Там, в знак свидетельства перед Господом Богом и смотрящими людьми доброй воли, пусть члены помазанного остатка с благодарностью и радостью примут символы Памятования.

КАК ДЕЛАТЬ ДЕНЕЖНЫЕ ПЕРЕВОДЫ В "ОБЩЕСТВО"

Каждый, кто отправляет денежные переводы Обществу на любые цели, может сделать это просвещенным образом, чтобы оказать реальную помощь общим офисам и казначейству, соблюдая приведенные ниже инструкции, и мы просим каждого делать это всегда.

В Общество Башни Стражи, Библии и Трактатов, офис казначея, 124 Columbia Heights, Brooklyn 2, N. Y., отправляйте все пожертвования на эту работу, то есть ваши "Добрые надежды" или другие пожертвования, которые будут использованы для продвижения и распространения далеко и широко послания Царства Божьего. Высылайте чеки, денежные переводы или банковские тратты на имя Общества Башни Стражи, Библии и Трактатов, как написано выше.

В Общество Башни Стражи, Библии и Трактатов, Инк., 117 Адамс-стрит, Бруклин 1, Нью-Йорк, отправляйте денежные переводы на все цели, кроме пожертвований на "Добрые надежды", то есть на книги, на журналы, на книжные и журнальные счета, а также на все другие запасы и принадлежности. Оплачивайте такие денежные переводы Обществу Башни Стражи, Библии и Трактатов, Инк. так, как указано здесь.

Если вы будете направлять свои денежные переводы в соответствии с вышеуказанными инструкциями, они сразу же попадут в офис соответствующей корпорации, и это окажет реальную помощь. Никогда не отправляйте валюту по почте; используйте денежный перевод, чек или банковскую тратту.

РАБОТА В ПОЛЕ

ПЛОДЫ ПОВТОРНОГО ВИЗИТА В БРИТАНИИ

"Имя и адрес заинтересованного человека были переданы возвещателю, чтобы тот сделал повторный визит. Уличная работа со свидетелями была организована в ближайшем торговом центре, поэтому возвещатель решила сделать повторный визит после того, как провела полчаса на улице. Позвонив, она обнаружила, что в доме живут две семьи: два брата, их жены и дети. Она увидела одного из мужей, и был организован повторный визит. Вернувшись к работе на улице, она с удивлением обнаружила, что две жены, которые вместе ходили за покупками, подошли к другому возвещателю и обсуждали возможность организовать обучение на дому. Договорились о времени в следующую среду вечером. Возвещатель и ее муж отправились на исследование. Прибыв в дом, они обнаружили, что дети уже уложены спать, а два брата с женами сидят наготове, ожидая их прихода. С самого начала все четверо проявили живейший интерес. Теперь в этом доме регулярно проводятся занятия с детьми. Все принимают участие в занятиях и ясно показывают, что им очень хочется учиться. За короткое время все четверо получили привилегию посещать собрания компании, как групповые занятия, так и собрания в Зале Царства. Поскольку дети еще совсем маленькие, возникла необходимость разделить привилегию посещения собраний компании; поэтому было решено, что мужья будут ходить на одно собрание, жены останутся дома, чтобы присматривать за детьми, а затем поменяются местами для следующего собрания. Таким образом, они посещают собрания по вторникам, четвергам и воскресеньям, в дополнение к вечерним занятиям по средам у себя дома. Вскоре один из мужей выразил желание сопровождать кого-то на работе, чтобы посмотреть, как это делается. Соответственно, было решено вызвать его по дороге на территорию в определенное время. Он прибыл точно в срок и провел счастливое утро в поле. Его брат прошел тот же курс через несколько недель, и, кроме того, одна из жен теперь участвует в уличном свидетельстве. Недавно один из мужей символизировал свое посвящение водным погружением. И все это за двенадцать недель".

ОСЛАБЛЯЮЩИЙ ТОЛЧОК (АЛТОН, АЙОВА)

"Отчет о съезде был передан сыну одной из дам. При повторном визите выяснилось, что юноша ушел в армию, но оставил матери весточку с просьбой достать синюю книгу, которую дети так хотели получить на съезде [в Сент-Луисе]. Поэтому было решено не ждать, а поговорить об изучении книги Дети. Результат был грандиозным: леди согласилась, а также пригласила свою невестку. Теперь, с тех пор как мы учимся уже около года, мужчины также посещают занятия. Мы часто задавались вопросом, какой толчок должен произойти, чтобы они увидели суть проблемы, ведь эти занятия проводились так долго. В этот вечер юноша-солдат, который делал доклад на съезде, был дома в увольнении, и это был его первый шанс изучать Библию таким образом. Мы спросили его, что бы он хотел получить: длинную записанную лекцию по Библии или наше обычное занятие. Он ответил: "Давайте проведем это небольшое изучение Библии". Мы подошли к получасовой отметке в изучении. В дверь постучали, и, как ни странно, это был лютеранский проповедник. "Это свидетели Иеговы?" - и он поднялся. Мне это совсем не нравится. А теперь, миссис, я собираюсь доказать вам, что эти люди - лжепророки. Верите ли вы, что Иисус - Сын Божий? Верите ли вы?" - показывает он на нее пальцем. Затем он поворачивается и говорит: "Эти люди не верят". Миссис ---- говорит: "Они тоже верят в это!" Затем он говорит: "Эти люди не верят ни в рай, ни в ад, только в то, как учил Рассел". Миссис ---- сказала: "Ну, я никогда не верила в ад так, как этому учили церкви, потому что у них нет доказательств из Писания". Тогда проповедник сказал: "Вы собираетесь верить в них? [указывая на нас] или вы поверите мне?" Она ответила: "Ни в то, ни в другое, но в Библию". Тогда он так разозлился, что сказал: "Вы уже слишком далеко зашли; вы прокляты и отправитесь в ад вместе с ними" (указывая на нас). Миссис ---- сказала: "Мой отец всегда говорил мне, что если кто-то будет осуждать другого человека так, как это делаете вы, то рано или поздно это приведет к гибели самого человека". Поняв, что ему не удалось добиться своего, выставив нас из дома, он вышел из дома, забыв шапку и даже не пожелав спокойной ночи! Так он назвал себя. Как сказал солдат: "Проповедник боится только того, что его пастбища испортятся". Что касается результатов этого неожиданного восстания, то юноша-солдат собирается взять с собой в лагерь новую Библию, "Меч духа", книгу "Дети" и сборник вопросов. Он спросил, не могу ли я сообщить ему о местонахождении свидетелей Иеговы, где он находится. Его последними словами были: "Я хотел бы быть дома и изучать Библию с вами, ребята". "

ВАЖНОСТЬ БОЛЬШЕГО КОЛИЧЕСТВА КНИЖНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ (СЕВЕРНАЯ КАРОЛИНА)

"Мне говорят следующее, когда я переезжаю с места на место, проводя занятия по изучению книги: "Я был подписчиком Башни Стражи в течение нескольких лет, у меня есть все книги и брошюры; и за все время чтения я никогда не узнавал столько о Библии, сколько узнал с тех пор, как вы начали проводить со мной занятия по изучению книги в последний месяц". Другой: "Я читаю уже много лет и никогда не получал столько знаний, как с тех пор, как вы стали проводить со мной занятия по изучению Нового Мира". Цветной мужчина, около 60 лет: "За первое занятие я узнал о Библии больше, чем за всю свою жизнь". Цветная дама, около 88 лет: "Я плохо относилась к свидетелям Иеговы, и они не вернулись. Я два года переживала, желая, чтобы они вернулись, но не могла ни с кем из них встретиться, пока ко мне не пришла молодая девушка и не сказала, что она одна из свидетелей Иеговы. Я рассказала ей, что я сделала с другими пришедшими, и сказал, что если она когда-нибудь увидит этих девочек, пусть скажет им, чтобы они вернулись. Девушка сказала мне, что она и ее мама помогут мне. Они приходили два или три раза и уходили, а теперь Господь послал вас, чтобы вы помогли мне. Я так рада, что могу научиться правильному пути. Я просто учусь по одной вещи за раз. Лучше получить одну хорошую вещь, чем шесть пустяков. Я узнала, кто такой старый Лукифус [Люцифер]. На прошлой неделе он послал одного из своих людей сказать мне, чтобы я прекратил эти занятия: "Не берись за новые вещи, а придерживайся наших, потому что мы здесь уже давно". Я сказала ему: "Да, дьявол тоже здесь давно". Она сказала: "Я благодарю Бога за то, что мне было позволено увидеть свет". Это замечательная привилегия - помогать тем, кто так хочет узнать о Царстве Божьем".

Возрождение мира № 5

ПЕРИОД СВИДЕТЕЛЬСТВА О "СВОБОДЕ ВЕРОИСПОВЕДАНИЯ"

Апрель - месяц так называемого периода Свидетельства. Этот период завершает трехмесячную кампанию по увеличению списка подписчиков журнала "Башня Стражи". Поэтому те, кто ревностно охраняет и преданно осуществляет свободу поклонения, будут продолжать прилагать все усилия для получения новых подписок на этот журнал о свободе, дарованной Богом. Новой особенностью кампании является выпуск в этом месяце брошюры "Грядущее возрождение мира", которая вместе с книгой "Истина освободит вас" будет предлагаться в качестве премии каждому, кто оформит годовую подписку, по цене не выше обычной - 1,00 доллара. Усилия по достижению цели - 100 000 новых подписчиков в Америке к 30 апреля - получают Божье благословение, и мы будем рады сотрудничеству со всеми нашими постоянными подписчиками и всеми другими верующими в свободу вероисповедания в течение оставшейся части этой кампании. Просьбы всех таких людей о предоставлении инструкций будут с радостью приняты и быстро рассмотрены.

ИЗУЧЕНИЕ "БАШНИ СТРАЖИ"

Неделя 9 апреля: "Возрождение мира", 1-20 включительно, Башня Стражи 1 марта 1944 года.

Неделя 16 апреля: "Возрождение мира", 21-42 включительно, Башня Стражи 1 марта 1944 года.

"ГРЯДУЩЕЕ ВОЗРОЖДЕНИЕ МИРА"

Мы рады сообщить о выпуске новой брошюры с вышеупомянутым названием. На тридцати двух страницах буклета изложено публичное обращение президента Общества к многочисленным аудиториям на различных собраниях в Соединенных Штатах и на Кубе. В этой речи впервые, по милости Господа, раскрывается весь масштаб славного возрождения, обещанного в Его Слове, а художественное оформление передней обложки наводит на мысль об этом великом событии. Экземпляры книги "Грядущее возрождение мира" уже в продаже, по цене 5 центов за экземпляр. Прочитайте ее и приготовьтесь к предстоящему распространению, о чем будет рассказано далее.

ОТВЕТЫ НА ВАШИ ЗАПРОСЫ

"УТЕШЕНИЕ"

Вы находите просветление и радость в чтении "Башни Стражи"? Тогда вы наверняка найдете удовольствие и пользу в чтении его сотоварища, журнала "Утешение", выпускаемого теми же издателями. Для многих тысяч людей "Утешение" служит жизненной и важной потребностью, укрепляя их в вере, надежде и мужестве в эти дни распространения неверности, безнадежности и страха, и тем самым приносит своим читателям надежное утешение. Конечно, он не заменяет "Башню Стражи", которая посвящена исключительно изучению Библии и наставлениям. Утешение" дополняет этот журнал, публикуя правдивые, неподцензурные новости о состоянии и событиях в мире, которые коммерческие издания боятся и отказываются печатать, но которые доверчивая публика должна узнать, чтобы быть предупрежденной о действиях и целях смертельных врагов и иметь возможность освободиться от их власти и влияния и таким образом избежать катастрофы. Кроме того, "Утешение" публикует в каждом номере несколько страниц необычайных сообщений о необычайных делах и опыте тех, кто по всему миру возвещает людям доброй воли об идеальном правительстве, которое великий "Бог всякого утешения" сейчас устанавливает для облегчения и благословения всего верного и послушного человечества. "Утешение" - это 32-страничный журнал, выходящий каждую вторую среду. Годовая подписка на 26 номеров стоит всего 1,00 доллара в США или 1,25 доллара за рубежом. Пересылайте подписку по адресу: Башня Стражи, 117 Adams St., Brooklyn 1, N. Y.

Том LXV

1 марта 1944 года

No. 5

ВОЗРОЖДЕНИЕ МИРА

"Иисус же сказал им: истинно говорю вам, что вы, последовавшие за Мною, - в пакибытии, когда сядет Сын Человеческий на престоле славы Своей, сядете и вы на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых". - Матф. 19:28

ИЕГОВА, Творец и Податель жизни, приблизил время возрождения мира. Возрождение начинается с установления Царства, Божьего правительства в руках Его прославленного Сына. Это теократическое правительство уже установлено, и все факты, начиная с 1914 года н. э., свидетельствуют о том, что в тот год Он взял на Себя Свою великую власть и поставил возлюбленного Сына Царем "на престоле славы Своей" на небесах. Начавшееся возрождение не прекратится до тех пор, пока не родится новый мир, в котором послушное человечество будет жить на земле в расцвете вечного здоровья и изобилия среди мирных и безопасных условий и праведного окружения. Это произойдет как после, так и вопреки тому, что все усилия по так называемому "моральному возрождению" человечества, предпринимаемые религиозными организациями, политиками и мирскими просветителями в послевоенную эпоху, потерпят неудачу. Там, где религия и ее политические сторонники, лихорадочно пытаясь избежать рва мирового разрушения, не смогут исправить человечество в сердце и разуме, там Всемогущий Бог Своей силой и истиной добьется успеха через Своего возлюбленного Сына и Царя, от имени всех "людей доброй воли".

2 Слово "возрождение" встречается в Священном Писании лишь дважды, один раз в цитированном выше тексте (Матфея 19:28), а другой раз в Титу 3:5, где говорится следующее: "Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости, банею возрождения и обновления Святым Духом". Даже этот текст Писания показывает, что планировщикам послевоенного мира глупо говорить о "моральном возрождении" нацифицированных немцев, не говоря уже о фашистах и всем остальном человечестве. Возрождение не будет достигнуто никакими самоправедными делами людей. Великое возрождение, предсказанное Главным Пророком и Сыном Иеговы, будет осуществлено силой и работой Иеговы Бога, Которого отвергли все народы мира.

---

1. Как Бог приблизил время возрождения мира? и какое влияние окажут послевоенные усилия человечества по "моральному возрождению" на завершение возрождения?

2. Как часто в Писании встречается возрождение, и что эти тексты показывают в отношении свершения возрождения?

---

3 Слово "возрождение" переводит греческое слово, использованное апостолом Матфеем и апостолом Павлом в обращении к Титу, а именно palingenesia. Это слово, состоящее из двух частей: palin, что означает "снова", и genesia, что означает "рождение", буквально означает "рождение заново", "новое рождение". (Тит. 3:5, Сир.) Здесь мы имеем дело с использованием Иисусом слова palingenesia в обращении к Своим апостолам. Совершенно очевидно, что Он не говорил ни о каком "банею возрождения и обновления", о котором говорится в послании Павла к Титу. Однако те христиане, которые проходят через "банею возрождения" и "обновления Святым Духом", приобщаются к возрождению, о котором говорил Иисус. Тему "возрождения и обновления" мы оставим для обсуждения в следующей статье.

4 То, о чем говорил Господь Иисус, происходит в мире и относится к возрождению мира. Обстоятельства, при которых Он затронул эту тему, помогают нам определить это. В то время обсуждалось "Царство Небесное". Он только что благословил малых детей, сказав: "Пустите детей и не препятствуйте им приходить ко Мне, ибо таковых есть Царство Небесное". (Матф. 19:14) Затем к Иисусу подошел богатый молодой еврей, правитель, и спросил, что он должен делать, чтобы наследовать вечную жизнь. Иисус сказал, что он должен соблюдать Божьи заповеди, и затем перечислил несколько из десяти заповедей. Юноша ответил, что соблюдал все это от юности своей, но не был удовлетворен и теперь просил указать, чего ему еще не хватает. Тогда Сын Человеческий, Иисус, не претендовавший ни на какие земные богатства, ни даже на кровать для ночного сна, сказал: "Если хочешь быть совершенным, пойди, продай, имение твое и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною". Если бы Иисус был богат земными благами, Он не смог бы последовательно давать такие наставления и приглашения. Отказ от материальных сокровищ нынешней жизни ради обретения вечной жизни в будущем был слишком большой ценой для юноши, и он отказался от привилегии следовать за Начальником жизни и спасения и ушел опечаленным. - Матф. 19:16-22

---

3 Каковы корневые значения слова "возрождение", и как Иисус использует этот термин по сравнению с апостолом Павлом?

4. Каков объем или всеобъемлющий характер термина, использованного Иисусом, и каковы события, приведшие к его упоминанию этой темы?

---

5 Иисус заметил, что материально богатому человеку очень трудно войти в Царство Небесное, потому что он не может купить дорогу туда ни одним своим богатством, ни всем своим имением. (Пс. 48:6-11) Иисус сказал: "удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие". Сколько религиозных священнослужителей, претендующих на то, чтобы следовать примеру Иисуса, осмеливаются сегодня сказать это изречение Учителя своим богатым членам организации? Ни один! Они говорят простым людям, что воля Божья состоит в том, чтобы сверхбогатые люди были нагружены земными сокровищами, а масса простых людей находилась в нищете; а затем священнослужители делают богатых "вождями стада", превращают их в своих любимых соратников и украшают медалями, рыцарскими званиями и другими религиозными наградами. Однако Господь Иисус не сделал никого из этого денежного класса вождями стада, то есть апостолами. Одним из Его апостолов был Петр; а что касается того, жил ли Петр во дворце и копил ли сокровища денег, искусства, домов, земель и соглашений с диктаторскими правителями, то об этом говорится далее в Записях.

6 Ученики Иисуса удивились Его словам и сказали: "Кто же может спастись?" Поэтому, чтобы показать, что не богатство прокладывает путь к спасению, а дело Божье, Иисус ответил: "Человекам это невозможно, Богу же все возможно". Тогда Петр, не в духе эгоизма, а для собственного сведения, спросил Учителя: "Вот, мы оставили все и последовали за Тобою; что же нам остается?" Петр знал, что ни он, ни кто-либо из его товарищей-апостолов не оставили столько материального имущества, сколько имел богатый юноша, но, по крайней мере, они оставили все, что имели, и последовали за Иисусом, Который также не имел имущества в этом мире. Совершенно очевидно, что Петр следовал за Ним не ради какой-то земной награды. Учитель говорил о сокровищах на небесах, но что это могло значить?

7 Ответ Иисуса Петру открыл награду не только двенадцати апостолам, но и всем тем, кто прошел подобный путь самоотречения, чтобы следовать по стопам Иисуса и терпеть за это великие поношения. "Иисус же сказал им: истинно говорю вам, что вы, последовавшие за Мною, - в пакибытии, когда сядет Сын Человеческий на престоле славы Своей, сядете и вы на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых. И всякий, кто оставит домы, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради имени Моего, получит во сто крат и наследует жизнь вечную". (Матф. 19:28, 29) Сразу после этих слов Иисус рассказал притчу о "Царстве Небесном", которое "подобно хозяину дома, который вышел рано поутру нанять работников в виноградник". - Матф. 20:1-16

---

5. Что сказал Иисус по поводу возможностей для богатых? И как с этим соглашается или не соглашается курс религиозного духовенства?

6. Что ответил Иисус на вопрос Своих учеников? И какой вопрос задал Петр, и почему?

7. Каков был ответ Иисуса, что он показал и какую притчу Он рассказал сразу после этого?

---

8 Учитель связывает Царство Божье, которое есть "Царство Небесное", с возрождением. В возрождении, говорит Иисус, Сын Человеческий будет сидеть на Своем славном небесном престоле и судить, а двенадцать верных апостолов будут судить вместе с Ним. Но что такое возрождение? Регенерация не может означать то, что происходило в течение многих веков после Его смерти, воскресения и вознесения на небо. Когда Он вознесся на небо, Он не сразу начал царствовать и, следовательно, вмешиваться в языческое правление на земле, ибо через тридцать шесть лет после Его вхождения в присутствие Божье, в 70 году н. э., произошло разрушение Иерусалима языческими римскими войсками. Начало Его царствования с небесного престола должно подождать до конца языческих времен, когда закончится и непрерывное правление сатаны-дьявола. Поэтому в Евреям 10: 12, 13 написано: "Он же, принеся одну жертву за грехи, навсегда воссел одесную Бога, ожидая затем, доколе враги Его будут положены в подножие ног Его". Пророчество в Псалме 109:1, 2 предсказывало это: "Иегова сказал Господу моему: сиди одесную Меня, доколе положу врагов твоих в подножие ног твоих. Иегова пошлет из Сиона жезл силы твоей: владычествуй посреди врагов твоих". (А.П.В.) Возвышенный Иисус не будет исполнять суды Иеговы Бога над врагами до тех пор, пока Бог не даст Ему повеление править среди них в конце этого "нынешнего злого мира". Таким образом, возрождение, при котором Его ученики будут сидеть на престолах вместе с Ним и судить, не может означать никакого "банею возрождения и обновления", происходящего в так называемую "христианскую эру".

9 Некоторые религионисты склонны считать, что возрождение, когда Сын Человеческий воцарится во славе со Своими учениками, относится к воскресению мертвых. Но слово "воскресение" не было чуждым в речи Иисуса, и когда Он имел в виду такое событие, то использовал простое, безошибочное слово, анастасис на греческом языке. (Иоанна 5:29; Луки 14:14; Матфея 22:30,31; Иоанна 11:25) Таким образом, "возрождение" здесь не может быть сужено до значения воскресения. Возрождение, во время которого Он царствует и Его ученики вместе с Ним, должно относиться к чему-то гораздо более грандиозному, охватывающему не только землю, но и небо. Сравнение записи слов Господа, сделанной апостолом Матфеем, с записями Марка и Луки указывает нам на правильное понимание. Марк пишет, что, отвечая Петру, Иисус сказал: "Истинно говорю вам: нет никого, кто оставил бы дом, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради Меня и Евангелия, и не получил бы ныне, во время сие, среди гонений, во сто крат более домов, и братьев и сестер, и отцов, и матерей, и детей, и земель, а в веке грядущем жизни вечной". (Марка 10: 29, 30) Запись в Луки 18: 29, 30 гласит: "Истинно говорю вам: нет человека, который оставил бы дом, или жену, или братьев, или родителей, или детей, ради Царства Божия, который не получил бы в сие время во много крат более, а в мире сем жизнь вечную". - Am. Stan. Ver.

---

8. Что в ответе Иисуса ассоциируется с возрождением? и почему это не может относиться к какому-либо "банею возрождения и обновления", происходящему в эту "христианскую эпоху"?

9 Почему возрождение, о котором идет речь, не может означать воскресение? и какие другие свидетельства помогают нам в правильном понимании?

---

10 Вы заметите, что в записи Матфея нет фразы "в мире грядущем", чтобы указать на время или повод для награды. Он указывает на время и повод, говоря: "в пакибытии, когда сядет Сын Человеческий на престоле славы Своей". Таким образом, несколько параллельных рассказов Матфея, Марка и Луки объединяют возрождение и мир. Интересно, как современные переводы передают слова Господа в Матфея 19:28. Веймутовский перевод гласит: " ’Истинно говорю вам, - ответил Иисус, - что в новом творении, когда Сын Человеческий сядет на престол Свой славный, все вы, последовавшие за Мною, также сядете на двенадцать престолов и будете судить двенадцать колен Израилевых’ ". Сноска Веймута на этот стих гласит: "В новом творении" или ‘в новом рождении‘, греческое palin- genesia, в котором будет новое Бытие...". Перевод доктора Гинзбурга на иврит также гласит: "В обновлении творения". Однако наиболее интересным является английский перевод сирийской версии текста Пешитто, которая была сделана на основе очень ранних греческих рукописей. В переводе известного доктора Джеймса Мердока сирийская версия гласит: "Иисус сказал им: Истинно говорю вам, что вы, последовавшие за Мною, когда сядет Сын Человеческий на престоле славы Своей в новом мире, сядете и вы на двенадцати местах и будете судить двенадцать колен Израилевых".

ЗАЧЕМ НУЖЕН

11 Не полагаясь на различные переводы, а изучая Писание в возрастающем свете, мы можем постичь эту истину, касающуюся слова "возрождение": Применительно ко времени Своего царствования с учениками Иисус Христос использовал это слово для обозначения воссоздания мира праведности, нового мира "нового неба и новой земли, на которых обитает правда". (2 Пет. 3:13) Новый мир не означает вселенскую организацию Иеговы Бога, ибо эта организация включает в себя серафимов, херувимов и ангелов и всегда существовала с тех пор, как Бог создал своего первого и единственного рожденного Сына, названного "Словом" или "Логосом". Она никогда не разрушалась и не прекращалась, а значит, не нуждается в обновлении или воссоздании. Конечно, праведный новый мир будет включать в себя творения, которые являются или стали членами вселенской организации Иеговы; однако новый мир - это нечто отдельное, а значит, и особое отношение к нему. Почему так? Потому что новый мир состоит из двух частей: новых небес (указывающих на нечто иное или отличающееся от уже существующей невидимой организации Бога, которая является универсальной) и новой земли (относящейся именно к устройству нашего земного шара или планеты, а не к другим планетам в небесах). Таким образом, новый мир - это "новый" мир по отношению к нашей земле, а не ко всей вселенной.

---

10. Какие ключевые слова встречаются в параллельных рассказах? И как современные переводчики передают ключевое выражение в рассказе Матфея?

11 Какую истину о возрождении мы теперь постигаем, изучая Писание, и почему такое возрождение не относится к Божьей вселенской организации?

---

12 Наша планета может представлять большой интерес для всех могучих духовных творений, населяющих невидимую вселенную, тем более что возлюбленный Сын Божий пришел во плоти на эту землю и здесь же вскоре оправдает имя Иеговы Бога. Однако не все духовные творения безграничной вселенной заботятся о нашей земле. Не все делали это в начале истории человечества, и не все будут делать это при возрождении. Что касается этого, то обратите внимание на следующие факты: Иегова Бог создал свою вселенскую организацию. Это Его работа, и она совершенна. "совершенны дела Его". "Дела рук Его - истина и суд; все заповеди Его верны, тверды на веки и веки, основаны на истине и правоте". (Втор. 32:4; Пс. 110:7, 8) Когда Бог сотворил первого человека, Адама, это творение было совершенным, безгрешным, праведным и чистым в соответствии с заповедями Иеговы. Поэтому Творец принял совершенного человека в Свою вселенскую организацию в качестве ее рабочего члена, чьи обязанности и сфера деятельности должны быть на земле. Любящий Небесный Отец не оставил человека одного в Эдеме, но дал ему подходящего сотоварища и помощника, кость от кости и плоть от плоти. Через них земной состав Божьей вселенской организации должен был умножиться и заполнить всю землю, все ее члены должны были быть потомками Адама и Евы и быть праведными, неувядающими в красоте, постоянными в совершенстве и вечно живущими за счет изобилия земного рая. Постоянная праведность человечества гарантировала бы вечный мир.

---

12. Почему не вся живая вселенная будет вовлечена в работу возрождения? и как первоначально была приведена в действие земная часть Божьей вселенской организации?

---

13 Духовные сыны Божьи ликовали вместе и восклицали от радости при сотворении вечного дома человека - земли. (Иов 38:4-7) Из их числа великий Организатор и Верховный Глава вселенской организации взял несколько сыновей, чьей особой задачей была эта земля и ее обитатели-люди. Иегова Бог помазал славного херувима Люцифера быть невидимым владыкой над совершенными мужчиной и женщиной и дал Люциферу организацию святых ангелов, подчиненных его командованию, для работы на этой земле. Поскольку люди были ниже ангелов и не имели возможности видеть их, эта духовная организация образовала праведное небо над праведными жителями земли. Небесная организация и земная организация были объединены в одной богоугодной цели, а именно: наполнить землю праведными людьми и покорения земли путем возделывания человеком и осуществления господства над всеми низшими животными созданиями. Это единство цели для угождения Всевышнему Богу сделало небо и землю единым миром, имеющим свою собственную структуру и в то же время являющимся частью Божьей вселенской организации. Такой первоначальный мир был праведным, потому что он был сотворен Богом.

14 Нет уже того праведного мира! Запись о нем сохранилась в правдивых деталях только в Божьем Слове, Библии. Тот мир выродился, но не по причине какого-либо несовершенства или испорченности Творца. О выродившемся человечестве пророк Иегова Бог свидетельствует: "но они развратились пред Ним, они не дети Его по своим порокам, род строптивый и развращенный". (Втор. 32:5) "Только это я нашел, что Бог сотворил человека правым, а люди пустились во многие помыслы". (Еккл. 7:29) А о невидимом владыке земли и его организации ангелов, Божий пророк говорит: "Ты был помазанным херувимом, чтобы осенять, и Я поставил тебя на то; ты был на святой горе Божией, ходил среди огнистых камней. Ты совершен был в путях твоих со дня сотворения твоего, доколе не нашлось в тебе беззакония". (Иез. 28:14, 15) Положение Люцифера в Божьей вселенской организации было почетным и славным, но он согрешил, поддавшись эгоистичному стремлению возвыситься выше, чем было предписано Богом. Он стремился уподобиться самому Богу, чтобы господствовать над вселенской организацией, а не только над организацией на земле.

15 Люцифер соблазнил женщину Еву на непослушание указаниям божественной организации и подверг мужчину давлению со стороны непокорной жены. Эгоистичной страстью он увлек человека в грех против верховного главы организации, Всевышнего Бога. Затем он развратил подчиненных ему ангелов в небесной организации и превратился в "князя бесовского". И видимая, и невидимая части пришли в беспорядок и развратились, и праведный мир перестал существовать. Теперь в действие вступил не возрожденный мир. Вдохновенное свидетельство об этом содержится в Римлянам 5:12,15: "Итак, как одним человеком грех вошел в мир [космос], и грехом смерть, так и смерть перешла на все человечество, потому что все согрешили ... из-за преступления одного человека погибло все человечество". Перевод Веймута.

---

13 Каким образом Бог установил особое небо над земным устройством и почему они вместе составили один мир и праведность?

14 По каким причинам исчез тот праведный мир?

15 Каким образом Люцифер по отношению к человечеству и ангелам создал не возрожденный мир?

---

16 Вы заметите, что слово, которое использовал автор послания к Римлянам и которое переводится как мир - это греческое слово kosmos. Библейские писатели использовали термин "мир" (или "космос") для обозначения неба и земли, невидимой и видимой части мировой организации. Они использовали этот термин под вдохновляющей силой духа или невидимой энергии Всемогущего Бога.

17 В результате пришествия греха и исключения Богом мятежного Люцифера и непослушных мужчины и женщины из Его вселенской организации произошло преобразование локального мира, частью которого был человек. Люцифер, ставший теперь сатаной, или противником Бога, создал организацию, членами которой были все грешные творения, а сам он был ее организатором и руководителем. Она включала в себя невидимую, или демоническую, часть и видимую, или человеческую, а вместе обе части организации составляли грешный, мятежный мир. В нем сатана взял на себя господство над миром, и он предложил сделать его таким же широким, как земля, распространив греховное человечество до краев земли. В Эдеме, сразу после начала восстания, Бог заранее предупредил нечестивую организацию такими словами: "И вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; он сокрушит голову твою, а ты сокрушишь пяту его". (Быт. 3:15, Ротергам) Этот Божий приговор не только предписывал уничтожение любой мировой организации, которую мог создать сатана-дьявол, но и делал нечто большее. Оно давало обещание возрождения праведного мира, который вытеснит тот нечестивый мир, который сатана распространит по земле. Господь Бог уместно использовал образ человеческого рождения, говоря о семени "жены", чтобы изобразить рождение средства или посредничества, которое Он будет использовать для сокрушения дьявольской мировой организации, головы и всего остального.

---

16 Какое греческое слово использовал апостол для обозначения "мира"? И что включают в себя библейские писатели, использующие это греческое слово?

17 (a) Как был организован или создан грешный, мятежный мир? (б) Каким образом Иегова Бог заранее предупредил об этой организации и почему Его выражения или язык были столь уместны?

---

18 Божий указ гласил, что грех и организация греха не будут вечно обитать в живом творении. В свое время Он произведет из Своей "жены", Своей святой организации верных творений, Своего слугу, чтобы уничтожить всех сознательных грешников и последствия греха. Но сначала нужно доказать, что сатана-дьявол и его семя не смогли заставить все творения выйти из-под вселенского господства Бога, присоединиться к сатанинской организации и служить ей. Поэтому Иегова Бог позволил сатане и его сообщникам-грешникам остаться до того времени, когда Семя Божьей "жены" предпримет жестокие разрушительные действия против злой организации и ее членов.

19 Чтобы продемонстрировать Свою непобедимую власть над любой структурой, которую мог создать злобный противник, и послужить предупреждением для всей живой вселенной, Иегова Бог смыл с лица земли эту первоначальную организацию дьявола. Это произошло в конце 1 656 лет человеческой истории. Лишь несколько человек на земле отказались присоединиться к ней. Они оградили себя от этого не возрожденного мира, смиренно идя с Богом в вере и преданности. Среди них были Авель, Енох и Ной - люди, сохранившие непорочность своих посвященных Богу. Они служили прообразами тех, кто в наши дни отказывается иметь что-либо общее с дьявольской мировой организацией и хранит себя от нее. Они были свидетелями для Иеговы Бога, Его вселенского суверенитета и Его цели уничтожить мирскую организацию греха с помощью Семени, которое должно произойти от Божьей "жены". Они с нетерпением ожидали устранения греха и грешников и восстановления праведности на земле.

20 Эта первая организация врага Божьего стала называться "миром нечестивых", потому что вся она была не в ладах с Богом и загрязнена. Поскольку он изжил себя и должен был исчезнуть, его назвали "первым миром". (2 Пет. 2:5) Хотя его уничтожение было самым мощным проявлением Божественной силы в человеческом опыте, человечество быстро предпочло проигнорировать это свидетельство и снова обратиться к тому курсу, который привел к необходимости разрушительного потопа. Говоря о том всемирном бедствии и о том, как люди ослепляют себя приближением такого же, но еще более грандиозного разрушения мира, вдохновенный апостол Петр писал: "Думающие так не знают, что вначале словом Божиим небеса и земля составлены из воды и водою: потому тогдашний мир погиб, быв потоплен водою. А нынешние небеса и земля, содержимые тем же Словом, сберегаются огню на день суда и погибели нечестивых человеков". (2 Пет. 3:5-7) До великого разлива воды демоны духа, материализовавшись в виде "исполинов" на земле, вмешивались в дела человека. (Быт. 6:1-4) Поэтому потоп, хотя и охватил только земной шар и уничтожил видимое устройство людей, оказал влияние и на невидимую демоническую часть мира. Поэтому выражение "тогдашний мир погиб" относится как к невидимому, так и к видимому устройству. На земле никто из нечестивых не выжил, а демонические гиганты были вынуждены лишиться плотских тел и уйти в царство духовной невидимости.

---

18 В чем, собственно, заключалось Божье постановление? И почему Он позволил сатане и его сообщникам-грешникам остаться?

19 Для каких целей Иегова изжил эту дьявольскую организацию? И кого изображали верные люди до этого?

20 Как Писание называет этот дьявольский мир? и какие части его были затронуты потопом и как?

---

"ЭТОТ МИР"

21 За уничтожением старого мира не последовало возрождение мира. На земле, правда, безбожники были потоплены, и только праведный Ной и его семья, всего восемь человек, вышли из ковчега спасения и вновь обрели жизнь на суше. Но уничтожение только нечестивых людей оставило в живых тех, кто был наиболее могущественным в старом мире, и они смогли воздвигнуть новое устройство как в своих разрозненных рядах, так и на земле. Иными словами, после земного потопа демоны и их князь, сатана-дьявол, остались живы, хотя и побиты и растеряны. Это говорит о том, что для возрождения мира необходимо одно особое условие, которое никогда не смогут обеспечить все религиозные священнослужители, политики, финансисты, судьи, полицейские и социальные реформаторы. Что? Устранение демонических сил и создание праведных небесных сил, управляющих этой землей. Только Божья "жена", Его верная вселенская организация, которая находится наверху, может создать такие праведные "небеса" над человечеством. Таким образом, видно, что основой нового мира или возрожденного мира праведности является праведное, неподкупное правительство, более могущественное, чем сатана и все его демоны, способное уничтожить все нечестивые творения и стереть все последствия тысячелетнего действия греха. По замыслу Бога время для рождения такого духовного теократического правительства не наступило до потопа, и поэтому возрождение мира не последовало за свержением греховного старого мира. Но теперь Правительство приблизилось!

22 Сатана-дьявол противится всякому возрождению. Этот упорствующий по-прежнему стремился доказать свою правоту в вызове, брошенном Богу, и с Божьего позволения он обратил свое внимание на выживших после потопа. Будучи богом-подражателем, он реорганизовал своих невидимых хозяев, демонов, в подражание организации Иеговы, которая до сих пор побеждала его, чтобы впредь встречать подобное с подобным и создавать еще большее замешательство и обман среди творений. Его невидимая организация - это не просто детское воображение, а мощный враг для всякого благочестия и праведности на этой земле. Апостол Павел, который в силу божественного вдохновения писал с большей мудростью, чем материалистическая человеческая мудрость, предостерегает всех христиан от настоящего врага, говоря: "Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских, потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной". - Еф. 6:11,12

---

21. Почему за уничтожением старого мира не последовало возрождение мира? И что это показывает в отношении фундаментальной вещи, абсолютно необходимой для нового мира праведности?

22. К чему же прибегнул сатана, чтобы воплотить в жизнь свой вызов Богу? И как апостол Павел показывает, что его организация — не просто детская фантазия?

---

23 Те же демонические княжества, силы, властители мировой тьмы и злые духи составляют "нынешние небеса", о которых апостол Петр говорит, что они оставлены для огненной погибели, или уничтожения. Земля, которая также отведена для огненного уничтожения вместе с демоническими небесами, не является нашим земным шаром, поскольку она не принадлежит сатане и не является его творением, но принадлежит Богу. Он сохранит и очистит ее для той цели, ради которой создал, а именно для того, чтобы ее вечно населяли совершенные человеческие творения по Его образу и подобию. Таким образом, земля, обреченная на огненную погибель - это видимая организация, созданная сатаной и его демонами после потопа.

24 Дьявол-сатана воспользовался отступлением потомков Ноя, чтобы создать видимую организацию нечестия, символически называемую "земля". Основанием или началом этой земной организации стал Вавель, или Вавилон. Впоследствии вся структура, построенная по вавилонским образцам, вся видимая организация и ее невидимые омрачающие силы называются всеобъемлющим именем "Вавилон". Основателем земного Вавилона был Нимрод, первый человек, который увел человеческие творения от Бога в видимую организацию сатаны. Узами, которыми он привязал к себе членов организации и подданных, была религия, политическая религия или государственная религия. Государство было политическим выражением власти сатаны, подражающего богу, над землей. Нимрод не был могучим охотником ни в глазах Иеговы Бога, ни в глазах Ноя, ни в глазах Сима. Он был таковым только в глазах полководцев, которые воздавали ему человекопоклонство и ставили его "перед Господом". Они обожествляли правителя государства выше Бога и поклонялись творению, а не Творцу. Все религиозные и политические правления и организации с тех пор и по сей день происходят из того самого Вавилона, а бог их всех - вавилонский бог, сатана. Вавилонская организация распространилась по всему земному шару. Поэтому, поскольку и злые духи, и земная организация находятся под контролем сатаны, в 1 Иоанна 5:19 правдиво сказано: "Весь мир во власти лукавого". - Веймут; Моффатт.

---

23 Что же такое "нынешние небо и земля", и которые предназначены для огненной погибели?

24 Как сатана начал свою организацию "земли", как стала называться вся его организация и в чьей власти находится этот мир?

---

ДРУГИЕ ПРЕДВЕСТИЯ

25 Цель Иеговы Бога все еще в силе, и ее оправдание уже совсем близко. Он не забыл и не отступил от своего эдемского прогноза будущего. Величественно, без малейшего волнения или спешки по поводу того, что делает этот мир и его князь, Бог Иегова невозмутимо движется вперед к высшему событию - оправдать Свое имя и полному возрождения мира. Первым требованием в этом отношении, основанным на Его обещании, является установление небесного правительства семени Его "жены". Это "Царство Небесное", на престоле которого будут находиться люди, обладающие непорочностью и неподкупностью по отношению к Богу. Их непорочность должна быть проверена и доказана, а это можно сделать только в мире, богом которого является сатана-дьявол. Находясь в этом мире, они ни в коем случае не должны становиться его частью. Они не могут быть представителями нечестивого старого мира и в то же время быть за праведный новый мир. Именно для такого испытания и для того, чтобы доказать, что дьявол является тем, что означает его имя - клеветником и лжецом, Иегова Бог послал своего возлюбленного Единородного Сына. Бог взял Его из среды небесной организации и поместил Его как человека в среду "этого мира".

26 Чтобы обозначить свое продвижение к славной цели и возродить надежду и уверенность верных людей, Иегова Бог расширил свое обещание относительно Семени, записанное в первой книге Библии. (Быт. 3:15) Аврааму, "другу Божию", Иегова открыл, что возлюбленный Сын Божий, став совершенным человеком, придет через потомство Авраама и, следовательно, может быть назван "семенем Авраама". (Гал. 3:8, 16) Таким образом, Авраам, чье имя означает "отец множества", будет служить прообразом или представлением небесного Отца обещанного Семени. Когда Бог испытал веру Авраама вплоть до того, что тот по приказу Бога принес в жертву на алтаре своего любимого сына Исаака, Иегова Бог фактически вернул Исаака Аврааму через воскрешение, а затем сказал: "и овладеет семя твое городами врагов своих; и благословятся в семени твоем все народы земли за то, что ты послушался гласа Моего". (Быт. 22:17,18; Евр. 11:17-19) Более века спустя Бог побудил внука Авраама Иакова упомянуть о том же грядущем Правителе и Благодетеле народов. Давая прощальное благословение Иуде, своему сыну, Иаков сказал: "Не отойдет скипетр от Иуды и законодатель от чресл его, доколе не приидет Примиритель, и Ему покорность народов". - Быт. 49:10

---

25. Как Иегова Бог продвинулся к выполнению первого требования возрождения мира? и как должно быть проведено испытание на непорочность, и почему?

26. Как Бог расширил свое первое обещание о семени жены, данное Аврааму, и как позже, на смертном одре Иакова?

---

27 Двенадцать колен Израиля произошли от Иакова, и по Божьему указу славный Царь мира, который должен был взмахнуть скипетром над народом, покорившимся Ему как Законодателю, должен был прийти через колено Иуды. Иуду уподобляют "львенку", великий Царь должен был быть "львом из колена Иудина". - Откр. 5:5

28 Предсказывая, что будет означать возрождение мира для "людей доброй воли", и показывая, что оно принесет им правительство освобождения, Иегова Бог освободил двенадцать колен Израиля от тяжелого рабства в Египте и поселил их в земле обетованной, Палестине. В законе, который Он дал им через Моисея, Он предусмотрел провизию о священстве, чтобы искупление их грехов происходило регулярно. Таким образом, они могли продолжать отношения с Богом. Искупление грехов двенадцати колен Израиля совершалось через ежегодные жертвы животных священством. Это символизировало очищение от греха, которое будет совершено великим Первосвященником Иеговы для всех верующих людей, которые обратятся к Иегове Богу и примут Богом данную жертву Его возлюбленного Сына, Большего Исаака. В законе Иегова Бог также предусмотрел провизию о царе. (Втор. 17:14-20) По просьбе израильтян в Палестине Бог дал им видимого царя. После неудачи первого царя Господь Бог избрал "человека по сердцу своему", царя-пастуха Давида.

29 Во время сорокалетнего царствования Давида Иерусалим с его цитаделью на горе Сион стал столицей страны. Там Давид разместил священный ковчег Божьего свидетельства, а затем задумал построить славный храм, достойный вместить этот символ присутствия Бога со своим народом. Поэтому Иегова заключил с Давидом завет о вечном царстве в его доме. Таким образом, семья Давида стала царским домом. По этой причине любимый сын Давида, Соломон, был избран преемником Давида на престоле, и в начале своего царствования Соломон построил великолепный храм в Иерусалиме. И Давид, и его мудрый сын Соломон были прообразами или фигурами, пророчествующими о грядущем чудесном Царе, Семени Божьей "жены".

30 Во время правления Соломона, когда он был верен и мудр по отношению к Иегове Богу, Которого он представлял на престоле, в теократическом государстве царила свобода от страха и нужды. Особенно это было так, потому что была свобода поклонения Иегове Богу всех двенадцати колен Израиля. Историк тех времен пишет: "Иуда и Израиль, многочисленные как песок у моря, ели, пили и веселились. И жили Иуда и Израиль спокойно, каждый под виноградником своим и под смоковницею своею, от Дана до Вирсавии, во все дни Соломона. Иуда и Израиль были многочисленны, как песок при море, ели и пили, и веселились. И приходили от всех народов послушать мудрости Соломона, от всех царей земных, которые слышали о мудрости его". (3 Цар. 4:20, 25, 34) Поскольку Соломон стал прообразом обещанного Правителя, теократического Царя Иеговы, который уничтожит все дела сатаны, тот радостный период жизни двенадцати колен Израиля при царе Соломоне стал прообразом благословенного состояния верных и послушных людей земли при небесном Царе Иеговы, и все это в результате возрождения мира.

---

27 Через кого же должен прийти Царь мира и каков будет его символический титул?

28 Как впоследствии Бог обращался с двенадцатью коленами Израиля, чтобы дать предзнаменования избавления, искупления греха и царства?

29 Какой курс Давида в отношении поклонения Богу привел к заключению завета о царстве, и что сделал преемник Давида в самом начале?

30 Каково было положение двенадцати колен, пока Соломон был верным царем, и что предвещал этот период?

---

ВЫРОЖДЕНИЕ ЦАРСТВА

31 После того, как царь Соломон создал истинный образ царя нового мира, сатана-дьявол напал на народ с помощью религии. Даже Соломон-правитель пал жертвой этого. Он перешел от поклонения Иегове Богу к поклонению ложным богам, демонам. С тех пор царство в его царском доме стало приходить в упадок, а народ разделился. Только два колена и священство остались верны дому Соломона. Независимость страны и ее столицы Иерусалима постоянно подвергалась угрозе со стороны народов, входящих в сатанинскую организацию. Развращение царской семьи достигло такой степени, что Господь Бог определил время свержения неверного царства дома Соломона, и это время наступило в 606 году до нашей эры. К последнему преемнику Соломона Иегова обратился с такими словами, несущими гибель и надежду: "И ты, недостойный, преступный вождь Израиля, которого день наступил ныне, когда нечестию его положен будет конец! так говорит Господь Бог: сними с себя диадему и сложи венец; этого уже не будет; униженное возвысится и высокое унизится. Низложу, низложу, низложу и его не будет, доколе не придет Тот, Кому принадлежит он, и Я дам Ему". - Иезек. 21:25-27

32 После свержения дома Соломона и разрушения Иерусалима и его храма наступили времена полного господства язычников на всей земле, и сатана-дьявол в самом большом смысле стал "богом мира сего". Но эти времена, конечно, не должны были продолжаться вечно, потому что сами слова Бога говорили о том, что должен прийти тот, кто будет иметь право править, и кому Бог даст корону, диадему и престол. Возникает вопрос: может ли этот грядущий человек быть испорчен, как другие царственные потомки Давида? Если бы он мог, то не смог бы утвердить свое постоянное право на вечное царство. Чтобы проверить Его достоинство, продемонстрировать и доказать его перед всей дьявольской организацией, Господь Бог должен подвергнуть Его искушениям и нападкам этого мира. Поэтому Бог побудил Своего возлюбленного Сына родиться от верного потомка царя Давида, еврейской девы Марии, из колена Иудина.

---

31 Почему и каким образом царство в доме Соломона пришло в упадок? И какую весть, несущую как гибель, так и надежду, Бог в конце концов послал царю?

32 Какой вопрос возник в связи с этим посланием? И чтобы получить на него ответ, какой шаг предпринял Бог в отношении обещанного?

---

33 Типичное царство Израиля все еще находилось в перевернутом состоянии, когда Сын Божий, Иисус Христос, достигнув совершеннолетия, посвятил Свою жизнь Отцу, Иегове Богу, и принял крещение в реке Иордан. Затем Бог помазал Иисуса Своим Духом силы и тем самым дал этому возлюбленному Сыну с небес право на вечное Царство над всем человечеством. Сатана-дьявол пытался совратить будущего Царя, как он совратил многих израильских царей. В одинокой битве вдали от людских глаз Иисус отбился от искушений дьявола. Искуситель хвастался тем, что ему принадлежат все политические правительства этого мира, и предлагал отдать их Иисусу за то, что тот поклонится сатане. Иисус отверг это низкое предложение и сказал: "Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи". (Луки 4:1-13) Иисус знал, что у него есть право на царство Нового мира от Его Отца и Бога, Иеговы; и Он отказался уступить его любой ценой. Он все еще придерживался этой непоколебимой позиции, когда перед смертью на дереве сказал римскому правителю Понтию Пилату: "Царство Мое не от мира сего; если бы от мира сего было Царство Мое, то служители Мои подвизались бы за Меня, чтобы Я не был предан Иудеям; но ныне Царство Мое не отсюда". - Иоанна 18:36

34 Выйдя победителем из огненного испытания, Иисус вышел из пустыни искушения и пошел по земле Палестинской, проповедуя: "Приблизилось Царство Небесное". Израильтяне, которые верили Слову Божьему и надеялись на восстановление или реставрацию типичного теократического царства, надеялись, что именно Он освободит народ Израиля, восстановит независимое царство, а затем принесет благословения всем другим народам, которые обратятся к Иегове Богу. Такие верующие становились Его учениками, оставляя все позади, чтобы следовать за Ним. Таким людям Он обещал, что в будущем, когда Он воцарится, они будут царствовать вместе с Ним.

35 Хотя право на Царство теперь принадлежало Тому, Кто имел на него право, правительство не было установлено в дни земной жизни Иисуса во плоти. После верного свидетельства об имени и царстве Иеговы Он умер, но тем самым доказал до смерти свое право на "Царство Небесное" и его достоинство. Поскольку это право сохранилось и после Его верной смерти, Он был воскрешен Всемогущим Богом из мертвых. Перед тем как покинуть землю и вознестись туда, где Он был прежде, Его ученики спросили своего воскресшего Господа и Учителя: "не в сие ли время, Господи, восстановляешь Ты царство Израилю?" Он ответил им, что нет; и после дня Пятидесятницы и излития на них Божьего Духа они начали понимать, что Иисус Христос должен сидеть по правую руку от Бога до конца этого мира под властью сатаны. В конце времен власти язычников Он должен начать править посреди Своих врагов, потому что в это время Он войдет в Царство. Как было написано в прошлом: "Иегова сказал Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих". "Иегова пошлет из Сиона жезл силы твоей: владычествуй посреди врагов твоих". (Пс. 109:1,2, Ам. Стан. Вер.; Евр. 10:12,13) Такое вхождение в Его царство будет Его вторым пришествием. Сначала Он воспользуется своим правом.

---

33. Когда и как сатана пытался совратить Иисуса как Царя? И что показали слова Иисуса о Царстве Понтию Пилату?

34. Какую весть провозгласил Иисус после искушения, что сделали верующие евреи и что им пообещал Иисус?

35. Почему Царство не было установлено ни в дни пребывания Иисуса во плоти, ни сразу после Его смерти и воскресения?

---

36 Указывая на время восстановления теократического правления, предсказанного всеми святыми пророками Божьими, апостол Петр сказал: "Итак покайтесь и обратитесь, чтобы изгладились грехи ваши, дабы наступили времена освежения от лица Господа [Иеговы Бога], и чтобы Он послал предназначенного вам Христа, Иисуса Христа, Которого небо должно принять до времен восстановления всего, о чем говорил Бог устами святых пророков Своих, бывших издревле". (Деяния 3:19-21, Ам. Ст. Вер.) Нет никаких сомнений в том, что знаменательный год 1914 г. н. э. ознаменовал собой время восстановления Теократического правления, которое было прообразом во времена царствования Давида и Соломона, и которое, как типичное царство, ушло в прошлое. В замечательных пророчествах Иисуса о конце века Он предсказал видимые свидетельства, которые должны ознаменовать восстановление Царства, то есть установление Царства Божьего в руках Иисуса. (Матфея 24; Марка 13; Луки 21) Эти знамения начали проявляться в 1914 году и продолжаются непрерывно до сих пор, усиливаясь "уныние народов и недоумение; ... люди будут издыхать от страха и ожидания бедствий, грядущих на вселенную" - Луки 21: 24-26

---

36 Что сказал Петр после Пятидесятницы о восстановлении теократического правления и как мы можем узнать год установления Царства?

---

37 Иисус Христос, "Сын Человеческий" - это прежде всего семя "жены", то есть святой Божьей организации, которая находится наверху. Восстановление или установление Царства в руках Христа было давно предсказано в символах, как описано в Откровении 12:1-5: "И явилось на небе великое знамение: жена, облеченная в солнце; под ногами ее луна, и на главе ее венец из двенадцати звезд. Она имела во чреве, и кричала от болей и мук рождения. И другое знамение явилось на небе: вот, большой красный дракон с семью головами и десятью рогами, и на головах его семь диадим. Хвост его увлек с неба третью часть звезд и поверг их на землю. Дракон сей стал перед женою, которой надлежало родить, дабы, когда она родит, пожрать ее младенца. И родила она младенца мужеского пола, которому надлежит пасти все народы жезлом железным; и восхищено было дитя ее к Богу и престолу Его".

38 Символическая запись повествует о том, что на небе началась война, а сатана и его демоны из организации дракона были низвергнуты с неба на землю, где отныне они приносят великое горе всему человечеству, находящемуся под их властью. Сегодняшняя обстановка во всем мире свидетельствует о том, что они обрушивают на землю такие бедствия; но их время коротко, и они скоро прекратятся, когда демоны будут уничтожены. Но на небесах раздается громкий голос: "Ныне настало спасение и сила, и царство Бога нашего и власть Христа Его, потому что низвержен клеветник братий наших, клеветавший на них пред Богом нашим день и ночь". (Откр. 12:7-12) С рождением Царства Сына Божьего началось время возрождения, и самая важная и основная его часть, а именно сотворение новых небес для нового праведного мира.

39 Регенерация мира еще не завершена и не будет завершена до тех пор, пока не будет создана новая земля и все творения, составлявшие "небо и землю, которые ныне", не будут уничтожены в битве Армагеддон, к которой сейчас слепо идут все народы земли. После уничтожения этого нынешнего злого мира и создания "новой земли" под новыми небесами возрождение будет завершено, ибо тогда наступит новый мир. Как написано о великом Творце, Иегове Боге, на Его престоле вселенского господства: "И сказал Сидящий на престоле: се, творю все новое. И говорит мне: напиши; ибо слова сии истинны и верны". - Откр. 21:1-5

---

37 Как в "Откровении" символизируется установление Царства в руках Христа?

38 Что же произошло, какой громкий голос раздался на небе и когда началось возрождение мира?

39 Завершено ли сейчас возрождение мира и почему? И какими словами Бог на Своем престоле заверяет нас в этом?

---

40 Идет возрождение мира. Поэтому Иисус Христос должен сейчас восседать на престоле Своей славы, и в этот насыщенный событиями период должно исполниться Его обещание: "Вы, последовавшие за Мною, в пакибытии (возрождении, англ.), когда сядет Сын Человеческий на престоле славы Своей, сядете и вы на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых". Это означает воскресение Петра и всех учеников, которые верно следовали за Иисусом Христом до самой смерти и спали в могиле в ожидании Его пришествия в Свое Царство и прихода в храм для суда над домом Божьим. Правительство - это Царство "небесное", духовное, небесное. Поэтому их воскресение будет духовным, невидимым для глаз смертного человека. Как духовные творения, облеченные в бессмертие и славные по подобию Царя Иисуса Христа, они восседают с Ним на престоле. (Откр. 3:21) На земле еще есть остаток духовных последователей Христа, которые оставили все, чтобы следовать за Ним и проповедовать Евангелие Царства. Они, верно завершив свой земной путь с непорочностью по отношению к Богу, умрут, как и все остальные члены тела последователей Христа. Однако они не будут спать в могиле, но в одно мгновение изменятся, воскреснув в небесном подобии Христа, и будут сидеть на престоле и царствовать с Ним. Ибо так обещает Бог в 1-м Послании к Коринфянам 15:50-57. - Откр. 14:13; 20:4-6.

41 Но кто такие "двенадцать колен Израилевых", которых судят вознесенные с Христом? Верные из человечества, которые принимают священство и Царство Иисуса Христа. Они были предвозвещены древним народом Израиля в день, когда были принесены искупительные жертвы за грехи всего народа, чтобы они могли наслаждаться отношениями с Богом как Его приобретенный народ. Жертвы дня искупления изображали Того же, Кто является "Агнцем Божьим, Который берет на Себя грех мира". - Иоанна 1: 29

42 Верные цари Израиля выступали в роли судей. Судить - значит вершить правосудие, освобождать от греха и угнетения, а также от тех, кто их совершает. Поэтому двенадцать колен Израиля, радовавшиеся миру, изобилию и безопасности во время правления мудрого царя Соломона, представляли собой покорных людей, которые соберутся к Царю, превосходящему Соломона, и будут избавлены от всех угнетателей в битве Армагеддон. Видимыми представителями Божьего Царства среди этих "двенадцати колен" после Армагеддона и назначенными Богом "князьями на всей земле" будут древние верные мужи, от Авеля до Иоанна Крестителя. Иегова Бог своим царствующим Царем воскресит их из мертвых для совершенной жизни на земле, чтобы они составили видимую правящую организацию, символическую "новую землю", под теократическим небесным правительством. "Двенадцать колен" искупленного человечества берут свое начало от "людей доброй воли", которые сейчас принимают Иегову как Бога и Иисуса Христа как своего Царя. Таким людям высшие власти обещают защиту, и они будут перенесены живыми через битву Армагеддона в возрожденный мир праведности.

---

40. Поскольку возрождение происходит, какой факт также должен быть истинным и как должно исполниться обещание, данное ученикам Бога?

41 Кто такие "двенадцать колен Израилевых", которых должны судить вознесенные на престол? и как это происходит?

42 (a) Что будет означать "судить их" и кто будет видимыми представителями судей? (b) С кого и как начинаются такие "колена"?

---

"ГЛАЗ НЕ ВИДЕЛ" - ЧТО?

Бог приготовил особые благословения для некоторых людей. Как написано: "не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его. А нам Бог открыл это Духом Своим; ибо Дух все проницает, и глубины Божии". (1 Кор. 2:9, 10) Тот, кто участвует в таких благословениях, должен быть очень благосклонен к Иегове Богу. Представляется вполне разумным, что получатели таких благословений будут иметь некоторое представление об этом в момент их получения.

Приведенную выше цитату из 1 Коринфянам 2:9, 10 можно разделить на две части, а именно: (1) то, что "не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку". Апостол цитирует эти выражения из пророчества Исаии 64:4, которое гласит: "Ибо от века не слыхали, не внимали ухом, и никакой глаз не видал другого бога, кроме Тебя, который столько сделал бы для надеющихся на него". (2) То, что "нам Бог открыл это Духом Своим", - этими словами апостол комментирует Исаию 64:4.

Обычно христиане понимают, что "уготованное Богом" относится к тем благословениям, которые верные члены "тела Христова" получат в момент воскресения из мертвых и обретения "славы, чести и бессмертия" на небесах. Писание ясно говорит, что, когда те, кто имеет небесное призвание, примут участие в воскресении с Христом, они будут вознаграждены честью и нетлением и будут подобны своему Господу Иисусу Христу и увидят Его таким, какой Он есть. (Рим. 2:7; 1 Иоан. 3:2) Однако приведенные выше слова апостола Павла и цитата из пророка Исаии не имеют никакого отношения к постижению небесной славы. Цель апостола заключалась не в том, чтобы показать разницу между наградой устремленных в небо и тем, что вскоре получат на земле послушные люди. Напротив, "то, что приготовил Бог любящим Его", явно относится к тому, что получат верные христиане, находясь во плоти.

Павел адресовал свои слова последователям Христа, направив свое послание "Церкви ... освященным во Христе Иисусе". Он говорит: "Верен Бог, Которым вы призваны в общение Сына Его Иисуса Христа, Господа нашего". Общение означает партнерство; поэтому слова апостола означают, что те, к кому он обращается, были призваны к партнерству с Иисусом Христом в определенном деле, которое должно быть сделано в послушании Божьему повелению. Некоторые члены общины в Коринфе пытались продемонстрировать свою ученость и мудрость, и из-за этого между братьями возникли разногласия. Некоторые из них утверждали, что являются последователями Павла, некоторые - Аполлоса, а некоторые - Кифы, или Петра. Апостол Павел сказал им, что, хотя они и являются его братьями во Христе, он не может говорить с ними о духовных вещах, чтобы они понимали их, потому что они младенцы во Христе по своему поведению. (1-е Коринфянам 3:1-3) Он подчеркнул, что весть о спасении не является результатом мудрости человека и не изрекается в мудрости человеческой. Он добавляет: "но проповедуем премудрость Божию". Он внушал своим братьям, что спасение людей - это Божья цель, что смертью и воскресением Своего возлюбленного Сына Бог обеспечил спасение верующим и что нет другого пути к спасению. Кроме того, он хотел, чтобы они поняли: какими бы знаниями ни обладал человек, какую бы мудрость ни демонстрировал, как бы красноречиво ни говорил, все это ничего не дает человеку надолго.

В подтверждение своей позиции он сказал: "Ибо я рассудил быть у вас незнающим ничего, кроме Иисуса Христа, и притом распятого, и был я у вас в немощи и в страхе и в великом трепете. И слово мое и проповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы, чтобы вера ваша утверждалась не на мудрости человеческой, но на силе Божией". - 1 Кор. 2:2-5

Павел подчеркнул, что он говорит не о мудрости человеческой и что "уготованное Богом" не относится к тем верным свидетелям о Боге Иегове, которые предшествовали Христу. Затем Павел процитировал слова Исаии, но не указал, в каком контексте они были сказаны. Апостол хотел научить своих братьев и сестер, что только те, кто имеет дух Господа Бога и любит Бога, могут понять Его цели и разделить с Иисусом Христом работу, которую Бог поручил Ему совершить. Бог впервые использовал пророка Исаию, чтобы написать слова, которые процитировал Павел. По Божьему указанию Исаия должен был придать тексту соответствующую обстановку, и пророк действительно придал ей соответствующую обстановку. Когда пророчество исполняется и духовно мыслящие люди могут ясно видеть физические факты, которые точно соответствуют словам пророчества, тогда они могут быть достаточно уверены, что правильно понимают пророчество. Есть много мест Писания, показывающих, что Исаия, свидетельствующий о Иегове, был использован для изображения класса "слуг" Иеговы. Иисус Христос является Главой этого класса, и в него входит верный остаток членов Его "тела", которые еще находятся на земле во плоти. Они доказывают, что любят Бога, повинуясь Его заповеди быть Его свидетелями.

Пророк Исаия под вдохновением вкладывает в уста таких людей слова, которыми они заявляют, чтобы оправдать святое имя Божье, говоря: "О, если бы Ты расторг небеса и сошел! горы растаяли бы от лица Твоего". (Ис. 64:1) Это слова искренней молитвы к Иегове Богу. Его истинные слуги не молятся расплывчато и неопределенно. Приведенные выше слова молитвы, которые теперь стали молитвой класса "слуг", настолько определенны и ясны, что показывают: класс "слуг" знает, что пришло время свергнуть организацию сатаны-дьявола и установить Царство Божье, а также полностью оправдать имя Бога этим Царством. В подтверждение этого вывода пророческая молитва продолжает: "Как от плавящего огня, как от кипятящего воду, чтобы имя Твое сделать известным врагам Твоим; от лица Твоего содрогнулись бы народы". (Ис. 64:2) Поэтому слуга, или класс остатка, молится о великой демонстрации силы и величия Иеговы Бога перед всеми народами, чтобы все поняли, что Иегова - единственный истинный Бог.

Такие из остатка теперь ясно видят через исполнение пророчества в событиях нашего дня, что наступило время Божье сделать Себе великое имя на земле. Они видят, что вражеская организация чудовищна и что высокомерие противников Бога велико. Поэтому они молятся, чтобы Бог явил Свою силу против противников и сделал Себе имя. Слова пророка заставляют нас вспомнить о горе Синай в Аравии. Когда-то гора пылала, когда Божье присутствие сошло на вершину горы и Он дал Моисею скрижали с десятью заповедями. Зрелище и сотрясение горы были столь ужасны, что страх и трепет охватил всех израильтян и смешанную толпу сотоварищей, находившихся с ними у подножия горы. Этот опыт на Синае предвосхитил приближение остатка Божьего к установленному Царству Божьему. Остаток осознает, что пришел в установленное царство. Слово Господа ясно доказывает им, что ничто иное, как великое проявление Божьей силы, не пробудит народы к тому, что Иегова - Бог, что настало время, когда Его Царство через Христа возьмет на себя полный контроль над землей, и что только это принесет облегчение людям доброй воли. Поскольку остаток и их земные сотоварищи видят, что цель Бога - явить Свою силу против врагов, эти посвященные молятся соответствующим образом. Помня о таком фоне слов пророка Исаии, отметим сегодня слова, которые Павел процитировал из Исаии: "Что глаз не видел, и ухо не слышало, и что не входило в сердце человеческое, то приготовил Бог любящим Его". - Eng. Пер. Вер.

Те, кто искренне и добросовестно молится молитвой из пророчества Исаии, пребывают в состоянии сердечной преданности Богу и готовности всегда исполнять Его волю. Они молятся о том, чтобы горы растаяли и рассыпались от присутствия Бога. Как гласит пророчество: "Когда Ты совершал страшные дела, нами неожиданные, и нисходил, - горы таяли от лица Твоего. Ибо от века не слыхали, не внимали ухом, и никакой глаз не видал другого бога, кроме Тебя, который столько сделал бы для надеющихся на него". (Ис. 64:3, 4) Символически горы представляют собой царства этого мира, богом которых есть сатана. Эти мировые силы, составляющие видимую организацию дьявола, стоят на пути истины Иеговы и мешают людям понять истину и свободно поклоняться Иегове Богу. Они заставляют народы земли верить, что их безопасность зависит от сохранения и функционирования этих мировых сил. Организованная религия - одна из сильных сторон вражеской организации. Это главный инструмент, с помощью которого обманывают людей. Заявляя, что они представляют Бога, но на самом деле представляя автора религии, дьявола, такие религиозные силы являются большим обманом и помехой для людей. Организованная религия, являющаяся частью видимой организации дьявола, вместе с другими ее составными частями должна быть уничтожена Божьей силой в Армагеддоне. Божий остаток, а теперь и их верные земные сотоварищи по доброй воле, ясно видят, что это так. Когда все эти верные слуги Иеговы Бога молятся: "Да приидет Царство Твое", они молятся о разрушении дьявольской организации. Поэтому они молятся словами Исаии 64:1, 2: "О, если бы Ты расторг небеса и сошел [проявил Свою силу на земле]! Горы [царства] растаяли бы от лица Твоего, как от плавящего огня, как от кипятящего воду, чтобы имя Твое сделать известным врагам Твоим; от лица Твоего содрогнулись бы народы".

Слова пророка показывают, что когда придет время произнести эту молитву, тогда и откроется "то, что приготовил Бог любящим Его". Тот факт, что Божий пророк Исаия противопоставляет привилегии верных людей до Христа привилегиям остатка "тела Христова" сейчас на земле, и в этой связи упоминает о "приготовленных вещах", показывает, что приготовленными вещами остаток помазанников будет наслаждаться еще на земле. Итак, что же это за привилегии или благословения, которые Иегова Бог приготовил для тех, кто любит Его? Очевидно, что это: (1) ясное видение того, что пришло время оправдать имя Бога, свергнуть сатанинскую организацию и ввести новый мир праведности; и (2) ясное видение благословенной привилегии, которую остаток имеет сейчас, быть свидетелями для Иеговы Бога и сотрудничать с Его возлюбленным Сыном и Царем в "необычайном деле", которое теперь должно быть сделано до Армагеддона. - 1 Кор. 1:9

Апостол Павел утверждает, что естественный человек не может понять духовных вещей; что посвященные Богу и рожденные от Его Духа не могут понять, если они не посвящены Господу Богу; что сколько бы ни было у человека знаний, если он не находится в радостном согласии с Господом, он не может понять глубины Слова Божьего, что ‘глаз не видел, ухо не слышало, и в сердце человеческое не входило, что приготовил Бог любящим Его: но нам [Павлу и подобным ему] Бог открыл сие Духом Своим’. Когда придет Божье время открыть приготовленное, а это время наступит после того, как Господь придет в храм в 1918 году н. э., тогда любящие Его и проявляющие Его дух смогут понять, и только они. - 1 Кор. 2:11-16

Писание ясно говорит, что в это время "остаток" рожденных духом и помазанных, членов "тела Христова", посвященных Господу. Именно этот "остаток" с боем пробивается к воротам религиозной организации и пребывает под защитой и безопасностью Господа. Этот же класс находится в "тайном месте Всевышнего" и там защищен. (Ис. 28:5, 6; Пс. 90:1, 2) В последние годы остаток также собрал на своей стороне бесчисленное множество "людей доброй воли", которые приняли провозглашенную весть о Царстве, заняли позицию на стороне Господа и присоединились к провозглашению Царства. И остаток, и это множество людей доброй воли теперь видят и оценивают четкое различие между Божьей организацией и организацией сатаны. Все они молятся о падении сатанинской организации, о создании Божьего нового мира праведности и возвеличивании Его имени, и их не так уж сильно волнует их собственная награда. Поэтому они от всего сердца и с радостью сотрудничают с Господом Иисусом, Которого Иегова Бог послал править среди врагов. Они готовы в этот день силы Господа и с радостью добровольно следуют туда, куда ведет их Царь. - Пс. 109:2, 3

Все посвященные Богу должны теперь усвоить и принять к сведению тот факт, что для того, чтобы понять и оценить раскрытие истины Слова Божьего, мы должны ходить в кротости и смирении перед Богом; мы должны признать, что истина принадлежит Господу, а не человеку, и что Господь руководит Своим собственным делом; что Богу не угодны те, кто пытается возвеличить себя или воздать славу имени человеческому; что много веков назад Бог приготовил некоторые драгоценные вещи, которые должны были открыться "в тот день", "день, который Господь сотворил", и поэтому мы можем признать, что этот день начался в н. э. 1914 года и можем радоваться этому дню; что Иисус Христос, как назначенный Богом Судья, находится в храме, и суд сейчас идет над домом Божьим; что те, кто любит Бога и доказывает это своими делами, теперь будут радоваться великой привилегии сотрудничать в "необычайном деле" свидетельства, которое совершает Господь; что теперь имя Иеговы превозносится на небе, потому что сатана был изгнан с неба со всеми своими демонами, и имя Иеговы теперь также превозносится среди остатка Его "малого стада", а также среди множества Его "других овец"; и что Бог повелел, чтобы в это время, непосредственно перед войной Армагеддона, Его посвященные люди были Его свидетелями и воспевали Его хвалу и рассказывали народам земли о делах Иеговы, чтобы народы знали, что Иегова есть Бог и что приближается освобождение Его Царством под властью Христа.

Эти вещи Иегова Бог открыл Своему помазанному остатку Своим Духом, и по Его благодати те, кто имеет Его Дух, способны видеть и ценить истину. Если же какой-либо посвященный слуга Господа отступит, он потеряет Божью благосклонность, и его глаза, уши и сердце больше не будут воспринимать разворачивание того, что Бог так давно приготовил для своих возлюбленных. Отныне каждый из верных слуг Божьих будет жить своей верой и преданностью. Бог сохранит верных и даст всем неизреченную награду. - Пс. 30: 23; Откр. 2:10; 7: 9-17

ДЕНЬ ВЫПУСКНИКА В ГАЛААДЕ

На протяжении двадцати недель студенты слышали звон колоколов, созывавших их в классы или на собрания в актовом зале. Сегодня, 31 января 1944 года, им предстояло услышать звон колоколов в последний раз - в день выпуска. В этот день такой тональный призыв был излишним: студенты второго класса Библейского колледжа Башни Стражи в Галааде не ждали звонка, зовущего их в актовый зал. Они собрались заранее и в атмосфере молчаливого ожидания досидели до последних минут своего обучения в колледже. Да, не только ожидание витало в воздухе, пока часы отбивали те несколько минут, которые отделяли их от выпускного вечера. В умах многих проносились трогательные воспоминания о днях, проведенных в Галааде, которые внезапно всплыли на поверхность от осознания того, что сегодня пишется последняя глава этих радостных дней.

О том, какие приятные воспоминания рождаются в сердцах и умах студентов колледжа, с трогательной простотой вспоминает один из них. Вспоминая последние пять месяцев обучения в колледже в Галааде, он размышляет:

"Я приехал в Галаад в восемь тридцать вечера в четверг, 2 сентября 1943 года. Там проходило собрание служения, и я стоял на улице под прохладным вечерним ветерком и ждал. Когда я стоял и смотрел, у меня в горле встал комок, и я понял, что это Галаад. Об этом моменте я мечтал с того самого дня, когда прочитал в "Ежегоднике свидетелей Иеговы" за 1943 год объявление о создании Библейского колледжа Башни Стражи в Галааде. И вот теперь я действительно стоял перед Галаадом, готовый войти и стать частью студенческого коллектива на второй семестр обучения в колледже. Когда я стоял и смотрел, я чувствовал себя очень маленьким.

"Служебное собрание закончилось, и я вошел в здание. Большинство лиц я никогда раньше не видел, но они не были странными. В их глазах я видел ту же радость и решимость, которую чувствовал в своем собственном сердце. Между нами была связь, та самая связь, которая объединяет свидетелей Иеговы по всему миру. Внезапно я почувствовал себя в Галааде как дома. Это был мой дом на ближайшие пять месяцев.

"Именно с этими мыслями я отправился на занятия в понедельник утром, 6 сентября. Здесь у меня был шанс познакомиться с моими преподавателями. Я заметил в то утро, когда они излагали курсы, что их цель - не набить наши головы теориями людей, а помочь нам получить практическую информацию и лучше понять и использовать Божье Слово, Библию. И снова мое сердце наполнилось радостью.

"Проходили дни, недели, месяцы. Как быстро они пролетали, я обнаружил, что складываю слова на испанском, составляю предложения. Мои колени стали более твердыми, когда я произносил эпитомы в публичных выступлениях по Библии. Прекрасные доктрины Библии стали более прочными. Я стал глубже и полнее понимать Библию, изучая ее с разных сторон. Мое видение Теократии расширилось, и я осознавал это все больше и больше по мере того, как проходили дни. "Сегодня мой курс в Галааде был закончен. Да, сегодня был выпускной".

Другой автор передал сдержанное настроение момента, тихо описав его: "Когда должна была начаться церемония вручения дипломов, мы смотрели вокруг себя на каждое дорогое лицо, на наших братьев и сестер, с которыми мы работали, жили и учились. Завтра этой семьи уже не будет, размышлял я. Мы покидаем дом. Но впереди нас ждет исполнение чудесного обетования, ибо Господь наш Иисус Христос обещал: "Истинно говорю вам: нет никого, кто оставил бы дом, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради Меня и Евангелия, но кто получил бы во сто крат ныне, дома, и братьев, и сестер, и матерей, и детей, и земли, в гонениях, а в мире сем жизнь вечную".(англ. пер.) "

Эти и подобные чувства проникали в сознание всех собравшихся студентов, но не доминировали. Более того, вскоре они были оттеснены на задний план и вытеснены из сознания чередой событий этого кульминационного дня. Преподаватели, конечно же, присутствовали на этом мероприятии. Кроме того, в зале присутствовали члены семьи с фермы Царства, на обширных акрах которой расположился прекрасный кампус Галаада. Помимо упомянутых лиц, свидетелями церемонии стали многочисленные гости из соседних городов и штатов, друзья и родственники выпускников. Всего присутствовало 228 человек.

Именно такой была обстановка 31 января, когда прозвучал последний звонок для второго класса Библейского колледжа Башни Стражи в Галааде. Быстро, в 9:30 утра, президент колледжа начал процедуру, призвав к песне, к которой все охотно присоединились. Затем последовала соответствующая молитва, обращенная к великому воспитателю своих слуг, Иегове Богу, с благодарностью за щедрые благословения, оказанные его народу, и особенно студентам, выпускающимся сейчас из Галаада.

Затем каждый из инструкторов, а всего их было четверо, произнес несколько слов напутствия и выразил благодарность за великолепное сотрудничество со студентами. Наставники внушили студентам, что в силу полученной ими специальной подготовки и обучения они имеют большие привилегии и обязанности, чем раньше; что их обязанность - идти и учить все народы; что они должны любить справедливость и праведность и доказывать это своим служением Иегове Богу. Наставники выразили свою любовь, вызванную общими узами единства в теократическом служении, к студентам, собравшимся перед ними; и заверили, что их молитвы будут звучать от имени этого выпускного класса, когда его члены разойдутся по дальним странам, чтобы продолжить работу теократических просветителей. Они были рады, что студенты завершили курс, но не потому, что им было трудно преподавать, не потому, что они были утомительным бременем, а потому, что эти уходящие студенты пойдут дальше и будут распространять жизненно важное послание Теократии, - радовались преподаватели. Студенты оценили добрый совет.

Следующим на место оратора вышел президент колледжа. Более часа аудитория внимательно слушала его проникновенную речь на тему "Славное сокровище служения".

Положение посвященных Богом людей, которые действительно являются "свидетелями Иеговы", высмеивалось и оспаривалось всеми религионистами. Но президент, вступая в спор, показал на основании Писания, что свидетели Иеговы имеют рекомендательные письма, подтверждающие их поручение от Господа, более сильное, чем любое назначение, которое могло бы дать им религиозное духовенство, так же, как сегодня создано великое множество людей доброй воли, которые пройдут битву Армагеддон без смерти. Поэтому свидетели Иеговы не должны бояться или отступать, отражая славный свет, который льется на них от Него, и позволяя ему падать на пленников религии, которые сейчас сидят во тьме. Те, кто отражает этот небесный свет, сами по себе хрупки и слабы. Тем не менее, несмотря на все тяжелые удары, которые религия и ее союзники могут еще обрушить на них, верующие, по милости Божьей, не будут сломлены в своей непорочности по отношению к Нему и постоянстве в служении Ему. Такое увещевание президента оказалось очень бодрым и утешительным для этих искренне настроенных студентов, которым вскоре предстоит выйти на передовую службу на новых и дальних полях. Они прерывали речь аплодисментами.

Отложив рукопись в сторону, президент в течение десяти минут напрямую обращался к студентам-выпускникам. В интимном и искреннем, разговорном стиле, как старейшина, он заботился о будущем благополучии каждого из них в служении Богу. На этом задушевная беседа закончилась, и началось кульминационное событие пяти месяцев специализированного обучения. Из заранее расставленных в ряд дипломов президент взял один и медленно прочитал:

"Настоящим да будет известно, что [студент], назначенный служителем Евангелия, с достоинством прошел полный курс обучения и подготовки в этом колледже. Поэтому он выпускается как особо квалифицированный специалист, способный заниматься просветительской работой, содействовать доброй воле и работать во имя постоянного мира и закона совершенного порядка и праведности среди всех народов. Он особо рекомендуется для служения в качестве представителя основателей этого колледжа, Общества Башни Стражи, Библии и Трактатов, для сотрудничества с ними в проповеди Евангелия Царства Иеговы Бога через Иисуса Христа".

Когда называлось имя каждого, он выходил вперед и с нетерпением принимал диплом; с лицом, овеянным улыбками, каждый возвращался на свое место с заветным сертификатом. За пять месяцев до этого к занятиям приступили сто человек. На экзаменах в течение курса было отсеяно шестнадцать человек; окончили курс восемьдесят четыре. Из них восемьдесят три человека получили дипломы, достойно выполнив строгий учебный план. Студенты находились в приподнятом настроении. И в этом они были не одиноки. В этот день в колледж пришли письма от выпускников первого класса Галаада из разных уголков нашей страны и Кубы. Эти поздравления звучали следующим образом: "Приди в Македонию и помоги нам". (Деяния 16:9) Теократическое поле служения велико, а тружеников мало. Выпускников Галаада ожидают несметные благословения служения.

В этот момент один из студентов встал и попросил разрешения выступить с заявлением и резолюцией. Получив разрешение от президента-председателя, студент зачитал следующее:

Декларация и резолюция

Мы, второй студенческий корпус Библейского колледжа Башни Стражи в Галааде, в знак признательности за разрешение пройти установленный курс обучения, делаем следующее заявление:

Мы признаем Иегову Бога и Иисуса Христа настоящими учителями и наставниками, а также то, что Колледж Галаад действует под руководством Господа и является частью Его теократической организации.

За прошедшие двадцать недель интенсивной учебы и тренировок мы узнали много нового. Изучение Библии и библейских тем дало нам знания, столь необходимые для укрепления нашей устоявшейся веры в Слово и обетования Иеговы. На библейском служении мы узнали о развитии сатанинской религиозной организации этого второго мира, начиная с ее зарождения в древнем Вавилоне и заканчивая ее нынешней отвратительной формой зверя нового порядка. В противоположность этому мы узнали о красоте и гармонии организации Господа, основанной на теократических принципах, со времен миниатюрной теократии до времени работы Елисея, которую сейчас продолжает активное и энергичное Общество "Иеффай" под руководством своего главы Иисуса Христа. Изучение Высшего Закона укрепило нас в знании требований Теократического Закона Иеговы и дало нам некоторое понимание судебной процедуры, чтобы мы могли, когда представится случай, лучше защищать свободу поклонения и давать лучшее свидетельство о Царстве в судах страны. Обучение и полезные советы, которые мы получили в области библейской речи, несомненно, будут очень полезны для нас, чтобы эффективно доносить истину до других. Изучение испанского, английского и арифметики во многом способствовало расширению наших знаний, чтобы мы были лучше приспособлены к служению на разных фронтах в качестве учителей и наставников людей доброй воли, ищущих благосклонности Господа.

Однако, получив эту информацию и обучение, мы не чувствуем никакого превосходства над другими. Напротив, сейчас мы как никогда остро осознаем правдивость слов апостола Павла в 1-м Послании к Коринфянам 1:26 о том, что "не много мудрых и сильных" призваны, но главным образом "немощные мира сего". И уж точно нам самим нечем хвалиться.

Иегове Богу мы воздаем всю хвалу и благодарность за привилегию учиться в этом колледже. Также мы выражаем глубокую признательность Обществу Башни Стражи, Библии и Трактатов, Инк. и его президенту за то, что они сделали это возможным, и инструкторам за их терпеливое отношение к нам, когда мы пытались получить драгоценную информацию. Мы очень ценим наше общение с семьей фермера и друг с другом здесь, в Галааде, вместе учимся и работаем. И теперь, когда мы планируем отправиться на свои места службы в поле, мы чувствуем себя обновленными благодаря таким приятным впечатлениям.

РЕЗОЛЮЦИЯ

Получив все эти благословения и милостивые провизии от руки Иеговы,

Да будет постановлено, что, по милости Божьей, под руководством и командованием величайшего Просветителя Вселенной, Иеговы, мы будем верно выполнять свою часть работы по проведению этой кампании за бесплатное образование для людей доброй воли до полной победы в битве Армагеддон.

Было принято решение о том, чтобы студенты приняли эту декларацию и резолюцию как свою собственную. Решение было принято единогласно.

Завершая это радостное событие, президент призвал дальнейшие благословения Иеговы на Своих слуг, поскольку кампания по предоставлению бесплатного образования людям доброй воли разворачивается по всему миру.

Название "Галаад" означает "гора свидетельств". Назвать это учебное заведение "Библейским колледжем Башни Стражи в Галааде" было не напрасно и не лишено смысла. Первый класс оправдал его, второй класс уже сейчас оправдывает это название, а неисчислимые классы в будущем будут постоянно пополнять гору свидетельств и свидетельства об имени и царстве Иеговы.

ПОЛЕВОЙ ОПЫТ СГЛАЖИВАНИЕ ТРУДНОСТЕЙ (PA.)

Цветная дама приняла книгу "Дети", а также "Новый мир". Через три недели я позвонил. Она сказала: "Вы можете забрать свои книги и отдать их кому-нибудь другому. Эти деньги вы оставите себе". Я читаю свою Библию, и я понимаю свою Библию, но я не понимаю эту книгу "Новый мир". Мы знаем, что после смерти, если мы христиане, мы попадем на небо. У меня очень плохое зрение. Мне очень жаль, но я не смогу прочитать эти книги. Отдайте их кому-нибудь другому, кто их прочтет. А сегодня у меня нет времени. Я должна гладить". Я сказал: "Леди, вы согласитесь с книгой "Новый мир", когда поймете ее. Вы ее не понимаете, я объясню вам, что такое "новый мир". Я рад, что вы сказали, что вам нужно гладить сегодня.

Тогда я знаю, что не буду отвлекать вас от работы. Пока вы гладите, я объясню вам, что значит жить в новом мире, если вы позволите". Объяснив, я открыл "Новый мир" и приступил к изучению книги. Она внимательно слушала в течение пятнадцати минут, после чего выключила утюг и растянулась на диване напротив меня, подперев голову локтем, опирающимся на подушку. По истечении часа я спросил: "Ну, как вам понравилось это занятие? Она ответила: "Я многому научилась. Вы можете приходить каждую неделю". У меня была вторая встреча с ней. Я узнала, что у нее есть домработницы, и ее время занято большой работой, но она договорилась со мной приходить каждый понедельник утром.

Первенцы воскресения № 6

ПЕРИОД СВИДЕТЕЛЬСТВА "СВОБОДА ВЕРОИСПОВЕДАНИЯ"

Апрель - месяц так называемого периода свидетельства. Этот период завершает трехмесячную кампанию по увеличению списка подписчиков журналов "Башни Стражи". Поэтому те, кто ревностно охраняет и преданно осуществляет свободу поклонения, будут продолжать свои искренние усилия по привлечению новых подписчиков на этот журнал о свободе, дарованной Богом. Новой особенностью кампании является выпуск в этом месяце брошюры "Грядущее возрождение мира", которая вместе с книгой “Истина освободит вас" будет предлагаться в качестве премии каждому, кто оформит годовую подписку, по цене не выше обычной - 1,00 доллара. Наши усилия получают Божье благословение, и мы будем рады сотрудничеству со всеми нашими постоянными подписчиками и всеми другими верующими в свободу вероисповедания в течение оставшейся части этой кампании. Просьбы всех таких людей о предоставлении инструкций будут с радостью приняты и незамедлительно рассмотрены.

ПАМЯТОВАНИЕ

Дата празднования Памятования, установленная Писанием на 1944 год - суббота, 8 апреля. После 6 часов вечера в этот день каждая группа должна собраться, и помазанники из нее отпразднуют Памятование, а их сотоварищи, "другие овцы" Господа, будут присутствовать в качестве наблюдателей. Перед принятием символов Памятования компетентный брат может произнести краткую речь или прочитать собравшимся соответствующие абзацы из статей Башни Стражи о Памятовании. Поскольку и преломление хлеба, и питие вина символизируют смерть, в которой участвуют члены тела Христова, оба символа должны подаваться вместе во время причастия, а именно пресный хлеб и красное вино. Иисус и Его апостолы, несомненно, использовали красное вино в знак Его крови, и мы должны следовать их примеру. Сообщите о вашем празднике, общем количестве присутствующих и принявших символы в Общество, как указано также в "Информаторе".

"ГРЯДУЩЕЕ ВОЗРОЖДЕНИЕ МИРА"

С радостью сообщаем о выпуске новой брошюры с вышеупомянутым названием. На ее тридцати двух страницах изложено публичное обращение президента Общества к многочисленным аудиториям на различных собраниях в США и на Кубе. В этой речи впервые, по милости Господа, раскрывается весь масштаб славного возрождения, обещанного в Его Слове, а художественное оформление передней обложки наводит на мысль об этом великом событии. Экземпляры книги "Грядущее возрождение мира" уже в продаже, по цене 5 центов за экземпляр. Прочитайте ее и приготовьтесь к ее грядущему распространению, как это подробно описано в другом месте.

ИЗУЧЕНИЕ "БАШНИ СТРАЖИ"

Неделя 23 апреля: "Первые плоды воскресения", 1-21 включительно, Башня Стражи 15 марта 1944 г.

Неделя 30 апреля: "Первые плоды воскресения", 22-41 включительно, Башня Стражи 15 марта 1944 года.

VOL. LXV 15 марта 1944 г. № 6

ПЕРВЫЕ ПЛОДЫ ВОСКРЕСЕНИЯ

"Я до сего дня стою, свидетельствуя малому и великому, ничего не говоря, кроме того, о чем пророки и Моисей говорили, что это будет, то есть что Христос имел пострадать и, восстав первый из мертвых". - Деяния 26:22, 23

Истина Иеговы относительно Его целей и судьбы человека радикально отличается от всех религий. Священная истина - это не религия. Это лучше всего видно из сравнения истины с религиозными учениями. "Основание слова Твоего истинно", - сказал Иегове Богу обожающий псалмопевец. Спустя столетия Тот, прообразом Которого был псалмопевец, добавил: "Освяти их истиною Твоею: слово Твое есть истина". (Пс. 118:160; Иоанна 17:17) Поэтому совершенно очевидно, что Библия не является религиозной книгой. У нее нет ничего общего с религией, хотя религия все время пыталась подмешать что-то из Библии к себе, чтобы создать видимость истины. Религия, однако, не может принять всю Библию, потому что они являются непримиримыми врагами.

2 Религия избегает смотреть в лицо истине о мертвых и надежде на будущую жизнь, которую Библия излагает с понятной ясностью. В самом начале существования человека религия была представлена ему, чтобы ответить на вопрос о смерти и извратить истину о состоянии мертвых. Творец, ожививший человека, первым затронул вопрос о смерти. Перспектива вечной жизни на земле, которую Творец поставил перед совершенным человеком, заключалась не в жизни через так называемые "порталы смерти", а в постоянном послушании своему Создателю. (Быт. 2:16, 17) Дьявол через змея в Эдеме отрицал Божественный закон и его наказание для жены мужчины и предлагал человечеству другую надежду, ценой которой было непослушание Богу. Последовало человеческое непослушание, и Бог приговорил непослушных к уничтожению. - Быт. 3: 1-21

3 Только из религиозных слов, противоречащих Богу, осужденные мужчина и женщина могли почерпнуть надежду не умереть, но будут жить дальше, как боги, как духи, подобно тому, как Бог есть дух. Те, кому предстояло уйти из жизни, хотели бы верить, что смертью все не заканчивается и что змей, возможно, говорил правду: "Нет, не умрете; ... и вы будете, как боги, знающие добро и зло". (Быт. 3:4, 5) В этих религиозных словах содержалось обещание никогда не умирать, даже тем, кто ослушался Бога. В религиозном понимании это означало бессмертие. Это означало, что, даже если Иегова Бог исполнит свой смертный приговор, растворив их плотское тело в прахе, Его указ об уничтожении будет побежден выживанием разумной, живой искры внутри грешного человека после распада тела в смерти. Такого взгляда на человеческое бессмертие, основанного на лжи сатаны-дьявола, придерживаются все религиозные организации "христианского мира" и "язычества" по сей день. В этом фундаментальном отношении религия отличается от Слова истины, ибо вдохновенная Библия нигде не учит человеческому бессмертию, но утверждает, что мертвые полностью безжизненны, не существуют. Говорящий правду псалмопевец сказал Творцу: "От века и до века Ты - Бог. Ты возвращаешь человека в тление и говоришь: "возвратитесь [в прах], сыны человеческие". (Пс. 89: 3,4) Во всех дохристианских еврейских Писаниях слова "бессмертие" и "нетление" встречаются не единожды.

---

1 Почему Библия не является религиозной книгой?

2 Почему и как религия была впервые представлена человеку?

3 Что было обещано человеку в религиозных словах змея, и в каком отношении религия отличается от Слова Божьей истины?

---

НАДЕЖДА И НЕВЕРИЕ

4 Вопреки доктрине религии о бессмертии человека, первое и реальное основание для жизни после смерти было заложено в Сыне Божьем, Который умер как человек и затем достиг жизни после смерти. О том, что первая возможность бессмертия (не человеческого, однако) была открыта, написано в Слове истины: "Итак, не стыдись свидетельства Господа нашего Иисуса Христа, ни меня, узника Его; но страдай с благовестием Христовым силою Бога, спасшего нас и призвавшего званием святым, не по делам нашим, но по Своему изволению и благодати, данной нам во Христе Иисусе прежде вековых времен, открывшейся же ныне явлением Спасителя нашего Иисуса Христа, разрушившего смерть и явившего жизнь и нетление через благовестие". (2 Тим. 1:8-10) Иисус Христос - это Семя Божьей "жены", которое призвано сокрушить голову змея, сатаны-дьявола, и уничтожить вместе с ним всякую религию. (Быт. 3:15) Именно благодаря тому, что Христос претерпел уязвления пяты и при этом оказался верным и истинным Иегове Богу даже до самой смерти, Он принес надежду на вечную жизнь и бессмертие или нетление в истинный свет дня. Эта надежда изложена не в многочисленных религиях, а в Евангелии, или "Благой вести", о Царстве Бога через Его Сына Иисуса Христа.

---

4 Когда было действительно заложено основание для жизни после смерти и где изложена такая надежда?

---

5 На что же надеялись верные люди, которые приняли и поверили в истины, которые Иегова Бог благоволил открыть до Христа? Это не была надежда на человеческое бессмертие и непрерывную жизнь после смерти по причине какого-то предполагаемого бессмертия души. Это была надежда на будущую жизнь в силу снятия осуждения за грех и воскресения из мертвых. О патриархе Аврааме и испытании его веры в правдивость и силу Бога написано следующее: "Верою Авраам, будучи искушаем, принес в жертву Исаака и, имея обетование, принес единородного, о котором было сказано: в Исааке наречется тебе семя. Ибо он думал, что Бог силен и из мертвых воскресить, почему и получил его в предзнаменование". - Евр. 11:17-19

6 Под пророческим вдохновением псалмопевец Давид писал: "Ибо Ты не оставишь души моей в аде и не дашь Святому Твоему увидеть тление. Ты укажешь мне путь жизни". (Пс. 15:10,11) Такая фраза выражала веру в силу и цель Иеговы Бога вернуть достойного к жизни. (Стих 3) После Давида пророк Исаия, вдохновленный Духом истины, расширил Божью цель, сказав: "Поглощена будет смерть навеки; и отрет Господь Бог слезы со всех лиц". (Ис. 25:8) Было и другое выражение веры в воскресение мертвых. (1 Кор. 15:51-54; Деян. 13:33-37) Библия, содержащая эти пророчества, стоит особняком как книга, которая не только не учит бессмертию человеческой души, но и, в согласии с человеческой смертностью, учит воскресению мертвых.

7 В этом кроется ключевое различие между религией и истиной. Религия учит жизни после смерти через мнимое бессмертие человеческой души. Напротив, написанное Слово Божье указывает на смертность человеческой души или творения и необходимость воскресения мертвых силой Иеговы. Естественно, что греческие религионисты в Афинах, верившие в бессмертие человека и, следовательно, в отсутствие воскресения, говорили об апостоле Павле: "кажется, он проповедует о чужих божествах", потому что он благовествовал им Иисуса и воскресение [Анастасис]". Павел закончил свою речь перед этими религионистами, сказав: "Ибо Он [Бог] назначил день, в который будет праведно судить вселенную, посредством предопределенного Им Мужа, подав удостоверение всем, воскресив Его из мертвых. Услышав о воскресении мертвых, одни насмехались, а другие говорили: об этом послушаем тебя в другое время". - Деяния 17:18, 31, 32

---

5 В чем же заключалась надежда верных мужей древности, проиллюстрированная в Аврааме?

6 Что говорили Давид и Исаия, предсказывая веру в воскресение, и чем, таким образом, Библия отличается от других книг?

7 В чем же ключевое различие между религией и истиной? И как это было убедительно показано на примере опыта Павла в Афинах?

---

8 Религионисты могли целиком проглотить невозможную доктрину о бессмертии души человека, противоречащую ясному Слову Божьему; но, когда дело доходило до истины Писания о воскресении, Павел должен был спросить религиониста: "Почему вы считаете невероятным, что Бог воскрешает мертвых?" Некоторые религионисты считали человека сумасшедшим, если он утверждал, что воскреснет, как это случилось с Павлом после того, как он заявил о воскресении Иисуса. "Когда он так защищался, Фест громким голосом сказал: безумствуешь ты, Павел! большая ученость доводит тебя до сумасшествия". (Деяния 26:8, 24) Современные религионисты, вынужденные признать, что Слово Божье учит воскресению мертвых, смешивают Библию с религией, пытаясь связать воскресение с дьявольской доктриной о бессмертии человека; как? Утверждая, что при воскресении тело, в котором умер грешник, вновь соединится с бессмертной душой, покинувшей тело во время смерти. Но такие доктрины не могут смешиваться, так же как Библия и религия, потому что там, где есть бессмертные и нет мертвых, не может быть и не должно быть никакого воскресения после смерти. Само учение о "воскресении мертвых" является доказательством библейского учения о том, что мертвых не существует, а человеческое бессмертие - религиозная ложь.

ПЕРВОЕ ВОСКРЕСЕНИЕ ПРЕДВОЗВЕЩЕНО

9 Первое воскресение, которое должно было произойти, было предвозвещено возвращением сына Авраама Исаака с жертвенного алтаря. Кроме того, Всемогущий Бог ежегодно изображал то же самое воскресение, которое совершалось потомками Авраама и Исаака, а именно народом Израиля. Израиль - это новое имя внука Авраама Иакова, от которого произошли двенадцать колен Израилевых. Ежегодная картина воскресения совершалась израильтянами в земле Палестины в шестнадцатый день месяца Авива или Нисана, первого месяца в году, как назначает Иегова Бог. - Исх. 12:2; 13:4

---

8. Как еще было показано это различие во время выступления Павла перед Фестом, и, поскольку Библия учит о воскресении, к чему и как стремятся современные религионисты?

9. Как, когда и среди кого было предвозвещено первое воскресение?

---

10 Это произошло следующим образом: 215 лет двенадцать колен Израилевых пребывали в земле Египетской, где с течением времени могущественный фараон поработил их. В назначенный им год Иегова Бог разорвал их узы, в четырнадцатый день месяца Авива или Нисана, который был днем Пасхи. В тот день в Египте израильтяне под руководством Божьего пророка Моисея послушались Божьего повеления и принесли в жертву пасхального агнца, по одному агнцу в каждом израильском доме. Они окропляли кровью ягненка дверные косяки и перекладины своих домов и удалились на ночь. Затем они зажарили ягненка и съели его с пресным хлебом и горькими травами, одновременно готовясь к выходу из земли рабства. В полночь 14 нисана ангел смерти Иеговы прошел над домами израильтян, отмеченными кровью, но поразил первенцев во всех домах и стойлах египтян. Фараон, потеряв своего собственного первенца и испытывая непреодолимое давление со стороны всех понесших утрату египтян, уступил требованию Иеговы и отпустил Свой народ свободным народом. Теперь израильтяне стали народом завета Божьего, вступив в завет с Ним через Моисея как посредника и через кровь пасхального агнца как средство подтверждения.

11 После этого Иегова Бог дал им законы завета. Он постановил, что Его народ должен праздновать избавление их Иеговой, регулярно отмечая пасхальную вечерю в годовщину избавления. За днем Пасхи должен следовать семидневный праздник опресноков, с 15 по 21 Авива (или Нисана) включительно. Закон завета о таком празднике гласит:

12 "Вот праздники Господни, священные собрания, которые вы должны созывать в свое время: в первый месяц, в четырнадцатый день месяца вечером Пасха Господня; и в пятнадцатый день того же месяца праздник опресноков Господу; семь дней ешьте опресноки; в первый день [15 нисана] да будет у вас священное собрание; никакой работы не работайте [потому что это особый субботний день]; и в течение семи дней приносите жертвы Господу; в седьмой день также священное собрание; никакой работы не работайте. И сказал Господь Моисею, говоря: объяви сынам Израилевым и скажи им: когда придете в землю, которую Я даю вам, и будете жать на ней жатву, то принесите первый сноп [(евр.) омер, или горсть] жатвы вашей к священнику; он вознесет этот сноп [омер] пред Господом, чтобы вам приобрести благоволение; на другой день праздника [15 нисана] вознесет его священник; и в день [16 нисана] возношения снопа принесите во всесожжение Господу агнца однолетнего, без порока, и с ним хлебного приношения две десятых части ефы пшеничной муки, смешанной с елеем, в жертву Господу, в приятное благоухание, и возлияния к нему четверть гина [меры жидкости] вина". - Лев. 23:4-13

---

10. В качестве предварительного вопроса: как возникла Пасха и как израильтяне были введены в закон завета с Иеговой?

11. Что постановил Иегова в законе завета относительно Пасхи и что должно последовать за ней?

12. Что гласит Его закон о пасхе, и в частности о первых плодах, которые должны быть принесены в жертву?

---

13 Господь Бог объявил, что следующий по порядку праздник должен исчисляться с того дня первых плодов, Авива или Нисана 16. Закон Его завета с израильтянами гласил: "никакого нового хлеба, ни сушеных зерен, ни зерен сырых не ешьте до того дня, в который принесете приношения [первых плодов] Богу вашему: это вечное постановление в роды ваши во всех жилищах ваших. Отсчитайте себе от первого дня после праздника, от того дня [16 Нисана], в который приносите сноп потрясания, семь полных недель, до первого дня после седьмой недели отсчитайте пятьдесят дней, и тогда принесите новое хлебное приношение Господу: от жилищ ваших приносите два хлеба возношения, которые должны состоять из двух десятых частей ефы пшеничной муки и должны быть испечены кислые, как первый плод Господу; вместе с хлебами представьте семь агнцев без порока, однолетних, и из крупного скота одного тельца и двух овнов; да будет это во всесожжение Господу, и хлебное приношение и возлияние к ним, в жертву, в приятное благоухание Господу. Приготовьте также из стада коз одного козла в жертву за грех и двух однолетних агнцев в жертву мирную. священник должен принести это, потрясая пред Господом, вместе с потрясаемыми хлебами первого плода и с двумя агнцами, и это будет святынею Господу; священнику, который приносит, это принадлежит; и созывайте народ в сей [пятидесятый или пятидесятнический] день, священное собрание да будет у вас, никакой работы не работайте: это постановление вечное во всех жилищах ваших в роды ваши". - Лев. 23:14-21

14 Вышеупомянутый праздник стал известен как праздник Пятидесятницы из-за числа дня, в который он отмечался. При нумерации, пожалуйста, обратите внимание, что выражение "семь суббот" означает "семь недель", а "седьмая суббота" - "седьмую неделю", таким образом, термин "суббота" означает не день отдыха, а неделю. Поэтому Пятидесятницу также называли "праздником недель". (Сравните Второзаконие 16:9,10) В ряде мест богодухновенных Писаний после Христа термин "суббота" используется в значении "неделя". - Матф. 28:1; Марка 16:2; Луки 18:12; 24:1; Иоан. 20:1, 19; Деян. 20:7; 1 Кор. 16:2, Рот.

---

13. Каким должен был быть следующий годовой праздник после этого, и что говорит о нем Божий закон?

14. Как назывался этот праздник, и как термин "суббота" используется в законе по отношению к этому празднику?

---

15 Господь дал также повеление праздновать третий праздник в году, в пятнадцатый день седьмого месяца, и называть его "праздником кущей", "праздником собирания" или "праздником жатвы". (Лев. 23:33-44) Все эти праздники важны для изучения, поскольку Иегова Бог назначает их в своем завете, потому что они являются "тенями грядущих благ". Поэтому они не были религиозными праздниками, чтобы мистифицировать Его народ и прославить священников и левитов, исполняющих их. (Евр. 8:5; 10:1; Кол. 2:16, 17) Регулярное соблюдение таких значимых праздников подготовило бы Его верный народ к распознаванию Божьих дел, когда Он вызовет исполнение этих пророческих теней, и таким образом они не были бы введены в заблуждение религией. На самом деле, завет закона был заключен с народом Израиля с явной целью защитить его от религии и ее смертоносных заблуждений и рабства до тех пор, пока Иисус Христос не придет и не начнет новый завет. Об этом говорится в Послании к Галатам 3:19: "Для чего же закон? Он дан после по причине преступлений, до времени пришествия семени, к которому относится обетование, и [закон завета] преподан через Ангелов, рукою посредника [Моисея]".

ОПРЕДЕЛЕНИЕ ПЕРВЕНЦЕВ

18 Пасхальный агнец безошибочно определяет свое символическое значение. Вдохновенное Слово заявляет: "Ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас. Посему станем праздновать". (1 Кор. 5:7, 8) Этот факт требовал, чтобы Иисус Христос соответствовал пасхальному образу в ряде деталей, среди которых был день месяца, в который Он должен быть принесен в жертву как "Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира". Столь же определенным образом проясняется для нас символическое значение снопа или омера первых плодов урожая ячменя, которым священник помахивал в Иерусалимском храме 16 нисана, на третий день от Пасхи. И снова Слово Божественного толкования говорит: "Но Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших. Ибо, как смерть через человека, [так] через человека и воскресение мертвых. Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут, каждый в своем порядке: первенец Христос, потом Христовы, в пришествие Его". (1 Кор. 15:20-23) Этот факт обусловил необходимость того, чтобы Иисус Христос соответствовал тени в отношении месяца и дня месяца, в который Он должен быть воскрешен из мертвых силой Бога, Который установил тень. Также требовалось, чтобы Иисус Христос, пострадав как антитипичный пасхальный Агнец вплоть до смерти, "стал первым, воскресшим из мёртвых", и чтобы Он был "первенцем из мёртвых" или "перворождённым из умерших", англ. Библия. - Деян. 26:23; Кол. 1:18; Откр. 1:5

---

15. (а) Какой третий ежегодный праздник назначает Божий закон, и почему важно изучать такие праздники? (b) Почему соблюдение таких праздников может быть полезным и с какой целью закон был дан Израилю?

16. Как Писание определяет антитипы пасхального агнца и жертвы за первенца, и что требовалось от этих типов в случае их исполнения?

---

17 Оправдал ли Сын Божий Слово Божье как истинное, выполнив временные требования, установленные здесь великим Метателем Теней, Иеговой Богом! Он это сделал. Однако в публикации под названием "144 самопротиворечия Библии" общество неверных пытается доказать, что Слово Божье противоречит само себе в таком важном вопросе, как время, когда Иисус Христос был воскрешен из мертвых. Некоторые религионисты, пытаясь ответить на такие аргументы неверных, лишь вносят еще большую путаницу. Иисус Христос, говорят неверующие, "будет в сердце земли три дня и три ночи", тогда как Библия говорит, что Он "пробыл в могиле только два дня и две ночи"; и они цитируют слова Иисуса в Матфея 12:40 как противоречащие Марку 15:25,42-46; 16:9. Религионисты, в свою очередь, не позволяют Библии давать собственное объяснение, а полагаются на свое собственное понимание. Поэтому, пусть и ненамеренно, их аргументы вносят в Слово Божье еще одно кажущееся противоречие, тогда как на самом деле его нет.

18 Для того, чтобы оправдать Слово Божье как истинное и принадлежащее Тому, Кто "не может отречься от Себя" и "не может солгать", давайте позволим этим кажущимся трудностям разрешиться. Библия содержит множество пророческих драм, предсказывающих деяния Божьи, и жизненный путь Его Христа и последователей Иисуса Христа. Среди них - драма еврейского пророка по имени Иона. Эта драма представляет особый интерес для нас, которые, несомненно, находятся в конце мира нечестия и в начале нового мира вечной праведности. Как сказано в 1 Коринфянам 10:11: "Все это происходило с ними, как образы; а описано в наставление нам, достигшим последних веков". Господь Иисус особо показал, что жизненный путь Ионы был драмой с пророческими сценами, когда сослался на Иона 2:1, где говорится следующее: "И повелел Господь [Иегова] большому киту поглотить Иону; и был Иона во чреве этого кита три дня и три ночи".

19 Неверные утверждают, что это означает, что Иона должен был провести во чреве кита три полных дня или ровно 72 часа. Но разве Божья запись по своей форме выражения требует, чтобы Иона находился там три буквальные ночи и по крайней мере 72 часа, прежде чем "И сказал Господь киту, и он изверг Иону на сушу"? Анализ других случаев с подобным выражением времени дает ответ "нет"! Когда десять сводных братьев Иосифа пришли в Египет, чтобы купить продукты во время голода, Иосиф, не узнав их, обвинил их в том, что они шпионы, чтобы подвергнуть их испытанию. Запись гласит: "И отдал их под стражу на три дня". Означало ли это или требовало, чтобы их держали в доме три полных дня, равных 72 часам! Нет, ибо Библия толкует нам этот срок, говоря, что "И сказал им Иосиф в третий день: вот что сделайте, и останетесь живы, ибо я боюсь Бога", а затем выпустил их. (Быт. 42:17, 18) Другими словами, в первый день он арестовал их, а на третий день отпустил; что позволило им фактически находиться в заключении только две ночи и только часть трех дней, хотя в Египте 24-часовой день считался начинающимся с восхода солнца. Иосиф отпустил их до наступления ночи третьего дня; см. также Бытие 40:12, 13, 18-20 и сравните выражения "три дня" и "третий день".

---

17. Соответствовал ли Иисус Христос таким требованиям времени? И как неверные и религиозные деятели пытаются внести противоречие и путаницу в этот вопрос?

18. Чем могут разрешиться эти кажущиеся трудности, и почему пророческая драма Ионы сейчас представляет для нас особый интерес?

19. Что утверждают неверные относительно времени, проведенного Ионой в ките, и что показывает запись о том, как Иосиф поместил десять сводных братьев в дом, в отношении подобных временных выражений?

---

20 Еще один пример такого измерения времени можно найти в рассказе о преемнике Соломона, иерусалимском царе Ровоаме. В 2 Паралипоменон 10:5 говорится следующее: "И сказал им Ровоам: через три дня придите опять ко мне. И разошелся народ". По мнению неверных, это должно означать, что царь приказал им не возвращаться до истечения 72 часов (или трех 24-часовых периодов), что не позволило бы им снова явиться в царский суд раньше четвертого дня. Но Божье Слово толкует назначение времени царем иначе, говоря в стихе 12: "И пришел Иеровоам и весь народ к Ровоаму на третий день [а не в четвертый], как приказал царь, сказав: придите ко мне опять чрез три дня". День, в который царь отдал приказ, был первым, следующий день - вторым, а следующий за ним - третьим, и в этот день, до заката солнца, израильтяне вернулись к царю. - См. также 3 Цар. 12: 5, 12.

21 Столетия спустя евреям по всей Персидской империи угрожала смерть по указу царя, составленному его визирем Аманом. Что же приказала сделать еврейская царица своему двоюродному брату! "И сказала Есфирь в ответ Мардохею: пойди, собери всех Иудеев, находящихся в Сузах, и поститесь ради меня, и не ешьте и не пейте три дня, ни днем, ни ночью, и я с служанками моими буду также поститься и потом пойду к царю, хотя это против закона, и если погибнуть - погибну". (Есфирь 4:15,16) Оправдывает ли нас Божье Слово, что указание Есфири означает буквально три 12-часовых дня и три 12-часовых ночи, или в общей сложности 72 часа поста, после чего, на четвертый день, она должна была без приглашения явиться ко двору царя! Что бы ни утверждали неверные или религионисты, запись в Есфирь 5:1 отвечает "нет", говоря следующее: "На третий день Есфирь оделась по-царски, и стала она на внутреннем дворе царского дома, перед домом царя; царь же сидел тогда на царском престоле своем, в царском доме, прямо против входа в дом". Сравните также выражения "на третий день", "три дня и три ночи" и "три дня тому назад" в 1 Цар. 30:1, 11-14, чтобы отметить еврейское времяисчисление.

---

20 Какое аналогичное построение на измерении времени было в случае с царем Ровоамом и народом при Иеровоаме?

21 Какая параллельная конструкция с трехдневным периодом была показана в случае с царицей Есфирь?

---

КАК ДОЛГО?

22 В одном из случаев Иисус сказал: "Ибо как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи". (Матф. 12: 40; см. также Матфея 16:4; Луки 11:30) Игнорируя доказательства, приведенные в предыдущих параграфах, некоторые религионисты, а также неверные настаивают на том, что Иисус имел в виду, что в гробу Он пробудет три ночи и дня, или даже 72 часа. На этом основании религионисты отсчитывают три полных дня от вечера субботы, когда начался первый день недели у евреев и в который Иисус явился своим ученикам. Из этого они делают вывод, что Иисус Христос был распят в среду, умер в 3 часа дня и был похоронен до заката. В подтверждение своих слов они цитируют Евангелие от Марка 8:31, которое гласит: "И начал учить их, что Сыну Человеческому много должно пострадать, быть отвержену старейшинами, первосвященниками и книжниками, и быть убиту, и в третий день воскреснуть". (См. также Марка 9:31; 10:34, Ам. Стан. Вер.) Но то, что выражение "через три дня" не означает через 72 часа, а относится к событию или действию на третий день до дня истечения, было доказано Писанием в предыдущих параграфах. Для дальнейшего доказательства сравните Иисуса Навина 1:11; 2:16, 22; 3:2; 9:16, 17 и взаимосвязанные выражения "спустя три дня", "там три дня", "чрез три дня", "по истечении трех дней" (англ.) и "на третий день". Изучите также 1 Цар. 20:5, 18, 19, 27, 34, 35 и связанные с ними обозначения времени: "до вечера третьего дня", "на третий день", "второй день новомесячия" и "утром".

23 Нет смысла приводить слова врагов Иисуса, обращенные к Пилату: "Господин! Мы вспомнили, что обманщик тот, еще будучи в живых, сказал: после трех дней воскресну; итак прикажи охранять гроб до третьего дня, чтобы ученики Его, придя ночью, не украли Его и не сказали народу: воскрес из мертвых“. (Матф. 27: 63, 64) На суде лжесвидетели против Иисуса заявили: "Мы слышали, как Он говорил: "Я разрушу храм сей рукотворенный, и через три дня воздвигну другой, нерукотворенный". Также, когда Он висел на дереве, Его враги проходили мимо и сказали: "э! разрушающий храм, и в три дня созидающий!" (Марка 14: 58; 15: 29, 30; Матф. 27: 40; 26: 61) Такое свидетельство и насмешки, несомненно, относятся к тому, что записано в Иоанна 2:19-22: "Иисус сказал им в ответ: разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его. На это сказали Иудеи: сей храм строился сорок шесть лет, и Ты в три дня воздвигнешь его? А Он говорил о храме тела Своего. Когда же воскрес Он из мертвых, то ученики Его вспомнили, что Он говорил это, и поверили Писанию и слову, которое сказал Иисус". И действительно, на третий день Иисус Христос, как Глава духовного храма Божьего, созданного не руками человека, воскрес из мертвых. Затем Он приступил к созиданию тех, кто должен быть членами Его тела, "тела Христова", а именно, Его учеников, тогда рассеянных, растерянных и удрученных. - 1 Кор. 3:16, 17, заметка в англ. Библии.

---

22 (a) Что Иисус сказал о Своем исполнении пророчества Ионы? (b) Как религионисты утверждают день Его смерти, и что свидетельствует о том, что они ошиблись в расчете времени?

23 Почему свидетельства и насмешки врагов Иисуса не в пользу расчета времени религионистами? и как исполнилось заявление Иисуса в Иоанна 2:19-22 о трех днях?

---

24 Путь мудрости состоит в том, чтобы позволить Писаниям разобраться с выражением "после трех дней" и объяснить его. Нигде они не толкуют это выражение как "через 72 часа" или "на четвертый день". Иисус, которого цитируют другие авторы Евангелий, объясняет выражение, используемое в рассказе Марка. "Иисус сказал им: Сын Человеческий предан будет в руки человеческие, и убьют Его, и в третий день воскреснет". (Матф. 17:22, 23; также 20:18, 19; 16:21; Луки 9:22; 18:32, 33) Царю Ироду Иисус послал следующее сообщение: "И сказал им: пойдите, скажите этой лисице: се, изгоняю бесов и совершаю исцеления сегодня и завтра, и в третий день кончу". (Луки 13:32) То, что близкие ученики Иисуса так считали время, видно из замечания двух учеников по дороге в Эммаус, когда Иисус встретил их в день Своего воскресения. Не узнав воскресшего Учителя, они сказали Ему: "Предали Его первосвященники и начальники наши для осуждения на смерть и распяли Его. А мы надеялись было, что Он есть Тот, Который должен избавить Израиля; но со всем тем, уже третий день ныне, как это произошло". (Лук. 24: 13-21) Они отсчитывали время от распятия, а не от погребения или выставления стражи у гробницы, о которых они не упоминали и не были свидетелями. То, что они правильно отсчитали время от третьего дня со дня распятия, Иисус подтвердил, когда вскоре после этого явился ученикам в Иерусалиме в тот же день и сказал им: "Так написано, и так надлежало пострадать Христу, и воскреснуть из мертвых в третий день". - Луки 24: 33-46

---

24 . (a) Как Иисус объяснил выражение "через три дня" в соответствии с тем, что Он сказал Своим ученикам и царю Ироду? (b) Как два ученика, шедшие в Эммаус в день воскресения, вычислили время, и как Иисус подтвердил это в тот же день?

---

25 Несколько лет спустя апостол Петр свидетельствовал первым обращенным язычникам, Корнилию и его семье: "И мы свидетели всего, что сделал Он в стране Иудейской и в Иерусалиме, и что наконец Его убили, повесив на древе. Сего Бог воскресил в третий день, и дал Ему являться". А апостол Павел, который чудесным образом видел славу Господа после вознесения Иисуса на небо, пишет: "Христос умер за грехи наши, по Писанию, и что Он погребен был, и что воскрес в третий день, по Писанию". (Деяния 10:39,40; 1 Кор. 15:3,4) Поэтому рассказы в Евангелиях должны быть поняты и объяснены на основе воскресения в третий день. Писание не соглашается с утверждением, что Он умер поздно вечером в среду и был воскрешен поздно вечером в следующую субботу или на седьмой день иудейской недели.

26 Сторонники смерти Господа в среду днем также утверждают, что последняя Вечеря, которую Господь ел со своими учениками перед предательством и арестом, не была пасхальной, а была обычной частной трапезой, после которой Он установил Памятование о смерти Христа во вторник вечером. Утверждение в Иоанна 18:28 понимается по-разному: одни считают, что Иисус вообще не ел пасху со своими учениками, другие - что Иисус ел пасху, но заранее, то есть за день, чтобы не пропустить ее перед смертью и ввести Памятование или "Господню Вечерю" в конце пасхальной трапезы. Такое действие не может быть справедливо приписано Иисусу Христу, ибо Он провозгласил, что Писания должны исполниться, и что Он пришел не разрушить, а исполнить пророческие тени завета закона. (Матф. 5:17-19) Поэтому с точки зрения Писания невозможно считать, что Он нарушил заповедь Своего Отца о вкушении пасхи и не исполнил тип смерти пасхального агнца, умерев раньше положенного времени на один день. Матфея 26:17-30, Марка 14:16-26 и Луки 22:13-30 ясно говорят о том, что Иисус действительно праздновал Пасху в качестве иудея по плоти, и что Он совершил ее вечером в положенный день, 14 нисана, и после этого ввел Памятование.

27 Иоанна 13:1, 2 не противоречит этому утверждению, которое гласит: "Перед праздником Пасхи Иисус, зная, что пришел час Его перейти от мира сего к Отцу, явил делом, что, возлюбив Своих сущих в мире, до конца возлюбил их. И во время вечери, …". Кто может отрицать, что перед Пасхой Иисус знал такие факты? Эмфатик Диаглот, читающий Иоанна 13:1, ясно говорит об этом: "Иисус же, зная перед праздником Пасхи, что пришел час Его, отойти из мира сего к Отцу" и т. д. Но почему же тогда в Иоанна 18:28 говорится, что иудеи, приведшие Иисуса в плен в зал суда Пилата, отказались идти "в преторию" к язычнику, "чтобы не оскверниться, но чтобы можно было есть пасху" после этого? Это должно означать, что они старались сохранить внешнюю церемониальную чистоту, чтобы принять участие в семидневном празднике опресноков, который следовал за Пасхой и был неразрывно с ней связан. (Втор. 16:2; 2 Паралип. 35:8, Дуэ) (Некоторые предполагают, что эти высокопоставленные евреи праздновали Пасху на день позже, чем обычные евреи. Другие предполагают, с некоторыми предлагаемыми "доказательствами", что из-за возможных ошибок в исчислении времени осторожные евреи праздновали две Пасхи, чтобы убедиться, что один из двух дней был правильным).

---

25. Что говорили Петр и Павел о дне воскресения спустя годы? И на каком основании, следовательно, следует понимать утверждения евангельских повествований о дне воскресения?

26 Как Иоанна 18: 28 по-разному понимали относительно последнего вечера и смерти Иисуса, и почему с точки зрения Писания невозможно согласиться с таким пониманием?

27. (a) Почему в Иоанна 13:1. 2 не противоречит тому факту, что Иисус ел именно пасху? (б) Как тогда следует понимать Иоанна 18:28, чтобы согласовать его с этим?

---

28 Религионисты, исходя из 72-часового графика, утверждают, что, когда Иисус умер в среду, а затем явился в воскресенье, прошло два субботних дня: во-первых, суббота дня созыва, который следовал за Пасхой и был первым днем праздника опресноков; и, во-вторых, обычная еженедельная суббота, седьмой будний день, незадолго до заката которого, по их словам, Иисус воскрес. Однако в Писании упоминается только одна суббота, которая была между смертью Иисуса и его воскресением. Иоанна 19:31 гласит: "то Иудеи, дабы не оставить тел на кресте в субботу, - ибо та суббота была день великий, - просили Пилата, чтобы перебить у них голени и снять их". Поскольку Иисус умер до захода солнца или окончания пасхального дня, Его труп нельзя было оставлять висеть на дереве в течение ночи, согласно Второзаконию 21:22,23. Поэтому его сняли и похоронили в тот же пасхальный день, то есть в первый день его пребывания в гробнице или "сердце земли". Второй день Его погребения начался на закате. Этот второй день был не только субботой, наступавшей сразу после Пасхи и открывавшей праздник опресноков, но и еженедельной субботой или седьмым днем. Следовательно, это был "высокий день", благодаря такому совпадению. Другими словами, 15 нисана, день созыва, выпал на седьмой день недели в 33 году н. э. "Последовали также и женщины, пришедшие с Иисусом из Галилеи, и смотрели гроб, и как полагалось тело Его; возвратившись же, приготовили благовония и масти; и в субботу остались в покое по заповеди". - Луки 23: 54-56; Марка 15: 42-47; Исх. 20: 8-11

---

28 Согласно закону о празднике, а также Иоанна 19:31, была ли одна или две субботы между смертью и воскресением Иисуса, и каким образом?

---

29 Религионисты ссылаются на Матфея 28:1, особенно на его сирийскую версию, как на доказательство того, что воскресение Господа произошло в еженедельный субботний день, который заканчивался в субботу на закате, и что женщины пришли к гробнице в субботу после захода солнца. Сирийская версия гласит: "И в конце субботы, когда забрезжил первый [день] недели, пришли Мария из Магдалы и другая Мария посмотреть гробницу". (Перевод Мердока) В греческом рукописном тексте этого стиха слова, переведенные выше как "суббота" и "неделя", - одно и то же греческое слово "саббатон" во множественном числе. Почему два одинаковых слова, встречающихся так близко друг от друга, переведены по-разному? Очевидно, из-за непонимания. Как уже говорилось в параграфе 14 выше, евреи и греки использовали слово "саббат" не только для обозначения субботнего дня, но иногда и для обозначения всей недели. Поэтому в переводе Ротергама от Матфея 28:1, 2 читаем: "В конце же недели, когда уже рассвело, пришла Мария Магдалина и другая Мария посмотреть гроб. И вот, произошло великое волнение [землетрясение], ибо вестник Господень, сошедший с неба и приблизившийся, отвалил камень и сидел на нем". Таким образом, Эмфатик Диаглот правильно читает: "По прошествии же субботы, когда рассветало в первый день недели" и т. д. Только жестокое извращение простых Писаний может привести к тому, что это повествование будет означать воскресение Иисуса в субботу.

30 Хотя Марка 16:9 нет в двух древнейших греческих рукописях, оно содержится во многих других греческих рукописях и версиях, в том числе в Сирийской версии, которая гласит: "И утром в первый день недели Он встал и явился сначала Марии Магдалине, из которой изгнал семь бесов". (Мердок) Эмфатик Диаглот читается так: "И встав рано" в первый день недели" и т. д. С этим чтением согласны Американская стандартная версия, переводы Ротергама, Веймута и Моффатта. Но независимо от того, является ли Марк 16:9-20 подлинным или нет, евангельские повествования, а также пророческие тени, написанные ранее, в совокупности доказывают, что Господь воскрес 16 нисана, в день, который следовал за субботой после Пасхи, и который в 33 году н. э. был первым днем недели, называемым сейчас воскресеньем. Прикреплять к нему название "Пасха" - язычество, потому что "Пасха" была демонобогиней, которой поклонялись язычники, а единственное упоминание этого слова в Деяниях 12:4 (A.V.) - это английский неправильный перевод слова passover; и, конечно же, языческая религиозная "Пасха" - это не еврейская Пасха. Истинная годовщина дня воскресения нашего Господа также не выпадает каждый год на один и тот же день недели, воскресенье. Она смещается, как и годовщина Пасхи и Памятования, с одного дня недели на другой.

---

29. Что пытаются доказать религионисты Матфея 28:1 (особенно в сирийской версии), но как следует понимать этот стих согласно переводам Ротергама и Эмфатика Диаглота?

30. (a) Как перевод сирийской версии Марка 16:9 согласуется с истинным днем воскресения, а также с другими версиями этого стиха? (b) Почему не следует называть этот день "Пасхальным воскресеньем"?

---

31 Разумно, что Иегова Бог продемонстрировал факт воскресения Иисуса в тот же день, в который оно произошло, а не на следующий день. На следующий день невозможно было бы доказать, что Он воскрес накануне, поскольку никто не видел Его и не имел видимых доказательств этого. Если Он воскрес в субботу поздно вечером, ближе к закату, зачем Бог побудил своего ангела спуститься и открыть гробницу спустя двенадцать часов, в воскресенье, около 6 часов утра, если нужно было доказать, что Он воскрес накануне? Утверждать, что комментарий ангела "Его нет здесь, ибо Он воскрес" доказывает, что Он воскрес в предыдущий день - это вообще не веский аргумент. Но если Бог откроет гробницу на третий день после погребения Иисуса, а это был первый день недели, а затем Иисус явится Своим ученикам до истечения третьего дня, то это будет видимым и абсолютным доказательством того, что Он воскрес в тот день, в первый будний день.

32 В соответствии с Матфея 28:1, в Евангелии от Иоанна 20:1,2 говорится следующее: "В первый же день недели Мария Магдалина приходит ко гробу рано, когда было еще темно [а не когда начало темнеть в субботу вечером], и видит, что камень отвален от гроба. Итак, бежит и приходит к Симону Петру" и т. д. Следует отметить, что греческое слово, переведенное здесь как "рано", переводится "утром" в Матфея 16:3; 20:1; Марка 1:35; 11:20; 13:35; 15:1; 16:2; и "утром" в Деяниях 28:23, где читается "от утра до вечера". В субботу вечером ученики не приходили к гробнице.

33 Пророчество в Даниила 9:24-27 о том, что Мессия будет "предан будет смерти" и "в половине седмины прекратится жертва и приношение", относится не к неделе из семи дней, а к неделе лет, как в Бытие 29:18-27. "Семьдесят седмин", предсказанные Даниилу, начались в двадцатый год Артаксеркса, или в 454 году до н. э. Поэтому утверждать, что если бы Иисус умер в среду, то это согласовывалось бы с пророчеством о „середине недели“, безосновательно. Более того, неделя, состоящая из семи дней по иудейскому времени, достигла бы своей середины в среду в 6 часов утра, потому что иудейская неделя начиналась на закате или в 6 часов вечера в субботу. Однако Иисус умер в девятый час светового дня, а именно в 3 часа дня. - Матф. 27:46; Марка 15:34

---

31. Разумно, в какой день Бог впервые продемонстрировал бы факт воскресения Иисуса и почему аргумент в пользу воскресения за день до Его явления является несостоятельным?

32 Что показывает Иоанна 20:1, 2 относительно Матфея 28:1 в отношении времени? 33 Почему пророчество из Даниила 9 о "семидесяти седминах" не доказывает, что Иисус умер в среду поздно вечером?

---

34 Любое утверждение о воскресении в субботу заставило бы это событие произойти на четвертый день погребения Иисуса; ведь среда до заката была бы первым днем Его погребения, второй день начался бы на закате среды, третий день - на закате четверга, а четвертый день начался бы на закате пятницы и продолжался бы до заката субботы. Таким образом, следующий день, или воскресенье, был бы пятым днем со дня Его смерти на дереве, тогда как двое учеников, которых воскресший Иисус встретил на дороге в Эммаус, упомянули о Его казни и сказали: "уже третий день ныне, как это произошло"; а „день“ в их случае был первым днем иудейской недели. - Луки 24:1, 13-24

35 В Евангелии от Марка 16:1 говорится, что верующие женщины, посетившие гробницу, купили благовонные ароматы, чтобы помазать труп Иисуса. Запись в Луки 23:56 указывает на то, что они приобрели их до заката дня смерти и погребения Иисуса, а значит, до начала совмещения еженедельной и постпасхальной суббот. Они также могли приобрести дополнительные специи после захода солнца в субботу, то есть уже после того, как прошел "высокий день" или двойная суббота. Придя помазать Его тело в воскресенье, первый день недели, они не могли разумно выбрать для этого пятый день, поскольку Марфа сказала Иисусу о своем умершем брате Лазаре: "Господи! уже смердит, ибо четыре дня, как он во гробе". (Иоанна 11:17, 39) Нельзя доказать на основании Писания, что женщины с благовониями поняли Псалом 15:10 и применили его к Иисусу, что Его человеческое тело не должно увидеть тления, и что поэтому они попытались бы помазать Его после третьего дня.

36 Обычно религионисты утверждают, что именно плотское тело Иисуса было воскрешено и взято с Ним на небо, что противоречит Писанию. (1 Кор. 15:50; 1 Пет. 3:18; Иоан. 6:51; 2 Кор. 5:16) Если бы их утверждение было верным, то в момент воскресения камень должен был бы быть отвален от двери гроба, чтобы плотское тело могло выйти наружу. Если воскресение произошло в субботу перед закатом, то землетрясение должно было произойти в то же время, и тогда ангел Господень должен был сойти и отвалить запечатанный камень, к великому ужасу воинов, охранявших запечатанную гробницу. Возникает вопрос: Как долго ангел сидел на камне? Всю субботнюю ночь, держа стражников в состоянии непрерывного паралича? Была ли дверь гробницы открыта все это время, и ее не заметили до наступления утра или рассвета "первого дня"? Матфея 28:1-15 определенно утверждает, что землетрясение, сошествие ангела и отваливание камня произошли рано утром в воскресенье и ознаменовали воскресение Иисуса; и что когда женщины с благовониями прибыли, стражники, оправившись, уже ушли; и что, когда все женщины, кроме Марии Магдалины, поспешили вернуться от гроба, чтобы сообщить о видении ангелов, "некоторые из стражи, войдя в город, объявили первосвященникам о всем бывшем". Конечно, если бы воскресение и сопутствующие ему события произошли незадолго до захода солнца в субботу, эти испуганные стражники не стали бы ждать рассвета воскресного утра, чтобы отправиться в ближайший город и доложить своим начальникам.

---

34 Считая от предполагаемой смерти в среду, какой день из этого был бы субботой, а также воскресеньем, вопреки словам учеников по дороге в Эммаус?

35 Согласно Евангелию от Марка 16:1, когда женщины получили елей для помазания тела Иисуса и почему попытка помазать Его на пятый день после погребения была бы неразумной и небиблейской?

36 Исходя из утверждения религии о воскресении Иисуса во плоти, какие еще необоснованные трудности возникают в связи со стражами гроба, если Иисус был воскрешен незадолго до заката в субботу?

---

37 Более того, иудейские священники поставили стражу у гробницы, потому что обвинили Иисуса в том, что Он сказал: "Через три дня Я воскресну". В таком случае солдаты вряд ли стали бы караулить у гробницы в субботу вечером, ведь это была бы четвертая ночь со среды, а также начало пятого дня с момента погребения в среду днем. В Матфея 27:64 говорится, что священнослужители приказали "охранять гроб до третьего дня, чтобы ученики Его, придя ночью, не украли Его". Таким образом, если стражники все еще дежурили в субботу вечером, что, как следует из рассказа, было так, то это должен был быть только третий день.

АНТИТИПИЧНЫЕ ПЕРВЕНЦЫ

38 Бог не оставляет свое слово неисполненным. Среди того, что было написано в прошлом и что, по словам Иисуса, должно было исполниться в отношении Его Самого, есть и Левит 23:5-11 о принесении первосвященником первых плодов урожая ячменя 16 нисана, на следующий день после субботы, которая следовала за Пасхой. Поскольку Иисус умер как антитипичный пасхальный агнец, и, следовательно, Его смерть должна была произойти в день Пасхи, 14 нисана, Его смерть не могла произойти в среду и соответствовать пророческой тени, описанной в Левит 23. Почему? Потому что тогда следующим днем после послепасхальной субботы была бы пятница, то есть (до заката) 16 нисана. В пятницу, таким образом, священническая жертва первых плодов урожая ячменя должна была быть принесена в соответствии с Моисеевым законом. А чтобы соответствовать, Иисус Христос должен был быть воскрешен из мертвых в этот день как первенец Богу из мертвых, "первенец из умерших". Но Иисус не был воскрешен в пятницу; Он воскрес в первый день недели, или в воскресенье. Вечеря с пасхой была совершена им в четверг вечером, а смерть на дереве последовала в три часа дня пятницы, до истечения 14 нисана, тогда третий день после этого (или воскресенье до 6 часов вечера) был подходящим днем (16 нисана) для принесения ячменных плодов Богу в храме. В этот день Иисус был воскрешен из мертвых бессмертным духом.

---

37. Согласно наставлению духовенства относительно охраны гробницы, какая еще трудность возникает в связи с аргументом в пользу погребения в среду днем?

38. Как временная характеристика, касающаяся принесения первых плодов после Пасхи, также опровергает смерть и погребение в среду после полудня?

---

39 Тот день, когда приносили первые плоды, а также день воскресения Иисуса, был также днем начала отсчета до праздника седмиц, или Пятидесятницы, через пятьдесят дней после него. (Втор. 16:9-12) Если 16 нисана выпадало на пятницу и первосвященник приносил в жертву первые плоды в этот день, то по закону Левит 23:15-21 отсчет пятидесяти дней должен был начинаться с пятницы, что приводило к тому, что день Пятидесятницы приходился на пятницу. Но даже это не совпадает с тем днем недели, когда, по утверждению религионистов, воскрес Иисус; более того, от субботнего воскресения прошло бы всего 49, а не 50 дней. Это также означает, что Пятидесятница приходится на шестой день недели, а не на седьмой, в который, по их мнению, Иисус был воскрешен.

40 В таком случае и вторые первенцы, или начатки Пятидесятницы, не были бы принесены в жертву Богу в тот же день, когда были принесены ячменные первенцы. Все это противоречит непогрешимому Писанию. Согласно этому правилу, поскольку первый день счета до Пятидесятницы приходился на первый день недели, то пятидесятый день приходился бы на тот же день недели. Следовательно, поскольку Иисус Христос был воскрешен из мертвых в первый день недели как "первенец из мертвых", то в первый день недели наступил праздник Пятидесятницы. В этот праздничный день Святой Дух Божий излился на верных учеников Иисуса Христа в Иерусалиме, и члены "Тела Христова" стали приноситься в жертву Богу как первенцы, изображаемые двумя хлебами из квасной пшеницы, которыми первосвященник помахал перед Господом. - Деяния 2.

41 Священное Слово Иеговы Бога, таким образом, оправдало себя. Очевидно, что когда Иисус говорил о том, что был "в сердце земли три дня и три ночи", Он имел в виду три разных дня недели, 14-16 Нисана, или шестой, седьмой и первый дни, а не период в 72 часа или эквивалент трех полных 24-часовых дней. В точном исполнении пророческих типов Он умер как Божий "Агнец" и был погребен в день Пасхи, 14 нисана, в день субботы, 15 нисана, Он продолжал оставаться в гробнице, но на третий день, 16 нисана, первый день недели, Он был воскрешен из мертвых и явил Себя живым Своим ученикам. В отличие от других людей, которые на время воскресали из мертвых и затем снова умирали, "Христос, воскреснув из мертвых, уже не умирает; смерть уже не имеет над Ним власти". (Рим. 6:9) Он "жив во веки веков". (Откр. 1:18) Он действительно первый, кто воскрес из мертвых, и Его воскресение - это начало "первого воскресения".

---

39. Какой отсчет дней до следующего праздника начинался в день воскресения Иисуса? и как смерть и погребение в среду повлияли бы на этот отсчет и на день праздника?

40 Как это повлияло бы на согласование дня недели первых плодов с днем Пятидесятницы? и, согласно Писанию, в какой день произошла Пятидесятница и как она была отмечена?

41. (a) Как же Слово Божье оправдает время погребения Иисуса и день Его воскресения? (b) Несмотря на то, что другие пробуждались из мертвых, каким образом Иисус первым воскрес из мертвых?

---

ВЕЧНАЯ ЖИЗНЬ ВОЗНАГРАЖДАЕТ НЕПОРОЧНОСТЬ

Может ли Всемогущий Бог поместить на землю людей, которые, подвергаясь самым суровым испытаниям со стороны противника-сатаны, сохранят свою непорочность, оставаясь истинными и верными Иегове Богу? Именно этот вопрос был поставлен давным-давно злым вызовом сатаны и повторен в книге Иова 2:1-6. Неспособность сохранить свою непорочность по отношению к Богу означает смерть, "вечную погибель". (2 Фес. 1:9; Матф. 25:46) Сохранение непорочности по отношению к Богу означает жизнь. Чтобы понять и оценить спасение к жизни, необходимо всегда помнить о вопросе, поднятом вызовом дьявола. Если бы спасение было даровано человеку в отсутствие испытания, то не было бы возможности адекватно доказать свою правоту и разрешить спорный вопрос.

Из этого следует, что у сатаны должна быть свобода действий, чтобы подвергать людей испытанию. Поскольку несовершенные люди не могут успешно противостоять сатане, им должна быть оказана помощь. Бог предоставил эту необходимую помощь людям через Иисуса Христа. Но люди, которые получают эту помощь, должны что-то сделать, чтобы получить ее. Божье требование заключается в том, что человек должен верить в существование Всемогущего Бога, имя которого Иегова; и это первый шаг к получению помощи. Человек должен верить, что Иегова Бог верховный и обладает вселенским господством; что Бог является "вознаграждающим ищущим Его"; и что Он - Тот, Кто обеспечил спасение для человека через Иисуса Христа и посредством Его. Если человек говорит: "Я не верю, что есть Всемогущий Бог, Который награждает всех, усердно ищущих Его", то у него нет веры, он не может угодить Богу и не получит спасения через Иисуса Христа. (Евр. 11:6) Или если этот человек скажет. "Когда я делаю то, что в моих собственных глазах кажется правильным, и продолжаю идти этим путем, я думаю, что спасусь", - это означает, что он не имеет веры и не может получить помощь, и он ставит себя в разряд глупцов. (Пр. 12:15; Пс. 13:1) Точно так же тот, кто полагается на чувства или ощущения, лишен понимания. Вера - это первое, что необходимо для того, чтобы угодить Богу; в Писании сказано: "Вера от слышания, а слышание от слова Божия". (Рим. 10:17) Это означает, что человек должен руководствоваться Словом Божьим, а не чувствами или тем, что может сказать ему какое-то другое творение. (Пс. 118:105) Тогда возникает вопрос: "Кто уверовал за многие века, прошедшие и пролетевшие?" Как сказано в Исаии 53:1: "Кто поверил слышанному от нас? и кому открылась мышца Господня?"

Вынося приговор мятежным мужчине и женщине в Эдеме, Бог объявил о Своем намерении вырастить Семя через Свою вселенскую организацию ("жену" Бога), которое со временем уничтожит "старого змея", сатану-дьявола, и всех его сообщников. Позже Бог дал обещание, что в этом Семени, выращенном таким образом, все благословения придут к человеческому роду. (Быт. 3:15; 12:3; 22:18) Писание приводит неопровержимые доказательства того, что Семя обетования - это Иисус Христос, Господь или Спаситель и Царь нового мира, который будет править им в праведности по повелению Всемогущего Иеговы Бога. (Гал. 3:16; Фил. 2:9-11; Ис. 32:1) Некоторые люди имели полную веру и доверие к обетованию, данному Всемогущим Богом, как ясно показывают факты и Писания.

Поскольку отдельные люди имеют небольшое значение, а классы людей выделяются Словом Иеговы Бога, важно, чтобы человек попал в один из таких классов. Иегова установил свои правила, относящиеся к каждому классу; и в свое время те, кто соблюдает Его правила, находят место в одном из предусмотренных Ним классов. Рассмотрим теперь некоторые классы верующих.

Авель - первый, кто назван в Писании как проявивший веру в Бога. (Быт. 4:4; Евр. 11:4) В одиннадцатой главе Послания к Евреям вслед за Авелем перечислены Енох, Ной, Авраам и Сарра, жена его, Исаак, Иаков, Моисей и другие, все они принадлежали к классу, известному как верные люди. Такие люди считались праведными благодаря своей вере в Бога и послушанию Его заповедям. Об этих людях сказано, что они ‘искали города [города, символизирующего правительство или царство], имеющего основание, которого строитель и создатель - Бог‘. Эти люди жили в мире нечестия, окруженные слугами дьявола. Но в этих неблагоприятных условиях они верили в Бога Иегову и в Его обещание установить праведное правительство, которое будет даровать жизнь и все сопутствующие благословения тем, кто служит и повинуется Богу. Они верили Божьему обещанию, что Он пошлет Мессию, или Христа, чтобы спасти, править и благословлять, но как Он выполнит эту великую работу, они не знали, потому что Бог не открыл им этого.

Эти люди были подвергнуты самым серьезным испытаниям, но ни одно из них не поколебало их веру в Бога. Дьявол позаботился о том, чтобы эти люди подверглись всевозможным унижениям, и в Слове Божьем об этих верных сказано, что ‘они подверглись жестоким издевательствам и бичеванию, узам и темнице; их побивали камнями и рассекали на части, которых мир не достоин’ (Евреям, глава 11). Эти люди, благодаря своей вере, послушанию и верности, составляют класс верных людей, "праведников", которые будут совершенными в назначенное время Богом. От Авеля до Иоанна Крестителя этот класс людей был испытан, доказал свою непорочность по отношению к Богу и получил Божье одобрение; о них написано следующее: "И все сии, свидетельствованные в вере, не получили обещанного, потому что Бог предусмотрел о нас нечто лучшее, дабы они не без нас достигли совершенства". - Евр. 11:39, 40

Почему этот класс людей закончился Иоанном Крестителем? И почему эти люди не стали совершенными и не получили вечную жизнь в момент получения Божьего одобрения? Иоанн Креститель жил в то время, когда Иисус был на земле; разница между рождением Иисуса и Иоанна составляет всего шесть месяцев. Он был последним из пророков, предшествовавших пришествию великого Пророка Божьего, Иисуса Христа. Иоанн умер до того, как Иисус заплатил за него выкуп. Он был предтечей Иисуса и, по милости Божьей, стал Его глашатаем, когда увидел приход Иисуса. Он сказал: "Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира". - Иоанна 1:29

С приходом Иисуса появился еще один класс в устройстве Иеговы Бога. В первую очередь Иисус пришел как представитель Всемогущего Бога и как Оправдатель Его святого имени. День других пророков был заполнен, и об Иисусе, по сравнению с пророками, включая его самого, Иоанн сказал: "Ему должно расти, а мне умаляться". (Иоанна 3:30) Иисус избрал двенадцать человек из числа израильтян, народа завета Божьего. Он специально обучал их, и все эти апостолы, кроме одного, остались верными Господу Иисусу. Позже Павел стал учеником и апостолом Иисуса Христа. Иисус Христос - начало, глава и главный в Божьей столичной организации под названием Сион. Верные апостолы и все, кто стал членами Божьей организации, являются другими членами Его "избранного" класса. Апостол - один из избранных. Узнав от Господа, что Иисус Христос и члены Его царского дома должны быть сначала избраны и усовершенствованы Иеговой для осуществления Его целей, Павел написал о верных мужах, упомянутых в Послании к Евреям, такие слова: "Бог предусмотрел о нас нечто лучшее, дабы они не без нас достигли совершенства". (Евр. 11:40) Иными словами, избранное сообщество или класс людей должны быть сначала усовершенствованы и собраны к Иисусу Христу, прежде чем те верные мужи древности станут совершенными и получат жизнь вечную. Такова цель Бога, и Он осуществляет ее.

Избранный класс Иеговы Бога - это Иисус Христос, Его Глава, и члены "тела Его", которое есть Церковь Божья. (Еф. 1:22, 23) Поскольку Иисус Христос является Главным и Оправдателем имени и Слова Иеговы, Иисус должен быть подвергнут испытанию и сохранять свою непорочность. Точно так же и все члены "Его тела" должны быть испытаны и сохранять свою непорочность по отношению к Богу. Все внимательные изучающие Библию знакомы с записями о жестоких гонениях, обрушившихся на Иисуса от рук и по наущению религионистов, которые были агентами дьявола. (Матф. 23:1-35; Иоан. 8:42-44) С момента помазания Божьим Духом после крещения и до того, как Его тело повисло на дереве, Иисус терпел всевозможные упреки грешников и жестокие гонения, которым подвергался со стороны врагов Бога. Все это делалось по наущению дьявола, а религиозные лидеры были его главными орудиями. За Его верность до смерти и за то, что Он полностью и до конца сохранил свою непорочность по отношению к Иегове Богу, Всемогущий Бог воскресил Иисуса из смерти и сделал Его Царем нового мира и "Автором вечного спасения", а также возвысил Его на самое высокое место во вселенной рядом с самим Иеговой. - Евр. 5:9; Фил. 2: 9-11

Каждый из истинных последователей Иисуса Христа подобным образом претерпевал гонения и оскорбления от врагов Божьих, видимыми врагами которых являются религионисты, ведущие гонения на истинных христиан. Признавая необходимость такого серьезного испытания для последователей Христа, апостол писал: "Ибо вы к тому призваны, потому что и Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его". (1 Пет. 2:21) В подтверждение этого правила апостол Павел добавляет свое свидетельство: "[Я] ныне радуюсь в страданиях моих за вас и восполняю недостаток в плоти моей скорбей Христовых за Тело Его, которое есть Церковь". - Кол. 1:24

О том, что все избранные должны быть подвергнуты испытанию, написано далее: "Верно слово: если мы с Ним умерли, то с Ним и оживем; если терпим, то с Ним и царствовать будем; если отречемся, то и Он отречется от нас". (2 Тим. 2:11, 12) Каждый член Тела Христова должен, подвергаясь испытаниям, сохранять свою непорочность по отношению к Богу; и таким людям, проходящим испытания, Иисус Христос говорит: "Не бойся ничего, что тебе надобно будет претерпеть. Вот, диавол будет ввергать из среды вас в темницу, чтобы искусить вас, и будете иметь скорбь дней десять. Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни". (Откр. 2:10) Иисус Христос - "верный и истинный свидетель" о Иегове, как Он Сам объявляет в Откровении 3:14. Он также объявил, что пришел в мир специально для того, чтобы свидетельствовать об истине, и что каждый член Его Тела, то есть избранный класс, должен свидетельствовать об истине относительно имени и Царства Бога Иеговы. - Иоанна 18:37

Главная доктрина, изложенная в Библии - это доктрина об оправдании имени Иеговы. Царство Божье под властью Христа - это инструмент, который Иегова использует для того, чтобы оправдать Свое имя. Отсюда важность Царства. Иисус Христос - Царь, и Он есть "главою Церкви, которая есть Тело Его". Все члены ее должны быть царями и священниками Богу и Христу. (Еф. 1:17-23) Иоанн, которому Господь дал Откровение и поручение записать его, писал: "И от Иисуса Христа, Который есть свидетель верный, первенец из мертвых и владыка царей земных. Ему, возлюбившему нас и омывшему нас от грехов наших Кровию Своею и соделавшему нас царями и священниками Богу и Отцу Своему; слава и держава во веки веков. Аминь". - Откр. 1:5, 6

Иегова Бог заключил завет с Иисусом Христом о том, что Иисус будет Царем и будет править миром; и по этому поводу Иисус сказал Своим верным ученикам: "Вы те, которые пребывали со Мною в искушениях Моих. И Я назначаю [завещаю] вам царство, как назначил [завещал] Мне Отец Мой, чтобы вы ели и пили за столом Моим в Царстве Моем и сидели на престолах, начальствуя над двенадцатью коленами Израилевыми". - Луки 22 : 28-30; см. Эмфатик Диаглот.

Дьявол во все времена пытался уничтожить каждого из тех, кто был призван и избран для места в Царстве Небесном. Дьявол делал это, пытаясь поддержать свой нечестивый вызов, и Иегова позволил дьяволу иметь свободу действий в наложении таких скорбей на призванных Богом, чтобы они были испытаны и под этим испытанием могли доказать свою непорочность. Такова истинная причина, по которой Бог позволяет агентам дьявола, религионистам, преследовать помазанных свидетелей Иеговы, верных последователей Иисуса Христа. Их преследуют потому, что они свидетельствуют о Божьем имени и Его царстве.

Другой класс верующих и верных - это тот, который Господь Бог открыл в Писании и обратил на него внимание после 1918 года н.э. Назвав Себя Добрым Пастырем "малого стада" избранных, Иисус Христос продолжает: "Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора; и тех надлежит Мне привести: и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь". (Иоанна 10:16) Другие места Писания показывают, что эти слова должны относиться к "времени конца" перед битвой Армагеддон, которая уничтожит всю дьявольскую организацию. Поэтому "другие овцы" должны пройти испытание на непорочность перед этой битвой, и они его проходят. Не имея надежд на небесное царство, но имея лишь перспективы жизни в человеческом совершенстве под этим царством, "другие овцы" должны встать рядом с нынешним остатком избранных Божьих и вместе с остатком участвовать в "необычайном деле" свидетельства Господа в единстве. Таким образом, они исполняют свои обеты посвящения себя Богу и Его воле. Они должны сохранять свои обеты Богу под тяжелыми испытаниями, которые дьявол и его толпа обрушивают на всех, кто посвящает себя Иегове Богу и интересам Его царства в эти "опасные времена" "последних дней". Сохраняя свою непорочность по отношению к Богу так же, как и остаток, "другие овцы" не только обретут вечную жизнь на райской земле, но представители этого класса могут быть сокрыты в день Божьего гнева в Армагеддоне и могут быть перенесены живыми через эту битву в новый мир после Армагеддона и никогда не сойдут в могилу; одним словом, никогда не умрут.

ВАРАК, ДОБЛЕСТНЫЙ В БОЮ

Народы земли сейчас находятся в состоянии кровавого конфликта за мировое господство. С полей сражений приходят сообщения о подвигах сражающихся мужчин. Пресса и радио сообщают об их славе и подвигах за рубежом, рассказывают об их достижениях и героизме, аплодируют их мужеству и увековечивают их имена. Люди осознают себя героями войны.

Упоминание о доблестных бойцах не является чем-то новым, это многовековая практика. И не всегда она способствует поклонению героям. Непогрешимое Слово Божье, Библия, единственный достоверный рассказ о происхождении и ранних подвигах человека, приводит множество примеров доблестных бойцов, сражавшихся за правое дело Бога. На самом деле эта группа, одобренная Богом, настолько многочисленна, что апостол Павел и не пытался перечислить всех их и их подвиги: "Недостанет мне времени, чтобы повествовать о Гедеоне, о Вараке, о Самсоне и Иеффае, о Давиде, Самуиле и (других) пророках, которые верою побеждали царства, творили правду, получали обетования, заграждали уста львов, угашали силу огня, избегали острия меча, укреплялись от немощи, были крепки на войне, прогоняли полки чужих". - Евр. 11: 32-34

Почему Варак заслуживает упоминания в этом избранном списке воинов? Время и место в Послании Павла к Евреям не позволили ему рассказать об этом подробно, но в еврейских Писаниях Библии достоинства Варака раскрываются. (Судьи, главы 4 и 5) Он "доблестно сражался", "покорял царства" и " прогоняли полки чужих". Значит ли это, что его нужно превозносить и поклоняться ему как герою? Нет; ведь победы были одержаны не благодаря его силе или присущим ему личным качествам или способностям, а "через веру" в Иегову, Бога праведной войны. - Исх. 15:3, Am. Стэн. Ver.

Библия не дает никакой информации о ранней жизни Варака. Единственный отрезок его жизни, о котором упоминается, - это относительно короткий период, когда он избавил израильтян от царя Иавина. Но этот скудный рассказ очень важен, поскольку представляет собой пророческую драму. Чтобы оценить произошедшие события, необходимо понять обстановку. Спустя много лет после избавления Израиля от моавитского царя Еглона, совершенного судьей Аодом, сыны Израиля отступили к религии. Так они потеряли благосклонность и защиту Господа и попали под суровое правление Иавина, царя Ханаанского. В течение двадцати лет они терпели притеснения от рук этого языческого царя и его военачальника Сисары.

Перспективы успешного восстания израильтян были весьма туманны. Армия Сисары насчитывала девятьсот железных колесниц, а также несметное количество пехоты. Израиль же был почти полностью разоружен религиозными, поклоняющимися дьяволу филистимлянами. Среди сорока тысяч израильтян почти не было "ни щита, ни копья" (англ.). (Суд. 4:3; 5:8) По оценкам, в это время сыны Израиля насчитывали четыре миллиона человек, что означает, что у них было не более ста щитов и копий. У них не было никакого снаряжения, чтобы сражаться или сбросить угнетателей. У них не было свободы от страха, и, чтобы избежать жестокого обращения со стороны сторонников Иавина, они избегали больших дорог и ездили по обочинам. Они перестали служить Господу. Хуже того, они "избрали новых богов". И что в результате? Разобщенность, препирательства, раздоры и ‘война у ворот’ их собственной организации. (Суд. 5:6-8) Религия не объединила исповедуемый народ Божий. Им нужно было 'меньше религии'. Таким образом, на данный момент положение Израиля было удручающим, да, даже безнадежным, с человеческой точки зрения.

В это кризисное время Израиль был судим пророчицей Деворой. Именно благодаря ее посланию в Библии появляется персонаж Варак. Сыны Израиля возопили к Господу в своем бедствии, и Девора "послала и призвала Варака, сына Авиноамова, из Кедеса-Неффалимова". (Суд. 4:3-6) Кедес был самым северным из шести городов-убежищ, находился на территории колена Неффалимова и очень близко к городу Хазору, родному городу Иавина. Варак мог не понаслышке знать о тирании языческого царя. Девора велела ему отправиться на гору Фавор с десятью тысячами израильских воинов, и тогда Иегова привлечет к нему войска военачальника Сисары и передаст их в руки Варака. - Суд. 4:6, 7

Ответ Варака Деворе подвергся критике со стороны многих библейских критиков, которым не хватает понимания. Он сказал: "Если ты пойдешь со мною, пойду; а если не пойдешь со мною, не пойду". (Суд. 4:8) Критики утверждают, что Вараку не хватало мужественности, что он был слаб и не обладал мужеством. У Варака не было недостатка в мужественных качествах; более того, он обладал тем, чего так не хватает его современным критикам, а именно - пониманием теократического порядка и устройства. Прежде всего, когда к нему пришел приказ собрать войска, он получил его не от женщины. Посланник Деворы сказал: "повелевает тебе Господь Бог Израилев". Приказ исходил от Иеговы, а Девора была лишь каналом, который он использовал. Варак прислушался к пророчице Иеговы.

Поэтому, сделав провизию, чтобы Девора сопровождала израильские войска в поле, Варак не проявил слабость и не положился на женщину. Он полагался на Всемогущего. Девора представляла Иегову в особом качестве, как глашатай и пророчица, и ее присутствие должно было обеспечить руководство Иеговы. Варак не хотел действовать без уверенности в том, что Иегова будет с ним. Вспомните огромную разницу между двумя противоборствующими армиями, одной высокомеханизированной для того времени, а другой - плохо вооруженной пехотой, и только чудо могло принести победу войскам Варака. Он не был упрямым, боязливым или суеверным; он просто не пошел бы, если бы не было уверенности в благословении Господа. Девора была той, кого Иегова использовал, чтобы отдать первые приказы; не может ли она быть использована Богом, чтобы отдать дальнейшие приказы от Господа? Варак хотел быть уверенным и получить те указания, от которых зависела победа. Поэтому Божье Слово, называющее Варака "доблестным", истинно, хотя и делает лжецов из самонадеянных высших критиков. - Рим. 3: 4

Соглашаясь с этой просьбой, Девора добавила: "только не тебе уже будет слава на сем пути, в который ты идешь; но в руки женщины предаст Господь Сисару". (Суд. 4:9) Это не заставило Варака колебаться или спотыкаться; он не стремился стать национальным героем. Его горячим желанием было, чтобы Иегова был с ним в битве и даровал победу Своей типичной теократии. Не было в этом путешествии и личной чести Деворы или Иаиль. Из всех троих только Варак удостоен почетного упоминания в одиннадцатой главе Послания к Евреям. Нет, не ради чести какого-то отдельного человека должна была состояться битва, но ради Бога и Его организации или "жены". Победная песня, исполненная позже, воздала должное там, где это было необходимо. - Суд. 5:2

Варак послал призыв к десяти тысячам. Не все колена откликнулись. Пришли люди из Неффалимова и Завулонова, а также добровольцы из колен Ефрема, Вениамина, Манассии и Иссахара. Необходимая армия в десять тысяч человек, все добровольцы, заняла позицию на горе Фавор. Ждать им пришлось недолго. Верный своему обещанию, Иегова привлек вражеские силы к выбранному им месту битвы. По долине, раскинувшейся под горой Фавор, шли гордые легионы Сисары. По песчаным равнинам и сухому руслу реки Киссон грохотали девятьсот железных колесниц. Вера Варака и тех, кто был с ним, подверглась тяжкому испытанию, когда они с возвышенности наблюдали за тем, как эта огромная сила выстраивается в боевой порядок, и невольно мысленно сравнивали ее со своими ничтожными войсками. Но Варак не полагался на руку плоти. Верой он покорил царство Иавина и обратил в бегство чужеземные войска Сисары. (Евр. 11:32-34) Как был совершен этот подвиг?

Приказ свыше пришел к Вараку через Девору, тем самым оправдав его требование ее присутствия. "И сказала Девора Вараку: встань, ибо это тот день, в который Господь предаст Сисару в руки твои; Сам Господь пойдет пред тобою. И сошел Варак с горы Фавора, и за ним десять тысяч человек". (Суд. 4:14) Варак откликнулся на сигнал "Вперед", прозвучавший по каналу Господа. Разве невидимые силы Иеговы не вышли перед ним? Очевидно, к этому времени в действие были приведены и неодушевленные силы и стихии. Казалось, окна небесные были открыты; проливной дождь быстро превратил доселе сухой Киссон в непреодолимый поток. Когда Варак и его армия шли под прикрытием бури, они могли наблюдать огромный хаос и смятение, вызванные высвободившейся яростью Иеговы Саваофа. Люди Варака отстреливали испуганных и бегущих, и ни один не спасся. Имя "Варак" означает "молния", и, подобно молнии, этот доблестный боец неустанно преследовал безбожников, осмелившихся сражаться против Бога. - Суд 4:16; 5:19-22.

Варак сам преследовал капитана Сисару, который бросился в бегство при угрозе катастрофы. Его преследованию положила конец кенеянская женщина Иаиль, которая встретила его и сказала: "Войди, я покажу тебе человека, которого ты ищешь". Войдя вслед за Иаиль в ее шатер, Варак увидел мертвого военачальника Сисару, в висок которого был глубоко вбит кол. – Суд. 4:22

После этого Варак вместе с Деворой сочинил и спел волнующую победную песнь, записанную в пятой главе книги Судей. За освобождение и свободу, принесенные типичному свободному народу Израиля, авторы этой возвышенной песни воздали благодарность и хвалу Иегове: "За освобождение свободных людей в Израиле, за народ, добровольно приносящий себя в жертву, благословите Иегову. ... Я пою хвалу Иегове, Богу Израиля". - Суд. 5:2, 3, перевод Янга.

В этой вдохновляющей пророческой драме мести и освобождения Варак изобразил в основном Иисуса Христа, иногда как вождя помазанного остатка свидетелей Божьих, еще находящихся на земле, а иногда как командующего небесным воинством, которое выступит в поход в Армагеддоне. Никто из врагов не выживет в этой битве, а демонстрация силы Иеговы с помощью стихий в это время превзойдет катаклизм, обрушившийся на полчища Сисары в верховьях Киссона. О Большем Вараке ("Молнии") сказано следующее: "Как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого". (Матф. 24:27) Варак собрал израильских добровольцев на горе Фавор. Теперь Больший Варак собрал своих последователей на антитипической горе Сион. (Откр. 14:1; Евр. 12:22, 23) Они будут доблестно следовать за Ним в войне против угнетающей религии, пока не одержат победу.

РАБОТА В ПОЛЕ

САРРЕСТ ВЫЗЫВАЕТ ИНТЕРЕС (ШТАТ ОГАЙО)

"Разложив журналы на углу улицы, я был арестован. В полицейском управлении начальник сказал арестовавшему меня офицеру, что он не может меня арестовать. Около часа я давал им свидетельство. Полицейский извинился за то, что привел меня сюда, и сказал, что отцы города приказали арестовать меня и, если он не подчинится, то потеряет работу. Я сказал ему, что если я не буду повиноваться великому Отцу Иегове, то потеряю не только работу, но и жизнь. Я использовал множество мест Писания, чтобы доказать свою точку зрения. Они задавали много вопросов. Офицер сказал: "Я ничего не знаю о Библии, но это звучит очень хорошо. Я собираюсь прочитать это [Башню Стражи и Утешение, а также новую брошюру, которую я ему дал]". Он решил, что на день ему хватит, и я могу идти. Я отказался и настоял на том, чтобы он отвез меня туда, где нашел. Когда мы пришли на мой угол, там была толпа, пытавшаяся выяснить, почему меня забрали. В результате за один час я распространил семьдесят два журнала".

ВХОД В БОЛЬШОЙ ЖИЛОЙ ДОМ

"Меня окликнул швейцар и спросил, кого я желаю видеть. Я ответил, что являюсь одним из свидетелей Иеговы, и моя цель - обратиться к жильцам дома. Швейцар сказал, что ему очень жаль, но он получил приказ не пускать в здание ни продавцов, ни адвокатов. Я ответил: "Я служитель Евангелия, а не коммивояжер или адвокат". Он просто преградил мне путь, сказав: "Обратитесь к управляющему, и если он разрешит вам пройти, я не буду против". Я спросил: "Где управляющий? Получив ответ, что я найду его в подвале, я отправился на поиски, но, не найдя его, покинул здание и пошел работать в другое здание неподалеку. На следующее утро мы с напарником снова подошли к тому же зданию. Там был тот же швейцар. "Доброе утро, - сказал я, - вчера я пришел сюда с намерением поработать в этом здании, но вы отказались меня пропустить. Сегодня мы пришли с той же целью". Он ответил: "Суперинтенданта сейчас нет дома. Почему бы вам не пойти и не поработать в другом здании, а потом вернуться? Мы поблагодарили его, зная, что спорить с ним по поводу входа в здание бесполезно. Мы зашли в соседний жилой дом, двенадцатиэтажный, вошли в лифт и попросили поднять нас на последний этаж. Мы начали свидетельствовать, спускаясь все ниже и ниже, встречая множество людей доброй воли. На девятом этаже лифт остановился, и цветной оператор сказал сердитым тоном: "Здесь, мисс, вы не можете этого делать. Пойдемте со мной к лифту! Мой партнер отказался, сказав: "Я назначенный служитель Евангелия и имею право рассказывать людям о Царстве Божьем". Лифтер стал угрожать, говоря, что у него есть приказ от управляющего и что никто не должен проходить через здание. Я ответил: "В таком случае сообщите об этом управляющему". Он так и сделал. Вскоре лифт поднялся, и из него вышел мужчина. "Кто вы такие?" - спросил он. Мы ответили: "Свидетели Иеговы". Он сказал: "Понятно. Идите вперед. Вы делаете хорошую работу. Я прочитал несколько ваших книг, и они мне понравились". Он взял немного нашей литературы и приглашение на нашу публичную лекцию. Возвращаясь в лифт, он улыбнулся и сказал моему партнеру: "Мне очень жаль, что я помешал вам в вашей работе. Продолжайте". Вскоре все здание было закончено. Когда мы проходили через вестибюль, лифтер извинился за то, что помешал нашей работе, принял у нас литературу и пожелал нам счастливого пути. Затем мы вернулись в первый жилой дом. Швейцар узнал нас и сказал, что суперинтендант находится в своем кабинете. Он указал нам дорогу, затем отошел в сторону и прислушался. Я позвонил в звонок. После обмена словами "Доброе утро" я сказал: "Сэр, я звонил вам вчера и сегодня рано утром. Мы - свидетели Иеговы, и цель нашего прихода в эту квартиру - работа свидетельства от двери до двери с нашей библейской литературой. Пожалуйста, поймите, мы пришли не просить у вас разрешения, а просить вашего сотрудничества в этой христианской работе, которой мы занимаемся". Он ответил: "Валяйте. Я слышал о вас и о вашем съезде [20-22 августа] и считаю, что вы имеете право проповедовать Евангелие". Он принял немного литературы. Швейцар тоже принял немного, и мы продолжили работать в здании и, по Божьей милости, предлагать пищу голодным и утешение скорбящим". - Нью-Йорк.

РЕШЕНИЕ ВЕРХОВНОГО СУДА ПОДТОЛКНУЛО (ИЛЛИНОЙС)

"Во время моей работы "от двери к двери" в период свидетельства об иностранной литературе я столкнулся с большими проблемами там, где люди на 95 процентов состоят из польских католиков. В одном из домов в Калумет-Сити мне сказали, чтобы я оставил людей в покое, так как они довольны, и что священник сказал им не читать никаких наших книг. Я продолжил путь и нашел потенциальную "овцу" в следующей квартире. Когда я вернулся на улицу, меня встретила разъяренная толпа женщин и полицейский, который поинтересовался, почему я здесь и кто разрешил мне заниматься этой "торговлей". Я ответил: "Я назначенный служитель, и мне не нужно разрешение, чтобы проповедовать Евангелие; вы же видите, что я не торгую". Он сказал, что если я хочу заниматься этим делом здесь, то мне придется получить разрешение от священника и мэра. Я объяснил, что Иегова - единственный, кому мы повинуемся. Меня арестовали и отвезли в полицейский участок. Там я рассказал им о последнем решении Верховного суда и о том, что Калумет-Сити находится в Соединенных Штатах и это решение распространяется и на них. На это они ответили, что у них свои законы и им нет дела до Верховного суда. Позже они сказали мне, что обвинения будут сняты, если я уйду и не вернусь. Я не упустил случая сказать им, что наша компания вернется, чтобы закончить город. Через три дня наша компания [Хаммонд, Инд.] вернулась в город в составе пятидесяти человек, распространив много литературы и найдя много людей доброй воли. Когда мы с мужем работали на одной из улиц, подошел тот же полицейский, который арестовал меня за три дня до этого, посадил нас под арест и отвез в участок, где те же чиновники потребовали у нас разрешение на эту деятельность. Мы снова доказали им, что никакого разрешения нам не нужно, и если они будут продолжать нас забирать, то им придется провести проверку, вывести заявителей и решить все раз и навсегда к удовлетворению Верховного суда нашей страны. В конце концов они неохотно сдались и отвезли нас обратно на нашу территорию, чтобы мы могли возобновить свидетельство" - Пионер.

Уничтожение последнего врага человека № 7

ПЕРИОД СВИДЕТЕЛЬСТВА "СВОБОДА ВЕРОИСПОВЕДАНИЯ"

Апрель - месяц так называемого периода свидетельства. Этот период завершает трехмесячную кампанию по увеличения подписчиков журнала "Башни Стражи". Поэтому те, кто ревностно охраняет и преданно осуществляет свободу поклонения, продолжат свои искренние усилия по привлечению новых подписчиков для этого журнала о свободе, дарованной Богом. Новой особенностью кампании является выпуск в этом месяце брошюры "Грядущее возрождение мира", которая вместе с книгой "Истина освободит вас" будет предлагаться в качестве премии каждому, кто оформит годовую подписку, по цене не выше обычной - 1,00 доллара. Наши усилия получают Божье благословение, и мы будем рады сотрудничеству со всеми нашими постоянными подписчиками и всеми другими верующими в свободу вероисповедания в течение оставшейся части этой кампании. Просьбы всех таких людей о предоставлении инструкций будут с радостью приняты и уделены незамедлительному вниманию.

ПАМЯТОВАНИЕ

Дата празднования Памятования, установленная Писанием на 1944 год - суббота, 8 апреля. После 6 часов вечера в этот день каждая группа должна собраться, и помазанники из нее отпразднуют Памятование, а их сотоварищи, "другие овцы" Господа, будут присутствовать в качестве наблюдателей. Перед принятием символов Памятования компетентный брат может произнести краткую речь или прочитать собравшимся соответствующие абзацы из статей Башни Стражи о Памятовании. Поскольку преломление хлеба и питие вина символизируют смерть, в которой участвуют члены тела Христова, оба символа должны подаваться вместе во время причастия, а именно пресный хлеб и красное вино. Иисус и Его апостолы, несомненно, использовали красное вино в качестве символа Его крови, и мы должны следовать их примеру. Сообщите о вашем празднике, общем количестве присутствующих и принявших символы в Общество, как указано также в "Информаторе".

"ГРЯДУЩЕЕ ВОЗРОЖДЕНИЕ МИРА"

ИЗУЧЕНИЕ "БАШНИ СТРАЖИ"

Неделя 7 мая: "Уничтожение последнего врага человека", 1-21 включительно, Башня Стражи, 1 апреля 1944 г.

Неделя 14 мая: "Уничтожение последнего врага человека", 22-46 включительно, Башня Стражи 1 апреля 1944 г.

VOL. LXV

1 АПРЕЛЯ 1944 Г.

№ 7

УНИЧТОЖЕНИЕ ПОСЛЕДНЕГО ВРАГА ЧЕЛОВЕКА

"Ибо Ему надлежит царствовать, доколе низложит всех врагов под ноги Свои. Последний же враг истребится - смерть". - 1 Кор. 15:25, 26

Царь Иегова царствует. Это означает, что в дела этого мира была введена новая сила. Курс народов в тотальной войне заключается в причинении смерти миллионам людей, и это с благословения религиозного духовенства и иерархов. Курс правящего Царя Иеговы – это уничтожение смерти. Как это ни удивительно, но Писание говорит о том, что Его работа по воскрешению уже идет полным ходом. Его работа по оживлению мертвых не прекратится до тех пор, пока не произойдет всеобщее воскресение человечества и мертвые люди, находящиеся в могилах, не вернутся на землю, подчиняясь Его распоряжению как Царя и Судьи.

2 Это Благая весть. Это Евангелие из Писания, и оно истинно с момента начала активного правления Царя в 1914 году н. э., и особенно истинно с 1918 года. Эта Благая весть - не искусственная попытка ответить на горести нашего дня каким-то мнимым утешением. Она основана на исполнившемся Слове Божьем и на известных фактах, произошедших с 1914 года, которые исполняют Его Слово и доказывают, что время приблизилось. Давным-давно верный последователь Царя был вдохновлен предвидеть знаковые события этого времени, и он изложил их в письменном виде как Евангелие или Благую весть. Мы живем в эпоху, когда слова этого апостола явно должны исполниться, и наша благословенная привилегия - изучить его послание и получить от него информацию, утешение и надежду. Доведя свое послание до грандиозной кульминации, апостол Павел открывает пятнадцатую главу Послания к Коринфянам, написав: "Напоминаю вам, братия, Евангелие, которое я благовествовал вам, которое вы и приняли, в котором и утвердились, которым и спасаетесь, если преподанное удерживаете так, как я благовествовал вам, если только не тщетно уверовали". - 1 Кор. 15:1, 2

3 Следует помнить, что апостол пишет своим братьям во Христе, что не включает в себя человечество в целом. Поэтому этот факт помогает нам правильно использовать личные местоимения "мы", "наш" и "нас" и ограничивать их теми, кого он имел в виду, а именно: им самим и его братьями, имеющими такую же драгоценную веру в Евангелие. В словах приветствия в начале послания он указывает, кого он имеет в виду или называет своими "братьями", написав: "Церкви Божией, находящейся в Коринфе, освященным во Христе Иисусе, призванным святым, со всеми [христиане на всей земле] призывающими имя Господа нашего Иисуса Христа, во всяком месте, у них и у нас". (1 Кор. 1:2) Большая путаница и непонимание истины пятнадцатой главы послания апостола возникли из-за того, что читатели Библии в целом не узнали и не запомнили тех, кому апостол дает такие утешения Евангелия. Эта неспособность привела к тому, что случайные читатели Библии и религионисты отбросили ограничительные барьеры, которые апостол воздвигает вокруг области применения своих слов, и стали применять их ко всем людям в целом.

---

1. Какая новая сила влилась в дела этого мира, и чем его течение отличается от движения народов?

2. С каких пор такая благая весть является истинной, почему она не является искусственной попыткой утешения, и чьи слова мы особенно исследуем в этом отношении?

3 Из-за какого неправильного применения терминов возникло недопонимание и путаница в отношении истины 1-го Послания к Коринфянам 15?

---

4 Для тех, кто под влиянием религиозных заблуждений читал слова апостола таким вольным, неограниченным образом, истина этих слов может теперь показаться разочарованием для "людей доброй воли" в эту чудесную эпоху воскресения. Однако на самом деле это не повод для разочарования, не более чем разочаровывает приход вести о воскресении Христа. Несмотря на свое применение, глава 15 Послания к Коринфянам представляет огромный интерес для всех "других овец" Господа, потому что в ней изложены неотвратимые черты Божьего замысла, которые лишь предваряют чудесные земные благословения для Его "других овец". Эти важные особенности опираются на основополагающий факт воскресения самого Иисуса и являются его продолжением в направлении конечного блага для ныне живущих верных "людей доброй воли". Все это - часть славного оправдания имени и Слова Иеговы.

5 Излагая своим духовным братьям обзор Евангелия, которое он проповедовал и которое они приняли, Апостол Павел говорит: "Ибо я первоначально преподал вам, что и сам принял, то есть, что Христос умер за грехи наши, по Писанию". (1 Кор. 15:3) Апостол не упускает из виду, что Иисус Христос - "Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира" и что "Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за грехи всего мира". Павел просто упоминает о пользе, которую он и его братья-христиане первыми извлекают из смерти Христа за грехи всех, кто в конце концов уверует и послушается. (Иоанна 1:29; 1 Иоанна 2:2) Множество "людей доброй воли" среди наших читателей, посвятивших себя Господу Богу через Христа, могут быть уверены, что Христос также умер за их грехи в соответствии со Священным Писанием. Его смерть произошла, прежде всего, из-за Его непорочности по отношению к Богу и категорического отказа идти на компромисс с врагами Бога и их религией. Хотя Он мог призвать на помощь двенадцать легионов ангелов против тех, кто вышел, чтобы забрать Его жизнь, Он согласился на испытание насильственной смертью, потому что это служило целям Иеговы Бога: во-первых, чтобы доказать вселенское господство Бога, которому беспрекословно подчинялся и следовал Его Главный Слуга Иисус Христос; и, во-вторых, чтобы принести жертву выкупа для искупления верующих грешников.

---

4. Почему изложение истины 1-го Послания к Коринфянам 15 должно привести к разочарованию "людей доброй воли"?

5. Почему в 1 Коринфянам 15.3 апостол говорит о смерти Христа за "наши" грехи и по каким двум причинам Христос принял смерть?

---

6 Доказать, что Иисус Христос преуспел в обеих этих частях Божьего замысла, очень важно. Доказательством того, что Бог полностью одобрил Иисуса как человека, в совершенстве исполнившего Божью волю, стало Его воскресение. Поэтому Его воскресение имеет такое же значение, как и Его смерть. Не все верующие братья апостола в Коринфе были иудеями. Не все имели написанное Богом Слово на иврите и верили его учению о том, что мертвые мертвы и что под властью Мессии должно произойти воскресение мертвых. Многие из тех верующих в Коринфе, которые приняли Евангелие из уст Павла, были греками или язычниками. До этого времени они верили языческим учениям о том, что мертвых нет и что смерть нереальна, так как человек имеет внутри себя неумирающую и неразрушимую душу, которая выходит из тела во время смерти и живет бессмертно в невидимом царстве. (Деяния 18: 1-11) Поэтому было необходимо и важно доказать или подтвердить таким новообращенным язычникам, что человек не бессмертен по своей природе и что даже Иисус Христос, будучи во плоти, не был бессмертным, но что Он умер и был фактически мертв, только Его безжизненная плоть оставалась во время Его погребения; и что затем чудесная сила Божия действовала и воскресила Его к вечной жизни в духе или как дух, облеченный в дар бессмертия и отражающий славу своего Отца Иеговы как "образ ипостаси Его". (1 Пет. 3:18; Евр. 1:3) Было очень трудно свидетельствовать о воскресении Христа и приводить больше свидетелей, чем апостол Павел, об этом почти невероятном факте.

---

6. Почему важно доказать, что Иисус Христос преуспел в обоих этих аспектах, и почему Павлу было важно подтвердить, что Христос действительно умер и воскрес?

---

7 Затем апостол приводит множество очевидцев этого первого и самого важного воскресения во всем творении и истории. Продолжая излагать основные истины христианского Евангелия, он рассказывает о том, что последовало за смертью Христа от рук религионистов: "И что Он погребен был, и что воскрес в третий день, по Писанию, и что явился Кифе [арамейское имя Петра], потом двенадцати; потом явился более нежели пятистам братий в одно время, из которых большая часть доныне в живых, а некоторые и почили [в смерти, включая мученика Стефана, апостола Иакова и некоторых, которых Савл из Тарса предал на казнь]; потом явился Иакову, также всем Апостолам; а после всех явился и мне, как некоему извергу". (1 Кор. 15:4-8) Апостол приводит по меньшей мере 501 свидетеля, причем он сам был лишним, со многими из которых он общался.

8 Павел сам увидел воскресшего Иисуса, как если бы он родился раньше времени, не во плоти, а в духе, воскреснув для жизни в духе и способный видеть духовных личностей. Когда Павел увидел воскресшего Иисуса, он не увидел распятого тела, а увидел Иисуса как духовную личность. Иисус явился Павлу не так, как Он являлся Своим верным ученикам в течение сорока дней после Своего воскресения и перед вознесением на небо. В таких случаях, когда Иисус являлся ученикам живым, Он материализовывал человеческое тело из плоти и костей, чтобы дать видимое проявление апостолам и пятистам братьям, некоторые из которых сомневались. (Матф. 28:16, 17) Но когда Павел встретился с воскресшим Господом, Иисус Христос позволил Ему увидеть внешнее сияние Его славы, превосходящее яркость полуденного солнца и ослепившее глаза Павла на три дня. Павел услышал голос из сияния, который сказал: "Савл, Савл! что ты гонишь Меня? ... Я Иисус, Которого ты гонишь". (Деяния 9:1-5) На мгновение Павлу показалось, что он родился из мертвых как дух и видит другого духа, невидимого для человеческих глаз. В то время Павел был известен как "Савл из Тарса". Благодаря этому великому милосердному поступку Христа, приведшему к его обращению, Павел отныне был обязан быть убедительным свидетелем воскресения Иисуса Христа.

9 Павел признал свое обязательство и свои усилия по его выполнению, написав следующее: "Ибо я наименьший из Апостолов, и недостоин называться Апостолом, потому что гнал церковь Божию. Но благодатию Божиею есмь то, что есмь; и благодать Его во мне не была тщетна, но я более всех их потрудился: не я, впрочем, а благодать Божия, которая со мною. Итак я ли, они ли, мы так проповедуем, и вы так уверовали". (1 Кор. 15:9-11) Павел был особым легатом или апостолом Христа. Он был избран одним из "двенадцати апостолов Агнца", однако не путем бросания жребия под руководством Петра перед излитием Духа Божьего в день Пятидесятницы. Это произошло по прямому и личному выбору воскресшего Иисуса; точно так же, как и другие апостолы Агнца были избраны непосредственно и лично Иисусом, когда Он был на земле. (Деяния Апостолов 9,11-16; 1 Кор. 9,1; Марка 3,13-19) Павел своими постоянными делами свидетельства "публично и от дома к дому", чудесами и уникальными страданиями за свою ревность и верность неопровержимо доказал свое апостольство. Его свидетельство о том, что Иисус ожив из мертвых и пребывает в духовной славе, было тем более достоверным, что до этого Павел был яростным гонителем последователей Иисуса. По его собственному мнению, Павел был достоин быть самым меньшим из апостолов, поэтому ему подобало носить имя Павел, что означает "малый". - 2 Кор. 11:21-33; 12:10-12

---

7. Какие свидетельства апостол приводит о факте воскресения Иисуса?

8. Как воскресший Христос показался Павлу "как рожденный в свое время" (англ. пер.)? И кем Павел был обязан быть впредь?

9. Как Павел оценивал себя с точки зрения достойности быть апостолом? И на какое апостольство и как он был избран?

---

ДОКАЗАТЕЛЬСТВА ОДОЛЕВАЮТ ОПРОВЕРЖЕНИЯ

10 Прежде, чем отправиться в Коринф, апостол Павел проповедовал в Афинах, не далее, чем в ста милях от города. Когда он проповедовал об Иисусе и воскресении, афиняне сочли "воскресение" (Анастасис) именем демонического бога, а некоторые назвали Павла болтуном или излагающим чужих богов. Другие насмехались, но некоторые поверили и приняли учение о воскресении, хотя оно и разрушило их прежнюю веру в демоническую доктрину о бессмертии всех душ. (Деяния 17:18-34) Возвращались ли некоторые в Коринфе к своей прежней вере в бессмертие или бессмертие человеческой души, Павел не сообщает. Он просто сообщает, что некоторые, связанные с тамошней общиной, сомневались в воскресении мертвых, фактически отрицали учение, благодаря которому только и существует надежда на будущую жизнь для тех, кто находится в могилах. Избавление Иисуса от смерти было полным доказательством Божьей силы воскрешать мертвых, но это был лишь первый случай. И поскольку о воскресении Христа было дано так много истинных свидетельств, что его невозможно отрицать, как может кто-то рассчитывать на успех в уничтожении истины о грядущем воскресении других умерших?

---

10 Как афиняне восприняли весть Павла о "воскресении" и что он говорит о братьях в Коринфе по этому вопросу?

---

11 "Если же о Христе проповедуется, что Он воскрес из мертвых, то как некоторые из вас говорят, что нет воскресения мертвых? Если нет воскресения мертвых, то и Христос не воскрес; а если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша. Притом мы оказались бы и лжесвидетелями о Боге, потому что свидетельствовали бы о Боге, что Он воскресил Христа, Которого Он не воскрешал, если, то есть, мертвые не воскресают". (1 Кор. 15:12-15) Является ли Павел ложным свидетелем о Боге Иегове или истинным?

12 Воскресение Иисуса Христа из мертвых - это доказательство не только того, что Он до смерти сохранил непорочность по отношению к Богу и доказал, что достоин бессмертной жизни как Оправдатель имени и Слова Иеговы. Его воскрешение из смерти - это гарантия грядущего воскресения других мертвых в гробах. Он гарантирует, что страшный враг человека - смерть - будет уничтожен, а ее сотоварищ, могила, также будет уничтожена. Таким образом, оба факта воскресения неразрывно связаны друг с другом, и если одно из них истинно, то истинно и другое; если одно отрицается, то одновременно отрицается и другое. Отрицать, что Всемогущий Бог воскресил Иисуса Христа из ада, из могилы, значит отрицать Его силу сделать это; но более того: это значит отрицать Его цель воскресить других мертвых Иисусом Христом. "Ибо Он назначил день, в который будет праведно судить вселенную, посредством предопределенного Им Мужа, подав удостоверение всем, воскресив Его из мертвых". (Деяния 17:31) Так говорил Павел афинским философам, и он не был ложным свидетелем о Боге Иегове, говоря так.

13 "Ибо если мертвые не воскресают, то и Христос не воскрес. А если Христос не воскрес, то вера ваша тщетна: вы еще во грехах ваших. Поэтому и умершие во Христе погибли. И если мы в этой только жизни надеемся на Христа, то мы несчастнее всех человеков". (1 Кор. 15:16-19) Религионисты "христианского мира" утверждают, что в этой главе своего послания апостол Павел доказывает бессмертие человеческой души. Аргументы апостола прямо противоположны, и он основывает их на истине Писания о том, что мертвые не существуют и являются мертвыми душами, а не бессмертными душами. На самом деле, в еврейских и греческих Писаниях, которые Павел использовал и цитировал, выражение "мертвое тело" в оригинальном тексте означает "мертвая душа". (Чис. 6:6; 9:6,7; Агг. 2:13; Чис. 19:13; Лев. 21:11) Если душа мертва, она погибает, если только не происходит воскрешения мертвых из могил. Если спящий никогда не проснется, он никогда не вернется к сознанию и активной жизни. Такова будет судьба уснувших во Христе, если мертвые не воскреснут; и это может быть только в том случае, если Сам Иисус Христос не воскреснет из мертвых. В таком случае вера христианина будет беспочвенной и бессмысленной.

---

11. Если бы не было воскресения, то как же проповедь Павла, а также наша вера в будущую жизнь?

12. Кроме вопроса о непорочности Иисуса, о чем еще свидетельствует воскресение Иисуса, как о доказательстве или гарантии, о которых говорит Павел?

13. Что, по мнению религионистов, доказывает 1-е Послание к Коринфянам 15 в отношении души? И что на самом деле доказывает эта глава в отношении мертвых?

---

14 Погибают те, которые остаются во грехах своих; о которых написано: "Отец любит Сына и все дал в руку Его. Верующий в Сына имеет жизнь вечную, а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем. Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия". (Иоанна 3:35, 36, 18) "Имеющий Сына (Божия) имеет жизнь; не имеющий Сына Божия не имеет жизни". (1 Иоанна 5:12) Если бы Иисус Христос не был воскрешен, это произошло бы потому, что Он не сохранил свою непорочность в отношении Бога и не оказался приемлемым в качестве жертвы выкупа для погашения грехов верующих в Иегову Бога и Его провизию. Таким образом, все мертвые, будучи по природе грешниками, не имели бы возможности снять с кого-либо из них греховную зависимость. Более того, последователи Христа не следовали бы за Искупителем, а по-прежнему пребывали бы в унаследованном грехе, не омытые от своих грехов кровью Искупителя. Таким образом, вся надежда на будущую жизнь была бы разрушена.

ПОГИБШИЕ НЕ ВОСКРЕСНУТ

15 В вышеприведенном аргументе Божье вдохновенное свидетельство не отрицает, что некоторые или многие из мертвых погибли и никогда не пробудятся от смерти. Павел не противоречит словам Иисуса о суде над религиозными священниками, которые злонамеренно вызвали Его смерть на древе, несмотря на то, что Иисус доказал им Свою мессианскую сущность, а именно: "Итак, вы сами себе свидетели, что вы - дети тех, которые убили пророков. Итак, наполните меру отцов ваших. Змеи, порождения ехиднины, как можете вы избежать проклятия ада [или как должны вы бежать от суда геенны]!" (Матф. 23: 31-33, перевод Ротергама) В отношении злого выводка „старого змея, который есть дьявол и сатана“, Иегова Бог объявил о судьбе уничтожения, сказав змею в Эдеме: "И вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее [Иисусом Христом]; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту". (Быт. 3:15) Это изречение предрекает гибель под пятой Иисуса Христа как для тех, кто стал потомством сатаны, так и для самого сатаны. К таким людям относится Каин, о котором вдохновенное Писание говорит: "Не так, как Каин, который был от того лукавого и убил брата своего. А за что убил его? За то, что дела его были злы, а дела брата его праведны". (1 Иоанна 3:12) А как же отец Каина, Адам, который восстал против Божьего закона и вверг весь род в грех, смерть и рабство дьяволу?

---

14. Кто вообще погибает? И что означало бы в этом случае неспособность Иисуса воскреснуть?

15. Кто погиб или погибнет без возможности воскресения, согласно словам Иисуса, обращенным к религионистам, и Бога в Эдеме, и апостола Иоанна?

---

16 Иисус Христос предсказал, что в конце мира, где мы сейчас находимся, будут козлы. Он также предсказал вечный суд, который будет вынесен над ними Самим Царем и Судьей, сказав: "Идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его ... И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную". (Матф. 25:41-46) Конечно же, все такие, спустившись в смерть, идут в погибель, символизируемую "геенной", и, следовательно, погибают, потому что для таких не будет воскресения.

17 О таком нечестивом семени змея вдохновенный Иуда сказал: "Горе им, потому что идут путем Каиновым, предаются обольщению мзды, как Валаам, и в упорстве погибают, как Корей. Таковые бывают соблазном на ваших вечерях любви; пиршествуя с вами, без страха утучняют себя. Это безводные облака, носимые ветром; осенние деревья, бесплодные, дважды умершие, исторгнутые; свирепые морские волны, пенящиеся срамотами своими; звезды блуждающие, которым блюдется мрак тьмы на веки". (Иуды 11-13) Об этом же классе апостол Петр писал: "Они, как бессловесные животные, водимые природою, рожденные на уловление и истребление, злословя то, чего не понимают, в растлении своем истребятся. Ибо если, избегнув скверн мира чрез познание Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа, опять запутываются в них и побеждаются ими, то последнее бывает для таковых хуже первого". - 2 Пет. 2:12, 20

18 О судьбе Иуды, предателя своего, Иисус Христос сказал ученикам: "Один из вас диавол". "Никто из них не погиб, кроме сына погибели". (Иоанна 6:70; 17:12) Апостол Павел также говорил о том, что "человека греха" ждет та же участь, что и Иуду, и сказал: "Да не обольстит вас никто никак: ибо день тот не придет, доколе не придет прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели". - 2 Фесс. 2:3, 8, 12; см. также Евреям 6:4-8; 10:25-31.

---

16 Что Иисус сказал в Своей притче о конце века, чтобы показать, погибнет ли кто-нибудь сейчас?

17 Что говорили апостолы Иуда и Петр о таком нечестивом семени змея?

18 Что сказал Иисус о судьбе Иуды, и какой класс Апостол Павел назвал тем, кого постигнет та же участь, что и Иуду?

---

19 Можно ли с успехом утверждать на основании Писания, что все вышеописанные нечестивые "уснули во Христе" после смерти? Очевидно, что нет. Поэтому в 1-м Послании к Коринфянам, глава 15, апостол не мог говорить о тех, кто сошел в погибель, символизируемую "геенной". Апостол указывает на то, что если Христос не был воскрешен из смерти, то для тех, кто "уснул [с верой] во Христе", исход будет столь же плачевным, как и для нечестивых, которых ожидает погибель или уничтожение. Из более чем пятисот братьев, которые в свое время были очевидцами того, как Христос ожил из мертвых, "некоторые уснули". Когда умирал первый мученик, принявший насильственную смерть, Стефан, он сказал: "Господи Иисусе! приими дух мой!" "И, сказав сие, почил". (Деян. 7:59, 60) Именно об этих спящих говорит апостол Павел. Вполне обоснованно он приходит к выводу, что если нет воскресения из смерти, то его мертвые братья погибли, а он и его живые братья, страдающие от нападок сатаны и его демонов, "то мы несчастнее всех человеков". Заметим, что апостол не сделал бы такого замечания, если бы верил и если бы пытался доказать эту религиозную ложь, а именно, что ‘мертвые живее всех живых, будучи бессмертными душами в духовном царстве’.

20 Павел уверяет нас: "Да и все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы". (2 Тим. 3:12) Но верные христиане, которые переносят то жалкое время, которое сатана и его семя пытаются устроить для них, и переносят его с непорочностью по отношению к Богу, имеют больше, чем надежду только в этой жизни. У них есть надежда на будущую жизнь, не подвластную тем демонам, которые досаждают им, не в силу присущего им бессмертия души, а в силу Божьей силы, воскрешающей их из смерти. Уверенность этой надежды доказывается тем, что Он воскресил из мертвых Своего возлюбленного и единородного Сына.

21 Поэтому апостол с триумфом разрушает все отрицания и все ложные выводы, основанные на этих отрицаниях, ссылаясь на этот вечный факт: "Но Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших". (1 Кор. 15:20) Таким образом, уснувшие во Христе не погибли, но в пришествие Иисуса Христа в духовный храм Божий для суда в 1918 году наступило время их пробуждения, чтобы быть с Ним. Тот факт, что народы в настоящее время бушуют из-за своего противостояния правлению Царя Божьего, не является опровержением такого воскресения, а скорее наоборот: "Благодарим Тебя, Господи Боже Вседержитель, Который еси и был и грядешь, что ты приял силу Твою великую и воцарился. И рассвирепели язычники; и пришел гнев Твой и время судить мертвых и дать возмездие рабам Твоим, пророкам и святым и боящимся имени Твоего, малым и великим, и погубить губивших землю. И отверзся храм Божий на небе, и явился ковчег завета Его в храме Его; и произошли молнии и голоса, и громы и землетрясение и великий град". (Откр. 11:17-19) Почему воскресение тех, кто спал во Христе, было невидимо для человеческих глаз, апостол объясняет в последующих стихах своего рассуждения о воскресении.

---

19 Почему в 1-м Послании к Коринфянам 15 не говорится о тех, кто идет в погибель, и что доказывает аргумент о спящих, касающийся состояния мертвых?

20 Какую надежду имеют верные, которых дьявол и его семя пытаются сделать несчастными?

21 В силу какого вечного факта уснувшие не погибли, и почему нынешний гнев народов не опровергает наступления времени их воскресения?

---

22 Употребление Павлом выражения "первенцы из уснувших" (англ. пер.) заслуживает внимания. Иисус Христос однажды спал в смерти. Он был первым плодом, поэтому спящие в Нем должны быть последними плодами "первого воскресения" и должны стать живым плодом для Бога, будучи выведенными из смертного сна. Поэтому Дух Божий побудил апостола написать далее: "Ибо, как смерть через человека, так через человека и воскресение мертвых". (1 Кор. 15:21) Повторное слово "пришло" было вставлено переводчиками Авторизованной версии Библии, но Эмфатик Диаглот читается более точно: "Ибо так как через человека произошла смерть, то через человека же и воскресение мертвых". Стих 22 далее добавляет: "Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут".

23 Неужели эти два стиха означают воскресение или даже пробуждение от смерти всех умерших? Такое толкование стихов 21 и 22 означало бы игнорирование Писаний, доказывающих, что многие после смерти погибли, потому что они погрузились в погибель, из которой невозможно выбраться. Конечно же, апостол Павел не пренебрегал такими местами Писания, многие из которых он сам написал. При божественном вдохновении он не мог бы противоречить самому себе. Верно, что через грех Адама смерть перешла на всех людей, происходящих от него, но не "вторая смерть", которая является смертью уничтожения в геенне. Поэтому те, кто унаследовал только смерть, неизбежную через Адама, будут искуплены или будут в линии на воскресение из смерти. (Откр. 20:14; 21:8) Те же, чье унаследованное осуждение на смерть было дополнено умышленным нечестием, которое влечет за собой божественный суд уничтожения, имеют больше, чем наследство от первого человека. Они попадают в геенну и не входят в число "все, находящиеся в гробах" и которые "услышат глас Сына Божия и изыдут" во время воскресения. - Иоанна 5:28, 29

---

22. Как следует понимать выражение "первенцы из уснувших" (англ.)? И как "смерть" и "воскресение мертвых" похожи в отношении их начала или первой инстанции?

23. Почему 1 Коринфянам 18:21 и 22 нельзя понимать как пробуждение от смерти ВСЕХ умерших?

---

24 "В Адаме все умирают", по причине того, что смерть перешла от него ко всем его потомкам; но это неправда, что все они в конце концов умирают, имея на себе только осуждение, унаследованное ими от Адама. Злонамеренные, сознательно нечестивые и восставшие против Бога люди умирают не только как потомки Адама-грешника, но и как семя змея, дети лукавого сатаны. Адам не был ответственен за то, что они умерли как делатели беззакония против Бога. Поэтому все они не могут быть включены в число тех, кто во Христе будет оживлен; ведь жертва выкупа Христа не покрывает и не отменяет этот грех мятежного беззакония и умышленного нечестия.

25 Поэтому очевидно, что слова апостола в 1 Коринфянам 15:21, 22 имеют ограниченное применение и что он имел в виду всех тех, о ком писал, а именно всех тех, "умершие во Христе". (Стихи 6, 18) Без сомнения, они были затронуты смертью, пришедшей от первого человека, и все они умерли в Адаме, потому что через него грех вошел в мир и смерть от греха, и все они унаследовали грех от него, и поэтому смерть и осуждение естественным образом перешли на них. Но как в Адаме они умерли, так во Христе все они оживут. Они выйдут из могил "к воскресению жизни", потому что сделали добро в глазах Бога. - Рим. 5:12; Иоан. 5:28, 29

ПОРЯДОК ВОСКРЕСЕНИЯ

26 То, что вышеизложенное является правильным представлением, становится ясно из следующего стиха: "каждый в своем порядке: первенец Христос, потом Христовы, в пришествие Его". (1 Кор. 15:23) Перевод Ротергама переводит этот же стих следующим образом: "Но каждый в своем чине: первенец Христос; потом те, которые Христовы при Нем". Здесь говорится о порядке воскресения Иисуса и Его Церкви. Он, как первый плод, был предвозвещен первыми плодами ячменя, принесенными первосвященником Израиля 16 Нисана, в день воскресения Иисуса, и он положил начало воскресению. В соответствии с этим Павел пишет: "И Он есть глава тела Церкви; Он - начаток, первенец из мертвых, дабы иметь Ему во всем первенство". (Кол. 1:18) Он был началом "первого воскресения". Следовательно, после Него приходят те, кто разделяет с Ним первое воскресение. Кто они? "Потом Христовы, в пришествие Его", то есть в Его втором присутствии, которое невидимо для естественного глаза, потому что находится в духе. Те, кто принадлежат Христу - это члены Его тела, Церкви, Главой которой Он является. Он - тот, о ком было предсказано как о "Семени Авраама", в котором благословятся все семьи и народы земли. (Быт. 12:1-3; 22:18) Все члены Его тела, будучи усыновлены как духовные сыны Божьи, стали частью Иисуса Христа как этого "Семени Авраама".

---

24. Насколько верно, что "в Адаме все умирают", и почему жертва Христа не покрывает грех в случае некоторых умирающих?

25. К кому, таким образом, должно относиться 1-е Коринфянам 15:21, 22? и почему?

26. Каково значение 1 Коринфянам 15:23, доказывающее правильность приведенного выше изложения?

---

27 Это согласуется с утверждением Павла в Галатам 3:27-29, обращенным к членам тела Христова: "все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись. Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе. Если же вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники". В 1 Коринфянам 3:23 Павел говорит: "вы же - Христовы, а Христос - Божий".

28 Время присутствия Христа - это "тот день", о котором говорит апостол, и до которого он ожидал, что будет спать в смерти. Он ожидал, что в тот день пробудится от смерти и получит награду за свой верный христианский путь. Эту надежду он выразил Тимофею в таких словах: "Ибо я уже становлюсь жертвою, и время моего отшествия настало. Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил; а теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия, в день оный; и не только мне, но и всем, возлюбившим явление Его". - 2 Тим. 4:6-8

29 Второе и невидимое присутствие Христа как Царя во славе началось в 1914 году н.э. Сейчас на земле остался лишь верный остаток Его тела, чтобы служить свидетелями Иеговы, проповедуя благую весть о наступлении Царства Божьего и приближении уничтожения всех Его врагов. (Матф. 24:14) Такой остаток членов тела должен верно завершить свой земной путь, как это сделал Павел, чтобы пережить свое воскресение и быть со своим Господом и Царем. Тогда все эти воскресшие члены всего Тела Христова, истинной Церкви, воссядут с "Царем царей" на Его престоле и будут царствовать вместе с Ним. - Откр. 20:4, 6

30 Однако, никто из религиозного духовенства и иерархии, пытавшихся опередить Господа Бога и видимым образом царствовать во славе и власти на земле в качестве духовных владык и советников политических правительств, не будет иметь места в этом небесном правительстве. В это время Его второго присутствия в качестве законного правителя нового мира праведности такие потенциальные правители народов мира показывают, что они не принадлежат Христу. Их стремление править землей вместо Самого Иисуса Христа и религиозная поддержка международной организации, призванной сохранить контроль над старым политическим правлением мирских людей, доказывают, что они противятся Иисусу Христу и Его правлению в Царстве. Их мирская деятельность по построению лучшего мира, который просуществует тысячу лет, не даст им права "жить и царствовать с Христом тысячу лет" в Его Небесном Царстве. Они не принимают близко к сердцу Его слова, обращенные к правителю мира сего: "Царство Мое не от мира сего; если бы от мира сего было Царство Мое, то служители Мои подвизались бы за Меня, чтобы Я не был предан Иудеям; но ныне Царство Мое не отсюда". (Иоан. 18:36) Их дружба с правящими силами этого мира ради земных преимуществ, которые они получают от этого, делает их врагами Иеговы Бога и Его Царя: "Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу". - Иак. 4:4

---

27. Как Галатам 3:27-29 доказывает, кто такие те, которые будут "Христовы, в пришествие Его", а также 1 Коринфянам 3:23?

28. До какого дня апостол Павел рассчитывал спать в смерти и чего он ожидал?

29. Когда началось такое присутствие Христа и какова судьба тех, кто жив на земле во время Его присутствия?

30. Почему никто из религиозного духовенства и иерархии не будет "царствовать с Христом тысячу лет"?

---

ДАЛЕЕ ПО ПОРЯДКУ

31 Заканчивается ли воскресение мертвых на тех, кто теперь принадлежит Христу как члены Его Тела? Писание говорит, что нет, и апостол указывает на это в следующих словах: "А затем [перевод Ротергама гласит: после этого] конец, когда Он предаст Царство Богу и Отцу, когда упразднит всякое начальство и всякую власть и силу. Ибо Ему надлежит царствовать, доколе низложит всех врагов под ноги Свои. Последний же враг истребится - смерть". (1 Кор. 15:24-26) Разумеется, уничтожение смерти не будет совершено до тех пор, пока все те, кто находится в могилах исключительно в результате проступка Адама в Эдеме, не будут приведены в состояние, когда они смогут воспользоваться преимуществами жертвы выкупа Христа и будут восприимчивы к праведности. Это откроет им путь к вечной жизни, если они пойдут по нему. Слова апостола ясно говорят о том, что именно при правлении Христа смерть, порожденная Адамом, будет полностью уничтожена.

32 Приход Иисуса Христа в Царство как Того, Чье право править, знаменует собой начало Его "присутствия". Именно как Царь и Судья Он обращает Свое лицо и внимание на эту землю и на установление на ней праведности через очищение от нечестивых. Таким образом, Он становится присутствующим. Его правление распространяется на всю землю, на которой языческие правительства подчиняются не воле Иеговы Бога, а "богу мира сего", сатане-дьяволу. Присутствие Христа будет продолжаться до уничтожения смерти. Когда же во время Его присутствия наступит "после сего конец"? (1 Кор. 15:24, Ротергам) Апостол Павел не уточняет, идет ли речь о конце этого мира или о конце тысячелетнего царствования Христа. Однако уточнение, что "как последний враг смерть будет истреблена", определяет конец как окончание тысячелетнего правления Христа. - стих 26, Ротергам.

---

31 Как следующие слова апостола в 1 Коринфянам 15:24-26 показывают, что воскресение не заканчивается для тех, кто является членами тела Христа?

32 Почему и как Христос становится "присутствующим"? И когда во время Его присутствия применяется выражение "после чего наступит конец"?

---

33 Иисусу Христу не понадобится весь десятивековой период, чтобы "низложить всякое правление и всякую власть и силу", или "свести на нет всякое правление и всякую власть и силу" (Рот.), и чтобы показать Свою власть над смертью. Когда наступил конец этого мира, то есть конец непрерывного правления сатаны, в 1914 году н. э., произошло пришествие Помазанника Божьего в Царство Нового мира. Царь праведности без промедления приступил к изгнанию воинства нечестия, сатаны и его демонов, с их небесных позиций. В последовавшей борьбе Иисус Христос и Его святые ангелы одержали победу. "Бог века сего" и его злые ангелы были низвергнуты на землю и заключены под стражу в ожидании последней битвы между Христом и всеми организованными силами сатаны в Армагеддоне. Верные члены тела Христа, спавшие в смерти, еще не были воскрешены и, следовательно, не участвовали в этой "войне на небе". (Откр. 12:1-12) Их пробуждение от смертного сна ожидало Его прихода в храм Божий для суда над "домом Божьим". В результате низвержения сатаны и его духовного воинства в земные пределы они были преданы под ноги возведенного на престол Царя Божьего, теперь правящего среди своих врагов, но не были уничтожены.

34 После поражения и унижения сатана обезумел и принялся организовывать, готовить и обучать "всякое начальство, и всякую власть и силу" для последней войны, битвы Армагеддон. Он использовал их для преследования и войны против остатка членов Тела Христова, еще живущих на земле, потому что они являются представителями Божьей вселенской организации, Его "жены", говоря символическим языком. (Откр. 12:13-17) После того, как Христос Царь придет и явится в храме в 1918 году, народы под властью сатаны будут судимы в соответствии с их отношением к Царю Иеговы и Его правлению на земле. Верный остаток возвещает всем народам о Его правлении, и таким образом Иисус Христос в храме предстает перед всеми народами мира как законный правитель, перед которым должны склониться все другие правления, власти и силы.

35 Народы отказались принять весть о Царстве, провозглашенную остатком свидетелей Иеговы. Под влиянием сатанинских демонов они выбрали своим "царем" мирскую политику под властью "бога века сего". Однако их неблагоприятное решение и продолжающееся противостояние правлению Христа и проповеди Его остатка на земле не отменяют царствующего законного Царя. Он продолжает править посреди своих врагов. Битва Армагеддон, "брань в оный великий день Бога Вседержителя", становится неизбежной, чтобы устранить всех таких противников, которые отказываются добровольно склониться.

---

33. Почему не требуется тысячелетие, чтобы "низложить всякое правление и всякую власть и силу"? И когда Христос продемонстрирует Свою власть над смертью в отношении членов Своего тела?

34. Что должен сделать изгнанный сатана в отношении "всякого правления, и всякой власти и силы" под ним? и на каком основании судили народы с 1818 года?

35. Из-за какого поведения народов битва Армагеддон стала неизбежной?

---

36 Непревзойденным насилием в этом конфликте Иегова Бог через своего Царя уничтожит сатану и все его демоническое и человеческое "правление, власть и силу". Именно тогда начнется тысячелетнее царствование Христа как непобедимого Царя. Связав сатану перед началом тысячелетнего царствования, Христос "низложил", "свел к нулю" или упразднил все противостоящие Ему правление, власть и силу. Он сокрушает их все под Своими ногами. (Пс. 109:1, 2) Такое свершение знаменует окончательный конец сатанинского мира или организации. Этот окончательный конец приближается, поскольку свидетели Иеговы спешат завершить "И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам". - Матф. 24:14

ПОСЛЕДНИЙ ВРАГ

37 Все силы, подвластные сатане-дьяволу, были врагами праведных людей, начиная с Авеля и до наших дней. Тем не менее, после уничтожения этих сил в Армагеддоне не все враги человека будут стерты с лица земли. Остался последний враг, и это сама смерть, смерть, в отношении которой у потомков Адама не было выбора, но которая была навязана им в результате проступка этого человека в Эдеме. Религионистам следует обратить внимание на то, что апостол Павел называет такую смерть врагом, а не "другом, открывающим путь к бессмертной жизни в высшем, духовном царстве". Иисус Христос никогда не был подвержен такой смерти, как смерть Адама. Его смерть была самопожертвованием, по воле Иеговы Бога, и Он позволил Своим врагам предать Его насильственной смерти. Его воскресение было не Его личной победой над смертью, а победой Иеговы Бога, чья сила воскресила Его Сына к жизни, разорвав узы вражеской смерти. Именно когда Иисус Христос царствует, Он Сам проявляет Свою власть над смертью, упраздняя ее. Те, кого Он воскресил к жизни, когда был на земле, не остались в живых.

38 Менее чем через столетие после Своего воскресения Он явился апостолу Иоанну в видении и сказал: "И живый, и был мертв, и се, жив во веки веков, аминь; и имею ключи ада и смерти". (Откр. 1:18) Его собственное воскресение к жизни из мертвых было надежной гарантией того, что смерть, проистекающая из непослушания Адама и затрагивающая всех его потомков, будет изгнана. Поэтому во 2 Тимофею 1:10 было написано: "открывшейся же [благодать] ныне явлением Спасителя нашего Иисуса Христа, разрушившего смерть и явившего жизнь и нетление через благовестие".

---

36. Как и когда все эти "правление, авторитет и власть" сходят на нет? И что делают свидетели Иеговы в это время?

37. (a) Какой враг, если таковой имеется, остается после этого? (b) Какую смерть пережил Иисус Христос, и когда Он лично проявляет Свою силу, чтобы упразднить смерть?

38. Что сказал воскресший Иисус о Своей власти над смертью и почему после этого смерть была отменена?

---

39 После Своего прихода в храм, который был в 1918 году, Иисус Христос начинает активное упразднение смерти и ада. Сейчас оно уже идет полным ходом. Каким образом? Через воскрешение верных членов Его тела, которые спали в смерти до Его явления в храм. Об этом Он сказал: "Воля же пославшего Меня Отца есть та, чтобы из того, что Он Мне дал, ничего не погубить, но все то воскресить в последний день. Воля Пославшего Меня есть та, чтобы всякий, видящий Сына и верующий в Него, имел жизнь вечную; и Я воскрешу его в последний день". - Иоанна 6:39, 40

40 Когда последний из верного остатка закончит свое земное служение, и Иисус Христос мгновенно воскресит его из мертвых, чтобы царствовать вместе с Ним, тогда враг смерти будет полностью упразднен, низложен, лишен силы и уничтожен в отношении членов Тела Христова. "Имеющий ухо (слышать) да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающий не потерпит вреда от второй смерти". (Откр. 2:11; 1 Кор. 15:54-57) Эта особая демонстрация власти над вражеской смертью не дожидается окончания тысячелетнего царствования Христа, потому что 144 000 членов Его тела назначены "жить и царствовать с Христом тысячу лет", пока сатана будет связан. (Откр. 20:4, 6) Таким образом, они разделяют с ним "первое воскресение", и это для жизни бессмертной, неподвластной "второй смерти".

41 Надежда на жизнь из мертвых есть не только у тех, кто принадлежит Христу как члены Его Тела, Церкви. Иисус предсказал о Своем грядущем суде и добавил: "Не дивитесь сему; ибо наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия; и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло - в воскресение осуждения". (Иоанна 5:28,29) Другие люди, помимо членов тела Христа, считаются в глазах Бога совершившими добро в этой жизни. К ним относятся одобренные Им верные слуги древности, такие как Иоанн Креститель, последний, и Авель, первый. Они умерли до того, как последователям Иисуса открылось призвание в Небесное Царство, и не достигли "первого воскресения", но им обещано "лучшее воскресение", то есть лучшее, чем у других умерших в могилах людей. Они будут иметь "воскресение в жизнь". В начале тысячелетнего правления Христа они будут Его видимыми представителями на земле, "князьями по всей земле". Таким образом, и в отношении них отмена смерти не дожидается окончания Его царствования. - Евр. 11:1-40; Пс. 44:17

---

39. Как сейчас происходит упразднение смерти и ада и как Иисус Христос предсказал это?

40. Когда смерть будет полностью упразднена в том, что касается членов тела, и почему?

41. Что должно произойти в отношении тех, "кто в могилах"? И когда произойдет упразднение смерти над древними верующими и как?

---

42 Люди доброй воли, которые сейчас доказывают эту добрую волю к Богу Иегове и Его царствующему Царю, посвящая себя Богу и служа свидетелями Его Царя и Царства, находятся в подчинении смерти, унаследовав ее от Адама. Теперь они могут продемонстрировать свою непорочность по отношению к Богу на фоне нынешнего нечестия и противостояния старого мира Иегове и Его цели. Этим они показывают, что достойны вечной жизни через Иисуса Христа. Огромное количество этих "других овец" Господа никогда не сойдет в могилу, потому что Всемогущий Бог сохранит великое множество представителей этого класса до разрушения старого мира в Армагеддоне. Тогда они будут усыновлены как дети царствующего Царя, "Отца Вечного", и никогда не умрут на земле, потому что унаследуют от Него вечную жизнь, даровав право на вечную жизнь. - Иоанна 8:51; 11:26; Соф. 2:3; Ис. 9:6, 7

43 Какая славная перспектива, что Иисус Христос должен царствовать до тех пор, пока не предаст всех врагов, включая смерть, под Свои ноги! Следовательно, выход остальных мертвых, тех, кто "делал зло", к воскресению на суд должен произойти до конца Его тысячелетнего царствования. Те, кто уже находится в геенне, не входят в число тех, кто придет к воскресению, ибо они погибли навеки. Те же, кто находится в могилах, в памяти Божьей, покрытой умилостивительной силой жертвы Иисуса, придут к воскресению. (Откр. 20:11-13) Если под судом они отвратятся от зла, которое раньше совершали, и обратятся к праведности служения Царю Иегове; если они будут упорствовать в праведности и преданности Богу, даже если сатана-дьявол будет освобожден в конце тысячи лет для испытания их непорочности, то они войдут в жизнь вечную на райской земле. Так исполнится пророчество: "Прочие же из умерших не ожили доколе не окончится тысяча лет". Это связано с тем, что они должны успешно пройти испытание сатаной, прежде чем унаследуют право на жизнь, вечную жизнь в человеческом совершенстве под Божьим царством. - Откр. 20:5, 7-10

44 Тогда Иисус Христос будет царствовать до тех пор, пока не низложит и не уничтожит последнего врага человека, смерть, и ее близкого спутника, ад или могилу. Уничтожение в геенне вместе с сатаной и всей его организацией будет уделом всех тех, кто не будет тверд в праведности и не сохранит свою безупречность во время Его кратковременного освобождения. (Откр. 20:11-13) Этот нечестивый мятежник против вселенского господства Иеговы был ответственен за смерть, которая пришла ко всем людям через Адама. (Иоанна 8:44) "И смерти не будет уже" в конце тысячи лет, потому что все, кто пережил последнее испытание, вызванное тем, что сатана сделал во время своего короткого освобождения, будут сочтены достойными достичь Нового мира праведности, который вечен. Они получат благословенный дар права на вечную жизнь от Бога через Его Царя.

---

42 Эта возможность против смерти теперь открыта для "других овец" Господа, и на каких условиях?

43 Кто такие "остальные мертвые", когда они должны выйти на свет и когда они "оживут"?

44 Когда будет уничтожен последний враг и "смерти больше не будет", и почему?

---

45 Затем, когда все нечестивые будут уничтожены из всей вселенной, Иегова Бог будет царствовать как "Царь Вечности" над всем живущим, включая своего царственного представителя, Христа Иисуса. В этом смысл слов апостола: "Потому что все покорил [Иегова] под ноги Его. Когда же сказано, что Ему все покорено, то ясно, что кроме Того, Который покорил Ему все. Когда же все покорит Ему, тогда и Сам Сын покорится Покорившему [Иегове] все Ему, да будет Бог все во всем." (1 Кор. 15:27, 28) Божья цель положить все под ноги Христа была предсказана в Псалме 8, и апостол, объясняя этот Псалом, говорит: "Ибо не ангелам покорил Он будущую вселенную, о которой говорим [Рот.] ... но видим Иисуса", как Сына Человеческого, которому Бог все покоряет. (Евр. 2:5-9) Всевышний Бог подчинил грядущую райскую землю Христу Иисусу Царю как место Его владычества в Новом Мире.

46 Мы с радостью ожидаем того времени, когда Иисус Христос, властью и непобедимой силой Иеговы, уничтожит всех врагов, включая смерть и ее сестру - могилу. Тогда, исполнив божественную цель, Христос Царь передаст райскую землю и ее совершенных праведных обитателей Верховному, Иегове Богу. Таким образом, земное царство снова станет полностью частью вселенской организации Всевышнего Бога. Смиренный Христос не будет претендовать на независимый суверенитет. Славно преуспев в своем Царстве на земле и исполнив Божью волю в отношении нее, Он с радостью подчинится Иегове Богу в абсолютной верности и послушании, чтобы приступить к дальнейшей работе, которую Бог приготовил для Него и членов Его прославленного тела, церкви.

---

45. Кто подчинил все Иисусу Христу и когда Он воцарится как "Царь вечности" над всеми живущими?

46. Когда Иисус Христос "предаст Царство Богу, Отцу" и подчинится Ему? и как?

---

К БОГАТСТВУ ЧЕРЕЗ БЕДНОСТЬ

Хотя Бог не мог отменить Свой суд над Адамом и Евой и последствия этого суда для их потомков, Он все же мог и предусмотрел в Своем законе принятие выкупа за все, что было потеряно их потомками, и тем самым избавил всех верующих людей от той немощи, в которой все оказались. Бескорыстная провизия, сделанная Господом Богом для человечества, заключалась в том, чтобы жизнь была отдана за жизнь, то есть совершенная безгрешная жизнь была отдана в качестве соответствующей цены за совершенную жизнь, которой Адам лишился для всех своих потомков. (Втор. 19:21) Безгрешная жизнь, принятая в этом качестве, должна быть совершенной человеческой жизнью. Она не может быть ни больше, ни меньше, чтобы соответствовать требованиям Божьего закона. Весь род человеческий - потомство Адама-грешника, и совершенно невозможно, чтобы кто-то из потомков Адама стал выкупом или искупителем своих собратьев по человечеству. Выкуп, как его использует апостол в 1 Тимофею 2:6, означает цену, точно соответствующую цене, то есть цену точно такой же стоимости, какую требует закон за то, что было потеряно и что должно быть выкуплено.

Совершенный человек Адам согрешил. Закон Божий требовал, чтобы жизнь Адама была отдана за смерть. Божий суд отнял у Адама право на жизнь, и он умер, а его дети родились без совершенной жизни и права на нее. Ничто не могло стать выкупом такого права на жизнь, кроме совершенного человеческого творения, обладающего жизнью на земле и правом на эту жизнь. Тот, кто станет искупителем или выкупителем потомства Адама, должен занять точно такое же положение, какое занимал Адам до согрешения, когда он был совершенным в Эдеме и до того, как совершил какой-либо противоправный шаг в совершении греха. Тот, Кто должен был занять место искупителя и претерпеть смерть, чтобы обеспечить искупление, должен быть совершенным человеческим творением. Если бы он был частично духом и частично человеком, это не было бы ценой, в точности соответствующей совершенному человеку Адаму. Ни в одном творении не было силы сделать такую провизию для искупления. Только Бог мог обеспечить такого выкупающего или искупителя, и Писание показывает, что Он обеспечил искупление. Делая это, Иегова Бог руководствовался исключительно бескорыстными побуждениями.

Духовное творение, Логос или Слово Иеговы Бога, было чрезвычайно богато на небесах, потому что оно находилось рядом с Иеговой и было Его активным агентом в создании всех других вещей. Следовательно, Он наслаждался полнотой богатства всего творения. Чтобы стать искупителем человечества, Он должен был стать человеком. Следовательно, Он должен отбросить все богатства и славу, которыми обладал и наслаждался на небесах, и стать просто человеком. В гармонии с этим ясно написано, что Иисус "не много был унижен пред Ангелами, дабы Ему, по благодати Божией, вкусить смерть за всех". (Евр. 2:9) Это доказывает, что Иисус на земле был не частью духа и не полностью духовным творением, как ангелы, но стал человеком, ниже ангелов, и стал так для того, чтобы стать искупителем или избавителем человечества, заняв место носителя греха и претерпев смерть как грешник. Поэтому, отложив свое небесное богатство и славу, Он стал нищим.

Как получилось, что Слово или Логос, называемый теперь "Иисус", стал человеком? Его Отец или Жизнедатель не был человеческим творением, потомком Адама. Если бы Он был сыном Адама, то не смог бы родиться совершенным человеком. Писание указывает на то, что Иосиф и Мария были обручены, и прежде, чем их брак был заключен, то есть прежде, чем между ними произошел половой акт, Мария "обрела дитя от Духа Святого". Это означает, что невидимая сила Бога, Его дух, заставил Марию зачать в своем чреве младенца. Другими словами, Иегова Бог проявил свою силу, и во чреве Марии был ребенок еще до того, как она соединилась с Иосифом. Затем ангел Божий передал Иосифу эту весть, а именно: "Иосиф, сын Давидов, не бойся взять себе Марию, жену твою, ибо зачатое в ней есть от Духа Святого. И родит она сына, и наречешь ему имя ИИСУС, ибо он спасет народ Свой от грехов его". Сие же все сбылось, да сбудется реченное Господом через пророка: се, Дева родит, и родит Сына, и нарекут имя Ему: Иммануил, что значит, толкуя, Бог с нами". - Матф. 1:20-23, Ам. Стандарт. Версия

В положенное время Мария родила ребенка, которого она зачала благодаря чудесной силе, проявленной великим Творцом. Когда ребенок родился, Бог родил его, что означает, что Он признал ребенка Своим Сыном и назвал его именем Иисус. Его имя означает, что Он родился, чтобы стать Спасителем верующих в Него людей. В момент рождения Иисуса Божьи ангелы, посланные с небес, возвестили о величайшей важности для человечества вести. "Вдруг предстал им [пастухам] Ангел Господень, и слава Господня осияла их; и убоялись страхом великим. И сказал им Ангел: не бойтесь; я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям: ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь; … слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение!"

Так в мир пришло совершенное дитя по имени Иисус. "Младенец же возрастал и укреплялся духом, исполняясь премудрости, и благодать Божия была на Нем". (Луки 2:40) По Божьему закону мужчина должен был достигнуть тридцатилетнего возраста, чтобы окончательно стать священником или служителем в Божьей организации среди иудеев. Иисус вырос до мужского возраста, и теперь Он был готов и квалифицирован, чтобы исполнить замысел Своего Отца, Иеговы Бога. Он встретился с Иоанном Крестителем у реки Иордан, и там Иоанн, по просьбе Иисуса, крестил Его в реке. Это было сделано как внешнее свидетельство того, что Иисус согласился исполнить волю Отца, какой бы она ни была. "И, крестившись, Иисус тотчас вышел из воды, - и се, отверзлись Ему небеса, и увидел [Иоанн] Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него. И се, глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение". (Матф. 3:16, 17) Таким образом, Иегова признал или породил Иисуса Христа как своего Возлюбленного, посланного на землю для выполнения Своей цели. В течение трех с половиной лет после этого Иисус подвергался самым суровым испытаниям и все время доказывал свою преданность и верность Богу и сохранял непорочность по отношению к Отцу.

Почему Иисус был на земле? Первичная причина, указанная в Писании, заключается в том, чтобы оправдать имя Бога Иеговы, а вторичная - в том, чтобы искупить человечество и тем самым дать человеку возможность жить. Такое искупление было необходимо, потому что несовершенный человек Адам, приговоренный к смерти, не мог передать своему потомству право на жизнь. Поскольку все люди являются потомками Адама, все они пришли в мир без права на жизнь. В нескольких словах об этом говорится в Писании, в Послании к Римлянам 5:12: "как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть; так и смерть перешла на всех человеков, потому что в нем все согрешили".

По наследству все человеческие творения являются грешниками и по этой причине не несут прямой ответственности за свои несовершенства. Они рождаются в грехе и беззаконии из-за условий, над которыми потомство не имеет контроля. Один из них сказал: "Вот, я в беззаконии зачат, и во грехе родила меня мать моя". (Пс. 50:7) Устранить эту греховность у человеческой расы мог только совершенный человек Иисус, умерший, казалось бы, грешником, но на самом деле как носитель греха, и тем самым обеспечивший выкуп или искупительную цену за человечество. Иисус был совершенным человеком и во всех отношениях точно соответствовал совершенному человеку Адаму до его согрешения. Иисус обладал жизнью как человеческое творение, а также правом на жизнь, потому что во все времена послушные, находящиеся в гармонии с Богом, имеют от Бога право на жизнь. Совершенный человек Иисус обладал всеми необходимыми качествами, чтобы стать искупителем человечества. Сначала должна быть уплачена искупительная цена, а затем следует оправдать имя Иеговы.

Всемогущий Бог не мог последовательно заставить совершенного человека умереть вместо согрешившего, но Он мог сделать так, чтобы совершенный человек добровольно умер в согласии с волей Отца за потомство такого грешника. Воля Божья заключалась в том, чтобы люди имели возможность жить, и Господь Иисус полностью посвятил себя исполнению Божьей воли. Поэтому Он добровольно подчинил Себя воле Божьей, чтобы стать Искупителем. Божья провизия, или закон, была сформулирована следующим образом: "Ибо возмездие за грех - смерть, а дар Божий - жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем". (Рим. 6:23) Этот закон Божий означал, что тот, кто добровольно грешит, должен умереть, и что нет никакого спасения от смерти и никакой надежды на последующую жизнь, если только Иегова не сделает так, чтобы человек мог жить. Жизнь - это дар Божий, и Он сделал провизию, чтобы дать жизнь послушным людям через Иисуса.

Жизнь и право на жизнь может дать только Бог. Именно поэтому написано, что "жизнь есть дар Божий через Иисуса Христа". Однако, прежде чем этот дар будет предложен, необходимо устранить немощность того, кому он дается; и эта немощность может быть устранена только жизнью совершенного человека Иисуса, чья жизнь была отдана в жертву и принесена в качестве выкупа за грешного человека. По этой причине Иисус сказал: "Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих". (Матф. 20:28) Иисус пришел не для того, чтобы получить что-то для себя, а для того, чтобы служить другим и отдать Свою жизнь как средство спасения для тех людей, которые будут выполнять требования Божьего закона после того, как получат его знание.

Совершенный Человек Иисус должен был умереть, но не по своей вине и не по принуждению, а добровольно, повинуясь закону Своего Отца. Иисусу было угодно исполнить волю Своего Отца, и Он так это и выразил. (Пс. 39:9) То, что Иисус не был вынужден умереть, но сделал это добровольно и в согласии с волей Своего Отца, показывают Его собственные слова: "Потому любит Меня Отец, что Я отдаю жизнь Мою, чтобы опять принять ее. Никто не отнимает ее у Меня, но Я Сам отдаю ее. Имею власть отдать ее и власть имею опять принять ее. Сию заповедь получил Я от Отца Моего".

Эти слова Иисуса ясно доказывают, что Он был в единстве или полном согласии со Своим Отцом, и все, что было волей Отца, Иисус с радостью исполнял. На небесах Иисус был очень богат. Покинув небесные чертоги и став человеческим творением, Иисус обеднел по сравнению с тем, что имел как дух. Будучи человеком на земле, Иисус был богат. Он был единственным совершенным человеком на земле, не считая Адама. Один из титулов, под которым Он был известен и с тех пор известен, - "Сын человеческий" (согласно греческому манускрипту). Это означает, что, поскольку он был единственным совершенным человеком, он стал законным владельцем и обладателем всего того, что когда-то имел и потерял Адам. Адам стал нищим из-за своего греха, и теперь Иисус должен был стать нищим добровольно. Чтобы стать искупителем грешных людей, Иисус должен был лишиться всех прав и владений. В подтверждение этой истины написано следующее: "Иисус сказал ему. Лисицы имеют норы, и птицы небесные - гнезда; а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову". (Луки 9:58) Это не значит, что Иисус не мог найти места для отдыха Своего тела, но это значит, что, придя как Искупитель, Он должен отказаться от притязаний на все. Поэтому Он сравнивает Себя с лисицами и птицами. Он должен стать совершенно нищим, лишившись всех богатств.

А почему Иисус стал нищим? В той мере, в какой ответ относится к человеку, Он стал бедным "ради вас, дабы вы обогатились Его нищетою", цитируя 2 Коринфянам 8:9. Иначе говоря, Иисус, полностью выполнив волю Бога, стал Спасителем человечества и инструментом Бога, через который и посредством которого жизнь может быть дарована послушным людям. По этой причине Иисус сказал: "Я пришел для того, чтобы имели жизнь". - Иоанна 10:10

Без провизии Иеговы и искупительной работы, совершенной Иисусом Христом, ни одно человеческое творение не может иметь жизнь. "И нет ни в ком ином спасения, ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись", кроме имени Иисуса. (Деяния 4:12) Только те, кто полностью верит и доверяет пролитой крови Иисуса как искупительной цене за человека, могут обрести жизнь вечную. Для послушных Бог предусмотрел средства для дарования жизни и ее вечного поддержания. Эту провизию Бог давным-давно предвозвестил своим поступком с детьми Израиля во времена Моисея, когда этот пророк поднял змея в пустыне, чтобы люди, смотревшие на это медное изображение Грехоносца, могли исцелиться от смертельных укусов огненных змей, нападавших на них. (Числа 21:4-9; Иоанна 3:14, 15) Взгляд на этот символ символизировал веру в Иисуса Христа.

То, что смерть Иисуса принесла пользу только тем, кто проявляет веру и повинуется Господу, подтверждается словами Иисуса, произнесенными с властью свыше, а именно: "Я свет пришел в мир, чтобы всякий верующий в Меня не оставался во тьме. Отвергающий Меня и не принимающий слов Моих имеет судью себе: слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний день. Ибо Я говорил не от Себя; но пославший Меня Отец, Он дал Мне заповедь, что сказать и что говорить. И Я знаю, что заповедь Его есть жизнь вечная. Итак, что Я говорю, говорю, как сказал Мне Отец". (Иоанна 12:46, 48-50) Бог никого не принуждает пользоваться плодами жертвы выкупа Иисуса Христа. Жизнь - это "дар Божий", а дар получает только тот, кто сначала узнает о нем, а затем принимает его. Те, кто принимает его, становятся богатыми.

Именно Иисус стал нищим, как человек, и умер в бесчестии. Это был тот, кого Иегова Бог воскресил из смерти, божественное творение, который "жив во веки веков" и которому Иегова посвятил безграничные богатства. "Который, будучи в образе Божием, не помышлял о том, чтобы уподобиться Богу, но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам; и, быв в образе человека, смирил Себя, сделавшись послушным до смерти, даже до смерти крестной. И потому Бог высоко возвысил Его и даровал Ему имя, которое превыше всякого имени". - Фил. 2: 6-11, Эмфатик Диаглот.

ДЕВОРА, ПРООБРАЗНАЯ ПРОРОЧИЦА

Суд начинается в доме Божьем. С приходом Иисуса Христа в храм в 1918 году видимая часть организации Иеговы подверглась тщательному анализу. Все было не в порядке. Среди верных сердцем было много притворщиков, фактически религионистов, которые не имели настоящего рвения к Господу, но были преданы религиозным формальностям и практикам. Их закваска (религия) запятнала всю видимую организацию, и Судья Иеговы в храме счел ее нечистой. (Матф. 16: 6, 12; Гал. 5: 9) Это неудовлетворительное состояние представителей Бога на земле во время Первой мировой войны было предвосхищено за много веков до этого положением дел, существовавшим в народе Израиля в свое время. После 1918 года фальшивые христиане были изгнаны из Божьего стада, а с оставшихся верных смыты религиозные пятна. Это очищение также было предвосхищено событиями, происходившими в тот период истории Израиля, о котором говорилось выше. В центре драмы - пророчица Девора.

В Писании часто используются женщины для обозначения организаций: в Бытие 3:15 и в двенадцатой главе Откровения женщина символизирует Божью организацию, в то время как в семнадцатой главе Откровения нечистая женщина символизирует организацию сатаны. Девора была возведена в ранг пророчицы в кризисное для Израиля время. Израильтяне не придерживались истинного поклонения Иегове Богу, как Он назначает в своих законах и назначениях, но уклонились в религиозные обряды язычников. Они находились в нечистом состоянии, потеряли благосклонность и защиту Иеговы, и в результате были жестоко угнетены Иавином, царем Ханаанским. (Суд. 4:1-3) "В то время была судьею Израиля Девора пророчица, жена Лапидофова". (Суд. 4:4) Выполняя эти обязанности, Девора использовалась как образ организации Иеговы.

В записях сообщается, что Девора (ее имя в переводе означает "пчела") была замужем за Лапидофом. Упоминание о нем сделано для того, чтобы показать, что она не была вдовой, покинутой или оставленной, что она не была скорбящей женщиной. "Лапидоф" означает „лампа, факел или свет“; таким образом, он хорошо изображает Иегову Бога, „Отца огней“, который является мужем Его „жены“ или организации. О Божьей организации сказано следующее: "ты забудешь посрамление юности твоей и не будешь более вспоминать о бесславии вдовства твоего. Ибо твой Творец есть супруг твой; Господь Саваоф - имя Его; и Искупитель твой - Святый Израилев: Богом всей земли назовется Он". (Исаия 54:4, 5; Иак. 1:17) Иисус Христос и Его Церковь, жена Агнца, являются частью этой организации, они - ее столица. Через Свою организацию Сион Иегова судит Свой народ на земле. В древней драме он использовал пророческий персонаж Девору, чтобы судить свой народ Израиль.

"Она жила под Пальмою Девориною, между Рамою и Вефилем, на горе Ефремовой; и приходили к ней сыны Израилевы на суд". (Суд. 4:5) Физическое окружение места, где Девора сидела на суде, имеет большое значение. Пальмовые ветви ассоциируются с поклонением и прославлением Иеговы. (Лев. 23:39-43, Неем. 8:15; Иоан. 12:12-15; Откр. 7:9, 10) В храме Соломона фигуры пальм были вырезаны на дверях, ведущих в самое святое, где находилась крышка ковчега. (3 Цар. 6:16, 29-35) Пальма - символ праведности и прямоты. (Пс. 91:13; Иер. 10:5) Она даже изображается в виде церкви Христа, которая вместе с Ним составляет главную организацию. (Песня Песней 7:7, 8) Поэтому отождествление Деворы с пальмой говорит о том, что Божий суд, пришедший через нее, был праведным. Она жила в холмистой местности на горе Ефремовой между Вефилем и Рамой и, вероятно, принадлежала к колену Ефремову. "Рама" означает „высота“, „Вефиль“ - „дом Божий“, а „Ефрем“ - „вдвойне плодовитый“. Таким образом, видно, что имена, связанные с местом суда Деворы, имеют важное значение и указывают на ее близость к поклонению Иегове, Его целям и организации. На этих высотах израильтяне уверенно поднимались к Деворе за Божьим судом.

Она бесстрашно провозглашала Божьи суды. "Девора послала и призвала Варака, сына Авиноамова, из Кедеса Неффалимова, и сказала ему: повелевает [тебе] Господь Бог Израилев: пойди, взойди на гору Фавор и возьми с собою десять тысяч человек из сынов Неффалимовых и сынов Завулоновых; а Я приведу к тебе, к потоку Киссону, Сисару, военачальника Иавинова, и колесницы его и многолюдное [войско] его, и предам его в руки твои". (Суд. 4:6, 7) Помните, что Девора и израильтяне были в рабстве, окружены угнетателями; но здесь Божья пророчица смело выступала за восстание. Подстрекательство! - воскликнули бы языческие диктаторы. Но "разве не повелел Господь Бог Израилев"? С Деворой все было решено. Она отправила своего посланника к Вараку на север, за сорок пять миль, на территорию колена Неффалимова и вплотную к ханаанскому городу Разор, царской резиденции царя Иавина. Она не испытывала страха перед врагом, не беспокоилась о том, не обидится ли он. Без страха перед человеком она исполняла свой долг перед Богом. Как это похоже на сегодняшнюю организацию Иеговы, которая ведет сражение у самых ворот врага! - Ис. 28:6

В ответ на просьбу Варака сопровождать сражающиеся войска на поле боя Девора ответила: "пойти пойду с тобою". (Суд. 4:8, 9) В этот момент Варак представлял собой остаток свидетелей Божьих, которые еще находятся на земле и ведут войну библейских истин против религиозной лжи. Уверенность Деворы в том, что она твердо стоит рядом с Вараком и поддерживает его в битве, является пророческим обещанием Иеговы, что Его организация поддержит верных слуг на земле в опасные времена последних дней. Девора встала и отправилась в Кедес, город-убежище, а затем на высоту горы Фавор с десятитысячной армией израильтян. Она не осталась дома и не стала отдыхать под пальмой, а отправилась в поле и в бой. Девора была занята, как пчела. Точно так же видимая и невидимая организация Иеговы переходит к активной работе. Его свидетели на земле направляются Его духом и находятся под защитой ангелов, когда они занимаются работой свидетельства.

Далее - борьба! Верный божественному обещанию, Иегова привлек на поле битвы полностью собранные силы Иавина под командованием военачальника Сисары. В положенное время Иегова дал сигнал к началу битвы, и это через свою пророчицу: "И сказала Девора Вараку: встань, ибо это тот день, в который Господь предаст Сисару в руки твои; Сам Господь пойдет пред тобою. И сошел Варак с горы Фавора, и за ним десять тысяч человек. Тогда Господь привел в замешательство Сисару и все колесницы его и все ополчение его от меча Варакова, и сошел Сисара с колесницы и побежал пеший". (Суд. 4:14, 15) Стихии и невидимые силы Всемогущего Бога работали на сильно превосходящую по численности группу израильтян, и ханаанские войска потерпели ошеломляющее поражение. В этой битве Варак олицетворял Иисуса Христа, Девора - Божью организацию, в частности святых ангелов, которые следуют за Иисусом в битве Армагеддон, а десять тысяч израильтян - полный остаток свидетелей на земле. Все эти силы действуют в тесной гармонии и единстве действий в священной войне.

То, что было сказано до сих пор, показывает активность и ревность Деворы и указывает на очищенное и одобренное состояние земной части организации Иеговы. Возникает вопрос, а как же неудовлетворительное состояние этих сил во время Первой мировой войны, и какая нечистота была предвосхищена во дни Деворы? Эта часть драмы разворачивается во время сочинения и исполнения Деворой и Вараком победной песни, записанной в пятой главе книги Судей. После восхваления Господа за совершенное избавление и похвалы тем воинам, которые с готовностью отдали себя на служение Теократии, в песне описываются условия, предшествовавшие восстанию израильтян. По всей видимости, Девора подхватила тему ликующей победной песни, напевая: "Во дни Самегара, сына Анафова, во дни Иаили, были пусты дороги, и ходившие прежде путями прямыми ходили тогда окольными дорогами. Не стало обитателей в селениях у Израиля, не стало, доколе не восстала я, Девора, доколе не восстала я, мать в Израиле. Избрали новых богов, от того война у ворот". - Суд. 5: 6-8

Из-за страха перед людьми земная группа свидетелей, как организация, не шла по дороге чистого поклонения, а выбирала боковые и окольные пути. В древнем типе лидеры среди израильтян не могли верно представлять Бога из-за страха перед врагом, и это состояние продолжалось "доколе не восстала я, Дебора, ... мать в Израиле". В исполнении Иисуса Христа, пришедшего в храм на суд и построившего столичную организацию Сион, земной остаток был очищен от религиозных пятен на своих одеждах. Затем, подобно тому, как Девора судила израильтян, духовные израильтяне были судимы и очищены через организацию храма. Небесная организация Иеговы или "жена", будучи, так сказать, Его женой, правильно называется матерью земных детей Бога, свидетелей Иеговы. (Гал. 4:26) Поэтому, завершая картину, Девора названа "мать в Израиле". Не то чтобы израильтяне называли ее "матерью"; она не присваивала себе никаких лестных религиозных титулов, таких как "мать-настоятельница". Она была просто пророком Божьей организации, матерью духовного Израиля. - Иов 32:21

"Новые боги" были в моде до восхождения Деворы. Во время мировой войны происходило идолопоклонство отдельных людей, многие через развитие характера делали себе кумиров; посвященные советовались с каменной грудой, пирамидой Гизе; они благоговели перед политическими правителями государства как перед "высшими властями", которым должен подчиняться каждый христианин. Внутри царили смятение и раздор, иными словами, "война у ворот". В сущности, этим вещам было позволено входить как "богам" и посягать на землю, принадлежащую Иегове и Иисусу Христу. Но все эти пятна были очищены во время суда над храмом. Земная часть Божьей организации пробудилась. (Суд. 5:12) Искренние люди начали действовать; притворщики были показаны и выполоты, как это было во времена Деворы. (Суд. 5:10, 15-17, 23) Остаток вышел в качестве добровольных помощников. - Суд. 5:9, 13

Земная организация Бога очищена от религии. Все ложные "боги", ранее влиявшие на них, были изгнаны. "О Иегова, Бог наш, иные господа, кроме Тебя, владычествовали над нами; ... они мертвы, и не будут жить; они умерли, и не воскреснут". (Ис. 26:13, 14, Ам. Стан. Вер.) В соответствии со значением слова "девора", то есть "пчела", организация гудит от активности и будет расти. (Мих. 2:12, Рот.) Пчелы энергичны, организованы в работе, организованы в борьбе. (Втор. 1:44; Пс. 117:12; Ис. 7:18, 19) И во главе их стоит один. Девора, живописная пророчица, заставила израильтян роиться, как пчелы, против своих угнетателей. Все это типично для упорядоченной, систематической и эффективной организации, которую Иегова имеет сейчас на земле, работая в сочетании со своими невидимыми силами. - 1 Кор. 14:33, 40

ПИСЬМО О ЗАИНТЕРЕСОВАННОСТИ И ОТВЕТ

Дорогие братья и сестры:

У меня есть вопрос, который я хотел задать вам в течение некоторого времени, и теперь я должен сразу же обратить на него ваше внимание, поскольку он касается всех тех, кто искренне является народом Господа.

Меня поражает количество свидетелей Иеговы и постоянных возвещателей, которые считают вполне правильным ходить в кино, хотя они уже много лет находятся в истине, а некоторые и выросли в ней.

Я пришел в истину всего год назад и знаю, что Господь не хотел бы, чтобы я ходил в дьявольскую организацию ради удовольствия. Удовольствие, которое я получаю от познания истины, более чем достаточно для моего благополучия и общего удовлетворения, и я думаю, что все искренние служители должны чувствовать то же самое; если же нет, то они все еще находятся во тьме, будучи еще теплыми; а Бог говорит: "если бы ты был холоден, или горяч! Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих". - Откр. 3:15, 16

Мы должны принять решение, и оно только одно: либо мы за Господа, либо нет. Здесь нет остановок на полпути; мы должны пройти весь путь, чтобы получить Божье одобрение. Я вышел из пресвитерианской церкви, будучи ее постоянным членом в течение тридцати лет, и не вступил ни в одну церковь, ни в один фильм, которые, как я узнал, помогают дьяволу. Теперь все свидетели читают один и тот же материал, и мне очень обидно, что многие так легкомысленно относятся к истине.

Они говорят, что фильмы безвредны, что нельзя все время работать для Господа и не получать удовольствия, а в это время некоторые указывают, что вредно праздновать Рождество. В этом году я тоже этого не делаю, но для меня фильмы вреднее, чем дружеские поздравления и обмен подарками.

Писание говорит: "Не любите мира, ни того, что в мире". Кто друг миру, тот враг Богу". Ходя в кино, они поддерживают группу развращенных, прелюбодейных и безбожных мужчин и женщин; кроме того, кино - причина такого количества курения и пьянства среди нашей молодежи", - кажется, это умная вещь, и они копируют; и нигде не найти большей группы поклонников героев, чем среди киноманов.

Уверен, что Царю не понравится, если его овцы окажутся в доме кино. Я надеюсь, увидеть упоминание об этой теме в "Башне Стражи" или "Утешении", поскольку это будет полезно для всех людей доброй воли. Я знаю, что вы можете рассказать об этом так, чтобы они поняли, что Бог не одобрит их "поступать, как язычники". (1-е Петра 4:2-4) Мы хотим быть другими, если мы - народ Господень, чтобы не отражаться на Господе.

Люди скажут: "Ну, эти люди ничем не лучше нас: они ходят в кино и занимаются другими мирскими делами".

Мы не хотим такого поношения имени Божьего; мы хотим, чтобы люди видели, что мы практикуем то, что проповедуем, а не "белим гробы", как Иисус назвал фарисеев. По Его благодати мы хотим держаться прямого пути и находить огромное удовольствие в работе Господа, чтобы не искать удовольствия в мире. Не стоит обманывать себя, что мы можем время от времени сходить с прямого пути и заигрывать с дьяволом, возвращаясь каждый раз, и наши одежды будут такими же белыми, как и прежде. Бог видит, что мы делаем, и "извергнет нас из уст Своих". Наши одежды должны быть безупречны, не иметь пятен мира, и наши друзья должны увидеть это, иначе, боюсь, многие рискнут своими шансами на жизнь в Новом мире ради временного "хорошего времяпрепровождения" в старом мире.

Общения с друзьями в истине должно быть достаточно для всех истинных христиан: можно весело провести время в компании "других овец", всегда можно насладиться интересной беседой.

Надеюсь, вы найдете время ответить на это.

Искренне Ваш за Истину,

S. Н., Пенсильвания.

27 декабря 1943 г. Дорогая сестра:

Твое письмо от 18 декабря в руках.

Движущиеся картинки принесли гораздо больше вреда, чем пользы. Хотя во многих отношениях их можно было бы использовать в качестве образовательного средства и доносить информацию до людей не только через глаза, но и через уши, они так не используются. Сюжеты, воспроизводимые сегодня на экране, вредят и молодым, и пожилым. Об этом упоминал на съезде в Сент-Луисе брат Рутерфорд в 1941 году. Тогда он посоветовал и детям, и родителям проводить время на полевой службе; особенно он напутствовал родителей не отправлять детей в кино, а брать их с собой на полевую службу

На протяжении многих лет Общество старалось, чтобы все люди, заключившие завет с Богом, были заняты работой в Царстве. Именно для этого мы организовывали занятия по изучению Башни Стражи, собрания служения, изучение книг, а теперь и курс Теократического служения. Также мы призываем братьев делать повторные визиты, организуя изучение книг. Если они будут следовать этому курсу, то будут держаться подальше от бед; они будут заняты делами Царя, и у них не будет времени на удовольствия этого мира. Я согласен, что общение с друзьями, организация занятий по изучению книг и их проведение принесут больше удовольствия и счастья, чем может дать любой фильм.

Я надеюсь, что вы пользуетесь многими привилегиями служения и помогаете людям доброй воли посредством книжных исследований.

Желая вам богатых благословений Господа, остаюсь, ваш сослуживец в Теократии, Н. Х. Норр

РАБОТА В ПОЛЕ

ПРЕКРАЩЕНИЕ ЛОЖНЫХ ОБВИНЕНИЙ (ШТАТ НЬЮ-ЙОРК)

"В течение нескольких месяцев католики и методисты постоянно обвиняли меня в том, что я нацист. Однажды одна дама столкнулась со мной и долго говорила. Когда она остановилась, чтобы отдышаться, я сказал: "Скажите, как получилось, что вы сами так нелояльны к этой стране? В изумлении она спросила: "Что вы имеете в виду? Тогда я сказал: "Если вы верите в то, что говорите, почему вы давно не донесли на меня правительственным чиновникам? Подумайте, вы бы в одночасье стали героем, поймав нациста. Подумайте, сколько почестей вам бы оказали другие". Она заикалась: "Ну, я не хочу попасть в неприятности". Я сказал ей, что ей не придется об этом беспокоиться (и она это знала) и что правительство требует, чтобы каждый, кто располагает какой-либо информацией о подобных вещах, немедленно сообщал об этом. И наконец, я сказал ей: "Разве ты не знаешь, что религиозные книжники и фарисеи тоже обвиняли Иисуса в мятеже! И посмотрите на их награду. Иисус сказал, что это поколение, живущее в конце сатанинского мира, будет таким же, как и те, что были в Его дни, и их конец будет хуже, чем их начало; и вы знаете, что они пришли в этот мир, крича. Так что вы можете видеть, что они будут много вопить, когда будут уходить" - Пионер.

Сила надежды на воскресение № 8

ПЕРИОД СВИДЕТЕЛЬСТВА "СВОБОДА ВЕРОИСПОВЕДАНИЯ"

Апрель - месяц так называемого периода свидетельства. Этот период завершает трехмесячную кампанию по увеличению списка подписчиков "Башни Стражи". Поэтому те, кто ревностно охраняет и преданно осуществляет свободу поклонения, продолжат свои искренние усилия по привлечению новых подписчиков на этот журнал о свободе, дарованной Богом. Новой особенностью кампании является выпуск в этом месяце брошюры "Грядущее возрождение мира", которая вместе с книгой "Истина освободит вас" будет предлагаться в качестве премии каждому, кто оформит годовую подписку, по цене не выше обычной - 1,00 доллара. Усилия по достижению цели - 100 000 новых подписчиков в Америке к 30 апреля - получают Божье благословение, и мы будем рады сотрудничеству со всеми нашими постоянными подписчиками и всеми другими верующими в свободу вероисповедания в течение оставшейся части этой кампании. Просьбы всех таких подписчиков будут с радостью приняты и им будет уделено самое пристальное внимание.

ПОДПИСКА НА ИНОСТРАННЫЕ ЯЗЫКИ

Когда вы пишете в Общество по поводу подписки на "Башню Стражи" или "Утешение" на языке, отличном от английского, необходимо четко указать иностранный язык (например, греческий, испанский, польский и т. д.). Это особенно необходимо при отправке изменений адреса и продлении подписки, используя не обычные листки продления. Слипы для продления подписки, на которых не указан иностранный язык, всегда считаются английскими, и в большинстве случаев это приводит к ненужным хлопотам и значительным задержкам в пересылке журналов. Обязательно указывайте язык во всей корреспонденции и на всех листах продления. Это значительно облегчит работу в офисе, если вы будете использовать листки продления, которые высылаются вместе с журналом. Ваша корреспонденция с офисом Общества в Бруклине будет рассмотрена быстрее, если вы по возможности будете писать на английском языке.

ИЗУЧЕНИЕ "БАШНИ СТРАЖИ"

Неделя 21 мая: "Сила надежды на воскресение", 1-19 включительно, Башня Стражи 15 апреля 1944 года.

Неделя 28 мая: "Сила надежды на воскресение", 20-40 включительно, Башня Стражи 15 апреля 1944 г.

ИСПОЛЬЗОВАНИЕ БЛАНКА ПОДПИСКИ НА ПРОДЛЕНИЕ

Бланк, присланный вам за месяц до истечения срока подписки на газету "Башня Стражи", необходимо заполнить и вернуть в офис в Бруклине или в филиал в стране, где вы проживаете. Служащие в компаниях и частные лица, отправляя подписку на Башню Стражи, должны всегда использовать эти бланки. Заполнив эти бланки, вы гарантируете себе продолжение подписки на "Башню Стражи" с момента истечения срока действия и без задержки. Также будет очень полезно, если вы подпишете свое имя единообразно и укажете на бланке для продления подписки любую недавнюю смену адреса.

VOL. LXV

15 АПРЕЛЯ 1944 ГОДА

№ 8

СИЛА НАДЕЖДЫ НА ВОСКРЕСЕНИЕ

"Так и при воскресение мертвых ... Итак, братия мои возлюбленные, будьте тверды, непоколебимы, всегда преуспевайте в деле Господнем, зная, что труд ваш не тщетен пред Господом". - 1 Кор. 15:42, 58

Иегова поразил и удивил весь вражеский лагерь, когда открыл Свою цель воскресить мертвых. Иегова - Бог воскресения. Своему верному единородному Сыну Он дал привилегию сотрудничать с Ним в воскрешении мертвых, но только после того, как Он сам воскресит этого возлюбленного Сына из мертвых. Поэтому Сын говорит: "Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет. И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек". - Иоанна 11:25, 26

2 Враг - это бог смерти. Он не может совершить воскресение мертвых и не желает, чтобы такое чудо совершили другие. Его злая цель - скрыть истину и возможность воскресения от человечества, которое он ослепил. Согласно лжеучению, которое он использует для обмана, нет необходимости в воскрешении мертвых, потому что, как учит враг, мертвых нет, ибо мертвые живы и разумны, как бессмертные души в невидимом мире. Людям, ослепленным подобным учением, трудно поверить, что Бог воскресит тех, кто действительно мертв, то есть не существует, за исключением того, что Бог точно помнит о них. Они думают, что воскресение относится только к физическому телу, но что должна быть какая-то существенная внутренняя часть человека, которая бессмертна и выживает после смерти тела, и что эта существенная часть остается развоплощенной где-то до воскресения тела, чтобы снова войти в него и воссоединиться с ним. Великий враг, которым является дьявол Сатана, а также его невидимые демоны знают, что сам человек - это человеческая душа, и что нет никакой существенной части человека, которая бы выжила и вошла в царство духов после смерти. По этой причине излюбленным трюком демонов стало выдавать себя за умерших и в этом качестве общаться через спиритических медиумов с живыми родственниками и друзьями, тем самым обманывая их, заставляя верить в развоплощенные души умерших. Особенно часто волна такого демонического трюкачества прокатывается по земле во время войны с ее огромной человеческой смертностью, как в конце Первой мировой войны, а теперь и во время этой глобальной войны.

---

1. Какое великое чудо совершает Иегова Бог и кому Он дал привилегию сотрудничать с Ним в этом деле?

2. (a) Каким богом является враг, и какими доктринами он скрыл от людей истину и возможность воскресения? (b) К какой излюбленной уловке прибегают теперь демоны, чтобы подкрепить эти доктрины?

---

3 Религия играет прямо на руку демонам, не давая наставлений о воскресении мертвых, а внушая людям мысль, что сразу после смерти они отправляются в вечность бессмертия благодаря выходу неумирающей души из мертвого тела. Таким образом, религия претендует на утешение умирающих и оставшихся в живых, а также на укрепление тех, кто по долгу службы сталкивается с опасностями, угрожающими их жизни или даже верной смерти. Именно под влиянием обольщения "Ты не умрешь" первая женщина пошла прямо в смерть. Такую надежду на бессмертие враг-сатана внушил ей не через надежду на воскресение из мертвых, а через пренебрежение словом и заповедью Иеговы Бога. Когда ее муж Адам решил присоединиться к ней в нисхождении к смерти, он сделал это, но также без всякой надежды на воскресение из смерти. В те времена такое было неизвестно. Верховный Судья также не дал этой человеческой паре никакой надежды на воскресение после совершения ими умышленного греха. - Быт. 3:15

4 В неопровержимом аргументе апостола Иисуса Христа в его Первом послании к Коринфянам, глава пятнадцатая, вера в какое-либо "врожденное бессмертие человеческой души" не находит выражения. Совсем иначе выглядит надежда, которую апостол Павел возлагает на христианина, чтобы он мог переносить самые тяжелые испытания и встречать насильственную смерть уверенно и без колебаний, продолжая быть свидетелем в служении Богу Иегове. Вместо человеческого бессмертия этот апостол решительно отстаивал воскресение мертвых как истинную христианскую надежду на будущую жизнь. Об этом он говорит в 29-м стихе: "Иначе, что делают крестящиеся для мертвых? Если мертвые совсем не воскресают, то для чего и крестятся для мертвых?"

---

3. (a) Каким образом религия играет непосредственную роль в бандах демонов? (b) Какую роль сыграла надежда на воскресение в действиях Адама и Евы в Эдеме?

4. В 1-м Послании к Коринфянам 15 о какой вере и надежде на будущую жизнь говорится?

---

5 Из этого странного высказывания апостола религионисты ошибочно делают вывод, что в апостольские времена были христиане, которые крестились за некрещеных умерших друзей, веря, что это принесет им пользу. Такая вера не соответствует Писанию, ибо апостол не предлагает креститься за таких умерших, как Адам и Ева. Невозможно, чтобы один крестился за другого, и чтобы это принесло пользу Богу для некрещеного. Кто же эти умершие и как можно креститься за них? Умершие и крещеные - это одни и те же люди. Кроме того, крещение, о котором здесь говорится - это не водное крещение, а крещение в то, что пережил Сам Иисус Христос, а именно в жертвенную смерть.

6 Имейте в виду, что в этой пятнадцатой главе апостол рассуждает о надежде и будущем христиан, а не человечества в целом. (1 Кор. 1:2-9) Такие христиане действительно были крещены в воде. (1 Кор. 1:13-16) Тем самым они публично дали символическое свидетельство о том, что посвятили себя Иегове через Иисуса Христа, чтобы исполнять волю Божью, показанную Его Сыном. Бог принял их посвящение и оправдал их от грехов через жертвенные заслуги Иисуса Христа, Он принял их в жертву вместе с их Главой и Вождем. Как Иисус умер смертью верности ради того, чтобы оправдать имя Иеговы, так и они должны быть "верны до смерти". Для этого Иегова Бог крестил их в "Тело Христово", чтобы они были членами Его Тела и следовали за Его Главой в непорочности и служении Богу до самой смерти, какими бы средствами она ни была достигнута. Таким образом, эти христиане крестились во Христа ни для какой другой земной цели, кроме как для последующей смерти в верности, чтобы быть "мертвыми". Таким образом, они были "крещены за мертвых", конечно, не в расчете на то, что останутся мертвыми навечно, но в надежде быть воскрешенными из мертвых в установленное Богом время, как Иисус Христос был воскрешен из смерти.

7 О том, что это истинное и правильное понимание выражения апостола, свидетельствуют его собственные слова в Послании к Римлянам 6:3-11: "Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились? Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни. Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения".

---

5. На основании 1 Коринфянам 15:29 какую неписаную практику применяют некоторые религионисты? И кто такие "мертвые", о которых здесь говорится, и что такое крещение?

6. О чьей надежде и будущем говорит апостол? И каким образом они были "крещены за мертвых"?

7. Как в Послании к Римлянам тот же апостол подтверждает такое понимание крещения?

---

8 Именно такой земной исход Господь Иисус представил на рассмотрение учеников, когда обсуждал с ними требования, необходимые для пребывания с Ним в Царстве Небесном. "Можете ли пить чашу, которую Я буду пить, или креститься крещением, которым Я крещусь? Они говорят Ему: можем. И говорит им: чашу Мою будете пить, и крещением, которым Я крещусь, будете креститься". (Матф. 20: 22, 23; Марка 10: 38, 39; Луки 12: 50) В день Пятидесятницы после воскресения и вознесения Иисуса Христа ученики "крестились для мертвых", крестившись в Христа, и Святой Дух Божий излился на них и помазал их как членов тела. (Деяния 2:1-18) Христиане в Коринфе и Риме, а также другие христиане, помазанные Духом Царства Божьего, были или стали "крещены для мертвых". Если бы во время установления Божьего царства не произошло воскресения таких христиан из смерти, то какой смысл был бы в их крещении? Христианин может искренне сказать: "Ну, даже если бы не было ничего, кроме этой земной жизни, привилегия и радость служения Богу так велики и благословенны, что я был бы доволен только этим". Но апостол Павел говорит христианам: "И если мы в этой только жизни надеемся на Христа, то мы несчастнее всех человеков". (1 Кор. 15:19) Это показывает, что Слово Божье прямо написано для того, чтобы мы питали надежду на воскресение как утешение и силу в этой жизни.

9 То, что "крещение для мертвых" означает крещение для определенного хода и конца этой жизни, апостол иллюстрирует, ссылаясь на себя, говоря: "Для чего и мы ежечасно подвергаемся бедствиям? Я каждый день умираю: свидетельствуюсь в том похвалою вашею, братия, которую я имею во Христе Иисусе, Господе нашем". (1 Кор. 15:30,31) Повсюду враги тех христиан, которые являются членами "тела Христова". Сатана, дьявол и его демоны использовали бы своих религиозных агентов и другие земные инструменты, чтобы уничтожить каждого из таких христиан, если бы они могли, чтобы помешать им действовать как свидетели Иеговы и проповедовать Евангелие Царства публично и от дома к дому. Сатана думает, что может запугать остаток таких членов христианского тела на земле сегодня, угрожая им смертью; но они готовы ежечасно стоять под угрозой, рисковать своей жизнью и ежедневно смотреть в лицо смерти, продолжая выполнять работу, ненавистную сатане. Почему? Потому что они знают, что Бог может воскресить их из смерти, если позволит дьяволу и его приспешникам убить их тела. Дьявол не может уничтожить их души, то есть их жизнь через воскресение из мертвых в Новый мир. Они знают, что только Бог может уничтожить их души или жизненные привилегии в геенне, символизирующей вечную гибель. (Матф. 10:28; Луки 12:4, 5) Проходя через крещение в смерть в безупречности и непорочности по отношению к Богу, они сохраняют свое условное право на жизнь в новом мире. Это право на вечную жизнь станет постоянным после их воскресения из мертвых и перехода в Царство Небесное.

---

8. Как Иисус поставил перед Своими учениками такую перспективу, если сначала они были "крещены для мертвых", и какую пользу приносит таким людям надежда на воскресение?

9. Как и почему мы ежечасно подвергаемся опасности и умираем, и какая надежда и перспектива помогает нам в этом?

---

ОПАСНОСТИ ДУРНОЙ КОМПАНИИ

10 Христианину небезопасно для веры в Бога и Его цели постоянно общаться с религионистами, которые не верят в воскресение мертвых, а руководствуются эгоистичными мотивами мирской славы, известности и почестей за смелые подвиги, которые они совершают, не заботясь о смерти. Встречать опасность с такими мотивами, как у религионистов этого мира, не принесет пользы и закончится потерей веры. Поэтому апостол предостерегает, говоря: "По рассуждению человеческому, когда я боролся со зверями в Ефесе, какая мне польза, если мертвые не воскресают? Станем есть и пить, ибо завтра умрем! Не обманывайтесь: худые сообщества развращают добрые нравы. Отрезвитесь, как должно, и не грешите; ибо, к стыду вашему скажу, некоторые из вас не знают Бога". (1 Кор. 15:32-34) Нет причин думать иначе, чем то, что в годы, проведенные апостолом Павлом в Ефесе, он был схвачен своими врагами и выведен на арену для борьбы с дикими зверями и был чудесным образом избавлен Господом, подобно тому, как Даниил был спасен от львов. Но если бы он встретился с такими опасностями и подверг себя смерти из чисто естественных побуждений, без любви к Богу и веры в воскресение, что бы это ему дало?

11 Современный перевод сегодня лучше передает смысл слов апостола: "Если просто из человеческих побуждений я сражался с дикими зверями в Эфесе, какая мне от этого польза? Если мертвые не воскресают, давайте есть и пить, ибо завтра мы умрем. Не обманывайтесь: 'Плохие общения портят добрые нравы.' Вернитесь к истинно трезвому уму и перестаньте грешить; ибо некоторые не имеют познания о Боге. Говорю это к вашему стыду." - Веймут; также Эмфатический Диаглот.

12 В вышеприведенном высказывании апостол цитирует Исаию 22:13, согласно греческой версии Септуагинты, в которой описывается поведение религионистов Израиля, несмотря на призыв Иеговы к их покаянию: "Но вот, веселье и радость! Убивают волов, и режут овец; едят мясо, и пьют вино: "будем есть и пить, ибо завтра умрем!". Такие религионисты показали, что они не имеют никакого представления об Иегове и Его истине. Религионисты современного "христианского мира", предаваясь еде, питью, бракам, материальным и коммерческим целям, а не установленному ныне Божьему царству, выдают, что они так же невежественны в отношении Бога, как и религионисты во времена Ноя до того, как пришел потоп и уничтожил их всех. (Матф. 24:37-39; Луки 17:26, 27) Общение с такой компанией для развлечения и удовольствия непременно испортит веру и христианский курс. Это выбивает человека из колеи, так что день окончательной расплаты Господа с этим миром настигает его, как западня. (Луки 21:34-36) Пусть ни один истинный христианин не обманывается относительно ужасного исхода такого общения. - Прит. 6:27, 28

---

10 К чему приводит постоянное общение с религионистами, совершающими опасные подвиги из человеческих побуждений, и как Павел иллюстрирует это на примере себя?

11 Как современный перевод лучше передает смысл оригинальных слов апостола?

12. Какой тематический пример приводит апостол Павел и к какому результату приводит общение с подобными людьми в современном "христианском мире"?

---

13 Естественный человек не верит в воскресение мертвых в день суда, и поэтому его естественному разуму наиболее разумным представляется путь самообольщения в этой жизни. Он не знает о Божественном замысле, а значит, невосприимчив к Иегове Богу и не чувствует ответственности перед Ним, и перед ним не нужно отчитываться. В Коринфе среди христиан были такие, кто скатился к естественному мышлению и скептически утверждал, что воскресения мертвых не существует. Апостол Павел взялся ответить на их доводы и написал эти слова к их стыду. Пора было им, да и всем подобным им сегодня, пробудиться, как это правильно делать, или пробудиться к трезвости, к здравому, разумному и христианскому взгляду на вещи. Пришло время отказаться от греха компромисса с этим миром, от общения с неверующими и от соответствия своего образа жизни этому миру эгоистичного питания, питья и других поблажек. Познание истинного Бога и Его Христа и жизнь в соответствии с этим знанием - жизнь вечная. Общение с этим миром не способствует такому познанию. - Иоанна 17:3

КАКОЕ ТЕЛО?

14 Продолжая свое изложение воскресения, Павел продолжает: "Но скажет кто-нибудь: как воскреснут мертвые? и в каком теле придут?" (1 Кор. 15:35) Спрашивающий был христианином или единомышленником коринфских братьев. Он не спрашивал о воскресении человечества в целом, ибо само собой разумеется, что все люди, участвующие в воскресении для жизни на земле, выйдут из могил в человеческих или плотских телах. Но вопрос, заданный автором, касался умерших христиан, о которых Павел сказал: "Некоторые и почили". (1 Кор. 15:6) Поэтому в этой главе и в том, что ему еще предстоит сказать, апостол обсуждает и описывает надежды на воскресение не человечества, а тех, кого Иегова Бог избрал из народов, чтобы они стали "народ во имя Свое". Как написано: "Они искуплены из людей, как первенцу Богу и Агнцу". (Деяния 15:14; Откр. 14:4) Таким образом, они имеют воскресение, отдельное и отличное от воскресения человечества, которое не призвано занять место в Царстве с Иисусом Христом. Во время пришествия Господа и установления Нового мирового правительства их воскресение будет предшествовать воскресению всех остальных людей, и те, кто причастен к нему, будут благословлены. "Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом: над ними смерть вторая не имеет власти, но они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет". (Откр. 20:5, 6) Их пробуждение от смерти к жизни и славе в Царстве Небесном с Христом, поэтому перед ищущим умом встает вопрос об их состоянии в воскресении.

---

13. Почему естественному человеку наиболее разумным кажется самообольщение, а сомневающимся христианам - то, что нужно делать сейчас?

14. По отношению к кому исследователь задает вопрос о теле воскресения, и почему именно к ним?

---

15 Похоже, что тот, кто задает вопрос, делает это, чтобы поставить под сомнение всю тему и выдвигает вопрос, на который, по его мнению, не может быть разумного ответа. Так и сегодня люди насмехаются и говорят: "Где Христос, если Он сейчас присутствует? Где умершие Его ученики, если Он их воскресил? Мы ничего не видим своими естественными глазами". Таким людям апостол отвечает: "Безрассудный! то, что ты сеешь, не оживет, если не умрет. И когда ты сеешь, то сеешь не тело будущее, а голое зерно, какое случится, пшеничное или другое какое; но Бог дает ему тело, как хочет, и каждому семени свое тело ". (1 Кор. 15: 36-38) Глупо думать, что христиане не должны умирать, но что их тела должны быть преобразованы и превращены из материальной плоти в некую тонкую, невидимую субстанцию, и таким образом они соединятся с Иисусом Христом на небесах без смерти. Точно так же неразумно и неписано думать, что для того, чтобы соединиться с Ним на небесах, они должны обладать каким-то бессмертным качеством или зародышем внутри себя, и что человеческая душа бессмертна и в конце концов отбрасывает плотское тело, а затем возвращается, чтобы соединиться с тем же телом. Апостол утверждает, что то, что посажено, не есть то, что будет. Если бы плотское тело воскресало при воскресении и воссоединялось с ушедшей душой, вряд ли возник бы вопрос о том, как воскресают христианские мертвецы и с каким телом они воскресают.

---

15. (а) С какой целью тогда задавался этот вопрос, как некоторые задают подобные вопросы сегодня? (b) Поскольку то, что посеяно, не есть тело, которое будет, какие мысли о воскресении и единении с Христом явно глупы?

---

16 Иисус Христос, за несколько дней до Своей смерти, сказал: "Пришел час прославиться Сыну Человеческому. Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода". (Иоанна 12:23, 24) Иисус Христос находился в жертвенном завете со Своим Небесным Отцом, и только завершив свой земной путь верной смертью, Он мог воскреснуть из мертвых для жизни в духе с Иеговой Богом. Если бы Он не умер, то не смог бы принести жертву выкупа за человечество, и Его ученики остались бы без искупления, а значит, умерли бы и остались мертвыми. Но, умерев и воскреснув из мертвых, Иисус Христос обеспечил им искупление и открыл им путь в небесное Царство, чтобы они не были одиноки в нем. "Кто Мне служит, Мне да последует; и где Я, там и слуга Мой будет. И кто Мне служит, того почтит Отец Мой". Поэтому, чтобы показать, что Его ученики должны следовать Его примеру и умереть, как Он, Иисус сказал: "Любящий душу свою погубит ее; а ненавидящий душу свою в мире сем сохранит ее в жизнь вечную". (Иоанна 12:25, 26) Для того чтобы воскреснуть к жизни вечной, члены "тела" Христа должны познать "участие в страданиях Его, сообразуясь смерти Его". Тогда "познать Его, и силу воскресения Его" и "чтобы достигнуть воскресения мертвых". - Фил. 3: 10, 11

17 В рассуждениях апостола речь идет о классах или классификациях. Зерно - это один из классов растительной жизни. Существует также несколько классификаций злаков, в качестве примера апостол упоминает пшеницу, кроме того, есть кукуруза, овес, рис, просо, лен и т. д. В случае с любым классом зерновых посеянные зерна - это не те тела, которые в свое время появляются над землей и созревают, готовые к сбору урожая. Бог устроил развитие растения из семени, и Ему угодно, чтобы не было никаких различий в классе зерна, произведенного из посеянного семени. Если посеять пшеницу, то из нее вырастет зерно того же класса. Таким образом, "каждому зерну свое тело". Точно так же и члены Тела Христова. Они были рождены Духом Божьим, чтобы быть Его духовными детьми, и призваны небесным призванием. Отсюда следует, что когда этот класс или тело христиан оживет в "первом воскресении", это будет тело, осуществляющее надежду, для которой оно было рождено и развито Богом, а именно, небесную жизнь в духе. Это никогда не может быть земное тело, и было бы совершенно непоследовательно думать, что плоть, разрушившаяся в смерти, будет воссоздана, воссоединена с бессмертной душой и вознесена на небеса. Такое не угодно Богу, согласно Его Слову.

---

16 (a) Как Иисус проиллюстрировал и показал необходимость Своей собственной смерти за Своих учеников? (б) Почему Его ученики пошли по такому же пути, как и Он, и в итоге умерли?

17. (a) Каким упоминанием растительной жизни апостол показывает, что он не имеет в виду отдельные тела в воскресении? (b) Что касается христиан, то почему их воскресшее "тело" не может быть земным?

---

18 Аргумент о воскресении продолжается: "Не всякая плоть такая же плоть; но иная плоть у человеков, иная плоть у скотов, иная у рыб, иная у птиц". (1 Кор. 15:39) Здесь говорится о дальнейшей классификации, то есть о плотских творениях. Человек сам по себе относится к высшему классу и, следовательно, имеет плоть, отличную от плоти всех других животных творений на земле. Но даже плоть многочисленных классов низшего животного мира отличается друг от друга в трех общих классификациях: звери, рыбы и птицы. В каждом из этих трех обобщений есть множество меньших классов, многие из которых являются разновидностями зверей, разновидностями рыб и разновидностями птиц. Поэтому при употреблении в пищу плоть каждого сорта имеет разный вкус, к удовольствию человеческого вкуса. Но каждая классификация придерживается своих характерных черт и воспроизводит свой вид, ибо так угодно Богу.

19 "Есть тела небесные и тела земные; но иная слава небесных, а иная земных". (1 Кор. 15:40) Здесь апостол обсуждает другие классификации в более широком масштабе, включая небо и землю. Под небесными телами он не имеет в виду неодушевленные тела на небе, такие как звезды и планеты, которые мы видим. Это все материальные тела, подобные нашему земному шару, содержащие элементы, которые есть в нашей земле. Апостол имеет в виду различные небесные классы духовных творений, таких как херувимы, серафимы и ангелы. Каждая из этих групп имеет данную Богом славу, которая отличает ее от других творений. Такая небесная слава также отличает их от видимых, материальных творений. Ангел, спустившийся с небес и отваливший камень гроба во время воскресения Иисуса, имел лицо, подобное молнии, а его одежды были снежной белизны. Ангелы, явившиеся у гроба, когда пришли верные женщины, "предстали перед ними два мужа в одеждах блистающих". (Матф. 28:2, 3; Луки 24:4) Слава серафимов описана в шестой главе книги пророка Исаии, а их имя означает "огненные" или "горящие". В Иезекииле, глава 28, стихи 12-15, символически изображена слава херувима Люцифера, а также других херувимов в главах 1 и 10. (Иез. 43:2-4; Евр. 9:5) Слава высоко превознесенного Главы "Церкви, которая есть тело Его", явилась Савлу из Тарса нестерпимо ослепительной, как "внезапно осиял его свет с неба" в полдень, и ослепила его на три дня. (Деян. 9:3; 26:13-15) Таково разнообразие славы небесных тел или классов творений.

---

18. Какие еще земные классификации упоминает апостол и какие существенные факты он показывает относительно них?

19 Что подразумевает апостол под выражением "небесные тела" и какие примеры из Писания описывают их?

---

20 "Но слава небесных, действительно, одна, а земных - другая". (Эмфатик Диаглот) Члены "тела Христова", находясь на земле, имеют плоть, сотворенную из земных элементов. Пока Его члены находятся в таком состоянии, "тело Христа", которое является Его Церковью, является земным. Тем не менее, оно имеет свою славу. Она не прославляет себя, но Бог прославляет ее на земле, даруя ей честь и привилегию обладать славным Евангелием Его Царства и действовать как Его посланники, проповедуя это Евангелие Царства всем народам. (1 Тим. 1:11; 2 Кор. 5:18-20; Рим. 8:30) Тело или общество верных евреев, живших до Христа, также было отмечено славой отношений завета с Иеговой Богом, знанием и соблюдением Его законов, обещаний и договоренностей, чем не обладал ни один другой народ на земле. Сегодня Добрый Пастырь Иисус Христос собирает из всех наций, родов, народов и языков своих "других овец". Слава этого организованного тела посвященных "людей доброй воли" также видна, когда они принимают свет истины и позволяют ему светить другим, участвуя в работе свидетельства вместе с остатком членов тела Христа. Такова слава соответственно "тел земных", или "земных тел", совершенно отличная от славы "тел небесных".

21 Затем, чтобы проиллюстрировать это, апостол ссылается на материальные тела на небе, которые мы видим, говоря: "Иная слава солнца, иная слава луны, иная звезд: и звезда от звезды разнится в славе". (1 Кор. 15:41) Кроме нашего солнца, есть и другие солнца, вокруг которых вращаются планеты. Есть и другие луны, помимо той, что вращается вокруг нашей Земли, например одиннадцать лун Юпитера и девять лун Сатурна. Есть и звездные скопления, которые из-за удаленности друг от друга кажутся невооруженному человеческому глазу одним светящимся телом. Даже такие неодушевленные тела имеют свою особую славу. В случае с телом Христа оно будет иметь небесную славу, превосходящую все, что демонстрируют эти видимые в космосе тела.

ВОСКРЕШЕНИЕ ТЕЛА ХРИСТОВА

22 "Так и при воскресении мертвых: сеется в тлении, восстает в нетлении; сеется в уничижении, восстает в славе; сеется в немощи, восстает в силе; сеется тело душевное, восстает тело духовное. Есть тело душевное, есть тело и духовное". (1 Кор. 15:42-44) Помимо предыдущего обсуждения, описание апостолом этого воскресения доказывает, что выражение "Так и при воскресении мертвых" не означает всеобщего воскресения человечества. Оно не включает в себя других людей, которые "делали добро" и которые "придут к воскресению жизни" на земле. Оно означает исключительно "первое воскресение", то воскресение, которое относится к классу воскресения Иисуса и которое, следовательно, имеет "подобие Его воскресения". Таким образом, апостол не обсуждает тему воскресения в целом, как в Деяниях 24:15, где он говорит: "Будет воскресение мертвых, праведных и неправедных". Воскресение, подробно описанное в 1-м Послании к Коринфянам 15, не включает в себя неправедных. Оно не может охватить и тех, кто обречен на вечную жизнь на райской земле. Оно охватывает только тех, кто является членами "тела Христа" и "участники в небесном звании". - Евр. 3:1

---

20. Каковы некоторые из "тел земных" и их соответствующие славы?

21. Какие тела видны в небе над головой и как они соотносятся по сиянию с прославленным "телом Христа"?

22. К кому относится выражение: "Так и воскресение мертвых", и какие "мертвые" исключаются?

---

23 При ближайшем рассмотрении этот рассказ о воскресении также не является описанием отдельных членов Церкви и их отдельных тел в момент пробуждения к жизни. Апостол обсуждает не отдельных людей, а целый класс, единое целое, потому что все они имеют одну и ту же степень воскресения. Первые четырнадцать глав Послания Павла посвящены "телу Христову", и в этом Послании о Нем сказано больше, чем в любом другом из его Посланий. Он доводит обсуждение до кульминации, говоря христианам, к которым обращается: "И вы - тело Христово, а порознь - члены". (См. 1-е Коринфянам 6:13,19,20; 10:16,17; 11:24,27,29; 12:12-27). Именно о воскресении этого "тела" он рассказывает в главе 15, и в этом воскресении каждый, кто на земле остается верным членом "тела" или церкви, получит должную долю в Божье время. Поскольку апостол говорит о рождении одного класса, церкви, он не говорит: 'Они посеяны, они воскрешены, они посеяны естественными телами, они воскрешены духовными телами'. Он рассматривает всех членов "тела" вместе, как единое целое под началом Иисуса Христа.

24 Будучи призвано из потомков Адама, грешных людей, осужденных на смерть и нуждающихся в искуплении, "тело Христово" здесь, на земле, находится в тленной плоти. Поэтому оно, "тело Христа", умирая, сеется в тление. В первом воскресении оно воскресает свободным от унаследованного греха и не подверженным "повреждению второй смертью". Это награда тех, кто "упорством в добрых делах ищет славы и чести и нетления". (Откр. 2:11; Рим. 2:7, Diaglott) Члены тела здесь, на земле, слабы сами по себе и слабы в том, что касается политической власти и другого влияния в этом мире; но они уповают на то, что Божья благодать будет достаточной для них. Они воскресают в силе Царства, Теократии, с властью, намного превосходящей силу "могущественных ангелов" Божьих. (2 Фес. 1:7) Пока они во плоти, этот мир их сильно позорит, и они терпят позор за имя Христа. (2 Кор. 6:8; Деян. 5:41) Но, пробудившись к вечной жизни, они входят в славу, которую Бог приготовил для любящих Его, и предстают с Сыном Божьим во славе. (Кол. 3:3, 4) Заканчивая свой путь во плоти, члены сеются в "естественное тело", а, будучи воскрешены к жизни в духе, они воскресают в "духовное тело". В 1918 году, когда Христос пришел в храм, все умершие до этого времени были воскрешены в одном теле.

---

23. Какое предварительное рассуждение показывает, какое именно тело, чье воскресение описывает апостол, и как его формулировка описания также показывает это?

24. Как или в каких условиях это тело было посеяно и как оно было воскрешено?

---

25 Это исполняет для членов тела Христова то, что было сказано в Послании к Филиппийцам 3:20, 21: "Ибо наше жительство - на небесах, откуда мы ожидаем и Спасителя, Господа Иисуса Христа. Он уничиженное тело наше преобразит так, что оно будет сообразно славному телу Его, по действию, которым Он силен все подчинить Себе". - Am. Stan. Ver.

26 Почему так происходит преобразование из естественного тела в духовное? Апостол отвечает на это, говоря: "Так и написано: первый человек Адам стал душею живущею; а последний Адам есть дух животворящий. Но не духовное прежде, а душевное, потом духовное. Первый человек - из земли, перстный; второй человек - Господь с неба. Каков перстный, таковы и перстные; и каков небесный, таковы и небесные. И как мы носили образ перстного, будем носить и образ небесного". (1 Кор. 15:45-49) Преобразование происходит потому, что "тело Христово" должно соответствовать своему Главе, Иисусу Христу, в небесной славе после Его воскресения из мертвых.

27 У первого Адама в Эдеме не было бессмертной души, отдельной и отделимой от тела. Он был сотворен или стал живой душой. (Быт. 2:7) Он был душой. Все его потомки родились как человеческие души, включая тех, кто стал членами "тела Христова". Чтобы стать Искупителем всего верующего человечества, Иисусу необходимо было сойти с небес и самому стать человеческой душой. Свою человеческую природу Он положил на Голгофе в качестве искупления, а после воскресения и вознесения представил ее заслуги перед Богом, сначала за тех, кто должен стать членами Его тела. Затем Он распространяет преимущества Своей жертвы выкупа на тех, кто обретет вечную жизнь на земле в Его Царстве. Итак, во плоти члены тела Христа образуют "естественное тело". Это состояние является первым.

---

25. Как это соответствует тому, о чем говорится в Послании к Филиппийцам 3:20, 21?

26. Почему происходит или должно происходить преобразование из естественного тела в духовное?

27. Почему в отношении этого тела первым приходит естественное?

---

28 После этого, в воскресении, "тело Христа" становится духовным. Этот факт полностью опровергает религиозное утверждение о том, что плотское тело, пригвожденное к дереву, было телом, которое воскресло при воскресении Иисуса, и что Он имеет свое человеческое тело на небесах с никогда не заживающими ранами. Поскольку церковь, Его "тело", воскресает "по подобию Его воскресения", и поскольку "она воскресает телом духовным", то и Иисус воскрес из мертвых как духовная личность, "в нетлении", "в славе", "в силе". Именно поэтому Он был рожден от Божьего духа и признан духовным Сыном Божьим после крещения в реке Иордан. (Матф. 3:16, 17) Таким образом, Иисус Христос, "последний Адам", стал "животворящим духом". Он был "умерщвлен по плоти, но ожил по духу". (1 Кор. 15:45, Diaglott; 1 Пет. 3:18, Am. Stan. Ver.) Те, кто никогда не был рожден от Духа Божьего к небесной надежде на жизнь, никогда не испытают такого преображения в воскресении. Они будут воскрешены из мертвых человеческими, природными существами. Они никогда не были переведены из Адама в "тело Христово".

29 "Первый человек был из земли, земной, второй - с неба". (Diaglott) Адам в Эдеме был создан из праха земного, а после смерти вернулся в прах, из которого был взят. Иисус Христос, когда был на земле, был известен и говорил о Себе как о "Сыне человеческом", и, родившись совершенным человеком чудесной силой Бога Отца, Он был совершенным эквивалентом Адама в саду до его согрешения. В 1 Коринфянам 15: 27, 28 апостол Павел цитирует Псалом 8: 5-7 и применяет его к Иисусу Христу, а именно: "то что есть человек, что Ты помнишь его, и сын человеческий, что Ты посещаешь его? … поставил его владыкою над делами рук Твоих; все положил под ноги его". Господь Иисус Своей искупительной жертвой искупил все то, чего лишился Адам своим непослушанием в Эдеме, поэтому верно, что "второй человек с неба". Поэтому члены тела Христа, которые когда-то были земными, как Адам, и поэтому носили образ земной, в воскресении станут небесными, как второй Адам, "второй человек", и будут носить небесный образ.

---

28 Что доказывает выражение "А потом то, что духовно" относительно воскресения самого Иисуса, а также тех, кто никогда не рождался от Божьего духа?

29 Как верно, что "второй человек с неба"? И какой "образ", следовательно, будут иметь последователи Христа в воскресении?

---

ПОЧЕМУ НА НЕБЕ НЕТ ЛЮДЕЙ?

30 Иисусу Христу было необходимо умереть, и так же необходимо, чтобы члены Его тела умерли и тем самым избавились от плоти. Апостол подчеркивает, почему, говоря: "Но то скажу вам, братия, что плоть и кровь не могут наследовать Царствия Божия, и тление не наследует нетления". (1 Кор. 15:50) Это чисто дьявольская религиозная фантазия, что воскресение мертвых означает воссоздание человеческого тела и соединение с ним бессмертной души, а затем душа возвращается на небеса вместе с телом из плоти и крови, которое, как они говорят, становится одухотворенным, утонченным или бесплотным. Плоть не может попасть на небо, говорит Павел, и тленное плотское тело не может стать бесплотным или одухотворенным, чтобы наследовать нетление. Поэтому утверждение о том, что Господь сойдет с небес во время Своего второго пришествия во плоти, то есть в теле с дерева, и что естественные глаза человека увидят Его в буквальном смысле, - религиозная ложь. Только с помощью глаз понимания все живые увидят, различат или воспримут Его невидимое присутствие, и то лишь посредством видимых знаков, возвещающих о Его возвращении и втором присутствии в духе. - Откр. 1:7; Матф. 24:30; Иоан. 14:19

31 В согласии с тем фактом, что плоть и кровь не могут наследовать Царство, которое Отец благоволил дать "малому стаду" членов тела Христова, следует понимать тайну или священный секрет, который Господь открывает Своему апостолу: "Говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся". (1 Кор. 15:51,52) Апостол показывал эту тайну своим собратьям-христианам, и поэтому его выражение "мы" не может быть расширено религионистами, чтобы включить в него человечество в целом. Он имеет в виду только членов Тела Христова, членом которого был и остается и он сам. В стихе 20 он показывает, что все мертвые в могилах спят, а в стихе 6 он объявляет, что некоторые члены "тела Христова" уже "уснули" в смерти. Они уснули потому, что должны ожидать звука "последней трубы" в день воскресения после установления Божьего Царства через Иисуса Христа.

32 Эта "последняя труба" не буквальна, а символична и обозначает могущественное провозглашение в конце этого мира. Труба провозглашает, что сатана потерял свою власть, его непрерывное правление закончилось, и что Царство Божье через Христа установлено. Это провозглашение началось в 1914 году н. э. среди ангелов на небе, но прозвучало с особой громкостью и акцентом после того, как сатана и его демоны были побеждены в "войне на небе" и низвергнуты на землю. Тогда Господь Иисус пришел в храм для суда под звуки труб, издаваемые ангелами. После этого, начиная с Его прихода в 1918 году, спящие, "мертвые во Христе", были воскрешены первыми, "воскреснув нетленными". (См. Откровение 12:1-11; Малахия 3:1-4; 1 Петра 4:17; 1 Фессалоникийцам 4:14-16) Именно тогда все члены "тела Христова", невидимо воскресшие из мертвых для жизни в духе и остаток членов тела, все еще находящихся в "естественном теле", поклонятся Богу и скажут: "Благодарим Тебя, Господи Боже Вседержитель, Который еси и был и грядешь, что ты приял силу Твою великую и воцарился. И рассвирепели язычники; и пришел гнев Твой и время судить мертвых и дать возмездие рабам Твоим, пророкам и святым и боящимся имени Твоего, малым и великим". - Откр. 11:16-18

---

30. Почему же верным последователям Христа необходимо умирать во плоти? И что это доказывает в отношении способа возвращения Христа?

31. Что за "тайну" показывает нам апостол, и кого он подразумевает под "нами" и под теми, кто "спит"?

32. Что такое "последняя труба, что происходит во время ее звучания, и что, следовательно, должны сейчас сказать все члены тела Христова?

---

33 Кто же те, кто не спит, но мгновенно изменяется, и как? Это остаток членов тела Христа, которые остаются живыми как Его "естественное тело" на земле, пока Он не придет в храм в 1918 году для суда над "домом Божьим". И снова религия опускается до смешного, толкуя Писание так, что члены религиозных деноминаций будут подняты в своих телах из плоти и крови, чтобы встретиться с Христом в земной атмосфере, и внезапно изменятся невидимо, их человеческие тела станут одухотворенными. Напротив, истина Писания такова: Поскольку плоть и кровь не могут быть одухотворены, чтобы наследовать Божье царство, а тленная плоть не может наследовать нетленное существование духа, остаток должен умереть, будь то насильственной смертью от сатаны или естественным путем, ибо "что посеешь, то не оживет, если не умрет". Они должны быть верны даже до смерти. (1 Кор. 15:36; Откр. 2:10) Они должны быть похоронены по подобию смерти Христа, до окончательного конца исполнив свой завет с Иеговой Богом через жертву. (Пс. 49:5) Но, умирая, при звуках "последней трубы", возвещающей о славной вести, эти верные завершители своего земного пути не спят в гробах, как должны были делать их собратья. Господь Иисус, придя в храм и осудив их на верность до смерти, воскрешает их к жизни как одно мгновение или мерцание глаз. Таким образом, они мгновенно, без единого мгновения смертного сна, переходят к жизни в духе, в нетлении, славе, силе.

---

33. Кто те, кто не "спит", и как они мгновенно изменяются?

---

34 Поскольку тление не наследует нетления, очевидно, что дальнейшие слова апостола не могут относиться к отдельным человеческим телам христиан. Должно быть, он имеет в виду "тело Христово", Церковь, когда раскрывает эту славную тайну, говоря: "Ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему облечься в бессмертие". (1 Кор. 15:53) Вот один из самых сильных аргументов апостола против религиозной доктрины о присущем человеческой душе бессмертии. Почему? Потому что, засыпая в смерти, члены "тела" Христа не были бессмертны. Бессмертие не присуще, а "облекается", сначала в воскресение, а затем облекается только прославленными членами "тела" Христа. Тление - сотоварищ бессмертия, как сказано также в 2 Тимофею 1:10: "открывшейся же ныне явлением Спасителя нашего Иисуса Христа, разрушившего смерть и явившего жизнь и нетление через благовестие". (Рим. 2:7) Таким чудом Божьей силы члены тела Христа становятся подобными Ему, "единый имеющий бессмертие, Который обитает в неприступном свете, Которого никто из человеков не видел и видеть не может". - 1 Тимофею 6:15, 16

35 Вот что имел в виду Иисус Христос, Скала для членов Своего тела, когда сказал: "И на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада [Аида, могилы] не одолеют ее". (Матф. 16:18) Воскрешение Его Церкви представляет собой славную победу Того, Кто имеет "ключи смерти и ада", над неподатливыми вратами ада (могилы). Оно также представляет собой решительное поражение, причину для огорчения сатаны-дьявола, который даже противился воскресению Иисуса. С каким трепетом триумфа вдохновенный апостол мог написать следующие слова: "Когда же тленное сие облечется в нетление и смертное сие облечется в бессмертие, тогда сбудется слово написанное: поглощена смерть победою. Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа? Жало же смерти - грех; а сила греха - закон. Благодарение Богу, даровавшему нам победу Господом нашим Иисусом Христом!" - 1 Кор. 15:54-57

36 В этом возвышенном выражении ликования в Господе Боге апостол подхватывает слова Исаии 25:7,8, которые относятся к тому времени, когда "гора" или Царство Иеговы Бога возвышается над вершинами всех других правительств, и Его властная рука покоится на ней, пока Он разбивает в пух и прах всю вражескую организацию. Как написано: "И уничтожит на горе сей покрывало, покрывающее все народы, покрывало, лежащее на всех племенах. Поглощена будет смерть навеки, и отрет Господь Бог слезы со всех лиц, и снимет поношение с народа Своего по всей земле; ибо так говорит Господь". К цитате из этого пророчества апостол присоединяет слова из Осии 13:14, которые в греческой версии Септуагинты, которую использовал Павел, читаются следующим образом: "Его Я избавлю от власти преисподней, и от смерти избавлю их. О смерть, где твое наказание? Где жало твое, могила? Неужели утешение скрыто от глаз моих?" - Пеллс.

---

34. Какая смертная и тленная вещь облекается в бессмертие и нетление? И что это доказывает в отношении религиозной доктрины о "человеческом бессмертии"?

35. Как такое воскресение соответствует тому, что Иисус сказал о Своей Церкви в Матфея 16:18, и какие триумфальные слова пишет апостол по этому поводу?

36. Какие пророчества цитирует апостол и в какое время они исполнятся?

---

37 Самые древние и авторитетные греческие рукописи бросают вызов апостола смерти в таких словах: "О смерть, где твоя победа? О смерть, где жало твое?" (1 Кор. 15:55, Ам. Ст. Вер.) Смерть была подобна чудовищу, которое пронзило все человечество смертоносным жалом. Это жало - грех, ибо "возмездие за грех - смерть". (Рим. 6:23) Силой греха был закон Господа Бога, который осуждал грешников на смерть и призывал к казни зараженных грехом, тем самым побудил заплатить за грех. Но где же теперь, в отношении "тела Христова", это жало и эта победа смерти, в свете искупительной смерти и воскресения Иисуса Христа? Они полностью аннулированы, противопоставлены! И где же повод для хвастовства смерти в связи с воскресением "тела Христова", которое уже началось? Что касается остатка "тела", еще живого на земле и энергично занятого служением Иегове в качестве Его свидетелей, то смерть, которая может настигнуть их в концентрационных лагерях, темницах, пыточных камерах, толпах или по естественным причинам, может остановить этот остаток лишь на мгновение, ибо после смерти они мгновенно изменяются: "и дела их следуют за ними", в славе, в Царстве! - Откр. 14:13.

38 Такое воскресение тела Христова интересует не только остаток, который в нем участвует, но и всех людей доброй воли, которые теперь станут их сотоварищами в служении Богу. Почему? Потому что изменение остатка - это часть только "первого" воскресения. Это весомое доказательство того, что Царство уже здесь и что воскресение других мертвых, которые еще спят в могилах, произойдет в назначенное Богом время благодаря власти Царя, имеющего "ключи ада и смерти". (Откр. 1:18) Это также доказательство того, что слово Царя уже близко, чтобы исполниться на выживших в Армагеддоне землян: "И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек". - Иоанна 11:26

---

37 (a) Что такое жало смерти и сила греха, и как можно противостоять хвастовству смерти? (b) Насколько смерть повлияет на деятельность остатка, еще живого на земле?

38 Почему такое воскресение тела Христа также представляет особый интерес для сотоварищей остатка?

---

39 Какую силу должна иметь для нас эта надежда на воскресение! "Итак, братия мои возлюбленные, будьте тверды, непоколебимы, всегда преуспевайте в деле Господнем, зная, что труд ваш не тщетен пред Господом". (1 Кор. 15:58) Даже если человек доброй воли умрет сейчас перед Армагеддоном, это не означает, что его труды в работе свидетелей Иеговы были напрасны. Согласно Слову Божьему, таких верных ожидает земное "воскресение к жизни" для тех, "кто делал добро". (Иоанна 5:28, 29) Надежда на воскресение была дана не просто как случайная надежда, к которой можно относиться равнодушно. Она является важной чертой Божьего всепобеждающего замысла. Она свидетельствует о поразительном чуде Его всемогущества, о победе над великим врагом - сатаной и смертью, а также об оправдании святого Божьего имени и непогрешимого Слова. Ежедневно сталкиваясь со смертью, ради Евангелия мы должны "утешать друг друга сими словами" о надежде на воскресение. (1 Фес. 4:13, 18) Враг, использующий против нас оружие смерти, будет побежден силой Иеговы в воскресении!

40 Итак, у нас есть все основания твердо стоять на ногах и отстаивать Божье Царство как единственную надежду народов. Непоколебимо держась за якорь надежды на воскресение, мы можем оставаться непоколебимыми, не позволяя ничему заманить или увести нас от Теократического правительства, за которое мы встали. И вместо того, чтобы опускать руки и ослаблять работу Иеговы из-за страха перед тем, что может сделать враг, угрожающий нам смертью, если мы не остановимся, у нас есть все стимулы "изобиловать в деле Господнем". Изобиловать - значит переполнять, увеличивать работу, не довольствоваться той мерой работы, которую мы сделали в прошлом, а превзойти самих себя. (Деян. 16:5; 1 Фес. 4:10) И мы будем это делать, потому что непобедимая сила Божья гарантирует нам полную победу над самым худшим, что могут или могут сделать враги по отношению к Его верным, обладающим непорочностью и неугасающим рвением.

---

39 Почему же ни один из наших трудов в Господе не пропал даром и какую силу и значение имеет данная нам надежда на воскресение?

40 К какому действию у нас есть наилучшие причины и стимулы? и что значит "изобиловать" в деле Господнем?

---

Иегова праведен во всех путях Своих и милостив во всех делах Своих. Иегова близок ко всем, кто призывает Его, ко всем, кто призывает Его в истине. Иегова сохраняет всех, кто любит Его; но всех нечестивых Он уничтожит. - Псалом 144:17, 18, 20, A.S.V.

ПРОИСХОЖДЕНИЕ НАШИХ ВРАГОВ

Существование творений подразумевает наличие Творца. Творец - это Бессмертный, Который "от века и до века", и Он - БОГ. (См. Псалом 89:2 и 1-е Тимофею 6:15, 16) "В начале сотворил Бог небо и землю". (Быт. 1:1) Здесь Бог обозначает Всемогущего. Он предстает как "Всемогущий Бог", что означает Творца, чья власть безгранична; и как "Господь", что означает Верховного правителя; и как "Иегова", что говорит о Его цели по отношению к творениям; и как "Отец", что означает Подателя жизни; и как "Воинство Высокое", что означает Того, Кто над всеми и над всем.

Согласно Откровению 4:11, Бог сотворил все для Своего удовольствия. Началом Его творения был Его Возлюбленный, Его Единородный Сын, Слово или Логос. Впоследствии Бог использовал Слово или Логос в качестве Своего активного агента при создании всех других сотворенных вещей. (Об этом см. Иоанна 1:1-3; Притчи 8:22-24; Откровение 3:14; Колоссянам 1:15-17). Бог Всемогущий - это тот великий Дух, Которого никто из людей не видел и человеческие глаза никогда не смогут увидеть. (1 Тим. 6:16) Он - единственное Существо, то есть самосуществующее, и поэтому о нем правильно говорить как о "Существе Духа".

Бог произвел на свет множество духовных творений. Духовное творение - это то, что невидимо для человеческих глаз. У духовного творения есть духовное тело или организм. Бог "творишь ангелами Твоими духов, служителями Твоими - огонь пылающий". (Пс. 103:4) Все небесное воинство - это духовные творения, невидимые для человеческих глаз. Такие духовные творения обозначаются именами херувимов, серафимов и ангелов. Среди духовного или ангельского творения был один, которого Бог назвал Люцифером. Вселенская организация Иеговы Бога с самого начала творения состояла из Его духовных творений, и над ней Иегова Бог был и остается Верховным Господом и Правителем.

В свое время Богу было угодно создать землю, и Он создал ее для своего творения - человека. После этого человек был создан на ней. "Ибо так говорит Господь, сотворивший небеса, Он, Бог, образовавший землю и создавший ее; Он утвердил ее, не напрасно сотворил ее; Он образовал ее для жительства: Я Господь, и нет иного. Я создал землю и сотворил на ней человека; Я - Мои руки распростерли небеса, и всему воинству их дал закон Я". - Ис. 45:18, 12

Бог создал человека в свое время, нарек ему имя Адам и поселил его в Эдеме. "И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою. И взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его". (Быт. 2:7, 15) Бог создал женщину и дал ее Адаму в жены. Адам и его жена Ева стали частью Божьей организации, а мужчине была дана власть над земными творениями, которые были на порядок ниже его. Люцифер, духовное творение, был блюстителем человека и определенной части духовного творения, и он стал таковым по Божьему назначению. Он был офицером в организации Иеговы, которая во вселенской организации Иеговы Бога символизируется фигурой "горы". В Библии прямо говорится о Люцифере: "Ты находился в Едеме, в саду Божием; … Ты был помазанным херувимом, чтобы осенять, и Я поставил тебя на то; ты был на святой горе Божией, ходил среди огнистых камней". - Иезек. 28:13, 14

Люцифер, когда стал владыкой человека, был помазан, или уполномочен, он получил от Бога власть над человеком; и обязанностью Люцифера было следить за тем, чтобы человек выполнял свои обязательства перед Богом в соответствии с Его законом. Вселенская организация Иеговы Бога состояла тогда из Единородного Сына, всех ангельских или духовных творений и человечества на земле; и вся эта организация находилась в гармонии с Богом и была послушна Его Творцу. Все во вселенной находилось в полной гармонии.

Всемогущий Бог Иегова - Бескорыстный. Поэтому, как написано в 1 Иоанна 4:16, "Бог есть любовь". Это значит, что Бог ничего не делает эгоистично, но всегда ради блага своих творений. Бог праведен и свят. "Ибо Господь праведен, любит правду; лице Его видит праведника". "Господи! милость Твоя до небес, истина Твоя до облаков! Правда Твоя, как горы Божии, и судьбы Твои - бездна великая! Человеков и скотов хранишь Ты, Господи! Как драгоценна милость Твоя, Боже! Сыны человеческие в тени крыл Твоих покойны". (Псалмы 10:7 и 35:6-8) "Праведен Ты, Господи, и справедливы суды Твои". "Праведен Господь во всех путях Своих и благ во всех делах Своих". "Правда Твоя, как горы Божии, и судьбы Твои - бездна великая! Человеков и скотов хранишь Ты, Господи!" "Правда Твоя - правда вечная, и закон Твой - истина". (Стихи 118:137; 144:17; 35:7; 118:142) "Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы". (1-е Иоанна 1:5) Исходя из этих мест Писания, Бог не может и не будет смотреть с одобрением на то, что неправедно. Все части организации Иеговы, как созданные Им, обязательно находились в гармонии с Ним, и любое существо, вышедшее из гармонии с Богом, было бы изгнано из Его организации, а негармоничное творение стало бы противником Бога.

Каждое неправедное или злое творение - Божий противник или враг. Прежде чем возникла вражда к Богу, Люцифер увидел, что каждое творение во вселенной воздает честь и хвалу Всемогущему Богу. Люцифер стал жаждать этой чести и хвалы для себя. Жаждать - значит желать и стремиться к тому, что человек не имеет права иметь. "Не пожелай чужого". (Рим. 13:9) Люцифер самонадеянно считал себя равным Всемогущему Богу. Об этом сказано следующее: "Как упал ты с неба, денница, сын зари! разбился о землю, попиравший народы. А говорил в сердце своем: "взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой и сяду на горе в сонме богов, на краю севера; взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему". (Ис. 14:12-14) В переводе Ротергама этот текст звучит следующим образом: "Как пал ты с небес, Сиятельный, Сын зари! Как пал ты на землю, сокрушитель народов! И все же ты говорил в сердце своем: "На небеса взойду я, над звездами Божьими вознесу престол мой, да воссяду я на горе Собрания, в недрах Севера: Я взойду на холмы облачные, я сравнюсь с Всевышним!"

Люцифер размышлял в своем сердце, то есть его мотивом было желание добиться для себя чести и похвалы творений, на которые он не имел права. Чтобы осуществить свой корыстный замысел, Люцифер поступил следующим образом: Он подошел к женщине Еве и заговорил с ней обманным путем. Поэтому он уподобился змею, зверю, который был в Эдеме. Любое нарушение Божьего закона является грехом, и Бог установил смерть как наказание за совершение умышленного греха в Эдеме. Адам и Ева были так проинструктированы Господом, что грех приведет их к смерти. Люцифер должен был знать этот Божий закон и наказание за его нарушение (Быт. 2:17; Рим. 6:23). Он обязан был знать его, но после его провозглашения он, очевидно, не поверил в него, и это неверие было вызвано его собственным неправильным состоянием сердца. Он должен был руководствоваться Словом Божьим, но, считая себя равным Всевышнему и полагая, что может безнаказанно побудить человека нарушить Божий закон, он так и поступил. Еве он сказал: ‘Почему вы не едите плодов сих посреди сада Едемского?’ Ева ответила, что Бог разрешил им есть плоды всех деревьев, кроме одного, упомянутого плода познания добра и зла, и что Бог сказал им: "Не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть". - Быт. 3:1-3

Ева поддалась соблазнительному влиянию коварного дьявола и съела, и дала Адаму, и он съел. Поэтому оба нарушили закон. Вкушение запретного плода может показаться некоторым незначительным, чтобы требовать смертной казни; но следует помнить, что преступление заключалось в нарушении Божьего закона и в совершении этого нарушения после того, как им было сообщено, что наказанием за него является смерть. Сам Адам не был обманут в этом вопросе. (1 Тим. 2:14) За это нарушение Божьего закона человек был приговорен к смерти и изгнан из Эдема. (Быт. 3:6-24) Все это ознаменовало начало деятельности противника или врага Бога.

Люцифер был приговорен к смерти. По уважительной причине Иегова Бог вынес ему условный приговор, а точнее, отложил исполнение смертного приговора до того времени, когда наступит время оправдать имя Иеговы. Теперь Люцифер стал явным врагом Бога. Каждое творение с того дня и по сей день, которое добровольно встало на сторону Люцифера и сознательно нарушает Божий закон, является врагом Бога. Во время суда над врагом Иегова изменил имя Люцифера и присвоил ему четыре отдельных и разных имени, каждое из которых обозначало определенный элемент его злодеяния. С тех пор Люцифер стал называться сатаной, то есть противником или противником Бога; дьяволом, то есть клеветником Бога, намеренно навлекающим поношение на Божье имя; змеем, то есть обманщиком творений; драконом, то есть пожирателем неверных. Поэтому в Писании он назван как "дракона, змия древнего, который есть диавол и сатана". (Откр. 20:2) Он противник или умышленный противник Бога, а значит, главный враг или противник Бога и враг или противник человека. Хотя сатана и является главным врагом, существует множество других врагов и противников как Бога, так и человека.

Все, что связано с Богом, и все, что исходит от Него - это свет и истина. Бог - податель жизни вечной. Все, что связано с сатаной и исходит от него, - тьма, и конец ее - смерть. В итоге мы увидим, что каждое творение, получающее вечную жизнь в счастье, должно быть и оставаться на стороне Всемогущего Бога; а каждое творение, остающееся на стороне сатаны, будет полностью уничтожено.

Всегда следует помнить эту великую истину, а именно: цель сатаны-дьявола - поношение и насмешка над Иеговой Богом, настраивание всего творения против Бога и, в конечном счете, ввержение всего творения в уничтожение. Если ему удастся это сделать, он будет считать себя победителем. Таково его честолюбие. Сатана-дьявол - великий лукавый, и все, кто с ним, и кто продолжает с ним, - лукавые; и указ Всемогущего Творца гласит, что все лукавые будут уничтожены. "Хранит Господь всех любящих Его, а всех нечестивых истребит". (Пс. 144:20) Эта истина становится известна каждому творению, и ему предстоит сделать выбор между Всемогущим Богом и сатаной, а значит, каждому творению предстоит решать свою судьбу.

С самого начала своего нечестивого пути сатана, как видно, ставил и ставит своей целью убить всех, кто на стороне Бога, Всемогущего. Адам и его жена, получив власть от Иеговы, начали заводить детей, и их первого сына назвали Каином. Затем у них родился сын, которого они назвали Авель. В Бытие 4:1-8 описано, как Каин поддался влиянию дьявола и убил своего брата Авеля. Но главным убийцей является сатана. Он сказал первую ложь, которая привела к смерти Адама и Евы. Сатана с самого начала был лжецом и убийцей, и это записано в Библии, в Иоанна 8:44. Все убийства, которые когда-либо совершались, были и остаются следствием злого влияния и власти сатаны над другими творениями, и каждый убийца является агентом или орудием сатаны-дьявола. Написано, что ни один убийца никогда не обретет вечной жизни. - 1 Иоанна 3:15

Люцифер, ныне известный как сатана, иначе правильно называется "великим мятежником". Бог назначил его на высокий пост в Своей вселенской организации и дал ему власть над некоторыми ангелами, как он имел власть над человеком. Люциферу вменялось в обязанность быть полностью преданным и верным Богу и пользоваться властью своей должности по отношению к ангелам и людям в соответствии с Божьим законом. Обращаясь к бывшему Люциферу, Иегова сказал: "Ты был помазанным херувимом, чтобы осенять, и Я поставил тебя на то; ты был на святой горе [вселенской организации] Божией". (Иез. 28:14) Помазанник означает, что Люцифер был назначен и должным образом уполномочен Всемогущим Богом занять эту очень важную должность в Божьей организации. Херувим относился к Люциферу как к тому, кто был назначен на доверенную должность, чтобы охранять интересы, переданные на его попечение. (Быт. 3:24) Поэтому то, что Люцифер был назван "помазанным херувимом", означает, что он стоял над другими творениями, чьи интересы он должен был защищать в гармонии с Божьим законом. Он сознательно поставил себя в оппозицию к Божьему закону и впоследствии стал бунтарем и постоянным противником Бога. Один из методов его обмана - склонить некоторые творения к мысли, что дьявола не существует. Таким образом он обманывает их и ослепляет их от истины, в то время как другие творения человечества сознательно и добровольно сотрудничают с ним.

Каждое существо и организация, которые сатана использовал и продолжает использовать для выполнения своей мятежной и нечестивой работы - это враг или недруг Бога и всех творений, которые повинуются и служат Богу. Сатана-дьявол - главный враг человека, и все творения, инструменты или организации, используемые сатаной, являются врагами человека. Для выполнения своей злой работы сатана использует как злых ангелов, так и злых людей, объединенных в организации, которые творят неправду. Сатана - духовное творение, поэтому невидим для человеческих глаз. Ангелы также являются духовными творениями и невидимы для человеческих глаз. Злые ангелы и злые люди, организованные и неорганизованные, творят нечестие под командованием сатаны.

Земные или видимые элементы, которые в основном используются сатаной для осуществления своей мошеннической, обманчивой и нечестивой деятельности - это религия, политика и торговля. Религиозные, политические и коммерческие организации на протяжении веков использовались сатаной-дьяволом чтобы порочить и поносить имя Всемогущего Бога и Его возлюбленного Сына Иисуса Христа, для обмана людей, их ограбления и обращения на путь неправедности и погибели. Если помнить о стихиях, названных врагами Бога и человека, и уметь распознавать этих врагов, то перед вами откроется путь безопасности и защищенности, Богом данный путь.

СИСАРА, САМОУВЕРЕННЫЙ БОРЕЦ С БОГОМ

"Сказал безумец в сердце своем: "нет Бога". (Пс. 13:1) Псалом продолжает и показывает, что такие глупые отрицания Бога проявляются в отвратительных делах. Одним из действий, которыми они произносят это богохульство, является то, что они "съедающие народ мой, как едят хлеб, и не призывающие Господа?". (Ст. 4) Сисара был одним из тех, кто был виновен в этом проступке, и таким образом сказал в своем сердце и своими действиями: "Нет Бога". В свое время он пожинал награду всех глупцов. В конце повествования о жизни и смерти воинственного Сисары вдохновенный вывод: "Так да погибнут все враги Твои, Господи!" (Суд. 5:31) Так или подобным образом погибнут все враги Иеговы; следовательно, конец Сисары и предшествующие ему события являются пророческими. Это подтверждается Псалмом 82:2, 10, 11, 16, 18, 19: "Вот, враги твои шумят: ... Сделай им то же, что Мадиаму, что Сисаре, что Иавину у потока Киссона, которые истреблены в Аендоре, сделались навозом для земли. так погони их бурею Твоею и вихрем Твоим приведи их в смятение; ... Да постыдятся и смятутся на веки, да посрамятся и погибнут, и да познают, что Ты, Которого одного имя ИЕГОВА, Всевышний над всею землею".

Именно после смерти судьи Аода в библейском повествовании появляется Сисара. Израильтяне отпали от служения Богу и погрязли в религии. Потеряв таким образом благосклонность и защиту Иеговы, Бога свободных, они попали в рабство к Иавину, царю Ханаанскому. Сисара был начальником армии Иавина. Под его командованием было девятьсот железных колесниц - огромная механизированная сила для того времени. Она использовалась для того, чтобы держать израильтян в подчинении и не допускать даже мысли о восстании с их стороны. В течение двадцати лет суровое, антитеократическое правление диктатора Иавина процветало. Через своего военачальника Сисару "он жестоко угнетал сынов Израилевых". (Суд. 4:2, 3) Он и Сисара "съедающие народ мой, как едят хлеб".

Сисару, действующего по воле своего главы и повелителя Иавина, изображает религия (в частности, римско-католическая иерархия) в сочетании с политическими, торговыми и военными силами, что наглядно проявляется в тоталитарном правлении современности. Именно эти силы ведут видимую борьбу с Теократией, а их главнокомандующим является бог мира сего, сатана-дьявол. (2 Кор. 4:4) Родной город Сисары, Харошеф-Гоим из язычников, был промышленным центром, который вел дела с окружающими народами. Это хорошо иллюстрирует иерархию власти, расположенную в Ватикане, которая претендует на всеобщность, очень коммерциализирована и во имя религии проницательно торгует со всеми народами. -Откр. 17:2; 18:3; Иезек. 27.

Со временем израильтяне воззвали к Богу о помощи, и Он услышал их вопль. Вараку было приказано собраться с десятью тысячами израильских воинов на вершине горы Фавор. Божественное обещание гласило: "а Я приведу к тебе, к потоку Киссону, Сисару, военачальника Иавинова, и колесницы его и многолюдное войско его, и предам его в руки твои". (Суд. 4:7) Очевидно, Иегова собирался маневрировать вражескими силами под Сисарой. Последующие события подтверждают это. Поклонники Сисары, желая задобрить выдающегося полководца, поспешили к нему с вестью о сборе мятежников. "Сисара созвал все колесницы свои" и поспешил к горе Фавор, чтобы он мог приблизиться для легкой добычи, резни и больших воинских почестей для себя. (Суд. 4:12,13) Но на стороне Варака было "секретное оружие", в существование которого глупец Сисара даже не верил.

"Организованная религия" так же бездумно идет на верную гибель. Их влечет на бойню, как и приверженцев Сисары. После Первой мировой войны религия была сильна и укоренена; свидетели Иеговы "трупы их оставит на улице". (Откр. 11:1-10) Однако после этого они были собраны и посланы на войну против лжи религии. Открыто и публично они заняли свое положение на высотах Царства как свидетели о Иегове. Религия собрала свои силы для борьбы с провозвестниками истины. Как Сисара призвал "весь народ, который у него", собрав всех "от Харошеф-Гоима к потоку Киссону", чтобы вступить в бой с типичным народом завета Божьего, так и религия агитирует к тотальной борьбе с духовными израильтянами. Католическая деятельность, коммерция, политика, силовые отряды, подневольная пресса - все они отвечают на крик религии. Таким образом, они надевают одежды врагов Теократии и доказывают, что достойны уничтожения, которое ждет их в конце такого курса. Религия втягивает их в катастрофическое и невозможное положение борьбы с Богом. Очевидно, что религия - не спаситель человека, а враг, несущий смерть. Иегова выводит своих врагов на открытое пространство. - Иоиль 3:9-14; Откр. 16:13-16

Когда армия израильтян на горе Фавор наблюдала за приближением могущественного войска Сисары, которое в течение двадцати лет сокрушало всякое сопротивление, их, должно быть, поразил контраст, который они представляли. Пешие солдаты, плохо вооруженные, в жалком меньшинстве, необученные, они казались им непобедимыми в этом предстоящем поединке. Сисару не покидала уверенность в победе над этим ничтожным отрядом. Но если его сила разбить израильтян казалась великой, то всемогущество Того, Кто обещал: "Я … предам его в руки твои", было гораздо больше. Но Сисара был неверным религионистом. Ему и в голову не приходило, что в битве будет участвовать сверхчеловеческая сила. Разве не он в течение двадцати лет беспрепятственно властвовал над презираемыми израильтянами? Для него Бог израильтян Иегова не существовал. Его действия в борьбе с Божьим народом были равносильны тому, что он воскликнул: "Нет Бога Иеговы!" Он показал себя боевым глупцом. - Пр. 14:16

Когда легионы Сисары пересекли сухое русло реки Киссон и выстроились в боевой порядок в долине, простирающейся под горой Фавор, в памяти всплыло значение имени Сисара: "боевой строй". Но когда антибожья армия готовилась нанести удар, когда она находилась в зените своей мощи и накануне своего величайшего триумфа, сцена изменилась с потрясающей внезапностью. Казалось, сами небесные окна распахнулись, разразившись шквалом дождя, молний и ветра. Проливные воды хлынули с окрестных гор, переполнив берега реки Киссон и скопившись в верховьях долины. Застигнутая первой же вспышкой бури, армия Сисары была уничтожена. Она превратилась в спутанное месиво из тонущих лошадей, опрокинутых колесниц и охваченных паникой людей. Вместе с оглушительным ревом бури слышались крики и проклятия людей, испуганные визги барахтающихся лошадей, треск и разрывы бесполезных колесниц. Когда водяная стена обрушилась на войска Сисары и пронеслась дальше, она оставила после себя картину крушения. От знаменитых воинов Сисары не осталось и следа. Они потерпели полное поражение. - Суд. 4:15, 16; 5:19-22.

Это была самая несезонная гроза, причем чрезвычайной силы. Это был сухой сезон года. Река Киссон в ее верховьях обычно в это время пересыхала. Сисара считал, что такая местность выгодна его механизированным войскам. Его колесницы могли эффективно действовать в сухой и ровной долине, но они не были способны к десантным операциям. В сухой сезон паводки были бы очень странными. Но они пришли. Так и "чудное действие" Иеговы в Армагеддоне застанет орудия религии врасплох в тот момент, когда, казалось бы, они непременно подавят Его свидетелей; и в этот момент наступит их собственная гибель. Как это было на реке Киссон, так и в Армагеддоне и неодушевленные силы, и ангельские сонмы принесут спасение Божьему народу и оправдают Его имя. - Суд. 5:20; Откр. 22:16; Пс. 148:3,8; Иез. 38:21-23.

А что же с гордым полководцем? Погиб ли он вместе со своими людьми во время потопа или под ударами десяти тысяч мечей Варака? Нет; он не остался с теми, кого привлек на свою сторону и кого завел в смертельную ловушку. Он бросил своих людей, бежал пешком, и вся борьба ушла из него. В свое время этот гордый военачальник заставил угнетенных израильтян в страхе перед его тиранией уйти на окольные пути. (Суд. 5:6) Теперь все изменилось. Грязный и всклокоченный, усталый и избитый, Сисара уклонился от главных дорог и попытался вернуться на безопасную территорию малопосещаемыми тропами. Пробираясь извилистыми путями, он оказался перед шатром Хевера Кенеянина. Жена Хевера Иаиль была единственной из присутствующих, но из этического кодекса Сисары исчезли всякие принципы и обычная деликатность, если таковая у него вообще была. Он укрылся в шатре женщины. Потребовав удовлетворить его личное, телесное утешение, он приказал Иаиль лечь для его охраны: "Стань у дверей шатра, и если кто придет и спросит у тебя и скажет: "нет ли здесь кого?", ты скажи: "нет". - Суд. 4:17-20

Подобно лидерам религии, Сисара сделал ложь своим убежищем и укрылся за женской юбкой. (Ис. 28:15, Иер. 51:30). Подумав, что он все уладил и установил "мир и безопасность", он уснул. Его конец был близок. "Иаиль, жена Хеверова, взяла кол от шатра, и взяла молот в руку свою, и подошла к нему тихонько, и вонзила кол в висок его так, что приколола к земле; а он спал от усталости - и умер". - Суд. 4:21

В качестве разрядки ситуации приводится реакция матери Сисары. Она переживает из-за того, что колесница ее сына задерживается; ее утешают "мудрые дамы"; в итоге она разговаривает сама с собой, пытаясь укрепить свой боевой дух. Она считает, что ее сын делит боевые трофеи. (Суд. 5:28-30) Мать Сисары олицетворяет "жену" сатаны, демоническую организацию, которая питает религию и тех, кто встает в "боевой строй" против слуг Божьих. Видимая часть, особенно религионисты, раздражены тем, что свидетели Иеговы не сразу умолкают. Они требуют женского внимания со стороны политического и коммерческого крыла организации. Они нервничают и напряжены, ожидая исхода дела, и с нетерпением ждут корыстной выгоды. Их единственной жатвой будет смерть и разрушение. – Суд. 5:19, Осия 8: 7

Заключительные слова рассказа гласят: "И покоилась земля сорок лет". (Суд. 5:31) Сорок - это четырежды десять, число, символизирующее все царствование Христа, которое последует за очищением в Армагеддоне от злодеев. Победа над религией несомненна. Хотя тоталитарный лагерь Иерархии и ее союзников ощетинился оружием, и хотя свидетели Иеговы не имеют и не хотят иметь плотского оружия для борьбы с религией, победа обязательно будет на стороне Иеговы. (Пс. 19:7, 8; Ис. 31:1; 54:17; 2 Кор. 10:4, 5) Это так же верно, как и пророческое поражение Сисары в верховьях Киссона, а это произошло более трех тысяч лет назад.

РАБОТА В ПОЛЕ

РАБОТА В МНОГОКВАРТИРНЫХ ДОМАХ (НЬЮ-ЙОРК)

"Через несколько дней после того, как нас арестовали за то, что мы "досаждали жильцам" шестиэтажного многоквартирного дома вестью о новом Божьем мире (это обвинение было снято мировым судьей здесь, во Флашинге, потому что у суперинтенданта не было женщины, которая пожаловалась ему в суде и которую хотел допросить мировой судья), мы, возвещатель, который держал эту территорию и которому сильно мешали разные управдомы в квартале больших квартир, и я, вошли на следующий день в другой дом. На пятом этаже нас увидел управляющий и сказал: "Вы не можете здесь этого делать". Я ответил, что мы проповедуем Евангелие Царства. Он ответил: "Если вы хотите, чтобы происходило то же самое, что и в доме Уинстона, то продолжайте в том же духе". В "Уинстоне" возвещателя вышвырнули на улицу, он упал на пол, у него был поврежден фонограф и сломана пластинка. На четвертом этаже, когда я играл одной даме, мимо прошел суперинтендант, окинув молодую леди долгим взглядом. Она выглядела испуганной и отказалась от какой-либо литературы. И снова на третьем этаже, когда я играл для джентльмена, мимо прошел управляющий и улыбнулся мужчине. Ожидая ответа в одной из квартир второго этажа, молодой человек вышел из лифта и позвал меня: "Подойдите на минутку". Я ответил: "Минуточку!", делая пометку "Нет дома" в своем журнале "От дома к дому". Закончив, я подошел к нему. Он сказал: "Идете через здание?" "Да, мы призываем людей здесь". Он сказал: "Где вы проводите свои собрания? Я уже два месяца не был на занятиях и на служении"; я хотел спросить, нужно ли мне идти на собрание в Манхэттене". Мы рассказали ему о местном Зале Царства, и он сообщил нам, что другой человек, который мешал нам, был суперинтендантом, но ему дали срок до вторника, так как он небрежно относился к своим обязанностям в отношении жилого дома, и что теперь он суперинтендант. Какой контраст! Там, где мы ожидали демонизированного вмешательства".

ПО КОНТРАСТУ С ПРЕСТУПНОСТЬЮ НЕСОВЕРШЕННОЛЕТНИХ (ФИЛАДЕЛЬФИЯ)

"Нас четверо молодых возвещателей: одному 12, другому 14, третьему 16, а мне еще нет 18, и каждый из нас занимает отдельную территорию, но все мы работаем вместе, как группа, как в работе свидетельства от дома к дому, так и в журнале и повторном визите. Некоторые из наших самых интересных опытов происходят во время повторных визитов, что доказывает, что мы должны не только размещать литературу, но и "доводить дело до конца" и делать повторные визиты, которые в конечном итоге приведут к изучению большего количества книг. Поскольку до съезда ["Теократическая Ассамблея Свободной Нации", 20-22 августа] наши территории были тщательно охвачены, мы решили сделать несколько повторных визитов сегодня утром. Сделав их довольно много и обнаружив множество "овец" и "козлов", мы решили обратиться к женщине, у которой истек срок подписки Башни Стражи. К этой женщине мы обращались около месяца назад. Не обнаружив никого дома, мы решили позвонить еще раз. Мы позвонили в звонок, и когда дверь открылась, оказалось, что другой возвещатель и его жена уже совершили повторный визит к этой женщине и собираются уходить. Этот другой возвещатель решил позвонить, потому что давно знал эту женщину и, зная, что она заинтересована, сделал повторный визит. Вы можете представить себе удивление на наших лицах. Когда возвещатель и его жена ушли, женщина любезно пригласила нас войти. Мы немного поговорили с ней о послании Царства, на что она ответила: "Пусть Господь благословит вас, молодые люди, за ваше рвение в выполнении такой великолепной работы. Я только что сказала мистеру Р. и его жене, что срок моей подписки на "Башню Стражи" истек и что в следующий раз, когда они позвонят, я ее продлю. Раз уж вы здесь. Я продлю ее прямо сейчас". Результат: Двойное свидетельство, двойной повторный визит, одна подписка, все хорошо провели время, и все во славу Всевышнего".

РЕЗУЛЬТАТ ДОМАШНЕГО ИЗУЧЕНИЯ КНИГИ (АЛАБАМА)

"Дорогой мистер К.: Я давно собирался узнать у вас кое-какую информацию; но когда вы здесь, я так наслаждаюсь вашей беседой, что не думаю обо всем этом; более того, кажется, что ваша беседа так ценна для меня, как ничто другое, что я мог бы себе представить. Так что, по милости Божьей, я могу писать вам и получать информацию таким образом, и все время ваших визитов слушать ваши полезные наставления точно так же. Я упомянул о том, что начал обучение в этом районе, и хочу знать, все ли в порядке. Я подумал, что, возможно, мне следовало бы увидеться с вами, прежде чем делать это; но члены семьи очень хотели этого и были очень заинтересованы в этом, поэтому мы начали обучение так же, как и здесь. Я упоминаю об этом, потому что хочу быть в полной гармонии со всеми истинными слугами Господа во всей своей работе. Мы провели вторую встречу сегодня вечером, с 7:20 до 8:30, и я заметил, что интерес людей в доме значительно возрос. Было еще пять посетителей, и двое из них охотно приняли участие в нашем собрании. Один из них взял книгу "Новый мир". Мужчина из дома тоже взял экземпляр. Я считаю, что есть надежда на то, что здесь появится постоянный класс. Мне понадобится еще несколько экземпляров "Нового мира", поскольку на данный момент у меня в избытке только один экземпляр. Конечно, вы можете оставить их в любое время, когда будете приезжать сюда. Мой брат просил меня сообщить вам, что он по-прежнему заинтересован и учится так же усердно, как и раньше. ... Вот только несколько слов свидетельства, которые я хочу передать. Я твердо решил следовать за Господом, куда Он поведет меня, невзирая на все ловушки, которые сатана попытается расставить на моем пути. Я намерен отдать все, чем владею, в руки Господа, довериться Ему, не позволять мирским похотям прельщать меня добрыми мыслями или духовной мудростью, которую Он дал мне, и даже под угрозой смерти не поддаваться никаким побуждениям, которые могут быть спланированы, разработаны или предприняты, чтобы отменить эту решимость. H. C.".

"НОВОСТИ ЦАРСТВА" ОТКРЫЛИ ПУТЬ

САН-ДИЕГО, КАЛИФОРНИЯ: "Сначала я работал на своей территории с „Новостями Царства“ - „Народ имеет право на хорошие новости сейчас“. На следующей неделе я начал работать с "Новым миром" и последней брошюрой. В одном из домов я предъявил свою карточку Свидетельства. Женщина внимательно прочитала и спросила, давал ли я ей литературу на прошлой неделе. Я ответил: "Да, „Новости Царства“ № 11". "О да, - сказала она - это оно, и я хочу одну из этих книг "Нового мира", и можно мне еще?". Она взяла три, две "Дети" и хочет остальные книги. Она отправляет книги домой своим родителям. Я надеюсь начать обучение с этой обучаемой дамой".

Славное сокровище служения № 9

ПЕРИОД СВИДЕТЕЛЬСТВА "ПРОСВЕТИТЕЛИ В СВОБОДЕ"

Соответственно названию июньского периода свидетельства, в это время выходит новый образовательный материал для первоначального распространения среди широкой публики – брошюра "Религия пожинает бурю". Она хорошо сочетается с книгой в переплёте "Истина освободит вас" и брошюрой "Грядущее обновление мира". Эти три издания предлагаются вместе за добровольное пожертвование в размере 30 центов. В противном случае книга в переплёте и брошюра "Грядущее обновление мира" (в мягкой обложке) будут предложены за 25 центов, а новая 64-страничная брошюра в цветной обложке – отдельно за 5 центов. Для успешного начала периода свидетельства необходимо заранее провести подготовительную работу. Те, кто желает участвовать в этой образовательной кампании, распространяя печатное послание, приглашаются связаться с нами для получения инструкций и рекомендаций. В конце июня от всех воспитателей ожидается отчёт об их личной деятельности и достигнутых результатах

ИЗУЧЕНИЕ "БАШНИ СТРАЖИ"

Неделя 4 июня: "Славное сокровище служения", 1-14 включительно, Башня Стражи 1 мая 1944 года.

Неделя 11 июня: "Славное сокровище служения", 15-28 включительно, Башня Стражи 1 мая 1944 года.

Неделя 18 июня: "Славное сокровище служения", 29-42 включительно, Башня Стражи, 1 мая 1944 г.

"РЕЛИГИЯ ПОЖИНАЕТ БУРЮ"

Перед вами новая брошюра, которой мы предсказываем хорошее будущее в "необычайном деле" срывания оков религиозного рабства с множества пленников "христианского мира". На 64 страницах брошюры под прожектором Писания рассматриваются основополагающие доктрины "организованной религии" и показывается ответственность религии за нынешние мировые условия и определенная судьба, которая ожидает ее в ближайшем будущем. Эта брошюра имеет специальную трехцветную обложку с уникальным выражением замысла художника в названии. Книга "Религия пожинает вихрь" поступит в общественное распространение 1 июня, и вы можете получить свой предварительный персональный экземпляр и ознакомиться с ним в рамках подготовки к общему распространению по цене 5 центов за экземпляр с постоплатой.

ИСПОЛЬЗУЙТЕ БЛАНК ПРОДЛЕНИЯ ПОДПИСКИ

Бланк, присланный вам за месяц до истечения срока подписки на "Башню Стражи", необходимо заполнить и вернуть в офис в Бруклине или в филиал в той стране, где вы проживаете. Служащие компаний и частные лица, посылая подписку на "Башню Стражи", должны всегда использовать эти бланки. Заполнив эти бланки, вы гарантируете себе продолжение подписки на "Башню Стражи" с момента истечения срока действия подписки и без задержки. Кроме того, будет очень полезно, если вы подпишете свое имя единообразно и укажете на бланке для продления подписки любое недавнее изменение адреса.

Том

1 мая

No. 9

СЛАВНОЕ СОКРОВИЩЕ СЛУЖЕНИЯ

"Но сокровище сие мы носим в глиняных сосудах, чтобы преизбыточная сила была приписываема Богу, а не нам" - 2 Кор. 4:7

Иегова - неиссякаемый источник сокровищ. Он находится на самых высоких небесах, и сокровища, которые нисходят от Него, имеют небесное происхождение. (Рим. 11:33, Пр. 2:4-9) Они долговечны и более ценны, чем все незаконно нажитые запасы материальных благ, которые эгоистичные люди могут накопить для себя или подарить тем, кто им служит и угождает. Самое драгоценное сокровище, которым могут наслаждаться творения на этой земле - это быть вовлеченным в служение своему Создателю, имея от Него поручение или назначение на служение. Не все люди ценят такое сокровище и стремятся к нему.

2 Религионисты так называемого "христианского мира" накапливают земные сокровища для себя и своей организации и в то же время утверждают, что они богаты перед Богом. Чтобы не быть разоблаченными в том, что они на самом деле "то ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг" по отношению к Богу, они используют обстоятельства тотальной войны, чтобы продолжить свои завистливые и злобные планы против истинных слуг Господа Бога, "Которого одного имя - Иегова". (Откр. 3:17; Пс. 82:19) В одной из недавних публикаций, подписанной архиепископом самой многочисленной, богатой и могущественной религиозной секты "христианского мира", хвастаются ее древностью и мирской респектабельностью, а затем говорят о свидетелях Иеговы: "У них нет никаких доказательств того, что Иегова когда-либо просил их быть Его свидетелями". Он говорит о них как о "религии чудаков", возникшей в течение последнего столетия, и цитирует слова Иисуса: "По плодам их узнаете их".

3 Эта же тоталитарная религиозная секта "христианского мира" клеймит свидетелей Иеговы, таким образом, как самозванцев, мошенников и обманщиков. Поднимая против них ложное обвинение в "коммунизме!", которое было криком всех тоталитарных диктаторов Европы, эта религиозная организация продолжает осуществлять всемирную согласованную программу противодействия, преследования и подавления свидетелей Иеговы. В таком курсе к этой религиозной секте присоединяются и помогают другие религиозные организации, у которых не хватает смелости противостоять ей и которые чувствуют, что дело организованной религии стоит или падает вместе, и поэтому все религиозные организации должны держаться вместе и поддерживать друг друга как добрые соседи.

---

1. Что является самым ценным сокровищем для земного творения и почему? и каков его источник?

2. Какие сокровища накапливают религионисты и какие унизительные дискредитирующие заявления они делают против свидетелей Иеговы и почему?

3. Какое движение ведет эта религиозная секта против свидетелей Иеговы, и кто к ней присоединяется, и почему?

---

4 Древность такой секты восходит ко времени императора языческого Рима Константина в четвертом веке. Ее высказывания и действия по отношению к свидетелям Иеговы ясно показывают, что ее иерархия не понимает, что истинное назначение свидетелей о Боге Иегове не от человека или через человека, но от Господа Бога. Поэтому, даже если такое назначение не исходит от указанной религиозной секты или через нее, оно все равно является действительным, обязательным и не под силу отменить ни одной религиозной организации. Правда, Иегова никогда не просил "свидетелей Иеговы" быть Его свидетелями; Он повелевает им быть таковыми. Почему? Потому что свидетели Иеговы состоят из мужчин и женщин, которые принимают Библию как вдохновенное Слово Бога Иеговы и принимают ее за то, что Бог в ней говорит. В этом Слове они не слышат приглашения присоединиться к какой-либо религиозной секте, великой или малой, но слышат приглашение Иеговы отдать себя Ему в полном подчинении и посвященном служении через Искупителя Иисуса Христа, который есть "путь и истина, и жизнь". Истинные свидетели Иеговы действуют в соответствии с этим Божественным приглашением. Они полностью посвятили себя Всевышнему Богу благодаря заслугам Иисуса Христа и тем самым вступили в нерушимый завет послушания Ему. Поэтому они обязаны вечно исполнять Его волю, и Господь Бог поручает и повелевает им исполнять Его волю.

5 Приемлемое посвящение совершается не перед какой-либо религиозной организацией или через нее, но непосредственно перед Богом и через веру в Иисуса Христа. Посвятительный обет обязателен для того, кто посвятил себя Богу до конца своих дней, а если он верен, то и навечно. Иисус, когда был человеком на земле, посвятил Себя Иегове Богу. Он сказал: "вот, иду; в свитке книжном написано о мне: я желаю исполнить волю Твою, Боже мой, и закон Твой у меня в сердце. Я возвещал правду Твою в собрании великом; я не возбранял устам моим: Ты, Господи (Иегова, А.С.В.), знаешь". (Пс. 39:8-10; Евр. 10:7-9) Его апостол Петр напоминает нам, что "и Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его". (1 Петра 2:21) Сам Христос Иисус сказал, во благо каждому, у кого есть уши, чтобы слышать: «Если кто хочет идти за Мной, пусть отречётся от себя, возьмёт свой [столб; (греч.) σταυρός] и следует за Мной». «И кто не берёт свой [столб; σταυρός] и не следует за Мной, тот недостоин Меня». (Матф. 16:24; 10:38) Свидетели Иеговы - это христиане, которые поступают именно так. То, что они несут на себе столб поношения и страдания, подобные тем, что испытал Иисус от рук священников, книжников, законников, фарисеев и других религионистов, очень ясно из позора, гонений и притеснений, которым подвергаются свидетели Иеговы.

---

4. (a) Несмотря на древность этой секты, что ее иерархия не воспринимает в отношении назначения? (b) Почему Иегова не просил "свидетелей Иеговы" быть Его свидетелями?

5. Что такое приемлемое посвящение Богу? И как видно, что свидетели Иеговы взяли на стоб кол, чтобы следовать за Иисусом Христом?

---

6 Для посвященных Богу не вопрос, что их попросят служить Ему. Но как свидетели Иеговы безоговорочно посвятили себя Всемогущему Богу и должны следовать примеру своего Лидера, "Свидетеля верного и истинного", так же безоговорочно они обязаны быть подобными Христу свидетелями о Боге Иегове, и от этого обязательства никуда не деться. Говорить о том, что свидетели Иеговы недостаточно древние, чтобы пророчества Слова Божьего исполнились на них, - значит проявлять религиозное невежество. Более чем за семь столетий до Христа Божье слово прозвучало через пророка Исаию, сказав: "А Мои свидетели, говорит Господь [Иегова], вы и раб Мой, которого Я избрал", показывая, что свидетели Иеговы существовали еще до основания города Рима в 753 году до н. э. (Ис. 43:10, 12; 44:8) Апостол Павел говорит, что "облако свидетелей" Иеговы простирается через всю историю человечества, начиная с Авеля, первого мученика. (Евр. 11:1-40; 12:1, 2) Более того, в Откровении, данном Иисусом Христом апостолу Иоанну, предсказано, что в конце мира, во время установления Божьего царства Христом, свидетели Иеговы все еще будут находиться на земле и нести свое свидетельство под сильными гонениями. Откровение 12:17 гласит: "И разгневался дракон на женщину, и пошел, чтобы произвести войну с остальным семенем ее, с теми, которые соблюдают заповеди Божии и хранят свидетельство Иисуса". - Ротергам.

7 Это Откровение предсказывает, что Псалмы и другие чудесные пророчества Слова Божьего получат свое окончательное и полное исполнение в этом конце мира. Таким образом, получается, что вдохновенные пророчества должны исполниться на истинных слугах Всевышнего Бога, то есть на Его свидетелях. Гонения, которые, согласно пророчеству, должны обрушиться на них в это время, включают в себя публичное искажение их служения Богу и крики о том, что они лишены поручения от Него. Религионисты не считают их назначенными служителями Божьими.

---

6. (a) Почему свидетели Иеговы не просят служить Ему? (b) Почему неверно, что свидетели Иеговы существуют недостаточно долго, чтобы пророчество исполнилось на них?

7. Как получилось, что пророчества должны исполниться на них сейчас? и что включает в себя гонение, имеющее здесь особое значение?

---

8 Религия, однако, не может отрицать свершившиеся факты, как бы сильно она их ни искажала и ни очерняла. Религия цитирует правило Иисуса: "По плодам их узнаете их". Хорошо, пусть реальные дела свидетельствуют об истинном происхождении настоящих назначенных Богом служителей. Кто может отрицать, что религия оставила весь мир в неведении или заблуждении относительно истинного и живого Бога, "единое имя Которого - Иегова", и Который является Отцом Господа Иисуса Христа? Напротив, имя Всевышнего Бога было провозглашено по всей земле не кем иным, как презренными свидетелями о Иегове. Что делает из них такой плод, как не истинных свидетелей Иеговы? Их бесстрашное свидетельство всем народам об Иегове и Его теократическом правительстве перед лицом всемирного противодействия со стороны религии никогда не смогло бы осуществиться без помощи Всемогущего Бога. Если бы оно было от людей, оно было бы свергнуто задолго до этого; но, будучи явно от Бога и сделанное по Его повелению, эта работа свидетельства все еще процветает и процветает. Ее дальнейшее расширение несомненно произойдет, прежде чем Сам Бог завершит эту работу свидетельства Своим собственным убедительным свидетельством через подавляющую демонстрацию Божественной силы в битве Армагеддон. Там отрицания и богохульства религии умолкнут навеки; но Иегова славно оправдает Своих свидетелей. Тогда все "люди доброй воли", получившие Его живительную весть через свидетелей Иеговы, будут радоваться и славить Его, и так до бесконечности.

БЛАГОУХАНИЕ ИСТИННОГО ЗНАНИЯ

9 Давным-давно Павел, который был "назначен проповедником и Апостолом, ... учителем язычников в вере и истине", хорошо выразил позицию свидетелей Иеговы в этом двадцатом веке. Он сам был одним из длинной череды свидетелей, начиная с Авеля. С 1918 года н. э. свидетельство, которое давало это ненавистное и гонимое меньшинство, привело к разделению людей на "за" и "против". Для ханжеских религионистов это было подобно зловонию в их ноздрях. И хотя религионисты направляют против него все свои силы, свидетельство, столь оскорбительное для них, продолжает передаваться. Великий Бог, посылающий это свидетельство, которое является благой вестью для всех людей доброй воли, несет своих свидетелей в Своих вечных объятиях и дарует им победу за победой над твердынями религии и демонизма. Следуя за Павлом, как он следовал за Христом, эти триумфаторы могут в 1944 году повторить слова этого ревностного апостола: "Благодарение Богу, Который всегда дает нам торжествовать во Христе и благоухание познания о Себе распространяет нами во всяком месте". - 2 Кор. 2:14

---

8. (a) Что касается религии и свидетелей Иеговы, какой плод определяет истинных свидетелей Бога? (b) Почему работа свидетельства процветает и как она завершится?

9. Что вызвало в народе свидетельство с 1918 года? И почему свидетели 1944 года могут воспринять слова Павла из 2Кор. 2:14?

---

10 В современном английском языке слова апостола лучше переданы другими переводчиками следующим образом: "Итак, благодарение тому Богу, Который всегда ведет нас к торжеству с Помазанником [Христом] и Который распространяет через нас благоухание познания о Нем на всяком месте". (Эмфатик Диаглот) "Но благодарение Богу, Который во Христе всегда ведет нас в Своем триумфальном шествии, повсюду являя через нас сладость познания Его". (Веймут) Эти слова, по-видимому, относятся к древней практике, согласно которой, когда триумфальное шествие военного победителя с членами его семьи на колеснице двигалось по улицам города, люди сжигали сладкий фимиам на всем пути следования. Это сравнимо с поведением людей доброй воли во время триумфального въезда Христа в Иерусалим, когда народ расстилал свои одежды на пути и устилал ветви деревьев, а также размахивал пальмами и выкрикивал осанны Богу и благословения своему Царю.

11 В 1914 году н. э. Иегова возвел на престол своего Христа и короновал Его как царствующего Царя. Несмотря на протесты своих врагов, Царь правит среди них и идет "завоевывать и побеждать", славно скача к окончательной победе в Армагеддоне. Его последователи, свидетели Иеговы и их сотоварищи по доброй воле, "следуют за Агнцем, куда бы Он ни пошел", и они видят, что Он ведет против религии, которая является демонизмом. Библейская истина - непреклонный враг религии. (Откр. 6:2; 14:4) Распространяя повсюду библейские истины об имени Иеговы и Его царстве под властью Христа, они распространяют, демонстрируют и делают явным сладкое благоухание знания о милостивом Боге, истина которого делает нас свободными от религии и ее рабства. Этим просветителям истины и праведности совершенно безразлично, что могут сказать зловонные козлы оппозиции в осуждение образовательной кампании. Свидетели Иеговы триумфально шествуют в Его служении, возвещая о линии шествия Его победоносного Царя. Для Бога их служение в качестве свидетелей Его и Его Царя подобно приятному фимиаму. Поэтому мы можем понять, что имеет в виду апостол, когда говорит: "Ибо мы Христово благоухание Богу в спасаемых и в погибающих: для одних запах смертоносный на смерть, а для других запах живительный на жизнь. И кто способен к сему?" - 2 Кор. 2:15, 16

---

10 Как 2 Коринфянам 2:14 лучше выразить на современном английском языке? И к какой древней практике относятся эти слова?

11. Кто те, кто как бы сжигает фимиам на пути победоносного Царя Иеговы? и как это происходит? и для кого это как приятный фимиам?

---

12 Честные люди с доброй волей к Богу и Его теократическому правительству ощущают сладость знания о Нем, распространяемого среди них Его свидетелями, которые ходят от дома к дому, распространяя библейскую литературу, посещая искателей истины и проводя с ними домашние занятия по изучению Библии, не требуя за это никакой платы. Для таких людей работа свидетельства имеет запах здоровья и жизни, живой, животворящей истины. Они возносят благодарность Иегове Богу и Его Царю, к победному шествию которого они радостно присоединяются, громко восклицая: "Спасение [да будет] Богу нашему, сидящему на престоле, и Агнцу!" (Откр. 7:9, 10) Они вдыхают атмосферу истины Царства, которая является ароматом жизни, ведущим к жизни. Однако те, кто держится за религию, зажимают нос и презрительно отказываются от истины, потому что для них она и ее верные носители дышат запахом смерти, который ведет к смерти. Сатана-обманщик и его демоны извратили их обоняние, и они продолжают думать, что религия необходима для доброй нравственности, жизни и спасения и что миру нужно больше ее.

13 "И кто способен к сему?" - спрашивает апостол. Иными словами: "И для этих вещей кто квалифицирован?" (Diaglott) "И для такого служения, как это, кто компетентен?" (Веймут) Ответ Писания таков: только действительно посвященные, честные, искренние, не ищущие корысти, не пытающиеся выглядеть респектабельными, почетными и приятными в глазах религиозного мира, но говорящие истину открыто и без всякого компромисса с религией. Религиозные священнослужители, стремящиеся к хорошему положению в этом мире с его политиками и торговцами деньгами, не могут быть квалифицированы и компетентны для такого бескорыстного служения, его поношений и страданий, и не являются таковыми. "Ибо – продолжает апостол, - мы не повреждаем [(заметка в англ. Библии) которые лукаво поступают] слова Божия, как многие, но проповедуем искренно, как от Бога, пред Богом, во Христе". (2 Корин. 2:17) И снова современный перевод заостряет слова апостола: "Ибо мы не подобны многим, торгующим Словом Божиим; но истинно от искренности как от Бога, пред лицем Божиим, говорим о Христе". (Diaglott) "В отличие от большинства учителей, мы не фальсифицируем Слово Божье; но искренне, как посланные Богом, пред Богом, говорим во Христе". - Веймут.

---

12. Для кого работа свидетельства - запах живительный к жизни, а для кого - запах смертоносный к смерти?

13. Кто же "достаточен для сего"? и почему, по словам апостола?

---

14 Свидетели Иеговы "посланы Богом", и они понимают, что Он - их судья и что они делают свою работу "в присутствии Бога". Они принимают небольшие пожертвования от людей, которые свободно принимают ценные книги, брошюры и журналы, разъясняющие Слово Божье; но это не является торговлей или подделкой Его Слова. Денежные взносы идут на работу и ее расходы, чтобы библейские объяснения могли распространяться за границей среди других людей. В старые времена трактирщики и виноградари наживались, подмешивая в свое вино чужеродную смесь; как описывает это Исаия 1:22: "Твои виноделы смешивают твое вино с водой". (перевод LXX) Религиозное духовенство и его официальные отпрыски - это те, кто наживается на Слове Божьем. Для этого они претендуют на его авторитет, но в то же время подмешивают в него религиозную ложь и неписанные традиции людей, делая таким образом свой продукт более приятным и способным распространяться дальше среди тех, кто не желает знать чистую истину или пути праведности Иеговы. Поэтому свидетелей Иеговы ненавидят, бойкотируют, дискриминируют и подавляют, потому что они искренне говорят чистую и простую библейскую истину как христиане и постоянно учатся очищать все религиозные традиции от всех библейских наставлений. Подобно тому, как Иисус сказал религиозным приверженцам человеческих традиций, которые делали Слово Божье недействительным и нарушали Его заповеди: "А теперь ищете убить Меня, Человека, сказавшего вам истину, которую слышал от Бога". - Иоанна 8:40; Матфея 15:1-9

ЖИВЫЕ РЕКОМЕНДАЦИИ ДЛЯ ЛЮДЕЙ

15 Любого служителя, имеющего доказательство в виде написанного Слова его Хозяина и знающего, что он находится на Божьем служении и выполняет одобренную Богом работу, мало волнует, что говорят, делают или думают о нем все элементы этого мира. Поскольку у него нет ни диплома, ни сертификата, ни рекомендательных писем от религиозной иерархии или духовенства, организованная религия может опровергнуть тот факт, что он уполномочен или назначен свидетелем Верховного Владыки Вселенной. Однако ему не нужно беспокоиться и колебаться, чтобы выйти на поле и проповедовать "сие Евангелие Царства", как это делал Павел, которого не назначает ни Петр, ни кто-либо другой. Стоя перед следственными комиссиями, законодательными комитетами или судами, истинный служитель не должен бояться открыто заявить, что он - служитель Всевышнего Бога и свидетельствующий о Иегове. Он не должен огорчаться, если ему отказывают в открытом слушании этого факта или если его свидетельство, основанное на веских основаниях, Библии и полевом служении, сводят на нет и признают бесполезным. "Помыслите о Претерпевшем такое над Собою поругание от грешников, чтобы вам не изнемочь и не ослабеть душами вашими". (Евр. 12:3) Его деятельность на поле, как и Библия, по-прежнему верна, и его работа на поле говорит в его пользу и подтверждает, что он является служителем. Бог судит его на этом основании.

---

14. Кто такие те, кто распространяет Слово Божье? И почему сюда не входят свидетели, которые принимают пожертвования на литературу?

15. Почему истинному служителю не нужно заботиться о том, что мирские элементы отрицают его поручение от Бога или отказывают ему в слушании? или отвергают его свидетельство?

---

16 Апостол Господень ответил на подобную сложную ситуацию в свое время, выдвинув такой аргумент, а именно: "Неужели нам снова знакомиться с вами? Неужели нужны для нас, как для некоторых, одобрительные письма к вам или от вас? Вы - наше письмо, написанное в сердцах наших, узнаваемое и читаемое всеми человеками; вы показываете собою, что вы - письмо Христово, через служение наше написанное не чернилами, но Духом Бога живаго, не на скрижалях каменных, но на плотяных скрижалях сердца". (2 Кор. 3:1-3) Или, выражаясь современным английским языком, апостол сказал: "Наше письмо - это вы сами, написанное в наших сердцах, которые знают и читают все люди. Ибо вы показываете, что вы - письмо Христово, написанное нами не чернилами, но духом Бога живого, не на скрижалях каменных, но на сердцах человеческих, как скрижалях". (Веймут) Если мирские власти не верят или не признают наше поручение как служителей Божьих, то пусть говорят наши работы по свидетельству, наши достижения в созидании других в Слове Божьем. Такую работу невозможно стереть, хотя люди и отказываются читать эти свидетельства нашего служения. - Иоанна 10:38

17 Сейчас Иегова Бог через Своего доброго Пастыря Иисуса Христа собирает своих "других овец" в стадо, которое унаследует вечную жизнь на земле в Божьем царстве. Иегова использует своих верных свидетелей в сборе таких "овец", провозглашая им свое неповрежденное Слово. Среди бушующих споров о назначении на должность пусть религионисты представят свои свидетельства и похвальные грамоты от Иерархии Власти или других клерикальных руководящих органов. Это лишь клочки бумаги, слова человека. Свидетели Иеговы, помимо цитат из Священного Писания, предоставляют живые свидетельства из плоти и крови. Люди "доброй воли", "другие овцы" Господа, которых достигла весть об имени и царстве Иеговы и которые были собраны на правой стороне Царя Иеговы, - все они являются нашим рекомендательным письмом, письмом, которое мы повсюду носим в наших сердцах и умах и можем с уверенностью демонстрировать.

---

16 С каким аргументом апостол Павел ответил на подобную сложную ситуацию в его время? и как мы можем применить этот аргумент?

17. В отличие от религионистов, что представляют свидетели Иеговы в качестве своего рекомендательного письма?

---

18 Лица, которые благодаря нашей бесплатной просветительской работе выступают за вселенское господство Бога и публично исповедуют Его имя, участвуя в Его служении вместе со свидетелями Иеговы, являются рекомендательным документом, который не может не быть прочитан и известен всем людям. Конечно, религионисты злятся и завидуют, когда читают его. Тем не менее эти "другие овцы" - наше письмо от Иисуса Христа, доброго пастыря, который использует нас в своей пастырской работе. Чтобы написать это письмо, мы - перо или человеческий инструмент, которым Он пользуется. Письмо не написано чернилами, которые можно стереть, но начертано активной силой или духом Бога, действующим в нас. Это не так, как в случае с Моисеем, когда закон о десяти заповедях был написан перстом Божьим на двух каменных скрижалях. Наше письмо написано на плотских скрижалях человеческих сердец, потому что наше духовное служение изменяет сердце и разум "других овец" Господа. Наша работа с Божьим Словом произвела на них впечатление и принесла результаты, которые можно прочесть или различить. Такие результаты, следовательно, делают их нашим письмом. Оно говорит яснее, чем любое рукописное письмо, написанное нами самими или любой видимой организацией, которая могла бы послать нас. - Сравните Притчи 3:3; 7:3; Иеремия 17:1; 31:33.

19 "Такую уверенность мы имеем в Боге через Христа, не потому, чтобы мы сами способны были помыслить что от себя, как бы от себя, но способность наша от Бога. Он дал нам способность быть служителями Нового Завета, не буквы, но духа, потому что буква убивает, а дух животворит". (2 Кор. 3:4-6) То, что наша работа повлияла на "других овец" и что она еще повлияет на бесчисленное множество таких "других овец", которые еще будут собраны вместе с "малым стадом" Иеговы, - это доверие или уверенность, которую мы имеем через Христа по отношению к Иегове Богу. Мы не самоназначены и не думаем в этом вопросе о себе, но мы изучаем Божье Слово и верим Богу на слово. Мы верим, что Его пророчества о "необычайном деле" и "других овцах" скоро должны исполниться. Следовательно, наша достаточность в этих делах служения - от Бога. "Наша квалификация - от Бога". (Diaglott) "Наша компетентность исходит от Бога". - Веймут.

"СПОСОБНЫЕ СЛУЖИТЕЛИ"

20 Завет Закона, или Ветхий Завет, основным законом которого были десять заповедей, выгравированные на каменных скрижалях, был заключен с народом Израиля через Моисея как посредника. Иисус Христос пришел исполнить все, что было написано в этом Завете, и упразднил его Своей смертью на древе. Таким образом, Он стал Посредником нового завета, который стал действительным благодаря Его собственной крови как завещателя. Его последователи становятся праведными через веру в Него и Его Кровь: "потому что конец закона - Христос, к праведности всякого верующего". (Рим. 10:4) Поэтому священство и левитское служение ветхого завета были упразднены, и последователи Христа не являются слугами или служителями этого завета. Они являются компетентными и квалифицированными служителями нового завета. Их не назначает свод законов упраздненного завета, их назначает, использует и ведет непобедимый Божий дух, ибо "если же вы духом водитесь, то вы не под законом". (Гал. 5:18, 4) Божий дух или активная сила действует в нас, исполняя Его волю и цель, если мы желаем, доверяем и следуем Его записанному Слову. Письменный кодекс Ветхого Завета приговорил к смерти евреев, подчинявшихся ему, и, таким образом, "письменный кодекс убивает". Действующая энергия или дух Бога просвещает и укрепляет нас и ведет нас по пути, ведущему к жизни, поэтому "дух дает жизнь" или "делает живым". - Вэймут; Диаглотт.

---

18. Как было написано это рекомендательное письмо и почему в нем все так ясно сказано?

19. Почему мы не думаем об этом "как бы от себя"? И от кого мы получаем достаток?

20. Почему последователи Христа являются служителями именно нового, а не старого завета? И как в этой связи получается, что "дух дает жизнь"?

---

21 Говоря таким языком, апостол Господень имел в виду не то, о чем некоторые люди обычно говорят: "Буква закона и дух закона". Этим выражением они хотят сказать, что, хотя мы не можем в совершенстве соблюдать букву закона, мы можем безупречно соблюдать дух закона. Однако апостол не использует такое выражение, как "дух закона". Он говорит о духе Господа Бога, который является невидимой энергией Бога для исполнения того, что Он желает. Апостол говорит, что мы живем не по старому закону, а во времена антитипичных реалий, которые были давно предвозвещены в этом завете закона. Наш антитипичный Посредник - Иисус Христос; Он также является нашим антитипичным Первосвященником Божьим. Поэтому во 2 Коринфянам 3:6 апостол указывает на древний израильский свод законов Ветхого Завета, который был упразднен Христом, и показывает разницу между ним и духом или движущей силой Иеговы, которая сейчас находится на Его одобренных слугах, и с помощью и под руководством которой они могут совершать Его служение.

22 Для того, чтобы народ Израиля вступил в действительный завет с Иеговой Богом, в Египте был убит агнец и окроплена его кровь. "Агнец Божий", Иисус Христос, был убит, и Его кровь была принесена в жертву перед лицом Бога, чтобы "взять на себя грех мира". По этой пасхальный причине как язычники, так и природные евреи могут стать квалифицированными служителями нового завета. Ветхий завет был открыт на горе Синай в Аравии с помощью свода законов, переданного израильтянам через их посредника Моисея. Что же касается нового завета, то он был утвержден кровью Иисуса в день Пасхи 33 года н. э., и был открыт или посвящен через пятьдесят дней после того, как Он воскрес из мертвых как живой Посредник. Иными словами, он был открыт в день Пятидесятницы (что означает "Пятидесятый день") излиянием Духа Божьего на тех, кто был посвящен Ему как последователи Христа и кто был верен своему посвящению. - Деяния 2

---

21. Имел ли апостол в виду какой-либо "дух закона" или какой дух? и почему?

22. Как израильский народ был введен в завет закона? И как был утвержден и открыт новый завет, и кому?

---

23 Благодаря излитию такого Духа эти помазанники стали служителями или слугами не письменного кодекса, как на горе Синай, а Духа Божьего. Дух Божий, сошедший на них, подтвердил их назначение от Бога. Он не только позволял им проповедовать Благую весть на иностранных языках, но и открывал им Писание и помогал действовать в соответствии со Словом Божьим, выражающим Его волю. Однако, не находясь под письменным кодексом завета закона, они не отбрасывали Священное Писание, потому что сам кодекс закона представлял собой тени грядущих благ, на которые они должны были смотреть по начертанным теням. (Кол. 2:17; Евр. 10:1) Завет закона, даже с его провизиями об искуплении, показывал их как осужденных на смерть, но Дух Божий, данный им в новом завете, был к жизни. Он давал им возможность служить Евангелию жизни. Новый завет имеет своей целью избрать из народов этого мира "народ во имя Свое". (Деяния 15:14) Таким образом, Посредник нового завета был главным свидетелем для имени Иеговы. Все Его последователи, которые вступают в завет, заключенный при Его посредничестве, также должны быть свидетелями Иеговы.

СЛУЖЕНИЕ СЛАВЫ

24 О передаче свода законов Ветхого Завета написано следующее: "Когда сходил Моисей с горы Синая, и две скрижали откровения были в руке у Моисея при сошествии его с горы, то Моисей не знал, что лице его стало сиять лучами от того, что Бог говорил с ним. И увидел Моисея Аарон и все сыны Израилевы, и вот, лице его сияет, и боялись подойти к нему. … И когда Моисей перестал разговаривать с ними, то положил на лице свое покрывало. Когда же входил Моисей пред лице Господа, чтобы говорить с Ним, тогда снимал покрывало, доколе не выходил". (Исх. 34:29-34) Это служение или служение Ветхого Завета предвещало посредническое служение Нового Завета. Следовательно, если первое было славным, то насколько же второе, "служение духа", должно превосходить его в славе? И оно так и есть, потому что слава его остается, и последователи Иисуса Христа, Посредника, причастны к ней. Отсюда следует, что служение свидетелей Иеговы - славное служение. Если это не очевидно для религиозных неверующих, которые преследуют нас, то это потому, что они имеют Библию и читают ее, но не имеют зрячих глаз. Чтобы снять завесу с их глаз, они должны обратиться к Господу Богу с верой; ведь когда Моисей предстал перед лицом Иеговы Бога, он снял завесу, скрывавшую Его лицо от евреев. Израильтяне боялись увидеть славу Божью в лице своего посредника и просили скрыть ее от их глаз. Моисей, их посредник, отражал славу Иеговы, доказывая, что он был с Иеговой, подобно тому, как фосфоресцирующее вещество, после того как оно попало на свет, дает отблеск в темноте. Моисей предвосхитил великого Божьего Пророка, Иисуса Христа. Как и Его прообраз, этот Больший Моисей не боится созерцать славу Иеговы прямо.

---

23. Как ученики стали служителями Духа и как они служат им? и какова цель нового завета, по которому они служат?

24. Как было предвозвещено, что служение нового завета будет славным? и как только неверующие смогут увидеть его славу?

---

25 И по сей день неверующие религионисты подражают тем древним иудеям и отказываются видеть и различать славу Большего Моисея, Иисуса Христа. Его истинные последователи, обладающие духом своего Учителя, не боятся смотреть на отражение славы Иеговы, пролитой с лица их Посредника, Иисуса Христа. По этой причине они не находятся в рабстве религии и невежества, которые являются следствием слепоты. Иегова - это Великий Дух, и там, где есть Его дух или активная сила, там есть свобода, свобода. Его дух не связан религией, но обращает ее в бегство. Те, кто имеет Его дух, не слепы и не находятся в рабстве у религии, но свободны. Такая свобода приводит к тому, что они используют большую простоту речи или дерзновение в явлении Божьей славы. "Имея такую надежду, мы действуем с великим дерзновением". В этом отношении они не похожи на Моисея, который прикрывал явленную славу Иеговы Бога, отражавшуюся на его лице. - 2 Кор. 3:12, 13, 17

26 Где же те религионисты, которые легкомысленно говорят, что Иегова не просил свидетелей Иеговы быть Его свидетелями? Напротив, Бог через своего апостола ясно дает понять, что Его верный остаток посвященных и помазанных сегодня должен быть Его свидетелями, отражающими Его славу, как это делал Иисус Христос на земле и все еще делает на небесах над головой. Он, наш Посредник, снял завесу, открыв и возвестив нам Иегову Бога. (Иоанна 1:14, 17, 18) Мы должны сиять, и наша обязанность делать это гораздо больше с 1918 года. Почему? Потому что Бог установил Царство в Своем Сыне в 1914 году, а в 1918 году, когда Его Царь пришел в храм, Бог подтвердил новый завет на истинной "горе" Бога, в Царстве. Его посвященный остаток приблизился к Его установленному Царству, как Израиль в древности приблизился к горе Синай. (Евр. 12:22-29) Таким образом, слава Божья открывается через Евангелие о Его грядущем Царстве, которое оправдает Его имя в вечности. Его слава сияет через "свет благовествования о славе Христа, Который есть образ Бога невидимого"; его сияние - это свет "познания славы Божией в лице Иисуса Христа", Большего Моисея. Мы должны отражать эту славу, воздерживаясь от собственной проповеди и рассказывая о славе Иеговы и славе Его Царства через Его Сына. Таким образом, мы являемся Его свидетелями. - 2 Кор. 4: 4-6

---

25. В отличие от религионистов, почему мы не находимся во тьме относительно такой славы, и какое влияние оказывает на нас дух Иеговы?

26. Почему, таким образом, мы должны сиять как свидетели Иеговы? И почему эта обязанность стала еще более значительной после 1918 года?

---

27 Как Моисей на вершине горы в присутствии Иеговы, а также как Больший Моисей по правую руку своего Отца Иеговы, Его свидетели на земле не закрывают своих лиц от славы Иеговы. Они не просят завесы между ними, но восхищаются славой, отраженной в лице Сына и Царя Иеговы, Иисуса Христа, Посредника. Именно это меняет жизнь тех, кто созерцает ее, ибо они должны пролить на других свет о Божьей славе.

28 Апостол Павел описывает это всем свидетелям славы Иеговы в таких словах: "Все же мы, с непокрытыми лицами созерцая славу Господню, преображаемся в одно и то же подобие, от славы в славу, как бы происходящие от Господа Духом". (2 Кор. 3:18, Веймут; Diaglott) Чем больше славы этого света мы получаем, тем больше ее мы должны излучать, и таким образом мы преображаемся еще больше. Наш разум обновляется или восстанавливается, хотя никаких изменений в теле или лице может и не быть заметно, равно как и изменения цвета кожи. Не происходит и так называемого "развития характера". Нет; но именно свет славной вести, которую мы проливаем, производит в нас разницу. Наши жизни преображаются, уподобляясь Христовым, когда мы посвящаем себя привилегированному служению распространения этого славного света среди других людей. Все эти преобразования происходят благодаря духу или активной действующей силе Всемогущего Бога через Иисуса Христа. Слава не является нашей славой и не нуждается в украшении себя роскошными церковными одеяниями из шелка, золота и сверкающих драгоценностей. Священнослужитель-религионист, не отражающий славу Иеговы Бога, вынужден прибегать к такому безвкусному, напускному шоу, чтобы создать зрелище. Подлинная слава исходит от Божьего духа и заключается в том, чтобы давать славное свидетельство "как от Господня Духа". - 2 Кор. 3:18, заметка в англ. Библии.

---

27. Как свидетели Иеговы должны уподобляться Моисею и Большему Моисею и почему в их жизни происходят изменения?

28. Как апостол Павел описывал преображение? и к чему оно относится и как?

---

29 Мы созерцаем славу Божью, вглядываясь в Его написанное Слово, которое Его Дух делает ясным и понятным для нас, открывая нам Божественную славу. Что касается Его организации, особенно ее видимой части на земле, которую враги разрушили во время Первой мировой войны, то в Псалме 101:17, 22 говорится следующее: "Ибо созиждет Господь [Иегова] Сион и явится во славе Своей; дабы возвещали на Сионе имя Господне и хвалу Его - в Иерусалиме". Это начало исполняться в 1918 году. Поэтому Его свидетелям, принадлежащим к Сиону, с 1918 года и после него было заповедано следующее: "Восстань, светись, Иерусалим, ибо пришел свет твой, и слава Господня [Иеговы] взошла над тобою. Ибо вот, тьма покроет землю, и мрак - народы; а над тобою воссияет Господь, и слава Его явится над тобою". (Ис. 60:1, 2) Иисус Христос - Главный или Глава Сиона, и Он отражает славу Иеговы на Своих последователей на земле, с которыми Он открывает новый завет. После этого они, несомненно, должны служить как народ для имени Иеговы.

НОСИТЕЛИ СВЕТА

30 Цитируя теперь дальнейшее слово Божье для нас, в 2 Коринфянам 4:1,2, в современной речи, мы читаем: "Итак, занимаясь этим служением, как мы испытали милость, не падайте духом. Мы отказались от тайны, которая означает позор. Мы не занимаемся лукавством и не искажаем Божье слово, но, ясно излагая истину, представляем себя перед Богом всякой человеческой совестью". (Веймут) Бог смилостивился над нами, поручив нам это служение. Это причина, которая должна ободрять нас и поддерживать в нас смелость, чтобы мы не пали духом из-за тех, кто оспаривает наше поручение от Бога. Разумно, в соответствии с четко выраженным правилом и законом Божьим, если мы милостиво удостоились какого-то света в Слове Божьем, мы просто обязаны передавать его другим. Ни одна человеческая власть не имеет права указывать нам, чтобы мы закрывали этот свет, затемняли и затушевывали его для других. - Матф. 5:14-16; 10: 26, 27.

31 То, чего стыдятся люди, например, мошенничество, они скрывают подделкой, обманом, хитростью или ловкостью рук. У нас нет причин для стыда, потому что наше послание и работа праведны и истинны. Поэтому мы можем выпустить наружу всю славу света, ибо он не заблуждается и не смущается, но является истинным путеводителем. Мы не следуем ни за "лукавым рабом", ни за всем классом "человека греха", которые лукаво ходят, чтобы обмануть, ввести в заблуждение и заманить в сети неустойчивых. Мы не обращаемся со Словом Божьим обманчиво, потому что это означает эгоистичное обращение с ним ради личной выгоды, славы, преимуществ и мирской власти, а также для того, чтобы избежать оппозиции, критики, дискриминации и гонений со стороны мира. Те, кто не боится прийти к Господу с открытыми лицами и вглядеться в славный свет истины, льющийся сейчас из развернутого Слова Божьего, также не побоятся столкнуться со своей ответственностью. Они позволят свету славы отражаться от них. Они будут демонстрировать или ясно излагать истину тем, кто находится во тьме, и позволят этой истине похвалить их перед совестью каждого человека, доброй совестью. Они будут исполнять это обязательство служения, как в очах Божьих, зная, что мы не избежим Его внимания, если поступим неправедно или обманно. Люди могут обманывать, но не Бог, который судит нас. Поэтому мы говорим истину в страхе Божьем, и правдивость нашего послания превозносит нас как слуг Божьих перед совестью тех, кто жаждет истины Его Слова и признает ее, когда она искренне представлена им.

---

29. Как мы созерцаем славу Иеговы? И какое повеление было дано свидетелям Иеговы с 1918 года и почему?

30. Почему мы не должны падать духом перед теми, кто оспаривает наше поручение от Бога? И почему никакая человеческая власть не имеет права указывать нам, что делать?

31. (а) Почему нам не нужно стыдиться или смущаться, чтобы сиять светом славы? (b) Что делает нас достойными доброй совести людей?

---

32 Несмотря на тотальную войну, свидетели Иеговы придерживаются своего поручения, которое, как они знают, они получили от Бога. Они не уклоняются от того, чтобы специализироваться на ясном изложении истины всем народам. Со смелостью подобной Христу и простотой речи, с самой широкой оглаской распространяя истину, они идут от дома к дому, от города к городу и от страны к стране. Их неустанные усилия направлены на увеличение интересов Царства. Благодаря этому во все более широких масштабах становится ясно, что если у кого-то Евангелие Царства скрыто от глаз, то это не ответственность свидетелей Иеговы, а их собственная. Благая весть не скрыта для "других овец", которых Добрый Пастырь Иегова сейчас выслеживает и спасает на сторону спасения в Новом мире. Те, для кого она скрыта - это козлиные противники, которые потеряны и находятся в очереди на уничтожение. Под влиянием демонов они закрывают глаза. Поэтому апостол говорит во 2-м Послании к Коринфянам 4:3-5: "Если же Евангелие наше покрыто завесою, то завеса эта на сердце погибающих, у которых бог мира сего ослепил неверующие умы, чтобы закрыть их от сияния благовествования о славе Христа, Который есть образ Божий. (Ибо мы провозглашаем не себя, но Иисуса Христа Господом, а себя - вашими рабами ради Иисуса)". (Веймут) Такие умственно ослепленные не хотят верить, и их неверие открывает их разум для вторжения демонов. Они не видят ни славы Иеговы, ни ее отражения от лика Иисуса, обратившего Свое лицо к земле и таким образом присутствующего на ней.

---

32. (a) На чем же специализируются свидетели Иеговы и как? (b) Чья ответственность за то, что Евангелие скрыто для некоторых, и почему?

---

33 Мы не проповедуем сами себя. Это делают религионисты, которые возвеличивают себя и утверждают, что они являются наместниками и викариями Христа и апостольскими преемниками, что они - магистратура, более важная и необходимая, чем Библия, что только они могут толковать Слово Божье, прощать грехи и обладать другими мистическими силами, необходимыми человечеству для спасения. Если бы истинные служители Божьи так себя раздували, то было бы хоть какое-то оправдание тому, что Евангелие установленного Богом Царства скрыто для погибающих. Но свидетели Иеговы - единственные, кто проповедует Христа как ныне установленного Царя Иеговы, как Господа и Владельца Царства Небесного и как законного Правителя этой земли. Нося имя "свидетели Иеговы", мы не проповедуем сами себя, но показываем наше поручение и нашу ответственность перед Всемогущим Богом, а также то, что мы являемся последователями на пути Его "Верного и Истинного Свидетеля", Иисуса Христа. Носить это имя - большая честь, но оно не возвышает нас перед мирскими людьми. Оно вызывает вражду ослепленных людей и делает нас мишенью для врагов Иеговы, а значит, мы участвуем в поношениях, которые падают на Него и Его царствующего Царя. - Пс. 68:9; Рим. 15:1-3

34 Написано: "Бог - Господь, и осиял нас; вяжите [праздничными] вервями жертву, ведите к рогам жертвенника". "Ибо у Тебя источник жизни; во свете Твоем мы видим свет". "Свет сияет на праведника". (Пс. 117:27; 35:10; 96:11) Имея свет в своем сердце, праведники должны позволить ему светить другим. (Рим. 10:10) Мы любим свет и пришли к нему. Отныне мы должны ходить во свете. Это значит выйти на открытое пространство, не прятаться робко в темноте, а выйти на поле боя и нести свет тем, кто блуждает в земном мраке. Мы приняли слово света в добрые и честные сердца и теперь должны принести плод другим. - Иоанна 3:21; 8:12; 1 Фесс. 5:5-8; Рим. 13:12-14.

35 Больший Моисей пришел и находится в храме для суда. (Второзаконие 18:15-18; Деяния 3:20-23) С горы Сион Он отражает славу Иеговы, как и Моисей, спустившийся с горы Синай. Остаток Его верных последователей улавливает свет славы из разворачивающихся Священных Писаний, которые были написаны для нашего времени и которые назначенный Иеговой толкователь Иисус Христос объясняет нам. (Иов 33:23-28; Откр. 18:1; 10:1) Собранные Ним в храм как посвященные и одобренные слуги Божьи, остаток созерцает славу своего Бога: "и во храме Его все возвещает о Его славе". (Пс. 28:9) Они также видят там Посланника завета Иеговы, Иисуса Христа, в славе Его Отца, и они должны говорить о славе Сына на престоле Его Царства. (Мал. 3:1-3; Ис. 6:1-11) Настало время не для религии, а для света! Бог повелевает свету сиять, и сиять не только до тех пор, пока он не достигнет Его помазанного остатка. Он должен отразиться от них и вспыхнуть для других, людей доброй воли, которые находятся во тьме и под угрозой гибели, "других овец". "Потому что Бог, повелевший из тьмы воссиять свету, озарил наши сердца, дабы просветить нас познанием славы Божией в лице Иисуса Христа". (2 Кор. 4:6) Итак, причина интенсивной и возрастающей деятельности свидетелей Иеговы заключается в том, чтобы повиноваться Божьему повелению и позволить Его свету светить другим во славу Его.

---

33. Кто они, проповедующие самих себя? И почему свидетели Иеговы не проповедуют сами себя, хотя и носят это имя?

34. От кого мы получили просвещение и почему? и какова наша ответственность впредь?

35. (a) Почему настало время света, а не усиления религии? (b) В чем причина растущей активности свидетелей Иеговы?

---

НЕОБЫЧНЫЕ СОКРОВИЩНИЦЫ

36 В этой невыразимо великой привилегии служения для светоносцев очень важно доказать, что они достойны света, сохраняя свою непорочность в бескорыстном отношении к Богу. Для исполнения этой чудесной привилегии служения Бог не использовал святых ангелов, которые "желают взирать" на эти вещи. Для разрешения спора, бушующего вокруг непорочности человека в отношении вселенского господства и суверенитета Иеговы, Он даровал это благословенное служение творениям во плоти. Он сделал это, чтобы возвеличить Свою силу среди человеческой слабости. "Но сокровище сие мы носим в глиняных сосудах, чтобы преизбыточная сила была приписываема Богу, а не нам". (2 Кор. 4:7) Или, лучше сказать: "Но мы имеем сие сокровище в хрупких глиняных [ostrakinois] горшках, дабы видно было, что превосходящее величие силы принадлежит Богу, а не исходит от нас". (Веймут) В руках демонизированных разрушительных людей глиняные горшки так хрупки! (Плач. Иер. 4:2) В древности глиняные горшки использовались как вместилища для ценностей. Точно так же, несмотря на хрупкость и глиняный каркас, сосуды или горшки используются в Божьем храме для Его чести. - Иер. 32:14; 2 Тим. 2:20.

37 В апостольские времена бедные христиане, не имевшие возможности приобрести дорогостоящий пергамент или папирус, часто писали любимые тексты Писания на керамике, которую использовали в доме. Даже осколки разбитой глиняной посуды использовались в качестве основы для записей Писания теми, кто был знаком со священным текстом. До нас дошел один случай, когда значительная часть четырех Евангелий была записана на одном наборе частей разбитых горшков. Было найдено двадцать таких острак (фрагментов керамики), на которых в виде пронумерованных серий были записаны части Евангелий от Матфея, Марка, Луки и Иоанна.

---

36 (а) Как носители света должны оказаться достойными света, и почему Бог не благоволил к ангелам? (б) Какие сосуды Он использует в Своем храме во славу Свою?

37. Почему именно глиняные сосуды, несущие Божью весть, были названы так уместно?

---

38 Однако, что же это за "сокровище", которым помазанные свидетели Иеговы обладают в хрупких земных сосудах, то есть сами являются слабыми творениями из праха земного! Это "сокровище" - не просто свет, который воссиял в их сердцах. Это служение этого света, которое должно совершаться в их земных телах в соответствии с поручением, данным им Богом. Служение - это посылание света, который Бог пролил на их сердца.

39 Это служение - доброе сокровище, которое приносит сокровища мудрости и знания, хранящиеся во Христе. (Матф. 12:35; Кол. 2:3) Это сокровище служения, которое останется с верным остатком на небесах. (Откр. 14:13) Богатый юноша, пришедший к Иисусу в поисках жизни, отказался от приглашения собрать сокровища на небесах, приняв служение по стопам Христа, чтобы удержать преходящее богатство, которое он никогда не сможет взять с собой в смерть. (Матф. 19:21, 22) Если бы он жил сегодня, его постигла бы участь богатых людей, накопивших сокровища на последние дни. Моисей, воспитанный в доме царя, поступил иначе, "и лучше захотел страдать с народом Божиим, нежели иметь временное греховное наслаждение, и поношение Христово почел большим для себя богатством, нежели Египетские сокровища; ибо он взирал на воздаяние" (Иак. 5:1-5). - Евр. 11:23-26

40 Моисей и его антитип являются для нас мудрым примером того, что мы должны устремить наши сердца к "этому сокровищу" Божьего поручения и служения, ибо "где сокровище ваше, там будет и сердце ваше". (Луки 12: 33, 34) Моль, ржавчина и воры не могут повредить или уничтожить это сокровище, если мы сохраняем непорочность по отношению к Богу и верно исполняем драгоценное служение, на которое Он нас назначает. Его сила, помогающая нам преуспеть ради Его оправдания, никогда не подведет нас.

41 Как же показать, что превосходство или превосходящее величие силы от Бога, а не от нас? Таким образом: Такие хрупкие глиняные сосуды, как мы сами, которые несут это сокровенное служение и поручение, недостойны самих себя и никогда не могли бы понести такую честь сами. Мы подвергаемся всевозможному вражескому давлению, чтобы расколоть нас и заставить лопнуть, и тем самым сделать нас непригодными для несения поручения от Бога. Поэтому именно сила нашего великого Уполномоченного должна помочь нам выстоять в этом тоталитарном мире, удержать поручение и оказаться достойными того, чтобы остаться на Его службе. Вся жесткая регламентация послевоенного мира вплоть до Армагеддона не сможет разбить глиняные сосуды Божьи и лишить их сокровищ. Написано: "Мы [хрупкие глиняные сосуды] отовсюду притесняемы, но не стеснены; мы в отчаянных обстоятельствах, но не отчаиваемся; мы гонимы, но не оставлены; низлагаемы, но не погибаем. Всегда носим в теле мертвость Господа Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в теле нашем. Ибо мы живые непрестанно предаемся на смерть ради Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в смертной плоти нашей, так что смерть действует в нас, а жизнь [через нашу проповедь Евангелия Царства] в вас". - 2 Кор. 4:8-12

---

38. Что такое "это сокровище", заключенное в глиняных сосудах?

39. (a) Почему это хорошее и долговечное сокровище? (b) Чем Моисей отличался от богатого молодого правителя, который пришел к Иисусу в поисках жизни?

40. В каком отношении Моисей и Бл. были для нас антитипичными мудрыми примерами, и как долго сокровище будет в безопасности для нас?

41. (a) Каким же образом можно показать, что превосходящее величие силы исходит от Бога, а не от нас самих? (b) Как апостол проиллюстрировал это?

---

42 "Смерть действует в нас, а жизнь в вас!" - как хорошо это выражает отношение помазанного Богом остатка сокровищниц к Его "другим овцам", которым теперь выпала сладкая привилегия служить животворящей истине, даже если это служение означает смерть тела! Они знают, что в конечном итоге должны закончить свой земной путь в смерти, как и Иисус. Однако у остатка есть сотоварищи, которые разделяют с ними служение и являются их помощниками в этом служении. Это те "другие овцы", которых Добрый Пастырь уже привел в компанию к последним членам "малого стада". Эти преданные "люди доброй воли" теперь разделяют с остатком бремя, опасности и испытание на непорочность в служении, как Раав с израильскими шпионами; как Иаиль в дни моавитского угнетения Израиля; как возлюбленный Давида Ионафан и четыреста человек, собравшихся к нему в пещере; как эфиоп Авдемелех, который вытащил из ямы с грязью пророка Иеремию, смерти которого упорно добивались враги Божьи. Подобно остатку свидетелей Иеговы, эти "другие овцы" понимают, что единственное сокровище, которое уцелеет в огненной битве Армагеддона и останется неразорванным и непоглощенным в новом мире - это "это сокровище" благословенного служения, служения Богу Иегове и Его славному Царю Иисусу Христу. Они будут хранить его, ‘служа Богу день и ночь в храме Его’. - Откр. 7:15

---

42. (а) Как апостол хорошо описал отношения, существующие сейчас между остатком и "другими овцами"? (b) Кто те, кто сейчас разделяет служение с остатком и является их помощниками, и почему они придерживаются этого служения?

---

РАБОТА В ЦАРСТВЕ

Читатели Башни Стражи теперь понимают, что Теократическое правительство функционирует на земле в той мере, в какой это касается посвященных Иегове. Как помазанный остаток, так и Ионадавы имеют привилегию, по милости Господа, участвовать в покрытии законных расходов на продолжение работы Царства. Их пожертвования, сделанные непосредственно в Общество Башни Стражи, Библии и Трактатов, по адресу 124 Columbia Heights, Brooklyn, N. Y., будут для них гарантией того, что деньги будут использованы с наилучшей пользой для продвижения интересов Царства.

Это объявление - не просьба о деньгах, а напоминание всем, у кого есть желание поддержать царство Иеговы, о том, что следует заранее сделать провизию для участия в работе и делать это, откладывая каждую неделю определенную сумму в соответствии с тем, как Господь благоволит им в финансовом отношении. Работа Общества Башни Стражи, Библии и Трактатов заключается в том, чтобы наиболее экономно использовать внесенные деньги для прославления имени Иеговы и Его царства. Заранее полученная информация о вероятной сумме, которая будет внесена в течение года заинтересованными лицами, позволяет нам соответствующим образом планировать работу и связанные с ней расходы. Поэтому мы предлагаем вам, получив этот номер "Башни Стражи", направить почтовую карточку в Общество, сохранить ее копию как напоминание о сумме, которую вы обещали, и немедленно отправить карточку в Общество. Не пишите на открытке ничего, кроме следующего:

По милости Господа я надеюсь, что смогу внести в работу по провозглашению царства Иеговы в течение следующего года сумму в размере $ , которую я буду перечислять в таком виде

в таком количестве и в такое время, в какое мне будет удобно, как мне позволит Господь.

[Подпись] _____

Отправьте открытку по адресу

Общество Башни Стражи, Библии и Трактатов Офис казначея 124 Колумбия Хайтс Бруклин 2, Нью-Йорк.

Те, кто проживает за пределами США и желает принять участие в финансировании необходимых расходов, пожалуйста, направляйте письма или открытки в офис Общества в той стране, в которой вы проживаете.

Помните о том, что мы нуждаемся в руководстве Господа, и представьте этот вопрос перед престолом небесной благодати, чтобы пожертвованные деньги были использованы с наилучшей пользой для провозглашения Царства.

---

Не доставляют пользы сокровища неправедные, правда же избавляет от смерти. Не допустит Господь (Иегова, А.S.V.) терпеть голод душе праведного, стяжание же нечестивых исторгнет. Чего страшится нечестивый, то и постигнет его, а желание праведников исполнится. Благословение Господне - оно обогащает и печали с собою не приносит. - Притчи 10: 2, 3, 24, 22

СИМВОЛИЧЕСКАЯ ОВЕЧКА

"Добрый Пастырь" - это Мессия, Иисус Христос. Он называет своих верных последователей, тех, кто стал членами "Его тела" или официальной семьи, "овцами". Этих символических овец Он ведет, учит, защищает и поддерживает. Его отношения с членами Его тела напоминают отношения пастуха со своим стадом овец. Овцы знают голос пастуха и слушаются его. О тех творениях, которые называются "овцами" и которые призваны к "высокому призванию", чтобы стать членами небесного царства, Иисус сказал: "Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется, и войдет, и выйдет, и пажить найдет. Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком. Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец. Я есмь пастырь добрый; и знаю Моих, и Мои знают Меня. Как Отец знает Меня, так и Я знаю Отца; и жизнь Мою полагаю за овец". - Иоанна 10: 9-11, 14, 15.

Те, кто будет избран и в конечном итоге станет членом класса Царства, должны с готовностью и радостью посвятить себя исключительно Богу и Его Царству под руководством Христа. Для них Царство имеет первостепенное значение, даже больше, чем сама жизнь. Поэтому Иисус сказал им: "Не заботьтесь для души вашей", но посвятите себя исключительно интересам Царства, и тогда Господь позаботится обо всех ваших интересах. "Итак, не ищите, что вам есть, или что пить, и не беспокойтесь, потому что всего этого ищут люди мира сего; ваш же Отец знает, что вы имеете нужду в том; наипаче ищите Царствия Божия, и это все приложится вам. Не бойся, малое стадо! ибо Отец ваш благоволил дать вам Царство". - Луки 12:22, 29-32

Эти верные последователи Иисуса Христа не признают ничего другого, что имело бы значение по сравнению с Царством. Они с радостью признают Иегову Бога и Иисуса Христа "высшими властями", которым они должны "подчиняться". (Рим. 13:1) Поэтому, когда закон народов вступает в противоречие с законом Божьим, верные последователи Иисуса Христа, как и апостолы, "повинуются больше Богу, чем людям". Они полностью верят в Бога и в Иисуса Христа, Его Царя и Оправдателя. (Деян. 5:29) Такие верные не должны бояться того, что могут сделать с ними люди или дьяволы, потому что они уповают исключительно на верховенство Всемогущего Бога. Число членов этого класса Царства ограничено 144 000 человек. (Откр. 7:4-8; 14:1-3) Это небольшое число по сравнению с миллиардами существующих. Поэтому Иисус говорит о них как о малом числе, "малом стаде".

Избрание "малого стада", или класса Царства, длилось сравнительно долго. В то время как избрание началось с верных апостолов при Иисусе Христе, в день Пятидесятницы к этому классу стали призывать и других. Все они должны были сначала искать Господа и добровольно посвятить себя Богу и Христу. Позже Господь открыл апостолам, что цель Иеговы - избрать или взять из народов "народ во имя Свое". (Деяния 15:14) Те, кто избран или изъят таким образом, и кто верно служит Богу и сохраняет свою непорочность, являются истинными христианами, потому что они следуют по стопам Иисуса Христа в послушании заповедям Иеговы. Божья цель избрать "народ во имя Свое", чтобы он стал свидетелем; то есть свидетели Иеговы несут свидетельство перед другими, рассказывая им об имени Бога и Его царстве. За последние 1900 лет многие люди называли себя христианами, но лишь очень малая часть из них оказалась верной в испытаниях. Настало время, когда Иисус Христос, Царь, возведен на престол и ведет на земле необычайное дело Божье, заключающееся в провозглашении перед народами и людьми, что религия - от дьявола, обман, сеть и ложь, и что христиане - это те, кто всецело предан Богу и Христу и должен повиноваться Ему; что цель Бога - вскоре уничтожить всю организацию сатаны, и что это произойдет в битве великого дня Бога Всемогущего под названием "Армагеддон"; и что единственное место безопасности и спасения - в Божьей организации.

Приводя причину, по которой дьяволу было позволено продолжать существовать и творить зло, Иегова Бог сказал: "но для того Я сохранил тебя, чтобы показать на тебе силу Мою, и чтобы возвещено было имя Мое по всей земле". (Исх. 9:16) День Армагеддона очень близок, когда Бог выразит Свой гнев и продемонстрирует Свою великую силу против сатаны и всех его сил. Поэтому непосредственно перед великой битвой свидетели Иеговы, или верные последователи Иисуса Христа, находящиеся сейчас на земле, должны идти по земле и нести свидетельство перед людьми об имени Иеговы, о Его Царе и царстве. Те люди, которые таким образом верно исполняют заповеди Божьи, названы в Писании "остатком от семени ее", то есть последними на земле детьми Божьей организации или "жены", Сиона. (Ис. 54:5, 13) Они - последние из призванного класса, которые должны свидетельствовать об имени Иеговы Бога, и это они должны делать до самого времени битвы. Поскольку люди из этого класса верных, называемого "остатком", несут свидетельство, как им было приказано, дьявол, называемый "драконом", пытается уничтожить их. Поэтому написано: "И рассвирепел дракон на жену (Божью организацию), и пошел, чтобы вступить в брань с прочими от семени ее, сохраняющими заповеди Божии и имеющими свидетельство Иисуса Христа". - Откр. 12:17, 9

Именно поэтому свидетели Иеговы подвергаются столь жестоким гонениям во всех уголках земли, а также потому, что главными гонителями этих верных слуг Божьих являются религионисты, возглавляемые римско-католической иерархией. Религионисты преследуют их потому, что они являются главным орудием дьявола на земле. Дьявол и его агенты рассчитывают уничтожить остаток малого стада Господа, называемого "свидетелями Иеговы"; однако Иегова и Царь, Иисус Христос, полностью защитят их. Поэтому эти верные христиане, известные как "остаток" "малого стада" овец, продолжают верно выполнять свою работу во время великих гонений и при этом сохраняют свою непорочность по отношению к Богу, подвергаясь испытаниям.

Но теперь, в эти последние дни, Господь говорит остатку, что есть и другой класс, которые являются их "сотоварищами". Сразу же после слов о том, что Его овцы слышат и слушаются Его голоса и составляют "малое стадо", Иисус добавил следующие слова: "И других овец имею, которые не сего стада; их также надлежит Мне привести, и они услышат голос Мой; и будут одно стадо, один Пастырь". (Иоанна 10:16, Ам. Ст. Вер.) Господь сейчас собирает к Себе "других овец", потому что пришло время сделать это. Они также называются "овцами", потому что являются людьми доброй воли к Богу, Его Царю и Царству. Они хотят знать и делать то, что правильно, и поэтому ищут Господа, потому что Его пути всегда верны. Те, кто будет составлять "других овец" Господа, не ограничены в числе, но в конечном итоге составят "великое множество" без числа, и они придут "из всех племен и колен, и народов и языков"; и они радуются и с радостью признают, что спасение принадлежит Иегове Богу и совершается через Иисуса Христа, Царя. - Откр. 7: 9, 10

Это "великое множество" будет состоять из избранных Иеговой малых, которые получат награду за верность и послушание Ему. Тот факт, что Иисус говорит о тех, кто составит это "множество", как о Своих "других овцах", свидетельствует о любви Господа к ним и о заботе, с которой Он позаботился об их провизии. Когда Он говорит: "И услышат голос Мой", Он имеет в виду, что они прислушаются к Его словам. Ни один человек не предопределен быть в "великом множестве", но Господь открывает путь, и те, кто усердно ищет Его, находят дорогу к Нему.

Эти "другие овцы", как люди доброй воли к Богу, искренне желают быть наученными и наставленными на правильный путь. Поэтому они впитывают слова псалмопевца и молятся Иегове: "Укажи мне, Господи, пути Твои и научи меня стезям Твоим. Направь меня на истину Твою и научи меня, ибо Ты Бог спасения моего; на Тебя надеюсь всякий день". - Пс. 24:4, 5

Иегова в своем милосердии делает все необходимые провизии, чтобы ответить на такую молитву; поэтому написано: "Благ и праведен Господь; посему наставляет грешников на путь". (Пс. 24:8) Быть кротким - значит быть обучаемым, то есть готовым учиться у Господа. Тот, кто признает Бога верховным, стремится познать Его путь, и таким Господь говорит: "направляет кротких к правде, и научает кротких путям Своим. Все пути Господни - милость и истина к хранящим завет Его и откровения Его". (Пс. 24:9, 10) Библия - это Слово Божье, которое Он предоставил для наставления кротких на путь праведности; и это Он делает для того, чтобы человек Божий был полностью подготовлен к служению Ему. (2 Тим. 3:16, 17) Поэтому человек доброй воли признает Библию как Слово Всемогущего Бога и принимает ее как свое истинное и правильное руководство. "Слово Твое - светильник ноге моей и свет стезе моей". - Пс. 118:105

Божье Слово говорит о том, что в 1914 году Господь Иисус был возведен на престол как Царь нового мира. (Матф. 24:3-14) Через три с половиной года после этого Иисус Христос, Царь, явился в храм Иеговы, собрал к Себе Своих верных последователей, поручил им и послал их "проповедовать это Евангелие Царства по всей земле во свидетельство всем народам". Так было положено начало Господнему суду над народами. Об этом написано в Евангелии от Матфея 25:32, 33: "И соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов - по левую".

Здесь выделены два класса людей. Один класс, крайне эгоистичный, угнетающий других и преследующий тех, кто служит Богу, обозначен символом "козлы". Другой класс - милосердие к Божьему народу и любовь к праведности - обозначен как "овцы". Эти последние добры и делают добро тем, кто служит Иегове как Его свидетели. Такие люди доброй воли являются "другими овцами" Господа, которых Он собирает к Себе и которые, оставаясь верными, составят "великое множество". Пророчество Иисуса Христа об этих двух классах рисует сильный контраст между ультрасамолюбивыми, жестокими людьми и людьми доброй воли. Это пророчество сейчас исполняется, и исполняется с момента прихода Господа в храм Иеговы. В течение всего этого времени верные последователи Иисуса, остаток "свидетелей Иеговы", переходят с места на место, повинуясь повелению Господа, рассказывая людям, что Царство Небесное уже здесь и что единственное средство спасения и вечных благословений находится у тех, кто обращается к Царю Иисусу Христу и верно поддерживает Его. В то же время, повинуясь заповедям Господа, эти свидетели предупреждают о надвигающемся бедствии, которое обрушится на старый мир в Армагеддоне. Поэтому сейчас наступило время великой чрезвычайной ситуации, ведь битва Армагеддон уже совсем близко.

Все народы, а особенно их правители, видят нечто ужасное, что должно постигнуть мир, и, не зная, что это такое, не веря в Бога и Его Слово, устремляются к Римско-католической иерархии, в частности к папе, за советом, чтобы получить утешение и развеять свои страхи. В последнее время это особенно подчеркивается различными правителями диктаторских государств, которые совершают паломничество в Рим или Ватикан. Римско-католическая иерархия юрисдикции представляет собой ведущих религионистов на земле, и эта иерархия является злейшим врагом свидетелей Иеговы, потому что эти свидетели Господа провозглашают Божье царство под властью Христа. Иерархия власти эгоистично и неправомерно утверждает, что папство будет править миром как духовная часть произвольных правительств. Следовательно, эта религиозная организация является главным представителем дьявола на земле. Дьявол использует Иерархию и ее союзников, чтобы преследовать Господа и унижать Его Царство и всех его сторонников. Хорошо известно, что римско-католическая иерархия и ее союзники в настоящее время жестоко преследуют и выступают против истинных последователей Иисуса Христа, свидетельствующих о Иегове и Его царстве. Эти религиозные организации и гонителей Господь Иисус называет "козлами". Его слова о них таковы: "Ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня. ... Истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне". (Матф. 25:42, 45) Таким образом, Иисус заявляет, что все, что делается по отношению к Его верным последователям, Он считает сделанным по отношению к Себе, и отмечает это.

Люди доброй воли, живущие сейчас на земле, желают видеть, как совершается добро, и все они отказываются иметь что-либо общее с гонениями на свидетелей Иеговы. Многие из таких людей находятся под властью римско-католической иерархии, потому что они давно связаны с этой религиозной организацией. Видя несправедливость, которую Иерархия обрушивает на свидетелей Иеговы, люди доброй воли к Господу отворачиваются от этой религиозно-политической организации и ищут Иегову и Его служение. Они наблюдают за тем, как совершается зло; и, видя, что свидетели Иеговы безвредны и что они делают добро людям, как повелел Бог, и несут весть утешения голодным душам, люди доброй воли, будь они католики, протестанты, евреи или вне всяких религиозных организаций, используют любую возможность, чтобы сделать добро истинным последователям Иисуса Христа, свидетелям Иеговы. Когда к ним приходят верующие из остатка, такие люди доброй воли относятся к ним с добротой и служат им в их нуждах. Господь обозначает таких людей доброй воли символом "овцы", и говорит им: "Ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне. Тогда праведники скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим, и напоили? когда мы видели Тебя странником, и приняли? или нагим, и одели? когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе? И Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне". (Матф. 25:35-40) В битве Армагеддон "козлам" придет конец - они будут уничтожены, тогда как этот класс "других овец" получит от Господа защиту и спасение для жизни в вечном новом мире.

ИАИЛЬ, ЖЕНЩИНА ДЕЙСТВИЯ

Женщина действия - да; с этим охотно согласится каждый, кто знаком со священной историей Иаиль. А вот по поводу правильности ее поступков возникают резкие разногласия. "Жестокая убийца и нарушительница завета!" - кричат религиозные критики христианского мира. "Благословенна над женами Иаиль!" - поют вдохновенные авторы ликующей победной песни. Это не единственный случай, когда религионисты неверно оценили и оклеветали слуг Божьих; со времен Авеля и до наших дней они постоянно отличались как клеветники и ложные обвинители. Верующие в Библию отмахиваются от злословия самозваных религиозных судей и твердо стоят за божественное заявление о благословении Иаиль. С таким настроем давайте обратим внимание на эту библейскую героиню и поищем в ее драматическом поступке наставление. - 1 Кор. 10:11

Имя Иаиль означает "дикая коза" и так переводится в других текстах Писания. (1 Цар. 24:3; Иов 39:1; Пс. 103:18) Ее мужем был Хевер Кенеянин. Он не был израильтянином, но был сотоварищем израильтян: его предки объединились с евреями в пустыне и позже вошли с ними в землю обетованную. В основном кенеяне селились у южных границ Иудеи. (Числа 10:29) Иаиль же жил в северной части земли Израиля, потому что "Хевер Кенеянин отделился тогда от Кенеян, сынов Ховава, родственника Моисеева, и раскинул шатер свой у дубравы в Цаанниме близ Кедеса". (Суд. 4:11) Таким образом, Иаиль жила в холмистой местности близ Кедеса, родного города Варака, и, несомненно, была знакома с этим выдающимся израильтянином. Родовые и другие связи между Иаиль и народом Божьим были очень крепкими.

Краткая историческая справка об отношениях между Израилем и Ханааном, а также о событиях, которые завершились поступком Иаиль, должна предшествовать ее личному вступлению в повествование. Иегова позволил ханаанеям угнетать избранный им народ в течение двадцати лет. Военачальник армии царя Иавина Сисара возглавил царство террора. Иаиль была свидетелем этого сурового правления. К северу от ее шатра в нескольких милях находился Асор, царская резиденция царя Иавина Иавина. Она могла наблюдать за его правлением. Однако между Иавином и домом Хевера был мир. По крайней мере, внешне она не принимала ничью сторону; она была нейтральной. - Суд. 4:1-3, 17

Но теперь судьбоносные события последних нескольких часов с поразительной внезапностью перевернули ситуацию. Иегова Саваоф привлек Сисару и его армию к сражению с израильтянами, а затем сверхъестественной силой уничтожил все силы Сисары. Из-за несезонной электрической бури в живых осталось мало людей, и этих немногих сейчас подкарауливал Варак со своими людьми. Вероятно, Иаиль видела темные грозовые тучи, нависшие над горой Фавор к югу от нее, и слышала раскаты грома, когда они прокатывались над холмами. Также возможно, что слухи о поражении Сисары достигли её ушей через слухи. Она знала, что Иегова Бог поддерживает свой народ. Видимые знаки, знаки времени, свидетельствовали о том же. - Суд. 4:4-16; 5:19-22

Волнение Иаиль только начиналось. Выглянув из шатра, она увидела того, кто приближался к ее жилищу! Конечно же, это был не он. И все же - да, это был он! Но что это было за зрелище! Грязный, забрызганный грязью, промокший до нитки, беженец от киссонских паводков и затравленный человек, некогда гордый военачальник устало шел по тропе. Сисара навестил Иаиль. (Суд. 4:17) Наблюдая и ожидая, она торопливо размышляла: Что мне делать? Всю свою жизнь я была тесно связана с израильтянами, как и мои предки. Наши связи глубоко укоренились, мы давние родственники. Этот человек, который сейчас приближается, жестоко использовал их. Он их враг. Более того, он враг Бога. События этого дня доказывают это со всей очевидностью. Сейчас не время для сохранения нейтралитета, для изоляционизма. Вопрос достиг кризиса. Теперь я должна выбрать сторону. Какую?

Бурные мысли Иаиль прерывает появление гостя. Она выходит ему навстречу и говорит: "Зайди, господин мой, зайди ко мне, не бойся". Помните, Иаиль была женщиной, а Сисара - могучим воином и отчаянным. Если она и будет действовать против него, то только с умом. Сисара без колебаний входит в ее шатер и накрывается мантией. Но этого недостаточно. Он требует воды. Она дает молоко. Грязный Сисара требует еще: "Стань у дверей шатра, и если кто придет и спросит у тебя и скажет: "нет ли здесь кого?", ты скажи: "нет". (Суд. 4:18-20) Уединившись в ее шатре и, как ему казалось, прикрыв свое отступление ее ложью, храбрый Сисара улегся.

Теперь перед женщиной впервые открылась возможность действовать против воина. Промедление обошлось бы Иаиль дорого, да, пожалуй, даже смертельно. Приняв решение, она начала действовать быстро: "Иаиль, жена Хеверова, взяла кол от шатра, и взяла молот в руку свою, и подошла к нему тихонько, и вонзила кол в висок его так, что приколола к земле; а он спал от усталости - и умер". (Суд 4:21) Поступок Иаиль не был лишен личной опасности. В победной песне о ее мужественном подвиге говорится, что Сисара поднялся и боролся, но упал избитый к ее ногам. "Благословенна между женами Иаиль, жена Хевера Кенеянина, между женами в шатрах она благословенна. Он попросил воды: молока- она дала; в блюде господском она поднесла молоко. Руку свою к колу она протянула, а правую руку к молоту, и она ударила Сисару, ударила по голове его, да, ударила, и она пронзила висок его. К ногам ее он склонился, упал, лег; к ногам ее он склонился, упал; где склонился, там и упал, уничтоженный". (Суд. 5: 24-27, Юнга) Заметка в англ. Библии в стихе 27 в Американской стандартной версии подтверждает, что была борьба и сопротивление, и говорит: "Он упал, одолеваемый".

Иаиль решила встать на сторону Иеговы Бога и Его народа, против диктаторского религиозного правления. Она не должна была оказывать помощь врагу, она не могла укрывать врага, она не должна была служить его сообщником. Иегова отдал в ее руки злобного угнетателя и богохульника; она видела свой долг и выполняла его единственным возможным для женщины способом. Не стыдясь, уверенная в Божьем указании и одобрении, она заявила о своем поступке: "И вот, Варак гонится за Сисарою. Иаиль вышла навстречу ему и сказала ему: войди, я покажу тебе человека, которого ты ищешь. Он вошел к ней, и вот, Сисара лежит мертвый, и кол в виске его". - Суд. 4:22

Но вы спросите, как эта древняя история наставляет на последние дни? Сисара олицетворяет религиозных тоталитаристов и их организации, особенно римско-католическую иерархию и ее союзников-диктаторов, ее "церковные мечи". Иаиль предвещает "других овец" Господа, рассеянных по всему "христианскому миру", которые в конечном итоге составят "великое множество" выживших в Армагеддоне. Потоп вод истины смывает с религии покров святости и обнажает ее нечистоту. Библейская истина обратила религию в бегство; она обращена в бегство доктринально. Тщетно ее приверженцы ищут укромное место, чтобы уберечь свою религиозную восприимчивость от потрясения. (Исаия 28:14-21) Но грязь выйдет наружу. - Суд. 3:22; Матф. 10:26; Еф. 5:13.

Когда глаза понимания честных людей открываются истине, они ясно видят впервые мерзость религии в глазах Бога, ее угнетение свидетелей, ее участие в прошлых войнах, ее попустительство диктаторам в нынешнем глобальном конфликте и другие отвратительные вещи. В противовес этому они отмечают чистое поклонение свидетелей Иеговы, то, что эти служители имеют божественную поддержку, что религионисты бессильны остановить или противостоять потоку истины. (Пс. 40:12) Как это похоже на случай с Иаиль. Когда она смотрела на грязного парня, бегущего к ее шатру, она увидела его в истинном свете: нечистый, убегающий от открытой битвы, неспособный противостоять потоку вод Иеговы, его собственные демонические боги, бессильные против Бога израильтян Иеговы. Правильным действиям не мешало никакое ложное чувство верности или обязательства. То, что она ошибочно была дружелюбна с Сисарой в прошлом, не было причиной совершать самоубийство, встав на его сторону теперь, когда ее глаза открылись на его грязь. Она наносила удары за дело Бога и за свободу, и это до прихода палача Иеговы, Варака.

Так и с теми, кого она изображает. Когда к ним обращаются религионисты, они через провизию Господа дают им "молоко" Его Слова; простые и понятные истины смущают, одурманивают и усыпляют противников. (Суд. 5:25) Затем "молотом Слова Божьего" они разбивают споры лучших религиозных умов, нанося удары, прежде всего, по главе "организованной религии", римско-католической организации. (Иер. 23:29) Как Иаиль неоднократно "била молотом Сисару", так и "другие овцы" Господа вбивают в голову истины, которые звучат смертным звоном для религии. Для них она становится мертвой вещью. (Ос. 6:5) Это они публично исповедуют перед визитом в Армагеддоне Большего Варака, Иисуса Христа. Тогда силы религии буквально погибнут.

Действия Иаиль против Сисары были сопряжены с опасностью. Те, кто вычеркивает религию из своей жизни и провозглашает ее достойной смерти для других, будут подвергаться гонениям. Но они не боятся. (Пс. 117:6; Матф. 5:11, 12; 10:28; 2 Тим. 3:12) Они будут уничтожены, если Армагеддон застанет их в союзе с религией. Те, кого изображает Иаиль, умывают руки, чтобы не запятнаться религией. Пусть мир жаждет больше ее; "овцы" Иеговы не хотят ничего подобного. Они предали ее смерти; они не хотят воскрешать ее в своей жизни. Для них это неприкасаемый, нечистый труп. - Числа 9:6; Откр. 7:14; 18:4, 5

Чем была благословлена Иаиль? В рассказе об этом не говорится, но некоторые из ее благословений очевидны, а о других можно догадаться. Прежде всего, она удостоилась привилегии поразить подлое поношение Иеговы. Она была пощажена Божьим палачом, благосклонно упомянута в Его Слове и использована в драме для изображения благословенного класса. Впоследствии у нее, несомненно, родились дети - благословение, которым будет наслаждаться "великое множество". "Другие овцы" сейчас имеют редкие привилегии в служении вместе с духовными израильтянами в разоблачении религии, и если они останутся верными, то будут спасены во время Армагеддона и войдут в новый мир бесконечного благословения Иеговы. Правда, они осуждаются мирскими людьми. Но не осуждают ли они и Иаиль как убийцу и нарушительницу завета? На самом деле они виновны в этих вещах, о чем Иисус говорил их предшественникам. (Иоанна 8:44; Матфея 23:27-38) Их конец - смерть. (Рим. 1:31, 32; 1 Иоан. 3:15) Понятно, что они сочувствуют своему прототипу Сисаре и осуждают его губителя. Поэтому тех, кого предвозвестила Иаиль, не беспокоят религиозные осуждения. Они помнят божественное изречение: "Блаженна Иаиль между женами" и набираются смелости.

Единство для нового мира № 10

ПЕРИОД СВИДЕТЕЛЬСТВА "ПРОСВЕТИТЕЛИ В СВОБОДЕ"

В соответствии с вышеприведенным названием июньского периода свидетельств, для первоначального ознакомления широкой публики выпускается новая образовательная брошюра "Религия пожинает бурю". Она будет хорошо сочетаться с переплетенной книгой "Истина освободит вас" и брошюрой "Грядущее возрождение мира", причем все эти три вида предлагаются в комбинации при взносе в 30 центов. В противном случае переплетенная книга и брошюра в своей обложке "Грядущее возрождение мира" будут предлагаться вместе по 25 центов, а новая 64-страничная брошюра в цветной обложке - отдельно по 5 центов. Предварительные договоренности необходимы для того, чтобы каждый мог присоединиться к эффективному началу Периода Свидетельства. Желающих принять участие в этой просветительской кампании путем распространения печатных посланий приглашаем связаться с нами для получения инструкций и рекомендаций. В конце июня от всех просветителей требуется отчет о проделанной ими работе и ее результатах.

ИЗУЧЕНИЕ "БАШНИ СТРАЖИ"

Неделя 25 июня: "Единство для нового мира", 1-13 включительно, Башня Стражи 15 мая 1944 года.

Неделя 2 июля: "Единство для нового мира", 14-28 включительно, Башня Стражи 15 мая 1944 года.

Неделя 9 июля: "Единство для нового мира", 29-43 включительно, Башня Стражи 15 мая 1944 г.

"РЕЛИГИЯ ПОЖИНАЕТ БУРЮ"

Перед вами новая брошюра, которой мы предсказываем хорошее будущее в "необычайном деле" срывания оков религиозного рабства с множества пленников "христианского мира". На 64 страницах брошюры под прожектором Писания рассматриваются основополагающие доктрины "организованной религии" и показывается ответственность религии за нынешние мировые условия и определенная судьба, которая ожидает ее в ближайшем будущем. Эта брошюра имеет специальную трехцветную обложку с уникальным выражением замысла художника в названии. Книга "Религия пожинает бурю" поступит в общественное распространение 1 июня, и вы можете получить свой предварительный персональный экземпляр и прочитать его, готовясь к общему распространению, по цене 5 центов за экземпляр с постоплатой.

"УТЕШЕНИЕ"

Находите ли вы просветление и радость в чтении "Башни Стражи"? Тогда вы наверняка найдете удовольствие и пользу в чтении его сотоварища, журнала "Утешение", выпускаемого тем же издателем. Для многих тысяч людей "Утешение" служит жизненной и важной потребностью, укрепляя их в вере, надежде и мужестве в эти дни распространения неверности, безнадежности и страха, и тем самым приносит своим читателям надежное утешение. Конечно, она не заменяет собой "Башню Стражи", которая посвящена исключительно изучению Библии и наставлениям. Утешение фактически дополняет (Продолжение на стр. 160)

Vol. LXV

15 МАЯ 1944 Г.

No. 10

ЕДИНСТВО ДЛЯ НОВОГО МИРА

"Как хорошо и как приятно жить братьям вместе!" - Пс. 132:1

Иегова имеет Своей целью создать единый мир. Настало время, когда Он может это сделать. Это будет один Новый мир. Чтобы он стал таковым, и небо, и земля должны быть в гармонии друг с другом, потому что для создания мира нужно и то, и другое. Человек, обладающий большим видением и более глубокой проницательностью, чем любой политик и планировщик послевоенного "нового порядка" на земле, написал тем, кто понимает замысел Иеговы, следующее: "Впрочем мы, по обетованию Его, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда". Что же ожидает нас в такой перспективе? Вот это: "Итак, возлюбленные, ожидая сего, потщитесь явиться пред Ним неоскверненными и непорочными в мире". Поэтому сейчас самое время быть начеку, чтобы не поддаваться на умозрительные теории и фантазии интриганов "нового порядка". Настало время быть твердым для нового мира в соответствии с Божьим образцом и целью. "Итак вы, возлюбленные, будучи предварены о сем, берегитесь, чтобы вам не увлечься заблуждением беззаконников и не отпасть от своего утверждения, но возрастайте в благодати и познании Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа. Ему слава и ныне и в день вечный. Аминь". - Цитируется по 2 Петра 3:13,14,17,18.

2 Чтобы существовал единый Новый мир, над всем человечеством должен быть один правитель, и этот правитель должен быть в полном единстве с великим Строителем Нового мира, Иеговой Богом. Единый правитель, которого Создатель назначил и воздвиг для управления неразделенным миром, - это Его послушный и верный Сын, Иисус Христос, чье единство с Отцом сохранялось даже до мученической смерти Сына на Голгофе. Для нас очень важно знать это. Мы живем сегодня, когда на нас надвигаются времена, давно ожидаемые, и эти времена были назначены Иеговой, Богом цели. Люди и их организации пытаются изменить Его времена и сроки, но они непоколебимы и неизменны: Его время для конца злого, разобщенного мира; Его время для правления назначенного Им Правителя; Его время для благословения верных "людей доброй воли" миром, процветанием и изобилием жизни. Говоря иначе, мы пришли к "полноте времен". Следовательно, настало время для "установления" или управления человеческими делами Его Царем Нового мира. Объединяющий эффект этого предсказан апостольским писателем в Ефесянам 1:9, 10: "Открыв нам тайну Своей воли по Своему благоволению, которое Он прежде положил в Нем, в устроении полноты времен, дабы все небесное и земное соединить под главою Христом".

---

1. Что Бог намерен создать? И как мы должны вести себя в свете такой перспективы?

2. Что является необходимым условием для создания единого Нового мира, и почему нам, живущим в эти времена, важно это знать?

---

3 Как уже говорилось выше, собирание в единство начинается прежде всего с посвященных Богом людей, которые были последователями Христа со времен Иисуса Христа во плоти до истинных последователей сегодня, которые искренне копируют Его пример. Большинство из них умерло за девятнадцать прошедших веков, но этот факт не является препятствием для Божьей цели. Чтобы собрать все во Христе в одно целое, в том числе и таких умерших, которые принадлежат к "телу Христову", Иегова исполнил свое обещание воскресить мертвых во Христе первыми. Это произошло потому, что наступила полнота Его времени для такого чуда. Согласно библейскому пророчеству, оно наступило в 1918 году н.э. "Есть тело душевное, есть тело и духовное", - говорит апостол Павел в 1-м Послании к Коринфянам 15:44; и поскольку умершие во Христе были воскрешены в „духовном теле“, современная материалистическая раса человечества не видела и не знала об этом духовном воскресении.

4 Основная часть "тела Христова" уже собрана в одно целое с новым Владыкой мира на небесах, на земле остался лишь остаток членов этого "тела". Они тоже должны быть собраны в единое целое под своим Главой Иисусом Христом. Они уже собраны по всей земле. Не физически, но в единстве целей и усилий, в единстве организации, в единстве действий и в единстве понимания великого учебника жизни, Библии. По этой причине они не позволили религиозным сектам и организациям расколоть их. Они также не позволили политическим дрязгам и разногласиям народов расколоть их. Они признают и придерживаются принципа, изложенного в Библии относительно "тела Христова", а именно: "Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе". - Гал. 3:28

---

3. С кого в первую очередь начинается это объединение в единство и почему современное поколение не знает об этом?

4. Какая часть "тела Христова" еще остается на земле и как она была собрана в единство с Иисусом Христом?

---

5 "Тело Христово" привлекало в свои ряды представителей многих национальностей по их плотским или природным связям, но члены "Тела" больше не живут по плоти. Если бы это было так, они не смогли бы объединиться. Особенно в наше время, когда "восстанет народ на народ, и царство на царство". Что касается друг друга, то остаток истинных христиан живет по объединяющему правилу, о котором говорится во 2 Коринфянам 5:16-18: "Потому отныне мы никого не знаем по плоти; если же и знали Христа по плоти, то ныне уже не знаем. Итак, кто во Христе, [тот] новая тварь; древнее прошло, теперь все новое. Все же от Бога, Иисусом Христом примирившего нас с Собою и давшего нам служение примирения".

6 Вот принцип жизни, на который не рассчитывали создатели Атлантической хартии для послевоенной эпохи и который они не воплотили в своей схеме "лучшего и прекрасного мира". Разработчики плана создания международной машины мира, опирающейся на адекватные полицейские силы, прилагают все усилия для международного сотрудничества, но они не предлагают переступать через национальные различия. Национальные суверенитеты должны быть принесены в жертву как можно меньше, и предлагается самоопределение народов. Таким образом, разработчики "нового порядка" уступают расколу и барьеру, и "единый мир" никогда не будет держаться долго. Факт остается фактом: человечество не в состоянии создать единый мир. Только Всемогущий Бог может и создаст единый мир праведности. Ожидание этого от Него не принесет разочарований.

7 К счастью, сегодня на земле живут люди многих национальностей, которые не стали ждать, что мирские политики обещают создать в послевоенное время, а уже начали жить вместе в нерушимом единстве. Это сотоварищи вышеупомянутого "остатка". Эти люди не ожидают, что вместе с остатком попадут на небо и будут связаны с Правителем Иисусом Христом в Царстве нового мира. Их надежды и ожидания связаны с тем, чтобы остаться на этой земле и вечно жить в братских отношениях и сотрудничестве в небесном царстве. Много веков назад было открыто, что в это время среди всех народов, несмотря на глобальный конфликт, должен быть такой класс людей. Их описание дано в таких словах: "После сего [то есть после того, как я увидел 144 000 членов тела Христова, которые будут царствовать с Ним в Царстве] взглянул я, и вот, великое множество людей, которого никто не мог перечесть, из всех племен и колен, и народов и языков, стояло пред престолом и пред Агнцем в белых одеждах и с пальмовыми ветвями в руках своих. И восклицали громким голосом, говоря: спасение Богу нашему, сидящему на престоле, и Агнцу! За это они пребывают ныне перед престолом Бога и служат Ему день и ночь в храме Его, и Сидящий на престоле будет обитать в них. Они не будут уже ни алкать, ни жаждать". - Откр. 7: 9, 10, 15, 16

---

5. Как члены "тела" Христова, несмотря на их национальные отчуждения, смогли жить вместе, особенно сейчас?

6. Почему то, что планируется интриганами для послевоенного мира, не будет "единым миром"?

7. Кто составляет земной класс, который уже начал жить вместе в единстве, и каким пророческим языком они были предсказаны?

---

8 Они признают "престол Божий", то есть Его Царство. Они сообща служат в Его храме, который является "домом молитвы для всех народов". Иегове Богу и Его Агнцу, Князю мира, они отдают должное за спасение, а не мирским правителям и их символам и эмблемам. Поэтому очевидно, что они не позволяют себе разделяться и враждовать друг с другом из-за того, что вышли "из всех племен и колен, и народов и языков". Объединяющей силой в их жизни является привязанность к Божественному престолу, Царству Божьему. Они придерживаются принципов, изложенных в христианском правиле: "где нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного, но все и во всем Христос. … Снисходя друг другу и прощая взаимно, если кто на кого имеет жалобу: как Христос простил вас, так и вы. Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства". (Кол. 3:11-14) Подобно остатку, сотоварищами которого они являются, эти люди с земными надеждами теперь стремятся жить для нового мира праведности. Они понимают, что если они рассчитывают жить в единстве в том праведном мире, то должны доказать, что могут жить в единстве уже сейчас.

9 В послевоенном "новом порядке" не будет вечной жизни, но она будет только в новом мире Божьего творения. Всем честным искателям жизни пора обрести единство с теми, кто готовится жить в новом праведном мире. Иегова Бог не в единстве с нынешним злым и несовершенным миром. Он и он глубоко расходятся во мнениях, и именно поэтому Он уничтожит его в битве Армагеддон, к которой все народы идут все быстрее и быстрее. Это повод для тревоги, хотя и не означает, что Всемогущий Бог когда-нибудь уничтожит этот шар, на котором мы живем. Только те, кто сейчас стремится доказать, что достоин жизни в Его новом мире, имеют гарантии из Его Слова пройти через эту битву живыми и быть допущенными в новый мир бесконечного покоя. "Земля пребывает вовек". Это утверждение из Екклесиаста 1:4 справедливо и для битвы Армагеддон. Почему Творец должен уничтожить свое творение, нашу планету Земля? Она не является нечестивой. Создатель не обязан избавляться от земли только для того, чтобы избавиться от развращенного и деградирующего человеческого рода на ней. Когда Творец готовил эту землю для обитания человека, Он посмотрел на свое творение и "вот, хорошо весьма" (англ.). Люди, отступившие от теократического закона Творца, осквернили землю. Поэтому вместо того, чтобы уничтожить свое очень хорошее мировое творение, Иегова преследует разумную цель - "погубить губивших землю". (Откр. 11:18) После того, как это будет сделано в окончательном конце старого мира в битве Армагеддон, этот земной шар будет повсеместно преобразован в рай для приятного проживания тех, кто окажется достойным жить в новом мире, "мире без конца".

---

8. Чему они приписывают защиту и избавление? И что объединяет их в жизни, и по каким принципам они пребывают в единстве?

9. Где будет вечная жизнь? И с кем должны стремиться к единству искатели жизни сейчас и почему?

---

10 Бог очищает землю для того, чтобы такие люди вели чистую жизнь. Для людей земля - это лишь место, где они живут в Божьей огромной вселенной. На этот счет Бог дает Свое слово, говоря "Я создал землю и сотворил на ней человека; Я - Мои руки распростерли небеса, и всему воинству их дал закон Я. Ибо так говорит Господь, сотворивший небеса, Он, Бог, образовавший землю и создавший ее; Он утвердил ее, не напрасно сотворил ее; Он образовал ее для жительства: Я Господь, и нет иного". (Ис. 45:12, 18) В "великом множестве" выживших в Армагеддоне не будет никого из тех, кто сейчас "губит землю" или развращает ее. Божественный мандат будет обновлен, а именно: "плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и покоряйте ее"(Англ.); и этот мандат благосклонное множество с радостью выполнит, подчиняясь "новым небесам" наверху, то есть Царству дорогого Сына Божьего вместе с "телом" Его верных последователей и совместных наследников. Видимая правящая организация, которая будет представлять небесного Царя, будет состоять из верных людей древних времен до Христа, которые верили обещанию Иеговы о новом мире и с нетерпением ждали его установления, считая себя чужими и пришельцами в этом нынешнем злом мире. Такие древние пророки и праведные свидетели о Боге Иегове составят "новую землю". Эта новая земля будет находиться в полном единстве с "новыми небесами" и верно представлять их. Таким образом, это будет "один новый мир".

---

10. Для кого Бог очистит эту землю? и что будут делать выжившие в Армагеддоне, и кто составит "новую землю", чтобы сделать ее одним новым миром?

---

11 Не о том славном будущем времени, а о преданном Богом народе, живущем в нынешнюю эпоху тотальной войны, вдохновенный песнопевец Иеговы пел, говоря: "Как хорошо и как приятно жить братьям вместе!" (Псалом 132:1) Их совместное проживание заметно контрастирует с нынешними условиями мира, и поэтому его благость и приятность достойны удивления и восхищения. Но хотя для псалмопевца, имевшего дух Господа Бога, это выглядело хорошо, для противника Бога, сатаны-дьявола, и для тех, кто имеет дух дьявола, это не так. Этот лукавый выступает против того, чтобы Бог собрал все в единое целое на небе и на земле. Его идея мира - это полный мир, а объединение народа Иеговы Бога - это манящее препятствие для его планов такого полного мира. Он пытается разрушить их единство и тем самым сделать их слабыми и легко побеждаемыми. Для этого он пробует против них тот метод атаки, который с таким поразительным эффектом использовала тоталитарная нацистско-фашистско-религиозная "пятая колонна", а именно: "Разделяй и властвуй". То есть разделить и расколоть своих противников по внутренним разногласиям, изолировать такие отколовшиеся части, а затем с помощью превосходящей силы и мощи прикончить или ликвидировать каждую часть одну за другой.

12 Если бы остаток Иеговы и их сотоварищи уступили такому вторжению в их упорядоченное и мирное совместное проживание в единстве, это означало бы, что их теократическая организация распалась бы и их сила для совместных действий в служении Иегове ослабла бы. Они будут бороться друг с другом, а не с общим коварным врагом, и их умы и внимание будут монополизированы личными разногласиями, разногласиями и спорами. Верный блюститель Павел предостерегал от этого и призывал к христоподобному единству, говоря: "Только пусть жизнь ваша будет достойна Евангелия Христова, чтобы, прихожу ли я к вам или, отсутствуя, только слышу о вас, я знал, что вы стоите в одном духе и в одном уме, сражаясь плечом к плечу за веру евангельскую. Ни на минуту не дрогните перед своими противниками. Для них ваше бесстрашие будет верным признаком надвигающейся гибели, а для вас - верным признаком вашего спасения - признаком, исходящим от Бога". - Фил. 1:27, 28, Веймут.

13 Будучи сам узником в римской тюрьме, он все же ратовал за нерушимое единство своих братьев снаружи, говоря: "Я же, узник за Господа, умоляю вас жить и поступать, как подобает тем, кто получил призвание, которое вы получили, - со всяким смиренномудрием и бескорыстием, и терпением, перенося друг друга с любовью и искренно стараясь сохранять в соединении мира единство, данное духом. Есть только одно тело и только один дух, как и у вас, когда вы были призваны, была одна и та же надежда. Есть только один Господь, одна вера, одно крещение и один Бог и Отец всех, Который владычествует над всеми, действует через всех и обитает во всех". - Еф. 4:1-6, Веймут.

---

11. Почему псалмопевец выражает удивление и восхищение в Пс. 132:1? И почему и как противник пытается разрушить такое состояние?

12. Что означало бы вторжение противника в их совместное пребывание в единстве, и какими словами Павел предостерегал филиппийцев от этого?

13. Каким языком заключенный в темницу Павел умолял ефесских христиан о таком братском единстве?

---

ПОЧЕМУ ПРОИСХОДИТ РАЗЛАД

14 Как нарушается единство между братьями! Неспособностью кого-либо проявить дух Господа, который должен быть в гармонии с Его написанным Словом. Нарушители мира и единства братьев в теократической организации ненавистны Богу, и практика таких нарушителей отвратительна для Него. "Вот шесть, что ненавидит Господь, даже семь, что мерзость душе Его: глаза гордые, язык лживый и руки, проливающие кровь невинную, сердце, кующее злые замыслы, ноги, быстро бегущие к злодейству, лжесвидетель, наговаривающий ложь и сеющий раздор между братьями". (Пр. 6:16-19) Кто надменен и считает себя лучше других, того Господь ненавидит. В правильном случае человек должен быть обычным, нормальным, одним из группы. Никогда не пытайтесь быть выдающимся и возвышаться (в своей собственной оценке) над своими братьями, а затем относиться к ним со своей тщеславной точки зрения. Господь Бог также ненавидит лживый язык, потому что Он - Отец истины. Поэтому всем своим существом Он ненавидит ложь. В отличие от сатаны, отца лжи, Богу "невозможно солгать", и поэтому Его Слово неизменно и на него можно положиться. - Евр. 6:18; Титу 1:2

15 Великий Податель жизни ненавидит руки, проливающие невинную кровь. Он никогда не создавал такие руки для того, чтобы они были исполнителями Его правосудия или мести. Убийство человека можно совершить, не убивая его физически, а навлекая на него поношение и ложное представление и тем самым возбуждая ненависть к нему в сердцах других людей. Всякий, ненавидящий брата своего, есть убийца; а вы знаете, что никакой убийца не имеет жизни вечной, пребывающей в нем". (1-е Иоанна 3:15) Еще одна вещь, которую Бог оценивает наряду с руками, запятнанными невинной кровью, - это сердце, измышляющее злые фантазии. Это значит не только замышлять вредные, злобные планы против другого, но и придумывать против него всякие фантазии. Это не только пустая трата времени, но и причинение вреда тому, кто выдумывает. Если воображающий не располагает всеми фактами, если он не видит дело ясно, как он сам, так и другие, то зачем ему воображать что-то злобное против своего брата! Вместо того чтобы заниматься самобичеванием, займитесь делами, которые важны и необходимы. Тогда вы будете благословлены.

---

14. (а) Как нарушается единство и как Бог относится к его причинам? (b) Кто такие надменные, которых Бог ненавидит, и почему Он порицает лживый язык?

15. (a) Какие руки ненавидит Бог, и как можно совершить убийство, кроме как физически? (b) Как сердце измышляет злые фантазии, и как можно избежать такого состояния сердца?

---

16 Еще одна вещь, мерзкая для Бога - это ноги, быстро бегущие к беде. Здесь озорство не означает невинное веселье и розыгрыши, но означает зло, вред, ущерб, увечье, а не просто досаду и раздражение. Человек, посвященный Богу, может легкомысленно полагать, что, следуя определенным курсом, он не навлекает на себя беду, но ему следует сначала проанализировать, не спешат ли его ноги к этой цели или результату. Возможно, ему нравится посещать места в одиночестве, без наблюдения со стороны собратьев. Или же он предпочитает посещать вечеринки и погружаться в атмосферу "эпохи джаза". Как только ему удается покончить с тем, что он считает минимальными требованиями служения Богу, остальное время он отводит себе на то, чтобы поступать в соответствии с эгоистичными, ищущими удовольствий наклонностями. Он может отработать шестьдесят часов в качестве ежемесячного возвещателя послания, а может - всего пятнадцать часов. Но сколько бы времени он ни "выкладывался" ради отчета, после этого он чувствует, что должен уйти и хорошо провести время либо с теми, кто не стремится к жизни в новом мире, либо как они. Его ноги несут его к пагубному для него самого концу, даже если он думает, что на первый взгляд в этом нет ничего плохого для него как христианина. Он забывает о словах Павла в 1-м Послании к Коринфянам 9:27: "но усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным".

17 Такие ноги не угодны Иегове Богу. Невозможно угождать организации Господа и быть в единстве со своими верными братьями и в то же время заигрывать с дьявольской организацией или идти параллельным с ней курсом. Эти две вещи не сочетаются. "Торопливый ногами оступится". (Пр. 19:2) Если ноги человека склонны спешить в определенном направлении, которое творит зло в мире; если он позволяет своим ногам нести его туда, потому что ему "нравится убегать и делать что-то другое", и он рискует в небезопасных обстоятельствах, то, скорее всего, однажды он обнаружит, что рискнул неудачно. Если мы не прислушиваемся к советам Господа, а подражаем озорному ходу этого мира, мы не можем надеяться на любящую защиту Господа.

---

16. Что такое "ноги", которые Бог ненавидит, и как можно обмануть себя, чтобы ходить такими "ногами"?

17. Почему христианин не может идти параллельным с миром курсом и делать это с пользой и безопасностью?

---

18 Шестая вещь, которую Бог ненавидит, - это лжесвидетельство, говорящее ложь. Если брат находится под судом, а некий человек явился для дачи показаний и говорит неправду, чтобы доставить неприятности обвиняемому, вместо того чтобы говорить о нем правду, то этот лжесвидетель становится ненавистен Богу. Своим ложным свидетельством он, возможно, думает добиться расположения того, кто его допрашивает, но он, несомненно, ставит себя в немилость Господу. Тот, кто угоден Господу, должен быть чист в своем свидетельстве. Если брат такого человека обвиняется и от него требуют прямого показания, он скажет правду о своем брате. Даже если это повлечет за собой небольшие гонения или упреки со стороны мирских людей, он все равно будет честен и скажет правду. Господь не любит лжецов, чье ложное свидетельство можно купить за какую-то корыстную выгоду или взятку.

19 В-седьмых, и наконец, Господь отвращается от того, кто сеет раздор между братьями. Это так легко сделать, сплетничая или болтая, распуская слухи или находя виноватых. Человек может занимать высокий пост в организации Господа и думать о том, как использовать свое положение, чтобы другие думали о нем хорошо. В то же время он старается опорочить других или создать о них плохое мнение, выискивая, в чем можно найти недостатки, с одной целью - посеять раздор среди братьев. Очень хороший пример этого можно найти в классе "лукавых рабов", о которых Господь предсказал, что они обязательно появятся в конце мира и будут поражать других слуг, но будут есть и пить с пьяницами мира сего. (Матф. 24: 48-51) "Человек коварный [непокорный] сеет раздор, и наушник разлучает друзей". (Пр. 16:28) Следует избегать перешептываний о брате. Если вы считаете, что кто-то поступил неправильно, очень хорошо; если вы хотите что-то сказать об этом, обратитесь непосредственно к нему. Не начинайте кампанию перешептывания. "Слова наушника - как лакомства, и они входят во внутренность чрева". (Пр. 18:9) Говоря простым языком, наставление здесь заключается в том, что человек должен заниматься своими делами, а его дела должны быть в согласии со Словом Господа. Тогда не будет никаких трудностей и проблем из-за суетливости. - 1 Пет. 4:15

20 Неважно, какая проблема возникает среди членов организации Господа, всегда есть правильный порядок, которому нужно следовать, и он изложен в Святом Слове Господа. Пока мы следуем ему, единство будет поддерживаться; не будет никаких нарушений. Тех, кто пытается внести разлад, Господь Бог Своими ангелами вычистит из Своей организации в свое время, и это произойдет после того, как будут явлены те, кого Он одобрит при испытании. - 1 Кор. 11:19

---

18. Что надеется получить лжесвидетель, говорящий ложь, и почему Господь Бог ненавидит его?

19. Как можно посеять раздор между братьями? Кто является хорошим примером в этом деле? И как можно избежать такого поведения?

20. Как можно решить любую проблему, не допуская срыва, и как Бог поступает с теми, кто пытается спровоцировать срыв?

ОТЛУЧЕНИЕ ОТ ЦЕРКВИ

21 В связи с этим возникают вопросы: Есть ли в Библии что-либо о том, что братьям следует отлучаться от церкви, и о том, что община может проголосовать за это? Или же наставления в Послании к Римлянам 16:17 и 2-м Фессалоникийцам 3:14 определяют предел того, что следует делать, а именно: избегать тех, кто вносит разделение, и не иметь с ними ничего общего? Такие вопросы требуют рассмотрения слов Главы Церкви, Иисуса Христа, обращенных к Своим ученикам: "Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним; если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего; если же не послушает, возьми с собою еще одного или двух, дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово; если же не послушает их, скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь". (Матф. 18:15-17) Слова Иисуса, соответствующие этим, находятся в Луки 17:3, 4: "Наблюдайте за собою. Если же согрешит против тебя брат твой, выговори ему; и если покается, прости ему; и если семь раз в день согрешит против тебя и семь раз в день обратится, и скажет: каюсь, - прости ему".

22 Вышеописанный курс великого Миротворца направлен на сохранение мира и единства между братьями и сестрами, а не на разжигание разногласий сплетнями и перешептываниями. В прошлые времена эти слова Господа истолковывались следующим образом: Что если один член церкви согрешил против другого, то после надлежащей процедуры это дело должно быть вынесено на рассмотрение всей общины. Там оно должно быть обсуждено и аргументировано. Затем должно быть проведено голосование путем протягивания руки каждого члена общины демократическим способом. Таким образом, община должна выразить свое мнение о том, что следует сделать с тем, кто признан виновным.

23 Вкладывание такого смысла в слова нашего Господа, однако, в прошлые времена вызывало больше споров и беспорядков в общинах, чем что-либо другое. Возбуждался излишний жар противоположных мнений и отвлекалось ненужное количество времени и внимания от работы Господа по проповеди Благой вести Царства. Разумеется, Господь не мог этого ожидать, давая такие указания. Когда методы приводят к неправильным результатам, тогда разумно и своевременно проанализировать использовавшиеся до сих пор методы, чтобы определить, соответствуют ли они Писанию или нет.

---

21. Какие вопросы возникают в связи с этим, и что Иисус сказал Своим ученикам об улаживании прегрешений братьев против братьев?

22. Для какой цели служили эти слова Господа и как они были истолкованы в прошлом?

23. К чему, однако, привело такое толкование на самом деле, и что, следовательно, разумно и своевременно сделать?

---

24 Необходимо всегда помнить, что Божья организация Его народа - теократическая, а не демократическая. Законы его организации исходят от него самого, великого Теократа, Иеговы, Верховного. Законы организации не черпают свою силу и действительность из-за голоса или голосования общины и не применяются из-за согласия управляемых. "Ибо Иегова - судья наш, Иегова - законодатель наш, Иегова - Царь наш; Он спасет нас". (Ис. 33:22, Ам. Стан. Вер.) Проще говоря, теократическая организация управляется сверху вниз (то есть от Всевышнего Бога вниз), а не снизу вверх (то есть от народа общины вверх). Правда, Глава Церкви действительно сказал, что тот, против кого согрешили, кто не может получить своего брата, должен немедленно рассказать об этом церкви или общине. Однако Иисус не говорил, что вся община должна заседать, подобно судейскому корпусу Верховного суда последней инстанции, и всесторонне разбирать дело, а затем демократично голосовать, выслушав и аргументировав его. Слова Иисуса в Матфея 18:15-17, процитированные выше, идут дальше, чем аналогичные слова в Луки 17:3,4, процитированные выше. Слова Иисуса в обеих цитатах из Писания согласуются с законом из Левит 19:17, 18: "Не враждуй на брата твоего в сердце твоем; обличи ближнего твоего, и не понесешь за него греха. Не мсти и не имей злобы на сынов народа твоего, но люби ближнего твоего, как самого себя. Я Господь".

25 В 1-м Послании к Коринфянам 6:1-8 апостол Павел утверждает, что не следует выносить разногласия между братьями в мирские суды, и говорит, что святые будут судить мир и ангелов, а значит, должны быть в состоянии судить самих себя. Однако это не означает, что вся община должна стать судом, в который будут передаваться дела о грехах братьев друг против друга для окончательного решения. Павел не говорит, что вся община должна тратить время, внимание и нервную энергию на рассмотрение таких дел, тем самым сосредотачивая свое внимание на грехе и надлежащем наказании за него. Община принадлежит Господу. Поэтому, когда брат согрешил с другим, и он, наконец, приносит это в общину и рассказывает об этом, в общине должно соблюдаться теократическое правило.

---

24 (a) Что означает, что Божья организация Его народа является теократической? (б) Что Иисус не сказал в вопросе о нарушении, с которым обратились в церковь, относительно того, как церковь должна поступить?

25. Каков аргумент апостола в 1 Коринфянам 6:1-8, и почему он не является аргументом в пользу того, что община должна заседать как суд?

---

26 Вопрос, требующий исправления, не должен выноситься на суд всей общины и отнимать у всех время и внимание. Его следует спокойно изложить представительным членам общины или компании, тем, на кого возложена ответственность за духовное благополучие братьев и направление их служения Господу. Случай, описанный во Второзаконии 21:18-21, иллюстрирует этот способ упорядоченного, теократического поведения. Запись гласит: "Если у кого будет сын буйный и непокорный, неповинующийся голосу отца своего и голосу матери своей, и они наказывали его, но он не слушает их, - то отец его и мать его пусть возьмут его и приведут его к старейшинам города своего и к воротам своего местопребывания и скажут старейшинам города своего: "сей сын наш буен и непокорен, не слушает слов наших, мот и пьяница"; тогда все жители города его пусть побьют его камнями до смерти; и так истреби зло из среды себя, и все Израильтяне услышат и убоятся". Согласно этой процедуре, рассмотрение дела и вынесение решения должно быть поручено представительным братьям, представленным городскими старейшинами, не выборными старейшинами, как в религиозных организациях, а старейшинами, которые являются таковыми благодаря христианским знаниям, росту и опыту. Их решение должно соответствовать теократическому закону. После того как они вынесут решение, община может выслушать его и согласиться с решением, а также принять необходимые меры.

УПОРЯДОЧЕННЫЙ ПУТЬ

27 Этот курс подтверждается тем, как поступали Апостолы Иоанн и Павел, учитывая теократическое устройство Иеговы. В 3 Иоанна 9-11 говорится о нарушителе, который хотел блистать, быть начальником и властвовать над другими: "Я писал церкви; но любящий первенствовать у них Диотреф не принимает нас. Посему, если я приду, то напомню о делах, которые он делает, понося нас злыми словами, и не довольствуясь тем, и сам не принимает братьев, и запрещает желающим, и изгоняет из церкви. Возлюбленный! не подражай злу, но добру. Кто делает добро, тот от Бога; а делающий зло не видел Бога". Поступая так, Иоанн был представителем великого Теократа и одним из двенадцати оснований церкви, построенной на скале Иисуса Христа. В ситуации, которую он взял на себя, один человек грешил против своих братьев и тем самым нарушал мир, единство и духовное здоровье всей общины. (Откр. 21:14) Не было никакого собрания общины и голосования о том, что нужно делать. На серьезную ситуацию обратил внимание самый ответственный представитель организации Господа, возможно, единственный оставшийся в живых из двенадцати апостолов в то время. Он посоветовал, какие действия предпринять от имени общины.

---

26. Как же следует поставить перед общиной и решить вопрос, требующий исправления, и как это иллюстрирует случай во Второзаконии 21:18-21?

27. Каковы факты, касающиеся поведения Диотрефа в церкви, и как апостол Иоанн разобрался в ситуации?

---

28 Другой ответственный служитель теократической организации, Иуда, пишет о раскольниках: "Это люди, отделяющие себя (от единства веры), душевные, не имеющие духа". Или, выражаясь более простым английским языком: "Это те, которые производят разделения [делают разделения]: это люди мира, лишенные духа". Вы же, возлюбленные, укрепляясь в святой вере и молясь в Духе Святом, храните себя в любви Божией, ожидая милости Господа нашего Иисуса Христа, которая даст вам жизнь вечную. Одних, сомневающихся, вы должны жалеть; других спасать, выхватывая их из огня; а третьих жалеть со страхом, ненавидя даже одежду, запятнанную плотью". (Иуды 19-23, Веймут; Am. Stan. Ver.) Иуда, слуга Иисуса Христа, не включает в свое послание никаких инструкций по проведению собрания общины и демократического голосования.

29 В 1 Коринфянам 5:1-7 апостол Павел приводит случай греха между членами общины в Коринфе, который стал настолько известным, что стал известен всей общине. Однако он не был замечен общиной так, как это описал Иисус в Евангелии от Матфея 18:15-17. Грех был совершен между матерью и сыном, и мать не вынесла его на рассмотрение общины. Вместо этого родитель и сын оскорбили всю компанию. Запись гласила: "Есть верный слух, что у вас появилось блудодеяние, и притом такое блудодеяние, какого не слышно даже у язычников, что некто вместо жены имеет жену отца своего. И вы возгордились, вместо того, чтобы лучше плакать, дабы изъят был из среды вас сделавший такое дело. А я, отсутствуя телом, но присутствуя у вас духом, уже решил, как бы находясь у вас: сделавшего такое дело, в собрании вашем во имя Господа нашего Иисуса Христа, обще с моим духом, силою Господа нашего Иисуса Христа, предать сатане во измождение плоти, чтобы дух был спасен в день Господа нашего Иисуса Христа. Нечем вам хвалиться. Разве не знаете, что малая закваска квасит все тесто? Итак очистите старую закваску, чтобы быть вам новым тестом, так как вы бесквасны, ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас". Здесь апостол Павел должным образом справлялся с "ежедневно стечение людей, забота о всех церквах". - 2 Кор. 11:28

---

28. Что Иуда пишет об отделившихся или разделившихся, и что он пишет о собраниях общин по этому поводу?

29. Как дело, о котором говорится в 1 Коринфянам 5:1-7, стало известно общине, и что написал апостол Павел о его решении?

---

30 Как представитель теократической организации Господа Павел, действительно, дал указание провести собрание общины, но не для того, чтобы проголосовать протянутой рукой и указать поднятием рук, каково их суждение и решение по этому вопросу. Им было велено собраться, чтобы подтвердить и применить суждение, уже высказанное апостолом Господним. Удалив из их среды эту закваску блуда между матерью и сыном, они сохранят дух Господень в христианской общине и спасут ее до дня Господа Иисуса Христа. Те, кто решил пойти по пути сатаны, совершая блуд и навлекая тем самым поношение на всю общину, должно было быть "предать сатане во измождение плоти". Благо общины и работа свидетельства, которую она выполняла, требовали такого послушания теократическим указаниям по организации.

31 Поэтому очевидно, что община не приняла решения по этому делу. Поэтому Павел, как уполномоченный теократический представитель Господа, взял дело в свои руки. Он посоветовал общине, как правильно поступить, чтобы сохранить среди них дух Господень. Он распорядился уволить нарушителя из собрания, сказав: "Но я писал вам не сообщаться с тем, кто, называясь братом, остается блудником, или лихоимцем, или идолослужителем, или злоречивым, или пьяницею, или хищником; с таким даже и не есть вместе. Ибо что мне судить и внешних? Не внутренних ли вы судите? Внешних же судит Бог. Итак, извергните развращенного из среды вас". (1 Кор. 5:11-13) Позже, когда стало известно о подлинном раскаянии уволенного преступника, не община или экклесия принимала решение о повторном принятии раскаявшегося; апостол Павел распорядился принять такого человека обратно в свою среду, как сказано во 2 Коринфянам 2:6-11 и 7:8-12. Как писал представитель теократии, все это было сделано для того, "чтобы вам открылось попечение наше о вас пред Богом". Действуя в соответствии с данным им обличением, собрание проявило мудрость: "На разумного сильнее действует выговор, нежели на глупого сто ударов". - Притчи 17:10

---

30. Призывал ли апостол провести собрание общины, чтобы судить и голосовать по этому делу? И почему это было необходимо для выполнения его указаний?

31. (a) Почему Павел вообще дал указания, и какие действия он велел предпринять в отношении нарушителя? (b) После раскаяния преступника, по чьей просьбе он был возвращен обратно и как поступила община?

---

32 В 1 Тимофею 5:19-21 апостол пишет: "Обвинение на пресвитера не иначе принимай, как при двух или трех свидетелях. Согрешающих обличай перед всеми, чтобы и прочие страх имели. Пред Богом и Господом Иисусом Христом и избранными Ангелами заклинаю тебя сохранить сие без предубеждения, ничего не делая по пристрастию". Это не общие наставления для всей общины, дающие право любому человеку брать на себя ответственность выслушивать обвинения и выносить публичные обличения, превращая себя в духовного полицейского общины. Следует отметить, что апостол Павел писал специально назначенному служителю братьев и блюстителю их интересов, а именно Тимофею. Этот молодой человек в его отношениях с апостолом представляет нынешнюю видимую организацию, христианское "общество", которое использует Господь, в его отношениях с Иисусом Христом, "Посланника и Первосвященника исповедания нашего". (Евр. 3:1) Апостол предписывал блюстителям общин разбирать обвинения в адрес служителей-старейшин, но только при должном числе свидетелей; а также публично обличать грешников, чтобы это благотворно влияло на других членов общины. Подобные полномочия не передавались всей общине. Во всех случаях апостол признавал теократическое правление в видимой Божьей организации и наставлял соответствующим образом.

33 Слова Иисуса в Матфея 18:15-17 и Луки 17:3, таким образом, означают, что согрешивший должен обличить брата своего, обидевшего его. Это согласуется с Притчами 25:8-12: "Не вступай поспешно в тяжбу: иначе что будешь делать при окончании, когда соперник твой осрамит тебя? Веди тяжбу с соперником твоим, но тайны другого не открывай, дабы не укорил тебя услышавший это, и тогда бесчестие твое не отойдет от тебя. Золотые яблоки в серебряных прозрачных сосудах - слово, сказанное прилично. Золотая серьга и украшение из чистого золота - мудрый обличитель для внимательного уха".

34 Если грешник мудр, то он оценит, что на него обращают внимание на оскорбительность его поступка наедине, вместо того чтобы шуметь и шептаться о нем, и попросит прощения. (Пр. 17:10) Если он не отреагирует на такое прямое личное наставление, обиженный брат может снова привлечь его внимание к этому вопросу, чтобы, по возможности, примириться, но на этот раз взяв с собой двух или трех свидетелей, не обязательно назначенных служителей общины. Они могут стать свидетелями усилий брата по примирению с обидчиком и добавить свой вес к наставлению, чтобы он покаялся и исправил ситуацию. Как написано: "Братия! если кто из вас уклонится от истины, и обратит кто его, пусть тот знает, что обративший грешника от ложного пути его спасет душу от смерти и покроет множество грехов". - Иак. 5:19, 20

---

32 (a) Каковы были наставления Павла в 1 Тимофею 5:19-21, и почему они не были общими наставлениями для всех и каждого члена общины? (b) Кого изображал Тимофей и каким правилом руководствовался Павел, наставляя его?

33. Как же слова Иисуса в Матфея 18:15-17 и Луки 17:3 согласуются с Притчами 25:8-12?

34. Что должен делать грешник, если он мудр, а если он этого не делает, то что тогда должен делать обиженный?

---

35 Если же обидчик отказывается прислушаться к этому второму и усиленному наставлению на правильный путь, то обиженный может рассказать об этом "церкви". Согласно теократическому порядку, это означает не собрание общины со всеми присутствующими, а рассказ тем, кому поручено заботиться об общине и кто представляет ее на особых службах. Если он откажется выслушать церковь через ее служителей-представителей, что тогда? Говорит ли Господь, что церковь или община должны отлучить нарушителя? Нет; но Глава церкви говорит обиженному, чьи попытки примирения не увенчались успехом: "То да будет он ТЕБЕ [а не для церкви], как язычник и мытарь". Оскорбленный может отказаться от дальнейших отношений с таким человеком, пока он не придет за примирением. Только там, где речь идет о мире и единстве всей общины, где ее деятельность в работе свидетельства Господа нарушается и тормозится, там теократическая организация вмешивается и должна принять меры от имени общины, как показано в словах и действиях Апостола Павла.

36 Наставления Павла были предложены после того, как Господь Иисус сказал то, что Он сделал в Матфея 18:15-17. Таким образом, слова Павла показывают, как следует поступать в делах общины после того, как Иисус высказался по личным вопросам. Смысл аргумента в том, что братья должны стремиться решать свои личные вопросы между собой, а не ставить под угрозу и нарушать порядок, гармонию и единство действий общины, занятой выполнением работы Иеговы.

37 Во всех этих случаях апостольских времен именно Господь через Свою теократическую организацию, представленную особыми слугами, указывает слугам или общинам, что делать. Специальному служителю Титу Павел написал: "Еретика, после первого и второго вразумления, отвращайся, зная, что таковой развратился и грешит, будучи самоосужден". То есть: "После первого и второго наставления не имейте более ничего общего с человеком, производящим разделения; ибо, как вы знаете, человек такого рода заблудился и грешит, сам себя осуждая". (Тит. 3:10, Веймут) Служитель, действующий в интересах теократической организации, не стал бы поручать служение такому нарушителю единства. Церкви в Фессалониках Павел писал: "Если же кто не послушает слова нашего в сем послании, того имейте на замечании и не сообщайтесь с ним, чтобы устыдить его. Но не считайте его за врага, а вразумляйте, как брата". (2 Фес. 3:14, 15) Тот, кто отказывается повиноваться указаниям организации, представленным в посланиях апостола, не должен следовать за другими членами общины или подражать им, но ему следует помочь увидеть ошибочность его пути. Если он впадает в раскол в общине, то теократическая организация должна вмешаться через своих уполномоченных служителей.

---

35. (a) Если это не удается, что тогда должен делать обиженный и как? (b) Если это не удается, как он должен поступить с обидчиком, и где или когда Теократическая организация должна вмешаться и действовать?

36. Почему важно, что Павел дал такие наставления после того, как Иисус говорил? и в чем суть аргумента?

37. Как же так. Как в апостольские времена осуществлялось теократическое правление? И что Павел написал Титу и Фессалоникийцам по поводу обращения с еретиками и непокорными соответственно?

---

СОХРАНЯЯ РАБОТУ

38 Человек, получивший назначение на служение в Божьей организации, должен оставаться на этой работе до тех пор, пока Господь не совершит для него перемену. Если он склоняется к собственному пониманию и думает, что хотел бы заниматься чем-то другим, что привлекает его вне работы, а затем он совершит перемену для себя, он может на некоторое время вызвать разлад в организации. Иллюстрацией этого может служить случай "Иоанна, называемого Марком". (Деян. 12:12, 25) Он оставил свою мать в доме в Иерусалиме и отправился в путь с апостолами Павлом и Варнавой в чужие земли. Все они были особыми пионерами в служении проповеди; "имели же при себе и Иоанна для служения". (Деян. 13:1-5) Когда эта группа попала в римскую провинцию Памфилию, Иоанн Марк отказался от участия в служении пионеров и оставил Павла и Варнаву без пользы от своего служения в их заграничном походе. Это неблагоприятно отразилось на Иоанне Марке в отношении будущих привилегий служения, а однажды на некоторое время вызвало разделение в рядах пионеров. Рассказ об этом в Деяниях 15:36-41 гласит следующее:

39 "По некотором времени Павел сказал Варнаве: пойдем опять, посетим братьев наших по всем городам, в которых мы проповедали слово Господне, как они живут. Варнава хотел взять с собою [своего двоюродного брата] Иоанна, называемого Марком. Но Павел полагал не брать отставшего от них в Памфилии и не шедшего с ними на дело, на которое они были посланы. Отсюда произошло огорчение, так что они разлучились друг с другом; и Варнава, взяв Марка, отплыл в Кипр; а Павел, избрав себе Силу, отправился, быв поручен братиями благодати Божией, и проходил Сирию и Киликию, утверждая церкви". Таким образом, Иоанн Марк лишился привилегии сопровождать Павла из-за того, что оступился в своей прошлой деятельности, бросив работу во время ее выполнения. Эта привилегия перешла к верному Силе.

---

38, 39. Что может вызвать в организации тот, кто не остается на своем рабочем месте, и как это показано в случае с Иоанном Марком?

---

40 Только после того, как Марк доказал свою верность, разрыв был исцелен, и он снова вошел в доверие к Павлу. Он снова стал ассоциироваться с Павлом. Во время заключения Павла в Риме он пишет: "Аристарх, товарищ мой по заключению, приветствует тебя, и Марк, двоюродный брат Варнавы". (Кол. 4:10, Ам. Ст. Вер.) (Филим. 24) Затем, после периода служения с Петром в Вавилоне, Марк был призван Павлом во время его второго заключения в Риме, Павел сказал: "Ибо он мне нужен для служения". (1 Пет. 5:13; 2 Тим. 4:11) Учитывая все вышесказанное, лучше всего не рисковать такими напряженными отношениями с организацией Господа, как это сделал Марк. Для единства, мира и бесперебойной работы свидетельства неизменно верный слуга будет оставаться на назначенном ему месте служения.

СРАВНЕНИЕ

41 Псалмопевец был вдохновлен, чтобы описать благотворное влияние единства в новом мире жизни и праведности. В прекрасных стихах он поет: "Как хорошо и как приятно братьям жить вместе, как одно целое. Как драгоценный елей на голове, сходящий на бороду; бороду Аарона, сходящая до проймы одежды его; как роса Ермона, сходящая на горы Сиона, ибо там [Иегова] заповедал благословение, жизнь до времен вечных". (Пс. 132:1-3, Ротергам) Такое совместное пребывание в единстве было на теократической территории, особенно на горе Сион во время национального праздника, когда все двенадцать колен Израиля и пришельцы, живущие в их воротах, собирались вместе в месте, Иерусалиме, где Иегова поместил свое имя и где стоял Его храм. - Пс. 121:1-9

42 Аарон был первым первосвященником Израиля и являлся прообразом Иисуса Христа. Как Аарон стал Христом или помазанником, когда елей был возлит на его голову, так и Господь Иисус Христос стал Христом Божьим, будучи помазан Святым Духом от Своего Небесного Отца. Он получил его во всей полноте: "Ибо не мерою дает Бог Духа". (Иоанна 3:34) Елей для помазания Аарона был приготовлен по особому рецепту из чистого мирра, сладкой корицы, сладкого аира, кассии и оливкового масла и обладал приятным ароматом. Обильно помазанный им, Аарон источал сладкий и приятный запах, который успокаивал, пока он исполнял свои священнические обязанности, будучи угодным Богу и приемлемым для своих братьев. Иисус Христос, истинный Первосвященник, исполненный Божьего Духа, всегда дышал миром и единством на Своих братьев, учеников, и Он усердно молился о достижении и совершенствовании их единства в Нем, особенно в этом конце мира. (Иоанна 17:20-23) Его братья и сотоварищи должны пребывать в единстве целей, усилий и служения в теократической организации, как в таком благовонном елее, то есть по-христиански.

---

40. (a) Только после чего Марк вернулся в доверие Павла и в какой степени? (b) В свете вышесказанного, какой курс лучше всего выбрать служителю?

41. Какова тема стихов псалмопевца в Псалме 132, и где такое поведение можно было наблюдать?

42. С кем сравнивается первосвященник Аарон с елеем помазания на нем? И как братское общение подобно такому елею?

---

43 Такое совместное проживание освежает и оживляет, как обильные росы на горе Ермон во время жаркого и сухого сезона в Палестине, длившегося шесть месяцев. Росы были настолько сильными, что их зона действия простиралась от горы Ермон до горы Сион, столицы "народа, чей Бог - Иегова". Таким образом, Сион, или Иерусалим, был символом столичной организации Иеговы, Царем и Первосвященником которой является Его помазанный Сын. Там, на истинном Сионе, столице, вечный Податель жизни дает свое благословение на отдых, благословение "жизни вовек". Эта жизнь, дар Божий, пребывает в Его Первосвященнике, Царе. Никто на земле не может обрести вечную жизнь иначе, как через столичную организацию и ее Царя, Иисуса Христа. Росы древней горы Сион были живительными. В этот палящий "конец века" благословения к жизни в новом мире праведности сходят как роса на тех, кто живет вместе в братском единстве, подчиняясь теократическому правлению Большего Сиона, славной столичной организации Иеговы.

---

43 Как роса Ермона, сошедшая на Сион, изображает такое проживание в единстве, и что изображает Божье повеление о благословении, даже о жизни вовек, чтобы быть там?

---

ЦЕННОСТЬ ИСТИНЫ

Прошло девятнадцать веков с тех пор, как великий Учитель истины дал это напутственное наставление своей маленькой группе учеников: "Дана Мне всякая власть на небе и на земле. Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь". (Матф. 28:18-20) Прошло уже девятнадцать веков с тех пор, как римский правитель спросил того же Учителя: "Что есть истина?" И все же сотни миллионов людей в так называемом "христианском мире" всех национальностей продолжают задавать вопрос: "Что есть истина?" Религия ответственна за то, что простые люди не знают истины. Сотни религиозных систем отобрали "ключ знания", преподавая религию вместо истины, и, как следствие, люди лишились возможности познать ни звучание истины, ни ее спасительную ценность. Поэтому насущность повеления Иисуса идти и учить все народы тому, что Он повелел, становится еще более насущной для тех, кто сейчас действительно является Его последователем.

Тот, кто ясно воспринимает истину, обладает знанием. Знать - значит воспринимать, постигать и ясно понимать, что есть истина. Без истины никто не может быть правильно информирован. Иисус, говоривший с полным авторитетом, сказал о Слове Иеговы, Библии: "Слово Твое есть истина"; это означает, что цель Иеговы, записанная в Его Книге, Библии, есть истина. (Иоанна 17:17) Именно через познание истины и полное послушание ей люди могут быть квалифицированы для использования в служении Всевышнему Богу и получения из Его рук великих богатств, которые приходят из Его безграничной сокровищницы.

Люди создают религиозные организации и заставляют их провозглашать догматические заявления, учения или вероучения, которые выдаются за руководство для людей, но с помощью которых обманываются миллионы людей.

Например, существует Римско-католическая иерархия, состоящая из нескольких человек, которые берут на себя власть править и управлять; и такая иерархия управляет и контролирует миллионы людей, которые подчиняются иерархии в слепом страхе. Эти люди не считаются членами Римско-католической иерархии или "церкви", но обозначаются этой организацией как "католическое население", что означает, что они являются теми, кто содержит, поддерживает и обеспечивает деньгами эту организацию. Римско-католическая иерархия поставила перед народом определенные догматические положения и традиции и сказала людям, что они должны следовать им. Миллионы хороших людей были побуждены следовать и подчиняться Иерархии, и ее доктринами они были сильно обмануты. Они обмануты, потому что догматические утверждения и традиции, выдвинутые Иерархией, не согласуются с истиной Иеговы Бога.

Иерархия старательно скрывает от людей Библию, чтобы люди находились в подчинении у Иерархии. Находясь в подчинении Иерархии, эти миллионы честных людей не свободны, а находятся в рабстве у рукотворной организации. Они никогда не смогут стать свободными, пока не отделятся от нее, не перестанут следовать доктринам людей, не примут истину, изложенную в письменном Слове Божьем, и не будут следовать ей. К таким людям, находящимся в рабстве и честным, относятся слова Иисуса: "Если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики; и познаете истину, и истина сделает вас свободными. ... Итак, если Сын освободит вас, то истинно свободны будете". (Иоанна 8:31-36) Истинное знание, таким образом, означает познание истины, сказанной Иисусом и изложенной в Священном Писании.

Ценность истины для человека невозможно переоценить. Последующие тексты Писания должны быть внимательно изучены всеми, кто желает разделить непреходящее богатство, которое Бог предоставил послушному человеку. "Начало мудрости - страх Господень [Иеговы]; глупцы только презирают мудрость и наставление". (Пр. 1:7) "Если будешь призывать знание и взывать к разуму; если будешь искать его, как серебра, и отыскивать его, как сокровище, то уразумеешь страх Господень и найдешь познание о Боге. Ибо Господь дает мудрость; из уст Его - знание и разум; Он сохраняет для праведных спасение; Он - щит для ходящих непорочно; Он охраняет пути правды и оберегает стезю святых Своих. Тогда ты уразумеешь правду и правосудие и прямоту, всякую добрую стезю. Когда мудрость войдет в сердце твое, и знание будет приятно душе твоей, тогда рассудительность будет оберегать тебя, разум будет охранять тебя, дабы спасти тебя от пути злого, от человека, говорящего ложь". - Прит. 2:3-12

Далее, через Свое Слово вдохновения, Иегова Бог говорит: "Примите учение мое, а не серебро; лучше знание, нежели отборное золото; потому что мудрость лучше жемчуга, и ничто из желаемого не сравнится с нею". (Пр. 8:10, 11) "Мудрые сберегают знание". (Пр. 10:14) "И с уменьем внутренности его наполняются всяким драгоценным и прекрасным имуществом. Человек мудрый силен, и человек разумный укрепляет силу свою". (Пр. 24:4, 5) Только мудрые могут получить и насладиться истинными богатствами, которые Бог предусмотрел для послушных людей.

По смыслу Писания "мудрый человек" - это тот, кто приобретает знание Божьей истины, а затем усердно следует ей и повинуется ей. Это человек, который обретает мудрость. "Блажен человек, который снискал мудрость, и человек, который приобрел разум, - потому что приобретение ее лучше приобретения серебра, и прибыли от нее больше, нежели от золота: она дороже драгоценных камней; и ничто из желаемого тобою не сравнится с нею". - Пр. 3:13-15

Материальное богатство, честно приобретенное, обладание и правильное использование приводят к добру; но такое богатство не сравнится с познанием истины. "Приобретение мудрости гораздо лучше золота, и приобретение разума предпочтительнее отборного серебра". (Пр. 16:16) "Начало мудрости – страх Господень, и познание Святаго - разум". - Пр. 9:10

Страх Господень, как уже говорилось выше, не означает болезненный ужас, грызущий разум, но означает боязнь сделать то, что противоречит Слову Божьему, и тем самым вызвать неудовольствие Иеговы. "Страх Господень - ненавидеть зло: гордость и высокомерие и злой путь и коварные уста я ненавижу". - Пр. 8:13

Такой правильный страх означает "ненавидеть", а значит, воздерживаться от действий, причиняющих вред другому; избегать гордости и высокомерия, потому что они неугодны Богу; ненавидеть, а значит, избегать пути тех, кто подменяет Божье Слово истины теориями людей и тем самым вводит других в заблуждение. Бояться - значит воздерживаться и ненавидеть все, что является обманом. Тот, кто хочет угодить Богу, должен следовать курсу, указанному Господом, а именно: "Итак, доколе есть время, будем делать добро всем, а наипаче своим по вере", и пусть Господь рассудит. (Гал. 6:10; Рим. 14:4) По мере приобретения знания об истине старайтесь стремиться к ней и представлять ее другим, когда у вас есть возможность, и тем самым делать им добро и показывать, что Бог благоволит к вам. Знание Божьей истины должно быть у каждого, прежде чем он сможет получить богатство Божьего дара. Отсюда следует, что любой человек или организация, которые держат вас в неведении относительно Библии и побуждают вас воздерживаться от чтения книг и журналов, разъясняющих Библию, способствуют тому, чтобы вы оставались в неведении относительно Божьих средств даровать вам Свои благословения. Священное Писание было написано для того, чтобы у человека была возможность познать истину. Ни один человек или компания людей не имеют права наживаться на людях, берясь учить их религиозным заблуждениям от имени Господа Бога.

Поскольку Иегова Бог есть любовь, а значит, совершенно бескорыстен, Он сделал провизию для спасения и благословения человека. "Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную". (Иоанна 3:16) Движимый бескорыстием, Иегова Бог ценой огромных жертв для Себя, отдав Своего возлюбленного Сына, открыл человеческим творениям путь к жизни, к получению богатств Его благословения и к демонстрации в дальнейшем своей непорочности по отношению к Нему. Материальные богатства, которые обретают люди в этом мире, всегда рано или поздно сопровождаются большим горем. Благословения, которые дарует Иегова Бог, приводят к прямо противоположному результату. "Благословение Господне – оно обогащает и печали с собою не приносит". (Пр. 10:22) Все без исключения Божьи благословения, дарованные человеку, сопровождаются миром и радостью.

Для уверенности и пользы тех, кто усердно ищет истину, познание и понимание Божьего Слова истины, написано следующее: "Закон Господа совершен, укрепляет душу; откровение Господа верно, умудряет простых. Повеления Господа праведны, веселят сердце; заповедь Господа светла, просвещает очи. Страх Господень чист, пребывает вовек. Суды Господни истина, все праведны; они вожделеннее золота и даже множества золота чистого, слаще меда и капель сота; и раб Твой охраняется ими, в соблюдении их великая награда". - Пс. 18:8-12

Человек, следующий Божьему закону, никогда не будет в печали. Только когда он отступает от закона Божьего, на него обрушивается печаль. Знание и понимание Божьего закона, а также послушание ему должны быть желанны прежде всего. Истинное богатство исходит от Иеговы Бога и передается Иисусом Христом верному послушному творению. Человеку, который приобретает знания и ходит по пути Господа Бога, даны эти драгоценные обетования, а именно: "Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и не стоит на пути грешных и не сидит в собрании развратителей, но в законе Господа воля его, и о законе Его размышляет он день и ночь! И будет он как дерево, посаженное при потоках вод, которое приносит плод свой во время свое, и лист которого не вянет; и во всем, что он ни делает, успеет". (Пс. 1:1-3) Апостол и верный слуга Иисуса Христа, приобщившись к некоторым богатствам великой сокровищницы Иеговы, говорит своим собратьям по творению, стремящимся идти правильным путем: "Непрестанно благодарю за вас Бога, вспоминая о вас в молитвах моих, чтобы Бог Господа нашего Иисуса Христа, Отец славы, дал вам Духа премудрости и откровения к познанию Его, и просветил очи сердца вашего, дабы вы познали, в чем состоит надежда призвания Его, и какое богатство славного наследия Его для святых, и как безмерно величие могущества Его в нас, верующих по действию державной силы Его". - Еф. 1:16-19

Наставляя Своих учеников, Иисус сказал: "Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут; но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут: ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше". (Матф. 6:19-21) Эти слова, конечно, относятся к тем, кто призван быть последователями и членами тела Иисуса Христа; но они также относятся ко всем, кто будет исполнять волю Божью и жить вечно в здравии и счастье.

Должен ли человек попасть на небо, чтобы откладывать сокровища на небесах? Нет. Человек может накапливать сокровища на небесах, даже если у него нет надежды попасть на небо. Все богатства вечных сокровищ исходят с небес. Богатства из Божьей сокровищницы получают те, кто познает Божьи цели, изложенные в Его Слове истины, и усердно старается исполнить волю Божью. Иегова Бог на небесах является источником богатства, а Иисус Христос - его раздатчиком как слуга Иеговы. Люди, которые посвящают себя приобретению материальных богатств на земле и игнорируют наставления Господа, приобретают то, что погибает и исчезает. Те же, кто посвящает себя познанию и исполнению воли Божьей, накапливают богатства, которые пребывают вечно. Богатства, которые послушные люди получат на земле, приходят с небес. Иегова Бог - податель всякого доброго и совершенного дара. - Иак. 1:17

Сокровища, которые многие откладывают на этой земле, в конце концов ничего им не дадут. Эгоизм побуждает людей создавать огромные материальные богатства, и они делают это ценой больших страданий для других. Поэтому их сокровища не имеют для них долговременной ценности. О таких людях написано в Иакова 5:2, 3: "Богатство ваше сгнило, и одежды ваши изъедены молью. Золото ваше и серебро изоржавело, и ржавчина их будет свидетельством против вас и съест плоть вашу, как огонь: вы собрали себе сокровище на последние дни". Эти дни наступили.

Слова Иисуса в Нагорной проповеди показывают, что приобретенное таким образом богатство не поможет во время бедствия или великой нужды, как сейчас, непосредственно перед разрушением мира в битве в Армагеддоне. Человек доброй воли, желающий знать и делать то, что угодно Всемогущему Богу, усердно исследует Слово Божье, чтобы получить знание о Боге и Христе и научиться правильному пути. Таким образом он находит, как ему накопить сокровища на небесах, которые будут доступны ему и принесут вечную радость и утешение в бесконечном Новом мире света и истины. Те, кто настроил свое сердце на исполнение воли Божьей, найдут такие сокровища богатства. Эти богатства исходят от Бога и являются Его благословением для послушного человека, и с таким благословением Бог не добавляет печали, но, напротив, дарует вечный мир и счастье.

ГЕДЕОН И ТРИСТА ЕГО ВОИНОВ

Столкновения между арабами и евреями, стремящимися переселить свою расу на древнюю родину, время от времени привлекают внимание в стремительном потоке событий нынешнего двадцатого века. Однако это всего лишь прикосновения, когда через Библию взгляд проникает на тридцать три века назад, к условиям, существовавшим во времена Гедеона. Если проанализировать эти события далекого прошлого, то можно обнаружить проблемы, которые затмевают сегодняшние распри между этими народами, проблемы, которые ставят в центр внимания вопросы универсального значения. И эти вопросы живут сегодня в гораздо больших масштабах. Предстоит их вечное решение. В эти последние дни, однако, речь идет не о двух расах; нет, проблема сегодня охватывает всю вселенную, видимые и невидимые силы, вовлеченные в нее. Израильтяне и кочевники пустыни были всего лишь актерами в великой пророческой драме, которая сейчас находится в процессе исполнения.

Каждый год, когда земля давала урожай, мадианитяне к востоку от реки Иордан в союзе с амаликитянами и "сынами востока [измаильтянами]" проносились по земле Ханаанской, чтобы грабить и мародерствовать. Это были не спонтанные набеги, а масштабные вторжения, в ходе которых мародеры, подобно саранче, проникали в прибрежный город Газа, оголяя поля Божьего народа и не оставляя ему пропитания. (Суд. 6:2-5) Но почему же Бог Израиля Иегова не выступил в защиту своего народа? спросите вы. Ответ заключается в религии. Они отвернулись от истинного поклонения Иегове и осквернили себя религией Ваала. (Суд. 6:1) Они пожинали урожай за непослушание, о котором Иегова предсказывал: "будете сеять семена ваши напрасно, и враги ваши съедят их". - Лев. 26:13-17

Когда угнетенные израильтяне возопили к Господу, Он послал к ним пророка, который возвестил о прошлых праведных деяниях Иеговы, Его повелениях и отпадении Израиля от демонических богов. Среди тех, кто искренне взывал, был Гедеон. Впервые мы видим его в Офре, молотящим пшеницу у виноградника, а не на открытом молотильном поле, где его могли бы заметить разбойники-мадианитяне. К нему приходит гость. Ангел Господень обращается к нему: "муж сильный!" и говорит: "спаси Израиля от руки Мадианитян". "Господи! как спасу я Израиля? вот, и племя мое в колене Манассиином самое бедное, и я в доме отца моего младший", - отвечает Гедеон. Он не думал о себе выше, чем следовало бы, но был кроток и смирен сердцем. Будучи уверенным в божественной поддержке и получив в качестве укрепляющего знака сожжение жертвы огнем от Иеговы, Гедеон строит жертвенник Господу и называет его "Иегова Шалом", то есть "Иегова есть мир". - Суд. 6: 6-24

Той же ночью Гедеон побуждается к действию божественным приказом. Вместе с десятью своими слугами он выступает против демонопоклонства, разрушая алтарь Ваала, который воздвиг его отец, и вырубая близлежащую рощу с ее изображениями Астарты. С утренним светом раздаются вопли религионистов, кричащих против осквернителей их реликвий и идолов. Узнав личность преступника, они требуют от Иоаса, отца Гедеона, отдать сына на казнь. Мудрый Иоас отвечает толпе: "вам ли вступаться за Ваала! ... Если он бог, то пусть сам вступится за себя". После этого Гедеон (это имя означает "парень, конопатый; воин") стал также известен как Иероваал, что означает "соперник с Ваалом". - Суд. 6:25-32

Чтобы оценить значение событий, произошедших до этого момента, и заострить наше понимание того, что последует дальше, приведем краткое изложение пророческого исполнения. Мадианитяне и их союзники олицетворяют собой видимых агентов сатаны, грубо оседлавших народы, которые должны их терпеть. Израильтяне символизируют тех, с кем так жестоко обращаются и кто стоит в очереди на освобождение. Как израильтяне погрязли в ваализме, так и сегодняшние люди отвратились от истинного поклонения и исповедуют ложно названную "христианскую религию"; и они страдают. В горечи большинство взывает к Господу, но, когда причина их бед - религия - подвергается нападкам, они с яростью обрушиваются на ее разоблачителей. Они просят еще больше того, что сейчас их мучает. Гедеон олицетворяет Иисуса Христа, а иногда охватывает и Его земных последователей, а в некоторых случаях особенно предвосхищает членов Его тела на земле. Большему Гедеону Иегова поручает избавить тех, кто искренне взывает к Нему.

Прочь всю религию! Долой жертвенник Ваала! Бог не может общаться с народом, погрязшим в демонизме, и работать для него; Он не желает иметь общего места с дьявольской религией. (2 Кор. 6:16, 17) Он не хотел, чтобы израильтяне говорили, что стоящий жертвенник Ваала ответственен за грядущее избавление; Он спасает, когда среди Его народа нет чужого бога. (Исаия 43:12) Роща, или Ашера, представляла собой деревянные изображения женского божества Астарты, соратницы Ваала, и поэтому означала "женщину" или организацию сатаны. Поэтому Гедеон должен был стать для этой нечистой вещи "рубателем", "секачом", сровнявшим ее с землей. Так и Больший Гедеон, Иисус Христос, провозглашает из храма суды, которые низвергнут дьявольскую систему в умах Его последователей, и Он сотрет богохульницу вместе с ее повелителем в пыль под Своей пятой, когда исполнение этих судов произойдет в Армагеддоне.

А теперь вернемся к древней драме. По меньшей мере сто двадцать тысяч хищных тиранов с востока от Иордана переправились через реку и разбили лагерь в долине Иезреель. Эти бродячие отряды находятся под предводительством четырех шейхов: Орива, Зива, Зевея и Салмана; эти имена означают соответственно "ворон" (нечистая птица, которая крадет), "волк", "убийца" и "лишенный защиты". Как метко эти имена изображают змеиное потомство сатаны! Дух Иеговы с силой обрушивается на Гедеона. С помощью труб и гонцов он собирает воинов из четырех колен: Асира, Завулона, Неффалима и Манассии. (Суд. 6:33-35) Тридцать две тысячи человек находятся с Гедеоном у колодца Харод. Иегова говорит, что силы Гедеона слишком велики, хотя их численность составляет четыре к одному. Почему так? Потому что они могут заявить, что победа пришла к ним благодаря их собственной руке. Начинается отсев: "Кто боязлив и робок, тот пусть возвратится и пойдет назад с горы Галаада". (Суд. 7:1-3; Второзаконие 20:8) Двадцать две тысячи ушли; десять тысяч остались. Теперь шансы были двенадцать к одному. Но Господь снова говорит: "все еще много народа". Людей повели к воде. Те, кто лакал воду, как пес, и зачерпывал ее ртом, глядя вперед и на ходу, остались; те, кто наклонялся на колени свои пить воду, были отсеяны. Всего триста человек прошли испытание водой. Теперь шансы были четыреста к одному! Эту небольшую группу Иегова хотел использовать. - Суд. 7:4-8

В этом типе приверженцам было велено убраться "с горы Галаад". Эта гора находилась в нескольких милях к востоку, за Иорданом, от места, где стояли войска Гедеона; но битва, которая развернулась позже, проходила через этот район и дальше. Так что пусть боязливые люди отойдут далеко в сторону, подальше от театра военных действий. Если кто-то сегодня не желает нести свое бремя в борьбе, которая является "горой свидетельств" во имя Иеговы, пусть уйдет из района сражения, где накапливается свидетельство, и из компании свидетелей. Простые посетители собраний, которые эгоцентрично пьют воду истины, не заботясь о враге или предстоящей работе, которые сбиваются с ног и занимают расслабленную позицию утешения и личной легкости, выбиваются из небольшой группы верных свидетелей, которые разделяют оправдание Иеговы. Антитипичные "триста" продолжают идти вперед, когда пьют живительную воду, предвкушая битву и свои обязанности в ней. Они стоят на ногах, движутся, устремив свой взор на предстоящее поле боя.

Незадолго до начала битвы Иегова дал Гедеону знак победы. Во время разведки вражеского лагеря он подслушал сон, в котором символически изображалось поражение мадианитян. Это, в дополнение к предыдущему знамению, касающемуся неестественного выпадения росы на каком-то руне, развеивает все сомнения. (Суд. 6:36-40; 7:9-15) Гедеон отправляет свой маленький отряд в ночную тьму, чтобы действовать. Три группы по сто человек в каждой занимают позиции с трех сторон от спящего вражеского лагеря. Хорошо вооружены? Нет, не в военном смысле; надменным милитаристам они даже показались бы смешными. У каждого была труба, кувшин и светильник - вот и все. Избавление и победа, если бы они и пришли, должны были исходить от Господа Всемогущего. Так и случилось. По сигналу тонкая шеренга израильтян затрубила в трубы, разбила кувшины, которые до этого прикрывали огненные светильники, и громко закричала: "За Иегову и за Гедеона!" - Суд. 7:16-20

Сцена дичайшего смятения и ужаса воцарилась в рядах мадианитян. Тишина, нарушенная взрывами трехсот труб, ночная тьма, пронизанная жутким пламенем трехсот факелов, и добавление к этому ликующих боевых кличей - все это делает понятным испуг захватчиков. Когда эхо, разбуженное трубами и криками на окрестных холмах, донеслось до врагов, они сражались между собой. Так распорядился Господь. (Суд. 7:21, 22) Их разгром был полным. В бегстве их перехватили ефремляне, которые схватили и убили Орива и Зиву. (Судьи 7:24, 25) Восьмая глава книги Судей продолжает рассказ о погоне, проникающей на много миль к востоку от Иордана. Гедеону и его тремстам "слабым, но преследующим" отказывают в помощи люди из Сокхофа и Пенуэла, которые впоследствии расплачиваются за свой грех жизнью. Остатки вражеских сил разбиты и уничтожены в Каркоре, а два оставшихся шейха, Зевей и Салман, позже убиты рукой самого Гедеона. Все это пророчество о том, какое смятение внесет в ряды этого религиозного мира сияние света истины и звучание послания из уст в уста и с помощью орудий хвалы. (Пс. 149:3) Фактическая резня и уничтожение мадианитян предвосхищает разрушительную работу Армагеддона.

Гедеон не искал почестей или возвышения от людей. Он был сторонником теократического правления. Израильтяне сказали ему: "Владей нами". Гедеон ответил: "ни я не буду владеть вами, ни мой сын не будет владеть вами; Господь да владеет вами". Он действовал в качестве судьи. В память о победе Гедеон сделал ефод из добытых в бою трофеев. Его побуждения были чисты, но впоследствии израильтяне поклонялись ему как идолу, и он стал для них сетью. Оставшиеся годы жизни Гедеона были мирными. Мадианитяне так и не оправились от поражения настолько, чтобы снова беспокоить Израиль. От своих многочисленных жен Гедеон имел семьдесят сыновей, а также Авимелеха, сына от наложницы в Сихеме. Он умер в преклонном возрасте и верным Иегове. В одиннадцатой главе Послания к Евреям он перечисляется вместе с другими образцовыми верующими. - Евр. 11:32; 1 Цар. 12:11

Из этой вдохновляющей драмы можно понять, что победа для великого Гедеона и тех, кто на его стороне, несомненна; поражение для сатанинского воинства несомненно. Это придает мужество "слабым, но преследующим" антитипичным "тремстам". Размахивая своими светоносными факелами правды, трубя хвалу своему Богу, маленькая группа, к которой присоединились тысячи сотоварищей, продолжает кричать: "За Иегову и за великого Гедеона!".

РАБОТА В ПОЛЕ

В ТАХЛЕКЕ, СТОЛИЦЕ ПЛЕМЕНИ ЧЕРОКИ

"Примерно через две недели после того, как мы начали работать на нашей новой территории, в Тахлекуа, штат Оклахома, когда мы проповедовали Евангелие от двери к двери, большой серый автомобиль свернул на обочину рядом с нами и, визжа шинами, резко остановился. Как тебя зовут, парень?" - прорычал водитель. Я спросил: "Вы офицер, сэр?" „Да, - отрывисто ответил он, - я начальник полиции“. Когда я назвал свое имя, он попросил у меня регистрационную карточку, которую я ему протянул. Затем я предложил ему литературу Башни Стражи, а затем объяснил нашу миссию назначенных служителей Евангелия. "Американский легион, - сказал он, нервно листая книгу "Борьба за свободу на внутреннем фронте", - принял назначение, запрещающее выпуск этой литературы. Так что вы должны прекратить или отправиться в тюрьму". Что ж, в тюрьму мы отправились. Здесь Бог Иегова открыл мне путь к свидетельству о чести Его имени. Вооруженный "мечом духа", Божьим Словом, в присутствии городских чиновников я рассказал о некоторых из самых бесстрашных борцов за свободу, которые когда-либо стояли на земле. "Я знаю, - признался начальник полиции, - что свидетели Иеговы делают хорошее дело. У меня в столе лежит их литература. Это хорошая литература". С этим все согласились. Вы не арестованы, - продолжил шеф. Хотите, я отвезу вас туда, где вы работали? По сей день мы больше не сталкивались с вмешательством полицейского департамента. Не добившись успеха в своей попытке подставить под удар закон, Американский легион придумал другие способы борьбы с Богом и Его царством. На этот раз объектом нападок стали люди доброй воли к Богу. Мистер Д. парализован после инсульта и не может работать, поэтому миссис Д., которой уже за пятьдесят лет, вынуждена зарабатывать на хлеб трудом с помойным ведром. Чтобы покрыть расходы и расходы на дом, они сдают комнаты. Когда мы пришли и рассказали о своей работе, она с радостью приняла нас и предоставила комнату. Сразу же было организовано изучение Библии. После первого занятия эти "другие овцы" Господа отпустили адвентистов седьмого дня, которые обращались к ним, со словами: "Мы больше не нуждаемся в вашем служении, потому что вы держали нас в неведении относительно нового мира Иеговы. Теперь, слава Богу, у нас есть истина". Затем пришел один из представителей легионеров: "Вы должны выгнать свидетелей Иеговы из своего дома, иначе вас арестуют и посадят в тюрьму". "Я не совершила никакого преступления, - бесстрашно ответила миссис Д., - но я лучше буду сидеть в тюрьме, чем причинять вред слугам Божьим". Затем к борьбе против свободы присоединились соседи по комнате: "Или свидетели Иеговы уйдут, или мы уйдем и оставим ваши комнаты пустыми". Они ушли, но свидетели Иеговы остались. Теперь у этих людей доброй воли дома заполнены людьми, благосклонными к истине. Если бы кто-нибудь зашел в дом миссис Д. в любой четверг вечером в 8 часов, то увидел бы просторную гостиную, уставленную счастливыми, возбужденными лицами, жадно ищущими в Писании новые истины о свободном Новом мире".

(Продолжение на стр. 146)

Этот журнал - возвещатель правдивых, неподцензурных новостей о состоянии мира и событиях, которые коммерческие издания боятся и отказываются печатать, но которые доверчивая публика должна узнать, чтобы быть предупрежденной о действиях и целях смертельных врагов и иметь возможность освободиться от их власти и влияния и таким образом избежать катастрофы. Кроме того, "Утешение" публикует в каждом номере несколько страниц необычайных сообщений о необычайных делах и опыте тех, кто по всему миру возвещает людям доброй воли об идеальном правительстве, которое великий "Бог всякого утешения" сейчас устанавливает для облегчения и благословения всего верного и послушного человечества. "Утешение" - это 32-страничный журнал, выходящий каждую вторую среду. Годовая подписка на 26 номеров стоит всего 1,00 доллара в США или 1,25 доллара за рубежом. Пересылайте подписку по адресу: Башня Стражи, 117 Adams St., Brooklyn 1, N.Y.

Безрассудство проповеди № 11

"ПЕРИОД СВИДЕТЕЛЬСТВА 'ПРОСВЕТИТЕЛИ В СВОБОДЕ'"

В соответствии с вышеприведенным названием июньского периода свидетельств, как указано выше, для первоначального ознакомления широкой публики выпускается новая образовательная брошюра "Религия поживает бурю". Она будет хорошо сочетаться с переплетенной книгой "Истина освободит вас" и брошюрой "Грядущее возрождение мира", причем все эти три вида предлагаются в комбинации при взносе в 30 центов. В противном случае переплетенная книга и брошюра в своей обложке "Грядущее возрождение мира" будут предлагаться вместе по 25 центов, а новая 64-страничная брошюра в цветной обложке – отдельно по 5 центов. Предварительные договоренности необходимы для того, чтобы каждый мог присоединиться к эффективному началу периода Свидетельства. Желающих принять участие в этой просветительской кампании путем распространения этих печатных посланий приглашаем связаться с нами для получения инструкций и рекомендаций. В конце июня от всех просветителей требуется отчет о проделанной работе и ее результатах.

"ИЗУЧЕНИЕ 'БАШНИ СТРАЖИ' "

Неделя 16 июля: "Безрассудство проповеди", абзацы 1-24 включительно, Башня Стражи от 1 июня 1944 года.

"РЕЛИГИЯ ПОЖИНАЕТ БУРЮ"

Перед вами новая брошюра, которой мы предрекаем хорошее будущее в "необычайном деле" снятия оков религиозного рабства

с множества пленников "христианского мира". На 64 страницах брошюры под прожектором Писания рассматриваются основополагающие доктрины "организованной религии" и показывается ответственность религии за нынешние мировые условия и определенная судьба, которая ожидает ее в ближайшем будущем. Эта брошюра имеет специальную трехцветную обложку с уникальным выражением замысла художника в названии. Книга "Религия пожинает вихрь" поступит в общественное распространение 1 июня, и вы можете уже сейчас получить свой предварительный персональный экземпляр и прочитать его, чтобы подготовиться к общему распространению, по цене 5 центов за экземпляр с постоплатой.

"БАШНЯ СТРАЖИ"

Башня Стражи – это журнал, не имеющий равных на земле, и эта честь признаётся всеми, кто был верным читателем в течение более чем шестидесяти лет его издания. Башня Стражи росла в важности с течением лет, и никогда она не была более ценной, чем сегодня, в этот мировой кризис, когда решается судьба каждого разумного человеческого создания. Получение правильной информации и наставлений, именно таких, какие необходимы в наше время, чтобы мудро избрать свой путь к счастливой судьбе, никогда не было более важным, чем сейчас, ибо "где нет откровения свыше, народ необуздан". Информированные люди, хорошо знакомые с последовательным содержанием Башни Стражи, согласны, что те, кто хочет обрести жизнь в мире и счастье без конца, должны (Продолжение на странице 176)

VOL LXV

1 ИЮНЯ 1944

№ 11

"БЕЗРАССУДСТВО ПРОПОВЕДИ"

"Ибо когда мир своею мудростью не познал Бога в премудрости Божией, то благоугодно было Богу юродством (безрассудством, англ.) проповеди спасти верующих". – 1 Кор. 1:21

ИЕГОВА отличается от этого мира своими путями и методами. Оправдает ли послевоенный "новый порядок" этот мир, увенчав его идеи и пути успехом? или Иегова Бог оправдает себя в использовании своих путей и методов? Это тот вопрос, который каждый должен решить, чтобы разумно выбрать один из двух вариантов.

2 Цель Иеговы записана в Его Слове простыми словами и теперь понятна. Его цель – оправдать своё имя как Бога и как Верховного Владыку вселенной. Он сделает это, установив праведное, неподкупное Правительство, которое действительно принесет жизнь в мире, счастье и процветание человечеству на земле. Мир, через тех, кто играет ведущую роль в его политических, коммерческих и религиозных делах, заявляет, что его цель – цивилизовать все народы и дать им постоянный мир, экономическое процветание, социальную безопасность и хорошее правительство, как на местном, так и на международном уровне. На поверхности кажется, что цели этого мира и Иеговы Бога идут параллельно друг другу, или что они фактически одинаковы; и что этот мир практически осуществляет цель Бога и поэтому должен иметь его одобрение и благословение. Однако их цели не одинаковы, и Иегова Бог не имеет ничего общего с этим миром. Вот почему Его пути и методы отличаются от мирских.

3 Правительство, которое мир намеревается установить, является человеческим правительством, властью несовершенных, испорченных грехом, умирающих людей. Следовательно, оно должно быть и всегда будет несовершенным правительством, совершающим много ошибок и не способным дать людям полное удовлетворение. Однако Правительство, которым Иегова Бог решил оправдать своё имя, – это не просто правительство людей или демонов, но правительство с небес, управляемое совершенными созданиями, обладающими более чем человеческой силой, мудростью и эффективностью. Человеческое правительство, которое этот мир способен предложить, должно быть не только подвержено человеческой слабости и постоянной опасности организованного зла и силы революции, но также подвержено влиянию злых сверхъестественных сил, злонамеренных духовных созданий, сатаны и его демонов, которым не интересны интересы человека. Сверхчеловеческое правительство, которое устанавливает Иегова, должно быть подчинено и ответственно перед Ним, Всемогущим Богом абсолютной праведности, которому важно вечное благо человечества. Этот мир говорит, что его дело – заботиться о делах людей и управлении в этой жизни, а Бог может позаботиться о делах людей в "будущей жизни". Таким образом, этот мир берет на себя право и власть управлять всеми народами и вести их дела в соответствии с тем, что ему нравится. Он негодует и возражает против любого вмешательства Иеговы Бога в эту сферу человеческих интересов.

---

1. Чем Иегова отличается от мира, и какой вопрос каждый должен решить, прежде чем принимать решение между ними?

2. Какова цель Иеговы и цель мира? и почему они не одно и то же?

3. (а) Какое правительство мир намеревается установить, и какое правительство намеревается установить Иегова? (б) что этот мир берет на себя в отношении человека, и почему?

---

4 Этот мир утверждает, что он очень мудр и становится всё мудрее. Он претендует на мозги и интеллект, особенно в этот "современный век" со всем прогрессом, которого он достиг в плане человеческих удобств и научных открытий. Он утверждает, что обладает способностью развиваться также и в искусстве и мудрости управления и способен обеспечить людей стабильной, удовлетворительной системой глобального управления. У него есть высокопарная философия и тысячи учреждений высшего образования. Он хвастается своей свободной образовательной системой для повышения уровня интеллекта простых людей и обучает своих студентов управлять этим миром независимо от Бога. В его библиотеках накоплены знания столетий человеческого опыта. Он не верит, что эти знания тщетны, но считает, что благодаря им человек научился практической мудрости. Такова мудрость этого мира. Следуя этой мудрости, мир борется, истекает кровью и мучает себя, чтобы управлять собой без божественной помощи и без заботы о божественной воле. Таким образом, мир мудростью своею не познал Бога, но оставляет Иегову вне всех своих расчетов и полагается на собственные способности и схемы.

---

4. Почему этот мир заявляет, что обладает мудростью? и кого он по этой причине не знает?

---

5 Сегодня, после примерно шести тысяч лет демонстрации мудрости этого мира, народы и нации барахтаются в потоке крови, слёз, пота, самоубийств. Почему? Мудрость этого мира говорит, что это в интересах "нового порядка", чтобы из этой печи страданий могло выйти слияние всех наций и народов вместе под глобальным правительством, которое принесет постоянный мир, порядок и безопасность всему человечеству. Мир пытается успокоить себя мудрыми мыслями о том, что колоссальная стоимость этого глобального конфликта не будет потрачена впустую и что мертвые не умрут напрасно, но что все будущие поколения извлекут из этого пользу. В настоящее время мир резко разделен. Каждая сторона в конфликте за мировое господство обучает своих организованных людей мудрости поддержки своей соответствующей теории мирового правления и борьбы за неё. Все, кто впечатлен очарованием мудрости этого мира, и кто ничего не знает о мудрости Бога, вовлекаются, таким образом, в титаническую борьбу за мировое господство. Многие делают это, без сомнения, со всей искренностью. Воздержаться от этого кажется им верхом безумия.

6 Среди всего мирового смятения есть те, кто проявляет иную мудрость, мудрость Бога, и кто выбирает руководствоваться ею, чего бы это ни стоило в этом мире. Если эти люди мудры, что они делают для улучшения мира? Ничего; то есть, ничего для этого мира, потому что это обреченный мир, и он находится за гранью улучшения и сохранения. Но что касается стенающих людей, те, кого ведет мудрость Бога, делают то, что приводит к реальному улучшению человеческих созданий, готовя их к вечной жизни в новом мире праведности и мира. Но это не отвечает на вопрос напрямую. Что же тогда эти делают? Они проповедуют, действуя как проповедники и служители Евангелия.

7 Их не следует путать со служителями организованной религии, духовенством многих противоречивых религиозных систем. В Германии и землях, где доминирует Ось, римско-католические священники и духовенство других религий поддерживают тоталитарного диктатора и его нацистскую клику против демократических сил мира. В других странах, будь то воюющих или нейтральных, духовенство всех религиозных систем погружается в политику, социальные реформы и другие мирские вещи, для сохранения этого мира. Они проявляют себя как неотъемлемая часть этого мира. Они успокаивают свою совесть самоуверенностью, что их усилия направлены на создание "лучшего и прекрасного мира", созданного руками людей. Утверждая, что только небеса являются местом совершенства, они заявляют, что они реалисты, практичные люди, делающие сейчас что-то на этой земле для материальной пользы человека, чтобы улучшить его социальные условия. Таким образом, они надеются сделать человека как можно более комфортным, пока он живет на этом "испытательном полигоне земли", прежде чем он "отправится на небеса, где всё, что можно ожидать, славное и золотое".

---

5. Каков результат сегодня шести тысяч лет мирской мудрости, как мир успокаивает себя, и что теперь делают мудрые мира сего?

6. Какие еще мудрые есть на земле, и что они сейчас делают?

7. С кем не следует путать этих проповедников? и что делают и о чем рассуждают такие мирские люди?

---

8 Такой путь религиозных священников и духовенства не является путем истинных проповедников Евангелия, и он не проявляет мудрость Бога. Именно по делам и поведению человек обнаруживает, какой мудростью он обладает и руководствуется, Божьей или мирской. Противопоставляя каждый вид мудрости, вдохновенный писатель говорит: "Мудр ли и разумен кто из вас, докажи это на самом деле добрым поведением с мудрою кротостью. Но если в вашем сердце вы имеете горькую зависть и сварливость, то не хвалитесь и не лгите на истину. Это не есть мудрость, нисходящая свыше, но земная, душевная, бесовская, ибо где зависть и сварливость, там неустройство и всё худое. Но мудрость, сходящая свыше, во-первых, чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна. Плод же правды в мире сеется у тех, которые хранят мир. Откуда у вас вражды и распри? не отсюда ли, от вожделений ваших, воюющих в членах ваших?" (Иак. 3:13-18; 4:1) Зависть, раздоры, ложь, беспорядок, злые дела, похоти, войны и борьба делают очевидным, что этот мир и религионисты, которые следуют его курсу, не имеют или не применяют мудрость, которая небесная, но имеют и применяют ту мудрость, которая бесовская, душевная, земная. И пока люди, политические, коммерческие и религиозные, действуют с точки зрения мудрости этого мира, катастрофические последствия такой мудрости неизбежно обрушатся на человечество.

9 Те, кого ведет мудрость свыше, не могут идти путем религиозного духовенства. Они не принимают участия в поддержании или продвижении этого мира, но позволяют ему идти своим путем к разрушению в предстоящей битве Армагеддона. В небесной мудрости они занимаются проповедью, проповедуя не религию или мирские философии или мечты о преобразованном человеческом мире, но проповедуя благую весть о праведном правительстве Бога, установленном в руках Его Сына Иисуса Христа. В мудрости они разорвали свои связи с религией и эгоистичными организациями этого мира и посвятили себя Господу Богу через веру в Христа Иисуса Искупителя. Ввиду их обетов Богу они обязаны исполнять Его волю. А какова эта воля? Это проповедовать о благих намерениях Иеговы Бога, и делать это так, как Его Сын подал пример. Они, следовательно, осознают, что имеют поручение от Всевышнего Бога быть проповедниками Евангелия. Поэтому они не позволяют мудрой по мирским меркам пропаганде, лозунгам и призывам этого мира отвлекать или отвращать их от их призвания. Усердно они делают одно, и это – проповедуют.

---

8. Как человек показывает мудрость, которой он руководствуется? и что теперь делает очевидным, что мир и его религионисты не применяют мудрость, которая свыше?

9. Какой образ действий избирают те, кого ведет мудрость свыше?

---

КАКАЯ ПОЛЬЗА?

10 Мирские мудрецы возражают: Какая польза будет от проповеди, особенно сейчас, когда земля разрывается от борьбы, и миллионы умирают, и человеческие страдания наиболее интенсивны, и есть потребность в чем-то более практичном, чем просто разговоры? Для таких мирских мудрецов проповедь кажется чистым безумием, а проповедники евангелия – непрактичными глупцами. Мирские мудрецы смотрят на них как на паразитов человеческого общества, ракушек, которые утяжеляют государственный корабль и замедляют его продвижение к идеальному политическому правительству, и пиявок, которые высасывают кровь и жизненную силу человечества и не дают ничего практичного и материально полезного взамен. А как насчет Иисуса? Посреди умирающей расы человечества, считал ли Он безумием проповедовать? Один из тех, кто услышал Его призыв следовать за Ним, сказал Иисусу: "Господи! позволь мне прежде пойти и похоронить отца моего". Что сказал ему Иисус? "Предоставь мертвым погребать своих мертвецов, а ты иди, благовествуй Царствие Божие". (Луки 9:59,60) Эта заповедь Иисуса Христа действительна и сегодня. Хотя это время, когда мертвые умножаются массово, те, кто проявляет мудрость послушания Христу, не могут отвлекаться от исполнения своего поручения проповедовать. Конечно, независимо от того, что еще они могли бы делать практического с мирской точки зрения, это не удержало бы людей от смерти или от преждевременной смерти против их воли. Какая "практическая вещь", так называемая, может вернуть жизнь тем, кто умирает? Следовательно, хотя проповедь Евангелия не кажется практически полезной для человечества, это не означает, что проповедовать не является высшей мудростью, и проповедовать именно сейчас, посреди глобальных потрясений.

11 Не всё, что нужно человечеству, материального рода. Более важно то, что связано с разумом и сердцем. Если бы человек был снабжен и следовал тому, что наиболее подходит для разума и сердца, народы не были бы в этом ужасном международном беспорядке настоящего времени. Более того, не всё, что нужно человеку, относится к нынешней жизни среди этого мира. Жизнь сейчас неопределенна и коротка. Наиболее важно то, что связано с новым миром праведности, где жизнь будет вечной среди радости, изобилия и мира, не на небесах, заметьте, но здесь, на земле. "Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? или какой выкуп даст человек за душу свою?" (Матф. 16:26) Нет вопроса более практичного, чем этот. Если человек теряет или оказывается недостойным права на жизнь в новом мире, какая ему польза от того, сколько практической выгоды он получит от этой нынешней эгоистичной мировой организации? Его нынешнее наслаждение практическими, материальными вещами было бесполезным, тщетным, вечным. Жизнь в новом мире праведности будет проходить под Теократическим Правительством, которое Иегова Бог устанавливает для постоянного управления этой землей. Чтобы оказаться достойными жизни вечной в Теократическом мире, ищущим жизни необходимо прийти в гармонию с этим праведным правительством.

---

10. Какими аргументами мирские мудрецы возражают против проповеди? И какая заповедь Иисуса применяется сейчас в это время великой смертности, и почему мудро повиноваться ей?

11. Что является наиболее важным для ищущих жизни сейчас, и почему?

---

12 Мудрость этого мира не верит в это правительство и не хочет его. Религиозное духовенство и другие, обладающие мудростью этого мира, не говорят людям ничего в пользу этого нового мира и его Теократического правительства. Поэтому, если люди этого поколения должны обрести жизнь и если они должны готовиться жить в праведном Теократическом мире, они должны сначала услышать о нем, и для этой цели кто-то должен проповедовать им истинное евангелие.

13 В поддержку вышесказанного написано: "Ибо 'всякий, кто призовет имя Господне [Иеговы], спасется'. Но как призывать Того, в Кого не уверовали? как веровать в Того, о Ком не слыхали? как слышать без проповедующего? И как проповедывать, если не будут посланы? как написано: 'как прекрасны ноги благовествующих мир, благовествующих благое!' Но не все послушались благовествования. Ибо Исаия говорит: 'Господи [Иегова]! кто поверил слышанному от нас?' Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия". – Рим. 10:13-17

14 Совершение практических дел в соответствии с мудростью этого мира и для того, чтобы заслужить дешевую улыбку одобрения мира, – это просто спасение этой мировой организации. Но эта мировая организация не может быть спасена ничем, что делается сейчас или в послевоенном "новом порядке". Наоборот, проповедь Евангелия ведет к спасению; нет, не к спасению этого мира, но к спасению всех людей, которые верят и действуют согласно Евангелию, которое они слышат. Евангелие не предназначено для того, чтобы преобразовать или обратить этот мир и его организации и спасти их от разрушения в Армагеддоне.

---

12. Поэтому что необходимо людям услышать прежде всего, и почему?

13. В поддержку вышесказанного, что пишет апостол христианам в Послании к Римлянам, глава 10?

14. Для чего совершаются практические дела в соответствии с мирской мудростью, и с какой пользой? но к чему ведет проповедь евангелия?

---

15 Полностью не в гармонии с евангельским посланием Слова Иеговы религиозный журнал, который сказал 15 марта прошлого года:

"Но христиане не могут согласиться, что закон Христа неприменим в мирском порядке. Христианская вера никогда не может удовлетвориться тем, что её отодвинут в 'сверхъестественный' угол мира. Закон Христа должен провозгласить себя истинным и единственным естественным законом, по которому должны жить люди и народы и по которому они судятся. Царства этого мира – то есть, каждый корпоративный центр власти, так же, как и каждый индивидуальный центр власти – должны стать Царством Господа нашего и Его Христа". – The C. C.

Прямо противоположно этому, "каждый корпоративный центр власти" этого мира будет уничтожен в битве Армагеддон. Это Царство Нового Мира Праведности становится Царством Господа нашего Иеговы и Его Христа, как сказано в Откровении 11:15, Пересмотренная Версия. Это царство нового мира праведности является центральной темой, которую проповедуют проповедники Евангелия.

16 Есть ли что-то более практичное и мудрое, чем проповедь Евангелия сейчас? Нет. Вместо этого, что более безумно, чем погоня за вещами этого мира и лихорадочные усилия спасти их от разрушения в Армагеддоне? В течение последнего столетия перед великим глобальным потопом, какой путь был более практичным и мудрым? Тот, которого придерживались люди, которые просто ели, пили, женились, покупали и продавали? или путь Ноя? Что делал Ной? Большинство религионистов думают о Ное, как только о строителе ковчега; но апостол Петр говорит о нем, что Бог "не пощадил первого мира, но в восьми душах сохранил семейство Ноя, проповедника правды, когда навел потоп на мир нечестивых". (2 Пет. 2:5) Через проповедь Ноя семь других людей присоединились к нему в ковчеге. Это были единственные люди, которые обрели спасение во время той мировой катастрофы. Тем не менее, весь мир нечестивых, который тогда был, называл Ноя глупцом, нереалистичным и непрактичным, и насмехался над его проповедью. Проповедь Евангелия – это больше, чем просто разговор.

17 Савл из Тарса, который стал Павлом, апостолом Христа, был человеком, образованным в этом мире. Он сказал: "Я иудей, родился в Тарсе Киликийском, воспитан в сем городе при ногах Гамалиила, тщательно наставленный в законе отеческом, мы все ревнитель по Боге". (Деян. 22:3, [перевод с Моффатта]; также Гудспид) Когда Христос Иисус обратил Савла, чтобы он следовал по Его стопам, а не преследовал Его как гонитель, разве Иисус наставил Савла заниматься безумной деятельностью? Да, в глазах мудрых по мирским меркам. О том, что Савл (или апостол Павел) делал с тех пор, он сам рассказывает, обращаясь к старшим братьям из Ефеса. Павел сказал, что проповедовал от дома к дому: "Я не пропустил ничего полезного, о чем вам не проповедовал бы и чему не учил бы вас всенародно и ПО ДОМАМ, возвещая Иудеям и Еллинам покаяние пред Богом и веру в Господа нашего Иисуса Христа". (Деян. 20:20,21) Путь Павла мог казаться еще более безумным в том, что на него нападала толпа, его побивали камнями, избивали, заключали в тюрьму и преследовали всевозможными способами за его ревностное служение как проповедника евангелия от дома к дому. Но Павел был мудр.

---

15. Как недавно рассуждал религиозный журнал относительно христианской веры и "каждого корпоративного центра власти"? и что говорит об этом евангельское послание Слова Иеговы?

16. Почему ничто не является более практичным и мудрым, чем проповедь Евангелия сейчас? и как это было продемонстрировано во дни Ноя?

17. Почему от такого человека, как Савл из Тарса, нельзя было ожидать, что он будет намеренно безумным, и как он стал мудрым и действовал мудро?

---

18 Во дни Павла греки были самыми интеллектуальными людьми мира и гордились великими учеными, философами и мудрецами. Павел мог говорить по-гречески, но не следовал греческой философии и учению, потому что это было от мудрости этого мира. Павел избрал кажущийся безумным путь проповеди от дома к дому, потому что величайший Проповедник всех времен, Христос Иисус, подал ему пример и также наставил его делать это.

19 Свое поручение от Христа проповедовать Павел описывает, говоря: "Ибо Христос послал меня ... а благовествовать, не в премудрости слова, чтобы не упразднить креста Христова. Ибо слово о кресте для погибающих [обреченных] юродство есть, а для нас, спасаемых, - сила Божия. Ибо написано: погублю мудрость мудрецов, и разум разумных отвергну. Где мудрец [философ]? где книжник? где совопросник [критик, рассуждающий] века сего? Не обратил ли Бог мудрость мира сего в безумие? Ибо когда мир своею мудростью не познал Бога в премудрости Божией, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих. Ибо и Иудеи требуют чудес, и Еллины ищут мудрости; а мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие, для самих же призванных, Иудеев и Еллинов, Христа, Божию силу и Божию премудрость; потому что немудрое Божие премудрее человеков, и немощное Божие сильнее человеков. Посмотрите, братия, кто вы, призванные: не много из вас мудрых по плоти, не много сильных, не много благородных; но Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых". – 1 Кор. 1:17-27

---

18. Каким языком, кроме еврейского, владел Павел, и почему он не следовал философии и учению, написанным на этом языке?

19. Кто послал Павла проповедовать, что он проповедовал, и как мудрые по мирским меркам, как евреи, так и греки, реагировали на это?

---

20 Таких, кого мир называет безумными, слабыми, низкими, презираемыми и ничтожными, Иегова призывает быть своими проповедниками, чтобы "безумием проповеди спасти верующих". Он так устраивает это, чтобы проповедник не хвалился собой и чтобы ни одно другое создание не хвалилось проповедником, через которого он слышит проповедуемое евангелие. (1 Кор. 1:29-31) Проповедник – не то, что имеет значение. Послание, которое ему поручено проповедовать, вот что имеет значение и что работает для спасения, если в него верят. Те, кто желает мудрости свыше, не будут презирать проповедника за то, что он кажется безумным, слабым, низким, презираемым, преследуемым и не имеющим большого значения с мирской точки зрения, и за то, что он проповедует от дома к дому или предлагая литературу публично на уличных углах. Вместо этого, кроткие будут уважать Иегову, который уполномочил такого проповедника и во имя которого проповедник приходит, и они будут придавать значение посланию, которое он приносит устно и в печатном виде.

21 Те, кто мудр по мирским меркам, будут смотреть на существо, проповедующее, и затем не слушать, что он проповедует. Религионисты, как евреи, которые просили Иисуса о знамении с неба, будут просить знамения. Они будут спрашивать какой-нибудь сертификат или диплом или какой-нибудь титул, как D.D. или P.P. (pater patrum), или воротник и жилет, застегнутые сзади, и черный сюртук, если свидетели Иеговы должны доказать им, что они служители Евангелия. Но Иисус отказался давать какое-либо знамение. Точно так же свидетели Иеговы не дают никакого внешнего, впечатляющего знамения, но указывают на свое поручение проповедовать, записанное на страницах Библии, в Исаии 61:1,2; 43:10-12; Матфея 24:14; Откровении 22:17 и в других местах. – Луки 11:16; Матф. 12:38, 39; 16:1.

22 Образованные политики и коммерсанты, которые кричат о "больше религии", действуют как древние греки и "ищут мудрости", высокого образования в делах этого мира. Они и их союзники из духовенства насмехаются над свидетелями Иеговы, потому что те не выставляют напоказ мудрость этого мира, но являются тем классом христиан, о которых Павел говорит, что Бог избрал призвать их на Свою службу. Свидетели Иеговы, многие из них, подобны Петру и Иоанну, которые смело проповедовали перед ученым еврейским Верховным Судом: "Видя смелость Петра и Иоанна и приметив, что они люди некнижные и простые [необразованные люди без преимуществ (Гудспид); необразованные лица и простые люди (Моффатт)], они удивлялись, между тем узнавали их, что они были с Иисусом". (Деян. 4:13) Апостол Павел был не необразованным человеком, и всё же он отказался угождать грекам демонстрацией мирской мудрости. Он говорил и писал на разговорном греческом языке простых людей вместо классического греческого. Павел говорит: "И когда я приходил к вам, братия, приходил возвещать вам свидетельство Божие не в превосходстве слова или мудрости, ... И слово мое и проповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы, чтобы вера ваша утверждалась не на мудрости человеческой, но на силе Божией". – 1 Кор. 2:1-5

---

20. (а) Для чего Бог призывает таких, и почему именно их? (б) Как кроткие будут относиться к таким в их работе, и почему?

21. Как мудрые по мирским меркам будут действовать подобно древним иудеям по отношению к таким? и как эти проповедники должны отвечать?

22. Как образованные люди этого мира обращаются со свидетелями Иеговы, и какое удивление они испытывают? и как Павел отказался угождать грекам в этом вопросе?

---

23 Павел предостерегал против религиозного духовенства и других мирских мудрецов, говоря: "Смотрите, братия, чтобы кто не увлек вас философиею и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу". (Кол. 2:8) В битве Армагеддон, которая не за горами, Иегова Бог уничтожит всю "мудрость мудрых", которую они продемонстрируют в послевоенном "новом порядке". Он сведет на нет все "понимание благоразумных", которые делали предсказания о том, что политика, коммерция и религия могут сделать, чтобы создать лучший и прекрасный мир для простого человека. Никакая такая мудрость мира не спасет их, когда разразится "битва великого дня Бога Всемогущего". Единственное, что сейчас делается и что приведет к спасению и выживанию через эту битву и к жизни в новом мире праведности, – это то, что этот мир называет "юродством (безрассудством) проповеди". Это то, что делают свидетели Иеговы, потому что они осознают свое поручение от Него и знают, чего требует от них их поручение.

24 Свидетели Иеговы не стыдятся проповедовать, потому что мир называет это "безумием". Вместо того, чтобы быть по-мирски мудрыми, они стали "безумными", взявшись за проповедь, чтобы быть мудрыми. "Ибо мудрость мира сего есть безумие пред Богом, как написано: уловляет мудрых в лукавстве их. И еще: Господь знает умствования мудрецов, что они суетны". (1 Кор. 3:18-20) Проповедники Иеговы знают ценность своей работы, и они будут продолжать проповедовать Евангелие, не останавливаясь, до окончательного конца этого мира и его мудрости в битве Армагеддон. (Матф. 24:14) Они радуются, потому что теперь имеют привилегию проповедовать не просто "Христа и Его распятого", как делал Павел, но теперь ХРИСТА И ЕГО ВОССЕДАЮЩЕГО НА ПРЕСТОЛЕ, как Царя Иеговы нового мира.

---

23. (а) Какое предостережение апостол Павел написал против религиозного духовенства и мудрых по мирским меркам людей? (б) Почему мудрость и понимание мирских мудрых не спасут их в Армагеддоне? и что сейчас делается, и кем, что приведет к выживанию тогда?

24. (а) Как свидетели Иеговы стали безумными и всё же проявили мудрость? (б) До какого момента они будут продолжать этот курс, и почему они теперь особенно радуются своей работе?

---

ДВЕНАДЦАТЫЙ АПОСТОЛ

"АПОСТОЛ" буквально означает "посланный" или "посланник". В ночь, когда Он был предан одним из своих апостолов, Иисус Христос сказал: "Истинно, истинно говорю вам: раб не больше господина своего, и посланник не больше пославшего его". Эти слова Иисуса, в Иоанна 13:16, переведены в переводе The Emphatic Diaglott так: "Воистину, уверяю вас, слуга не больше господина своего, и апостол не больше того, кто послал его". В оригинальном тексте Библии одно слово, переведенное как "посланник", это apostolos, что означает апостол.

Это слово встречается снова в Филиппийцам 2:25, где написано: "Впрочем я почел нужным послать к вам Епафродита, брата и сотрудника и сподвижника моего, а вашего посланника и служителя в нужде моей". Вместо "ваш посланник", The Emphatic Diaglott переводит это как "ваш апостол". В Деяниях 14:4, 14 титул "апостол" применяется к спутнику Павла Варнаве; как написано: "Народ в городе разделился: и одни были на стороне Иудеев, а другие на стороне Апостолов". "Но Апостолы Варнава и Павел, услышав о сем, разодрали свои одежды и, бросившись в народ, громогласно говорили". Варнава и Павел были тогда апостолами по отношению к церкви в Антиохии Сирийской, которая церковь, по инструкциям святого духа Божьего, послала их на миссионерскую работу. Они были "посланными" этой церкви и были обязаны отчитываться перед этим собранием. – Деяния 13:1-4

Употребление термина апостол в отношении Варнавы и Епафродита не следует понимать как означающее, что они были членами двенадцати апостолов Христа Иисуса. Это также не означает, что было более двенадцати апостолов, специально избранных Ним и имеющих особое отношение к Нему. Выражение "двенадцать апостолов" встречается только три раза во всем Писании, а именно, в Матфея 10:2; Луки 22:14 и Откровении 21:14. Выражение "двенадцать учеников" встречается в Матфея 10:1; 11:1; 20:17; и Луки 9:1. "Ученик" означает "учащийся"; и из всех многих учеников Иисуса эти обозначенные "двенадцать учеников" соответствуют двенадцати апостолам. После смерти и воскресения Иисуса, и перед Его вознесением на небо, говорится об "одиннадцати апостолах" и "одиннадцати учениках", в Матфея 28:16 и Деяниях 1:26. Это потому, что один из двенадцати оказался неверным и выбыл как предатель своего Учителя, а именно, Иуда Искариот. В списке имен двенадцати учеников или апостолов этот Иуда назван двенадцатым и последним. (Матф. 10:1-4; Луки 6:13-16; Марка 3:14-19) Поэтому возникает вопрос, кто занял место Иуды Искариота и стал двенадцатым апостолом?

В рассмотрении этого вопроса нельзя не учитывать Павла, бывшего Савла из Тарса. Кто был более служителем Христа Иисуса, чем он! В самом начале своего служения, сразу после своего чудесного обращения в христианство и без предварительной поездки в Иерусалим для совещания с одиннадцатью удостоверенными апостолами, "И тотчас стал проповедовать в синагогах об Иисусе, что Он есть Сын Божий. ... Когда же прошло довольно времени, Иудеи согласились убить его. Но Савл узнал об этом умысле их" и ускользнул от их хватки. (Деян. 9:20-25) В напряженной карьере, которая последовала за этим как свидетеля Иеговы, апостол Павел претерпел много притеснений и преследований. Эти вещи обрушились на него от рук в особенности еврейских религионистов, несмотря на то, что, как свидетельствовал Павел, "И ни в святилище, ни в синагогах, ни по городу они не находили меня с кем-либо спорящим или производящим народное возмущение". (Деян. 24:12) Тем не менее, спросите апостола, что он думал об этом служении, к которому он был призван и которое навлекло на него все такие оскорбления и жестокое обращение, и в ответ он называет это сокровищем, "сокровище сие мы носим в глиняных сосудах".

Вот почему Павел придерживался служения и всегда занимался им. Он не заботился о том, что это вовлекало его "более был в трудах, безмерно в ранах, более в темницах и многократно при смерти. От Иудеев пять раз дано мне было по сорока ударов без одного; три раза меня били палками, однажды камнями побивали, три раза я терпел кораблекрушение, ночь и день пробыл во глубине морской; много раз был в путешествиях, в опасностях на реках, в опасностях от разбойников, в опасностях от единоплеменников, в опасностях от язычников, в опасностях в городе, в опасностях в пустыне, в опасностях на море, в опасностях между лжебратиями, в труде и в изнурении, часто в бдении, в голоде и жажде, часто в посте, на стуже и в наготе. Кроме посторонних приключений, у меня ежедневно стечение людей, забота о всех церквах". – 2 Кор. 4:7; 11:23-28

АПОСТОЛЬСТВО ОСПАРИВАЕТСЯ

Что Павел был назначен или "посвящен" быть апостолом Иисуса Христа, нет никаких сомнений. В ночь предательства и ареста, Иисус сказал своим одиннадцати апостолам, которые остались верными: "Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас". (Иоанна 15:16) Что теперь можно сказать о Павле! О нем тот же Иисус сказал верному Анании: "Иди, ибо он есть Мой избранный сосуд, чтобы возвещать имя Мое перед народами и царями и сынами Израилевыми. И Я покажу ему, сколько он должен пострадать за имя Мое". (Деян. 9:15, 16) Таким образом, Павел также был непосредственно избран и посвящен Христом Иисусом.

В Откровении, которое прославленный Иисус дал апостолу Иоанну, Господь показал ему двенадцать оснований столичной организации Бога, "Нового Иерусалима", и Иоанн говорит: "Стена города имеет двенадцать оснований, и на них имена двенадцати Апостолов Агнца. Он имеет большую и высокую стену, имеет двенадцать ворот и на них двенадцать Ангелов; на воротах написаны имена двенадцати колен сынов Израилевых". (Откр. 21:14, 12) Двенадцать апостольских оснований служили базами для двенадцати колен духовных израильтян, "Израиля Божьего". Без всякого сомнения, имя Павла было среди тех имен "двенадцати апостолов Агнца", Агнец – это Христос Иисус, "Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира". Имя Павла заняло место, которое могло бы иметь имя Иуды Искариота. Но религионисты, которые утверждают, что Петр был первым папой и князем апостолов, спросят: А как насчет Матфия, который был избран по жребию по инициативе апостола Петра?

На этот вопрос безошибочное Писание отвечает: Иисус не выбирал своих двенадцать апостолов путем бросания жребия; но после молитвы и под руководством Иеговы Бога Иисус сделал прямой выбор их. Марк, спутник Петра, говорит об Иисусе: "И поставил из них двенадцать, чтобы с Ним были и чтобы посылать их на проповедь". (Марка 3:14-19; Луки 6:12-16) Это было не так в случае с Матфием. Это было до дня Пятидесятницы и до излития святого духа на верных учеников, и, следовательно, это было не под руководством святого духа или утешителя, что 120 братьев в Иерусалиме выбрали Матфия путем бросания жребия. Делая это, они действовали заранее, до Господа Иисуса Христа и без каких-либо инструкций от Него. Следовательно, в Священных Писаниях не упоминается Матфий как один из "двенадцати апостолов Агнца". Выражение "двенадцать апостолов" не встречается в книге Деяния Апостолов. Правда, запись в Деяниях 1:26 говорит: "И бросили о них жребий, и выпал жребий Матфию, и он сопричислен к одиннадцати Апостолам"; но не говорится, что Матфий был сопричислен как апостол Иисуса Христа. Кроме того, Деяния 6:2 говорят: "Тогда двенадцать Апостолов, созвав множество учеников, сказали: нехорошо нам, оставив слово Божие, пещись о столах", но запись этого стиха не упоминает "двенадцать апостолов".

Что же тогда означает использование выражения "двенадцать", если не "двенадцать апостолов"? Это: Матфий, который был связан с "одиннадцатью апостолами", был членом комитета из двенадцати особых служителей в собрании в Иерусалиме, но он не был одним из "двенадцати апостолов Агнца". "И иных Бог поставил в Церкви, во-первых, Апостолами, во-вторых, пророками ... Все ли Апостолы? Все ли пророки? ... Все ли истолкователи?" – 1 Кор. 12:28-30

А как насчет собственного утверждения Павла в 1 Коринфянам 15:3-9? Оно гласит: "Христос умер за грехи наши, по Писанию, и что Он погребен был, и что воскрес в третий день, по Писанию, и что явился Кифе, потом двенадцати; потом явился более нежели пятистам братий в одно время, из которых большая часть доныне в живых, а некоторые и почили; потом явился Иакову, также всем Апостолам; а после всех явился и мне, как некоему извергу. Ибо я наименьший из Апостолов, и недостоин называться Апостолом, потому что гнал церковь Божию". Но опять же отмечается, что сам Павел не использует число "двенадцать" и термин "апостолы" вместе друг с другом. Его тщательный выбор языка под вдохновением служит, чтобы показать, что из двенадцати, которые служили вместе в ранней церкви в Иерусалиме, только одиннадцать составляли "всех апостолов" там; и после этого Христос Иисус сделал прямой выбор самого Павла посредством личного явления ему и прямого призыва к нему для служения. Тем самым Павел стал двенадцатым или "наименьшим из апостолов".

Было бы противоречием Откровению 21:14 утверждать, что было тринадцать апостолов Агнца. Это было бы противоречием образному изображению двенадцати сыновей Иакова, которые были основополагающими членами двенадцати колен естественного Израиля. Двенадцать колен духовного Израиля являются соответствиями тех двенадцати племенных групп "Израиля по плоти". Следовательно, у духовного Израиля подходящим образом есть именно двенадцать оснований, двенадцать апостолов, покоящихся на Главном Основании Христе Иисусе. В то время как после выбора Матфия по жребию о нем лично не упоминается в ранней церкви, не было никого, кто превосходил бы Павла в укреплении ранних христиан и в служении как инструмент Бога для установления основополагающих истин веры в Христа. – Деян. 7:8; 1 Кор. 10:18; 1 Пет. 2:9; Гал. 6:15,16; Рим. 2:29; Откр. 7:4-8; 21:12-14; Еф. 2:20.

Должно быть, именно потому, что Павел был двенадцатым апостолом, специально избранным Христом, он мог писать о себе: "Павел, раб Иисуса Христа, призванный Апостол, избранный к благовестию Божию"; и "Павел Апостол, избранный не человеками и не через человека, но Иисусом Христом и Богом Отцем"; и "Павел, волею Божией Апостол Иисуса Христа"; и "Павел, Апостол Иисуса Христа по повелению Бога, Спасителя нашего, и Господа Иисуса Христа"; и "Павел, раб Божий, Апостол же Иисуса Христа". – 1 Кор. 1:1; 2 Кор. 1:1; Рим. 1:1; Гал. 1:1; Еф. 1:1; Кол. 1:1; 1 Тим. 1:1; 2 Тим. 1:1, 11; Титу 1:1; 1 Тим. 2:7.

Тем не менее, апостольство Павла оспаривалось некоторыми. Ему было необходимо часто заявлять о своем назначении от Господа и указывать на обязательства, которые его поручение возлагало на него. Павел бросал вызов своим оппонентам, говоря: "Не Апостол ли я? Не свободен ли я? Не видел ли я Иисуса Христа, Господа нашего? Не мое ли дело вы в Господе? Если для других я не Апостол, то для вас апостол; ибо печать моего апостольства - вы в Господе". (1 Кор. 9:1, 2) Очевидно, одним из испытаний на то, чтобы быть апостолом Агнца, было видеть Господа Иисуса Христа после его воскресения. Поэтому в этом же послании Павел повторяет: "А после всех явился и мне, как некоему извергу. Ибо я наименьший из Апостолов, и недостоин называться Апостолом, потому что гнал церковь Божию. Но благодатию Божиею есмь то, что есмь; и благодать Его во мне не была тщетна, но я более всех их потрудился: не я, впрочем, а благодать Божия, которая со мною". – 1 Кор. 15:8-10

Во втором послании к Коринфянам Павел пишет: "Но я думаю, что у меня ни в чем нет недостатка против высших Апостолов: хотя я и невежда в слове, но не в познании. Впрочем мы во всем совершенно известны вам". "Я дошел до неразумия, хвалясь; вы меня к сему принудили. Вам бы надлежало хвалить меня, ибо у меня ни в чем нет недостатка против высших Апостолов, хотя я и ничто. Признаки Апостола оказались перед вами всяким терпением, знамениями, чудесами и силами". (2 Кор. 11:5, 6; 12:11, 12) Церкви в Риме Павел далее писал: "Вам говорю, язычникам. Как Апостол язычников, я прославляю служение мое. Не возбужу ли ревность в сродниках моих по плоти и не спасу ли некоторых из них". (Рим. 11:13) Язычники, которые уверовали во Христа Иисуса и которые посвятили себя Богу и были приняты Им, стали членами двенадцати колен духовного Израиля.

Никто не будет утверждать, что Матфий был одним из 'высших апостолов'. Следовательно, если у Павла не было недостатка против высших, это означало бы, что Матфий не был включен как один из двенадцати апостолов Агнца. Такой факт, однако, не означает, что Матфий не был верным последователем Христа Иисуса и ревностным преданным слугой Его. Нет ничего, что указывало бы на то, что Петр безошибочно применил свою цитату из Псалма 108:8, "Достоинство его да приимет другой", к Матфию. (Деян. 1:20) Было правильно цитировать писание, чтобы показать, что Псалом 108 будет исполнен; но его нельзя было правильно применить к какому-либо человеку, пока он не был исполнен. Все факты указывают на Павла как на того, кто занял позицию, освобожденную Иудой Искариотом. И Иуда, и Савл из Тарса преследовали Иисуса, но Иуда умер неверным изгоем, тогда как Савл был обращен от своего пути и стал апостолом Павлом.

Ситуация там, в первом веке после Христа, очевидно, представляла трудность. Она находит интересную параллель в этом двадцатом веке. Неоспоримые факты показывают, что еврейское духовенство из священников, левитов, книжников, фарисеев и саддукеев не признавало посвящение или апостольство Павла и его товарищей-апостолов. Когда Петр ходил в места столь отдаленные, как Вавилон, который был тогда в Парфии за пределами Римской империи, апостол Павел активно выполнял свое христианское поручение на территориях Римской империи. Но не только еврейские религионисты, но и римские чиновники отказывались признавать христианское посвящение Павла или его спутников; они даже не могли этого понять. (Деян. 26:24-28) Также среди тех, кто исповедовал себя христианами, Павел должен был настойчиво бороться за свои служебные привилегии и обязанности. Как апостол Иисуса Христа, Павел был свидетелем Иеговы Бога, согласно его собственному свидетельству перед Римским Судом, когда он сказал: "Но, получив помощь от Бога [Иеговы], я до сего дня стою, свидетельствуя малому и великому, ничего не говоря, кроме того, о чем пророки и Моисей говорили, что это будет, то есть что Христос имел пострадать и, восстав первый из мертвых, возвестить свет народу (Иудейскому) и язычникам". При таком свидетельстве прокуратор Фест назвал Павла безумным. – Деян. 26:22-24; Луки 4:22, 28, 29.

Иисус предупреждал своих учеников, что их будут изгонять из синагог и даже убивать. Его предупреждение было предназначено для охвата всего периода "христианской эры", включая этот "конец века". Изгнание должно было быть не только из еврейских синагог, но также из религиозных организаций всех тех, кто думает, что они делают служение Богу. (Иоанна 16:1-4; Марка 13:8-10) Слово "синагога" означает "собрание" или "место встречи". Оно применяется к собраниям других религионистов, помимо евреев. Об этом пророк Исаия сказал: "Выслушайте слово Иеговы, трепещущие от слова Его: ваши братья, ненавидящие вас и изгоняющие вас за имя Мое, говорили: 'пусть явит Себя в славе Иегова, и мы посмотрим на веселие ваше'. Но они будут постыжены". – Ис. 66:5, Am. Stan. Ver.

Такие предсказания доказывают, что духовенство религиозных организаций будет оспаривать божественное посвящение нынешних свидетелей Иеговы. "Верный и Истинный Свидетель" Иеговы Бога – это Христос Иисус, Сын Божий, и Его собственное посвящение оспаривалось религионистами. "Когда пришел Он в храм и учил, приступили к Нему первосвященники и старейшины народа и сказали: какой властью Ты это делаешь? и кто Тебе дал такую власть?" (Откр. 3:14; Матф. 21:23) Не странно, тогда, что религионисты сегодня отрицают поручение от Бога всем истинным последователям Иисуса Христа, потому что слуга не больше господина своего. (Матф. 10:25) Поручение и квалификация Павла оспаривались в его время. Аналогично, в конце века не могло быть иначе, чем то, что поручение свидетелей Иеговы, хотя и полностью согласованное с Писанием и действительное от Бога, должно быть высмеяно и оспорено всеми религионистами иудейства и "христианского мира". Отсюда происходит то, что их статус служителей евангелия Царства Божьего через Христа Иисуса отрицается и игнорируется религионистами.

В то же время, когда сильнейшая религиозная организация "христианского мира" отрицает посвящение свидетелей Иеговы в эти дни, она настойчиво утверждает, что её епископы являются преемниками апостолов, и что епископ Рима является преемником самого Петра. Поэтому она утверждает, что она апостольская церковь. Глава VII книги "Вера наших отцов", кардинала Гиббонса, гласит: "То, что Церковь была непогрешима в Апостольскую Эпоху, не отрицается ни одним христианином. Мы никогда не ставим под сомнение истинность заявлений Апостолов; они, по сути, были единственной властью в Церкви в первом веке ... Нет справедливых оснований отрицать у апостольских учителей девятнадцатого века, в котором мы живем, прерогативу, которой явно обладали учителя первого века, особенно когда Божественное Слово нигде не намекает, что это безошибочное руководство должно умереть вместе с Апостолами. Напротив, поскольку Апостолы передали своим преемникам свою власть проповедовать, крестить, рукополагать, подтверждать и т.д., они также должны были передать им не менее существенный дар непогрешимости".

Верное исследование вдохновенных и безошибочных Писаний показывает, что кардинал виновен в ложном рассуждении. Также история его религиозной системы и учения и заявления её религиозных глав опровергают желаемое мышление кардинала. Священные Писания нигде не упоминают о преемниках апостолов и даже не намекают на такое, но скорее учат против такого. Когда апостол Иаков был убит царем Иродом, книга Деяний Апостолов показывает, что никакого собрания выживших апостолов для назначения преемника Иакову не проводилось, потому что Иаков никогда не освобождал свое апостольство, но завершил его верно. (Деян. 12:1-5) Конечно, так называемые "преемники" не безошибочны, когда они принимают титул "отец", потому что Иисус ясно говорил своим истинным апостолам: "И отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах". (Матф. 23:9) Нет библейской записи о том, что верные апостолы называли Иисуса "Отцом", и они не нарушали заповедь Иисуса в отношении называть себя "отцами" или кого-либо еще в церкви этим именем. В 2 Петра 3:15 апостол Петр говорит о "возлюбленном брате нашем Павле", но не об "Отце Павле". Апостолы Иисуса обращались к своим младшим братьям в истине в терминах привязанности, таких как сын или дети, но они не требовали, чтобы их называли "отец". Также нет писания, которое показывало бы, что христиане обращались к апостолам или к кому-либо другому в церкви как к "отцам". – 1 Кор. 4:14, 15; 1 Тим. 1:1; Титу 1:4; 1 Иоан. 2:1, 12, 18, 28; 5:21; Иоан. 21:5.

Идя дальше этого, религионист, который утверждает, что он преемник апостола Петра, берет себе титул "отец отцов", то есть папа, что римские религионисты объясняют как pater patrum. К этому он добавляет себе, как это делали его предшественники, титулы: "Святой Отец, Его Святейшество, Глава Апостолов, истинный Викарий Христа, Глава всей церкви, Отец и Доктор всех христиан". Павел, истинный апостол, пишет: "Итак, братия святые, участники в небесном звании, уразумейте Посланника и Первосвященника [Apostolus et Pontifex (Латинская Вульгата)] исповедания нашего, Иисуса Христа". (Евр. 3:1) Но самоназванный "викарий Христа" идет дальше, чем сам Иисус, и берет титул Pontifex Maximus. Этот латинский титул имеет происхождение не иное, как от демонов. Согласно римской традиции, языческие понтифики были учреждены Нумой, вторым царем Рима (715-672 гг. до н.э.), и ему приписывается происхождение почти всех религиозных институтов языческого Рима. Pontifex означает строитель мостов или создатель пути, и он имеет источник, отличный от sacerdos, которое латинское слово означает священник. Во время Римской империи функции Pontifex Maximus исполнялись языческими римскими императорами. В 325 г. н.э. император Константин принял этот титул. Грациан, император с 373 по 383 год, был последним, кто носил этот титул. Он отказался носить знаки отличия Pontifex Maximus как неподобающие христианину. Но папа быстро подхватил такой титул языческого происхождения.

Даже в латинской Библии Вульгата термин Pontifex Maximus не встречается. Переводя Библию с оригинального иврита и греческого на латынь, Иероним переводил "первосвященник" как summus sacerdos или princeps sacerdotum, за исключением случаев, когда он переводил послание Павла к Евреям. В этой книге, когда "первосвященник" применялся к Иисусу, Иероним переводил его другим латинским термином, не pontifex maximus, а просто pontifex. В Евреям 4:14, где греческий текст имеет "великий первосвященник", имея в виду Иисуса, Иероним перевел его лишь как pontifex magnus. Maximus – это превосходная степень от magnus. Однако не было причины для Иеронима менять summus sacerdos на pontifex, потому что в оригинальном греческом не было изменения на другое слово для "священника". В любом случае, поскольку ученик не выше своего Учителя, безусловно, не является безошибочно апостольским для исповедующего себя учеником Учителя принимать титул "Pontifex Maximus", тогда как Учитель назван только magnus.

В свой собственный день Павел должен был бороться за свое право на положение и обязанности апостола Иисуса Христа. Не из-за огорчения по поводу этого факта, но как предупреждение христианам он писал о обманщиках: "Ибо таковые лжеапостолы, лукавые делатели, принимают вид Апостолов Христовых. И неудивительно: потому что сам сатана принимает вид Ангела света, а потому не великое дело, если и служители его принимают вид служителей правды; но конец их будет по делам их". – 2 Кор. 11:13-15

ОБРАЗЕЦ "ЛЮДЕЙ ДОБРОЙ ВОЛИ"

БИБЛИЯ – это Слово Божье, которое Он предоставил для наставления кротких на пути праведности; и это Бог делает для того, чтобы человек Божий мог быть полностью оснащен для Его служения. Следовательно, человек доброй воли признает Библию как Слово Всемогущего Бога и принимает её как свое истинное и надлежащее руководство. (2 Тим. 3:16, 17) "Слово Твоё – светильник ноге моей и свет стезе моей". – Пс. 118:105

Бог в древние времена использовал людей и неодушевленные предметы, чтобы создавать образцы, типы, модели и картины, посредством которых учить кротких и направлять их на путь, по которому они должны идти. Священные Писания представляют такие образцы специально для помощи тем, кто желает учиться. Более шестнадцати веков Бог имел дело с двенадцатью коленами Израиля, и с этим народом Он вызывал события, которыми Он создавал типы или образцы для руководства людей, ныне находящихся на земле. Написано: "Все это происходило с ними, как образы; а описано в наставление нам, достигшим последних веков". – 1 Кор. 10:11

Поэтому видно, что такие "образы", иначе называемые "типами" (чтение на полях), должны быть поняты теми людьми на земле в конце мира. Сейчас мы пришли к тому времени, и те, кто стремится знать, будут учиться. Не было бы никакой цели в создании этих типов, если бы они не должны были быть поняты в какое-то время; и сейчас – подходящее время. Тип – это образ или представление чего-то, что происходит в некоторое будущее время. Антитип – это реальность вещи, представлением которой является тип. Тип можно правильно назвать "тенью"; антитип – "реальностью".

Тип также является образцом, который служит как руководство, по которому работают другие. Например, записано о людях, которые служили в священстве израильтян: "Которые служат образу и тени небесного, как сказано было Моисею, когда он приступал к совершению скинии: смотри, сказано, сделай все по образу, показанному тебе на горе". (Евр. 8:5; Исх. 25:40) Другой пример – тот случай, когда Иисус назван "Агнцем Божиим, Который берет на Себя грех мира". Пасхальный агнец, убитый как жертва священниками в Иерусалиме, был типом Господа Иисуса. – Исх. 12:1-29; 2 Пар. 30:15-17

Слово "образец" может быть правильно применено к чему-либо, предназначенному служить руководством, по которому людей учат ходить правильным путем. Скиния была построена в пустыне Моисеем, согласно образцу, который Бог открыл ему, когда он был на горе. Бог сказал: "И устроят они Мне святилище, и буду обитать посреди их; всё, как Я показываю тебе, и образец скинии и образец всех сосудов ее; так и сделайте". – Исх. 25:8, 9

В прошлые времена Бог использовал одушевленные и неодушевленные вещи, которыми Он создавал пророческие картины или драмы. Тем самым Он раскрыл в символе Свои средства собрать Своих "других овец" доброй воли, которые получат спасение, дающее им вечную жизнь на земле, чтобы служить Богу и Его Царю. Многие люди считают ту часть Библии, которая долгое время называлась "Ветхим Заветом", просто историческими утверждениями о событиях, которые произошли давно. В этом они сильно заблуждаются. Все, что было записано в Священных Писаниях, предназначено для помощи тем, кто предан Иегове Богу, чтобы они могли научиться правильному пути и тем самым быть утешенными и получить полную уверенность в намерении Бога даровать им спасение, со Своими сопутствующими благословениями в изобилии. (Рим. 15:4) Библия – это великая сокровищница истины; и счастлив человек, который приобретает знание и понимание её. Для помощи людям доброй воли к Богу наше внимание сейчас направлено на образец, драму или пророческую картину, записанную в Библии давно, а именно, образец Ионадава.

Бог создал землю для человека, и Он создал человека, чтобы жить на земле и наслаждаться землей и её полнотой. По позволению Всемогущего Бога совершенный человек должен, в должное время, наслаждаться этой великой милостью и благословением. (Ис. 45:12, 18; Пс. 23:1) Те, кто избежит ужасного бедствия и разрушения Армагеддона, и кто после этого получит благословения от Господа на земле, составят "великое множество", описанное в Откровении 7:9-17, и они составляют "других овец" Господа.

Библия упоминает человека по имени Иехонадав, также называемого Ионадав; и "другие овцы" Господа иногда называются "Ионадавами". В древности израильтяне, или евреи, были Божьим народом завета, и Он имел дело с ними как с таковыми, исключая другие народы, и это в течение шестнадцати веков. (Амос 3:2) Ионадав был сыном Рехава, кенеянина, потомка патриарха Авраама через его наложницу Хеттуру. (1 Пар. 1:32, 33; 2:55) Имя Ионадав означает "Иегова щедр", очевидно, относясь к тому факту, что Иегова проявил большую благосклонность к Ионадаву, потому что он верил в Бога и отказывался быть втянутым в сети дьявола. В то время как многие народы земли практиковали религию дьявола, потомки Рехава, включая Ионадава, отказывались иметь что-либо общее с религией. (Исх. 3:1; Суд. 1:16; 4:11; 5:24) Они были решительно и бескомпромиссно против ваализма или поклонения дьяволу, религии, практикуемой языческими народами, и в эту великую ловушку или западню религии попали израильтяне.

Потомки Ионадава были известны как "дом Рехавитов". Они были честными и искренними людьми, которые всегда стояли за то, что правильно, и отказывались идти на компромисс с злодеями. Когда они заключали соглашение, они верно выполняли его. Они держали свое слово. Бог говорил своему пророку Иеремии, высоко хваля "дом Рехавитов" за их искренность, честность и верность в соблюдении соглашения, которое они заключили. "А дому Рехавитов сказал Иеремия: так говорит Господь Саваоф, Бог Израилев: за то, что вы послушались завещания Ионадава, отца вашего, и храните все заповеди его и во всем поступаете, как он завещал вам, - за то, так говорит Господь Саваоф, Бог Израилев: не отнимется у Ионадава, сына Рехавова, муж, предстоящий пред лицем Моим во все дни". – Иер. 35:18, 19

Рехавиты были людьми доброй воли к Иегове Богу, и они любили праведность, и поэтому Бог использовал их как образец или картину людей доброй воли, которые теперь узнают о том, что Иегова предусмотрел для человечества, и которые любят праведность, и которые показывают свою любовь к Богу, когда они узнают Его.

Бог повелел пророку Елисею помазать Ииуя выполнить работу специально среди израильтян для оправдания имени Иеговы. Ииуй был капитаном в израильской армии во время правления Ахава, царя десяти колен Израиля, и его нечестивой жены Иезавели, которая практиковала религию дьявола, известную как ваализм, и которая религия изображала современную религию и религиозные системы, обычно называемые "христианским миром" или "христианской религией". Ииуй в исполнении своего долга и поручения изображал Христа Иисуса, великого Исполнителя и Оправдателя имени Иеговы. Как образ, Ииуй также включал верных последователей Христа Иисуса, особенно остаток таковых начиная с 1919 года.

Встреча Ииуя и Ионадава, и то, что произошло на этой встрече, формирует картину или пророческую драму, образец или тип отношений, которые люди доброй воли, ныне на земле, имеют к Христу Иисусу и членам Его тела или церкви. Поэтому эта пророческая картина была создана и записана для особой пользы тех, кто сейчас на земле. Ииуй в исполнении своего поручения только что казнил ряд религионистов дьявола, которые поддерживали царя Ахава и которые были против Иеговы и Его помазанного царя, Ииуя, и он был тогда на пути к казни еще большего числа того же неверного класса. Он увидел Ионадава, который, конечно, не был израильтянином, идущего встретить его. Эта часть картины показывает людей доброй воли, но которые не из остатка "малого стада" Христа, ищущих Господа, чтобы они могли найти место убежища и спасения. Ииуй остановил свою колесницу и обратился к Ионадаву; об этом Писания записывают следующее: "И поехал оттуда, и встретился с Ионадавом, сыном Рихавовым, шедшим навстречу ему и приветствовал его, и сказал ему: расположено ли твое сердце так, как мое сердце к твоему сердцу? И сказал Ионадав: да. Если так, то дай руку твою. И подал он руку свою, и приподнял он его к себе в колесницу. И сказал: поезжай со мною, и смотри на мою ревность о Господе. И посадили его в колесницу". – 4 Цар. 10:15, 16

Сердце – это средоточие привязанности и мотива, направляющих действия человека. Если у человека доброе сердце, настроенное на то, чтобы поступать правильно, тогда его образ действий будет в гармонии с этим сердцем или мотивом. Если человек верит в Бога и Христа Иисуса и желает знать, что правильно, тогда о нем правильно говорят как о человеке доброй воли к Богу. Когда Ииуй обратился к Ионадаву, говоря: "Расположено ли твое сердце так, как мое сердце?", ясно, что Ииуй имел в виду: "Ты одобряешь мой курс, который против дьявола и его обманчивых религиозных схем, и твое сердце посвящено Иегове Богу?" Когда Ионадав ответил, что он имеет то же сердце или мотив, который двигал Ииуя принимать праведные действия против религионистов, Ииуй дал Ионадаву свою руку и взял его в свою колесницу, и тем самым изобразил, что Господь Иисус предлагает защиту Ионадавам и приглашает их искать эту защиту в или под Его организацией, а колесница Ииуя – это изображение организации Господа. Ионадав был взят в колесницу с царем Ииуем и ехал с ним; и это показывает, что Ионадавы становятся товарищами помазанных последователей Христа Иисуса и ходят с остатком таковых. Свидетели Иеговы, ныне на земле, являются этим остатком.

Приглашая Ионадава пойти с ним, Ииуй сказал ему: "Поезжай со мною, и смотри на мою ревность о Господе [Иегове]". Это означало, что Ииуй был энергичен и полон энтузиазма в оказании службы по повелению Иеговы, и он приглашал Ионадава проявить такую же ревность. Также это показывает, что Ионадавы сегодня должны иметь и проявлять энергию и энтузиазм в своей преданности и служении Богу и Его Царю и Царству. Что касается ревности, пророчески написано о Господе Иисусе Христе: "Ибо ревность по доме Твоем снедает меня, и злословия злословящих Тебя падают на меня". – Пс. 68:10; Иоан. 2:17; Рим. 15:3

Как царь Ииуй в своей ревности изображал Царя Иеговы, так мы наблюдаем, что Господь Иисус был во все времена ревностным в исполнении своего поручения, данного ему Иеговой. Дьявол, и особенно его религиозные агенты, во все времена навлекали великий позор на имя Иеговы Бога. Когда Христос Иисус пришел на землю, злословия, которые злословили Иегову Бога, пали на Его Сына Иисуса, и поэтому Иисус претерпел великое поношение от рук религиозных агентов дьявола. Все истинные последователи Христа Иисуса страдали от подобных поношений до настоящего времени. – 1 Пет. 4:14

Те, кто таким образом общается с избранным классом остатка, также должны страдать от поношения. Это означает, что те, кто будет формировать "великое множество" "других овец", подвергаются поношению со стороны религионистов, и эта оппозиция дает Ионадавам возможность доказать свою преданность Господу и сохранить свою непорочность по отношению к Иегове Богу. Они должны быть подвергнуты испытанию и должны посвятить себя и все, что они имеют, Богу и Его Царству, а не какому-либо человеку или созданной человеком организации.

Ионадавы должны иметь и проявлять ту же веру и послушание, которые требуются и проявляются "избранным" классом "слуги", "малым стадом" под руководством Христа Иисуса. (Ис. 42:1) По этой причине теперь видно, что помазанный остаток, то есть остаток малого стада, еще находящийся на земле, которые являются свидетелями Иеговы, и те, кто формирует общество, известное как "Ионадавы", должны стать и многие уже стали товарищами в служении; и они идут вместе в мире и гармонии, служа Богу и Его Царству, как красиво изображено в Псалме 121. Везде, где имя Иегонадав или Ионадав появляется в Писаниях как означающее сына Рихава, его теперь можно читать как относящееся в образном смысле к тем мужчинам и женщинам на земле сегодня, которые имеют добрую волю к Богу и которые ищут путь служить Богу и Его Царству и Его Царю, Христу Иисусу нашему Господу.

"Ионадавы", или "другие овцы", объявили себя за Иегову и Его Царство. Поэтому их привилегия и их обязанность – оказывать всю свою поддержку Царству Иеговы. Это означает их время, их энергию, их деньги и все, чтобы продвигать интересы Царства. Конечно, Господь не нуждается в поддержке какого-либо создания; но те, кто добровольно поддерживает Его Царство, показывают свою преданность Ему. После обеспечения необходимыми материальными вещами для себя и своих иждивенцев, если кто-то находится в завете с Господом Богом Иеговой, это его привилегия и обязанность использовать свое имущество для дальнейшего продвижения интересов славного царства Господа. Привилегией и обязанностью Ионадавов является использование всех возможностей свидетельствовать другим о Царстве, которым Иегова Бог оправдывает свое святое имя.

АВИМЕЛЕХ, АМБИЦИОЗНЫЙ ПОЛИТИК

ПРАВЛЕНИЕ человека или правление Бога – что? Этот вопрос лежит в основе всех потрясений и борьбы этих опасных дней, хотя он и не осознается большинством миллионов. Обезумевшие от власти политики упорно продвигают свои схемы по объединению человечества под одним центральным правлением, одной всеобъемлющей политической машиной. Их организованный "единый мир" никогда не удержится вместе, когда Царство Иеговы проявит свою силу в Армагеддоне. Это заключительное посещение божественного гнева найдет "новый мир", введенный человеко-демоническим сотрудничеством, уже потерпевшим неудачу и наполненным борьбой, разделенным домом. Иегова давно предсказал это. Вопрос, параллельный в миниатюре тому, который сейчас встает для решения, стоял перед Израилем после смерти Судьи Гедеона. Он сосредоточился вокруг Авимелеха.

Несколько библейских персонажей носили имя Авимелех. Тот, о котором мы говорим, – сын Гедеона от его наложницы в Сихеме. (Суд. 8:30, 31) Незаконнорожденный сын Авимелех был наполовину ефремлянином, наполовину манассиянином. Его первые действия, записанные в Божественной Записи, раскрывают его хитрую алчность: "Авимелех, сын Иероваалов [Гедеона], пошел в Сихем к братьям матери своей и говорил им и всему племени отца матери своей, и сказал: внушите всем жителям Сихемским: что лучше для вас, чтобы владели вами все семьдесят сынов Иеровааловых, или чтобы владел один? и вспомните, что я кость ваша и плоть ваша". – Суд. 9:1, 2

Так Авимелех начал свою избирательную кампанию. Его имя означает "отец царя", и он породил идею о том, что он царь. Самослава, самовыгода, независимо от цены для других, была главной в его уме. Как не похоже на путь его отца, который решительно отказался от царства для себя или для своих сыновей. (Суд. 8:22, 23) Нет никаких указаний на то, что кто-либо из семидесяти законных сыновей Гедеона намеревался делать политическую карьеру. Они, несомненно, одобряли позицию своего отца; а именно, "Господь будет владеть вами". Авимелех был анти-Теократическим. Чтобы привлечь поддержку, он использовал методы запугивания, держа перед людьми перспективы хаоса под многоголовым правящим органом или единства под централизованным правительством. Более того, его платформа потворствовала эгоистичному племенному патриотизму, говоря: "Я кость ваша и плоть ваша". Это был намек на то, что его правление не будет беспристрастным, что оно не будет способствовать единству в нации Израиля, но что оно будет угождать эгоистичным интересам избранных немногих. Это нашло отклик в сердцах жителей Сихема; именно это предвыборное обещание привлекло их на его сторону. – Суд. 9:3

"И дали ему семьдесят сиклей серебра из дома Ваалверифа; Авимелех нанял на оные праздных и своевольных людей, которые и пошли за ним". (Суд. 9:4) Кто же были эти "жители Сихема"? Переводы Ротерхама и Янга более точно передают фразу как "владельцы Сихема" и "господа Сихема". Они были видными гражданами; они управляли городом. Помните, Сихем был одним из левитских городов-убежищ, и священнический класс управлял его делами; следовательно, "жители Сихема" должны были быть духовенством. Они оставили поклонение Иегове ради религии Ваала-берита, и запись показывает, что отступившие левиты, которые, несомненно, служили священниками Ваала, бросили свою финансовую поддержку претенденту на царство. Поддержка духовенства склонила простое стадо, и все взобрались на повозку Авимелеха - диктатора.

Авимелех боялся, что его захват правительства, отрицающий Бога, может встретить сопротивление со стороны законных сыновей Гедеона. Вклад религии открыл путь для их устранения. Окружив себя нанятым отрядом сильной руки из элитных охранников, Авимелех перешел к обеспечению успеха своего захвата власти: "И пришел он в дом отца своего в Офру и убил братьев своих, семьдесят сынов Иеровааловых, на одном камне. Остался только Иофам, младший сын Иероваалов, потому что скрылся". (Суд. 9:5) Но что мог один сделать против политической машины, построенной амбициозным Авимелехом? Продолжать коронацию?

Духовенство, господа Сихема, короновали этого 'главного из стада' царем. Они, несомненно, даровали ему "божественное право". Но была 'ложка дегтя в бочке меда', которая испортила красочную церемонию. Иофам присутствовал. С вершины горы Гаризим он прокричал предупреждающую притчу о деревах. Кратко, это было так: Деревья хотели царя. Они пригласили дерево маслины царствовать; оно отказалось оставить свою тучность, которая чтила Бога. Затем они попытались привлечь смоковницу в политическую должность; она не хотела оставлять свою сладость и хорошие плоды ради продвижения. Подобный прямой отказ встретил их предложение к виноградной лозе. Так высокие деревья обратились к низкому терновнику. Он принял: "если вы по истине поставляете меня царем над собою, то идите, покойтесь под тенью моею; если же нет, то выйдет огонь из терновника и пожжет кедры Ливанские". – Суд. 9:6-15

Деревья используются для представления живых созданий. (Пс. 1:2, 3; Ис. 61:3; Иез. 31:7-9) Во дни Иофама "деревья" в притче представляли людей, и особенно руководителей в Сихеме. Три растения, отказывающиеся от царства, представляли Гедеона и его семьдесят сыновей, которые не хотели оставить благость Теократического правления, чтобы быть возвышенными в мятежном заговоре против порядка Иеговы. Авимелех был "терновником".

Заключение неожиданного коронационного обращения Иофама приняло форму альтернативы. Он напомнил о зле, которое они вернули за добро, которое сделал Гедеон. Гедеон сражался за них, освободил их от Мадиама; они ответили убийством его сыновей. Поэтому, "Если вы ныне по истине и по правде поступили с Иероваалом и домом его, то радуйтесь об Авимелехе, и он пусть радуется о вас; если же нет, то да изыдет огонь от Авимелеха и да пожжет жителей Сихемских и весь дом Милло и да изыдет огонь от жителей Сихемских и от дома Милло, и да пожжет Авимелеха". (Суд. 9:16-21) Не обещанные единство и целостность, тогда, от правления Авимелеха, но внутренние раздоры и разделение и саморазрушение, чтобы разорвать на части его правление.

Проходит три года; затем, "послал Бог злого духа между Авимелехом и между жителями Сихема". Сихемцы восстали, устроили засады для своего бывшего поборника Авимелеха и грабили всех, кто попадал им в руки. Авимелех выступил на город и нанес ему тяжелое поражение. В последующем сражении царь штурмовал город, взял его и засеял его солью. (Суд. 9:22-45) А что с господами Сихема? Сражались ли они за свой город? Нет; эти водимые демонами религионисты засели в своем храме Ваала-Берита и позволили простым людям, которых они ослепили, оказаться в канаве разрушения. (Иер. 51:30; Матф. 15:14) Но они не отставали. Авимелех и его штурмовики накопили ветви вокруг укрепления и подожгли их, сделав убежище духовенства их погребальным костром. Так исполнилась притча, "да изыдет огонь от Авимелеха и да пожжет жителей Сихемских". – Суд. 9:20, 46-49

Столь же бесславным, однако, был конец амбициозного царя. В акте агрессии против города Тевец он умер. Он взял город, но его жители искали убежища в башне. В операциях по подавлению этой последней точки сопротивления "одна женщина бросила обломок жернова на голову Авимелеху и проломила ему череп". (Суд. 9:53, Рот.) Чтобы избежать позора от того, что будут говорить, что он был убит женщиной, он приказал своему оруженосцу пронзить его мечом. Все напрасно. История отождествляет его с позорной смертью от рук женщины. (2 Цар. 11:21) Так закончилось царство, которое он построил на крови. – Суд. 9:55-57; Мих. 3:10-12; Авв. 2:12.

Современная параллель многих из этих типичных событий очевидна, но краткое заявление заострит наше понимание их и позволит нам заглянуть в ближайшее будущее. Гедеон изображал Христа; его законные сыновья – домашних Христа или "тело", и их работу. Наложница, которая родила Авимелеха, хорошо подходит "организованной религии", которая претендует на то, что она вступила в брак с Большим Гедеоном, однако политические "вожди стада", которых она рождает, являются незаконными христианами. Современные диктаторские Авимелехи, финансируемые из сундуков духовных властителей или господ "христианского мира", напали на домашних Христа на земле во время Первой мировой войны и убили работу Илии. Но остаток, как Иофам, спасся. И когда мировые правители порождали лиги наций и другие схемы для централизованного мирового правительства, и в то время, как духовенство покрывало эти суррогаты именами богохульства, такими как "политическое выражение Царства Божьего", класс "Иофама" провозглашал Божьи суды. До настоящего времени эти члены тела Христа стоят в безопасности и вне досягаемости врага, на высотах Царства, в тайном месте Всевышнего. Путь спасения Иегова держит открытым для Своих свидетелей. – Суд. 9:21; Пс. 90:1; Ис. 52:7; Откр. 12:17.

"Ливан" означает "белый", и кедры Ливанские в этой притче предвещают самоправедную толпу "побеленных гробов" "христианского мира". Христос царствует над ними, да; но на их условиях: Христос правит на небе, они и их политические приятели управляют землей. Они считают себя владельцами современного Сихема. Христос Иисус однажды отверг такое низкое предложение; он отвергает его и сейчас. (Матф. 4:1-11) Его последователи также отказываются оставить жирное добро служения Иеговы ради продвижения или возвышения в анти-Теократических схемах мирового правления. Но высокие "деревья" "христианского мира", отвергнув Божье правление, которое над "деревом маслины", "смоковницей" и "виноградной лозой", обращаются к низкому к земле "терновнику". Представьте себе приземистый колючий куст, дающий тень для возвышающихся кедров! Тем не менее, низкие правители возвышают себя над народами земли. И если массы человечества не склонятся под их мутными схемами, то что? Как и их бог сатана, указ религиозных политиков гласит: Правь или разрушь. Несмотря на нынешние цветистые обещания входящего "единого мира" грандиозности, чтобы навсегда вытеснить конфликты и войны с этой земной сферы, лицемерные цитирующие Библию политики никогда не принесут ничего, кроме терний и волчцов, чтобы колоть народы под их тенью. – Матф. 7:15-20; Ис. 30:1-3; Иез. 31:6, 17.

Что еще грядет в настоящем раскрытии пророческой драмы? Авимелех уничтожил господ Сихема; мировые правители обратятся на религию и растерзают её и сожгут огнем. Иегова вложит им в сердце сделать это, так же как Он послал разделяющий дух между Авимелехом и сихемцами. (Суд. 9:23; Откр. 17:16,17) Современный Сихем или "христианский мир" будет посеян солью; никакие "деревья" никогда больше не будут расти на полях религии. Что касается современных Авимелехов, их отрицающее Бога неправильное правление будет остановлено в Армагеддоне. Их курс насилия и агрессии принесет разрушение на их собственные головы.

РАБОТА В ПОЛЕ

ТЕОКРАТИЧЕСКАЯ ШКОЛА СЛУЖЕНИЯ (АНГЛИЯ)

ЧИЧЕСТЕР: "В семье римских католиков я сделал повторный визит обычным способом и предложил изучение книги, которое затем было организовано. Сначала я не мог заставить сына присутствовать: он был женат на 'церкви', как сказала его мать. Я договорился с его матерью провести изучение вечером, когда он будет дома. Он присутствовал и был в восторге от объяснения Писаний. Я пригласил его и всю семью на изучение Башни Стражи собрания. Вскоре 'отец' пришел посмотреть, куда он делся. Тогда сын точно рассказал ему, что произошло; и не был ли священник разочарован! 'Это то, что вы делаете, когда я присылаю вам уголь?' - сказал он. В приступе гнева он повернулся, чтобы уйти, сказав: 'Всего доброго'. На это молодой человек ответил: 'Всего доброго, мистер'. 'Вы называйте меня "отцом"', сказал священник; на что последовал быстрый ответ: 'Я не буду называть никого своим отцом; это не по Писанию'. Что ж, если сократить длинную историю, этот молодой человек теперь зачислен в Теократическую школу служения собрания и даст свою первую шестиминутную речь в воскресенье, на тему 'Ной'. Вся семья теперь покинула 'церковь' и теперь участвует в свидетельской работе".

БИРМИНГЕМ: "Свидетельствуя на улице в центре Б., интеллигентный, хорошо образованный джентльмен подошел ко мне и попросил экземпляр брошюры "Надежда", заявив, что он уже получил приглашение на публичную лекцию в местном пункте Собрания. В воскресенье днем после лекции я случайно подошел к главному входу аудитории, рядом с книжным киоском, когда кто же подходит, чтобы изучить литературу, как не тот же джентльмен. Он сразу узнал меня и сопроводил меня в гостиную, где мы разговаривали более часа. Он был очень впечатлен Собранием и свидетелями Иеговы в целом. Перед уходом он взял с собой экземпляры почти каждой публикации на дисплее, включая брошюру "Курс теократического служения", и пригласил меня зайти к нему в Центральный технический колледж, где он является одним из инструкторов. Он отказался оставить свой личный адрес; но я обещал зайти в колледж, чтобы увидеть его. Прошло несколько недель, и у меня была возможность зайти в колледж. Увидев его, я получил самый сердечный прием. Он сразу же открыл ящик в своем столе и достал брошюру о Служении. Оказывается, что из всей литературы он больше всего изучил именно эту. Его замечания были: 'Это самая потрясающая работа, которую я когда-либо видел... как по методу, так и по требовательному характеру ее инструкций. Она намного опережает современную образовательную практику. Ваш курс содержит квинтэссенцию целой полки книг, и, естественно, гораздо более ценен, чем таковые'. Он проявил живой интерес к вести о Царстве и большой интерес к нашей работе, и были сделаны договоренности о визите в его дом".

ОВЦА ОБНАРУЖИВАЕТ ЛОЖНОГО ПАСТЫРЯ (АНГЛИЯ)

"Я как раз собирался начать свое обычное изучение книги с заинтересованной дамой, когда викарий [из Сайренстера] вошел. 'О, мистер, вы как раз вовремя', - сказала она, - 'мы собираемся начать изучение Библии'. Он ответил, что не останется, и, в любом случае, Библия противоречит сама себе. Я попросил его привести место из Писания, чтобы подтвердить свое утверждение, на что он стал очень неловко себя чувствовать и, размахивая руками, сказал: 'О, я беру обратно все, что сказал'. Он пришел увидеться с дамой насчет праздника и был просто полон этого. Моя подруга сказала: 'Вы можете представить себе Иисуса, посещающего такой праздник и участвующего в лотереях? Иисус делал только одно, и вы в своей профессии должны делать то же самое'. Но он сказал: 'Вы же не предлагаете, чтобы я всегда ходил с Библией под мышкой, проповедуя. Я просто не смог бы этого делать, и я сомневаюсь, что люди стали бы слушать'. 'О, да, они бы стали', - сказала моя подруга, - 'потому что они жаждут понимания Библии, так же, как и я'. Она сказала священнику, что если он не готов обсуждать Библию во время своих визитов, ему больше не нужно приходить, поскольку у нее нет времени для мирских тем. Прежде чем я покинул эту 'другую овцу' Господа, она предложила, чтобы я сделал особый визит ко всем заинтересованным в деревне и вокруг нее и привел их к ней домой для изучения. Она также выразила сильное желание присоединиться ко мне в свидетельской работе. У меня есть несколько заинтересованных в той деревне, и я был озадачен, как я мог бы собрать их вместе. Работа по изучению книг – это, безусловно, путь Господа кормить Своих 'других овец'".

ШКОЛЬНИКИ ПРОГОЛОСОВАЛИ ЗА "ДЕТЕЙ"

"Я подошел к другому дому, который также оказался пустым. Прямо напротив была сельская школа, с учительницей и ее учениками, всего двенадцать, играющими в мяч. Подойдя к учительнице, я объяснил, что я слуга Всевышнего, свидетельствующий о Евангелии Царства Иеговы. Она сказала мне, что кто-то уже проводит воскресную школу в школе. Я объяснил, что помимо этого факта, информация, которую я имел в фонографе, важна для нее и детей. С этим она приказала детям прекратить игру и войти в класс, сказав, что молодой человек имеет для них библейское послание. Это была очень просторная школа. Учительница предложила мне свой стол для моего фонографа. Я объяснил моей маленькой аудитории, что запись называется 'Новый мир', которая дает убедительные факты о намерении Бога установить свой новый мир на земле и о том, как они могут иметь в нем участие. Пока проигрывалась запись, они сидели очень тихо. Проиграв запись, я затем представил книгу 'Новый мир', но почему-то они не проявили большого энтузиазма. Немного поколебавшись, я вытащил из своей сумки книгу 'Дети' и объяснил её. Я увидел, как их глаза заблестели, когда они увидели красивую книгу. Итак, заканчивая свое свидетельство, я объяснил, как учительница может получить книгу. Она не могла решить, какую выбрать. Я сказал ей позволить детям решить. Сделав это, голосование было единогласным за 'Дети'. Затем я объяснил иллюстрированные вкладыши с вопросами, которые шли с книгой 'Дети', и как они используются. Она могла бы использовать 'Дети' как учебник для детей. С этим она охотно согласилась, а также использовать три вкладыша для такой пользы. Я оставил им также брошюру 'Мир – может ли он продлиться?' и Башню Стражи и Утешение, и сказал им, что приеду еще как-нибудь скоро, чтобы обсудить дальше информацию с ними. Я не буду пропускать больше школьных домов". – Пионер, Нью-Йорк.

"ВО ВРЕМЯ ПОВТОРНЫХ ВИЗИТОВ [АРКАНЗАС]

где был оставлен 'Новый мир', я пришел к дому, где три молодые соседки были в гостях. Постучав и будучи приглашенным, я спросил, прочитала ли получательница книги её. 'Немного', – сообщила она дружелюбно. Я заявил, что хочу показать им всем, какое сокровище она получила для раскрытия священного Слова Божьего, делая Библию понятной и настоящей радостью для изучения. Я начал с чтения предисловия в книжке с Вопросами для изучения, затем далее предложил нам провести демонстрационное изучение; с чем все согласились. Начав с молитвы к нашему Отцу, я продолжил, и все принимали участие в этом около двадцати минут. Затем одна ушла так неожиданно, что я заподозрил, что она уходит, потому что религионистка хотела поднять спор и т.д. Вскоре она вернулась с какой-то брошюрой; но мы были так поглощены, что они даже не заметили её. Разочарованная, она вскоре ушла. Её присутствие было почти сразу заменено другой, кто была заинтересована, до её возвращения. Проверяя, наслаждаются ли они этим и стоит ли возвращаться регулярно, я спросил примерно на полпути, следует ли нам продолжать в течение часа. Это было горячо одобрено, к действительно хорошему заключению, я был приглашен обратно и далее имел привилегию ответить на своевременные вопросы, которые доказали, что они получили пользу и наслаждались перспективами узнать о благословениях царства Иеговы. Этот метод был успешно применен несколько раз, восемнадцать исследований были начаты в прошлом месяце, и еще два на сегодня, первый день этого месяца".

"Когда делаю повторные визиты по 'Новому миру', я обнаружил, что хорошо оставлять Утешение № 628, 'Новая книга – Оценка', относительно книги 'Истина сделает вас свободными'. Когда я возвращаюсь, первые слова, приветствующие меня: 'Кстати, я хочу эту новую книгу, ту, что рецензировалась'. Я затем обращаю внимание на страницы 375-376 в ней и упоминаю большое количество изучений, проводимых в частных домах. Они просят вас вернуться". – Пионер из Коннектикута.

КОРРЕСПОНДЕНЦИЯ

ДЕВАЙЗЕС, Уилтс., Англия: "Уважаемые господа: Я имел удовольствие встретить вашу мисс, которой я очень восхищаюсь. Когда она пришла сюда, в мой дом, я был очень впечатлен ее вежливостью и добротой, и я убежден, что она действительно искренняя и добросовестная работница Общества Башни Стражи. Я читаю 'Новый мир', который написан чудесно. Мисс не имеет понятия, что я написал это письмо. Ее терпение и добрая воля особенно проявляются в том, что она стоит на Рыночной площади в любую погоду. Я очень восхищаюсь ею, и да благословит вас всех Бог".

СТРАТФИЛД, Австралия: Помимо рассказа о надеждах напечатать 20 000 экземпляров "Истина сделает вас свободными" в "стране вниз", пишущий говорит: "'Истина сделает вас свободными' действительно совершенный дар из руки Великого Дарителя. 'Меч Духа' Библия и эта книга, безусловно, являются величайшими помощниками, которые Господь когда-либо давал своим слугам на земле для их просветительской работы. То, как прослеживается история человека, и манера рассмотрения доктринальных вопросов по мере их возникновения в великой истории, наиболее убедительна и вдохновляюща. Невозможно читать ее, не чувствуя желания высказать это послание другим. Усиливающийся свет на Слово Божье чудесен для созерцания. Мы в этой стране хотим выразить нашу сердечную благодарность Иегове и Его 'слуге' Обществу за эти животворящие благословения".

(Продолжение со страницы 162)

читать и изучать его вместе с Библией и в компании с другими читателями. Это не дает никакой заслуги издателям журнала, но обязано великому Автору Библии с ее истинами и пророчествами, и кто теперь истолковывает ее пророчества. Именно Он делает возможным материал, который публикуется на страницах этого журнала, и кто дает обещание, что он будет продолжать публиковать продвигающиеся истины до тех пор, пока он будет существовать для служения интересам Его Теократического Правительства. Внимательно и с молитвой прочитайте этот выпуск Башни Стражи. Затем не откладывайте отправку вашей подписки, чтобы вы могли получать его регулярно, дважды в месяц, двадцать четыре выпуска в год. Это стоит 1,00 доллар в Соединенных Штатах; 1,50 доллара в других местах.

Отец духов № 12

"ПЕРИОД СВИДЕТЕЛЬСТВА "ПРОСВЕТИТЕЛИ В СВОБОДЕ""

"РЕЛИГИЯ ПОЖИНАЕТ БУРЮ"

ИЗУЧЕНИЯ "БАШНИ СТРАЖИ"

Неделя с 23 июля: "Отец духов", пункты 1-21 включительно, Башня Стражи от 15 июня 1944 г.

Неделя с 30 июля: "Отец духов", пункты 22-43 включительно, Башня Стражи от 15 июня 1944 г.

КАК ДЕЛАТЬ ДЕНЕЖНЫЕ ПЕРЕВОДЫ "ОБЩЕСТВУ"

Каждый, кто отправляет денежный перевод Обществу для любой цели, может сделать это просвещенным образом, чтобы оказать реальную помощь главным офисам и казначейскому офису, соблюдая приведенные ниже инструкции, и мы просим, чтобы каждый делал это всегда.

В ОБЩЕСТВО БАШНИ СТРАЖИ, БИБЛИИ И ТРАКТАТОВ, Казначейский офис, 124 Columbia Heights, Brooklyn 2, N. Y., отправляйте все взносы на работу; то есть ваши "Добрые Надежды" или другие пожертвования, которые будут использованы для продвижения и широкого распространения вести о Царстве Бога. Оформляйте такие чеки, денежные переводы или (Продолжение на странице 192)

VOL LXV, 15 ИЮНЯ 1944, № 12

"ОТЕЦ ДУХОВ"

"Должны покориться Отцу духов, чтобы жить". – Евр. 12:9

ИЕГОВА Бог значит для нас больше, чем отцы, которые были у нас по плоти. Человеческие отцы породили наш род в несовершенстве, слабости и склонности к греху и злодеянию. Существование, которое они передали нам, очень кратковременно и подвержено большим болям, горю и разочарованию. Они сами, породив нас, умерли и оставили нас позади, и мы, как их потомки, не можем подняться выше, чем они были в масштабе жизни, человеческими средствами. В более светлой стороне, Иегова – великий Первый Отец, ибо Он единственный Нерожденный, и Его имя означает "Он приводит к существованию" (англ.), разумеется, с определенной целью. Он – Источник всей жизни на всем бесконечном протяжении вселенной. От этого уникального Дающего жизнь зависит существование каждого живого создания на небе и на земле. Он – Отец духов. Как человеческое тело без духа мертво, так и творение, отказывающееся повиноваться Отцу духов, должно потерять всю жизнь рано или поздно. От века и до века Он – Бог, и Он – Единое Существо. (Пс. 89:2,3) Все остальные – творения, имеющие начало существования в более или менее отдаленном прошлом. Никто, кроме Него, не может правдиво сказать о себе: "Я ЕСМЬ СУЩИЙ". (Исх. 3:14) Его единородный Сын – "образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари" и признает Иегову своим Отцом. – Кол. 1:15

2 Что есть Бог? Единородный Сын, первый, кто наслаждался жизнью с великим Отцом Иеговой, авторитетно отвечает: "Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине". (Иоан. 4:24) Примечательно, что этот Сын Божий не сказал, что Бог "в трех лицах", а именно, "Бог Отец, Бог Сын и Бог Святой Дух", что является выражением, повторяемым как попугаем, подобно религионистами без понимания и без какой-либо библейской поддержки. Единородный Сын сказал об Иегове: "И пославший Меня Отец Сам засвидетельствовал о Мне. А вы ни гласа Его никогда не слышали, ни лица Его не видели". (Иоан. 5:37) Именно тот факт, что Иегова Бог есть дух, указывает, что Он невидим для человеческих глаз; и человеку невозможно и прямо запрещено делать образ, представляющий Бога, и посредством этого образа поклоняться Ему. Это унижает и принижает Всевышнего Бога невидимого – делать такой образ, даже под предлогом поклонения Ему через него, потому что Он вне сравнения. Такой образ становится сетью для идолопоклонства, как показывает религиозная история человечества. "Называя себя мудрыми, обезумели, и славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку, и птицам, и четвероногим, и пресмыкающимся. Они заменили истину Божию ложью, и поклонялись и служили твари вместо Творца, Который благословен во веки". – Рим. 1:22,23,25; Втор. 7:16,25

---

1. (а) Почему Иегова Бог значит для нас больше, чем наши человеческие отцы? (б) Почему Он – Единственное Существо?

2. (а) Что есть Бог, согласно Иисусу и согласно религии? (б) Почему запрещено претендовать на поклонение Богу посредством образов?

---

3 Иегова Бог имеет в Себе неисчерпаемый резервуар творческой силы и силы осуществления. Его сила неотразима и, будучи проявленной или применённой, никогда не упускает возможности осуществить цель Всемогущего. Сила невидима, но может быть использована для совершения или создания вещей, видимых человеку. Также эффект использования Богом такой силы может быть распознан и изучен человеком. Поскольку человек не может видеть силу или Её Использующего, несовершенный человек обычно склонен не отдавать Богу должное за видимые эффекты применённой божественной силы. Великий Источник силы свят, то есть, чист, незапятнан, неизменно праведен и не способен делать ничего кроме правильного. Согласно греческим Писаниям Библии, святой означает не от земли; и Иегова Бог не имеет связи с развращенной земной организацией человечества или с деградирующими, злыми делами, совершаемыми религиозными людьми этой видимой земной организации. Сила Иеговы посылается без исключения в святом деле и работает для праведности. Это святая сила, и она никогда не бывает иной.

4 Прежде, чем человек ступил на эту землю и увидел чудесные творения Создателя, сила Бога была приведена в действие как активная сила, чтобы сделать этот земной шар обитаемым для человека и зверя. Первоначальная масса этой земли перестала светиться как звезда, когда её испаряющиеся элементы были вытеснены вверх ужасным жаром расплавленной земной массы, и они образовали великие концентрические кольца, которые позже распространились, чтобы окутать землю покрывалами. Они были подобны пеленам, прежде чем снова упасть на землю в мощных потопах. Бог говорит о формировании земли как о времени "когда Я облака сделал одеждою его и мглу пеленами её". (Иов 38:9) Огромные кольца и покрывала затмили сияние раскаленной земли. По мере охлаждения земли внутри, она была окутана в кромешную тьму, и кольца и покрывала не излучали собственного света. Они составляли великую "бездну", подвешенную далеко от поверхности земли и также окутывающую её в своей темной тени. Хотя люди, мудрые в своих собственных глазах, могли бы назвать условия тогда хаотичными, активная сила Создателя земли работала согласно Его плану, и всё подчинялось Его направляющему контролю и упорядоченному руководству. Единственный подлинный отчёт рассказывает об этой стадии подготовки земли для обитания человечества в этих словах: "Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою". – Быт. 1:2

---

3. В какой степени действует сила Бога, почему несовершенные люди отрицают её эффекты, и почему это святая сила?

4. Что было приведено в действие, чтобы сделать эту земную массу обитаемой, и почему условия тогда не были хаотичными?

---

5 Дух, который парил над великой бездной, окутывавшей охлаждающуюся землю, был направляемой активной силой Бога Творца. Хотя невидимый, этот дух или активная сила от Бога вызывал видимые изменения в земле и вокруг неё согласно высшей воле. Эти изменения занимали тысячи лет, чтобы достичь своей полноты, и дух парил над землей, как орёл парит с трепещущим движением над своим гнездом с орлятами. (Втор. 32:11) Это не было каким-то так называемым "третьим лицом" Бога и, как таковым, названным "святым духом". Иегова Бог один в лице; и дух, который парил над бесформенной землей, был Его активной силой, Его духом, Его святым духом, и не был троичным лицом.

6 Событие, которое произошло теперь, отметило первый день из шести дней творения или периодов в отношении нашего земного шара. "И сказал Бог: да будет свет. И стал свет". Этот свет над бездной не был предназначен достичь земной массы, вращающейся внутри своих колец и покрывал, до четвертого дня, в который день излучение от солнца и других небесных тел впервые проникло на землю через покрывала, к тому времени ставшие полупрозрачными. (Быт. 1:3-5,14-19) На второй день творения Бог порядка создал атмосферу, которой, когда она со временем достаточно очистилась, должны были дышать человек и другие живые существа на земле для поддержания их жизни. Эта атмосфера или твердь была внутри и под покрывалом великой бездны, которая вращалась далеко за пределами земли. "И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды. И создал Бог твердь, и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью. И стало так. И назвал Бог твердь небом. И был вечер, и было утро: день второй". – Быт. 1:6-8

---

5. Что был за дух, который носился над водою, и почему он это делал?

6. (а) Что отметило первый день творения? (б) Что отметило второй день, и почему это было жизненно важно для человека?

---

7 К концу шестого дня творения было в первый раз, когда лёгкие человека вдохнули атмосферу, и человек пробудился к жизни. Именно активная сила Иеговы Бога заставила человека вдохнуть через ноздри и запустить жизненные процессы человеческого тела в действие. "И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою". (Быт. 2:7) Позже, когда тот же Бог создал женщину, Он подобным образом вдохнул в её ноздри дыхание жизни, и она тоже стала душою живою. (Быт. 2:18-22) Бог вложил в мужчину и женщину силу жизни, и она поддерживалась дыханием. Такой жизненной силе человек дал имя дух или руах (на иврите). Об этом написано: "Так говорит Господь Бог, сотворивший небеса и пространство их, распростерший землю с произведениями ее, дающий дыхание народу на ней и дух [руах] ходящим по ней". (Ис. 42:5) Поскольку Творец даёт силу человеку дышать, и это поддерживает жизненную силу человеческого тела, пророк Иов не был глуп, говоря: "Доколе ещё дыхание мое во мне и дух [руах] Божий в ноздрях моих, не скажут уста мои неправды, и язык мой не произнесет лжи". (Иов 27:3,4) Это был бы только случай религиозной бессмыслицы думать, что это означало, что предполагаемое "третье лицо троицы", "святой дух", был в ноздрях терпеливо страдающего Иова, которого три религиониста ложно обвиняли как лицемерного грешника.

8 Активная сила жизни, которой наслаждается вся плоть, исходит от Источника жизни. (Откр. 11:11) Если бы Иегова Бог отнял её, потому что люди настроили своё сердце против Него, человечество умерло бы. Именно это имел в виду молодой пророк Елиуй, говоря Иову: "Если бы Он обратил сердце Свое к Себе и взял к Себе дух [руах] ее и дыхание ее, – вдруг погибла бы всякая плоть, и человек возвратился бы в прах". – Иов 34:14,15

---

7. Как человечество впервые заставили дышать, и почему правильно говорить "дух Божий в ноздрях моих"?

8. Что Елиуй сказал бы произошло, если бы Бог взял к Себе дух и дыхание, и почему?

---

9 Когда Иов приближался к могиле, он чувствовал, как будто Бог был готов отнять его дух или жизненную силу. Страдающий Иов сказал: "Кто в вихре разит меня и умножает безвинно мои раны, не дает мне перевести духа [руах], но пресыщает меня горестями". (Иов 9:17,18) Иов знал, что жизнь зависит от Бога, и он сказал: "Кто во всем этом не узнает, что рука Господа сотворила сие? В Его руке душа всего живущего и дух [руах] всякой человеческой плоти". (Иов 12:9,10) Как же неуместно тогда любое доверие, оказываемое человеческим правителям, которые обещают вывести человека из всех его бед! "Не надейтесь на князей, на сына человеческого, в котором нет спасения. Выходит дух [руах] его, и он возвращается в землю свою; в тот день исчезают все помышления его". (Пс. 145:3,4) Сила Бога давать жизнь и отнимать её должна быть причиной для нас доверять Ему и поддерживать неразрывную связь с Ним. Что, если бы Он сокрыл своё лицо от нас! "Скроешь лице Твое – мятутся; отнимешь дух [руах] их – умирают и в персть свою возвращаются. Пошлешь дух [руах] Твой – созидаются, и Ты обновляешь лице земли". – Пс. 103:29,30; Иез. 37:5-10

10 Те, кто воспевает хвалу Богу и кто свидетельствует о Его имени, делают то, что делает их достойными вечной жизни от Его рук. Те, кто использует свои языки мятежно против Бога и Его праведного правления землей, навлекают на себя разрыв или прерывание продолжения их жизненной силы или духа. "Кроткий язык – древо жизни, но необузданный – сокрушение духа [руах]". – Притчи 15:4

11 В битве Армагеддон, "брани в оный великий день Бога Вседержителя", Иегова принесёт смерть всем мирским правителям, противящимся правлению Его Теократического Правительства через Христа Иисуса. "Он укрощает дух [руах] князей, Он страшен для царей земных". (Пс. 75:13) Во время воскресения под правлением Христа, Бог не пошлёт Свой дух или жизненную силу, чтобы восстановить к жизни тех, кто нечестиво борется против Его Царя во время битвы Армагеддон. В той битве Бог Всемогущий потребует их жизнь, и Его Воин-Царь казнит их. "Человек не властен над духом [руах], чтобы удержать дух, и нет власти у него над днем смерти, и нет избавления в этой борьбе, и не спасет нечестие нечестивого". "И возвратится прах в землю, чем он и был; а дух [руах] возвратился к Богу, Который дал его". (Еккл. 8:8; 12:7) Никакие борцы против Бога не идут на небеса.

---

9. Согласно Иову и псалмопевцу, почему человек неправильно помещает своё доверие, когда возлагает его на человека, а не на Бога?

10. Как кроткий язык – древо жизни, а необузданность его – сокрушение духа?

11. Что Бог сделает в ужасе земным царям и князьям в Армагеддоне, и каковы будут их дальнейшие перспективы после этого?

---

ДУХ ЖИЗНИ

12 Религия заставила своих жертв думать, что дух жизни или жизненная сила в человеке отличается от такового у низших животных; но по этому жизненно важному вопросу религия не согласна с богодухновенными Писаниями. Для истины по этому вопросу мы должны принять то, что говорит Господь, "распростерший небо, основавший землю, образовавший дух [руах] человека внутри него". (Зах. 12:1) Он заставил мудрого человека записать эту открывающую глаза истину: "Участь сынов человеческих и участь животных – участь одна: как те умирают, так умирают и эти, и одно дыхание у всех, и нет у человека преимущества перед скотом, потому что всё – суета! Всё идет в одно место: всё произошло из праха и всё возвратится в прах. Кто знает: дух сынов человеческих восходит ли вверх, и дух животных сходит ли вниз, в землю?" (Еккл. 3:19-21) Принося потоп во дни Ноя, великий Дающий жизнь подчеркнул эту истину, говоря: "И вот, Я наведу на землю потоп водный, чтоб истребить всякую плоть, в которой есть дух [руах] жизни, под небесами; всё, что есть на земле, лишится жизни". "И вошли к Ною в ковчег по паре от всякой плоти, в которой есть дух [руах] жизни". Вне ковчега, "всё, что имело дыхание духа [руах] жизни в ноздрях своих на суше, умерло". – Быт. 6:17; 7:15,22

13 Если, таким образом, тщетно и разочаровывающе для человечества доверять падшим людям, которые на ограниченное время обладают руах, духом или жизненной энергией, насколько более глупо бояться, поклоняться и молиться религиозным изображениям, картинам и символам! Ведь "идолы язычников – серебро и золото, дело рук человеческих: есть у них уста, но не говорят; есть у них глаза, но не видят; есть у них уши, но не слышат; и нет дыхания [руах] в устах их. Подобны им будут делающие их и всякий, кто надеется на них". – Пс. 134:15-18; Авв. 2:18,19; Иер. 51:17

14 Если теперь мы понимаем, что такое дух, который в человеке, как объяснено Словом Творца, мы можем оценить, что псалмопевец имел в виду, говоря: "В Твою руку предаю дух [руах] мой; Ты избавлял меня, Господи, Боже истины". (Пс. 30:6) Исполнение этого пророческого стиха пришло в то время, когда Иисус висел на древе; об этом запись в Луке 23:46 говорит: "Иисус, возгласив громким голосом, сказал: Отче! в руки Твои предаю дух Мой. И, сие сказав, испустил дух". Религионисты путают дух здесь с душой и говорят, что слова Иисуса являются доказательством нематериальности души и её отдельного существования, когда тело мертво. Они забывают, что Адам стал душою живою, материальной плотской человеческой душой, когда Бог вдунул в ноздри его дыхание жизни. Тринитарии могли бы также рассуждать, что Лука 23:46 доказывает, что их "третье лицо троицы", так называемый "святой дух", был внутри Иисуса, и что, когда Он умер, Он отдал его, и что дух, который Он передал Богу, и "дух", который Он испустил, – одно и то же.

---

12. Является ли жизненная сила в человеке отличной от той, что в животных? и как потоп во дни Ноя и Екклесиаст делают это ясным?

13. Что ещё более глупо, чем доверять дышащему человеку, и почему?

14. (а) Когда был исполнен Псалом 30:6: "В Твою руку предаю дух мой"? (б) Что религионисты объявляют, что это означает, и почему не-библейски?

---

15 Насколько глупы эти запутанные религиозные толкования, становится ясно, когда Луки 23:46 рассматривается на современном английском языке, как следует: "Тогда Иисус громко воскликнул и сказал: "Отче, я предаю дух Мой в руки Твои. С этими словами Он испустил дух". (Гудспид; также современный католический перевод Вульгаты) "И воззвав голосом великим Иисус сказал: Отче! в руки Твои предаю дух Мой. И, сие сказав, перестал дышать". (Ротергам) В то время как Иисус предал Свой дух Своему Богу и Отцу, душа или существование Иисуса как творения отправилось в ад или могилу. Оно было оставлено там только до третьего дня, в который день был исполнен Псалом 15:10, который гласит: "Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому Твоему увидеть тление". (Деян. 2:24-32) На третий день Христос Иисус снова пришёл в бытие как живая душа благодаря тому, что Бог воскресил Своего Сына из мёртвых. – См. 1 Фессалоникийцам 5:23; Евреям 4:12

16 Его дух, который Иисус передал Богу, был его жизненной силой или силой жизни. Эта сила вернулась к Богу, Который дал ее Иисусу; и только Бог мог вернуть ее Своему мертвому Сыну. Бог сделал это, когда воскресил Его из состояния смерти и вернул к жизни как живую душу. Великий Податель жизни Иегова надежно сохранил то, что Иисус передал Ему, потому что Иисус умер в непорочности по отношению к Богу и не утратил Своего права на вечную жизнь. Враги могли с Божьего позволения убить тело, но они не могли уничтожить право Иисуса на жизнь как живой души и не могли воспрепятствовать Божьей силе воскресить Иисуса Христа в третий день как живую душу. - Матф. 10: 28

17 Теперь становится также очевидным, что имели в виду Моисей и Аарон во время восстания Левита Корея и его сообщников. Бог сказал Моисею и Аарону: "Отделитесь от общества сего, и Я истреблю их во мгновение". "Они же пали на лица свои и сказали: Боже, Боже духов всякой плоти! один человек согрешил, и Ты гневаешься на все общество?" (Чис. 16:21,22) Моисей снова упомянул о "духах всякой плоти", когда Бог уведомил его о его приближающейся смерти и когда возникла необходимость в человеке, который взял бы на себя обязанности Моисея. "И сказал Моисей Господу, говоря: да поставит Господь, Бог духов всякой плоти, над обществом сим человека". (Чис. 27:15,16) Иегова является "Богом духов всякой плоти" в том, что Он – источник жизненной силы или энергии жизни, которой наслаждается вся плоть, имея сознательное существование. "Духи всякой плоти" не являются разумными личностями или какими-либо частями "святого духа" или "третьего лица троицы", обитающего во всякой плоти. Вся плоть зависит от Иеговы в своей жизни, и Он может истребить их за непослушание. (Деян. 17:25,28) Когда один слуга умирает, Бог может поставить другого живого слугу для служения в Его организации.

---

15. Как современный перевод показывает глупость такого религиозного толкования, и как Библия здесь проводит различие между духом и душой?

16. Что же тогда Иисус предал Богу, и почему Его Отец восстановил это на третий день?

17. При восстании Корея и при уведомлении о своей собственной смерти, как Моисей называл Бога, и как Иегова является Богом таковых?

---

18 В Евреям 12:9 апостол пишет христианам: "Притом, если мы, будучи наказываемы плотскими родителями нашими, боялись их, то не гораздо ли более должны покориться Отцу духов, чтобы жить?" Это выражение может относиться к Иегове Отцу в том смысле, в котором Моисей использовал подобное выражение, "Бог духов всякой плоти". Однако апостол может ссылаться на Бога как на духовного Отца христиан в противоположность плотским отцам, которые у них были. Апостол также может иметь в виду, что Иегова Бог является Отцом духовных творений, видя, что христиане тоже духовны и имеют надежду на жизнь в духе на небесах с другими духовными творениями там.

ДУХОВНЫЕ ТВОРЕНИЯ

19 Писания регулярно используют слово "дух" для обозначения невидимых небесных творений, которые выше человека и могущественнее, чем он. В Псалме 103:1,4 написано: "Благослови, душа моя, Господа! Господи, Боже мой! Ты дивно велик ... Ты творишь ангелами Твоими духов, служителями Твоими – огонь пылающий". Апостол Павел переводит этот текст на греческий, чтобы иметь то же значение, в Евреям 1:7, говоря: "Об Ангелах сказано: Ты творишь Ангелами Своими духов и служителями Своими пламенеющий огонь". Пророк Михей использовал термин дух, чтобы обозначить творение, когда он рассказывал видение царям Ахаву и Иосафату и сказал: "Я видел Господа, сидящего на престоле Своём, и всё воинство небесное стояло при Нём, по правую и по левую руку Его. И сказал Господь: кто склонил бы Ахава, чтобы он пошёл и пал в Рамофе Галаадском? И один говорил так, другой говорил иначе. И выступил один дух, стал пред лицем Господа и сказал: я склоню его. И сказал ему Господь: чем? Он сказал: я выйду и сделаюсь духом лживым в устах всех пророков его. Господь сказал: ты склонишь его и выполнишь это; пойди и сделай так". – 3 Цар. 22:19-22; 2 Пар. 18:18-21

---

18. К кому относится выражение апостола в Евреям 12:9, и как?

19. К чему ещё применяется термин "дух", как показано псалмопевцем, Павлом и пророком Михеем?

---

20 Обвинитель Иова, Елифаз, рассказывает о злом духе, который говорил в укор Богу. Елифаз сказал: "И дух прошел надо мною; дыбом стали волосы на мне. Он стал, – но я не распознал вида его, – только облик был пред глазами моими; тихое веяние, – и я слышу голос: человек праведнее ли Бога?" (Иов 4:15-17) Показывая различие между плотскими творениями на земле и духовными творениями в невидимых небесах, и их сравнительные силы и мощь, Иегова Бог сказал, в Исаии 31:3, тем, кто полагается на армии, колесницы и коней для помощи вместо Бога: "И Египтяне – люди, а не Бог; и кони их – плоть, а не дух [руах]. И прострет руку Свою Господь, и споткнётся защитник, и упадёт защищаемый, и все вместе погибнут". В Захарии 6:5 пророк ссылается на сонмы сверхчеловеческих духовных творений, которые Бог имеет в Своём распоряжении и которые Он теперь использует в выполнении Своего "необычайного дела" на земле вплоть до наступающей битвы Армагеддон. Захария говорит: "И отвечал Ангел и сказал мне: это выходят четыре духа [руах] небесных, которые предстоят пред Господом всей земли".

21 В богодухновенных писаниях, написанных на греческом после Христа, писатели используют слово пнеума для перевода слова руах, используемого в древних еврейских Писаниях. Как и с руах, они используют пнеума для обозначения духовных творений. В Матфея 8:16 говорится об Иисусе: "Когда же настал вечер, к Нему привели многих бесноватых, и Он изгнал духов словом и исцелил всех больных". Эти бесы или демоны в других местах называются "нечистыми духами" и "злыми духами"; и их деятельность описывается как "духи злобы поднебесные". (См. Марк 1:23,26,27; 3:11,30; 9:25; Лука 7:21; 8:2,29; Деян. 16:16,18; 19:12-16; Ефесянам 6:12) Воскресший Христос показал, что Он согласился с Исаией 31:3, цитированным выше, что духи невидимы для глаз человека. Когда Его ученики думали, что они видели духовную личность, Он сказал им: "Посмотрите на руки Мои и на ноги Мои; это Я Сам; осяжите Меня и рассмотрите; ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня". Иисус был воскрешен из мёртвых духовным творением, которое могло войти сквозь стены закрытой комнаты, в которой они встретились. Чтобы открыть Себя их силам зрения, Он вошёл как дух в их присутствие и затем материализовал тело из плоти и костей, которое они могли видеть и осязать. (Луки 24:33-43) В той материализованной форме Иисус мог есть их рыбу и мёд, так же как три ангела могли есть трапезу, которую Авраам предложил им, когда они явились ему незадолго до разрушения нечестивых городов Содома и Гоморры. – Быт. 18:1-8; 19:13

---

20. Как Елифаз также использовал этот термин, как Бог показал различие между такими и плотскими творениями, и как Захария предвидел их роль в Божьем деле?

21. (а) Какое греческое слово используется в Писании для перевода еврейского руах, и как оно также применяется? (б) Как Иисус показал различие между плотью и духом, в согласии с Исаией 31:3?

---

22 Пётр был среди тех, кому явился воскресший Иисус. Он свидетельствует, что Иисус больше не человек, но теперь духовная личность, говоря: "Потому что и Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных, быв умерщвлен по плоти, но ожив духом, которым Он и находящимся в темнице духам, сойдя, проповедал". (1 Пет. 3:18,19, современный католический перевод Вульгаты; также издание Дуэ; Амер. Станд. Версия) В Апокалипсисе, или книге Откровения, воскресший Иисус Христос делает благословенные обещания Своим последователям, которые побеждают, и семь раз Он называет Себя духом, говоря: "Имеющий ухо да слышит, что Дух [пнеума] говорит церквам". (Откр. 2:7,11,17,29; 3:6,13,22) Описывая Свою нынешнюю работу, в которой Его тело преданных последователей, Его класс "невесты", соединяется с Ним в приглашении всех людей доброй воли вкусить животворящую истину от престола Бога, Христос Иисус говорит: "И Дух [пнеума] и невеста говорят: прииди! И слышавший да скажет: прииди! Жаждущий пусть приходит, и желающий пусть берёт воду жизни даром". – Откр. 22:17.

ДЕЙСТВИЯ ДУХА

23 У некоторых может возникнуть вопрос, почему тот же термин, руах на иврите и пнеума на греческом, применяется к Богу, к воскресшему Иисусу, к ангелам, а также к жизненной силе, которая оживляет всякую плоть и которая поддерживается дыханием? Это потому, что есть что-то общее между всеми ними. Поэтому термин подходит всем.

24 Следует отметить, что в еврейских Писаниях до Христа руах переводится как дух 232 раза; гнев один раз; мужество один раз; ум 5 раз; прохлада один раз; ветер сильный 4 раза; буря один раз; воздух один раз; ветреный один раз; ветер 90 раз; и дыхание 28 раз; помимо других способов. Из греческих Писаний после Христа соответствующее слово пнеума переводится как дух 91 раз; жизнь один раз; духовный дар один раз; духовно один раз; дух 288 раз; и ветер один раз. Самые простые или элементарные значения руах и пнеума – это дыхание и ветер, потому что и руах, и пнеума происходят от корневых глаголов, означающих "дышать" или "дуть". Например, в Иове 32:20 Елиуй говорит, сдерживавшись во время долгой дискуссии: "Поговорю, и будет легче мне; открою уста мои и отвечу". Заметка на полях гласит: "Я буду говорить, чтобы дышать; я открою уста мои и отвечу". Христос Иисус показывает, что есть что-то общее между ветром и духовной личностью, когда Он сказал: "Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше. Дух [пнеума] дышит [пней], где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рождённым от Духа [пнеума]". (Иоан. 3:7,8) В стихе 6 Он противопоставляет плоть и дух, говоря: "Рождённое от плоти есть плоть, а рождённое от Духа есть дух".

---

22. О чём свидетельствует апостол Пётр, что Иисус сейчас, и как в Откровении Сам Иисус подтверждает, что Он таков?

23. Почему тот же термин, руах или пнеума, используется для обозначения таких вещей, как одушевлённых, так и неодушевлённых?

24. (а) В Авторизованной Версии английской Библии как слова руах и пнеума по-разному переводятся, и каково элементарное значение этих слов? (б) Как и Елиуй, и Иисус показывают это?

---

25 В чём же тогда заключается сходство между дыханием или ветром и Богом, воскресшим Иисусом и ангельскими духами, так что один термин может применяться ко всем одинаково? В том, что все являются активной силой своего рода и все невидимы для невооружённого человеческого глаза. Все, однако, могут производить эффекты, которые можно увидеть. Когда невидимое дыхание вдыхается, лёгкие расширяются, и видно, как поднимается грудь. Когда невидимый ветер или буря дует, он наполняет паруса и гонит корабль по водам. Таким образом, эти невидимые силы производят видимые результаты. Так же делают Бог и прославленный Иисус, и другие духовные личности. Поэтому написано о сатане дьяволе, князе демонов: "В которых вы некогда жили, по обычаю мира сего, по воле князя, господствующего в воздухе, духа [пнеума], действующего ныне в сынах противления". Работа этого князя нечистых духов сама невидима, но она производит видимые эффекты в непослушном поведении людей, которые подчиняются сатане дьяволу. – Еф. 2:2,3

26 Иегова Бог говорит о Себе как о Духе. Более чем за столетие до потопа, когда работа князя, господствующего в воздухе, вызвала увеличение нечестия и насилия среди людей к великому поруганию Бога ими, "И сказал Господь: не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками, потому что они плоть; пусть будут дни их сто двадцать лет". (Быт. 6:3) Выражением "Духу Моему" Иегова Бог хотел сказать: "Я, Дух", со всей неотразимой мощью и силой, которую это подразумевало, в противоположность ничтожному человеку из плоти, чья жизненная сила была бы прекращена через 120 лет. В глобальном потопе сила и существо Всемогущего Духа были сделаны видимыми для человечества в оправдание имени, слова и верховенства Иеговы Бога. Великий Дух был вне их зрения, но сила разрушения, которая прошла по всему земному шару вопреки противодействию сатаны, могла исходить из источника, не иного, как всемогущий Бог праведности. Тем самым Он продемонстрировал, что существует наивысший Дух: "Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы". – Рим. 1:20

---

25. В чём заключается сходство, так что один термин может применяться ко всем этим вещам одинаково? и каковы некоторые иллюстрации?

26. Когда и как Иегова Бог использовал выражение "Духу Моему" в отношении Себя, и как Он тогда продемонстрировал, что такой существует, хотя и невидим?

---

27 Воды потопа преобладали на земле пять месяцев. Затем "И вспомнил Бог о Ное, и о всех зверях, и о всех скотах, бывших с ним в ковчеге; и навёл Бог ветер [руах] на землю, и воды остановились". (Быт. 8:1) Это второе упоминание "ветра" в Библии, первое упоминание было об Эдеме после того, как человек согрешил, и его жена. "И услышали голос Господа Бога, ходящего в раю во время прохлады [(на полях) ветра, руах] дня; и скрылся Адам и жена его от лица Господа Бога между деревьями рая". (Быт. 3:8) Наблюдая невидимую природу ветра или бриза и видя глазами эффекты его действия или движения, благочестивый человек знал подходящий термин, которым назвать то, чем является Бог, а именно, Дух, руах, пнеума. – Иоан. 4:24

АКТИВНАЯ СИЛА

28 Кроме использования для обозначения невидимых, небесных личностей, а также жизненной силы, вложенной Богом в людей, другое использование термина дух – это то, что встречается в Бытие 1:2: "И Дух [руах] Божий носился над водою"; а также в Бытие 41:38: "И сказал фараон слугам своим: найдём ли мы такого, как он, человека, в котором был бы Дух Божий!" Разум подсказывает, что фараон не намеревался сказать, что духоподобное "третье лицо троицы" обитало в Иосифе. Разумно он имел в виду, что активная сила Всемогущего Бога работала в Иосифе, активная сила или дух, которая действовала до заметного или видимого эффекта в том, что она позволила Иосифу точно истолковать два сна фараона. Иосиф честно признался, что способность истолковывать не была врождённой или природной в нём, но была от духа, который исходит от Бога. Сказал Иосиф: "Это не моё; Бог даст ответ во благо фараону. ... Сон фараонов один: что Бог сделает, то Он возвестил фараону". (Быт. 41:16,25) Определённо, что Всемогущему Богу не нужно было сходить со Своего престола вселенной в непосредственное соседство с этой землёй или к Иосифу, чтобы использовать Свою активную силу на Своём слуге и вложить правильные мысли понимания в его ум. Откуда бы ни было Его возвышенное, славное местопребывание, Иегова Бог послал Свой дух или невидимую энергию, и Он направил её прямо на преданного Иосифа. Написано: "Ибо очи Господа обозревают всю землю, чтобы поддерживать тех, чьё сердце вполне предано Ему". – 2 Пар. 16:9

---

27. Какие первые два упоминания "ветра" в Библии, и почему благочестивый человек обозначил Бога термином, который также означает "ветер"?

28. Что ещё означает термин "дух", как показано при сотворении земли и при появлении Иосифа перед фараоном?

---

29 Проявления такого духа или невидимой активной энергии всесильного Бога многочисленны и весьма разнообразны. Библия записывает многие такие. Толкование Иосифом пророческого сна фараона было случаем божественного вдохновения. Бог дистанционно управлял, невидимой энергией, над умом Своего слуги, чтобы говорить с пониманием о вещах, которые Иосиф не мог разгадать сам. Это, однако, не был первый случай, когда дух Иеговы Бога действовал на человека. Енох, безусловно, был более ранним случаем вдохновения, ибо апостол Пётр пишет: "Зная прежде всего, что ни одно пророчество Писания не имеет частного толкования. Ибо пророчество не приходило в древности по воле человеческой, но святые мужи Божии говорили, будучи движимы святым духом" (Авторизованная Версия); "движимы святым духом" (Амер. Станд. Версия); "движимы святым духом". (Перевод Эмфатического Диаглотта).

30 Тринитарии, которые перевели Авторизованную или Версию Короля Иакова Библии и которые верили, что "святой дух" – это третье лицо "троицы", были крайне озадачены, потому что в оригинальном греческом тексте Петра он не использовал артикль "the" перед "святым духом". Перевод Эмфатического Диаглотта 2 Петра 1:20,21 показывает этот факт. Существует 51 случай, где выражение "святой дух" в оригинальном греческом тексте не имеет определённого артикля "the" перед ним; также есть 54 случая, где слово "дух" в оригинальном греческом тексте не имеет определённого артикля или какого-либо другого определяющего слова рядом с ним. Из этих 105 случаев, где текст опускает артикль the, каждый раз, когда тринитарные переводчики думали, что стих относится к их воображаемому "третьему лицу троицы", они старательно вставляли артикль the в свой английский перевод и также давали заглавные начальные буквы словам "Святой" и "Дух". Это заставляет спросить, был ли Иегова Бог небрежен или ошибочен в том, как Он вдохновил библейских писателей оригинального текста записать выражения, включающие Его Самого или использование Его активной силы или духа. Свобода от религиозной ошибки заставляет нас ответить - Нет.

---

29. Чем было толкование Иосифом сна фараона, и как апостол Пётр показывает, был ли это первый такой случай?

30. Почему тринитарные переводчики Библии были озадачены оригинальными текстами относительно "духа" или "святого духа", и как они старательно потрудились, чтобы исправить это дело?

---

31 Дух или жизненная сила, которая исходит от Бога и которая во всякой живой плоти, отличается от духа, или активной силы, или невидимой энергии, которую Иегова Бог посылает, чтобы исполнить Свою волю и работу посредством различных земных творений, на которые она действует. Это особенно очевидно в случае, когда любящий деньги пророк Валаам ехал на ослице, чтобы произнести проклятие на избранный народ Божий, и вдруг у него возникли трудности с его верховым животным. Это было потому, что глаза ослицы чудесным образом были открыты, чтобы увидеть "Ангела Господня, стоящего на дороге с обнажённым мечом в руке". Валаам бил бедное животное. Наконец, будучи не в состоянии сойти с пути ангела, ослица "легла под Валаамом. И воспылал гнев Валаама, и стал он бить ослицу палкою. И отверз Господь уста ослицы, и она сказала Валааму: что я тебе сделала, что ты бьёшь меня вот уже третий раз?" На ответ Валаама, ослица сказала: "Не я ли твоя ослица, на которой ты ездил сначала до сего дня? имела ли я привычку так поступать с тобою?" Когда Валаам ответил нет, тогда Господь открыл глаза Валааму, чтобы увидеть то, что видела ослица. (Чис. 22:22-33) Дух или невидимая сила Бога была тем, что сошло на ослицу и заставило её совершить чудесное, говорить и рассуждать с Валаамом. Это было отлично и отдельно от жизненной силы или духа всякой плоти, который оставался в немой скотине после того, как сила речи от Божьего духа покинула её.

32 Божья оживляющая сила, заставляющая тех, кто имеет дух жизни, говорить или делать вещи, превосходящие их естественные способности исполнять, и которые вещи они не понимали, снова описана апостолом Петром. В 1 Петра 1:10-12 он пишет: "К сему-то спасению относились изыскания и исследования пророков, которые предсказывали о назначенной вам благодати, тщательно исследуя, на что и на какое время указывал сущий в них Дух [пневма] Христов, когда Он предвозвещал Христовы страдания и последующую за ними славу. Им открыто было, что не им самим, а нам служило то, что ныне проповедано вам благовествовавшими Духом Святым, посланным с небес, во что желают проникнуть Ангелы". (Эмф. Диаг.) Если те пророки до Христа предсказывали вещи, которые они не понимали, и делали это Божьей святой активной силой, тогда следует, что понимание или объяснение таких вещей последователями Христа Иисуса должно быть той же силой, то есть, святым духом; и так Пётр заявляет. – См. 1 Коринфянам 2:10

---

31. Обозначает ли термин "дух" одно и то же, когда применяется к жизненной силе и к активной силе, посылаемой? и как инцидент с Валаамом и ослицей делает это ясным?

32. Как Пётр ссылается на пророков и апостолов, чтобы показать применение Божьего духа для совершения чудесного?

---

33 Библия, хотя написанная несовершенными людьми, во всех частях была написана вдохновляющей силой Бога на полностью преданных Ему людей, и, следовательно, богодухновенное написанное Слово или Библия – это Слово или Книга Бога. Его дух вдохновения охранял от ошибки, ложной доктрины и ложного пророчества, которые могли бы быть преподаны в этом Слове, несмотря на то, что верные писатели не понимали или не осознавали значение, частично или полностью, того, что они писали. Это не изменяло правильность того, что они писали, не более чем для верного переписчика сделать точную копию без понимания этого, что влияло бы на его копию.

34 Соответственно, пророчество, которое записано в Иуде 14,15 и которое является пророчеством Еноха, седьмое поколение, считая от Адама, было по святому духу или активной силе, которая сошла на Еноха от Бога. Это было почти за 1700 лет до того, как Иосиф предстал перед фараоном. (Быт. 5:18-24) Было ли приношение Авелем Богу правильного, приемлемого вида жертвы обусловлено особым действием Божьего святого духа на этого человека веры, прямо не указано; но есть основания так считать. (Быт. 4:2-4; Евр. 11:4-6) Очевидно, также именно Божьим духом Ламех назвал имя своего сына Ной и сказал: "Он утешит нас в работе нашей и в трудах рук наших при возделывании земли, которую проклял Господь". Такое имя и объяснительные слова Ламеха оказались пророческими, ибо имя Ной означает "покой". – Быт. 5:28,29

35 Пророчество Валаама было примером, когда Божий дух неотразимо возобладал над тем, что неверный пророк хотел сказать, и превратил предполагаемое проклятие в благословение. Хотя он был подкуплен, чтобы попытаться проклясть народ Иеговы Израиль, и хотя он нанялся на службу к языческому царю Валаку для этой цели, тем не менее, Валаам предупредил царя, говоря: "Вот, я и пришёл к тебе, но могу ли я что от себя сказать? что вложит Бог в уста мои, то и буду говорить". "И взглянул Валаам и увидел Израиля, стоявшего по коленам своим, и был на нём Дух [руах] Божий. И произнёс он притчу свою и сказал". – Чис. 22:38; 23:8,12,20,26; 24:1-3,12,13; Неем. 13:2; 2 Пет. 2:15,16; Иуда 11

36 Другой случай, в котором дух вдохновения сошёл на врагов Божьего избранного народа, чтобы разрушить замыслы нечестивых, был случай с царём Саулом. Когда о местонахождении объявленного вне закона Давида донесли Саулу, он послал три последовательных отряда посланников, чтобы схватить Давида. Но в случае каждого отряда, когда они пришли и "увидели сонм пророков пророчествующих и Самуила, начальствующего над ними, то Дух Божий сошел на слуг Саула, и они стали пророчествовать". Тогда царь Саул пошёл сам. "И пошел он туда в Наваф в Раме, и на него сошел Дух Божий, и он шел и пророчествовал, доколе не пришел в Наваф в Раме. И снял и он одежды свои, и пророчествовал пред Самуилом, и весь день тот и всю ту ночь лежал неодетый; поэтому говорят: "неужели и Саул во пророках?"– 1 Царств 19:18-24

---

33. Почему, тогда, Библия является Словом или Книгой Бога, несмотря на несовершенство людей, которые фактически написали её?

34. Действовал ли Божий дух в отношении Авеля, Еноха и Ламеха, и, если да, как?

35. Как случай с высказываниями Валаама перед царём Валаком является примером действия Божьего духа?

36. Какой подобный случай поражения врага духом Божьим мы имеем в опыте царя Саула?

---

37 Дух вдохновения Иеговы был на верных пророках древности, чтобы звучать предупреждением для нарушающего завет народа Божьего. Об этом Неемия сказал: "Ты медлил многие годы и напоминал им Духом Твоим чрез пророков Твоих, но они не слушали. И Ты предал их в руки иноземных народов". (Неем. 9:30) Об этом же факте Захария говорит: "И сердце своё окаменили, чтобы не слышать закона и слов, которые посылал Господь Саваоф Духом Своим чрез прежних пророков; за то и постиг их великий гнев Господа Саваофа". (Зах. 7:12) Когда молодой Елиуй был вдохновлён упрекнуть трёх ложных утешителей, которые пытались сломить непорочность Иова, Елиуй нарушил своё молчание и сказал: "Но дух в человеке и дыхание Вседержителя даёт ему разумение. Ибо я полон речами, и дух во мне теснит меня". (Иов 32:8,18) Относительно духа вдохновения, который сошёл на Даниила, чтобы истолковать сон Навуходоносора, а также надпись на стене дворца Валтасара, эти языческие монархи говорили о Данииле как о том, "что дух [руах] Божий в тебе". – Дан. 4:8,9,18; 5:11,12,14

38 Давид, помазанник Господа и сладкий псалмопевец Израиля, писал и пел по вдохновению от Бога; и об этом он говорит: "Дух Господень говорит во мне, и слово Его на языке у меня. Сказал Бог Израилев, говорил о мне скала Израилева: владычествующий над людьми будет праведен, владычествуя в страхе Божием". (2 Цар. 23:1-3) Давид сделал большие приготовления, чтобы храм Иеговы был построен в Иерусалиме. Образец работы, который он передал своему сыну и преемнику для следования, был по духовному вдохновению. "И отдал Давид Соломону, сыну своему, чертёж ... чертёж всего, что было у него на душе [буквально: у него духом], дворов дома Господня ... Все сие в письмени от Господа, говорил Давид, как Он вразумил меня на все дела постройки". (1 Пар. 28:11,12,19) Христос Иисус свидетельствует о вдохновении Давида духом в Матфея 22:43 и Марка 12:36.

---

37. (а) Как Неемия и Захария свидетельствовали о вдохновляющей силе Божьего духа? (б) Что сказал Елиуй по этому предмету, и как Навуходоносор и Валтасар обратили на это внимание?

38. Как дух вдохновения был очевиден в случае Давида?

---

39 Дух Божий, сходящий на Его соответствующих слуг, позволял им совершать подвиги, достойные упоминания. Когда было приказано построить скинию для поклонения Иегове в пустыне горы Синай, Бог призвал человека по имени Веселеил для работы и сказал: "Я исполнил его Духом Божиим, мудростью, разумением, ведением и всяким искусством, работать из золота, серебра и меди, резать камни для вставливания и резать дерево для всякого дела". Бог назначил Веселеилу товарища в работе, Аголиава, и этим двоим и всему их отряду помощников Всемогущий Бог дал мудрость и изобретательность, чтобы приготовить все вещи для скинии согласно образцу, который Иегова Бог дал Моисею на горе. Эти два человека особенно были наделены Божьим духом способностью учить других, которые преданно участвовали в Божьем служении. – Исх. 31:1-11; 35:30-35

ДРУГИЕ ПРОЯВЛЕНИЯ

40 В конце семилетнего угнетения языческими мадианитянами и их союзниками Иегова Бог поднял человека веры и преданности, по имени Гедеон, чтобы действовать как судья и избавитель для Своего народа Израиля. Запись говорит, что дух Божий буквально одел его или окутал его, чтобы побудить его к действию против врага. "И Дух Господень объял [по полям: одел] Гедеона; он вострубил трубою, и созвано было племя Авиезерово идти за ним". Полное поражение мадианитян-захватчиков вскоре после этого последовало. (Суд. 6:34) Подобное выражение используется в отношении Амасая, который привёл верную группу к убежищу Давида в пустыне. Когда Давид спросил, пришли ли они с миром, "И объял [одел] дух Амасая, главу тридцати, и сказал он: мир тебе, Давид, и с тобою, сын Иессеев; мир тебе, и мир помощникам твоим; ибо помогает тебе Бог твой". (1 Пар. 12:18) Подобное одевание или окутывание духом записано в отношении Захарии священника, во 2 Паралипоменон 24:20, на полях.

41 Когда Иегова Бог отверг царя Саула за его упрямое непослушание, искали человека по сердцу Божьему. Этот человек оказался пастухом Давидом, и Бог послал пророка Самуила, чтобы дать Давиду знак его поручения от Бога быть будущим царём. "И взял Самуил рог с елеем и помазал его среди братьев его, и почивал Дух Господень на Давиде с того дня и после". Одновременно, "от Саула отступил Дух Господень, и возмущал его злой дух от Господа". (1 Цар. 16:13,14) Конечно, удаление Божьего духа от Саула оставило только место для противоположного духа контролировать его. Бог послал злого духа на Саула косвенно, в том, что Он не дал ему никакого ободрения, и Его отношения с помазанным Давидом возбудили в Сауле дух ревности, горечи, уныния и страха за своё царство и царскую линию. Поэтому Бог не был ответственным за злые попытки Саула убить Давида. Что касается Давида, он был изменённым человеком с того дня, как на него сошёл Божий дух после его помазания. (1 Цар. 10:1,6) Именно с этим божественным духом на нём он пошёл в одиночку, чтобы принять вызов и хулу великана Голиафа на Иегову. Именно духом Иеговы Давид преуспел в том, чтобы заставить неповоротливого великана глотать пыль. "Битва Иеговы" (англ.), – выкрикнул Давид. – 1 Цар. 17:40-54

---

39. Какой подвиг совершил Божий дух в отношении Веселеила, Аголиава и их товарищей в работе?

40. Как описывается действие духа в отношении Гедеона, Амасая и Захарии священника?

41. Что произошло в отношении Давида после того, как Самуил помазал его? и, одновременно, как был поражён царь Саул?

---

42 Ничто во всём Писании не указывает, что верные в древности, как мужчины, так и женщины, на которых сходил дух, вплоть до Иоанна Крестителя, получали какое-либо небесное призвание вследствие особого применения Божьей святой активной силы к ним как к Его слугам. Никакое право на жизнь на небесах не было предоставлено им тем самым. Никакие небесные надежды не были открыты их пониманию, и они не были поставлены на путь, который ведёт к жизни на небесах. Высшей перспективой, предоставленной им, является наслаждение "лучшим воскресением" к вечной жизни на совершенной земле под правлением Христа Иисуса. (Евр. 11:35-40) Не то, чтобы они не могли бы соответствовать требованиям, если бы им была дана возможность, но потому что это было не в Божьем замысле времени для Его духа действовать для человеческих созданий в пользу небесного наследия.

43 С тех пор прошло более девятнадцати столетий, но тот же "Отец духов" живёт. Тот, Кто был способен использовать мужчин и женщин действием Своего святого духа так давно, мужчин и женщин, которые не имели перспективы жизни на небесах, но чьи ожидания были вечной жизни на земле в Новом Мире; тот же великий Источник святого духа способен использовать его в связи с преданными лицами доброй воли, живущими здесь ниже сегодня. Как Его дух действует к этим, и как он действовал веками к тем, кому дано небесное призвание, сохраняется для последующих статей для обсуждения. Будьте уверены, что вы понимаете вышеизложенный материал, чтобы правильно оценить то, что последует.

---

42. Через такое действие святого духа на них, были ли такие верные мужчины и женщины древности направлены к небесам, и какова их высшая надежда на жизнь, и почему?

43. Почему вышеизложенный материал об "Отце духов" представляет интерес для нас сегодня, и почему мы должны быть уверены, что понимаем вышеизложенный материал?

---

ДЕМОНЫ, РАСПРОСТРАНИТЕЛИ НАСИЛИЯ

В ТО время, когда Господь Бог вынес приговор против грешника Адама, Он произнёс эти слова дьяволу: "И вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем её; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту". (Быт. 3:15) Змей, к которому, по-видимому, обращался Бог, стал символом дьявола или обманщика, что является одним из имён противника Бога, сатаны. Семя змея используется символически для обозначения всех творений, которые становятся частью организации сатаны. Слово жена символически относится к организации Бога; и "семя её" символически относится к тем творениям, которые полностью посвящают себя Богу и становятся частью Его святой, праведной организации, которую Он использует против сатаны и его организации. Каждое творение во вселенной должно стать либо частью организации Бога, либо частью организации под контролем сатаны. Сатана и его семя – враги Бога и враги семени Божьей жены. Между двумя есть горькая вражда; и в должное время один должен восторжествовать. Каждое искреннее творение должно желать знать, как организация Бога восторжествует.

Сатана когда-то был прекрасным творением Люцифером. Он решил, что он достоин поклонения других творений; и поэтому он отступил от пути мудрости. Приняв этот неразумный курс, он развратил себя; и ему Всемогущий Бог говорит: "От красоты твоей возгордилось сердце твоё, от тщеславия твоего ты погубил мудрость твою; за то Я повергну тебя на землю, перед царями отдам тебя на позор". – Иез. 28:17

С того времени до сего дня большое число нечестивых ангелов действовало с сатаной, и эти демоны все включены в суд Божий, написанный против сатаны. (Матф. 25:41) Главный заместитель сатаны сегодня в его нечестивой организации назван "Гог"; и место обитания толпы нечестивых ангелов – "земля Магога". (Иез. 38:2-6) Все такие нечестивые сонмы демонов – враги Всемогущего Бога и враги каждого творения, которое служит Богу. Когда на земле, Иисус свидетельствовал перед людьми и сказал, что сатана – князь демонов, невидимый правитель этого нечестивого мира. (Иоан. 14:30) Сатану также называют Веельзевулом как такого князя дьяволов или нечестивых духовных творений; и поэтому верно, что есть много других дьяволов или нечестивых духов, кроме сатаны, которые клевещут на Всемогущего Бога, обманывают человечество и пытаются уничтожить всех, кто служит Богу. (Матф. 10:25; 12:24; Луки 11:15,18,19) Все эти нечестивые – творения тьмы, то есть, порочности, и они – самые эффективные враги против тех, кто служит Всемогущему Богу, и которые борются против Божьих слуг; как написано, в Ефесянам 6:12: "Потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных". Вся организация сатаны выстроена против всей праведности, но в конце они обречены на верное уничтожение. Причина, по которой Бог допустил их существование так долго, состоит в том, чтобы показать Свою всемогущую силу поразить их усилия против Его замыслов.

В прошлые времена демоны, как и святые ангелы, имели способность материализовываться, то есть, появляться в человеческой форме или организме. Это было верно в случае ангелов, которые явились Аврааму, Лоту и другим. (Быт. 18:1-15; 19:1,15) Эти добрые и верные ангелы были посланы Всемогущим Богом, чтобы сообщить Его весть людям на земле. (Суд. 2:1; 6:12-16; 13:1-20) До потопа во времена Ноя демоны, которые действовали со времени восстания сатаны, также имели силу материализоваться; и они делали это. Эти нечестивые ангелы действовали вопреки воле Бога, потому что они были против Бога и на стороне дьявола. Они появились на земле как исполины, и в еврейских Писаниях они названы Нефилимами. Такие ангелы также называются падшими ангелами, потому что они полностью отпали от праведности и действовали полностью в порочности или беззаконии. (Пс. 35:13) По той же причине сказано мятежному Люциферу: "Как упал ты!" (Ис. 14:12) На протяжении многих веков этот сонм нечестивых ангелов предавался нападениям на других, и по этой причине их называют "сокрушителями"; то есть, теми, кто нападают на других и жестоко обращаются с ними. Слово Нефилим означает "сокрушители", то есть, "те, кто нападают на других и заставляют их падать". (Библейская Конкорданция Стронга) Конечно, Гог – один из этих падших ангелов. Нечестивые духовные сонмы под надзором сатаны полностью испорчены и полностью лишены праведности.

Со времени изгнания Адама из Эдема и в течение примерно 1500 лет человеческий род размножался и увеличивался на земле. Все, будучи непосредственными потомками Адама, который в начале был совершенным, женщины среди них должны были быть очень красивыми; и так написано, что они были красивыми, приятными на вид. "Когда люди начали умножаться на земле и родились у них дочери, тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жёны, какую кто избрал". – Быт. 6:1, 2

Кто были эти творения, "сыны Божии"? Очевидно, они были творениями Бога, которых Он создал ангелами, и которые имели силу материализоваться и которые материализовались и появились в человеческой форме. Все верные ангелы называются "сынами Божиими", потому что все такие получили жизнь через Всемогущего Бога. (Иов 38:7) Эти сыны Божии, которые так материализовались, не были частью толпы сатаны в то время, потому что не присоединились к сатане в его восстании.

Сатана, будучи противником Бога, его цель во все времена – обратить всех творений, как людей, так и ангелов, против Бога и заставить их проклинать Бога и навлекать позор на Его имя. (Иов 2:1-5) Нечестивые ангелы работают с сатаной и также являются обманщиками. Мошенничество и обман, использованные для уловления Евы, всегда использовались для поимки других; и так его толпа демонов прибегла к мошенничеству и обману, чтобы вводить в заблуждение ангелов, выше обозначенных "сынами Божиими". Теперь появилась возможность для сатаны поймать в ловушку тех сынов Божиих, которые материализовались и появились как люди. Весьма вероятно, что сатана начал осуществлять свой обман до того, как эти сыны Божии появились в человеческой форме. Как сказано выше, "сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы", приятные для зрения, хотя и несовершенные. Как сатана использовал Еву, чтобы поймать Адама, так сатана преследовал подобный курс, чтобы использовать других женщин для обмана и мошенничества с "сынами Божиими".

Эти материализованные ангелы, следовавшие праведному курсу до того времени, очевидно, появились как очень красивые и привлекательные мужчины, и они выглядели бы хорошо в глазах этих красивых женщин. Сатана, Гог и другие из его нечестивых демонов, принимая праведную позицию, хотя, будучи крайне лицемерными, теперь представляли и высказывали аргумент красивым мужчинам, что они могут совершить великое и доброе дело, женившись на этих красивых человеческих созданиях и произведя расу красивых людей, которые могли бы вырасти до совершенства. Нефилимы или исполины, работающие под сатаной, использовали бы подобный аргумент над теми "дочерьми" или красивыми женщинами, и склоняли бы их к согласию на союз.

Другая цель сатаны и его союзников в практике этого обмана состояла бы в том, чтобы вызвать рождение и воспитание расы созданий, которые выглядели бы превосходящими естественных потомков Адама, и это само по себе было бы дальнейшим издевательством и позором для Всемогущего Бога. Что Нефилимы или исполины присутствовали на земле в то время, это точно, когда браки имели место между сынами Божиими и теми женщинами. Бытие 6:4 гласит: "В то время были на земле исполины, особенно же с того времени, как сыны Божии стали входить к дочерям человеческим, и они стали рождать им. Это сильные, издревле славные люди".

Здесь Писания раскрывают ясную картину, а именно: Красивые женщины были на земле, прямые потомки Адама; сатана увидел свою возможность практиковать дальнейший обман и хитрость, и дальше позорить имя Всемогущего Бога; он совратил "сынов Божиих", то есть, отвратил их от пути послушания, и обманом и хитростью побудил их верить, что они могут сделать великое добро человеческому роду, женившись на этих красивых женщинах. Сатане и его сообщникам, Нефилимам или "исполинам", вероятно, было легко склонить этих красивых мужчин жениться на красивых женщинах; и результатом этих браков были дети, которые стали "сильными", "славными людьми" физической силы и внешности.

До этого времени, примерно через 1500 лет после изгнания человека из Эдема, кажется, было только трое мужчин выдающейся веры, которые оставались истинными и верными Всемогущему Богу; и этими мужчинами были, а именно, Авель, Енох и Ной. (Евр. 11:4-7) Адам, Каин и другие, которые были их потомками, были нечестивыми людьми, и результатом брака материализованных духовных творений с красивыми женщинами было то, что все потомство стало нечестивым и позорило имя Бога. Поэтому казалось, что сатана и его толпа преуспевали в отвращении людей от Бога. Только три человека на стороне Бога до тех пор, и все остальные на стороне дьявола, это было порочное и крайне мятежное поколение, и каждое их воображение было нечестием. Почему Всемогущий Бог должен был позволить этой нечестивой толпе продолжать существовать на земле? "И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время". – Быт. 6:5

Творения на земле являются плотью, но Иегова Бог – тот Великий Дух. "Всякая плоть – трава". (Ис. 31:3; 40:6) Творения полностью зависят от Бога в жизни, и только те, кто остаются в гармонии с Ним, когда-либо будут иметь вечную жизнь. "Засыхает трава, цвет увядает, когда дунет на него дуновение Господа: так и народ – трава. Трава засыхает, цвет увядает, а слово Бога нашего пребудет вечно". – Ис. 40:7,8

Поколение на земле во времена Ноя было достойно только уничтожения. Поэтому Бог сказал о том нечестивом поколении: "Не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками; потому что они плоть; пусть будут дни их сто двадцать лет". (Быт. 6:3) Почему Бог, Великий Дух, святой, праведный, должен продолжать бороться с человеком и позволять ему позорить Его святое имя? Он мог бы мгновенно полностью уничтожить человека и начать другую расу. Но Бог объявил Свою цель отложить исполнение приговора над нечестивой толпой, которая тогда населяла землю, на период в 120 лет. Это нечестие на земле огорчило Иегову Бога в Его сердце. "И раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своём". (Быт. 6:6) Это не означает, что Бог совершил большую ошибку. Раскаялся указывает на изменение в курсе Его отношений с Его творениями. Поэтому Бог решил, что Он "удовлетворю Я Себя над противниками Моими" через их уничтожение. (Ис. 1:24) Его объявленная цель, однако, была отложить исполнение этого суда на 120 лет. "И сказал Господь: истреблю с лица земли человеков, которых Я сотворил, от человека до скотов, и гадов и птиц небесных истреблю, ибо Я раскаялся, что создал их. Ной же обрёл благодать пред очами Господа". (Быт. 6:7,8) Слова "сотворил" и "истреблю" находятся в полном контрасте друг с другом и раскрывают значение слов Бога "И раскаялся". Бог Творец проявил Свою любящую доброту к Своим творениям и долго терпел их, а теперь Он уничтожит их за их нечестие.

Какова была цель в продлении времени уничтожения на 120 лет дольше вместо уничтожения народов земли в то время? В течение этих 120 лет Иегова Бог побудил доставить свидетельство народам земли, давая им полное предупреждение о Его цели уничтожить нечестивых. Бог никогда не принимает поспешных решений ни над кем, но даёт полное и справедливое уведомление о Своём намерении. Его праведный слуга Ной, курсом действий, который он предпринял, и своим устным проповедованием в пределах слышимости людей, дал предупреждение всем о Божьей цели уничтожить живых творений земли, всех, кто обратился к нечестию. (1 Пет. 3:20; 2 Пет. 2:5) То, что сделал Иегова Бог там, предзнаменовало другое великое событие, которое сейчас в процессе исполнения через Его свидетелей.

Бог информировал Ноя о Своём намерении уничтожить землю и направлял Ноя построить ковчег, в котором он и его семья, и определённые звери должны были быть взяты, спасены и перенесены через потоп. "Но земля растлилась пред лицем Божиим, и наполнилась земля злодеяниями. И воззрел Бог на землю, и вот, она растленна, ибо всякая плоть извратила путь свой на земле. И сказал Бог Ною: конец всякой плоти пришёл пред лице Моё, ибо земля наполнилась от них злодеяниями; и вот, Я истреблю их с земли. Сделай себе ковчег из дерева гофер; отделения сделай в ковчеге и осмоли его смолою внутри и снаружи". – Быт. 6:11-14

Во время строительства ковчега, Ной продолжал давать предупреждение людям о грядущем исполнении суда Иеговы Бога, но люди не обращали внимания на это предупреждение. Под надзором нечестивого они продолжали позорить имя Бога. Действие Ноя в постройке ковчега было свидетельством для людей земли и полным свидетельством веры Ноя в Бога, и, следовательно, его курс действий был осуждением всего нечестия. "Верою Ной, получив откровение о том, что ещё не было видимо [которые вещи пришли с потопом, такие как дождь, водяные смерчи, большие штормы и ветры], благоговея приготовил ковчег для спасения дома своего; ею осудил он (весь) мир, и сделался наследником праведности по вере". – Евр. 11:7

Действие, предпринятое Ноем, как и его слова, было свидетельством для людей и для ангелов, и таким образом он проповедовал обоим, как и истинные последователи Христа делали с тех пор. (1 Кор. 4:9) В дополнение к предоставлению полного и справедливого предупреждения тем плотским творениям, тогда на земле, Всемогущий Бог создавал пророческую картину, показывающую уничтожение организации сатаны, то есть, всех врагов Бога, в конце этого мира. Это показано словами Иисуса, в Матфея 24:37-39: "Но, как было во дни Ноя, так будет и в пришествие Сына Человеческого: ибо, как во дни перед потопом ели, пили, женились и выходили замуж, до того дня, как вошёл Ной в ковчег, и не думали, пока не пришёл потоп и не истребил всех, – так будет и пришествие Сына Человеческого".

Как Ной дал предупреждение по приказу Бога, так и Иегова Бог повелевает Своим верным свидетелям сейчас на земле, при втором пришествии Христа Иисуса, дать полное предупреждение, проповедуя "сие Евангелие Царствия" как свидетельство миру, и делать это как раз перед временем полного уничтожения мира в Армагеддоне. (Матф. 24:14,21) При потопе 45 веков назад демоны не были уничтожены водой, хотя были вынуждены дематериализоваться. Как те демоны или Нефилимы были активны в наполнении земли насилием там, оправдывая наведение потопа, так и в эти соответствующие дни присутствия Сына Человеческого второй раз в духе, те же самые демоны были бы активны в распространении насилия в неповиновении Богу и к позору Его имени. Сатана и все его демоны – скрытые факторы, стоящие за всем этим насилием и человеческим горем, которые сейчас наполняют землю и которые будут приведены к концу их уничтожением в битве Армагеддон, которая теперь приближается. – Откр. 12:12,13,17

ИЕФФАЙ, БОРЕЦ ЗА НОВЫЙ МИР

ЧЕЛОВЕК не творец. Если бы это зависело от него, никогда не было бы никакой действительно "ничего нового под солнцем". (Еккл. 1:9,10) Несмотря на заявления об обратном, человек не преуспеет как строитель мира, как творец лучшего мира, который нов и отличен от существующего в течение прошедших шести тысяч лет. Хотя люди сражаются и умирают в попытке, в лучшем случае они могли бы только перетасовать моря человечества организационными изменениями, которые не смогут ударить в корень проблемы, демонические небеса. Эта более сильная часть "нынешнего лукавого века" находится вне досягаемости человека для изменения. Но Иегова Бог говорит: "Я творю новое небо и новую землю, и прежние уже не будут воспоминаемы ... а вы будете веселиться и радоваться вовеки о том, что Я творю". (Ис. 65:17,18) Здесь, тогда, в Его обещанном НОВОМ мире, лежит надежда человека. Более того, Он предоставляет людям привилегию сражаться за этот праведный новый мир. Иеффай столетия назад был одним из таких борцов за новый мир. Его пророческий курс будет наставлять нас сейчас при кульминации битвы.

В то время как Иеффай не появляется в записи событий до одиннадцатой главы Судей, взгляд на некоторые стихи в десятой главе этой библейской книги необходим, чтобы дать историческую обстановку. Стих шестой раскрывает, что израильтяне заменили истинное поклонение Иегове демонической религией. Ваал и его женская спутница Астарта, так называемая "царица небесная", вместе с Милкомом и Хамосом, были демоническими богом и богиней, которым они служили. Милком был "мерзостью аммонитян", имя означает "их царь". (3 Цар. 11:5,33) Следовательно, Аммон был нацией сверхпатриотов, преданных государственному поклонению. Отступающие израильтяне были уловлены их политической религией, и в результате Иегова отдал их в аммонитское угнетение. Оно длилось восемнадцать лет.

В течение этого испытательного периода израильтяне раскаялись и возопили к Иегове. Их призыв о помощи не был отвечен немедленно, но, чтобы проверить их искренность и позволить им доказать, что их крик не был эгоистичным и просто для избавления от личной боли настоящей чрезвычайной ситуации, Иегова напомнил им о многих Своих предыдущих избавлениях и их последующих отступлениях, и добавил: "за то Я не буду уже спасать вас: пойдите, взывайте к богам, которых вы избрали, пусть они спасают вас". (Суд. 10:7-14) Он хотел бы, чтобы они осознали, что Он не тот, с Кем можно шутить, что на этот раз их покаяние должно быть глубоким, от сердца. И так было: "И отвергли от себя чужих богов и стали служить Господу. И не потерпела душа Его страдания Израилева". После этого события в Израиле достигли кризиса. Аммонитяне, разгневанные этим покаянием и изгнанием их государственных богов, собрались для битвы, в Галааде. Израильтяне также собрались, расположившись станом в Массифе. Но они были в недоумении. Не было судьи над Израилем в то время; так, среди многих тревожных обсуждений, они спросили: "Кто начнёт войну против Аммонитян? тот будет начальником всех жителей Галаадских". (Суд. 10:15-18) Чтобы встретить организованных, тотальных государственных агрессоров, им нужно было и они искали центральное, объединённое командование.

Иеффай был ответом на их вопрос. Из своей базы в земле Тов он боролся с аммонитскими вторжениями всё время. Он никогда не уступал тоталитарной государственной идеологии, но цеплялся за поклонение Иегове. Обозначая его боевые качества, божественная запись называет его "человек храбрый". Он был сыном второй жены Галаада, которая, до ее брака с Галаадом, была блудницей. Это, после смерти Галаада, заставило высокомерных сводных братьев Иеффая вытеснить его. Оттуда он пошёл в Тов, и с ним были собраны "праздные люди", или "пустые люди", люди, которые, без сомнения, потеряли свое имущество и средства к существованию из-за их отказа поклониться аммонитскому государству и признать его правителей как "высшие власти". Они оставались свободными служить Иегове Богу. – Суд. 11:1-3, Рот.

Теперь все галаадитяне осознали, что курс Иеффая стойкого сопротивления Аммону был хорошим путём, правильным путём, путём, который Иегова Бог одобрял. В похвальной кротости и смирении старейшины Галаада пошли, чтобы привести Иеффая из Това, чтобы он был их главой. Только для настоящей чрезвычайной ситуации? Нет; диалог, который последовал между Иеффаем и старейшинами, показал, что впредь, пока Иеффай будет жить, будь то в войне или в мире, галаадитяне будут пребывать под его судейством. Иеффай проверил искренность их просьбы и очевидного изменения сердца по отношению к нему, так же как Иегова исследовал серьёзность их покаяния и крика к Нему. (Сравните рассказы в Судей 10:10-16 и Судей 11:6-11.) Иеффай вернулся со старейшинами Галаада и сделал свой дом в Массифе, со своим единственным ребёнком, дочерью брачного возраста.

Перед тем как началась настоящая битва, были обмены посланниками между Иеффаем и аммонитскими силами. Новый судья Израиля возлагал ответственность за грядущее кровопролитие туда, где оно принадлежало, на Аммон. Когда его спросили, чтобы показать причину для их вторжения в Израиль, аммонитяне обвинили, что народ Иеговы взял землю у них, когда Израиль пришёл из Египта. Подробный ответ Иеффая был убедительным опровержением предлога для вторжения языческих тоталитариев. Он показал, что спорная земля Галаада первоначально принадлежала Моаву, от которого она была отнята аморреями, и что Израиль взял её у них в битве, начатой вздорными аморреями и победоносно завершённой Иеговой Богом от имени Его избранной нации. С мелочной тщательностью Иеффай показал, что мигрирующие израильтяне избегали территорий Моава и Едома, хотя эти нации ощетинились против них, когда они искали проход через землю, и что они вообще не вмешивались во владения Аммона. Сделать это было бы нарушением указаний Иеговы. (Втор. 2:19) В своём аргументе Иеффай поменял позицию на Аммон, говоря: "Итак Господь Бог Израилев изгнал Аморрея от лица народа Своего Израиля, а ты хочешь взять его наследие? Не владеешь ли ты тем, что дал тебе Хамос, бог твой? И мы владеем всем тем, что дал нам в наследие Господь Бог наш". Те тоталитарные агрессоры должны были понять этот принцип. Иеффай не ожидал найти слышащее ухо и заключил: "Господь Судия да будет ныне судьёю между сынами Израилевыми и между Аммонитянами!" – Суд. 11:12-28

Направляемый и движимый духом Господа, Иеффай перешёл к действию. Он провёл быструю вербовочную кампанию для борцов за новый мир, которые приветствовали бы возможность вступить в схватку с угнетающим врагом и воевать за Теократическое правление. Многие откликнулись. В быстром победном марше силы за Теократию пронеслись через город за городом, оккупированный врагом. Разгром был полным; резня – великой.

Языческий бог Хамос подвёл своих поклонников. Его имя означает "покоритель"; отсюда есть мрачная ирония в том факте, что его стойкие сторонники сами были "покорены сынами Израиля". Как раз перед этим великим, триумфальным сметанием религиозных тоталитариев, и также в то время, когда дух Господа был на Иеффае, он дал обет. Религионисты называют это "необдуманным обетом", и многие утверждают, что его исполнение было дьявольским жертвоприношением человеческого существа. Это не было ни тем, ни другим. Он дал обет, что если Иегова даст победу, тогда что бы ни вышло первым из его дома, чтобы встретить его по его возвращении, тот будет принесён Господу. Его любимая дочь вышла, и она была принесена полностью на службу Иегове при скинии, во исполнение обета ее отца. (Суд. 11:29-40) Обет показал серьёзное, горячее желание Иеффая победы, прославляющей Бога, независимо от стоимости для него самого. Более того, всё это было направлено Иеговой для его пророческого значения, которое статья о дочери Иеффая обсудит.

Антикульминация разрушения аммонитского ига, двенадцатая глава Судей раскрывает внутренние раздоры в Израиле. На запад через Иордан лежала территория Ефрема, брата-колена манассеян, к которому принадлежал Иеффай. Хотя Аммон проник так далеко, как территория Ефрема, и сделал в ней вторжения, это самое многочисленное из двенадцати колен не послало никого из своих людей, чтобы помочь в битве. Оно позволило пограничному колену манассеян служить буферным государством и сдерживать вторгающихся. (Суд. 10:9) Теперь, с победой, выигранной, и битвой оконченной, сварливые ефремляне пришли, рыча через Иордан, чтобы затеять драку со своими братьями. Они возмущались: "Для чего ты ходил воевать с Аммонитянами, а нас не позвал с собою? мы сожжём дом твой огнём и с тобою вместе". На это обвинение Иеффай ответил, говоря: "я звал вас, но вы не спасли меня от руки их [Аммона]". Приглашение служить было предложено, и отвергнуто. – Суд. 12:1-3

В последовавшей битве ефремляне потерпели знаменательное поражение, сорок две тысячи были убиты. У бродов Иордана отступление бегущих было отрезано. При поимке подозреваемого врага у бродов, и, если он отрицал, что был ефремлянином, был применён надёжный тест: "Они говорили ему: "скажи: шибболет"; а он говорил: сибболет, и не мог иначе выговорить. Тогда они, взяв его, заколали у переправы чрез Иордан". (Суд. 12:5,6) Подавив всю оппозицию Теократическому порядку, Иеффай, по-видимому, наслаждался миром в оставшиеся шесть лет своего судейства. (Суд. 12:7) Его одобрение Иеговой засвидетельствовано в неизменном Слове Бога, и в должное время он будет служить в княжеском чине в праведном новом мире Творца. – Пс. 44:17; Ис. 32:1; Евр. 11:32.

Подобно израильтянам до подвигов Иеффая, непросвещённые христиане во время периода Илии и в течение некоторых лет в работе Елисея были запятнаны религией. Они смотрели на мирских правителей как на "высшие власти"; они следовали демократическому правлению в своих собраниях. Со временем эти ошибки были исправлены: Иегова и Христос были признаны как "Высшие Власти", и Теократическое правление через видимую организацию "Общества" было введено в действие. Таким образом, "Иеффай", чьё имя означает "Открывающий", или "освобождающий", был возвращён из изгнания, и свидетели Иеговы были освобождены от ошибочного церковного правления и от мировых правителей, которых они неправильно считали "высшими властями".

Современные политические аммонитяне утверждали, что это было вторжение в их поле, что они являются "высшими властями", которым народ Иеговы и все остальные должны подчиняться. Они – поселенцы на святой земле. "Новый мир", который они сейчас пытаются построить, будет стоять на этом святом месте, к его разрушению. (Матф. 24:15) Мания тоталитарных государственных систем распространяется по всему миру и делает вторжения в свободу повсюду, но Теократическая организация Иеговы твёрдо стоит за данную Богом свободу. Они были благословлены многими победами; есть всё ещё будущие триумфы для любителей свободы, всё будет завершено разрушением Армагеддоном "нынешнего лукавого века", ставшего тоталитарным. Его падение возьмёт с собой псевдохристиан, особенно класс "лукавого раба", которые, как ефремляне, не будут бороться с силами зла, но злословить против истинных христиан. Они плодовиты в своём использовании Писания, но смешали с ним частное толкование и религию. Они не могут правильно говорить чистые, неразбавленные библейские истины. Как и другие враги, они обречены умереть, сражаясь против, а не за, новый мир Иеговы.

РАБОТА В ПОЛЕ

К ЧЕМУ ПРИВЕЛО СВИДЕТЕЛЬСТВО НА ТРОТУАРЕ (АНГЛИЯ)

"Я стоял на тротуаре на Рыночной площади, когда ко мне подошёл мужчина и спросил, что означает "Теократический" на моей сумке для журналов. Я предоставил информацию. Он сказал мне, что он основатель "Клуба Пиратов", и он и его комитет часто задавались вопросом, почему мы стоим и принимаем насмешки людей; и они думали, что нужна настоящая смелость, чтобы делать то, что мы делаем. Затем он спросил, приду ли я на дебаты в его клуб и расскажу им всем, почему мы продолжаем нашу работу, каковы наши убеждения, и отвечу на любые вопросы.

"Конечно, я согласился, и дебаты состоялись в прошлое воскресенье вечером. Присутствовали офицер высокого ранга в Южном Командовании Армии, видный юрист, известный атеист, теософ, агностик и две девушки А.Т.С., а также несколько других людей. Дебаты были на тему "Религия и Жизнь", и нас, как свидетелей Иеговы, попросили выступить первыми. Нас было трое, и мы тщательно подготовили нашу небольшую речь, и она прошла очень хорошо, и прекрасное свидетельство было дано без перерыва. По завершении началась оппозиция, и была предпринята попытка нейтрализовать наши аргументы, но, по милости Господа, мы смогли дать ответ по Писанию на каждый их вопрос, и, как бы усердно они ни пытались, они не могли смутить нас. Прекрасное свидетельство было дано этим людям, которые передвигаются среди "высших кругов" в С---- и с которыми у нас было бы много трудностей в контакте в нормальном ходе событий. После дебатов армейский офицер частно поделился с нами, что он не мог понять, почему мы так отмечены как народ".

РАСПРОСТРАНЯЮЩЕЕСЯ ВЛИЯНИЕ ИЗУЧЕНИЯ КНИГ (ТЕННЕССИ)

"Я посетил одного из моих изучающих книгу с книгой "Новый мир". Маленькая дама рассказала мне о встрече с её подругой в городе. Она спросила эту госпожу Э. А., читала ли она когда-нибудь наши книги. Госпожа Э. А., конечно, сказала нет; что она не могла их понять. Моя маленькая дама яростно набросилась на неё, назвала её "просто старой лицемеркой" и т.д., и говорила так, как я бы не осмелился. Странно, в тот вечер возвращаясь домой, я проехал прямо мимо своей улицы и, оказавшись на улице госпожи Э. А., я подумал, что лучше навестить её. Она всегда отказывалась от всей литературы. Когда я вошёл в магазин, она улыбнулась, и мы сели в задней части магазина, чтобы поговорить несколько минут. Клиенты прибывали толпами, поэтому нам пришлось быстро закончить, и она сказала: "Я возьму книгу при одном условии: что вы будете заходить и изучать со мной каждую неделю". Я знал тогда, что мои исследования должны помогать другой даме, и она, должно быть, рассказала госпоже Э. А. о них. Господь благословляет исследования повсюду. Я привёл 15 человек в Зал Царства общины в результате изучений. Многие другие тоже пришли бы, но переехали в разные части страны".

СПРАШИВАЯ ПУТЬ (КОННЕКТИКУТ)

"Я только что вернулся с местного изучения книги по Области, в дождливую ночь. Кто-то постучал в дверь. Открыв, я услышал слова: "Здесь живут свидетели Иеговы?" Это был голос молодого человека, который продолжил, заявив, что он получил книгу "Истина сделает вас свободными", и он хотел одну из книг с вопросами и Библию, чтобы изучать книгу более полно. Я пригласил его внутрь и показал ему "Меч Духа" [Библию], буклет с вопросами и Башню Стражи; за всё это он пожертвовал и получил книгу "Дети" в качестве премии с подпиской на Башню Стражи. Он сказал: "Это будет мой первый опыт чтения Библии". Я показал ему, как найти книгу, главу и стих, и сказал ему, что мы изучаем книгу с людьми в их собственных домах. Понедельник, 5 часов вечера, было назначенным временем, чтобы начать изучение книги с ним. Воистину Господь сказал: "Овцы Мои знают голос Мой"; и организация Господа верно наставляла нас: "Сделай повторный визит на каждое размещение книги"".

(Продолжение со страницы 178)

банковские переводы на имя ОБЩЕСТВА БАШНИ СТРАЖИ, БИБЛИИ И ТРАКТАТОВ, точно так, как написано выше.

В ОБЩЕСТВО БИБЛИИ И ТРАКТАТОВ БАШНИ СТРАЖИ, ИНК., 117 Adams Street, Brooklyn 1, N. Y., отправляйте ваши денежные переводы для всех целей, кроме пожертвований "Добрых Надежд"; то есть, за книги, за журналы, за счета книг или журналов, и за все другие товары или припасы. Оформляйте такие денежные переводы на имя ОБЩЕСТВО БИБЛИИ И ТРАКТАТОВ БАШНИ СТРАЖИ, ИНК., точно так, как здесь написано.

Направляя ваши различные денежные переводы, как указано выше, они сразу же достигнут офиса соответствующей корпорации, и это будет реальной помощью. Никогда не отправляйте наличные через почту; используйте денежный перевод, чек или банковский перевод.

Приведение многих сыновей в славу № 13

"БЕСПЛАТНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ" – ПЕРИОД СВИДЕТЕЛЬСТВА

Август, месяц общего собрания возвещателей Царства во многих странах, должен ознаменоваться большим продвижением вперед в бесплатном обучении людей доброй воли о Теократии. Провиденциально этот месяц был назначен Периодом Свидетельства "Бесплатное образование". Помимо интенсивной деятельности на собрании, свидетельствующие будут продолжать предлагать книгу "Истина сделает вас свободными" вместе с брошюрой "Грядущее возрождение мира" и "Религия пожинает бурю" за пожертвование в 30 центов. Летний отпуск многие превратят в самоотверженную возможность, используя ее для того, чтобы уделить гораздо больше времени в поле в этом служении "бесплатного образования". Все желающие вложить максимум усилий в Период Свидетельства в августе сделают добросовестные приготовления в этом отношении уже сейчас. Мы приветствуем сотрудничество всех в служении Богу и с радостью ответим на все вопросы по этому поводу и дадим все необходимые инструкции и рекомендации. Пусть отчет, который вы заполните и отправите в конце августовских усилий, будет для вас радостью и хвалой Богу.

ИЗУЧЕНИЕ "БАШНИ СТРАЖИ"

Неделя с 6 августа: "Приведение многих сыновей в славу", 1-21 включительно, Башня Стражи от 1 июля 1944 г.

Неделя с 13 августа: "Приведение многих сыновей в славу", 22-41 включительно, Башня Стражи от 1 июля 1944 г.

"УТЕШЕНИЕ"

Находите ли вы просвещение и радость в чтении Башни Стражи? Тогда вы обязательно найдете удовольствие и пользу в чтении ее журнала-спутника, Утешение, выпускаемого теми же издателями. Для многих тысяч Утешение служит жизненно важной и важной потребностью в укреплении их в вере, надежде и мужестве в эти дни распространяющегося неверия, безнадежности и страха, и таким образом приносит своим читателям прочное утешение. Оно, конечно, не заменяет Башню Стражи, которая посвящена исключительно изучению Библии и наставлениям. Утешение фактически дополняет этот журнал, публикуя соответствующие фактам, нецензурированные новости о мировых условиях и событиях, которые коммерческие издания боятся и отказываются печатать, но о которых доверчивая общественность должна узнать, чтобы быть предупрежденной о действиях и целях смертельных врагов, и, таким образом, иметь возможность освободиться от власти и влияния этих врагов и избежать катастрофы. Утешение также публикует в каждом выпуске несколько страниц необычных сообщений о странной работе и опыте тех, кто по всему миру объявляет людям доброй воли об идеальном правительстве, которое великий "Бог всякого утешения" сейчас устанавливает для облегчения и благословения всего верного и послушного человечества. Утешение – это 32-страничный журнал, выходящий каждую вторую среду. Годовая подписка из 26 выпусков стоит всего 1,00 доллар в Соединенных Штатах или 1,25 доллара за границей. Направляйте вашу подписку в WATCHTOWER, 117 Adams St., Brooklyn 1, N. Y.

ТОМ LXV, 1 ИЮЛЯ 1944 г., № 13

"ПРИВЕДЕНИЕ МНОГИХ СЫНОВЕЙ В СЛАВУ"

"Ибо надлежало, чтобы Тот, для Которого все и от Которого все, приводящего многих сынов в славу, вождя спасения их совершил через страдания". – Евр. 2:10

1 ИЕГОВА порождает семью сыновей, которые будут обитать с Ним на небесах, далеко за пределами понимания и видения людей. Поскольку Его порождение необходимо для того, чтобы создания отсюда, с земли, получили вход на небеса, этот факт опровергает, что языческие миллиарды, которые честно практиковали религию, но умерли в неведении Божьей истины о спасении, будут спасены на небеса из-за их искренности и из-за их невежества. Знание – это то, что устраняет невежество и играет важную роль в связи с порождением Отца. Поэтому, показывая требования к спасению, апостол Павел цитировал Иоиля 2:32, а именно: "И будет: всякий, кто призовет имя Иеговы, спасется" (Am. Stan. Ver.). Затем он продолжает эту мысль вопросами: "Но как призывать Того, в Кого не уверовали? как веровать в Того, о Ком не слыхали? как слышать без проповедующего? И как проповедовать, если не будут посланы?" – Рим. 10:13-15

2 Порождение многих сыновей Иеговы к небесной славе не могло начаться, пока Он не послал избранного, чтобы проповедовать и нести благую весть о славной возможности. Первым, кого Он послал проповедовать эту информацию и тем самым открыть путь, был Его единородный Сын, сошедший с небес. (Евр. 2:3, 4) Этот факт показывает, что не все, на самом деле, только небольшое число тех, кто окажется достойным вечной жизни в новом мире, пойдут на небеса. Подавляющее большинство тех, кто получит жизнь, будут теми, кто будет занимать эту землю вечно; потому что Создатель создал эту землю, чтобы она существовала вечно и была населена совершенным человечеством. – Еккл. 1:4; Ис. 45:12, 18

3 Очевидно, те люди, которые доказали свою непорочность верностью Богу до того, как Он начал порождать сыновей в славу, не имеют надежды достичь небес. Бог никогда не давал им такой надежды и не пробуждал ее в них, хотя они действительно ожидали, что небесное правительство будет установлено в должное время, которое уничтожит правительство Дьявола и его демонов и будет править с небес над праведно поступающими людьми в новом мире. Никто из человечества, кто не был порожден Иеговой Богом в славу, никогда не поднимется выше, чем до жизни на земле. В Бытие 6:2-4 упоминаются "сыны Божии", которых привлекали прекрасные дочери человеческие, и они женились на них, но эти сыновья не были людьми. Они были непослушными ангелами или духами из рядов тех "сынов Божиих", которые наблюдали за Божьей работой, когда Он создавал нашу землю: "При общем ликовании утренних звезд, когда все сыны Божии восклицали от радости". (Иов 38:7) За этот непослушный курс во дни Ноя Бог позволил этим духам быть заключенными в темницу. – 1 Пет. 3:19, 20

(a) Что породил Иегова, и какое религиозное учение это опровергает? (b) Какова важность знания в этой связи?

(a) Когда впервые могло начаться такое порождение, и почему? (b) Какой факт это показывает относительно тех, кто в конечном итоге получит вечную жизнь?

(a) Каковы надежды на жизнь у тех, кто был верен Богу до начала такого порождения? (b) Доказывает ли упоминание "сынов Божиих" в Бытие 6:2-4, что порождение происходило еще тогда? и кем были эти сыновья?

4 Когда первый человек Адам оставил закон Бога Создателя, он перестал быть сыном Бога или членом Божьей вселенской семьи. Следовательно, никто из потомков Адама, рожденных от крови и по воле плоти и человека, не были сынами Бога. Более чем через четыре тысячи лет после того, как Адам был лишен статуса дитя Бога, впервые тогда вдохновенный автор Библии сказал следующее тем, кто порожден от Бога: "Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божиими. Мир потому [тех, кто не сыновья] не знает нас, что не познал Его. Возлюбленные! мы теперь дети Божии; но еще не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть. И всякий, имеющий сию надежду на Него, очищает себя так, как Он [Бог] чист". (1 Иоанна 3:1-3) Если бы все люди были сынами Бога только потому, что они создания и Бог создал их первого родителя Адама, тогда как однажды созданный Богом неверный Люцифер, ныне сатана дьявол, тоже был бы сыном Бога, и так же его демоны были бы таковыми.

Почему не все люди сыны Божьи, потому что они создания от Него? и кого 1 Иоанна 3:1-3 определяет как сыновей?

5 Дух Бога, которым Создатель осуществляет свою волю, это Его активная сила, Его невидимая энергия, которая работает в соответствии с Божьим святым намерением и благоволением. Это Его святой дух. Те мужчины и женщины древних времен, на которых сходил Божий дух, вдохновляя их говорить или писать, или побуждая их действовать, не становились детьми Бога от этого. Дух или активная сила Иеговы Бога был на пророке Моисее, и также был распределен среди семидесяти старейшин, связанных с Моисеем в судействе, и все они пророчествовали. Тем не менее, никто из них не был порожден таким образом, чтобы стать сынами Всевышнего. Тогда не было Его времени для того, чтобы Его дух функционировал таким образом. Бог говорил о Моисее только как о "Моем слуге". О Моисее написано: "Устроивший всё есть Бог. И Моисей верен во всем [Божьем] доме Его, как служитель, для засвидетельствования того, что надлежало возвестить; а Христос - как Сын в доме Его". (Евр. 3:4-6; Числ. 12:7) Песня, которую пел Моисей, называется "песнь Моисея, раба Божия". (Откр. 15:3) Кроме Моисея, дух Господа сходил на судью Гофониила и судью Иеффая; он сходил на судью Самсона и побуждал его к энергичным действиям; он сходил на Саула после его помазания пророком Самуилом на царство Израильское. Тем не менее, ни одной из этих операций духа свыше эти люди не были возвышены до положения сынов Бога. – Суд. 3:10; 11:29; 13:25; 14:6,19; 15:14; 1 Цар. 10:6,10; 11:6

6 После того, как Самуил помазал царского преемника Саула, дух Иеговы Бога сошел на Давида. Но одиннадцать веков спустя, в день Пятидесятницы, апостол Петр сказал по вдохновению духа: "Мужи братия! да будет позволено с дерзновением сказать вам о праотце Давиде, что он и умер и погребен, и гроб его у нас до сего дня. Ибо Давид не восшел на небеса". (Деян. 2:29,34) Дух Господень покоился также на пророке Илии, и двойная порция этого духа была возложена на его преемника Елисея. Тем не менее, более девятисот лет спустя единородный Сын Божий, сошедший с небес, сказал: "Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес". – 1 Цар. 19:12; 2 Цар. 2:9,15,16; Иоан. 3:13

7 Исаака можно было бы выдвинуть, чтобы доказать, что до пришествия единородного Сына с небес были слуги на земле, которые были сынами Бога. Можно было бы утверждать, что Исаак родился силой Божьего духа; ибо слова Павла в Галатам 4:22, 23, 29 гласят: "Авраам имел двух сынов, одного от рабы, а другого от свободной. Но который от рабы, тот рожден по плоти; а который от свободной, тот по обетованию. Но, как тогда рожденный по плоти гнал рожденного по духу, так и ныне". Как Исаак был рожден по духу? Апостол Павел говорит о 99-летнем Аврааме и его престарелой жене Сарре: "И, не изнемогши в вере, он не помышлял, что тело его, почти столетнего, уже омертвело, и утроба Саррина в омертвении; не поколебался в обетовании Божием неверием, но пребыл тверд в вере, воздав славу Богу". "Верою и сама Сарра (будучи неплодна) получила силу к принятию семени, и не по времени возраста родила, ибо знала, что верен Обещавший". (Рим. 4:19, 20; Евр. 11:11) Следовательно, Исаак не был сыном Бога, но дух Божий просто оживил или возродил производительные силы Авраама и Сарры, и таким образом Исаак родился "по духу". Таким образом, он был полностью сыном своего прямого отца, Авраама; что показывает, что есть разница между рождением по духу и порождением от или духом, чтобы стать сыном Бога.

(a) Что такое святой дух Бога? (b) Почему верные мужчины и женщины древности, на которых он действовал, не стали от этого детьми Бога?

Какие есть библейские доказательства того, были ли Давид, Илия и Елисей сынами Бога, потому что Божий дух сходил на них?

Каким образом сын Авраама Исаак был "рожден по духу"? и что это доказывает относительно того, был ли Исаак сыном Бога?

8 Случай, подобный Исааку, – это случай Иоанна Крестителя. Так что возникает вопрос, был ли Иоанн сыном Бога, особенно поскольку он был предтечей Иисуса и личным другом и родственником Иисуса? Как и родители Исаака, отец и мать Иоанна были оба стары: "оба были уже в летах преклонных". Когда ангел Гавриил раскрыл Божью цель, что у Захарии должен быть сын, который будет назван "Иоанн", этот священник был так поражен кажущимися естественными трудностями на пути, что был поражен немотой, которая не прекратилась до рождения и наречения имени ребенка. Следовательно, рождение Иоанна тоже должно было быть по духу. Более того, что касается этого ребенка, который должен был родиться, Гавриил сказал Захарии: "ибо он будет велик пред Господом; не будет пить вина и сикера; и Духа Святаго исполнится еще от чрева матери своей; и многих из сынов Израилевых обратит к Господу Богу их; и предъидет пред Ним в духе и силе Илии, чтобы возвратить сердца отцов детям, и непокоривым образ мыслей праведников, дабы представить Господу народ приготовленный". Впоследствии, в отдельных случаях, Елисавета и Захария были каждый "исполнены Святого Духа", чтобы дать вдохновенное высказывание. – Лук. 1:7-17,41, 67, The Emphatic Diaglott.

9 Несмотря на все это, дух Божий не действовал, чтобы сделать Иоанна Крестителя сыном Бога, чтобы привести его в царственную славу; и Иисус сказал: "из рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя; но меньший в Царстве Небесном больше его. От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его. Ибо все пророки и закон прорекли до Иоанна". (Матф. 11:11-13) Слова Иисуса ясно показывают, что ни Иоанн, ни кто-либо из верных пророков, предшествующих ему, не были сделаны сынами Бога, чтобы наследовать небесное царство. Их будущее положение будет на земле, как княжеских представителей небесной Теократии. Они действительно будут в служении Царства, но не как члены семьи Царства или правящего органа. – Ис. 32:1; Пс. 44:17; Евр. 11:35-40.

Каким образом Иоанн Креститель также был рожден по духу, и как дух действовал по отношению к его родителям?

Что показывают слова Иисуса относительно того, были ли Иоанн Креститель и пророки, предшествовавшие ему, сынами Бога и наследниками Царства?

ПЕРВЫЙ СЫН В СЛАВУ

10 Все вышеупомянутые слуги Божьи шли впереди Господа Иисуса Христа, следовательно, они были впереди времени. Апостол Павел говорит, что было надлежащим для Бога, "приводящего многих сынов в славу, вождя спасения их совершил через страдания. Ибо и освящающий и освящаемые, все - от Единого [Бога]; поэтому Он [Иисус] не стыдится называть их братиями". (Евр. 2:10,11) В правильном порядке вещей, "Вождь их спасения" должен быть первым среди всех этих братьев своих. Это согласно Божьему правилу относительно Его единородного Сына: "дабы иметь Ему во всем первенство". Следовательно, до Христа Иисуса не было сынов Божьих, которые должны были бы быть выведены из среды людей и приведены к небесной славе. Будучи их Вождем и Командиром, Он должен быть первым, а они должны стать сынами Бога после Него и должны следовать по Его стопам и следовать примеру, который Он оставил. Они должны учиться у Него, как страдать в верности и непорочности к Иегове Богу, чтобы заслужить небесную награду. Тогда они будут достойны разделить славу выше, в которую их Вождь был первым приведен Иеговой Богом. – Кол. 1:18; 1 Пет. 2:21

11 Была отличительная причина, почему Иисус был первым сыном Бога на земле среди людей со времени совершенного человека Адама в Эдеме. Иисус как такой Сын Божий имел Всевышнего Бога своим Отцом, а не человека. Иосиф стал мужем Марии только после того, как она зачала Иисуса. Ангел Гавриил пришел к этой еврейской деве за три месяца или более до того, как Иосиф взял ее: "и Ангел сказал ей в ответ: 'Дух Святый найдет на тебя, и сила Всевышнего осенит тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим'". (Лук. 1:26-35, Emph. Diag.) Хотя Иисус родился во плоти, ни один человеческий отец не имел отношения к его рождению. В своем предчеловеческом состоянии он назывался "Словом Божьим": "И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца". (Откр. 19:13; Иоан. 1:14) Оставив свою доселе небесную жизнь и положение и став человеком, совершенным, безгрешным человеком, Иисус был сделан ниже духовных ангелов. Его рождение таким образом как человеческого Сына Божьего не было для земной славы. К чему же тогда это было? Евреям 2:9 отвечает: "Но видим, что за претерпение смерти увенчан славою и честью Иисус, Который немного был унижен пред Ангелами, дабы Ему, по благодати Божией, вкусить смерть за всех". – Emph. Diag.

Согласно апостолу в Послании к Евреям 2, кто должен по праву быть первым сыном, приведенным в славу, и как последователи должны доказать свое достоинство славы?

По какой отличительной причине Иисус был первым сыном Божьим на земле после Адама? и был ли он так рожден для земной славы?

12 Иисус был сделан плотью прежде всего для того, чтобы страдать в ней от рук сатаны и его нечестивых слуг. Почему? Чтобы доказать, что Его непорочность к Иегове Богу была нерушимой под самым дьявольским преследованием и тем самым доказать, что сатана дьявол лжец, и таким образом оправдать имя Бога и Его вселенское господство. Его человеческая смерть как мученика также послужила для предоставления жертвы выкупа за каждого мужчину и женщину, которые принимают Его как Спасителя и повинуются Ему. – Евр. 5:8

13 Иисус, будучи плотским человеческим созданием, должен был быть только временным; ибо страдания во плоти должны были быть путем, которым Он должен был пройти к небесной славе. Это требовало особого способа, которым Бог должен был поступить с Иисусом, чтобы вывести Его как Сына в славу. Это, тоже, должно было быть посредством духа или активной силы Бога, как в случае рождения Иисуса. Однако, приводя Его к славе, процедура была прямо противоположной Его рождению как человека. Поскольку грядущая слава была небесной и наступала после Его смерти как человека, поэтому Бог поступил с Иисусом, чтобы вывести Его заново как небесного Сына, способного наслаждаться славой выше. Опять же, ни один человеческий отец и, фактически, ни один человеческий родитель вообще не был вовлечен в это выведение Иисуса как Сына к небесной славе, как Вождя спасения тех, кто должен был стать его духовными братьями. Опять дух Бога был приведен в действие, и это было во время, когда Иоанн крестил Иисуса. Перевод Emphatic Diaglott Матфея 3:16,17 гласит: "И Иисус, крестившись, тотчас вышел из воды, – и се, отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него. И се, глас с небес глаголющий: 'Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение'".

14 Божье признание тогда Иисуса как своего возлюбленного Сына является открытым доказательством того, что Иисус был там порожден небесным Отцом и что порождение было духом или активной силой Бога. Это не было порождением в утробе какой-либо человеческой девы: такое порождение уже прошло для Иисуса и послужило своей цели. Иисус был годами человеческим Сыном Бога, и теперь, когда Он поворачивался спиной к человеческим делам и отрекался от себя, чтобы принять путь страдания даже до человеческой смерти, Бог породил Иисуса духом, чтобы стать духовным Сыном Бога с небесной славой в виду. Поэтому как о духовном Сыне, а не как о человеческом Сыне, Бог свидетельствовал о Нем голосом с небес. Крещение Иисуса в воде должно было символизировать Его посвящение Богу исполнять волю своего Отца, а воля Бога была, чтобы Иисус страдал до смерти в доказательство своей верности Богу и чтобы после этого Он жил как духовное создание в небесной славе. Таким образом, Иисус, с Божьей волей, определенно поставленной перед Ним, и с небесным призванием и надеждой на жизнь, теперь имел Божий дух, покоящийся на Нем, и был новым творением, духовным сыном Бога. Это был первый раз, когда такое когда-либо произошло на земле. Это иллюстрирует, как последователи Иисуса, которые, так же, как и Он, являются людьми вначале, могут стать сынами Бога, которых небесный Отец приводит к небесной славе. Не сыновья согласно плоти, но духовные сыновья – вот кем они становятся, потому что ни один человеческий родитель не имеет ничего общего с этим делом. – 2 Кор. 5:16,17

(a) Почему Он был прежде всего сделан плотью, чтобы страдать во плоти? (b) Что также обеспечила Его человеческая смерть?

(a) Каким особым способом и какими средствами Бог должен был вывести Иисуса как сына в славу? (b) Каковы были обстоятельства, когда это произошло?

(a) Что доказывают эти обстоятельства относительно отношений Иисуса к Отцу с тех пор? (b) Что это иллюстрирует в отношении последователей Иисуса?

15 Что Иисус своим путем открыл эту возможность для своих последователей, написано в Иоанна 1:11-13: "Пришел к своим, и свои Его не приняли. А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть [право] быть чадами Божиими, которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились".

"ПОРОЖДЕННЫЙ" И "РОЖДЕННЫЙ"

16 Те, кто порожден от Бога, называются "рожденными от Бога", даже в то время, как они еще во плоти и еще не вошли в небесную славу. На самом деле, два выражения "порожденный от Бога" и "рожденный от Бога" используются взаимозаменяемо. В 1 Иоанна 5:18 мы читаем: "Мы знаем, что всякий, рожденный от Бога, не грешит; но рожденный от Бога хранит себя, и лукавый не прикасается к нему". Эти два выражения означают одно и то же, потому что они переводят одни и те же греческие слова в оригинальном тексте Библии. Также 1 Иоанна 5:1 гласит: "Всякий верующий, что Иисус есть Христос, от Бога рожден, и всякий, любящий Родившего, любит и Рожденного от Него". Опять же здесь "рожден" и "рожденный" переводят одно и то же греческое слово. Порождать означает вызывать к бытию; производить (ребенка, подобного родителю); зачать (ребенком). В Библии это означает не зачатие, а рождение ребенка к жизни. В этом смысле Матфей 1:2 гласит: "Авраам родил Исаака; Исаак родил Иакова; Иаков родил Иуду и братьев его". Лука 1:57 гласит: "Елисавете же настало время родить, и она родила сына". Здесь "родил" и "родила" переводят идентичное слово в оригинальном греческом тексте.

С помощью своего пути какую возможность открыл Иисус, как указано в Иоанна 1:11-13?

(a) Какое другое выражение используется в Библии короля Иакова относительно тех, кто порожден от Бога, и почему? (b) К какому действию относится "порождение"?

17 Библейски, тогда, порождать не относится ко времени зачатия ребенка или потомства в утробе. Матфей 1:20 излагает слова ангела к жениху Марии: "Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в ней есть от Духа Святаго". (Goodspeed) Следовательно, тот, кто "порожден от Бога", не должен рассматриваться как находящийся в состоянии беременности, подобно нерожденному человеческому ребенку, но "рожден от Бога" и находится под полной ответственностью перед Богом за свое поведение. Своим жизненным путем как порожденный сын Божий он должен выбрать либо вечную жизнь, либо вечную смерть. К этому эффекту 1 Иоанна 5:4 гласит: "Ибо всякий, рожденный от Бога, побеждает мир; и сия есть победа, победившая мир, – вера наша". (Emph. Diag.) Следует отметить, что там, где Authorized или King James Version использует слово рожден, многие современные переводы используют слово порожден, потому что они оба означают одно и то же и переводят одно и то же греческое слово. (1 Иоанна 5:1,4,18, Am. Stan. Ver.) Мы должны ожидать, что, как в случае с Иисусом, когда сын Божий выведен или порожден, Отец Иегова Бог сделает некоторое признание порожденному сыну, и это перед другими. Думаете ли вы о том, чтобы отправиться на небеса или нет, очень просветляет изучить, как, со времен Иисуса Христа, человеческие создания имели привилегию стать сынами Бога к трансцендентной славе на небесах.

18 Те, кто научен религией, что они должны отправиться на небеса после смерти, должны исследовать себя, чтобы определить, порождены ли они от Бога и являются ли тем самым сынами Бога. Слова Иисуса в Его беседе с еврейским правителем Никодимом авторитетны по этому вопросу. "Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия. Никодим говорит Ему: как может человек родиться, будучи стар? неужели может он в другой раз войти в утробу матери своей и родиться? Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие. Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух. Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше. Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа". – Иоан. 3:3-8

(a) Как греческое слово для "порождать" используется в связи с Марией, и насколько ответственен тот, кто порожден от Бога? (b) Чего мы должны ожидать в случае, когда кто-то порожден от Бога?

Какие слова сказал Иисус Никодиму на эту тему, и какова их ценность?

19 Нерационально понимать слова Иисуса как означающие, что создание, которое было порождено от Бога, подобно неопределенному ветру, приходящему и уходящему и делающему вещи приступами и перемещающемуся туда-сюда в соответствии с проходящей склонностью и, следовательно, являющемуся ненадежны в целом. Некоторые религионисты интерпретируют слова Иисуса так. Только в свете других писаний Его слова могут быть восприняты разумно и, следовательно, правильно. Ветер – это воздух в движении и имеет начальную точку движения и точку, где он утихает. Иеремия 51:16 говорит об Иегове Боге: "По гласу Его шумят воды на небесах, и Он возводит облака от краев земли, творит молнии среди дождя и изводит ветер из хранилищ Своих". (Am. Stan. Ver.) Псалом 134:7 повторяет утверждение: "изводит ветер из хранилищ Своих". Псалом 148:7, 8 приказывает: "Хвалите Господа от земли, великие рыбы и все бездны, огонь и град, снег и туман, бурный ветер, исполняющий слово Его". Бытие 8:1 говорит: "навел Бог ветер на землю".

20 Как ветер выведен из хранилищ Бога и соответствует Его слову, так тот, кто порожден от Бога и кто входит в Царство, подобен ветру, имея Бога в качестве своего источника. Но происхождение у Бога такого порожденного не может быть различимо естественным человеком, чьи глаза не могут видеть ветер, который дует вокруг этой земли, но такое происхождение невидимо для его глаз. Как естественный человек слышит звук проходящего ветра, так он может наблюдать видимые эффекты действия Божьего духа на порожденного от Бога, но не может оценить их причину, ни может он различить, какова небесная цель, к которой движется порожденный духом. Иисус обратил внимание на этот факт религиозных врагов, мыслящих в естественном ключе, говоря: "Если Я и Сам о Себе свидетельствую, свидетельство Мое истинно; потому что Я знаю, откуда пришел и куда иду; а вы не знаете, откуда Я и куда иду. [Почему?] Вы судите по плоти; Я не сужу никого [так]. ... Если бы Бог был Отец ваш, то вы любили бы Меня, потому что Я от Бога исшел и пришел; ибо Я не Сам от Себя пришел, но Он послал Меня". (Иоан. 8:14,15,42; см. также Иоан. 9:29-33; 13:3; 16:27, 28) Новая жизнь порожденного, следовательно, не является вопросом повторного входа в видимую утробу матери и затем быть известным, чтобы выйти снова оттуда и после этого идти путем остального человечества. Если кто не рожден от Бога в Его духовной организации, которая выше человека, не может в конечном итоге увидеть и войти в небесное царство. – Лук. 24; Иоан. 20; Деян. 1:1-11.

(a) Как некоторые религионисты объясняли, что тот, кто порожден от Бога, подобен ветру? (b) Какие факты представляют Писания о "ветре", которые имеют отношение к правильному объяснению?

Как тогда порожденный духом подобен ветру, и к какой цели требуется порождение духом?

21 Вернемся теперь к словам Иисуса, которые объясняют, какими средствами совершается порождение или рождение свыше: "Истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия... Истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие". (Иоан. 3:3,5, Emph. Diag.) Очевидно, что тот, кто получает вход в царство, должен родиться свыше, ибо "Бог есть Дух", и царство является небесным. Кроме того, изначально к такому применяется факт, а именно: "Рожденное от плоти есть плоть". Такое создание изначально было порождено или рождено снизу, и теперь необходимо, чтобы создание было "рождено свыше", то есть с неба или от Бога, который выше всего. Только Бог, который есть Дух, может вызвать появление духовных созданий; "рожденное от Духа есть дух". Только Бог может сделать возможным, чтобы создание здесь на земле попало в линию, чтобы стать духовным созданием в духовной сфере невидимых небес.

"РОЖДЕННЫЙ ОТ ВОДЫ И ДУХА"

22 Как же тогда выполняется требование, а именно, "рожден от воды и духа"? Религионисты говорят, что это означает, что должно быть водное крещение, такое как то, которое совершал Иоанн, а также получение так называемого "святого духа", для порождения. Еще раз мы должны позволить Писаниям объяснить, а не религиозным традициям. Должно, конечно, быть водное погружение. Даже великий Пример, Иисус Христос, был погружен в воду, и незадолго до восхождения на небеса Он сказал своим ученикам: "Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать всё, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века". – Матф. 28:19, 20, Am. Stan. Ver.

23 Погруженный крещен не в или во имя человека, который совершает крещение в воде. Отметьте этот факт относительно учеников Иисуса: "После сего пришел Иисус с учениками Своими в землю Иудейскую и там жил с ними и крестил. А Иоанн также крестил в Еноне, близ Салима, потому что там было много воды; и приходили туда и крестились". (Иоан. 3:22; 4:1-3) Павел объяснил дела некоторым верующим. "Услышав это, они крестились во имя Господа Иисуса". (Деян. 19:4, 5) Павел пишет: "или во имя Павла вы крестились? Благодарю Бога, что я никого из вас не крестил, кроме Криспа и Гаия, дабы не сказал кто, что я крестил в мое имя. Крестил я также Стефанов дом; а крестил ли еще кого, не знаю. Ибо Христос послал меня не крестить, а благовествовать". Хотя Павел впоследствии, возможно, не крестил ни одного человека в воде, но оставил это делать другим, все же, если он добросовестно сосредоточился на проповеди Евангелия, он выполнял свое поручение, по которому он был послан. – 1 Кор. 1:13-17

В принципе, почему необходимо для того, кто получает вход в Царство, родиться заново и родиться свыше?

Относится ли "рожденный от воды и духа" к водному крещению? и почему должно быть водное погружение?

Какие дополнительные факты показывают, что должно быть водное погружение? и в чье имя кандидат погружен или крещен?

24 Упоминание Иисусом воды в связи с духом не относилось к водному крещению как предварительному условию для того, чтобы быть порожденным от Бога в Царство. Это становится ясно из Божьего отношения к Корнилию и его собратьям-язычникам, уверовавшим. Ангел явился этому первому язычнику, обращенному в христианство, и сказал ему послать за Симоном Петром: "он скажет тебе слова, что тебе надобно делать"; "он, придет и скажет тебе"; "который скажет тебе слова, которыми спасешься ты и весь дом твой". (Деян. 10:1-6,30-32; 11:13, 14) Затем Петр проповедовал слово истины всем собравшимся в доме Корнилия: "Он послал сынам Израилевым слово, благовествуя мир чрез Иисуса Христа; Сей есть Господь всех. Вы знаете происходившее … И Он повелел нам проповедовать людям и свидетельствовать, что Он есть определенный от Бога Судия живых и мертвых. О Нем все пророки свидетельствуют, что всякий верующий в Него получит прощение грехов именем Его". (Деян. 10:34-43) Прежде всего, следовательно, Корнилий и собрание в его доме имели истину, провозглашенную им тем, кто был послан со словом Божьим.

25 Услышав истину о Иегове Боге и Его цели в Иисусе Христе, проповеданную им тем, кого поручил Бог, Корнилий и его собратья-слушатели смогли принять и поверить в истину. Они не могли бы проявить разумную и хорошо обоснованную веру без этой основы истины. Эта истина открыла им дверь знания и возможности к Божьему царству; и в этом случае Петр использовал второй из "ключей Царства Небесного". (Матф. 16:19) Будучи правильно затронуты проповеданной истиной и отреагировав на нее способом, который Бог одобрил, что с ними произошло? "Когда Петр еще продолжал эту речь, Дух Святый сошел на всех, слушавших слово. И верующие из обрезанных, пришедшие с Петром, изумились, что дар Святого Духа излился и на язычников, ибо слышали их говорящих языками и величающих Бога". (Деян. 10:44-46) Кто будет отрицать, что Корнилий и его собратья-язычники, уверовавшие, были тогда и там порождены от Бога и родились свыше? Ни один неверующий свидетель не мог сказать, откуда и куда было порождение, но там было свидетельство от Бога, свидетельствующее об их порождении духом, а именно, их вдохновение говорить на иностранных языках и возвеличивать Бога на них. Даже обрезанные верующие евреи, включая Петра, которые до сих пор не думали, что такое в рамках Божьей цели, должны были признать, что такие язычники были "рождены от Духа", как они сами.

(a) Означали ли слова Иисуса "рожденный от воды и духа", что водное крещение должно быть предварительным условием для порождения духом? и чей случай проливает свет на этот вопрос? (b) Что сначала было представлено ему и его товарищам?

(a) Что открыло им слушание истины, и какой инструмент использовал там Петр? (b) Какое событие затем произошло, и что было тому доказательством?

26 Именно после этого порождения таких верующих язычников возник вопрос о буквальной воде. "Петр сказал: кто может запретить креститься водою тем, которые, как и мы, получили Святого Духа? И велел им креститься во имя Иисуса Христа". (Деян. 10:46-48) Из этого очевидно, что, хотя водное крещение не было и не должно быть упущено, но заповедано, оно не обязательно предшествует тому, чтобы верное создание было "рождено от воды и духа". Далее очевидно, что термин вода в сочетании с духом не означает буквальную воду для крещения. Вместо этого, "вода" символизирует то, что должно было быть проповедано Корнилию и его собратьям-язычникам до того, как быть порожденными от духа, а именно, истину о Иегове Боге и Его цели через Иисуса Христа. Выраженная другими словами, Иисус объявил, что "если человек не рожден от истины и духа, он не может войти в Царствие Божие". (Иоан. 3:5) Это уподобление истины чистой воде не является необычным в Писании. Сказал Петр позже: "Послушанием истине чрез Духа, очистив души ваши к нелицемерному братолюбию, постоянно любите друг друга от чистого сердца". Затем, чтобы показать, что слово истины выполняет свою роль в порождении нового создания во Христе, Петр добавляет: "как возрожденные не от тленного семени, но от нетленного, от слова Божия, живого и пребывающего вовек. ... А это есть то слово, которое вам проповедано". – 1 Пет. 1:22-25

(a) Что было сначала тогда заповедано этим порожденным от духа язычникам? (b) Учитывая это, что, тогда, означает "рожденный от воды", и как Петр использует "воду" в этом смысле?

27 Далее сравнивая истину с водой, которая очищает, апостол Павел говорит о великой тайне, говоря: "Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее, чтобы освятить ее, очистив банею водною посредством слова; чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна". (Еф. 5:25-27) Посвященным верующим, которые являются членами церкви-тела или "тела Христова", Павел пишет: "Да приступаем с искренним сердцем, с полною верою, кроплением очистив сердца от порочной совести, и омыв тело водою чистою, будем держаться исповедания упования неуклонно". (Евр. 10:22,23, Emph. Diag.) Тот же апостол использует слово возрождение, чтобы означать новое рождение или рождение свыше, которое возрождение необходимо для создания, чтобы увидеть и войти в Царство Божие; и чтобы показать силу очищающей истины для этой цели, Павел пишет: "Когда же явилась благодать и человеколюбие Спасителя нашего, Бога, Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости, банею возрождения и обновления Святым Духом [или (Rotherham), посредством омовения нового рождения и обновления святым духом], которого излил на нас обильно через Иисуса Христа, Спасителя нашего, чтобы, оправдавшись Его благодатью, мы по упованию соделались наследниками вечной жизни". – Тит. 3:4-7, Emph. Diag.

28 Язычники совершают много омовений или погружений в воду, как, например, в водных резервуарах, прикрепленных к древним египетским храмам. Но только омывание истиной и очищение ею готовит создание для порождения духом к Царству Божию. Говорит Иаков своим христианским братьям: "Послушайте, братия мои возлюбленные: не бедных ли мира избрал Бог быть богатыми верою и наследниками Царствия, которое Он обещал любящим Его? Восхотев, родил Он нас словом истины, чтобы нам быть некоторым начатком Его созданий. Итак, братия мои возлюбленные, всякий человек да будет скор на слышание [истины], медлен на слова, медлен на гнев". (Иак. 2:5; 1:18,19) Эта тесная связь воды слова истины с порождением помогает нам понять, почему до Иисуса, от первого мученика Авеля до его собрата-мученика Иоанна Крестителя, ни один человек не был и не мог быть порожден от духа к Царству Божию. Причина, почему, была в том, что слово истины, объясняющее великую тайну Царства и показывающее открытую привилегию войти в него с Мессией Христом, не было проповедано. Бог должен был сначала послать Зачинателя пути.

Как апостол Павел использует "воду" в подобной манере в писаниях к Ефесянам, к Евреям и к Титу?

(a) Какое омовение, следовательно, готовит создание для порождения духом, и как Иаков показывает это? (b) Что такая связь воды истины с порождением помогает нам понять относительно верных до Иисуса?

29 Христос Иисус был первым, кто проповедовал такую истину и приглашал людей в Царство, тем самым порождая надежду на него в их сердцах. "Столь великое спасение, которое, быв сначала проповедано Господом, в нас утвердилось слышавшими от Него, при засвидетельствовании от Бога знамениями и чудесами, и различными силами, и раздаянием Духа Святого по Его воле". (Евр. 2:3,4, Emph. Diag.) "И от полноты Его все мы приняли и благодать на благодать, ибо закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа". (Иоан. 1:16, 17, Diag.) Тот порожден к тому, на что он может надеяться; без его знания сначала истины об этом это не могло бы быть так.

КОГДА ПОРОЖДЕН

30 Христос Иисус был порожден от воды и духа после Его крещения и когда небеса открылись, и дух сошел на Него. После этого, когда были Его близкие сотрудники или ученики порождены таким образом? В отличие от чего-либо в Еврейских Писаниях от Бытия до Малахии, Иисус постоянно говорил своим ученикам об Отце, "Отце вашем Небесном". (Матф. 5:16,45,48; Марка 11:25,26; Лук. 6:36) Иначе, чем Иоанн учил своих учеников, Иисус учил своих последователей молиться, говоря: "Когда молитесь, говорите: Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое". (Лук. 11:1, 2) В день своего воскресения из мертвых Иисус сказал Марии Магдалине: "не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшел к Отцу Моему; а иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему". (Иоан. 20:17, Rotherham, поля) Означали ли все такие наставления и такие разговоры о небесном Отце ученикам Иисуса, что они уже были порождены или рождены от Бога и были детьми Божьими? По Писанию, ответ должен быть Нет. Почему?

31 Нет сомнения, что ученики совершили посвящение себя исполнять Божью волю, как Иисус учил их и подавал им пример делать. Петр сказал Иисусу от имени себя и своих собратьев-апостолов: "вот, мы оставили всё и последовали за Тобою; что же будет нам?" (Матф. 19:27) Также, на последней вечере со своими верными апостолами Иисус сказал: "Вы пребыли со Мною в напастях Моих, и Я завещаваю вам, как завещал Мне Отец Мой, Царство". (Лук. 22:28, 29) Эти ученики были посвящены и полностью преданы Богу; в этом не может быть сомнения. Иисус символизировал или давал открытое свидетельство о своем посвящении Богу, будучи погружен в воду, и так же сделали они. Однако их посвящение Богу не влекло за собой и не навлекало на них немедленное порождение Иеговой Богом.

Кто был первым, как показано текстами Писания, кто представил такую надежду, и почему такая надежда была необходима?

О ком Иисус говорил своим ученикам и учил их молиться? и означало ли это, что они были порождены?

Какой шаг они предприняли к Богу? как они символизировали это, и привело ли это к их немедленному порождению духом?

32 За все время, пока они были с Иисусом, включая сорок дней после Его воскресения и до Его вознесения от них на небеса, Иисус учил своих учеников о Царстве Божьем. Но даже с их посвящением и их знанием истины Царства, не хватало одного. Они должны были родиться не только от воды истины, но и от духа, чтобы родиться свыше, и стать духовными сынами Божьими. До тех пор они были просто предполагаемыми сынами Божьими, то есть посвященными на пути к тому, чтобы стать детьми Божьими. Дух или активная сила Бога должна была еще свидетельствовать им, что они дети Божьи. Иисус имел это свидетельство духа: "ибо Тот, Которого послал Бог, говорит слова Божии; ибо не мерою дает Бог Духа. Отец любит Сына и все дал в руку Его". Что касается других тогда, Иисус сказал: "кто жаждет, иди ко Мне и пей. Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой. Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него: ибо еще не было на них Духа Святого, потому что Иисус еще не был прославлен". – Иоан. 3:34,35 и 7:37-39

33 Действительно, в день своего воскресения Иисус материализовался к виду своих учеников в закрытой комнате, и затем дунул на них и "говорит им: примите Духа Святого". (Иоан. 20:22, Rotherham) Однако это было только символическое действие, предварительное уведомление о том, что должно было прийти. Следовательно, в день своего вознесения на небо, Он сказал верным ученикам непосредственно перед расставанием: "ибо Иоанн крестил водою, а вы через несколько дней после сего будете крещены Духом Святым. ... вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли". (Деян. 1:5,8) Посвященные ученики не могли быть порождены от Бога до этого излияния Его святого духа на них. Это событие пришло в день Пятидесятницы, через десять дней после вознесения Иисуса. На проповеднических путешествиях, на которые Иисус послал их, святой дух был на двенадцати апостолах, а также на семидесяти евангелистах, чтобы дать им возможность совершать чудеса, которые Иисус поручил им делать. (Матф. 10:1-20; Марка 6:7-13; Лук. 9:1-6; 10:1-20) Тем не менее, это не было крещение духом, о котором предсказывал Иоанн Креститель. Это не было более знаком или доказательством того, что они были сыновьями, порожденными свыше Отцом, чем тот факт, что Божий дух покоился на Иоанне Крестителе и наполнял его, был доказательством этого. (Лук. 1:13-17; 3:16) Христос Иисус, Сын и Представитель небесного Отца, был Тем, Кто "дал им власть изгонять духов нечистых и врачевать всякую болезнь и всякую немощь". – Матф. 10:1, Emph. Diag.

До дня Его вознесения, о чем главном говорил Иисус им? и что тем не менее всё еще отсутствовало у них?

(a) Какие факты показывают, были ли они порождены от духа, когда Иисус дунул на них в день своего воскресения? (b) На их проповеднических путешествиях, что действовало в отношении этих учеников, и какое значение это имеет при решении, были ли они порождены?

34 На пятидесятый день от воскресения Иисуса пришло ожидаемое крещение святым духом, которого ученики ожидали в типичном Иерусалиме или Сионе, как наставлял Иисус. (Лук. 11:13) "При наступлении дня Пятидесятницы все они были единодушно вместе. И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святого, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать". (Деян. 2:1-4) Множество евреев и прозелитов тогда собралось снаружи, чтобы узнать, что происходит. Петр сказал им, что это было исполнением пророчества Иоиля (2:28-32) о излиянии Божьего духа на всех Его слуг и служанок во плоти в последние дни.

ДОКАЗАТЕЛЬСТВО

35 Излитие духа было доказательством, сопровождаемым видимыми и слышимыми свидетельствами, что путь в Царство был открыт для последователей Иисуса Христа. Затем Петр использовал первый из "ключей Царства Небесного", проповедуя собравшейся толпе, что Иисус, которого они убили на древе, был Царем по чину Мелхиседека и был воскрешен к жизни одесную Иеговы Бога. "Итак Он, быв вознесен десницею Божиею и приняв от Отца обетование Святого Духа, излил то, что вы ныне видите и слышите. Ибо Давид не восшел на небеса; но сам говорит: сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих. Итак твердо знай, весь дом Израилев, что Бог соделал Господом и Христом Сего Иисуса, Которого вы распяли". Затем Петр сказал им о средстве от их грехов и о том, как они тоже могут быть порождены от Бога Его духом. "Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святого Духа. Ибо вам принадлежит обетование и детям вашим и всем дальним, кого ни призовет Господь Бог наш. И другими многими словами он свидетельствовал и увещевал, говоря: спасайтесь от рода сего развращенного". – Деян. 2:33-40

(a) Когда и при каких сопутствующих обстоятельствах пришло ожидаемое крещение духом? (b) Какое пророчество применил там Петр?

(a) Чему было доказательством это излияние, и какой инструмент использовал там Петр? (b) Какое средство от грехов проповедовал тогда Петр, и какое обещание он представил им, если они послушаются?

36 Петр объявил, что Иисус, получив обещанный святой дух, "излил то" на посвященных, которые были приняты Богом, чтобы стать Его сыновьями. Это было доказательством того, что Иисус вошел в присутствие своего Отца и представил заслугу своей человеческой жертвы. Это представление сделало возможным, чтобы грехи Его последователей были прощены и чтобы они тем самым были оправданы и сделаны правыми в глазах Бога. Это, в свою очередь, сделало возможным принять их в прямые отношения с Богом и усыновить их как сыновей посредством Его порождения их Своим духом. – Евр. 9:22-26

37 Проповедью Петра в тот день под просвещающей силой святого духа те евреи, собравшиеся там, получили истину. Приняв ее и затем посвятив себя Иегове Богу через Спасителя Иисуса Христа, они тоже встали на путь порождения от духа к Царству Божию. Тысячи сделали это в тот день и были порождены "от воды [истины] и духа". Записано: "Итак охотно принявшие слово его крестились [в воде, как повелел Петр], и присоединилось в тот день душ около трех тысяч. И они постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах. ... Господь же ежедневно прилагал спасаемых к Церкви". Следует понимать, что, приняв этот курс, все они получили святой дух, как знак их сыновства Богу, как сказал Петр. – Деян. 2:38, 41-47.

38 Во время сошествия святого духа на Иисуса Иегова Бог громко исповедал Иисуса как своего возлюбленного Сына, в котором Он благоволит. (Матф. 3:16,17; Лук. 3:21,22) Пятидесятническое излитие святого духа на посвященных последователей Христа было знаком свыше, что они были рождены свыше, рождены от воды и духа, рождены от Бога, и были на пути к Царству и его славе как сыны Божьи. Другие Библейские факты подтверждают это. Некоторое время спустя, когда Филипп евангелист был вынужден пойти в Самарию, самаряне "поверили Филиппу, благовествующему о Царствии Божием и о имени Иисуса Христа" и были "крещены мужчины и женщины". Однако у них не было доказательства, что они приняты Богом и усыновлены как Его сыны. Когда апостолы Петр и Иоанн сошли к тем самарянским верующим, они "помолились о них, чтобы они приняли Духа Святого. Ибо Он не сходил еще ни на одного из них, а только были они крещены во имя Господа Иисуса". Доказательство усыновления самарян как сынов Божьих последовало через заступничество апостолов: "тогда возложили руки на них, и они приняли Духа Святого". – Деян. 8:4-17, Roth.

(a) Кто тогда излил дух, и чему это было доказательством? (b) Что этот доказанный факт сделал возможным для Его последователей?

Что услышали в тот день слушатели? и как многие из них стали "рожденными от воды и духа"?

(a) Чему было знаком излияние духа относительно учеников? (b) Как опыт самарян с Филиппом и апостолами подтверждает это?

39 Далее показывая, что дарование духа совпадало с порождением свыше или рождением свыше, Петр сказал относительно своего визита к Корнилию, первому обращенному язычнику: "Мужи братия! вы знаете, что Бог от дней первых избрал из нас меня, чтобы из уст моих язычники услышали слово Евангелия и уверовали; и Сердцеведец Бог дал им свидетельство, даровав им Духа Святого, как и нам; и не положил никакого различия между нами и ими, верою очистив сердца их". (Деян. 15:7-9, Emph. Diag.) Годы спустя Павел наткнулся на некоторых верующих в Коринфе, Греция. Когда Павел спросил, были ли они крещены святым духом, они ответили: "Мы даже и не слыхали, есть ли Дух Святый". Они объяснили, что они были крещены "в Иоанново крещение". При таких обстоятельствах как было возможно, чтобы они были "рождены от воды [истины] и духа"? Тогда Павел проповедовал им необходимые истины. "Услышав это, они крестились [в воде] во имя Господа Иисуса, и, когда Павел возложил на них руки, нисшел на них Дух Святый, и они стали говорить иными языками и пророчествовать". – Деян. 19:1-6, Rotherham.

40 Что святой дух, дарованный, является доказательством, которое сын Божий в линии к небесной славе должен иметь, и что его получение свидетельствует о порождении, показано в многочисленных писаниях. Посвященным в Ефесе Павел писал: "Благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа. Предопределив усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа, по благоволению воли Своей, дабы послужить к похвале славы Его нам, которые ранее уповали на Христа. В Нем и вы, услышав слово истины, благовествование вашего спасения, и уверовав в Него, запечатлены обетованным Святым Духом, Который [дух] есть залог [обещание] наследия нашего, для искупления удела Его [церкви]". – Еф. 1:2,5,12-14.

(a) Что сказал Петр совету в Иерусалиме, чтобы показать, что дарование духа совпадало с порождением? (b) Какой опыт Павла с новыми верующими в Коринфе подтверждает этот факт?

(a) Какое доказательство должен иметь тот, кто в линии к Царству, и о чем свидетельствует его получение? (b) Как слова Павла в Ефесянам 1 показывают это?

41 Особенности, отмечающие этих порожденных сыновей, чтобы отличить их от тех, кто станет земными сынами Бога в результате 1000-летнего правления Иисуса Христа, будут обсуждаться в следующем выпуске.

Какие интересные особенности будут обсуждаться в следующем выпуске Башни Стражи?

ВЕРНЫЕ В ОКОВАХ

ДО конца этого мира будут тюрьмы. До окончательного конца также будут невинные христиане, занимающие многие из этих тюрем. Сказал Иисус относительно разделения людей по вопросу Царства в конце мира: "Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей, и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов". И "овцам", и "козлам" он поднимает тему тюрьмы, говоря: "в темнице был, и вы пришли ко Мне", или, "в темнице, и не посетили Меня", соответственно. Когда и овцы, и козлы спрашивают, когда они видели Его в тюрьме, Царь на своем престоле отвечает: "так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших", или, "так как вы не сделали этого одному из сих меньших", вы сделали или не сделали это Мне. (Матф. 25:31-45) Это ясно доказывает и предсказывает, что во время собрания народов в конце мира некоторые христиане должны ожидать, что их поместят в концентрационные лагеря и тюрьмы и другие места заключения за верное следование Его учению и примеру.

На самом деле, Иисус ясно и непосредственно сказал так своим ученикам. С 1914 года было время восстания народа на народ и царства на царство, и великие землетрясения, голод, моровые язвы, и ужасные явления, и великие знамения с неба. И после предсказания этих вещей Иисус добавил: "прежде же всего того возложат на вас руки и будут гнать вас, предавая в синагоги и В ТЕМНИЦЫ, и поведут пред царей и правителей за имя Мое". (Лук. 21:10-13) Более того, в последней книге Библии, а именно в Откровении, которая говорит о событиях в конце этого мира, тот же Иисус явился в видении узнику Иоанну и приказал ему послать это послание верным христианам: "Не бойся ничего, что тебе надобно будет претерпеть. Вот, диавол будет ввергать из среды вас в темницу, чтобы искусить вас, и будете иметь скорбь дней десять [символизирующих все дни в конце мира]. Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни. Имеющий ухо (слышать) да слышит, что Дух говорит церквам [христианским собраниям]: побеждающий не потерпит вреда от второй смерти". – Откр. 2:10, 11

Бросая богобоязненных, христоподобных мужчин и женщин в тюрьму, потому что они настаивают на послушании Божьему Слову и закону, как это делал Иисус Христос, те, кто бросает их в такое место, не служат Богу и не угождают Ему. В вышеприведенном тексте Иисус говорит, что Дьявол стоит за этим. Согласно Божьему правилу в Римлянам 6:16, те, кто заключает верных слуг Бога в тюрьму, отдают себя в слуги Дьяволу. Это прямое учение Писания, независимо от того, насколько оно неприятно для множества религионистов.

Заключая в тюрьму посвященных христиан, которые в мире, но не от мира, Дьявол бросает их в свое собственное изобретение. Первая тюрьма, наблюдаемая в Святом Писании, упоминается как часть видимой системы вещей или организации Дьявола, а именно, поклоняющегося демонам Египта. (Быт. 40:15; 41:14; Пс. 104:17, 18) Для христиан, на которых исполняются пророчества нашего Господа относительно тюремного опыта, очень утешительно отметить, что со времени первой мировой державы человеческой истории верные слуги Иеговы Бога терпели лишение своей свободы от Дьявола и его видимых агентов. Также очень интересно и поучительно видеть, как слуги Иеговы, включая самого Иисуса Христа, вели себя при таком тюремном заключении и сохраняли непорочность к Богу.

В Евреям 11:35, 36 апостол ссылается на всех верных узников времен до Христа, говоря: "Иные же замучены были, не приняв освобождения, дабы получить лучшее воскресение; другие испытали поругания и побои, а также узы и темницу". Затем он говорит о "сих всех" как "получивших доброе свидетельство в вере", и показывает, что в должное время Бога они будут "достигли совершенства". (Стихи 39, 40) Их непринятие освобождения от мук от рук врага говорит о том, что они отказались заключить сделку с врагом на его условиях и пойти на компромисс в деле Всемогущего Бога. Они ждали Всемогущего Бога для освобождения и были готовы страдать, чтобы доказать свою преданность Ему, пока не пришло его освобождение. Не следует упускать из виду, что все те люди до Христа не получили обещания небесного Царства и, следовательно, не были порождены от духа Бога, чтобы стать Его небесными детьми. Их надежды были полностью земными, человеческими, надеждами на бесконечную жизнь в счастье на земле под царством небес. Тем не менее, дух Иеговы был с теми мужчинами и женщинами древности, чтобы дать им возможность выдержать все, что враг наносил на них, и тем самым нанести поражение злым усилиям врага сломить их непорочность к Богу.

Иосиф, тот, кого Бог удостоил снами о грядущей славе, был первым, кто был записан в Писании как подвергшийся несправедливому тюремному заключению. Он был ложно обвинен в том самом, что он отказался совершить, и был брошен в государственную тюрьму милитаризованного Египта. Вначале он был продан в рабство и, в лучшем случае, занимал место раба офицера государства. Он не отказывался работать над вещами, которые он мог добросовестно делать для своего хозяина. Он не настаивал на том, чтобы ему дали свободу, иначе он пойдет на сидячую забастовку. Его верное и добросовестное служение в доме Потифара привело к тому, что хозяин поставил его во главе дома. Именно за отказ делать то, что он не мог добросовестно делать, потому что это нарушало Божий закон, Иосиф был отправлен в тюрьму. Без сомнения, он настаивал на своей невиновности. Поскольку его невиновность не была признана и поскольку ему не была дана свобода, отказался ли Иосиф делать какую-либо работу в государственной тюрьме? Бытие 39:21 отвечает следующим образом:

"И Господь был с Иосифом, и простер к нему милость, и даровал ему благоволение в очах начальника темницы. И отдал начальник темницы в руки Иосифа всех узников, находившихся в темнице, и во всем, что они там ни делали, он был распорядителем. Начальник темницы и не смотрел ни за чем, что было у него в руках, потому что Господь был с Иосифом, и во всем, что он делал, Господь давал успех". Работа, которую делал Иосиф, не была компромиссом, нарушающим непорочность. Иначе Иегова Бог не дал бы Иосифу процветания. Он не дал бы Иосифу истолкование снов двух его собратьев заключенных, фараонова виночерпия и хлебодара. После еще двух полных лет заключения Он не освободил бы Иосифа для толкования снов фараона и не сделал бы его своим премьер-министром. – Бытие 40, 41; см. Псалом 104:14-22.

"Посадите этого в темницу и кормите его скудно хлебом и скудно водою, доколе я не возвращусь в мире". Таков был приказ царя Ахава из Израиля своим офицерам относительно Михея, пророка Иеговы. (3 Цар. 22:27) Ахав был самым нечестивым царем Израиля до того дня. Он практиковал поклонение Дьяволу или Ваалу и, конечно, установил учреждения Дьявола по всей нации, включая тюрьмы, тогда как закон Иеговы Моисею не говорил ничего о тюрьмах. Его закон предусматривал другие вещи, чем тюрьму, для обращения с нарушителями закона и нарушителями завета.

По настоянию царя Иудейского, царь Ахав вызвал Михея перед ними, чтобы тот сказал, что пророчествует Иегова Бог об их военном предприятии против Рамофа Галаадского. Михей дал верное свидетельство, духом Божьим. Он отказался смягчать и идти на компромисс со Словом Иеговы. Тем самым он навлек на себя гнев царя-воина. Да, Михей пошел в тюрьму и принял свое наказание. Козлоподобный царь Ахав пошел на свое военное приключение, но также к наказанию, чтобы пролить свою кровь для блохастых собак, чтобы лизать ее, во исполнение слова Иеговы через пророка Илию. Следовательно, если Михей должен был оставаться в тюрьме, пока царь Ахав не вернется "с миром", Михей никогда не вышел, но умер в тюрьме. Но Михей знал, почему он пошел в тюрьму в первую очередь, и он был готов оставаться там по той же причине, даже если освобождение оттуда пришло бы только при смерти. – 3 Цар. 21:17-19; 22:28-38.

Самсон, могучий судья и убийца тысячи филистимлян челюстью осла, также должен быть рассмотрен. Вот он, мелющий зерно, как слабая женщина, на мельнице тюремного дома, производя муку для тех необрезанных филистимлян. Из-за компромисса с их женским инструментом этот убийца льва попал в такое плачевное положение. У филистимлян были счеты с Самсоном, но, прежде всего, они стремились, унижая его, навлечь презрение и насмешливое презрение на Самсонова Бога Иегову. Ослепленный Самсон был готов молоть на филистимской мельнице, но в сердце своем он был бескомпромиссен с врагом в реальном вопросе, вопросе верховенства Иеговы и Его правильного господства над всем. Самсон выжидал время, чтобы его Бог укрепил его своим духом и имел последнюю часть в оправдании Божественности и имени Иеговы. Выведенный в тюремной одежде для того, чтобы стать объектом шуток в упрек Иегове, Самсон предпочел умереть при возможности быть использованным Богом для осуществления божественной мести тем, кто порочил Его имя. Последние слова Самсона были не о милости от жестоких филистимлян, но об этом: "Господи Боже! вспомни меня и укрепи меня только теперь, о Боже! чтобы мне в один раз отмстить Филистимлянам за два глаза мои. ... умри, душа моя, с Филистимлянами!" При его смерти среди обрушения храма Дагона Самсон убил больше, чем за всю свою жизнь. – Судей 16

Сотни лет спустя потребовалось свержение всей еврейской нации и поразительное падение религиозного Иерусалима, чтобы пророк Иеремия был освобожден из тюрьмы. За то, что предсказывал эту национальную катастрофу, Иеремия был обвинен в измене. "И схватили священники и пророки и весь народ его и сказали: 'тебе должно умереть'". Определенные князья нации, однако, утверждали, что Иеремия имел право сказать это, и он был освобожден. Не испугавшись этого, Иеремия продолжал проповедовать месть Иеговы и отказывался идти на компромисс в своем поручении проповедовать ее, хотя это навлекло на него всю нацию. (Иер. 1:4-9) За это Иеремию называли пораженцем. Когда он занимался делами Господа, его схватил капитан царя как сочувствующего врагу. "Задержал Иеремию пророка, сказав: ты хочешь перебежать к Халдеям? Иеремия сказал: это ложь; я не хочу перебежать к Халдеям". Камера в городской тюрьме была не достаточно плоха для этого верного свидетеля Иеговы, но его националистические враги взяли его оттуда и спустили в одиночное заключение в тюремную яму, где "не было воды, а только грязь". И все же Иеремия не просил об освобождении на каком-то компромиссе с преследователями. Он знал, что он свидетель Иеговы и что то, что он пророчествовал, было от Иеговы и было истинным и вскоре должно было исполниться. Не через какие-либо торги с врагом Иеремия был поднят из грязной ямы, но через вмешательство человека доброй воли. После этого Иеремия был задержан во дворе тюрьмы и получал пайки хлеба и воды, пока Иерусалим не пал.

Авдемелех был человеком, который пришел на помощь Иеремии, как овца, посещающая одного из наименьших братьев Иисуса в тюрьме. Этот эфиопский слуга царя Седекии имел свою жизнь пощаженной как награду от Иеговы. Царь, который пренебрегал тем, чтобы внимать бескомпромиссному посланию и совету Иеремии, был взят в плен, без глаз и без живых сыновей, в заключение в Вавилоне. Там он умер в позоре. – Иеремия 37 и 38; 52:4-11; 39:15-18.

Царь Аса из Иудеи был представителем Иеговы на престоле царства и был связан Божьим законом. Было правильно и уместно для Анания провидца, в послушании указанию Бога, обратить внимание Асы на его падение в правильных отношениях с Богом, которому он, как утверждал, поклонялся. Поскольку Аса пошел на компромисс с язычниками, Ананий предсказал отсутствие мира, но сказал: "Безрассудно ты поступил теперь. За то отныне будут у тебя войны". Из-за отказа Анания одобрить курс царя, "И разгневался Аса на прозорливца, и заключил его в темницу, так как за это был в раздражении на него; притеснял Аса и некоторых из народа в то время". Притеснение свидетеля Иеговы сопровождалось притеснением других соотечественников также. – 2 Пар. 16:1-10

Один из пророков, определенно известных как умерший в тюрьме за свою верность, был Иоанн Креститель. Ирод Антипа, тетрарх Галилеи, притворялся религиозным прозелитом поклонения Иегове Богу. Поэтому его поведение должно было быть правильно измерено Божьим законом, и свидетель Иеговы упрекнул Ирода за его алчный и прелюбодейный курс. Следовательно, на втором году служения Иоанна как проповедника пришествия Христа, он был брошен в тюрьму Иродом. (Лук. 3:19, 20) Примерно в это время Иисус Христос посетил свой родной город Назарет. В синагоге Он прочитал эти слова, которые Он применил к себе: "Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение ... отпустить измученных на свободу". (Лук. 4:14-21) Старался ли тогда Иисус освободить Иоанна из тюрьмы решительным протестом к Ироду или чудесными средствами? Нет. Иисус показал себя подчиненным воле своего Небесного Отца относительно Иоанна Крестителя.

Не с просьбой об освобождении и облегчении своих страданий Иоанн Креститель в тюрьме послал двух вестников к Иисусу. О чем Иоанн спросил через них, было: "Ты ли Тот, Который должен придти, или ожидать нам другого?" Пытался ли Иисус доказать, что Он тот самый, приказав ангелам открыть двери тюрьмы, чтобы позволить Иоанну выйти? Боялся ли Иисус, что свидетельство о Праведном Правительстве Иеговы страдает от чрезмерного ограничения из-за того, что Иоанн задерживается в тюрьме? Вызвало ли заключение Иоанна остановку или снижение свидетельской работы? Отметьте собственное заявление Иисуса двум вестникам Иоанна после того, как Он сначала исцелил многих пораженных людей в их присутствии: "пойдите, скажите Иоанну, что вы видели и слышали: слепые прозревают, хромые ходят, прокаженные очищаются, глухие слышат, мертвые воскресают, НИЩИЕ БЛАГОВЕСТВУЮТ; и блажен, кто не соблазнится о Мне". – Лук. 7:19-23; Матф. 11:1-12

Иоанн не соблазнился об Иисусе, потому что Иисус не предпринял шагов для его освобождения из тюрьмы Ирода, но был доволен оставаться там ровно столько, сколько интересы Царства вне тюрьмы не страдали от ущерба и работа свидетельствования не ослабевала, но увеличивалась. В то время как другие снаружи, по Божьей милости и воле, были свободны делать проповедь, Иоанн позволил бы своему свету сиять в тюрьме своей непоколебимой стойкостью и сохранением своей непорочности к Иегове Богу. Какая работа была поручена Иоанну в тюрьме, чтобы занять его время, не указано. Наконец, с чистой совестью, он склонил свою шею под меч палача. По рангу ни один пророк до Иоанна не был больше него. – Матф. 14:1-12

Само пребывание Иисуса Христа в тюрьме было недолгим. Когда Он был взят из тюрьмы, это не было сделкой с врагом. В нем пророчество (Исаия 53:8) было исполнено: "Он не отверзал уст Своих. От уз и суда Он был взят; но род Его кто изъяснит? ибо Он отторгнут от земли живых; за преступления народа Моего претерпел казнь". Он не жаловался на чашу страдания, которую Небесный Отец пролил для Него, но сказал: "не Моя воля, но Твоя да будет".

Апостолы Иисуса, включая Петра, были заключены в тюрьму за проповедь Евангелия, но ангел Господень освободил их, не для того, чтобы они потом вели эгоистичную жизнь, угодную врагу, но чтобы продолжали проповедовать. Иаков, брат апостола Иоанна, был убит мечом, несомненно, в тюрьме. (Деян. 4:1-30; 5:17-40; 12:1-19) Из апостолов Павел, несомненно, был чаще в тюрьме, чем любой другой. Он говорит о том, что был "в темницах многократно". (2 Кор. 11:23) То, что он был христианином и служителем Евангелия, не лишило его римского гражданства. Права гражданства он использовал, чтобы остановить еврейских религионистов и римских чиновников от неправильного обращения с ним. Он ссылался на их собственные законы против них, чтобы напомнить им, что они не имеют права так обращаться с ним. Он использовал свои римские права, чтобы апеллировать к высшему человеческому авторитету империи, самому Цезарю. (Деян. 22:25-30; 23:10, 11, 31-35; 24:23-27; 25:10-14, 27) В Филиппах, Греция, Павел и Сила были неправильно обвинены в том, что они антиримские подстрекатели, и были избиты, брошены в тюрьму и скованы колодками. В темнице они воспользовались своими духовными привилегиями молитвы и хвалы Богу. Когда чудесное землетрясение ослабило все оковы всех заключенных и открыло тюремные двери, Павел и Сила не способствовали какому-либо побегу из тюрьмы для свободы. Павел пресек любую такую возможность, крикнув расстроенному тюремщику: "не делай себе никакого зла, ибо все мы здесь". Затем он дал свидетельство тюремщику, ведущее к его обращению в христианство. Попытка побега из тюрьмы для свободы оставила бы на Павле и Силе клеймо преступников.

Свидетели Иеговы отказались покинуть тюрьму, пока сами городские магистраты не пришли и не отпустили их. Магистраты были в ужасе, потому что они нарушили римский закон, избив этих двоих "явно неосужденных, будучи Римлянами", и заключив их в тюрьму. Они поручили Павлу и Силе покинуть тюрьму тихо, без публичного знания. Павел не пытался освободить их от последствий их должностного проступка, просто чтобы помочь им выйти из трудного положения. Он потребовал: "пусть придут и сами выведут нас". Только тогда Павел и Сила покинули тюрьму, оправданные. – Деян. 16.

В противоположность рискованным попыткам обрести свободу, совет Павла и Петра слугам применяется к христианам, несправедливо заключенным в тюрьму. Верные слуги Иеговы, которые были против своей воли взяты под стражу должностными лицами закона и правительства и помещены за ограждения концентрационных лагерей или тюремные стены и решетки, попали в положение узаконенных слуг или рабов своих захватчиков. Вместо того, чтобы призывать к отказу делать какую-либо надлежащую работу из-за настойчивого требования полной свободы и освобождения от надзора, Павел писал: "Рабы [дулой; рабы], повинуйтесь господам своим по плоти, ... как Христу; не с видимою только услужливостью, как человекоугодники, но как рабы Христовы, исполняя волю Божию от души; служа с усердием, как Господу, а не как человекам". (Еф. 6:5, 6; Кол. 3:22-25) "Дабы не было хулы на имя Божие и учение". (1 Тим. 6:1) "Дабы они во всем были украшением учению Спасителя нашего, Бога". – Тит. 2:9, 10. Это не означает, что христиане не могут по-прежнему придерживаться совести внутри тюрьмы. Справедливо свидетели Иеговы, тысячами в нацистских концентрационных лагерях в Германии, отказались приветствовать Хайль Гитлер, потому что они знали, что Библия говорит только Иисус Христос является их Вождем под Иеговой Богом. За эту сознательную позицию они страдали, но апостол Петр пишет слугам относительно своенравных господ и говорит: "То угодно Богу, если кто, помышляя о Боге, переносит скорби, страдая несправедливо. … Имейте добрую совесть; ... Ибо, если угодно воле Божией, лучше пострадать за добрые дела, нежели за злые". – 1 Пет. 2:18-20; 3:16, 17

Павел в тюрьме действовал согласно закону страны, который тогда был в силе. Он проповедовал Онисиму, рабу (дулос), который сбежал в Рим. Когда Онисим принял истину и стал христианином, Павел не провозгласил его свободным человеком, освобожденным от уз своему бывшему хозяину. Скорее, Павел послал Онисима обратно к Филимону, его хозяину в Колоссах, с этой письменной просьбой: "Павел, старец, а теперь и узник Иисуса Христа, прошу тебя о сыне моем Онисиме, которого родил я [истиной] в узах моих: он был некогда негоден для тебя, а теперь годен тебе и мне; я возвращаю его; ты же прими его, как мое сердце. Я хотел при себе удержать его, ... но без твоего согласия ничего не хотел сделать, чтобы доброе дело твое было не вынужденно, а добровольно. ... чтобы тебе принять его навсегда, не как уже раба, но выше раба, брата возлюбленного". (Филим. 9-16; Кол. 4:9) Павел не требовал от Филимона, потому что тот христианин, отпустить на волю или освободить своего раба, Онисима, потому что тот теперь христианин. Павел не возлагал никакого обязательства на Филимона, но оставил это на его собственное суждение о правильном.

Власти тюрьмы в Риме не лишили Павла его привилегии проповедовать другим в тюрьме из-за какого-либо страха, что он будет прозелитировать других. Они дали ему отдельные помещения и возможность принимать посетителей и свидетельствовать им. "Павлу же позволено жить особо с воином, стерегущим его. ... И жил Павел целых два года на своем иждивении и принимал всех, приходивших к нему, проповедуя Царствие Божие и уча о Господе Иисусе Христе со всяким дерзновением невозбранно". (Деян. 28:16-31) Во всем дворе Цезаря он стал человеком, о котором много говорили за и против из-за его непоколебимого свидетельства "для успеха благовествования". (Фил. 1:12-18) Павел также не был лишен привилегии писать письма своим христианским братьям вне тюрьмы, но из тюрьмы он писал свои послания к Ефесянам, к Филиппийцам, к Колоссянам и к Филимону, и к Тимофею. В них он называл себя "узником Иисуса Христа" или "узником Господа". (Еф. 3:1; 4:1; Кол. 4:10; 2 Тим. 1:8) Он наполнял свои письма или послания Писаниями. Фактически, его письма были все Писаниями.

Апостол Иоанн также был сделан узником и изолирован на зловещем острове Патмос. Господь позаботился о духовном благополучии Иоанна там, и ему были даны чудесные видения Апокалипсиса или Откровения. (Откр. 1:1-9) Несомненно, как наставленный Господом, Иоанн писал письма из тюремного острова семи церквам Малой Азии, чтобы передать им послания, возложенные на него для них. В послании к церкви в Смирне он предупреждал о тюремных испытаниях, которые должны будут выпасть на долю верных христиан в эти последние дни, и увещевал всех таковых к верности, пока Господь не даст им освобождение, в самой смерти, если такова должна быть Его воля. (Откр. 2:10) Верностью при тюремных трудностях и других скорбях на протяжении всех своих дней они сохраняют свою непорочность незапятнанной и поддерживают сторону Иеговы Бога в вопросе всемирного господства. Они разделяют с Иисусом Христом оправдание Иеговы.

РАБОТА В ПОЛЕ

ДУХОВЕНСТВО ПРОТИВИТСЯ ДОМАШНЕМУ ИЗУЧЕНИЮ БИБЛИИ (ЛОНДОН, АНГЛИЯ)

"За последние несколько недель мы проводили книжное изучение в доме одной женщины, и многие соседи присоединялись к изучению. Две недели назад местный священник нанес ей визит, чтобы сделать некоторые запросы об этом, и в ходе разговора его пригласили присутствовать. На следующий вечер он появился. Нас было одиннадцать, и мы начали изучать часть книги "Дети" о 'бессмертии'. Священник начал с того, что сказал, что он пришел, потому что слышал, что некоторые из его паствы оставляют его церковь, чтобы посещать это библейское изучение; на что проводящий изучение ответил, что люди доброй воли не его овцы, но Господни. В ходе изучения священник отказался принять утверждение, что человек смертен и подвержен смерти, но был полностью заставлен замолчать библейскими ответами. В конце изучения священник сказал, что у него есть некоторые вопросы, на которые он хотел бы получить ответы. Будучи очень заинтересованы, все люди доброй воли остались. Больше всего бросалось в глаза то, что в то время, как священник все больше горячился и нервничал, проводящий был очень спокоен, добр и давал тихие библейские ответы. Все присутствующие заметили это и сказали, что священник был неправ и что его доктрины были ложными. Позже мы услышали, что он пытался запугать хозяйку дома, говоря ей, что Бог будет судить ее за то, что она разрешает библейские изучения в своем доме. Однако это не беспокоило ее. Работа библейского изучения опустошает пастбища неверных пастырей, и это поощрение для нас продолжать эту важнейшую работу".

"Я ПРОВОДИЛА ИЗУЧЕНИЯ

с одной женщиной по следующим предметам: чтение, письмо, арифметика, правописание и "Новый мир". По прошествии такого длительного времени я попросила ее пойти со мной на служение. Ее ответ был: 'Я не знаю достаточно; мне придется подождать, пока я узнаю больше'. Свидетель: 'Если это то, чего ты ждешь, ты никогда не будешь готова пойти'. Джорджия: 'Мне просто придется подождать, потому что я не знаю, что сказать'. С: 'Тебе не нужно ничего говорить; просто передай им карточку и, когда они прочтут ее, покажи им книгу'. Д: 'Мне нужно заботиться о своих цыплятах, и у меня есть домашняя работа, и я не могу пойти'. С: 'Ну, пойдем со мной на улицы, и ты сможешь вернуться вовремя, чтобы покормить своих цыплят'. Д: 'Люди подумают, что я сумасшедшая'. С: 'Ну, пойдем со мной в Колумбию (Южная Каролина), чтобы раздать "Утешение"'. Д: 'Да, я пойду с тобой туда'. С: 'Поскольку ты так хорошо справилась в Колумбии, почему бы не пойти со мной на улицы здесь?' Д: 'Да, я пойду в следующую субботу вечером'. С: 'Теперь, поскольку ты так хорошо справилась на улице, почему бы не пойти со мной на свидетельскую работу от двери к двери, получая подписки на "Башню Стражи"?' Д: 'Да, я пойду с тобой завтра'. С: 'Теперь, Джорджия, ты можешь пойти в тот дом, а я пойду сюда'. Хозяйка: 'Джорджия, это ты?' Д: 'Да, это я'. Х: 'Но, Джорджия, я никогда не вижу тебя вне дома или где-либо. Я даже не вижу тебя на улицах'. Д: 'Если ты пойдешь на улицы в субботние вечера, ты увидишь меня'. Х: 'Джорджия, ты занимаешься этой работой?' Д: 'Да, я свидетель'. Х: 'Но, Джорджия, они не проповедуют Ад'. Д: 'Нет, они не проповедуют Ад; они проповедуют Царство. Мы не хотим ада; мы хотим Царство. Все вы, кто проповедует Ад и хочет ад, получите весь ад, который вы ищете'. Х: 'Ну, вот, Джорджия, доллар; пришли мне "Башню Стражи"'. С тех пор Джорджия вкладывает все возможное время в служение. В феврале она набрала 80 часов и 3 подписки. Теперь цыплята долго и пристально ищут свою еду, когда Джорджия возвращается с 5 до 6 часов вечера. Также и за домашней работой не следят так пристально, как раньше; она стремится к 100 часам в месяц".

"В МАТАНСАСЕ, КУБА,

я делала повторный визит к человеку, у которого я разместила "Дети". Когда мы с мужем вошли в сад, мы заметили человека, разговаривающего с ним и с книгой в руке. Наш человек доброй воли представил нас ему, доктору –, и указал на книгу в его руке, сказав нам, что он только что одолжил ее ему. Доктор сказал нам, что он слышал о нас и сказал, что хотел бы знать: 'Почему вы не салютуете флагу?' Мы объяснили. Он был удовлетворен и продолжил задавать другие вопросы. На следующей неделе мы нанесли ему визит и обнаружили, что у него было несколько листов "Дети" загнуто, ожидая нас. На все его вопросы были даны ответы к его продолжающемуся удовлетворению, и он получил еще несколько книг. К моменту нашего следующего повторного визита он закончил чтение "Пророчества" и начал "Свет, Книга Первая". Он приобрел Библию и книгу "Сотворение". При нашем следующем визите он приветствовал нас весело с: 'Как вы думаете, есть ли место в Царстве для меня?' Мы ответили: 'Да!' и рассказали ему о важности изучения и свидетельской работы. Он воскликнул: 'Да, я верю, что стоит делать то, что вы делаете'.

Во время нашего отсутствия из Матансаса в пионерской работе в соседнем городе мой муж повредил ногу и решил обратиться к этому же доктору и в то же время посмотреть, какой прогресс он сделал. Когда мы приехали, его не было; но он вскоре пришел и сказал, что очень рад нас видеть. Затем он рассказал о нескольких опытах, которые у него были с некоторыми клиентами, и сказал нам, что он делал некоторое свидетельствование. Он вытащил брошюру из своего портфеля и спросил нас, хороша ли она для католиков и есть ли у нас брошюра, которая хороша для адвентистов. Мы сказали ему да, и он сказал, что хотел бы получить несколько. Затем он дал нам немного денег, чтобы послать ему брошюры. Когда мы уходили, мы счастливо усмехнулись, вспоминая день, когда мы в шутку думали о том, что он превратит свой инструментальный чемоданчик в чемоданчик для свидетельств. Здесь мы на самом деле видели, как эта заветная надежда исполняется перед нами".

СЛЕДУЯ ЗА БРОШЮРОЙ (ГРЕЙС, ЭССЕКС, АНГЛИЯ)

"Брошюра была размещена у женщины, и мне была дана возможность следить за ней. Я делал это, возвращаясь много раз, без видимого успеха, пока, наконец, ее муж не был послан 'избавиться от меня'. Не давая мне шанса представить весть о Царстве, он продолжал говорить мне, что религия является причиной всех проблем в мире и что он социалист и думает, что это то, чему учил Христос. Как только он закончил, я ясно показал ему разницу между религией и христианством и позицию, занимаемую свидетелями Иеговы. Он слушал полтора часа; но затем мне пришлось уйти из-за того, что у меня было книжное изучение. Он заставил меня пообещать вернуться через два дня, что я и сделал. Я смог начать изучение. Он был восхищен вестью и пришел на "Теократическую Ассамблею Свободной Нации" в Королевском Альберт-Холле в Лондоне. С тех пор он регулярно посещал изучения "Башни Стражи" в нашем Зале Царства и участвовал в ответах на вопросы, а также участвовал в свидетельской работе. Его жена (они потеряли двух сыновей от вражеских действий) также теперь восхищена вестью о Царстве и имеет изучение. Мы ожидаем, что она тоже соберется с нами. Все это в течение двух месяцев".

СВОЕВРЕМЕННЫЙ ВИЗИТ (ИЛЛИНОЙС)

"Я позвонил в дом и нашел человека, стоящего на коленях и громко молящегося. Я ждал у двери, пока он не закончил. Он не знал, что я там. Когда он увидел меня, он сказал: "Ну, я думаю, вы слышали, как я молился Богу". Он не принадлежал к "церкви" и молился, чтобы Бог показал ему правильный путь. Он знал, что мы находимся в конце мира и действительно хотел быть на правильной стороне. Он еще не знал, кто я такой. Мое первое слово ему было: "Иегова, вероятно, услышал вашу молитву, потому что у меня есть послание от Бога, говорящее вам правильный путь для безопасности, а также о разрушении, идущем на нечестивых". Я вытащил книгу "Истина сделает вас свободными" и брошюру "Свобода в Новом Мире" для него. Он взял их с первого взгляда, и были сделаны договоренности о повторном визите. Он и я оба радовались".

ОТКРЫТОЕ "МЛАДЕНЦАМ"

НЬЮ-ЙОРК: "Мы пошли свидетельствовать в Л––. Человек посмотрел на мою Карточку Свидетельства, а затем посмотрел на меня. "Ну, так ты рукоположенный служитель", сказал он. "Да", сказал я. Он сказал: "Разве ты не слишком молод? Было ли у тебя много опыта быть служителем?" "Да, я имею его сейчас", сказал я ему. Мне десять лет. Он взял книгу".

ПЕНСИЛЬВАНИЯ: "Маленькая девочка, семи лет, увидела свою мать, читающую Библию, и заметила: "Мама, почему бы тебе не присоединиться к свидетелям Иеговы, так как ты знаешь, что они сейчас все на ходу". Заинтересованная подруга по играм, того же возраста, рассказывала ей о Царстве".

МИЧИГАН: "Что касается работников на тротуаре, молодой человек, служитель, заполняющий свою первую кафедру, был привлечен верностью тех уличных работников, которые там были в любую погоду. Он хотел выяснить, в чем дело, и купил "Башню Стражи". Он узнал. Он подал в отставку со своей кафедры, ушел из церкви и пошел на служение. Теперь он прекрасный служитель собрания. Его семья, особенно его мать, яростно противостояла ему. Наш съезд в Гранд-Рапидс был захватывающим".

Званные и избранные и верные № 14

"БЕСПЛАТНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ" – ПЕРИОД СВИДЕТЕЛЬСТВА

Август, месяц общего конгресса возвещателей Царства во многих странах, должен ознаменоваться большим продвижением вперед в бесплатном обучении людей доброй воли относительно Теократии. Провиденциально месяц был назначен Периодом свидетельствования "Бесплатное образование". Помимо интенсивной деятельности на собрании, свидетельствующие будут продолжать предлагать книгу "Истина сделает вас свободными" вместе с самостоятельно изданной брошюрой "Грядущее возрождение мира" и "Религия пожинает бурю" за пожертвование в 30 центов. Летний отпуск многие обратят в самоотверженную возможность, используя ее для того, чтобы уделить гораздо больше времени в поле в этом служении "бесплатного образования". Все желающие вложить максимум усилий в Период свидетельствования в августе будут добросовестно готовиться к этому уже сейчас. Мы приветствуем сотрудничество всех в служении Богу и с радостью ответим на все вопросы по этому поводу и дадим все необходимые инструкции и рекомендации. Пусть отчет, который вы заполните и представите по окончании августовских усилий, будет радостью для вас и хвалой Богу.

ИЗУЧЕНИЕ "БАШНИ СТРАЖИ"

Неделя 20 августа: "Званные и избранные, и верные", 1-21 включительно, Башня Стражи от 15 июля 1944 г.

Неделя 27 августа: "Званные, и избранные, и верные", 22-38 включительно, Башня Стражи от 15 июля 1944 г.

"БАШНЯ СТРАЖИ"

Башня Стражи – журнал, не имеющий равных на земле, и это звание признается всеми, кто был верными читателями на протяжении более чем шестидесяти лет его издания. Башня Стражи возрастала в важности с течением лет, и никогда она не была более ценной, чем сегодня, в этот мировой кризис, когда решается судьба каждого разумного человеческого существа. Получение правильной информации и наставлений, именно такой, которая необходима для времени, чтобы мудро определить свой курс к счастливой судьбе, никогда не было более жизненно важным, чем сейчас, ибо "где нет видения, народ погибает". Информированные люди, хорошо знакомые с последовательным содержанием Башни Стражи, согласны с тем, что те, кто хочет обрести жизнь в мире и счастье без конца, должны читать и изучать ее вместе с Библией и в компании других читателей. Это не дает никакого кредита издателям журнала, но это обязано великому Автору Библии с ее истинами и пророчествами, и Кто сейчас истолковывает ее пророчества. Именно Он делает возможным материал, который публикуется на страницах этого журнала и Кто дает обещание, что он будет продолжать публиковать продвигающиеся истины, пока он будет существовать для служения интересам Его Теократического Правительства. Внимательно и с молитвой прочитайте этот выпуск Башни Стражи. Затем не откладывайте отправку вашей подписки, чтобы вы могли получать ее регулярно, дважды в месяц, двадцать четыре экземпляра в год. Это стоит 1,00 доллар в Соединенных Штатах; 1,50 доллара в других местах.

ТОМ LXV 15 ИЮЛЯ 1944 № 14

"ЗВАННЫЕ И ИЗБРАННЫЕ И ВЕРНЫЕ"

"Они будут вести брань с Агнцем, и Агнец победит их; ибо Он есть Господь господствующих и Царь царей, и те, которые с Ним, суть званные и избранные и верные". - Откр. 17:14

ИЕГОВА делает Бойца из Того, кто когда-то был "как овца, веден был Он на заклание, и как агнец, пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих". (Ис. 53:7) Подобие агнцу этого Человека, как хорошо знал Иегова, не было признаком слабости и страха, но было доказательством величайшего мужества и непорочности даже до смерти под огнем врага. Поэтому Иегова призвал Того возглавить самую ужасную борьбу в истории вселенной, "битву в оный великий день Бога Вседержителя". Тот Человек, как совершенный, невинный, безобидный человек на земле, умер как агнец. Он сделал это, чтобы играть роль "Агнца Божьего, Который берет на Себя грех мира". Из-за этой жертвы Своей человеческой жизни навсегда, Бог воскресил Агнца из мертвых к новой жизни, жизни в духовной сфере. Бог возвысил Его до высочайшего места, когда-либо данного творению, к собственной правой руке Иеговы на престоле. Именно с этой новой жизнью и в этом возвышенном положении Агнец будет вести последнюю войну, которая положит конец всем войнам, созданным человеком, и защитит имя и Божественность Иеговы. - Иоан. 1:29, 36

2 Как тот, кто добровольно предложил себя в жертву как "Агнец Божий", Он был предвозвещен задолго до этого первым первосвященником еврейского народа, а именно Аароном, братом пророка Моисея. Но как царственный Тот, Кто сражается против всех противников вселенской верховной власти Иеговы и побеждает их в битве Армагеддон, Он был предвосхищен тем священником на царском престоле, Мелхиседеком, царем Салима. То, что Он не самонадеянно стремился захватить любую из этих должностей для Себя, но ждал призыва Иеговы и ответил на него, Слово Божье говорит: "Ибо всякий первосвященник, из человеков избираемый, для человеков поставляется на служение Богу, чтобы приносить дары и жертвы за грехи, … И никто сам собою не приемлет этой чести, но призываемый Богом, как и Аарон. Так и Христос не Сам Себе присвоил славу быть первосвященником, но Тот, Кто сказал Ему: Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя; как и в другом месте говорит: Ты священник вовек по чину Мелхиседека. Он, во дни плоти Своей, с сильным воплем и со слезами принес молитвы и моления Могущему спасти Его от смерти; и услышан был за Свое благоговение; хотя Он и Сын, однако страданиями навык послушанию, и, совершившись [в послушании], сделался для всех послушных Ему виновником спасения вечного, быв наречен от Бога Первосвященником по чину Мелхиседека". - Евр. 5:1-10

Кого Иегова призвал возглавить борьбу в Армагеддоне, и почему?
(а) Как слуга Иеговы, в каких качествах Он был предвозвещен Аароном и Мелхиседеком? (б) Как Он вступил в такие должности?

3 Когда совершенный человек Иисус был крещен и дух Божий сошел на Него, Он был рожден от духа, и голос Божий с небес возвестил, что этот рожденный от духа есть Его Сын: "Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение". Там, при Его рождении от духа, чтобы быть духовным Сыном Божьим, к Иисусу применился призыв быть великим Первосвященником Божьим, и Он был избран на эту должность. Там же к Иисусу применилось пророчество Бога: "Вот, Отрок Мой, Которого Я держу за руку, избранный Мой, к которому благоволит душа Моя. Положу дух Мой на Него, и возвестит народам суд". (Ис. 42:1) То, что такое пророческое писание применилось к Иисусу и исполнилось в Нем, показано апостолом в цитате в Матфея 12:15-21, как подходящей Иисусу: "Се, Отрок Мой, Которого Я избрал, Возлюбленный Мой, Которому благоволит душа Моя. Положу дух Мой на Него", и т.д. Его враги оспаривали, что Он "избранный Божий". (Лук. 23:35) Тем не менее, Он есть Тот, Кого Иегова, Созидатель Своей столичной организации Сион, избрал и положил как основного члена ее, говоря: "Вот, Я полагаю в Сионе краеугольный камень, избранный, драгоценный; и верующий в Него не постыдится". Те, кто хотел бы соединиться с Ним в столичной организации Сион, должны прийти к Иисусу Христу: "Приступая к Нему, камню живому, человеками отверженному, но Богом избранному, драгоценному". - 1 Пет. 2:4,6; Ис. 28:16

(а) Когда призыв применился к Иисусу? (б) Какие места Писания показывают, что Он был тогда избранным Божьим, как было пророчествовано о Нем?

4 Выбор Бога оказался правильным и наилучшим. Иисус Христос, под самым суровым испытанием веры, преданности и непорочности по отношению к Богу, оставался верным, надежным и истинным Своей миссии или должности от Бога. В конце испытания Бог решил воскресить Его из мертвых и возвысить Избранного на самое возвышенное место во вселенной, столичное место, следующее после Всевышнего Бога. Поэтому написано, как вечная Запись о Нем: "Посему Он должен был во всем уподобиться братиям, чтобы быть милостивым и верным первосвященником пред Богом, для умилостивления за грехи народа. Итак, братия святые, участники в небесном звании, уразумейте Посланника и Первосвященника исповедания нашего, Иисуса Христа, Который верен Поставившему Его, как и Моисей во всем доме Его [Божьем]". (Евр. 2:17; 3:1,2) "И от Иисуса Христа, Который есть свидетель верный, первенец из мертвых и владыка царей земных". (Откр. 1:5) В Армагеддоне Он едет в праведной войне как бы на белом боевом коне: "И увидел я отверстое небо, и вот конь белый, и сидящий на нем называется Верный и Истинный, Который праведно судит и воинствует. На одежде и на бедре Его написано имя: ЦАРЬ ЦАРЕЙ И ГОСПОДЬ ГОСПОДСТВУЮЩИХ". - Откр. 19:11, 16

5 Этот Боец, который является Словом Божьим и представляет Бога Иегову, изображен сокрушающим врага и говорящим: "Я топтал точило один, и из народов никого не было со Мною; и Я топтал их во гневе Моем и попирал их в ярости Моей; кровь их брызгала на ризы Мои, и Я запятнал все одеяние Свое; ибо день мщения - в сердце Моем, и год Моих искупленных настал". (Ис. 63:1-4) Люди этого мира не с Ним или не в пользу Его в борьбе за честь и правление Иеговы. Они те, кого Он попирает в исполнении мщения Божьего против организации сатаны. Однако, есть другие, которые с Ним или которые активны на Его стороне в борьбе, и это избавленные, о которых Он говорит как о "Моих искупленных". Есть также множество людей доброй воли, которые занимают позицию рядом с этими "искупленными". Этих воинов Иеговы собирает на Свою правую сторону для защиты и для сохранения с Его "искупленными". Искупленные - это те, о которых говорится в Откровении 17:14, и которые разделяют с Ним победу над нечестивыми замыслами мирских правителей. Этот стих в современном переводе гласит: "Они будут воевать против Агнца, и Агнец с Его избранными, избранными и верными последователями с Ним победит их, ибо Он Господь господствующих и Царь царей". (Гудспид) "Они будут воевать против Агнца, но Агнец победит их, потому что Он Господь господствующих и Царь царей – Агнец и избранные, избранные, верные, которые с Ним". (Моффатт) "Они будут воевать против Агнца, и Агнец восторжествует над ними; ибо Он Господь господствующих и Царь царей. И те, кто сопровождает Его – призванные, и избранные, и верные – будут участвовать в победе". - Веймаут.

Как выбор Бога оказался правильным и наилучшим? и поэтому какое почетное обозначение дано избранному?
(а) Как изображено сокрушение врага, и кто такие "люди", из которых никого нет с Ним? (б) Кто такие "искупленные", чей год настал, и как они относятся к борьбе?

6 Те, кто "призванные", конечно, это те, кто следует за Иисусом Христом, а именно те, кто, подобно Ему, были рождены от духа и были "рождены от Бога", как объяснялось в предыдущем выпуске этого журнала. Они духовные сыны Божьи. Когда они призваны? Это не могло быть, когда они еще естественные творения, мертвые в прегрешениях и грехах, и просто слышат евангельскую весть Бога и Его Теократического Правительства. Это "небесное призвание", и человеческие творения не могут войти в небо. "Но то скажу вам, братия, что плоть и кровь не могут наследовать Царствия Божия, и тление не наследует нетления". (1 Кор. 15:50) Аарон в древности был "призван Богом" быть первосвященником, но он не был призван к "почести высшего звания Божия во Христе Иисусе". Он просто предвозвестил Главного Призванного. (Фил. 3:14) Также послание Теократического Правительства Иеговы в руках Христа с 1919 года распространялось свидетелями Иеговы сотнями миллионов книг, брошюр, бесплатных трактатов и радио- и платформенных лекций; но слушание этой вести сотнями миллионов людей не означает, что они призваны сидеть со Христом на Его небесном престоле.

7 Относительно увеличивающегося стада людей доброй воли, которые занимают свою позицию на стороне Бойца за имя Иеговы, их Добрый Пастырь Иисус Христос сказал: "Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привести: и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь". (Иоан. 10:16) Их простое слышание голоса Доброго Пастыря не делает их призванными, потому что жизнь, которую такие "другие овцы" наследуют и которой они желают, будет как совершенные человеческие творения на земле. В дополнительное доказательство этого, в Откровении 22:17 написано относительно Иисуса Христа Духа и Его класса "невесты" из "призванных": "И Дух и невеста говорят: прииди! И слышавший да скажет прииди! Жаждущий пусть приходит, и желающий пусть берет воду жизни даром". Это не может быть Библейски истолковано, чтобы означать, что кто бы ни пожелал утолить свою жажду и прийти, и взять воды жизни даром, призван с небесным призванием. Почему не так? Потому что подавляющее большинство тех, кто теперь слышит это приглашение пить, никогда не получит жизни на небе как духовные творения, но окажутся из класса "других овец", чье предназначение и желание - вечная жизнь на земле под правлением Христа. Следовательно, приглашение пить не может быть "небесным призванием" в их случае, и выпивая, они не становятся "участниками в небесном звании".

(а) Кто такие "призванные"? (б) Почему простое слышание евангельской вести не могло бы быть призванием?
(а) Почему слышание голоса Пастыря "другими овцами" не является призванием? (б) Почему слышание приглашения пить живую воду не составляет призвания?

8 Христос Иисус не прославлял Себя и не стремился возвысить Себя, но был призван к Своему высокому положению, как Аарон был призван к священству. Бог Иегова - Тот, Кто делает призвание. Он делает это согласно Своей цели. Никто, слыша добрую весть от Него, не мог бы предположить определить для себя, что он будет в небесной столичной организации с Иисусом Христом. Духовно-рожденным посвященным апостол Павел, сам рожденный от духа, пишет: "Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу". (Рим. 8:28) Не человеку, слышащему добрую весть, определять это высокое призвание для себя, но это Бог, Кто должен сделать выбор из многих миллионов, которые слышат. "Итак помилование зависит не от желающего и не от подвизающегося, но от Бога милующего". (Рим. 9:16) По этой причине, кто бы ни посвятил или полностью не посвятил себя Богу, не делает этого на условии получения небесной награды в Сионе. Он делает это просто для исполнения воли Божьей и быть подчиненным Божьему размещению его в окончательном порядке Бога для всех творений, которые будут жить вечно.

ПРИЗЫВ

9 Конечно, посвященный, которого Бог делает членом небесного Сиона, должен знать об этом и должен надеяться на это. Такая необходимость знания истины евангелия прежде, чем кто-то призван, есть то, что апостол Павел показывает, говоря это своим духовно-рожденным братьям: "Бог от начала, через освящение Духа и веру истине, избрал вас ко спасению, к которому и призвал вас благовествованием нашим, для достижения славы Господа нашего Иисуса Христа". - 2 Фесс. 2:13,14

10 Как же тогда Бог призывает посвященного к "высшему званию"? Писания указывают, что это через рождение такого для того, чтобы быть Его духовным чадом. В выражении Иисуса, такой должен быть "рожден от воды [истины] и Духа". Тот факт, что Бог Иегова рождает такого, составляет призвание. Поскольку творениям как людям невозможно достичь небесной славы с Иисусом Христом, те, кто призваны к небесным вещам, должны быть теми, кто "рожден от Бога", или рожден Его духом как духовные сыны, ибо только такие могли бы войти в небесные условия. Они были спасены от осуждения греха и смерти через падение Адама и были так спасены через веру в Бога и в искупительную жертву Его Сына Иисуса Христа; и им написано: "Страдай с благовестием Христовым силою Бога, спасшего нас и призвавшего званием святым, не по делам нашим, но по Своему изволению и благодати, данной нам во Христе Иисусе прежде вековых времен, открывшейся же ныне явлением Спасителя нашего Иисуса Христа, разрушившего смерть и явившего жизнь и нетление [неразрушимость] через благовестие". (2 Тим. 1:8-10) Благодаря такому евангелию они знают, к какому славному состоянию они были призваны.

(а) Почему не тому, кто действует на основании благой вести, определять высокое призвание для себя? (б) Какой свет это проливает на вопрос посвящения?
Какое знание должен иметь человек перед призванием, как показано апостолом во 2 Фессалоникийцам 2:13, 14?
Как Бог призывает посвященного, и почему так?

11 Обратите теперь внимание, как апостол Петр связывает рождение с призванием, когда пишет духовно-рожденным посвященным: "Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по великой Своей милости возродивший нас к упованию живому воскресением Иисуса Христа из мертвых к упованию живому, к наследству нетленному, чистому, неувядаемому, хранящемуся на небесах для вас". "Бог же всякой благодати, призвавший нас в вечную славу Свою во Христе Иисусе, Сам, по кратковременном страдании вашем, да совершит вас, да утвердит, да укрепит, да соделает непоколебимыми". (1 Пет. 1:3, 4; 5:10) "Как от Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия, через познание Призвавшего нас славою и благостию, которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них соделались причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью". (2 Пет. 1:3, 4) Призвание Божье, следовательно, должно совпадать, синхронизироваться или согласовываться во времени с рождением посвященного Его духом; потому что только духовные сыны могут войти в духовную славу.

12 Естественно, те, кто удостоен небесного призвания, должны пожертвовать жизнью на земле, что означает, что они должны отказаться от всех надежд на вечную жизнь на земле под правлением Христа. Такие надежды на земную жизнь никто никогда не мог бы иметь даже по причине своих собственных усилий для праведности и попыток сделать себя праведным и справедливым и, следовательно, заслуживающим бесконечной жизни в человеческом совершенстве. Все человечество унаследовало грех и осуждение от своего первого родителя Адама. (Рим. 5:12) Никто, следовательно, не мог бы оправдать себя в глазах Бога силой так называемого "строительства характера" или "респектабельной морали" или "благотворительных дел" и других попыток самоправедности.

В своих посланиях, как Петр связывает рождение и призвание? и следовательно, с чем призвание совпадает?
От чего призванный должен был сначала отказаться? и почему это невозможно для него сделать самому?

13 Рассуждение Слова Божьего по этому вопросу просто и понятно, когда оно говорит: "Как написано: нет праведного ни одного; нет разумевающего; никто не ищет Бога; все совратились с пути, до одного негодны; нет делающего добро, нет ни одного. ... заграждаются всякие уста, и весь мир становится виновен пред Богом, потому что делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть; ибо законом познаётся [осознание или самоосуждение] грех. Но ныне, независимо от закона, явилась правда Божия, о которой свидетельствуют закон и пророки, правда Божия через веру в Иисуса Христа во всех и на всех верующих, ибо нет различия [из-за расы], потому что все согрешили и лишены славы Божией, получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе, которого Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его через веру... да явится Он праведным и оправдывающим верующего в Иисуса". - Рим. 3:9-26

ОПРАВДАНИЕ

14 Божественное правило гласит: "Делами закона не оправдается никакая плоть", но оправдание должно быть через веру в кровь Христа, которую Бог заставил Его обеспечить Своей жертвой. Следовательно, оправдание, которое приходит через веру, должно быть оправданием в отношении плоти. Это всё, чем является верующее творение, с самого начала, плотским творением без права на вечную жизнь во плоти. Христос Иисус, родившись непорочным как человеческое творение, обладал правом на вечную человеческую жизнь на земле. Сохраняя Свою безупречность даже до смерти как мученик в этом греховном мире, Он сохранил это право. Но эту жизнь Он добровольно отдал, согласно Божьей цели. Когда Бог воскресил Иисуса из смерти как духа, облеченного бессмертием и нетлением, Христу Иисусу больше не нужно было это право на вечную человеческую жизнь. Следовательно, когда Он вознесся на небо в присутствие Бога, Он представил его Своему Отцу, чтобы оно было использовано на благо нуждающихся. Как?

15 В этом порядке: Сначала Он применил заслугу Своей человеческой жертвы от имени тех, кто по Божьему намерению должен наследовать небесную славу с Его победоносным Сыном Христом Иисусом. (Евр. 9:23-26) Во время 1000-летнего царствования Христа Он будет применять заслугу на благо всех других, кто окажется достойным вечной жизни в Раю на земле. Польза от заслуги Его жертвы не приходит автоматически к любому человеческому творению, но приходит только к тем, кто проявляет веру в Божье обеспечение через Христа. Польза, которая приходит сейчас к тем, за кого применяется Его заслуга, есть оправдание через веру, которая вера демонстрируется через посвящение. Поскольку заслуга происходит от человеческой жертвы Иисуса, оправдание этих через веру относится к их плоти, ибо естественно они грешники во плоти.

Как Слово Божье, в Римлянам 3, рассуждает по этому вопросу о естественной неспособности человека и божественном обеспечении?
К чему такое оправдание применяется к верующему, и почему в этом отношении?
(а) В каком порядке Христос Иисус применяет Свою жертвенную заслугу к нуждающимся? (б) Приходит ли такое применение заслуги автоматически к творению, или по причине чего?

16 Такое оправдание является только средством к цели. Вера в Бога и Его Христа, которая приводит к оправданию, выражается верующим в совершении всеобъемлющего посвящения себя Иегове Богу через Христа. Вся его собственная праведность как "запачканная одежда", и поэтому на основе своих собственных дел посвящающийся никогда не был бы приемлемым для Бога. (Ис. 64:6) Но через применение пользы от праведности Христа, содержащейся в Его человеческой жертве, такой посвящающийся может быть сделан принимаемым Богом, чтобы стать Его слугой навсегда.

17 Посвященным, которых Бог сейчас оправдал через веру и через силу крови Христа, написаны эти фразы: "Праведность... вменится и нам, верующим в Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса Христа, Господа нашего, Который предан за грехи наши и воскрес для оправдания нашего. Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа ... будучи оправданы Кровью Его, спасемся Им от гнева". "Итак нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу". "Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего, и не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная". – Рим. 4:22-25; 5:1,9; 8:1; 12:1.

18 Предыдущие слова ясно показывают, что оправдание дается тем, кто сейчас удостоен стать сынами Божьими через рождение от Его духа. Оно дается таким через Христа для того, чтобы их тела могли быть представлены как живые жертвы для оправдания имени Иеговы. Отдавая свои тела, они также отказываются от всех притязаний на будущую человеческую жизнь, которая происходила от их оправдания. Обратите внимание, что апостол пишет это увещевание "представьте тела ваши в жертву живую" тем посвященным, у которых есть свидетельство и знание, что они были рождены от Духа Божьего и что они являются небесными наследниками с Сыном Божьим Иисусом Христом. В предыдущих стихах он написал им: "Но приняли Духа усыновления, Которым взываем: "Авва, Отче!" Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы - дети Божии. А если дети, то и наследники, наследники Божии, сонаследники же Христу, если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться. Ибо думаю, что нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас". – Рим. 8:15-18

К какой цели такое оправдание является только средством, и кому?
В Римлянам 4 и 5, что написано посвященным относительно оправдания? и как показано, что жертва является конечной целью?
(а) От каких притязаний они отказываются, и от чего такие произошли для них? (б) Какое свидетельство и знание имеют такие посвященные, оправданные?

19 Именно потому, что все ЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ перспективы жизни для Нового Мира праведности были принесены в жертву, посвященные были рождены от Бога к духовной жизни. Их выполнение своего посвящения до человеческой смерти будет вознаграждено в воскресении жизнью в духе на небесах. Чтобы их жизни были приемлемы Богу и одобрены для жертвы, они были оправданы по заслуге крови Христа, примененной за них. Их жизни таким образом принесены в жертву не потому, что это приносит заслугу другим человеческим творениям. Это не могло бы сделать этого, потому что их оправдание через веру, и вся заслуга в совершенной жертве Иисуса как первосвященника. Но их жизни принесены в жертву в служении Богу, бескорыстно, в интересах Его Теократического Правительства и для оправдания Его имени. Поэтому им даны небесные надежды вместо этого.

20 Бог Иегова делает призвание. Именно Он определяет, будут ли посвященные таким образом принесены в жертву через Его великого Первосвященника, Христа Иисуса. По этой причине верные люди от Авеля до Иоанна Крестителя не имели небесного призвания, хотя они были полностью посвящены Иегове Богу, все потому, что они предшествовали Христу Иисусу, и не было Божьего времени начинать призывать кого-либо к небесной профессии. Призвание не могло начаться до Христа Иисуса, потому что Он "Апостол и Первосвященник исповедания нашего", и оправдание, которое приходит через веру в жертву этого Первосвященника, не могло быть применено в их пользу. Никто не мог бежать впереди Христа Иисуса в это небесное наследие. Только Его верные последователи имеют такую надежду наследия: "прилежащую надежду, которая для души есть как бы якорь безопасный и крепкий, и входит во внутреннейшее за завесу, куда ПРЕДТЕЧЕЮ за нас вошел Иисус, сделавшись Первосвященником навек по чину Мелхиседека". – Евр. 11:32-40; 6:19, 20

(а) Почему такие были рождены от духа, и чем будет вознаграждено выполнение их посвящения? (б) Почему их жертва не приносит заслуги, и почему поэтому их жизни принесены в жертву?
Почему верные люди древности не имели такого небесного призвания? и почему теперь кто-либо имеет эту наследственную надежду?

21 С 1918 года, и более конкретно с 1931 года, тысячи великого стада "других овец" посвящают себя Богу в полном посвящении. По той же причине, а именно, что Бог делает призвание, никто из них не может предполагать, что из-за того, что они посвящают себя Богу и символизируют свое посвящение водным крещением, они имеют небесное призвание. Не больше, чем верные люди древности имели небесное призвание. Посвящение Богу делается без выставления каких-либо условий Ему. Искреннее посвящение говорит Богу: "ДА будет ТВОЯ воля". Посвященный может надеяться на небесное наследие только если воля Божья призвать такого, и эту волю Бог проявляет через рождение посвященного. Это означает также, что такой был сделан приемлемым для рождения через оправдание через веру в кровь Христа, а затем был предложен Первосвященником как жертва. Посвященным, оправданным, рожденным, которые представляют свои тела живой жертвой в служении Богу, апостол Петр далее пишет: "Возрожденные не от тленного семени, но от нетленного [семени рождения], от слова Божия, живаго и пребывающего вовек. Как новорожденные младенцы, возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение; ибо вы вкусили, что благ Господь. Приступая к Нему, камню живому, человеками отверженному, но Богом избранному, драгоценному, и сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом". – 1 Пет. 1:23; 2:2-5

НОВОЕ ТВОРЕНИЕ

22 Это означает, что рожденный таким образом является новым творением во Христе. Он духовно рожденный сын Божий. Таким сынам 2 Коринфянам 5:16-18 говорит: "Потому отныне мы никого не знаем по плоти; если же и знали Христа по плоти, то ныне уже не знаем. Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь всё новое. Всё же от Бога, Иисусом Христом примирившего нас с Собою". Тот, кто так рожден от Бога, является новым творением (Гал. 6:15,16); однако, пока он здесь на земле, он все еще нуждается в очищающей заслуге жертвы Христа, потому что он все еще во плоти, которая склонна к греху. Хотя у него есть условное право на жизнь на небесах благодаря его Библейски санкционированным надеждам, у него все еще есть плотское человеческое тело, и от него требуется быть верным до смерти этого человеческого организма. (Откр. 2:10) Тот, кто остается духовным сыном до смерти, не совершит смертного греха, но его смерть будет для оправдания имени Божьего. "Есть грех к смерти ... Мы знаем, что всякий, рожденный от Бога, не грешит; но рожденный от Бога хранит себя, и лукавый не прикасается к нему". (1 Иоан. 5:16-18) Какие грехи он совершает, должны быть приписаны только склонной к греху плоти, в которой он все еще действует. – Рим. 7:18-25

(а) Почему "другие овцы", которые посвящаются с 1918 года, не могут присваивать себе небесное призвание? Когда или на какой основе посвященный может надеяться на небесное наследие, как показано словами Петра?
(а) Кем на самом деле является посвященный, таким образом рожденный, и в чем он все еще нуждается? (б) Что от него требуется, и чего он не будет делать, если соответствует этому требованию?

23 Для таких грехов оправдывающая заслуга жертвы Христа все еще имеет силу; как написано рожденным сынам Божьим: "Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха. Если говорим, что не имеем греха, - обманываем самих себя, и истины нет в нас. Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды. Если говорим, что мы не согрешили, то представляем Его лживым, и слова Его нет в нас. ... это я пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то мы имеем ходатая пред Отцем, Иисуса Христа, праведника; Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за грехи всего мира". – 1 Иоан. 1:7-10; 2:1,2

24 Рожденные сыны Божьи становятся членами вселенской организации Иеговы, которая организация духовных творений упоминается как одна и символизируется как Божья жена, названная Сионом. То, что призыв к небесному наследию приходит во время рождения животворящим духом Божьим, Писания далее показывают в Исаии 49:1-5: "Господь [Иегова] призвал Меня от чрева, от утробы матери Моей называл имя Мое ... и сказал Мне: Ты раб Мой, Израиль, в Тебе Я прославлюсь. ... И ныне говорит Господь, образовавший Меня от чрева в раба Себе, чтобы обратить к Нему Иакова [святой народ Иеговы]". Эти слова применялись сначала и прежде всего к Христу Иисусу; они также применяются к членам Его тела из рожденных от духа последователей. Они призваны от чрева или от времени рождения как члены святой организации Божьей, Сиона, чтобы быть ее детьми. – Гал. 4:26-31

25 Несомненно, при своем рождении святым духом посвященное творение получает небесный призыв. Любой человек, сейчас посвящающийся, который не испытывает рождения "от воды [истины] и Духа", не мог бы быть призван и не войдет в царство Божье. (Иоан. 3:5) Рождение от Бога и Его активной силы, и после этого рожденный знает, что он призван, потому что активная сила Бога продолжает действовать к нему и таким образом действует как гарантия (или первый взнос) будущего небесного наследия. Апостол показывает, что это рождение сынов не могло начаться до определенного Богом времени, в том, что он говорит: "Когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего Единородного, Который родился от жены, подчинился закону, чтобы искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление. А как вы - сыны, то Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего, вопиющего: "Авва, Отче!" Посему ты уже не раб, но сын; а если сын, то и наследник Божий через Иисуса Христа. ... все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса". (Гал. 4:4-7; 3:26) "Предопределив усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа, по благоволению воли Своей, ... В Нем и вы, услышав слово истины, благовествование вашего спасения, и уверовав в Него, запечатлены обетованным Святым Духом, Который есть залог [или первый платеж] наследия нашего, для искупления удела [(Ротерхам) приобретения] Его, в похвалу славы Его". – Еф. 1:5-14

Что все еще имеет силу и применимо в интересах рожденных, если они грешат?
Членами чего становятся рожденные сыны, и как Исаия 49:1-5 показывает, что призыв приходит с рождением?
(а) От кого и чем совершается рождение, и как рожденный знает, что он призван? (б) До какого времени рождение не могло начаться, как показано апостолом Галатам и Ефесянам?

26 "Приобретенное владение" состоит из тех, кто до сих пор был куплен ценой жертвы Христа через их оправдание ее заслугой, и кто поэтому "особенный народ" для Бога, то есть, народ приобретения для Него Самого, "народ, взятый в удел". (1 Пет. 2:9; Амер. Станд. Пер.) Они "искуплены", или, лучше сказать, "избавлены", после того, как Бог Иегова устанавливает Царство и посылает Своего возлюбленного Сына судить весь дом Божий. Затем Он принимает одобренных на место с Ним на престоле в небесах. Те, кто имеет печать или авторитетную гарантию от Бога, что они были призваны к этому наследию выше, были рождены Его духом, и Его дух действует к ним и таким образом свидетельствует об их наследовании небесных надежд. Этот дух активно работает в их интересах с ощутимым доказательством; это как авансовый взнос или "залог" или первый депозит того, что хранится для них в будущем на самом небе. Поэтому они знают, что они были призваны, и они продолжают "представлять свои тела в жертву живую". Но как? Будучи "в усердии не ослабевающими; духом пламенеющими; Господу служащими; утешающимися надеждою; в скорби будьте терпеливыми; в молитве постоянными" (англ.). – Рим. 12:1,11,12

27 Это осознание их рождения, и тот нынешний взнос святого духа или активной силы Божьей, действующей в их духовных интересах, наполняют направляющихся к небу сынов Божьих "надеждой славы" со Христом. Правильно они радуются "в надежде славы Божией. И не сим только, но хвалимся и в скорбях, зная, что от скорби происходит терпение, от терпения опытность, от опытности надежда, а надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам". (Рим. 5:2-5, Эмфатический Диаглотт) Этот святой дух не только наполняет их сердца любовью к Иегове Богу и к Его служению по стопам Его послушного Сына Христа Иисуса; он также позволяет рожденным видеть надежду, которая поставлена перед ними, и осознавать, что она для них, и они должны ходить достойно ее сейчас. С этой целью этот святой дух открывает Писания их пониманию и оценке. Правители этого мира, а именно, религиозное духовенство, эгоистичный коммерческий элемент и политики, которые преследуют и угнетают тех, кто следует по стопам Иисуса, не имеют такого знания или откровения в вещах Слова Божьего. "Которой никто из властей века сего не познал, ... Но, как написано: не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его. А нам Бог открыл это Духом Своим; ибо Дух все проницает, и глубины Божии". – 1 Кор. 2:8-10

(а) Что такое "приобретенное владение", и когда происходит его "искупление"? (б) Как дух действует как "залог", и как призванные "представляют свои тела в жертву живую"?
(а) Какие факторы наполняют сынов Божьих "надеждой славы", и как? (б) Почему мирские правители не имеют духовного знания?

28 Ни один человек не может знать внутренние вещи или мысли другого человека, но только дух или сила распознавания того другого человека внутри него может знать, и только он один может дать знать, что в его уме. "Ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем? Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия. Но мы приняли не духа мира сего, а Духа от Бога, дабы знать дарованное нам от Бога, что и возвещаем не от человеческой мудрости изученными словами [технический, философский язык мира], но изученными от Духа Святого, соображая духовное с духовным [или выражая духовные вещи духовным языком, который Библия использует, как вдохновленная Божьим духом]". Человек, который имеет психологию или образ мышления этого мира, то есть, человек этого мира, который имеет его дух и благоволит и поддерживает его, не имеет никакого желания к этим вещам, раскрытым Божьим духом, и не может войти в какое-либо понимание их. "Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно. Но духовный судит [различает; воспринимает] о всем [от духа], а о нем судить [различать; правильно оценивать] никто не может [из мира]. Ибо кто познал ум Господень, чтобы мог судить его? А мы имеем ум Христов [следовательно, Его мысли]". – 1 Кор. 2:8-16

(а) Кто знает внутренние вещи любого человека, и кто знает вещи, свободно данные от Бога? (б) Почему душевный человек не принимает того, что от Духа Божьего?

29 Те, кто был рожден от духа и кто имеет печать, что они сыны Божьи, получив от Духа Божьего в его проявлениях, как описано выше, должны быть осторожны, чтобы сохранить и увеличить в этом духе Господа. Объяснение апостола Павла выше относительно духа Божьего в его действии противоположном духу этого мира было сделано, потому что некоторые христиане, которым он писал, попадали под влияние путей этого мира и подражали ему. Следовательно, апостол продолжает говорить: "И я не мог говорить с вами, братия, как с духовными, но как с плотскими, как с младенцами во Христе. Я питал вас молоком, а не твердою пищею, ибо вы были еще не в силах, да и теперь не в силах, потому что вы еще плотские. Ибо если между вами зависть, споры и разногласия, то не плотские ли вы? и не по человеческому ли обычаю поступаете? Ибо когда один говорит: "я Павлов", а другой: "я Аполлосов", то не плотские ли вы? Разве вы не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас?" (1 Кор. 3:1-4,16) Мы можем получать все больше и больше духа или активирующей силы Божьей, поскольку мы увеличиваемся в знании Его Слова и поскольку мы верно и послушно стремимся применять это Слово в нашей жизни, а не копировать этот мир, его философии и пути. "Слово истины" Божье является "мечом духа", которым мы боремся против демонов и их влияния в этом мире. – Еф. 6:12, 17

30 Показывая важную связь между Божьим духом и Его Словом, Иисус, Который является Словом или Представителем Бога, сказал: "Дух животворит; плоть не пользует нимало. Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь". (Иоан. 6:63) Именно через знание Слова истины Божьей, а затем через приведение истины в действие в нашей жизни, мы становимся все более и более обладаемыми духом Божьим. Вот почему Иисус назвал его "духом истины". (Иоан. 14:17; 15:26; 16:13) Петр говорит, что рожденные от духа должны "послушанием истине чрез Духа" сохранять свою жизнь чистой и иметь чистую любовь. (1 Пет. 1:22) Это согласуется с тем фактом, что даже до рождения и получения Божьего духа, человек должен слышать и верить истине. Иисус принес истину и также сказал, что Он есть Путь, и Истина, и Жизнь. Поскольку вода используется для символизации истины из-за ее очищающей силы, написано относительно Иисуса: "Сей есть Иисус Христос, пришедший водою [истиной] и кровию, не водою только, но водою и кровию и Духом, не водою только, но водою и кровию, и Дух свидетельствует о Нем, потому что Дух есть истина. Ибо три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святый Дух; и Сии три суть едино". (Иоан. 14:6; 1 Иоан. 5:6-8) Следовательно, дух, активная сила Иеговы, не дается отдельно от Слова истины Божьей.

31 Поступая вопреки Слову и пути истины, мы действуем прискорбно против духа истины. Нас предостерегают от этого. "И облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины ... Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим. И не оскорбляйте Святого Духа Божия, Которым вы запечатлены в день искупления [избавления]". (Еф. 4:24-30, Эмф. Диаг.) "Духа не угашайте. Пророчества [истины] не уничижайте. Все испытывайте, хорошего держитесь. Удерживайтесь от всякого рода зла. Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело [как собрание Божье] во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа. Верен Призывающий вас, Который и сотворит сие". – 1 Фесс. 5:19-24, Эмфатический Диаглотт.

ИЗБРАННЫЕ, ВЫБРАННЫЕ

32 Слова избранные и выбранные переводят одно и то же греческое слово и используются взаимозаменяемо. Рожденные от духа христиане, которые разделяют победу со Христом Иисусом в Армагеддоне, не только призваны, но также избраны или избранные. Когда они избраны, то есть, когда они становятся избранными? Это, тоже, очевидно, в то время, когда они рождены от Бога или заново рождены и таким образом призваны. Апостол Павел пишет: "Посмотрите, братия, кто вы, призванные: не много из вас мудрых по плоти, не много сильных, не много благородных; но Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное; и незнатное мира и уничиженное и ничего не значащее избрал Бог, чтобы упразднить значащее, для того, чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом". Из-за их недостатков и некомпетентности и их малого значения согласно плоти, именно Христос Иисус имеет значение в их жизни и снабжает и восполняет все то, в чем они недостаточны или неполноценны. "От Него и вы во Христе Иисусе, Который сделался для нас премудростью от Бога, праведностью и освящением и искуплением, чтобы было, как написано: хвалящийся хвались Господом". (1 Кор. 1:26-31) Христиане должны иметь этот факт в виду в своих действиях и отношении друг к другу. "Послушайте, братия мои возлюбленные: не бедных ли мира избрал Бог быть богатыми верою и наследниками Царствия, которое Он обещал любящим Его?" – Иак. 2:5

Как рожденные от духа сохраняют и увеличиваются в духе Господа?
Какую важную связь между истиной и духом показали или заявили Иисус, Петр и Иоанн? и что это далее показывает относительно дарования духа?
Чего, следовательно, рожденные не должны оскорблять или угашать, и как?
(а) Когда они становятся избранными, и из кого Бог взял избранных? (б) Почему Христос Иисус сделан для них премудростью, праведностью, освящением и искуплением?

33 До основания Нового Мира праведности Бог избрал и предопределил иметь такую компанию сынов, рожденных от Его духа для небесной славы. Тем, кто будучи "рожденным от Бога" приведены в предизбранную компанию, написано: "Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас во Христе всяким духовным благословением в небесах, так как Он избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви, предопределив усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа, по благоволению воли Своей, в похвалу славы благодати Своей, которою Он облагодатствовал нас в Возлюбленном [Христе Иисусе]". (Еф. 1:3-6) То, что Иегова Бог предопределил и избрал такую компанию во Христе, доказывается тем фактом, что Бог предвосхитил такую компанию народом Израиля, и этой типичной нации Он сказал: "Итак, если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов, ибо Моя вся земля, а вы будете у Меня царством священников и народом святым". "Ибо ты народ святый у Господа, Бога твоего: тебя избрал Господь Бог твой, чтобы ты был собственным Его народом из всех народов, которые на земле. Не потому, чтобы вы были многочисленнее всех народов, принял вас Господь и избрал вас, - ибо вы малочисленнее всех народов, - но потому, что любит вас Господь, и для того, чтобы сохранить клятву, которою Он клялся отцам вашим". – Исх. 19:5, 6; Втор. 7:6-8

34 В доказательство того, что тот, кто посвящается Богу через Христа, становится избранным или становится членом избранной или выбранной компании в то время, когда такой рожден и призван Богом, рассмотрите вдохновленный аргумент Петра. В своем первом послании тем, кого Бог родил к надежде жизни, он пишет: "Любите друг друга от чистого сердца, как возрожденные не от тленного семени, но от нетленного, от слова Божия, живаго и пребывающего вовек. Итак, отложив всякую злобу и всякое коварство, и лицемерие, и зависть, и всякое злословие, как новорожденные младенцы, возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение". (1 Пет. 1:3,22,23; 2:1,2) Теперь обратите внимание, что именно тем, к кому он обращается как "возрожденным" и как "новорожденным младенцам", нуждающимся питаться молоком Божьего Слова, чтобы расти, именно к этим Петр пишет следующее: "ИЗБРАННЫМ по предведению Бога Отца, при освящении от Духа, к послушанию и окроплению Кровию Иисуса Христа ... вы - род ИЗБРАННЫЙ [(Амер. Станд. Пер.) ИЗБРАННАЯ раса; (Ротерхам) избранная раса], царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел [купленные люди (на полях)], дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет; некогда не народ, а ныне народ Божий"; по Его избранию или выбору. "Приветствует вас избранная, подобно вам, церковь в Вавилоне". – 1 Пет. 1:2; 2:9,10; 5:13; см. также 1 Кор. 1:27, 28; 3:1-4

(а) Когда Бог избрал и предопределил иметь такую компанию сынов? (б) Каким предвосхищением Бог доказал этот факт?
Какие вдохновенные аргументы Петра доказывают, что посвящающийся становится одним из избранных, когда такой рожден?

ВЕРНЫЕ

35 Быть рожденным в избранную компанию Божьих избранных не является концом вопроса избрания, но посвященный должен пребывать в этом избранном роде или расе, выполняя свое посвящение Богу. Он должен быть верным Богу до смерти своего плотского тела, чтобы сделать это. Христос Иисус, Который побеждает объединенные народы мира в Армагеддоне, сказал: "Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни". (Откр. 2:10) Необходимость быть верным, чтобы сохранить Божье одобрение и быть продолженным в Его призванном и избранном собрании, апостол Петр подчеркивает, показывая, как это может быть сделано, а затем говоря: "Посему, братия, более и более старайтесь делать твердым ваше звание и избрание; так поступая, никогда не преткнетесь, ибо так откроется вам свободный вход в вечное Царство Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа. Для того я никогда не перестану напоминать вам о сем, хотя вы то и знаете, и утверждены в настоящей истине". – 2 Пет. 1:5-12

36 В свете такого требования быть верным в выполнении своего посвящения Богу с нерушимой непорочностью даже до смерти, мы можем понять своевременность и соответствие предупреждения Иисуса: "Там будет плач и скрежет зубов. Ибо много званых, а мало избранных". (Матф. 22:13, 14) (Подобные слова, в Библии Версии Короля Иакова, в Матфея 20:16, не найдены в лучших и наиболее древних библейских рукописях.) Именно потому, что многие призваны, не нужно бояться, что окончательное членство церковной компании будет упаковано или переполнено. Согласно словам Иисуса, многие посвятились и были рождены от Духа Божьего и были призваны к небесной награде, но рано или поздно большое число из них не смогли пребывать в избранном роде или компании и таким образом не смогли сделать свое призвание и избрание твердым. Отсюда происходит, что только предопределенные избранные немногие найдены в конце среди избранного святого народа. Призвание столь многих не потому, что предопределенное число, установленное Богом, так велико, но потому, что так много после призвания не могут удержать свои места, и следовательно, другие должны быть призваны, чтобы занять места, которые эти неверные освобождают. Следовательно, хотя так много призвано во время возможности, все же в конце у Иеговы Бога будут только достойные немногие, которых Он предопределил иметь, и таким образом Его цель не проваливается из-за неверности столь многих.

Почему рождение в избранную компанию не является концом избрания? и как апостол Петр показывает это?
Как получается, что в то время, как многие призваны, только немногие избраны, и что без провала Божьей цели?

37 Как в апостольские дни был только остаток евреев, который стал Божьей избранной или избранной компанией, "избранием", так и сегодня только остаток избранной компании должен быть найден на земле. (Рим. 11:5, 7, 28) Этот остаток прошел через испытания этого конца мира только потому, что повиновался Теократическим правилам Иеговы и сохранял верность Ему и Его Теократическому Правительству. Те, кто из-за падения в козни и эгоистичные побуждения сатаны дьявола не смогли соответствовать требованиям призванной и избранной (выбранной) компании, были изгнаны из нее Христом Иисусом, Судьей в храме Божьем. Ради непоколебимого избранного остатка дни скорби в конце этого мира были сокращены, чтобы они могли провозглашать цель евангелия сейчас "людям доброй воли". Такому остатку Христос Иисус выпускает предупреждение: "И если бы Господь не сократил тех дней, то не спаслась бы никакая плоть; но ради избранных, которых Он избрал, сократил те дни. Тогда, если кто скажет вам: вот, здесь Христос, или: вот, там, - не верьте. Ибо восстанут лжехристы и лжепророки и дадут знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных. Вы же берегитесь. Вот, Я наперед сказал вам все. И тогда пошлет Ангелов Своих и соберет избранных Своих от четырех ветров, от края земли до края неба". – Марка 13:19-23,27; Матф. 24:22, 24,31

(а) Кто составляет Божьих избранных на земле сегодня? (б) Ради их Бог что сделал с 1914 года, и какое предупреждение дал Иисус ради них?

38 Избранный остаток, которого Бог собрал в единство понимания и служения с 1918 года, был рассеян во время Первой мировой войны и поддался неправильному состоянию страха и бездействия тогда. Но Он теперь оправдал их в духе Своим благоприятным судом о них в суде-испытании в храме, и Он прославил их с сегодняшними славными привилегиями служения как Его свидетели и послы. Ложные обвинения, которые мир выдвигает против них в мирских трибуналах, не имеют значения для Бога; ибо Он оправдывает Свой избранный остаток за их верность. Они должны, однако, быть соответствующими образу Главного Из призванной и избранной и верной компании, Христа Иисуса, сохраняя верность Богу до конца, даже через великую битву Армагеддон. (Рим. 8:28-39; 1 Тим. 3:16; Евр. 12:23) Это влечет много страданий на них, что заставляет их взывать к Богу день и ночь; но Бог скоро отомстит за них в Армагеддоне. (Лук. 18:7,8) Многочисленное стадо "других овец", людей доброй воли, которых Добрый Пастырь теперь собирает, должно, чтобы оставаться сотоварищами верного избранного остатка, также оставаться верным на стороне Доброго Пастыря, Который "называется Верный и Истинный". Это будет означать много страданий для них; но, как апостол Павел, они будут "все терпеть ради избранных", чтобы они могли продолжать находиться на победоносной стороне Избранного Служителя Божьего, Христа Иисуса. – 2 Тим. 2:10

(а) Почему мир не может выдвигать обвинения против этого избранного остатка, и что еще требуется от них? (б) Кто их сотоварищи, и как они остаются на стороне избранных?

ТЕОКРАТИЧЕСКОЕ СОБРАНИЕ ОБЪЕДИНЕННЫХ ПРОВОЗВЕСТНИКОВ

В год, когда многие политические, религиозные и другие мирские конвенции были или запланированы быть проведены, это доброе удовольствие Бога Иеговы, чтобы те, кто поклоняется Ему, встретились вместе в Теократическом собрании. В начале года Он добавил Свое благословение к подготовке этого созерцаемого собрания; и по мере того, как развития года продвигаются вперед, мы полностью убеждены, что это Его неотразимая цель, чтобы это священное собрание было проведено, несмотря на мирские условия.

Недавно, как свидетельствуют газеты и радиопередачи, мы наблюдали приближение людей к Богу своими устами, и это согласованно в беспрецедентном международном масштабе; но их более позднее поведение показывает, что они сделали это со своими сердцами и намерениями, далеко удаленными от воли Божьей. Те, кто призывает Его, должны делать это в духе и истине, если они хотят быть услышаны. Однако, независимо от неискренности и отсутствия основания для взывания к Высшей Силе в их бедствии, молитвенное движение показало жизненную важность, которую обеспокоенные и отчаянные люди даже на высоких местах придают Богу и духовным вещам среди нынешних скорбей мира. Конечно, тогда, должно быть признано всеми, что ничто не могло бы быть более важным и своевременным, чем то, чтобы истинные посвященные люди Божьи собрались, чтобы призывать Его имя в хвале и чтобы провозглашать согласованно Его славные цели, которые в вечном интересе бедствующего человечества.

С благодарностью к Всемогущему Богу, Который делает это возможным, мы здесь объявляем даты собрания 1944 года Его народа, ТЕОКРАТИЧЕСКОЕ СОБРАНИЕ ОБЪЕДИНЕННЫХ ПРОВОЗВЕСТНИКОВ, а именно, среда, 9 августа, до воскресенья, 13 августа, включительно. Это не для праздной цели и не для чисто эгоистичного удовольствия и отдыха, что слуги Иеговы соберутся на пять дней. Никогда это не для праздной цели, что Господь Бог собирает Свой народ. Он заметно благословил верное собрание с их стороны в эти войной-наполненные годы, и это Собрание 1944 года может уверенно ожидаться, чтобы соответствовать Его определенной цели. Очень явно Он имеет особые благословения в хранилище для Своего народа на этом Собрании, жизненно важные для истинного христианского поведения и служения в этом кризисе наций. Следовательно, для того, кто умышленно или безразлично не смог бы посетить это собрание, это показало бы недостаток веры, интереса и признательности за божественные благословения, которые все искатели вечной жизни так сильно нуждаются сейчас.

Мы здесь протягиваем сердечное приглашение всем читателям Башни Стражи и другим искренним людям доброй воли посетить это обеспечение Бога Иеговы. Действуйте на этом направлении как к Богу, а не расстраивайтесь тем, что мирские люди могут думать о вас. Божье одобрение является самым важным. Обязательно послушайте публичную лекцию "Царство Божье близко", которая будет широко рекламироваться во всех городах конвенции. Если вы не можете попасть на все заседания, будьте там в воскресенье, 13 августа, и послушайте эту одну лекцию, в 4 часа дня, по Восточному Военному Времени.

Из соображений транспортных условий, которые сейчас в целом получаются, было организовано распространить Собрание 1944 года на территорию всей нации, делая его удобным для наибольшего числа присутствовать с минимумом путешествия и расходов. Другими словами, в Америке Собрание будет охватывать семнадцать городов. Буффало, Нью-Йорк, благоприятствует быть ключевым городом, в котором пункте президент Общества Башни Стражи, Библии и Трактатов будет присутствовать и произнести несколько своих обращений. Другие шестнадцать городов будут связаны с Буффало телефонными линиями на семь часов в течение пяти дней, по которым все главные речи будут переданы на собрания в тех городах. (Связка будет на два часа в среду, один час в четверг, три часа в субботу и один час в воскресенье.) Программа событий и мероприятий будет одинаковой для всех таких совместных собраний, позволяя, конечно, разницу во времени через континент. Также подобные собрания в зарубежных странах будут насколько возможно соответствовать программе, которая будет выполняться в Буффало. Это действительно будет в лучшем соответствии с обозначением конвенции, а именно, ТЕОКРАТИЧЕСКОЕ СОБРАНИЕ ОБЪЕДИНЕННЫХ ПРОВОЗВЕСТНИКОВ.

Для вашего руководства при выборе города Собрания, наилучшим образом соответствующего вашим обстоятельствам, ниже публикуется список американских городов и адрес каждого местного Конвенционного Комитета Башни Стражи. Такой комитет будет обрабатывать ваши сообщения относительно комнат и разнообразных других договоренностей.

ЛУЧШИЙ УЧИТЕЛЬ – ОПЫТ ИЛИ ИСТИНА?

Поговорка "Опыт - лучший учитель" стала пословицей и обычно считается истиной. Мы хотим показать, где это не истина, и где опыт не является лучшим учителем. Лучший учитель - это тот, который позволяет учащемуся изучать наиболее ценные вещи. "Опыт" определяется как "фактическое проживание через событие или события; участие в чем-либо через ощущение или чувство; фактическая жизнь в противоположность идеальной или воображаемой; фактическое наслаждение или страдание".

В течение шести тысяч лет народы земли фактически проживали через события греха и имели личное знакомство с грехом или проступком. Величайшим из всех этих грехов было отворачивание от Бога Иеговы и искажение и поношение Его. Из такого опыта мир не узнал ничего хорошего. В конце девятнадцати веков деятельности правительств и наций, которые называют себя "христианскими", человечество видит лидеров организованной религии, на практике отвергающих имя и Слово Бога, а также Его возлюбленного Сына. Эти так называемые "христианские" нации борются за мировое господство с помощью определенных политических идеологий и международных организаций, которые не дают места царству Иеговы через Христа. Сегодня на имя Иеговы больше поношения приносится в так называемых "христианских" странах, чем в любой другой части этой земли. Практика зла людьми не заставила людей избегать проступков. Невозможно наполнить ум неправильными вещами и тем самым узнать, что хорошо.

В 1 Коринфянам 4:9 апостол Павел пишет христианам и говорит: "Мы сделались позорищем для мира, для Ангелов и человеков". Разве это не доказывает, что человек прошел через события зла и пострадал от зла как наглядный урок для мира и для ангелов и для людей, чтобы они тоже могли узнать факт, что грех чрезвычайно греховен перед Богом? Разве это не доказательство того, что человек испытал зло как наглядный урок для других? Напротив, аргумент Павла таков: что он и его товарищи-ученики Христа предназначены к смерти, как Иисус; что вечная жизнь таких зависит от верности Богу и от твердого сохранения своей непорочности; что сатана и его агенты постоянно нападают на таких последователей Христа в попытке отвернуть их от Бога и вызвать их уничтожение и таким образом осмеять Иегову; что для мира, который находится под правлением сатаны, последователи Христа - глупые фанатики и самые отбросы людей; и что для падших ангелов и для естественных людей они - глупцы. В доказательство этого Павел добавляет: "Мы безумны Христа ради". То есть, потому что мы твердо держимся Христа как нашего Искупителя, Господа и Учителя, мы безумны в глазах мира и злых ангелов и людей, которые не верят Богу.

Такие верные последователи Христа выделяются с смелой силой как компания глупцов и являются предметом пристального рассмотрения неверующих. Эта позиция далее изложена в Евреям 10:32, 33: "Вспомните прежние дни ваши, когда вы, быв просвещены, выдержали великий подвиг страданий, то сами среди поношений и скорбей служа зрелищем для других, то принимая участие в других, находившихся в таком же состоянии".

Вместо того, чтобы учиться какому-либо ценному наставлению, мир и злые ангелы и люди принесли увеличенные поношения на имя Иеговы. Мир - это организация сатаны. Эта организация продолжает преследовать верных; и злые ангелы нападают и пытаются развращать христиан и их сотоварищей, которые не от мирской организации, и высмеивают и поносят их. Практика и продолжение зла, следовательно, никто не научился какому-либо ценному наставлению относительно греховности греха, и только истинные христиане, несмотря на грех и практику зла, доказали свою преданность Богу. Поэтому христиане, через вещи, которые они страдают, учатся послушанию, даже как Иисус научился послушанию. (Евр. 5:8) Конечно, Иисус не научился ничему хорошему из практики зла людей, однако Он научился послушанию вещами, которые Он пострадал. Из Слова Божьего христианин знает, что грех - это нарушение божественного закона, и поэтому неправильно; и что когда он страдает от зла от рук других, такое страдание не для цели обучения его чрезмерной греховности греха, но для предоставления ему возможности доказать свою лояльность, верность и преданность Богу среди преследований. Через это он учится быть радостно послушным воле Божьей под испытанием.

Но разве не правда, что Господь наказывает своих сынов, которых Он любит, и что Он дает им этот опыт с целью научить их чрезмерной греховности греха? В Евреям 12:5-7 апостол отвечает: "и забыли утешение, которое предлагается вам, как сынам: сын мой! не пренебрегай наказания Господня, и не унывай, когда Он обличает тебя. Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает. Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами. Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец?"

В качестве наказания Господь навлек зло на избранную нацию Израиля. Так Он приводит наказание на Своих сынов во Христе, когда они небрежны и забывают условия своего завета с Ним. Бог не ответственен за их небрежность. Как Он видел Израиль, идущий неправильным путем, и наказывал их, так Он допускает наказания на Своих сынов, чтобы они могли научиться быть послушными Ему и могли узнать ценность быть верными Ему. Чему Он учит их, не греховность греха, позволяя им грешить, но ценность верности, которая не приносит наказаний от Него. Следовательно, апостол говорит: "Праведный верою жив будет". - Евр. 10:38

Но разве апостол Павел не говорит с авторитетом, что христианин учится через опыт? От чтения Авторизованной или Версии Короля Иакова Библии кто-то мог бы так утверждать, где написано: "И не сим только, но хвалимся и в скорбях, зная, что от скорби происходит терпение, от терпения опытность, от опытности надежда, а надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам". - Рим. 5:3-5

На самом деле, однако, греческое слово, переведенное как опытность, не означает то, что такое слово определяется в нашем первом абзаце. Оригинальное греческое слово означает "одобрение" или "утверждение". Эмфатический Диаглотт перевод этого текста гласит: "И не только так, но мы торжествуем также в страданиях, зная, что страдание вырабатывает терпение; и терпение, одобрение; и одобрение, надежду; и эта надежда не посрамляет, потому что любовь Бога была излита в наши сердца через того Святого Духа, который был дан нам".

Ясное значение этого писания такое: Что христиане, когда преследуются или подвергаются страданиям, торжествуют через такой проступок по причине того, что они во Христе и остаются непоколебимыми и истинными к Иегове Богу и к условиям их завета; зная, что такое страдание вырабатывает терпение (или постоянство в выполнении обязанности и продолжении делать это с присущей радостью, зная, что человек прав и угождает Богу); и такое терпение есть доказательство или удостоверение, не "опыта", как определено выше, но одобрения Господом; и такое одобрение увеличивает надежду на полную победу; и эта надежда делает христианина не пристыженным, но смелым для Господа Бога Иеговы и для провозглашения Его Слова и Его имени.

Простой факт, что кто-то проходит через реальное событие или события, которые вызывают страдание, не увеличил бы христианскую надежду. Если, однако, тот, кто служит Богу, страдает скорбью ради праведности и, делая это, продолжает быть верным Богу и своему завету с Ним, такое постоянство (терпение) и верность приносят внутреннюю радость. Все это - доказательство того, что он имеет Божье одобрение, и это увеличивает его надежду на преодоление и получение вечной жизни.

Какими средствами, тогда, был научен истинный христианин, и что является его лучшим учителем? Написанное Слово Божье и манера Божьего обращения с ним. Тем самым он приобрел ценное наставление. Он мог бы фактически пройти через многие события и ими не научиться ничему; но знанием, которое он приобретает из Слова Божьего и из Божьего одобрения его курса действий, он научен. Лучший живой Учитель - Иегова Бог. Тех, кто желает учиться, Он учит Своим Словом и проявлением Своего любящего одобрения к ним, пока они служат Ему. Знание Бога и любящее послушание к Нему - то, что приносит реальную пользу.

Есть те, кто заключил завет с Богом делать Его волю и кто имеет поверхностное знание того, что говорит Слово Божье. Они довольствуются, веря, что Иисус Христос - Сын Божий и Искупитель человека и что Бог намерен спасти человечество Христом и через Него. Их главная цель - попасть на небо, чтобы иметь место покоя и почета. Они сильно недостаточны в знании Слова Божьего и небрежны в повиновении тому, что они действительно знают. Они имели опыт с вещами злыми, приходя в контакт со злом и злодеями, но они не научились тем самым ничему, что принесло бы им пользу. К таким обращены слова Павла в 1 Коринфянам 15:33, 34, когда говорит: "Не обманывайтесь: худые сообщества развращают добрые нравы. Отрезвитесь, как должно, и не грешите; ибо, к стыду вашему скажу, некоторые из вас не знают Бога".

Невозможно знать волю Божью без изучения Его Слова. Поэтому написано в Римлянам 12:2: "И не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная". Все те сегодня, кто обновил или построил ум тщательным изучением Слова Божьего и радостным послушанием ему, знают теперь, что воля Божья относительно них в это время в том, что они должны быть Его свидетелями и петь хвалу Его имени и делать это смело. Те без знания Слова Божьего приспосабливают себя к миру, следуя курсу, подобному тому, которому следовали номинальные христиане всегда. Ни их собственный опыт, ни опыт других, которые шли перед ними, не научили их ничему относительно Иеговы Бога. Многие из таких пытались развить то, что они называют сладким и прекрасным характером, ожидая, что такой доставит их на небо. Но Господь никогда не обучал и не говорил так. Послушание Его Слову, побуждаемое бескорыстной преданностью Ему, - главное. Человек может быть грубым в своей речи и может быть прощен за это из-за своего несовершенства. Но нет извинения для реального христианина быть недостаточным в знании Слова Божьего в этот день.

Апостол Павел был усердным в приобретении знания Слова и воли Божьей, а затем в их исполнении. Он писал: "Хотя я и невежда в слове [простой; обычный], но не в познании". (2 Кор. 11:6) Некоторые, должно быть, обвиняли его в том, что он груб в речи, иначе у него не было бы повода писать это. Для внешнего показа многие настаивали, что христианин должен быть дипломатичным. Но пусть будет помнено, что дипломатия была изобретена и выполняется дьяволом, а не Господом. С властью Павел советовал искренность, а не дипломатию, говоря: "Об этом молюсь, чтобы любовь ваша еще более и более возрастала в познании и всяком чувстве, чтобы вы могли исследовать различия вещей; и чтобы вы были искренни и безукоризненны в день Христов". - Фил. 1:9, 10, Эмф. Диаг.

Дипломатия не искренна. Истина, сказанная бескорыстно в доброте и искренности и со смелостью, одобрена Господом. Павел искал одобрения Бога, а не одобрения людей; и он подчеркивал важность быть научаемым знанием Бога и Его Слова. Он подчеркивал важность знания, когда писал: "Поэтому и мы с того дня, как о сем услышали, не перестаем молиться о вас и просить, чтобы вы исполнялись, по точному познанию воли Его, со всякой духовной мудростью и разумением, чтобы поступали достойно Господа, во всем угождая Ему, принося плод во всяком деле благом и возрастая в точном познании Бога". - Кол. 1:9, 10, Эмф. Диаг.

Как доказательство того, что не Божья цель учить опытом или наблюдением за грехом, нечестием или злом, написано для людей в завете с Богом через Христа Посредника: "Ибо это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу, Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли точного познания истины". (1 Тим. 2:3, 4, Эмф. Диаг.) Все творения, которые когда-либо узнают какое-либо наставление ценности, узнают такое по причине знания Бога и Его Слова, которое Слово есть истина. Когда Иисус молился Своему Отцу освятить Его учеников, Он не сделал никакой ссылки на их опыт, но Он действительно сказал: "Освяти их истиною Твоею; слово Твое есть истина". (Иоан. 17:17) То, что истина Слова Божьего - учитель, далее подчеркивается тем, что сказал Иисус евреям: "Если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными". (Иоан. 8:31, 32) Евреи приходили в контакт с грехом снова и снова и не узнали никаких ценных пунктов. Они были отведены от своего завета влиянием сатаны и его организацией и поэтому были в рабстве у врага.

Так и в этот день, многие, кто заявляет, что они дети Божьи, находятся в рабстве у сатаны и его организации. Весь опыт, который они могли бы иметь, не научил бы их ничему вечной ценности, но знание истины Слова Божьего и послушание ему научило бы их многому.

Как доказывают Писания и факты, "последние дни" сейчас здесь. Есть те, кто долгое время заявлял, что они в завете с Богом через Христа, и все же не стремятся к лучшему знанию Слова Божьего. (Евр. 5:12) Они продолжают размышлять только о том, что дано сначала для младенцев во Христе. Однако они утверждают, что учатся, и снова и снова проходят то, что они должны были знать годы назад; "всегда учащихся и никогда не могущих дойти до познания истины". - 2 Тим. 3:7.

Таким образом, их опыт не научил их ничему. Но они могли бы научиться, приобретая лучшее знание Слова Божьего и бескорыстное послушание ему. Важность знания Бога как Главного Учителя была подчеркнута апостолом Петром, когда он писал: "Благодать и мир вам да умножится в познании Бога и Христа Иисуса, Господа нашего. Как от Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия, через познание Призвавшего нас славою и благостию". (2 Пет. 1:2, 3) Что не опыт важен, но что знание Бога важно для всех, кто хотел бы жить, неопровержимо доказывается словами Иисуса: "Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа". - Иоан. 17:3.

РАБОТА В ПОЛЕ

МЕДСЕСТРА И АГЕНТ ФБР (ДЖОРДЖИЯ)

"Недавно я ухаживала за агентом ФБР в больнице здесь довольно долго. Кто-то проскользнул и сообщил ему, что его медсестра одна из свидетелей Иеговы. Тогда он спросил меня, правда ли это. Я ответила, что я благодарна Всевышнему, что я одна из них, показывая знание Его славного и чудесного обеспечения; но этика была в том, что этот предмет обсуждается вне больницы. Детектив сообщил мне, что он платит за свою комнату, и его медсестра и он будут говорить о том, что он выберет. Затем он начал спрашивать меня о Правительстве и Новом Мире свидетелей Иеговы, говоря, что мы нацисты и ожидаем присоединиться к Гитлеру в его администрации после того, как этот нынешний конфликт пройдет. 'Вы не верите в это', - сказала я. Моему пациенту я сказала: 'Вы заставили меня обсуждать этот предмет в больничной палате. Теперь я собираюсь защищать имя Бога любой ценой'. Я процитировала Исаию 9:6, 7 и сообщила ему, что мы боремся за свободу в Новом Мире и что Правительство, о котором мы учим людей, было Правительством, о котором пророки писали и записали в Библии; и что Римская Католическая Иерархия и другие религии, теперь объединенные, на протяжении веков держали умы людей ослепленными через учение сатаны. Я рассказала ему, как совершенная пара потеряла свое право на жизнь в Эдеме и как божественное поручение умножаться и наполнять землю будет выполнено после Армагеддона теми, кто находит защиту в это время под 'городом убежища', Сионом, организацией Бога. Я сказала ему, как эта старая умирающая администрация скоро падет. Это обсуждение длилось неделю. Он пригласил своих друзей, чтобы получить информацию о 'том, что на самом деле представляет собой Теократическое Правительство'. Я рассказала ему, как и почему он был болен в больнице для основной операции, с врачами и медсестрами, борющимися за восстановление его здоровья, только временного, и как он мог бы получить хорошее здоровье и совершенство под администрацией нового Теократического Правительства, записанного в Библии. Когда мое время истекло, детектив сказал, что он 'полностью наслаждался нашим обсуждением' и ему нужно было серьезно заболеть и быть отправленным в больницу, чтобы взять время выслушать правду о свидетелях Иеговы. Он также сказал, что он наверняка запомнит меня, если в любое время он будет свидетелем, где 'свидетели' были вовлечены, и как только он будет в состоянии путешествовать, он ожидает посетить встречи Зала Царства и узнать больше о Теократическом Правительстве".

С РАДОСТЬЮ УЗНАНЫ В КВИНСЛЕНДЕ, АВСТРАЛИЯ

"Во время свидетельствования с сумкой для журналов Башня Стражи-Утешение ко мне подошел человек, который сказал: 'Ну, разве не хорошо снова видеть Утешение!' Он рассказал мне, что он гуртоправ скота из малонаселенной Северной Территории и что люди, с которыми он работал в довоенные годы, всегда с нетерпением ждали встречи со свидетелями Иеговы и получения журнала и других публикаций. В течение последних нескольких лет им пришлось обходиться без этой литературы, но, благодаря сумке для журналов, этот человек доброй воли был снова направлен к Теократической вести. В другом случае ко мне подошел американский солдат. "Заставляет ли это меня чувствовать себя тоскующим по дому!" - воскликнул он. Он рассказал мне, что его люди дома были свидетелями Иеговы. С начала войны он сделал некоторые тяжелые размышления и с нетерпением ждал времени, когда он сможет вернуться домой и занять свою позицию со своими родными за Теократию. Он взял почти всю литературу, которая была у меня с собой. Он присутствовал на Теократической Конвенции в Сент-Луисе, штат Миссури, в 1941 году и был в огромном аудитории, когда судья Рутерфорд представил книгу Дети 15 000 детям. Было очень освежающе услышать этот отчет очевидца".

КИТАЙСКИЙ СПЕЦИАЛЬНЫЙ ПРОВОЗВЕСТНИК В САН-ФРАНЦИСКО, КАЛИФОРНИЯ

"В прошлом году, пока я свидетельствовал вокруг окрестностей Чайнатауна, каждые несколько месяцев на улицах я встречал 'козла', который также был занят в этой же окрестности своей проповедью; и каждый раз, когда я встречал ее, она была предубеждена против нас. Незадолго до прошлого месяца, пока я свидетельствовал от дома к дому, я позвонил в дверной звонок дома и поднялся по лестнице и подошел к женщине среднего возраста. Итак, я начал свидетельствовать ей о вести Царства, и она спросила: 'Разве вы не один из свидетелей Иеговы?' Я ответил: 'Да, мадам. Я несу вам эту радостную весть относительно царства Иеговы, единственной надежды человечества'. Затем она внезапно раздулась и говорила тем же языком, который я слышал раньше; так это быстро напомнило мне, что она была той же самой, которую я встретил на улицах в прошлом году. Я удерживал свое внимание с ней, пока она клеветала, и, наконец, она сказала: 'Вы испортили Чайнатаун! Теперь вы испортили весь Чайнатаун!' Может ли евангелие царства Иеговы или увещевание Господа испортить китайский народ в Чайнатауне? Конечно, нет! Она в основном имела в виду, что их религиозное пастбище испорчено! Теперь, разве это не хорошая новость?"

ПОСЛЕ СОБРАНИЯ В ЧИКАГО, 15-16 АПРЕЛЯ

"Ко мне подошел цветной человек, пока я выполнял работу с журналами в центре Чикаго, и спросил: 'У вас есть эта твердая книга?' Я показал ему 'Истина сделает вас свободными'. Он сказал, что это великая книга, и он был очень разочарован, что ему пришлось работать в воскресенье и пропустить лекцию. Днем моряк в форме подошел ко мне, ведя другого человека, и сказал: 'Вот, теперь спросите этого человека'; затем мне он сказал: 'Я просто говорил этому человеку, что религия - это хлам, что это самая большая обманная операция в мире. Я слышал лекцию вчера в Колизее. Оратор действительно сказал им. Это была лучшая вещь, которую я когда-либо слышал. У вас есть последняя книга?' Снова 'Истина сделает вас свободными' была книгой, которую хотели. Он 'уверен, что будет изучать эту книгу', и он также хотел 'получить ту желтую книгу [Новый Мир]'. Случайно у меня была брошюра с вопросами для 'Истины', которую я также разместил с ним. Он сказал мне, что он был воспитан католиком, и это был худший обман из всех: 'Мне жаль моих бедных родных, что они не могут видеть, насколько они ослеплены'. Немного позже, маленький человек, который был с моряком, вернулся. Он сказал мне: 'Я должен знать, что религия - это обман. Я был воспитан в лютеранском детском доме, где все, что мы получали на ужин, было пара ломтиков сухого хлеба и стакан воды. Они, наконец, поместили меня на ферму, где я был вынужден работать с 4 утра до 9 вечера. Это причина, почему я такой маленький; мой отец и мать были большими людьми.' В поезде домой и прямо перед нами сидел другой моряк. Когда мы приближались к нашему пункту назначения, он повернулся и начал разговор. Он рассказал нам некоторые из своих опытов на фронте битвы и в других странах. При первой возможности я сказал ему, что мы были свидетелями Иеговы. 'Я знаю это', - сказал он; 'Я слышал, как вы разговаривали.' Мы прочитали несколько абзацев из брошюры Религия пожинает бурю друг другу, показывая, как когерентность использовалась в этой публичной речи. Конечно, мы дали ему так хорошо свидетельство, как мы знали. Когда мы собирались покинуть поезд, он прошептал мне: 'Продолжайте вашу хорошую работу; есть больше из нас за вас, чем вы имеете какую-либо идею'. Весь класс Форт-Доджа, которому посчастливилось присутствовать на Собрании в Чикаго, был взволнован сверх меры. Как сказал мальчик-моряк, Брат Норр 'действительно сказал им'".

КОРМЯ ПАСТЫРЕЙ (БЛЭКФУТ, АЙДАХО)

"Как я прихожу к тому, чтобы размещать столько журналов, как я делаю, не ставя больше часов: Мы живем на тропе овец. Каждую весну они гонят свои стада мимо, чтобы доставить их на их летний ареал, а осенью они гонят их обратно на зимние квартиры. Они всегда останавливаются, чтобы получить воду для своего приготовления пищи и питья, а также напоить свои команды, у нашего колодца. Они всегда в большой спешке, поэтому я не могу свидетельствовать им устно, но они никогда не отказываются от старых номеров журналов прошлых выпусков. Они всегда, кажется, стремятся получить их. Это один из способов, которым я могу служить Иегове, так как я едва могу ходить более, имея обе мои ноги сломанными несколько лет назад, и они становятся все хуже. Я не так стар, 67 в мой следующий день рождения, но становлюсь ужасно беспомощным, и мы живем далеко от города, и газ очень ограничен. Компания передает свои старые номера журналов прошлых выпусков мне, и я получаю возможность размещать их для них".

Помазанные и 'люди доброй воли' № 15

"'СВОБОДНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ' – ПЕРИОД СВИДЕТЕЛЬСТВА"

Август, месяц общего конгресса возвещателей Царства во многих странах, должен ознаменоваться большим продвижением вперед в деле свободного обучения людей доброй воли, касающегося Теократии. Провиденциально этот месяц был назначен Периодом свидетельства "Свободное образование". Помимо интенсивной деятельности на собрании, свидетельствующие будут продолжать предлагать книгу "Истина сделает вас свободными" вместе с брошюрой в мягкой обложке "Грядущее возрождение мира" и "Религия пожинает бурю" за пожертвование в 30 центов. Многие превратят летний отпуск в самоотверженную возможность, используя это время, чтобы уделить гораздо больше времени в поле в этом служении "свободного образования". Все желающие отдать максимум сил в этот Период свидетельства в августе сделают добросовестные приготовления в этом отношении уже сейчас. Мы приветствуем сотрудничество всех в служении Богу и с радостью ответим на все вопросы по этому поводу и дадим все необходимые инструкции и рекомендации. Пусть отчет, который вы заполните и представите по окончании августовских усилий, будет радостью для вас и хвалой Богу.

ИСПОЛЬЗУЙТЕ БЛАНК ПРОДЛЕНИЯ ПОДПИСКИ

Бланк, который вам присылают за месяц до истечения срока подписки на "Башню Стражи", должен быть заполнен и возвращен в бруклинский офис или в филиал в стране, где вы проживаете. Служители в собраниях и отдельные лица, отправляя продления подписки на "Башню Стражи", всегда должны использовать эти бланки. Заполняя эти бланки продления, вы обеспечиваете продолжение получения "Башни Стражи" с момента истечения срока подписки и без задержек. Также будет большой помощью, если вы будете подписываться единообразно и отмечать любое недавнее изменение адреса на бланке продления.

ИЗУЧЕНИЕ "БАШНИ СТРАЖИ"

Неделя с 3 сентября: "Помазанные и 'люди доброй воли'", 1-15 включительно, "Башня Стражи" от 1 августа 1944 г.

Неделя с 10 сентября: "Помазанные и 'люди доброй воли'", 16-32 включительно, "Башня Стражи" от 1 августа 1944 г.

Неделя с 17 сентября: "Помазанные и 'люди доброй воли'", 33-38 включительно, "Башня Стражи" от 1 августа 1944 г.; также "Дух на 'людях доброй воли'", 1-10 включительно, "Башня Стражи" от 1 августа 1944 г.

АДРЕС ОБЩЕСТВА

Впредь все сообщения, отправляемые в Общество по почте, следует адресовать следующим образом: ОБЩЕСТВО БАШНИ СТРАЖИ, БИБЛИИ И ТРАКТАТОВ, 117 Adams St., Brooklyn 1, N.Y. При написании в Общество на 124 Columbia Heights, адрес должен быть Brooklyn 2, N. Y., поскольку это другой район, отличный от 117 Adams Street. Это требуется для соответствия запросу Почтового Департамента США, чтобы облегчить обработку почты в Главном почтовом отделении в Бруклине, Нью-Йорк.

ТОМ LXV 1 АВГУСТА 1944 Г. № 15

ПОМАЗАННЫЕ И "ЛЮДИ ДОБРОЙ ВОЛИ"

"И Дух и невеста говорят: прииди! И слышавший да скажет: прииди! Жаждущий пусть приходит, и желающий пусть берет воду жизни даром". – Откр. 22:17

ИЕГОВА испытывает великую радость, даря Своему единородному Сыну "невесту". Она не является отдельной личностью, но представляет собой тело или группу верных последователей Его Сына, идущих по Его стопам. Они взяты из человечества, природу которого когда-то принял Сам Сын через чудо, совершенное Его Отцом Иеговой. Сын пожертвовал человеческой природой в смерти; и с того времени, как Бог воскресил Его из мертвых, Сын стал могущественным духовным творением, "сияние славы и образ ипостаси Его". (Евр. 2:14; 1:3) Он "есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари". (Кол. 1:15) Для того чтобы эти любящие последователи из числа людей могли быть обручены как чистая дева с Его прославленным Сыном, Иегова Бог родил их свыше, родил их Своим животворящим духом, и они стали Его духовными детьми, призванными быть "невестой" Его возлюбленного Сына. (2 Кор. 11:2) Группа "невесты" доказывает свою любовь к Сыну Божьему, подражая примеру верного служения Богу, который Он оставил им. – 1 Пет. 2:21

2 Только те творения пойдут на небеса, которые рождены от Бога Его духом и которые доказывают свою верность своему обручению с небесным Сыном Божьим, избегая блуда или нечистоты с этим злым миром. Никто другой из людей не мог бы сделать этого, потому что небеса – это царство духовных существ, а земля – место для созданий из плоти и крови. Эти две сферы являются полными противоположностями друг друга: "рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух". (Иоан. 3:6) Как и их обрученный муж, рожденные от Бога, чтобы быть в группе невесты, должны отложить свою человеческую природу, чтобы родиться в воскресении к жизни в духе с возлюбленным Женихом. Как сказал один из группы невесты: "Справедливым же почитаю, доколе нахожусь в этой телесной храмине, возбуждать вас напоминанием, зная, что скоро должен оставить храмину мою, как и Господь наш Иисус Христос открыл мне. Буду же стараться, чтобы вы и после моего отшествия всегда приводили это на память". (2 Пет. 1:13-15) "Ибо знаем, что, когда земной наш дом, эта хижина, разрушится, мы имеем от Бога жилище на небесах, дом нерукотворенный, вечный. От того мы и воздыхаем, желая облечься в небесное наше жилище; только бы нам и одетым не оказаться нагими. Ибо мы, находясь в этой хижине, воздыхаем под бременем, потому что не хотим совлечься, но облечься, чтобы смертное поглощено было жизнью. На сие самое и создал нас Бог и дал нам залог [первый взнос или гарантию] Духа". – 2 Кор. 5:1-5

(а) Кто является невестой, которую Иегова дает своему единородному Сыну? (б) Как Иегова обручил их со своим Сыном?
(а) Кто только, идет на небо, и почему не другие? (б) Следовательно, что должны делать такие люди, как сказано Петром и Павлом?

3 В течение последних девятнадцати веков Отец Иегова Бог избирал из числа людей членов группы невесты. Через Свое рождение их и превращение их таким образом в Своих духовных детей Он обручил их со Своим возлюбленным Сыном, чтобы они разделили с Ним небесную жизнь и привилегии. Они являются Божьими избранными или избранниками. "Невеста" – это лишь ограниченная группа из 144 000 человек. (Откр. 7:4-8; 14:1,3) Следовательно, в конце мира, который наступил для нас, на земле остается лишь остаток, достаточный для завершения членства невесты.

4 Когда Иисус Христос был на земле как причастник плоти и крови, его друг Иоанн Креститель представил его первым последователям. Иоанн сказал: "не я Христос, но я послан пред Ним. Имеющий невесту есть жених; а друг жениха, стоящий и внимающий ему, радостью радуется, слыша голос жениха. Сия-то радость моя исполнилась. Ему должно расти, а мне умаляться". (Иоан. 3:28-30) Число учеников Иоанна уменьшилось, в то время как число ставших учениками Жениха увеличивалось на протяжении веков, и теперь остатка на земле достаточно, чтобы заполнить еще недостающую часть группы невесты. Брачный союз Жениха и Его обрученной группы происходит после того, как Его Отец Иегова сажает Его на престол, чтобы править. Сын-Жених сидит на престоле по правую руку от Бога и правит, чтобы уничтожить тех, кто противится божественному Правительству, и даровать вечную жизнь и благословения тем, кто проявляет добрую волю к Богу и Его Христу, и кто подчиняется Божьему закону и правлению. Истина о животворящем Правительстве представлена как поток, который исходит от престола Бога и Его некогда принесенного в жертву Сына. Казалось бы, малый у своего истока, он увеличивается в ширине и глубине до размеров могучей реки. "И показал мне чистую реку воды жизни, светлую, как кристалл, исходящую от престола Бога и Агнца, среди улицы [города]". – Откр. 22:1, 2

Как долго Иегова избирал членов "невесты" из числа людей, и сколько будет полное членство?
(а) Какую роль сыграл Иоанн Креститель в отношении Жениха и невесты, и с каким результатом для его собственных последователей? (б) Когда начинается брак, и что исходит от престола Жениха?

5 Как неоднократно показывалось на страницах этого журнала, Иегова посадил Своего Сына, Агнца, на престол в 1914 году н.э. и послал Его в святой храм для суда в 1918 году. Именно с и после этого последнего события 1918 года происходит брак Жениха с Его обрученной через воскресение всех тех верных членов невесты, которые спали в смерти. Пророчество Иезекииля 47:1-5 согласуется с Откровением 22 в том, что именно с 1918 года поток воды животворящей истины стал течь от престола в храме или доме Божьем. Пророчество Иоиля 3:18 говорит о дне Господа Иеговы, который начался в 1914 году: "И будет в тот день: горы будут капать вином и холмы потекут молоком, и все русла Иудейские наполнятся водою, а из дома Господня выйдет источник, и будет напоять долину Ситтим [сухую бесплодную долину]".

6 Все такие прекрасные пророческие символизмы показывают, как истина должна течь с возрастающим объемом, чтобы принести погибающему человечеству послание, ведущее к вечной жизни. Иегова Бог на Своем престоле является вечным Источником жизни. Его верный Сын, который был принесен в жертву как Агнец Божий, чтобы вечная жизнь могла быть предоставлена послушному человечеству, является Тем, через кого жизнь распространяется на людей, которые верят и принимают. "Свидетельство сие состоит в том, что Бог даровал нам жизнь вечную, и сия жизнь в Сыне Его". (1 Иоан. 5:11) – См. также Римлянам 6:23

7 Сын Божий направляет приглашение искателям жизни прийти к реке живой воды истины. Сын Божий сейчас является могущественным Духом; это значит, что Он невидим для человечества. Как же тогда приглашение к вечной жизни достигает "людей доброй воли"? Символическое видение в Откровении 22:17 заявляет, что "невеста" присоединяется к Духу в распространении милостивого приглашения тем, кто испытывает жажду истины, удовлетворяющей жизнь. "Дух И невеста говорят: прииди". Поскольку только остаток из рожденных от духа, обрученных с Духом-Женихом, остается на земле в прямом контакте с человечеством в этом умирающем мире, именно остаток получает послание от Жениха. Затем они передают его всем, у кого есть уши, то есть слух веры, чтобы принять послание и прийти. Как остаток получает послание, чтобы проповедовать его другим? Это происходит через дух или активную силу, которую Бог проявляет через Своего Сына, Жениха.

После какого события происходит брак, и какие пророчества Иезекииля и Иоиля исполняются с того же события?
Что показывают такие пророческие символизмы? и кто являются Источником и Каналом животворящей истины?
Кем сейчас является Сын Божий? и как, следовательно, приглашение испить достигает "людей доброй воли" на земле?

8 Послание принадлежит Богу, и оно должно передаваться через Его Сына к Его слугам на земле. Остаток не имеет собственной интерпретирующей силы; "никакого пророчества в Писании нельзя разрешить самому собою. Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом святым". (2 Пет. 1:20,21) То, что остаток имеет послание, стало возможным потому, что Бог вызывает исполнение пророчеств относительно царствования Своего возлюбленного Сына и благословений, которые такое царствование приносит всем "людям доброй воли". Затем Бог Своей активной силой или святым духом открывает понимание Своему рожденному от духа остатку, чтобы различать исполнение таких пророчеств. Таким образом, Иегова Бог Своим духом истолковывает Свое собственное Слово Своим верным слугам на земле. "А нам Бог открыл это Духом Своим; ибо Дух все проницает, и глубины Божии". – 1 Кор. 2:10

9 Это божественное действие от имени остатка может быть лучше понято из отношения Бога к первым членам группы невесты. Даже в день ухода Жениха от Своих последователей и Его вознесения на небо они не понимали относительно царства Божьего. Они думали, что оно должно быть земным и должно быть восстановлено для земного народа Израиля. "Не в сие ли время, Господи, восстановляешь Ты царство Израилю?" – спросили они. Жених заверил их, что они поймут это и другие вопросы, касающиеся Теократического Правительства в должное время, когда святой дух сойдет на них. После этого они будут проповедовать послание как свидетели до края земли. (Деян. 1:1-9) Десять дней спустя была Пятидесятница, этот иудейский праздник был через пятьдесят дней после воскресения Иисуса из мертвых. Тогда святой дух сошел на верных учеников, собравшихся в Иерусалиме. Это сопровождалось разделяющимися языками огня над их головами и внезапной способностью учеников проповедовать Божье послание на не выученных иностранных языках. Большая толпа иностранноговорящих иудеев, которая была привлечена на это место шумом ветра и другими странными событиями, происходившими там, услышала послание, провозглашаемое на их соответствующих языках. Это было настолько необычно, что многие из них были склонны приписать это духам хмельного напитка. – Деян. 2:1-13

Чье послание это? и как стало возможным для остатка иметь его?
(а) Какое понимание у них было о Царстве в день вознесения Иисуса, и с какого момента это должно было проясниться? (б) Какое проявление произошло, когда это обещание исполнилось?

ПОМАЗАНИЕ

10 То, что фактически произошло, было тем, что Иисус предсказал Своим ученикам, сказав: "Ждите обещанного от Отца, о чем вы слышали от Меня, ибо Иоанн крестил водою, а вы через несколько дней будете крещены Духом Святым". (Деян. 1:4,5, The Emphatic Diaglott; Лук. 24:49). Это было началом погружения в святой дух членов группы невесты. Это была авторитетная печать, что они были рождены от Бога или рождены заново, рождены от воды и духа, и были духовными детьми Бога, Его призванными и избранными или избранниками. Но более того: это было также свидетельством того, что они были помазаны духом Бога и были помазанниками Божьими. Это событие гармонировало с действием Бога по отношению к Самому Жениху у реки Иордан. Когда Иисус Христос был погружен в воду Иоанном Крестителем, было видимое проявление духа или активной силы Бога, сходящей на него, и голос Бога с небес открыто признал Иисуса Своим Сыном, говоря: "Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение". (Матф. 3:16, 17) Это не только означало, что Иисус был принят для жертвы как "Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира"; это также означало, что Бог родил Иисуса от духа и произвел Его как духовного Сына, и что Он помазал Его Своим святым духом. В силу такого помазания Иисус стал Христом, этот титул означает "Помазанник". После этого Иоанн также свидетельствовал, что Иисус есть Сын Божий. – Иоан. 1:33,34

11 Апостол Петр, спустя годы после Пятидесятницы, свидетельствовал о помазании Иисуса. Незадолго до того, как святой дух Божий был излит на первых обращенных из язычников или неевреев, Петр сказал: "После крещения, проповеданного Иоанном, как Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета, и Он ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых диаволом, потому что Бог был с Ним. И мы свидетели всего, что сделал Он ... Сего Бог воскресил в третий день, и дал Ему являться, не всему народу, но свидетелям, предъизбранным от Бога, нам ... И Он повелел нам проповедывать людям и свидетельствовать, что Он есть определенный от Бога Судия живых и мертвых". – Деян. 10:37-42

(а) Чего это было началом, и чего еще это было авторитетной ... и свидетельством? (б) Как это гармонировало с отношением Бога к Иисусу, и кем Он тогда стал?
Какими словами Петр свидетельствовал об этом Корнилию?

12 В силу того, что Иисус был рожден и помазан как духовный Сын Божий, Он мог цитировать Исаию 61:1, 2 в иудейской синагоге в Назарете и сказать своим землякам: "Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, проповедывать лето Господне благоприятное. ... ныне исполнилось писание сие, слышанное вами". (Луки 4:18,19,21) В случае с Иисусом Его помазание, которое уполномочило Его проповедовать, пришло на Него немедленно, когда Он был рожден от духа, после того как Его посвящение исполнять волю Бога было принято Его Отцом, что Он символизировал крещением в воде. Его Отец крестил Его святым духом, и после этого Иисус воздержался от плотничьих работ в Назарете и занялся служением евангелия, как указано в поручении в Исаии 61:1,2.

13 До Христа Иисуса были помазания, но они были для других должностей. В связи с жертвенным поклонением Иегове Богу, Аарон, первый первосвященник народа Израиля, и впоследствии все его преемники в должности, были помазаны святым елеем помазания. Таким образом они были назначены быть образным первосвященником Бога для этого народа. (Лев. 8:1-13; Исх. 30:22-33) В связи с царством, о котором израильтяне просили у Бога, цари народа были помазаны на должность царя представителем Бога, либо пророком, либо первосвященником народа. В случаях с Саулом и Давидом, они были помазаны заранее пророком Самуилом. Позже цари были помазаны елеем помазания только когда они вступали в царскую должность (1 Цар. 10:1,17-25; 16:12,13; 2 Цар. 2:1-4; 3 Цар. 1:32-39). Однако помазание Иисуса было первым помазанием святым духом Бога, и это было Его назначением быть священником выше Аарона и быть царем больше Давида или Соломона.

14 После этого помазание группы невесты, последователей Иисуса, должно было прийти не только от Бога, но через Иисуса Христа. Это было предсказано Иоанном Крестителем, который сказал: "Пославший меня крестить в воде сказал мне: на Кого увидишь Духа сходящего и пребывающего на Нем, Тот есть крестящий Духом Святым". (Иоан. 1:33, Emph. Diag.) В день Пятидесятницы Петр объяснил озадаченным наблюдателям, что то, что они наблюдали, было крещением святым духом Бога на верных последователей Христа. Слова Петра были: "Но это есть предреченное пророком Иоилем: И будет в последние дни, говорит Бог, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; и юноши ваши будут видеть видения, и старцы ваши сновидениями вразумляемы будут. И на рабов Моих и на рабынь Моих в те дни излию от Духа Моего, и будут пророчествовать. И покажу чудеса на небе вверху и знамения на земле внизу ... И будет: всякий, кто призовет имя Господне, спасется". Затем Петр проповедовал, что Тот, Кого Господь Бог Иегова сделал Господом и Христом, был Иисус, Которого иудеи повесили на древе: "Сего Иисуса Бог воскресил, чему все мы свидетели. Итак Он, быв вознесен десницею Божиею и приняв от Отца обетование Святаго Духа, излил то, что вы ныне видите и слышите". Петр таким образом признал, что дух Божий или активная сила исходила через Иисуса Христа. – Деян. 2:14-36

Что, поэтому, мог сказать Иисус своим землякам? и когда это поручение возлагалось на Него?

(а) Какие помазания были совершены до Иисуса, и для чего они были? (б) В каких отношениях помазание Иисуса было первым в своем роде?
Через кого должно было происходить помазание христиан с тех пор, как заявил Иоанн Креститель и Петр в Пятидесятницу?

15 Совесть многих была пронзена, и Петр сказал им: "Покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святаго Духа". (Деян. 2:37-40) Весь этот библейский рассказ дает фактическое доказательство того, что последователи Иисуса были помазаны, когда они были рождены от Бога. Хотя дух изливается на всякую посвященную плоть Божьих слуг и служанок, однако не на них как на просто плотских человеческих существ изливается дух или активная сила Бога, крестя их. Невеста Христа должна быть духовной, небесной, и дух изливается на ее членов как на тех, кто рожден от Бога как Его духовные дети. Естественно, поскольку они еще находятся на земле при их рождении, крещение или излияние духа приходит на них, пока они находятся во плоти; и святой дух или активная сила Бога действует через их плотские тела. Следовательно, помазание духом должно было ждать, пока те, кто посвятил себя Богу через Христа, были "рождены заново" или "рождены свыше" и таким образом стали духовными детьми небесного Отца. Тогда они получили помазание святым духом, как Иисус.

16 Другие примеры показывают, что когда те, чье посвящение Ему Бог принимает, рождаются от Него, они тогда помазываются Его духом. Например: В доме Корнилия сотника в Кесарии первая группа обращенных из язычников услышала евангельскую истину из уст Петра, поверила и приняла ее. Затем святой дух был излит на всех таких верующих язычников. Слышимым доказательством этого было то, что они повторили чудо Пятидесятницы, говоря на иностранных языках, незнакомых им до тех пор. Конечно, они должны были быть рождены от духа в то же самое время, потому что именно как рожденные дети Божьи последователи Христа помазаны. Аналогично, когда самаряне поверили и были крещены в воде при проповеди Филиппа евангелиста, нет доказательств, что они были рождены, пока не прибыли Петр и Иоанн. Они молились, чтобы посвященные самаряне получили святой дух; и когда апостолы возложили на них руки, верующие самаряне получили святой дух с доказательством. Доказательство было тогда имеющимся, что они были и рождены, и помазаны духом Божьим. – Деян. 8:1-17

(а) Когда, согласно библейской записи, христиане помазываются, и как что они помазываются? (б) Почему же тогда "на всякую плоть" изливается дух?
Какие другие примеры, связанные с Петром и Филиппом евангелистом, показывают, что помазание приходит при рождении?

17 Кроме того, когда Павел пришел в Ефес и нашел определенных крещеных верующих, он обнаружил, что у них не было доказательств "нового рождения", потому что они были без определенной жизненно важной истины. Сказали они: "Мы даже и не слыхали, есть ли Дух Святый". Но когда они приняли новые истины, открытые устами Павла, и были перекрещены, на этот раз "во имя Господа Иисуса", что последовало? "И, когда Павел возложил на них руки, нисшел на них Дух Святый, и они стали говорить иными языками и пророчествовать. Всех их было человек около двенадцати". (Деян. 19:1-7, Emph.Diag.) Теперь они действительно были "рождены от воды [истины] и Духа"; и их говорение на иностранных языках и пророчество было прямым доказательством того, что они были помазаны святым духом. Позже Павел написал посвященным или "святым, находящимся в Ефесе" и говорил об их доверии Иисусу Христу "В Нем и вы, услышав слово истины, благовествование вашего спасения, и уверовав в Него, запечатлены обетованным Святым Духом, Который есть залог [или заклад, гарантия] наследия нашего" в небесном царстве. – Еф. 1:13,14

18 В Коринфе, Греция, первыми обращенными в результате проповеди Павла, несомненно, были еврейская супружеская пара, Акила и Прискилла, с которыми Павел жил. (Деян. 18:1-11,18) Собранию, установленному в Коринфе, Павел написал годы спустя и сказал: "Утверждающий же нас с вами во Христе и помазавший нас есть Бог, Который и запечатлел нас и дал залог [заклад] Духа в сердца наши". (2 Кор. 1:21,22) Они были утверждены или гарантированы во Христе как члены Его "тела" или Его церкви через помазание духом Божьим. "Ибо, как тело одно, но имеет многие члены, и все члены одного тела, хотя их и много, составляют одно тело, – так и Христос. Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело, Иудеи или Еллины, рабы или свободные, и все напоены одним Духом. Но теперь членов много, а тело одно. Но Бог расположил члены, каждый в составе тела, как Ему было угодно. И вы – тело Христово, а порознь – члены". – 1 Кор. 12:12,13, 20,18,27

(а) Какой пример в случае с Павлом показывает то же самое? (б) Что Павел позже написал ефесянам, что также показывает это?
Кто помазал христиан, и как Он утвердил или подтвердил их во Христе?

19 Будучи рожденным и помазанным духом Божьим или активной силой, посвященный крещен как "новое творение" в тело Христово и становится одним из тех, кто обручен с Ним как с великим Женихом. Такое крещение духа является общим для или совместно разделяется всеми членами тела, независимо от различных должностей, которые они занимают в теле. Следовательно, это "одно крещение", так же как есть одна общая вера и одна общая надежда их призвания, и один общий Глава над всем телом, а именно, Иисус Христос. Ибо Бог, Который дает святой дух, "поставил Его [Иисуса Христа] выше всего, главою Церкви, которая есть Тело Его". – Еф. 4:3-7; 1:22,23

20 Если кто-то так крещеный становится неверным Богу, не выполняя свои обязанности, он становится неверным своему помазанию и отсекается от "тела Христова". Он теряет дух Божий и его просветляющую и движущую силу и лишается своих привилегий служения в "теле". Тем не менее, до дня своей смерти он несет ответственность за невыполнение своих обязательств как помазанник. Это было проиллюстрировано в случае с царем Саулом. Когда он стал неверным, дух Божий отошел от него, и другой человек, а именно, Давид, был помазан, чтобы занять место Саула в образной Теократии. Будучи нарушителями завета, достойными смерти, неверные помазанники несут наказание уничтожения. Это потому, что "однажды просвещенные, и вкусившие небесного дара [Сына Божьего как жертву выкупа], и соделавшиеся причастниками Духа Святаго, и вкусившие благого глагола Божия и сил будущего века", они впоследствии отпали и отказались выполнять свои обеты посвящения или делать то, что их помазание уполномочивает их делать. – Евр. 6:4-6, Emph. Diag.

21 Апостол Иоанн был одним из присутствовавших при излиянии святого духа в Пятидесятницу от Бога и через Иисуса Христа. К концу первого века, когда он был старым человеком, возможно, последним из оставшихся в живых апостолов, он написал следующее: "Дети! последнее время. И как вы слышали, что придет антихрист, и теперь появилось много антихристов, то мы и познаем из того, что последнее время. Они вышли от нас, но не были наши: ибо если бы они были наши, то остались бы с нами; но они вышли, и через то открылось, что не все наши. Впрочем, вы имеете помазание от Святаго и знаете всё [или, вы все имеете знание, то есть, знание истины]. Я написал вам не потому, чтобы вы не знали истины, но потому, что вы знаете ее, равно как и то, что всякая ложь не от истины. Кто лжец, если не тот, кто отвергает, что Иисус есть Христос? Это антихрист, отвергающий Отца и Сына ... Это я написал вам об обольщающих вас. Впрочем, помазание, которое вы получили от Него, в вас пребывает, и вы не имеете нужды, чтобы кто учил вас; но как самое сие помазание учит вас всему, и оно истинно и неложно, то, чему оно научило вас, в том пребывайте [во Христе Иисусе]". – 1 Иоан. 2:18-27, Emph. Diag.; Goodspeed; Rotherham.

Как кто был крещен в тело Христово, и как существует только "одно крещение"?
20 (а) Что происходит с тем, кто оказывается неверным как член тела, и как долго такой человек несет ответственность? (б) Как случай такого человека иллюстрируется случаем Саула, и какое наказание ожидает таких, и почему?
В своем послании что апостол Иоанн написал относительно помазания?

22 Иоанн, следовательно, писал помазанному классу. Из кого состоял этот класс? Только из старших братьев? Не согласно форме обращения апостола: "Пишу вам, дети, потому что прощены вам грехи ради имени Его. Пишу вам, отцы, потому что вы познали Сущего от начала. Пишу вам, юноши, потому что вы победили лукавого. Пишу вам, отроки, потому что вы познали Отца [который родил вас от Своего духа]. Я написал вам, отцы, потому что вы познали Безначального. Я написал вам, юноши, потому что вы сильны, и слово Божие пребывает в вас, и вы победили лукавого". (1 Иоан. 2:12-14) Пишу ко всем одинаково, "детям", "отцам" и "юношам", о помазании от Святого и как пребывающем в них, апостол Иоанн указывает, что в момент рождения духом Божьим, чтобы быть духовным сыном Божьим, посвященный слуга Божий помазывается духом и крестится в тело Христово. С помощью духа или активной силы Бога, он теперь должен увеличивать знание истины и понимание своего помазания и должен увеличивать свою способность выполнять то, что его помазание уполномочивает его делать.

23 Если тот, кто был помазан, оказывается неверным и выходит из собрания помазанных, он становится антихристом. Его уход не доказывает, что он прав, а те, кого он оставляет позади, находятся в неправильном положении и не имеют истины. Дух Божий, который пришел с их помазанием и который пребывает в них, просвещает их и заверяет их, что они имеют истину. С другой стороны, неверный помазанник изгоняется из "тела" или Теократической организации Иисусом Христом, Главой. Дух Божий не пребывает в этом неверном, и он не пребывает во Христе, но уходит во тьму заблуждения и неправды. Поэтому неверный является антихристом. Верные, от которых он отсечен и отсоединен, не являются антихристами, но пребывают во Христе. Иисус предсказал, что в "последнее время", в конце этого мира, где мы сейчас находимся, класс "злого раба" будет таким антихристом. – Матф. 24:48-51; Лук. 12:45-48.

(а) Какому классу Иоанн таким образом писал, и кого он включал? (б) Что указывается тем, что Иоанн пишет всем им вместе, и что они должны делать с тех пор?
(а) Кем становится выходящий из собрания, и как определяется, кто из них прав и имеет истину? (б) Кто был предсказан, что станет антихристом в конце этого мира?

НАСТОЯЩЕЕ ПОРУЧЕНИЕ

24 В древности пастух Давид был помазан елеем пророком Господа, чтобы быть видимым царем над образной Теократией народа Израиля. Иисус Христос, когда Он был рожден от духа у реки Иордан, был помазан духом Божьим, чтобы быть Царем реального Теократического Правительства. Но когда он был на земле, Он не вступил активно в Свое правление и не уничтожил врагов и не восстановил Рай на земле, ни даже когда Он вознесся на небо в присутствие Бога.

25 Что же тогда было целью помазания Иисуса, когда Он был на земле? Это было, чтобы уполномочить Его действовать как Представитель Бога и проповедовать евангелие грядущего Праведного Правительства. Пророчество Исаии 61:1, 2, которое тогда исполнилось прежде всего в Нем, говорило за Него: "Дух Господа Бога на Мне, ибо Господь помазал Меня благовествовать нищим, послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение и узникам открытие темницы, проповедовать лето Господне благоприятное и день мщения Бога нашего, утешить всех сетующих". Суть этого заключалась в том, что помазанный Иисус должен быть проповедником благой вести, Он должен быть верным и истинным свидетелем Иеговы Бога. Помазанные последователи Иисуса Христа становятся сонаследниками славы Царства с Иисусом. Но, пока они находятся во плоти, их помазание духом Божьим возлагает на них обязанность сейчас быть свидетелями Иеговы и проповедовать и свидетельствовать о Его Теократическом Правительстве.

26 Иисус, когда был на земле, был верен тому, для чего Он был помазан. Поэтому последняя книга Библии говорит о Нем как "и от Иисуса Христа, Который есть свидетель верный, первенец из мертвых и владыка царей земных. ... Аминь, свидетель верный и истинный, начало создания Божия". (Откр. 1:5; 3:14) Все верные апостолы, включая Павла, были подобными Христу свидетелями Иеговы. Павел был очень конкретен относительно своего собственного исполнения своего помазания проповедовать, говоря: "как я не пропустил ничего полезного, о чем вам не проповедывал бы и чему не учил бы вас всенародно и по домам, возвещая Иудеям и Еллинам покаяние пред Богом [Иеговой] и веру в Господа нашего Иисуса Христа". (Деян. 20:20,21) Все члены невесты Христа, в силу своего помазания, обязаны быть свидетелями Иеговы о Праведном Правительстве, в котором они будут участвовать с Иисусом Женихом для оправдания имени Иеговы. (1 Кор. 9:16) Такое обязательство относится к остатку класса "невесты", еще находящемуся на земле. По этой причине остаток помазанных с радостью принял и действует под Библейским именем "свидетели Иеговы". (Ис. 43:10,12; 44:8) Следовательно, они должны теперь говорить "Приди" всем "людям доброй воли" на земле.

Для чего были помазаны Давид и Иисус соответственно? и что насчет активного вступления в правление?
(а) Какова была цель помазания Иисуса, пока Он был на земле? (б) Какое обязательство, следовательно, возлагает помазание на Его последователей, пока они на земле?
(а) Какой титул пришел к Иисусу из-за Его исполнения того, для чего Он был помазан? (б) Что собственный путь Павла показывает, как обязательство помазанных, и какое имя остаток поэтому недавно принял?

ПОЛНОЕ ИЗЛИЯНИЕ

27 Из слов Петра в день Пятидесятницы, где он цитировал пророчество Иоиля 2:28-32, очевидно, что пророчество не имело своего полного исполнения там, потому что "чудеса" и "знамения", которые, как говорило пророчество, Бог совершит, тогда не были произведены. Когда же, следовательно, произошло окончательное и полное исполнение Иоиль 2:28-32? Согласно записанным и хорошо засвидетельствованным фактам, которые согласуются с пророчеством, это было с и после 1919 года.

28 Как сказано ранее, в 1918 году н.э. Жених пришел как Судья в духовный храм Божий и был полностью положен как Главный Краеугольный Камень храма. Те члены тела Христа, которые, как "живые камни", доказали верность до смерти, были воскрешены из мертвых и включены в живой храм. Через такое соединение воскресших членов невесты Агнца, Жениха, брак начал происходить. (Откр. 19:7-9; 21:2, 9,10) Поэтому теперь настало время для Духа и невесты говорить "Приди", потому что река воды жизни начала течь из храма, от престола Бога и Христа, установленной Теократии.

29 Однако, темный 1918 год стал свидетелем того, как народы и царства земли страдали от "начала болезней" из-за Первой мировой войны. В то же время те, кто был посвящен Иегове и рожден, и помазан Его духом, были "ненавидимы всеми народами" ради имени их Жениха. Гонения Мировой войны против них достигли своего пика суровости в 1918 году, когда, помимо нападений толпы и другого насилия и нетерпимости против них, штаб-квартира руководящего органа их "общества" подверглась нападению религиозных врагов и их политических и судебных со-заговорщиков. В результате те, кто был передовыми должностными лицами издательской организации, были помещены в федеральную тюрьму под тяжелым приговором. В то же время класс "злого раба" вырвался и вышел, и занялся антихристовой работой против своих бывших братьев, все еще верных. Печатные публикации о Праведном Правительстве Его Сына-Жениха были запрещены политическими властями этого мира. Под давлением многие вышли, делая явным, что они не были из верного остатка.

Почему исполнение Иоиль 2:28-32 не было полным тогда в Пятидесятницу? и когда начинается полное исполнение?
Когда наступило время для приглашения прийти и пить животворящую воду, чтобы быть распространенным?
Ко времени пришествия Господа в храм, однако, какая ситуация и обстоятельства развились с народами и с посвященными Иегове?

30 Остаток стойко выдержал это огненное испытание суда, допущенное Женихом-Судьей в храме в 1918 году. Тем не менее, они были озадачены, неуверены в своем курсе деятельности и под страхом перед грозными мирскими властями. В результате, свидетельская работа, для которой они были помазаны, пошла на убыль, и светильник света духа Божьего мерцал или был скрыт под сосудом. Дух помазания, который является духом несения свидетельства через евангельское послание, был низок среди них. Фактически, Откровение 11:7-10 изображает свидетельскую работу, к которой они были помазаны, как мертвую, убитую врагами, которым Бог позволил зайти так далеко. Но пусть будет напомнено, что после того, как ученики Иисуса были рассеяны и дезорганизованы и заставлены замолчать иудейским духовенством в 33 году н.э., было раннее повторное собрание после воскресения Иисуса, и произошло исполнение Иоиль 2:28-32. В подобном порядке событий, Откровение 11:11, 12 говорит об угнетенном остатке 1918 года: "Но после трех дней с половиною вошел в них дух жизни от Бога, и они оба стали на ноги свои; и великий страх напал на тех, которые смотрели на них. И услышали они с неба громкий голос, говоривший им: взойдите сюда. И они взошли на небо на облаке; и смотрели на них враги их".

31 Остаток, который был верен в сердце и желал, чтобы свидетельская работа продолжалась, был огорчен в 1918 году и наполнен скорбью, видя, как работа Иеговы Бога и Его единородного Сына была пронзена до смерти врагами. То, что враги тогда сделали с свидетельской работой, они сделали с Богом и Иисусом Христом, которые были ответственны за работу. Это был очень горький опыт для остатка. Но они вспомнили Иегову Бога и Его Слово обещания, и они начали умолять Его об избавлении и о возрождении Его свидетельской работы. Затем пришло исполнение Захарии 12:10-14 и 13:1 на остаток верных духовных израильтян, а именно: "А на дом Давида и на жителей Иерусалима изолью дух благодати и умиления, и они воззрят на Него, Которого пронзили, и будут рыдать о Нем, как рыдают об единородном сыне, и скорбеть, как скорбят о первенце. В тот день поднимется большой плач в Иерусалиме [рожденные от духа помазанные Божьи на земле] ... В тот день откроется источник дому Давидову и жителям Иерусалима для омытия греха и нечистоты".

(а) Каково было состояние духа помазания среди посвященных, и как Откровение изображает ситуацию? (б) Однако, что последовало за подобной ситуацией в 33 г. н.э., и как Откровение 11 изображает параллельное событие на остатке?
Как пророчество Захарии 12:10-14 исполнилось в отношении остатка?

32 Верный остаток молился об очищении от их греха бездеятельности в отношении их помазания и от нечистоты страха перед объединенными полчищами врагов. Господь Бог ответил на их мольбы через Иисуса Христа в храме. Весной 1919 года Он вызвал освобождение заключенных должностных лиц от недобровольных ограничений, с полным оправданием, которое вскоре последовало. Немедленно были сделаны приготовления для возрождения свидетельской работы. Самое большое собрание рожденных от духа помазанных христиан было организовано на лето 1919 года. Непосредственно перед этим Господь Бог Своим духом вызвал очищение нечистого духа страха от Своего верного остатка истинами, опубликованными в "Башне Стражи" в двухчастной статье "Блаженны бесстрашные". Кроме того, основной речью на собрании президента издателей "Башни Стражи" была именно эта тема "Блаженны бесстрашные".

33 В результате этих истин и этого воодушевленного собрания для обновленного действия в служении Богу, животворящий, побуждающий дух для бесстрашного служения Богу начал изливаться на верный остаток Иеговы, в окончательном исполнении Иоиля 2:28-32, а именно: "И будет после того, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; старцам вашим [класс злого раба] будут сниться сны, и юноши ваши будут видеть видения. И также на рабов и на рабынь в те дни излию от Духа Моего. И покажу знамения ... И будет: всякий, кто призовет имя Господне, спасется; ибо на горе Сионе и в Иерусалиме будет спасение, как сказал Господь, и у остальных, которых призовет Господь". – См. также Иезекииль 11:19; 18:31; 36:26, 27; 39:29.

34 Это не означало, что члены верного рожденного от духа остатка не были помазаны во время рождения каждого духом до 1919 года. Крещение духом продолжалось на протяжении всех веков с Пятидесятницы 33 года н.э. для всех, кто получал истину Его Слова, и кто полностью посвящал себя Ему через Христа, и кто затем был "рожден от воды и духа". Следовательно, событие 1919 года означало следующее: Что дух или пробуждающая, активизирующая, жизнь-вливающая активная сила Бога была излита на Его помазанный остаток, чтобы вернуть их к жизни в Его служении. Это обновило их к привилегиям и ответственности их помазания. Более того, это не было кульминацией излияния духа. Почему нет? Потому что с приходом Жениха в храм суд начался с дома Божьего. (1 Пет. 4:17) Из-за изгнания класса "злого раба" как недостойного какого-либо служения в компании с классом "верного и благоразумного раба", были созданы вакансии среди тех, кто был в линии, чтобы быть из прославленной "невесты" Христа. Эти вакансии должны были быть заполнены, чтобы в конечном итоге ввести полное число 144 000 в класс невесты. Следовательно, многие, кто получил истину и кто с 1919 года посвятил себя Богу и Его служению, были приняты через Христа и были рождены от Его духа, и излитый святой дух сошел на них, помазывая их и крестя их в тело Христово. И затем наступил 1922 г. н.э.

(а) О чем молился остаток, и как ответил Иегова? (б) Как тогда началось очищение?
Что тогда начало изливаться на остаток, и в соответствии с каким пророчеством?

35 Еще одно большое собрание в конце лета отметило тот 1922 год. Оно также было международным и проходило в том же месте собрания, что и три с половиной года назад. На этом собрании остатка, включая тех, кто недавно был добавлен к ним, дух рвения к служению Иегове и понимания Его истины возрастал ежедневно до 8 сентября, известного как "День". В этот четвертый день собрания президент Общества произнес ключевую речь на тему "Царство". В этом обращении было подчеркнуто, что Царь здесь; и доказательство было представлено впервые из Писания и современной истории, что Царь Иисус Христос пришел в храм в 1918 году и начал процесс суда, и что пришло время для посвященного народа Иеговы "восстань, светись", провозглашая Его послание очищенными устами. (Ис. 6:1-11; 60:1,2) Затем оратор достиг кульминации, сказав:

"Верите ли вы, что Господь сейчас в Своем храме, судя народы земли? Верите ли вы, что Царь славы начал Свое царствование? [Крики 'Да' прогремели от единодушной аудитории.] Тогда назад на поле, о вы, сыны Всевышнего Бога! Наденьте свои доспехи! Будьте трезвы, бдительны, активны, храбры. Будьте верными и истинными свидетелями для Господа. Идите вперед в бой, пока каждый след Вавилона не будет лежать в запустении. Возвещайте послание повсюду. Мир должен знать, что Иегова есть Бог и что Иисус Христос есть Царь царей и Господь господствующих. Это день из всех дней. Вот, Царь царствует! Вы - Его глашатаи. Посему возвещайте, возвещайте, возвещайте - Царя и Его царство".

(а) Означает ли это, что члены остатка не были помазаны до 1919 года? (б) Что же тогда означали события 1919 года, и почему они не были кульминацией вопроса?
Какими были соответствующие события 1922 года, и к какой кульминации они привели?

36 Этот звенящий призыв к действию и служению был могучим, и дух служения Господа наполнил Его народ, готовя к проявлению себя в полевой деятельности в предстоящие дни и годы. В тот же день другой оратор обратился к собранию на тему (Псалом 117:24): "Сей день сотворил Господь: возрадуемся и возвеселимся в оный". Он показал, что мы сейчас находимся в дне Господнем, пророческом "Дне Иеговы", и что пришло время для последнего свидетельства против "христианского мира" и за Мессию Христа. На публичном собрании два дня спустя президент Общества обратился к 18 000-20 000 присутствующих на тему "Миллионы ныне живущих никогда не умрут". Он также представил Резолюцию под названием "Вызов мировым лидерам", которая была с энтузиазмом принята аудиторией. Это, величайшее из собраний до тех пор народа Божьего, было первым из серии семи ежегодных общих собраний, на которых Резолюции подобной важности для всего помазанного остатка и лиц доброй воли во всех землях были представлены и приняты.

37 Никто не должен предполагать, что излитие духа для помазания и оживления народа Божьего и просвещения их истиной прекратилось или было полностью выполнено в 1922 году. Нет! "Много званых, но мало избранных", были слова нашего Учителя. И с тем, что некоторые не выдерживали до конца, но отпадали, была необходимость для Господа заполнить вакансии, созданные среди верного остатка. Так новые были приведены, особенно до 1931 года, и Иегова Бог рождал этих посвященных лиц и помазывал их духом, который был излит. Тем самым эти люди попали под ответственность до смерти быть свидетелями Иеговы Бога и возвещателями Его царства под Христом. Членство группы невесты должно быть завершено, и поэтому всякий раз, когда возникают какие-либо вакансии из-за неверности, святой дух будет излит на тех, кто приведен, чтобы заполнить такие открытые места.

38 Из вышеизложенных параграфов, следовательно, ясно, что пророчество Иоиля 2:28, 29 находит свое исполнение только на членах "тела Христова", включая их остаток сейчас.

(а) В этот момент, что наполнило посвященных Господу людей? (б) Какие другие особенности отметили это собрание как значительное?
(а) Было ли излитие духа таким образом завершено полностью в 1922 году, и почему? (б) С какой целью это действует, и под какую ответственность попадают те, кто помазан?
На ком, тогда, находит свое исполнение Иоиль 2:28, 29?

ДУХ НА "ЛЮДЯХ ДОБРОЙ ВОЛИ"

1 МЫ НАХОДИМСЯ в переходе от старого мира к новому миру Божьей праведности. В силу святого духа, излитого с момента пришествия Жениха в храм, помазанный остаток класса невесты говорил: "Приди" "людям доброй воли", которые ожидают получить вечную жизнь в новом мире, и эту жизнь на земле. Приглашение прийти и пить из реки воды жизни увеличилось, как углубляющаяся и расширяющаяся река неотразимого течения, которую все религиозные, политические, коммерческие и судебные враги "христианского мира" не смогли запрудить, отвести в сторону или высушить. На протяжении лет могучий поток животворящей истины катился вперед, как движимый духом Господа Бога. С 1919 года поток публикаций вырос до более чем 450 миллионов объясняющих Библию книг и брошюр, помимо сотен миллионов журналов, бесплатных трактатов и бесчисленных других печатных объявлений; помимо миллионов бесплатных лекций с публичных платформ, через звуковое оборудование, через радиопередатчики по одному и в цепочках, и путем обхода домов от дома к дому, с обратными визитами, и установленными домашними изучениями Библии; и свидетельствованием в судах, перед комиссиями и законодательными комитетами, и в тюрьмах и концентрационных лагерях. И все это на гораздо большем количестве языков, чем было слышно в 33 году н.э. в Пятидесятницу; фактически, на 88 языках в 1939 году. Все это огромное свидетельство вселило страх во врагов истины и Теократии Божьей. Перед лицом жестокой тоталитарной оппозиции и учитывая сравнительно небольшое число посвященных слуг, занятых в Его "странном деле" популяризации Теократии, работа была выполнена "не воинством и не силою, но Духом Моим, говорит Господь Саваоф". – Зах. 4:6

2 Кому Дух и невеста говорят: "Приди"? "Людям доброй воли", то есть тем, кто слышит слышащими ушами и кто жаждет праведности и жизни, и кто желает прийти к Богу через Христа и утолить свою жажду Его животворящей евангельской истиной. (Откр. 22:17) Однако, следует заметить, что их не только приглашают пить, но также приказывают передавать приглашение Духа и невесты дальше другим, чтобы такие не погибли в этот день суда над народами. Божественная заповедь им: "И слышавший да скажет: приди!" Им не нужно быть помазанными, чтобы попасть под эту заповедь. Если они слышат и пьют, увещевание Духа применяется к ним. И особенно с 1931 года н.э. эти люди доброй воли, которые пьют воду жизни, говорят: "Приди". В том году Иегова Своим духом или невидимой энергией просвещения сделал ясным, что пророчество Иезекииля, глава 9, применяется к этим людям доброй воли. Через публикацию приглашения Господа через остаток группы невесты такие люди доброй воли получают отметку на челе, или месте разума, знанием истины. Это ведет их к тому, чтобы посвятить себя Иегове Богу и открыто идентифицировать себя как находящихся на стороне царского Правительства Его Сына. В Армагеддоне исполнители Иеговы не убьют таких отмеченных.

(а) С момента излития духа, что помазанный остаток говорил, и кому? (б) Как работа приглашения увеличилась до сих пор, и как она была выполнена?
2 (а) Что те, кто принимает приглашение, должны делать по приказу? (б) Нужно ли им быть помазанными, чтобы делать это, и с какого в частности откровения истины они это делают?

3 С течением лет, по мере того как смерть вторгается в их ряды, число верных членов остатка уменьшается. Уже число людей доброй воли с отмеченными челами во много раз превышает остаток, как показывают цифры присутствия на ежегодной Вечере Воспоминания Господа. Они сейчас выполняют основную часть полевой работы по публикации от дома к дому и через домашние изучения Библии. И по милости и благословению Господа выполненная работа продолжает расти, и все больше и больше людей слышат и приходят пить воду истины, несущую жизнь. Это удивительный факт сейчас среди самой горячей интенсивности глобальной войны; и каким это будет в послевоенный период, в течение которого периода работа будет успешно завершена до окончательного конца этого мира в Армагеддоне? В точном обратном порядке по сравнению со случаем Иоанна Крестителя и Иисуса, остаток должен продолжать уменьшаться, поскольку все больше из них регулярно заканчивают свой земной путь в верности, тогда как сотоварищи доброй воли остатка должны неуклонно увеличиваться на тысячи. – Мих. 4:1-5

4 Но не их растущему числу приписывается огромность работы, выполняемой с каждым проходящим годом. Их подвиги в служении Богу так же совершаются духом или активной силой Бога через Христа, как и подвиги остатка, "люди, чтущие своего Бога". (Дан. 11:32) Дух Всемогущего Бога мощно покоится на преданных сотоварищах остатка. Это не значит, что они были рождены от духа Божьего и должны будут умереть, чтобы отправиться на небеса. Это не означает, что они помазаны духом и сделаны членами класса невесты. Иоанн Креститель и Иисус Христос работали на одном поле в течение нескольких месяцев, и дух Божий покоился на них обоих. Тем не менее, Иоанн Креститель не был рожден от духа, но в воскресении он будет одним из "князей по всей земле" и, следовательно, будет меньше наименьшего в царстве Божьем. Иисус, напротив, был рожден и помазан духом Божьим. Остаток сейчас рожден от Бога и является непосредственно Его сыновьями, 'рожденными от воды и духа'. В 1000-летнем царствовании Христа Он, Жених, станет "Вечным Отцом" всех тех, кто получит вечную жизнь на земле.

(а) Кто сейчас выполняет основную часть полевой работы? (б) Какой вопрос возникает относительно послевоенного периода, и почему?
(а) Чему приписывается огромность выполненной работы? (б) Означает ли это, что сотоварищи остатка рождены и помазаны? и как взаимоотношения Иисуса и Иоанна иллюстрируют этот вопрос?

5 Иисус Христос еще не начал рождать детей. Следовательно, посвященные люди доброй воли, которые сейчас пьют у реки живой воды, еще не рождены Им. И дух откровения Божьего не свидетельствует их сердцам и умам, что они Его духовные приемные сыновья. И тот же святой дух не провозглашает им небесную награду или открывает им из Слова Божьего надежду на небесное духовное наследие. Тем не менее, они должны продолжать верно стоять рядом с рожденным и помазанным остатком в евангельской проповеднической работе Иеговы Бога. Они должны сохранять свое постоянство и непорочность в Его служении под давлением упреков, преследований и демонической оппозиции, пока работа не будет выполнена. Тогда "Вечный Отец", Жених, оправдает их к жизни во время Своего тысячелетнего царствования через пользу Своей жертвы выкупа.

6 Как дух Божий сходил на Веселеила, Гофониила, Гедеона, Самсона, Иеффая, Давида, Илию и Елисея в древности, без того, чтобы они были помазаны духом к членству в "теле Христа", подобным образом сейчас дух Божий наиболее явно сошел на посвященных лиц доброй воли, которые повинуются заповеди говорить: "Приди". Они не идут по пути этого мира, но следуют за Духом, Иисусом Христом, и хранят себя незапятнанными от этого мира. До тех пор, пока они продолжают верно делать это, дух не отойдет от них, и провозглашение слова, которое Он вложил в их уста, не будет отнято у них. Как было сказано пророчески Жениху, который больше, чем пророк Исаия, и который станет их "Вечным Отцом": "Дух Мой, Который на тебе, и слова Мои, которые вложил Я в уста твои, не отступят от уст твоих и от уст потомства твоего, и от уст потомков потомства твоего, говорит Господь, отныне и до века". (Ис. 59:21) Эти слуги доброй воли, которые получают жизнь от Сына Божьего во время Его 1000-летнего царствования, очевидно, являются теми, кто подразумевается как "потомки потомства твоего", потому что они получают вечную жизнь на земле после того, как класс невесты получает вечную жизнь через Христа на небесах.

7 Увеличивающееся множество сотоварищей доброй воли или "других овец" Господа слышат, как помазанный остаток поет новую песню, которой Агнец, Жених, учит Свою невесту, 144 000 искупленных от земли. Они внимательно слушают и подхватывают песню в гармонии с остатком. (Откр. 14:1-4) Они не пытаются занять места остатка в "теле Христа". Какие бы назначения служения ни были сделаны им Женихом через остаток Его невесты, эти лица доброй воли с радостью принимают, как девственные спутницы невесты, и верно выполняют, делая все как для Господа Бога и как ни для каких творений. Духом Господа они соединяются с остатком в поднятии знамени истины Господа против религии и всех наступающих врагов. (Ис. 59:19) Год за годом объединенный голос этих "других овец" звучит громче и сильнее, когда они служат Богу день и ночь в Его храме, приветствуя Его славного Царя с 'пальмовыми ветвями' и восклицая: "Спасение Богу нашему, сидящему на престоле, и Агнцу". Таким бесстрашным свидетельством, верно поддерживаемым в духе Господа до победной битвы в Армагеддоне, они верно вносят свою часть в оправдание Его имени.

(а) Какие факты доказывают вышеуказанные пункты? (б) Тем не менее, что должны делать сотоварищи остатка, чтобы быть оправданными к жизни? 6 (а) Как это нынешнее действие Божьего духа иллюстрировалось в древние времена? (б) При каком условии дух и привилегии провозглашения не будут отняты от них, как обещано в Исаии 59:21?
(а) Как они сотрудничают с остатком, без узурпации привилегий? (б) Как они будут иметь часть в оправдании имени Бога?

8 Подводя итог нашего общего обзора до сих пор сравнительного использования слова "дух" в Священных Писаниях: Из этих статей и тех, что появились в трех предыдущих выпусках "Башни Стражи", Иегова выступает как великое Духовное Существо, которое является "Отцом духов" "всякой плоти". Он великий Создатель мириад духовных творений, которые населяют невидимые небесные царства, и из которых Его единородный Сын, Иисус Христос, является Главой. Все они называются "духами". Кроме того, поскольку активная сила, которую Иегова использует для выполнения Своей совершенной воли, невидима и все же производит результаты, видимые или ощутимые для человека, эта активная сила также называется "духом"; и, поскольку она всегда используется для святой или праведной цели, она называется Его "святым духом". Хотя она осуществляется Им по всей вселенной и ее проявления многочисленны и различны в разное время, это все же один святой дух. Этот дух Божий был послан через пространство для подготовки этой земли как дома для человека. Когда человек появился, именно жизненная сила или дух, который исходил от Иеговы Бога, вызвал жизнь человеческого творения, и эта жизненная сила поддерживается дыханием человека.

9 До крещения единородного Сына Иеговы, пока Он был на земле как человек, этот дух или активная сила Бога действовала на земных творений, побуждая их говорить, делать, видеть или двигаться согласно божественной воле; и его сила была непреодолима даже для врагов Бога. Начиная с Иисуса, тот же дух или активная сила Всемогущего Бога использовался, чтобы рождать посвященных мужчин и женщин к небесному наследию; и они были помазаны Его духом, чтобы уполномочить их на Его служение и просветить их об истинах Слова Божьего, которые должны быть поняты в должное время. Этот дух помогал им исполнять волю Божью в "нынешнем лукавом веке" и таким образом помогал им делать их призвание и избрание верным.

В качестве обобщения, каковы сравнительные использования термина "дух" в Священных Писаниях?
Как дух Божий действовал на творения на земле до Христа и также с тех пор?

10 В конце этого мира, когда только остаток тех, кто рожден от Бога как сыновья к небесной славе, еще на земле, тот же дух или активная сила Иеговы Святого действовал в отношении людей доброй воли, которых Добрый Пастырь Иисус Христос сейчас собирает на сторону царства Божьего. Как дух Божий работал в отношении верных мужчин и женщин, предшествовавших Иисусу Христу, так же этот дух работает в отношении этих "других овец" Доброго Пастыря сейчас. Хотя они не рождены и не помазаны Его духом, тем не менее, активная сила или дух Божий мощно действует в отношении этих посвященных верных. Через них, в товариществе с остатком, Его дух совершает всемирное свидетельство к великому смятению врагов Божьих, но к благословению всех, кто слышит послание Царства, и к славе и оправданию имени и Слова Иеговы.

В дни остатка, по отношению к кому также действует этот дух, и что он совершает при этом?

ОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ КАМПАНИЯ, ЗАТЕМ УНИЧТОЖЕНИЕ

Пророк Иезекииль имел чудесное видение храма, оскверненного религиозными мерзостями. Иегова Бог затем сказал ему: "И возгласил в уши мои великим гласом, говоря: пусть приблизятся каратели города, каждый со своим губительным орудием в руке своей". (Иез. 9:1) Эта громоподобная команда была не Иезекиилю, но тем, кто отвечал за "город" (изображающий "христианский мир"), чтобы наказать и уничтожить его. Эта работа уничтожения над "христианским миром" не будет сделана остатком слуг Иеговы, находящихся сейчас на земле, о котором предвещал Иезекииль, но будет сделана Царем Иеговы, Иисусом Христом, и святыми ангелами, действующими под Его командой.

"Возглас" или команда направляет невидимую организацию Господа подготовиться к окончательному нападению на организацию сатаны. Им сказано приблизиться не с вложенным в ножны оружием, но с их оружием уничтожения, извлеченным и готовым к наступательному действию. Оружие, которое будет использовано для уничтожения с помощью насилия, держится Господом Иисусом Христом и духовными членами организации, подчиненной Ему. Видимая часть его организации на земле не будет принимать никакого участия в уничтожении. Работа, назначенная этому земному отделению, заключается в том, чтобы петь восхваления имени Иеговы сейчас перед битвой в Армагеддоне и также пока битва идет.

"И вот, шесть человек идут от верхних ворот [храма города], обращенных к северу, и у каждого в руке губительное орудие его, и между ними один, одетый в льняную одежду, у которого при поясе его прибор писца. И пришли и стали подле медного жертвенника [храма]". - Иез. 9:2

Шесть - это число, символизирующее неполноту, в то время как число семь символизирует или обозначает полноту. Было шесть вооруженных мужчин и один, одетый в льняную одежду. Общее число семи мужчин явно представляло полную организацию Иеговы, как ту, которая невидима для человека, так и ту, которая видима и на земле. Шесть мужчин представляют всю невидимую организацию с Иисусом Христом, включая воскресших святых, и херувимов, серафимов и ангелов. "Один человек" представляет помазанный остаток слуг Иеговы на земле, которые являются единственной частью Его организации, видимой для человеческих глаз. Тот факт, что разделение показывает шесть к одному, означало бы далее, что большая и более важная часть работы, назначенной всей организации, должна быть выполнена невидимым отделением; в то время как меньшая работа назначена и выполняется земным отделением как "одним человеком".

Шесть человек подошли с севера, что является подходящим направлением, с которого божественный суд должен и действительно приходит. Следовательно, нет сомнений, что шесть человек представляют 'воинства, которые на небе' под командованием Иисуса Христа и, следовательно, ту часть организации Божьей, которая невидима для человека. Это убедительно поддерживается тем фактом, что шестеро исходят с севера, места власти и суда, и что они отвечают за "христианский мир", чтобы уничтожить его, и что они вооружены оружием уничтожения.

"Один человек", одетый в льняную одежду и с прибором писца, кого он представляет в универсальной организации Бога? Явно не какого-то одного человека во плоти. Помимо Господа Иисуса Христа, Бог никогда с самого начала не поручал какому-либо одному человеку на земле исключительную работу, которая должна быть выполнена этим человеком. С самого начала своего служения Иисус Христос имел видимую организацию, и Его апостолы, действующие коллективно под Его руководством, составляли видимую ее часть. Было единство действий верных апостолов. С их уходом единство снова не существовало в церкви до тех пор, пока Господь не пришел в духовный храм Иеговы в 1918 году. По Его приходу в храм Он нашел верный класс "раба", и эти верные сделаны хранителями или попечителями интересов Царства. (Матф. 24:45-47) Такие приведены в состояние храма единства действия с Ним и сделаны частью 'избранного раба', потому что они составляют часть Христа и пребывают во Христе. На протяжении всего пророчества Иезекииля Иегова обращается к нему как к "сыну человеческому", явно потому, что Иезекииль изображает тот класс, который причислен и сделан частью Христа, Глава которого был назван "Сыном человеческим". Человек с прибором писца ясно представляет, таким образом, помазанный класс "верного и благоразумного раба" на земле, который класс является частью организации Божьей.

Этот один человек дальше описывается как "одетый в льняную одежду". Относительно тех посвященных, обрученных с Иисусом Христом, чтобы составить Его "невесту", написано: "И дано было ей облечься в виссон чистый и светлый; виссон же есть праведность святых". (Откр. 19:8) "Льняная одежда" представляет одобрение от Иеговы, полученное остатком или классом "раба", потому что они во Христе и им доверено "свидетельство Иисуса Христа", и они соблюдают заповеди Божьи и верно доносят это свидетельство. Это тонкое одеяние есть, следовательно, одобрение "раба" и его верного служения.

Каждый из семи в видении должен обязательно быть в организации Иеговы и полностью предан Ему. Когда была дана команда, каждый член организации откликнулся и зарегистрировался перед Господом для служения: "они пришли и стали подле медного жертвенника". Никто не сел, не размышлял и не утешал других. Каждый стоял по стойке "смирно", готовый слышать и подчиняться дальнейшим командам. Каждый из земного отделения Теократической организации 'представляет свое тело в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения', которое служение он должен с радостью выполнять. (Рим. 12:1) Любой, кто не желал бы быть добровольно и радостно готовым к служению, не мог бы быть представлен среди тех, кто зарегистрирован у "жертвенника".

Тот факт, что земное отделение изображено как человек "у которого при поясе прибор писца", показывает, что работа, назначенная этому классу слуг, заключается в том, чтобы записывать волю Господа, как открыто, и публиковать и распространять истину людям, которые будут слышать. Это означает, что класс "раба" не сидит или не остается дома, или не ограничивается одним местом поклонения и не разговаривает между собой, но выходит к людям как представители организации Иеговы, чтобы выполнять назначенную им обязанность. Их работа должна быть работой свидетельства, как следующим говорится в стихе 4.

В пророчестве Иезекииля Иегова Бог изображен как едущий над херувимами Своей организации. Он судит храм религии. "И слава Бога Израилева сошла с Херувима, на котором была, к порогу дома. И призвал Он человека, одетого в льняную одежду, у которого при поясе прибор писца. И сказал ему Господь: пройди посреди [обреченного] города, посреди [неверного] Иерусалима, и на челах людей скорбящих, воздыхающих о всех мерзостях, совершающихся среди него, сделай знак". (Иез. 9:3,4) Видение раскрывает намерение Бога уничтожить "христианский мир" Своей армией уничтожения, которая готова к Армагеддону. Но прежде, чем начнется нападение, Его цель состоит в том, чтобы уведомление было вручено правителям и народам "христианского мира". Пока это делается, людям доброй воли и подходящего состояния сердца предоставляется возможность спастись или быть скрытыми от уничтожения, которое вот-вот постигнет "христианский мир".

Как изображено человеком с прибором писца, класс "раба" Иеговы должен пройти посреди "христианского мира" и отметить на челе (месте разума) определенный класс, чтобы эти люди могли быть пощажены от оружия уничтожения "шести человек". Такая отметка указывает на то, что те, кто так отмечен, должны через некоторое публичное признание или действие встать на сторону Господа прежде, чем начнется уничтожение. Эта работа должна быть выполнена классом "раба" организации Божьей на земле. Когда это будет сделано, тогда работа убийства должна начаться теми, кто представлен как шесть человек с губительным оружием. Как сказано: "И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец". - Матф. 24:14

Эти слова Иисуса служат для идентификации 'человека с прибором писца' как представляющего класс "раба", тогда как те, кто совершает работу убийства, являются невидимыми из армии Господа. Следовательно, вся организация Иеговы действует против врага (а) в объявлении судов Иеговы, которые были ранее написаны, и (б) в их исполнении против врага. Организация Божья таким образом показана работающей в точной гармонии, как действительно она должна и действует. Никто сегодня в "настоящей истине" не мог бы иметь ни малейшего сомнения относительно работы, которую помазанный раб должен сейчас делать в повиновении заповедям Божьим. Для кого-то сказать, что активное служение на поле неуместно, значит ясно продемонстрировать, что такой человек не находится в истине и не является частью организации Бога.

Данная заповедь - 'поставить знак на челах людей, которые воздыхают и стенают о всех мерзостях, совершаемых среди христианского мира'. Есть только один класс людей на земле, к которому это могло бы применяться. В земле "христианского мира" есть класс людей, которые находятся под организацией дьявола, но которые не являются ее частью и не симпатизируют ей. Такие лица наблюдают за великим вырождением в "христианском мире" и лицемерием, практикуемым ее лидерами, но они бессильны создать какое-либо лучшее состояние. Они воздыхают и стенают из-за отвратительных дел, совершаемых правящими факторами, которые неправомерно называют себя "христианами", но которые позорят святое имя Иеговы. Эти праведно расположенные лица в значительной степени невежественны в Слове Божьем и Его целях относительно Его Теократического Правительства нового мира. Они проявляют большую заботу о бедных и угнетенных и имеют большое желание увидеть их облегчение.

Это класс мужчин и женщин, которые получают 'знак на своих челах', то есть, им дается некоторое знание о намерении Бога уничтожить злую организацию и оправдать Свое имя Своим собственным Правительством праведности и им благословить все послушное человечество. Лица в этом классе пытались делать правильно пропорционально знанию, которое они имели, но теперь, непосредственно перед великим днем гнева Божьего на "христианский мир", им должна быть дана возможность получить больше знаний, чтобы они могли извлечь из этого пользу. Они тоже должны внимать заповеди Иеговы в Софонии 2:1-3: "Исследуйте себя внимательно, исследуйте, народ необузданный, доколе не пришло определение - день пролетит как мякина - доколе не пришел на вас пламенный гнев Господень, доколе не наступил для вас день ярости Господней. Взыщите Господа, все смиренные земли, исполняющие законы Его; взыщите правду, взыщите смиренномудрие; может быть, вы укроетесь в день гнева Господня". Такого искания они не могли бы делать без некоторого знания. Именно класс "раба" должен нести им драгоценные истины Царства, чтобы они могли видеть путь, по которому идти, и что делать сейчас перед битвой Армагеддона.

Как только эта образовательная кампания относительно Теократии Иеговы будет завершена в отношении таких "людей доброй воли", тогда приказ Иеговы об исполнении должен быть выполнен. "А [шестерым] тем сказал в слух мой: идите за ним [человеком в льняной одежде] по городу и поражайте; пусть не жалеет око ваше, и не щадите; старика, юношу и девицу, и младенца и жен бейте до смерти, но не троньте ни одного человека, на котором знак, и начните от святилища Моего. И начали они с тех старейшин, которые были перед домом. И сказал им: оскверните дом, и наполните дворы убитыми, и выйдите. И вышли [шестеро], и стали убивать в городе". - Иез. 9:5-7

Те, кто на стороне Господа, отмечены, и не должны быть убиты. Убийство начинается "со старейшин", то есть, с религиозного духовенства и вождей их паствы. Это убийство продолжается без учета возраста или пола. "Организованная религия" и вся организация сатаны должны быть уничтожены. Видя, что убийство шестью начинается с духовенства и никого не щадят, тогда, конечно, 'человек в льняной одежде', класс "верного раба", не должен из жалости или политики щадить духовенство, объявляя день мщения нашего Бога. Обязанность и ответственность, возложенные на класс "раба", заключаются в том, чтобы смело объявлять истину суда Божьего против лицемерной организации, называемой "организованной религией". Они не могут быть верными в выполнении долга, если истина не сказана ясно и смело. Следовательно, те, кто противостоит смелому провозглашению истины, дают доказательство, что они не из организации Иеговы.

Иезекииль 9:8 сильно указывает на то, что остаток будет стоять после того, как образовательная кампания будет завершена, и наблюдать, как Господь заканчивает с нечестивой организацией. Правильно Иезекииль распростерся перед Иеговой и задал вопрос, не чтобы указать, что класс "раба" восклицает в ужасе от убийства в Армагеддоне и просит милости для нечестивых; но скорее, чтобы показать, что "раб" говорит с Господом Богом, чтобы вызвать от Него заявление, чтобы показать, что убийство полностью оправдано. "И когда они их убили, а я остался, тогда я пал на лице свое и возопил, и сказал: о, Господи Боже! неужели Ты погубишь весь остаток Израиля, изливая гнев Твой на Иерусалим?" Ответ, данный Иезекиилю, доказывает, что битва Армагеддон будет свидетелем полного падения "христианского мира", и что без всякой пощады или жалости от Господа Бога. "И сказал Он мне: нечестие дома Израилева и Иудина велико, весьма велико, и земля сия полна крови, и город исполнен неправды; ибо они говорят: "оставил Господь землю сию, и не видит Господь". За то и Мое око не пощадит, и не помилую; обращу поведение их на их голову". - Иез. 9:8-10

Бог не пощадит в Армагеддоне, но полностью вернет на их головы нечестие тех, кто отвергает и противится Его царству. Он сделает полную чистку всей религиозной организации, чтобы все отмеченные лица, которые выживут, могли знать, что Иегова есть единственный истинный Бог. То, что уничтожение в Армагеддоне будет широкомасштабным, пророк Иеремия дает свидетельство. - Иер. 25:33-37

Каждому отделению организации Божьей назначена определенная часть работы, относящейся к очищению земли от организации сатаны, и от каждого отделения требуется быть верным в выполнении его. Написано, в Иезекииля 9:11: "И вот человек, одетый в льняную одежду, у которого при поясе прибор писца, дал ответ и сказал: я сделал, как Ты повелел мне". Это показывает, что класс раба верно выполняет работу, назначенную им, и когда она выполнена, сообщает Богу каким-то образом. Это означает, что свидетельская работа должна быть сделана и будет сделана. Каждый, кто надеется иметь окончательное одобрение Господа как один из Его остатка, будет с радостью участвовать в свидетельской работе, или 'отметке на челе'. Верный остаток полностью послушается заповеди Господа и получит Его одобрение. Иезекииль 9:11 также указывает, что некоторые из остатка будут на земле, когда работа будет сделана, и будут свидетелями Армагеддона со своей выгодной позиции под защитой Господа. Они сохранят свою верность по отношению к Иегове Богу, и своей верностью они будут свидетельством о верховенстве Всевышнего Бога и к чести Его имени и к хвале Его Царя Иисуса Христа.

РАБОТА В ПОЛЕ

"МЫ ВОСПОЛЬЗОВАЛИСЬ (ОЛБАНИ, НЬЮ-ЙОРК)

праздником День Памяти, так как возвещатели и общественность были свободны от мирской работы. Поскольку в этот день множество людей посещает кладбища, были сделаны приготовления, чтобы встретить их там с посланием Царства. Пять машин, содержащих 28 возвещателей, были размещены у входов на крупнейшие близлежащие кладбища, каждая оснащена запасом брошюры "Надежда" (для умерших и выживших). Они были размещены у многих посетителей и были приняты с благодарностью, некоторое количество пожертвований было получено. Эти возвещатели провели в общей сложности 127 часов, разместив около 900 брошюр. Все наслаждались этой работой и дополнительной возможностью свидетельствовать. Кроме того, два картона "Надежды" были перемещены с полок, не принося никому пользы там, и размещены в руках людей, где Господь даст увеличение. На одном католическом кладбище смотритель угрожал вызвать священника, а затем так и сделал. Однако, он оставался внутри ворот, расхаживая взад и вперед, жуя свою сигару, указывая на возвещателей и приказывая им отступить от ворот. Никто не обращал на это внимания, потому что мы были за воротами, на общественной территории, размещая брошюры направо и налево для входящих и выходящих. Тогда 'папа' сдался, по-видимому, не в состоянии справиться с ситуацией; так что мы закончили задание без дальнейших перерывов".

В ЙОРКШИРЕ И КОРНУОЛЛЕ, АНГЛИЯ

"Мы закончили нашу работу от дома к дому на день и ели наши бутерброды на пирсе (Уитни) перед тем, как сделать обратные звонки. Молодой человек прошел мимо и спросил, не пьем ли мы чай. Наш ответ вызвал приглашение от него прийти и выпить. Он взял нас в Депо Национальной Пожарной Службы, где мы присоединились к трем другим мужчинам, все мы выпили по чашке чая вместе. Разговор вскоре сосредоточился на нашей работе, и мы дали им свидетельство в течение полутора часов. Мы использовали книги "Новый Мир" и "Дети" вместе с вопросными брошюрами и Библией. Было задано много вопросов, и в ходе разговора было услышано замечание: 'Мы узнали что-то сегодня вечером, потому что я всегда думал, что религия и христианство были одним и тем же'. Мы оставили им "Дети" и вопросную брошюру, и договорились вернуться для дальнейшего изучения. Нас пригласили заходить в депо NFS в любое время на чашку чая".

"Несколько месяцев назад я встретил даму в работе первого визита, которая сказала, что ей не нужны никакие книги, так как у нее есть Библия, и она была учителем воскресной школы. Я указал, что маргинальные ссылки в ее Библии не являются частью вдохновенного Слова, но она была рада иметь их помощь; что она признала. Я смог показать ей параллель с публикациями БАШНИ СТРАЖИ. Затем она взяла "Дети" и вопросную брошюру, и с тех пор еженедельно проводится изучение. Она часто выражает свою признательность за радость и знания, полученные от этих исследований. На прошлой неделе она сказала мне, что удерживала внимание своих учеников вопросами "Детей" (пять девочек старше 14 лет). Ее ученики сказали ей, что они не знали, что такие вещи есть в Библии."

ФОНОГРАФ В ХОРОШЕЕ ИСПОЛЬЗОВАНИЕ (МЭРИЛЕНД)

"В воскресенье я зашел в дом и проиграл запись 'Ценность знания', а затем представил 'Истина сделает вас свободными'. Женщина сказала: 'Да, я хотела бы иметь книгу, но не покупаю ничего в воскресенье'. Маленькая 8-летняя девочка пропищала: 'Мама, ты купила нам мороженое в воскресенье; тогда почему ты не можешь получить книгу!' Мать сказала: 'Думаю, я возьму ее; достань мне четвертак из моего кошелька'. Маленькая девочка была вся в улыбках. Уходя, женщина сказала мне: 'Я надеюсь, вы вскоре к нам заглянете'. Я позвонил во вторник вечером, проиграл две записи и начал изучение книги с отцом, матерью и двумя дочерьми, 16 и 18 лет. Уходя, женщина сказала: 'Теперь мы хотим, чтобы вы звонили очень скоро'. В четверг вечером я позвонил с еще двумя записями. Затем мы обсудили полевое служение, и я оставил некоторые брошюры, чтобы они дали своим друзьям. Когда я ушел, женщина сказала: 'Я начинаю немного понимать о послании Царства и надеюсь, что смогу когда-нибудь пойти свидетельствовать для Иеговы. Приходите к нам очень скоро'. В воскресенье вечером я позвонил с еще двумя записями, а затем изучал 'Башню Стражи' с ними. 16-летняя девочка сказала: 'Что вы говорите людям?' Я сказал: 'Ну, что я сказал вам, когда пришел?' Она сказала: 'Все о Божьем царстве и Божьей битве'. Сказал я: 'Ну, это именно то, что вы хотите рассказать людям'. Я, конечно, хочу воспользоваться каждой возможностью, когда они говорят: 'Приходите к нам очень скоро'."

В КВИНСЛЕНДЕ, АВСТРАЛИЯ

МЭРИБОРО: "На восьмом звонке в 'внешний' дом, я случайно нашел семью дома. Они были римскими католиками, но были заинтересованы узнать, о чем Библия. Я смог разместить копию Библии с ними. При следующем визите я провел исследование о благословениях Теократии и устроил изучение книги 'Дети'. Мать и дети следовали за этим изучением регулярно с большим интересом и всегда тщательно готовились к следующему уроку. Через несколько недель мне сообщили, что дети покинули монастырскую школу по собственной воле. Когда 'сестра' в школе спросила причину, они сказали ей: 'Папа на неправильной стороне'. Они быстро продвигаются к точке, где они будут эффективными теократическими возвещателями".

РОКГЕМПТОН: "Во время езды на велосипеде к своей территории я наткнулся на молодежь, которая упала со своего велосипеда. Он был на пути в школу, и его книги лежали разбросанными по дороге. Среди них лежала копия брошюры 'Беженцы'. Я помог мальчику подняться и спросил, читал ли он брошюру. Он сказал мне, что кто-то оставил ее у его матери несколько дней назад. Он начал читать ее и так наслаждался ею, что взял ее с собой в надежде найти свободный момент для чтения. Он начал спрашивать о Библейском значении слова 'беженцы', поэтому мы сели у обочины дороги и провели очень приятный час, исследуя Писания. Хотя молодежи было всего восемь лет, он проявил замечательный интерес и понимание. Был организован обратный звонок, и я с нетерпением жду проведения исследования с мальчиком и его родителями."

ТЕОКРАТИЧЕСКОЕ СОБРАНИЕ ОБЪЕДИНЕННЫХ ВЕСТНИКОВ

Среда, 9 августа, по воскресенье, 13 августа, включительно, это даты общего собрания 1944 года свидетелей Иеговы, как указано выше. Из-за транспортных и других неудобств, это Собрание будет распределено по 17 городам в Америке. Буффало, штат Нью-Йорк, является ключевым городом, и там президент Общества Башни Стражи будет присутствовать и произносить свои речи. Одновременные собрания в 16 других городах от побережья до побережья будут соединены проводом с Буффало и, все вместе, получат 7 часов основных мероприятий в течение пяти дней. Кроме того, во всех других особенностях все программы везде будут похожи. Публичное обращение президента в 16 часов, воскресенье, 13 августа, будет на тему "Царство Божье близко". См. выпуск "Башни Стражи" от 15 июля для более полной информации.

Города собраний, аудитории и адреса: БАФФАЛО, НЬЮ-ЙОРК Ключевой Город Memorial Auditorium, Main and Terrace ЛОС-АНДЖЕЛЕС, КАЛИФОРНИЯ Shrine Ballroom, 700 W. 32nd St. САН-ФРАНЦИСКО, КАЛИФОРНИЯ Civic Auditorium, 65 Grove St. ДЕНВЕР, КОЛОРАДО Denver Municipal Auditorium 14th and Curtis Sts. АТЛАНТА, ДЖОРДЖИЯ Municipal Auditorium, 30 Courtland St. (Для цветных) Leete Hall, Old Clark University McDonough Blvd. S. E., at Capitol Ave. БОСТОН, МАССАЧУСЕТС Symphony Hall Huntington

БОСТОН, МАССАЧУСЕТС Symphony Hall Huntington and Massachusetts Aves. СЕН-ЛУИ, МИССУРИ Jeffla Halls, 2354 Lafayette Ave. ОМАХА, НЕБРАСКА Nebraska State Guard Armory 15th and Howard Sts. ЦИНЦИННАТИ, ОГАЙО Emery Auditorium, 1116 Walnut St. ОКЛАХОМА-СИТИ, ОКЛАХОМА Shrine Auditorium, Sixth and Robinson Sts. ПОРТЛЕНД, ОРЕГОН Norse Hall, 111 N. E. 11th Ave. ФИЛАДЕЛЬФИЯ, ПЕНСИЛЬВАНИЯ Town Hall, Broad and Race Sts. ДАЛЛАС, ТЕХАС Dallas Ice Arena, Fair Park РИЧМОНД, ВИРДЖИНИЯ Mosque Auditorium, Main and Laurel Sts. СИЭТЛ, ВАШИНГТОН Finnish Hall, 1239 Washington St. СПОКАН, ВАШИНГТОН Ice Arena, 1407 N. Elm St. МИЛУОКИ, ВИСКОНСИН Milwaukee Auditorium W. Kilbourn Ave. & N. Fifth St.

Дух во время конца № 16

"СВОБОДНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ" - ПЕРИОД СВИДЕТЕЛЬСТВА

Август, месяц общего собрания возвещателей Царства во многих странах, должен ознаменоваться большим продвижением вперед в деле свободного обучения людей доброй воли относительно Теократии. Провиденциально этот месяц был назначен Периодом Свидетельства "Свободное Образование". Помимо интенсивной деятельности на собрании, свидетельствующие будут продолжать предлагать книгу "Истина сделает вас свободными" вместе с брошюрой "Грядущее возрождение мира" и брошюрой "Религия пожинает бурю" за пожертвование в 30 центов. Летний отпуск многие превратят в самоотверженную возможность, используя возможность уделить гораздо больше времени служению "свободного образования" в поле. Все желающие вложить максимум усилий в этот Период Свидетельства в августе, будут добросовестно готовиться к этому уже сейчас. Мы приветствуем сотрудничество всех в служении Богу и с радостью ответим на все вопросы по этому поводу и дадим все необходимые инструкции и ссылки. Пусть отчет, который вы заполните и представите в конце августовских усилий, будет радостью для вас и хвалой Богу.

ИЗУЧЕНИЕ "БАШНИ СТРАЖИ"

Неделя с 24 сентября: "Дух во время конца", ¶ 1-22 включительно, Башня Стражи, 15 августа 1944 г.

Неделя с 1 октября: "Дух во время конца", ¶ 23-44 включительно, Башня Стражи, 15 августа 1944 г.

УВЕДОМЛЕНИЕ О ЕЖЕГОДНОМ СОБРАНИИ

В соответствии с положением закона и устава Общества Библии и Трактатов Башни Стражи, настоящим уведомляем, что ежегодное деловое собрание указанного Общества состоится в Питтсбурге, Северная Сторона (ранее Аллегейни), Пенсильвания, в девять часов утра, в понедельник, 2 октября 1944 года, на котором будут рассмотрены обычные ежегодные вопросы.

ПОДПИСКИ НА ИНОСТРАННЫХ ЯЗЫКАХ

При написании в Общество относительно подписки на Башню Стражи или Утешение на языке, отличном от английского, иностранный язык должен быть четко указан (например, греческий, испанский или польский и т. д.). Это особенно необходимо при отправке изменений адреса и продлений подписки, используя не стандартные бланки продления. Бланки продления без указания иностранного языка всегда считаются английскими, и в большинстве случаев это вызывает значительные ненужные проблемы и большую задержку в пересылке журналов. Обязательно четко указывайте язык во всей корреспонденции и на всех бланках продления. Это значительно облегчит работу в офисе, если вы используете бланки продления, которые присылаются с вашим журналом. Ваша корреспонденция с офисом Общества в Бруклине будет рассмотрена быстрее, если вы будете писать на английском языке, когда это возможно.

Том LXV 15 АВГУСТА 1944 г. № 16

ДУХ ВО ВРЕМЯ КОНЦА

"Если гнев начальника вспыхнет на тебя, то не оставляй места твоего; потому что кротость покрывает и большие проступки". – Еккл. 10:4

1 ИЕГОВА является Высочайшим Правителем, и вся вселенная – Его владение. Те, кто правит среди людей, ограничены землей и находятся намного ниже Вселенского Владыки. Правление приносит ответственность; и те, кто обладает властью над людьми, сильно влияют на судьбу таких творений и поэтому должны дать особый отчет великому Творцу. Он не имеет удовольствия в смерти нечестивых и предпочел бы, чтобы человечество достигло жизни во славу Бога. Поэтому человеческие правители, которые направляют людей на путь уничтожения и намеренно мешают тем, кто ищет судьбу вечной жизни, действуют вопреки доброй воле Верховного Правителя. Они вызывают гнев духа Иеговы против себя. Он посылает Свое послание суда против них. Вместо того, чтобы уступить Его Слову и проявить кротость, мягкость, подчинение и заботу и тем самым стремиться занять положение благосклонности у Него, правители ожесточаются в своих тоталитарных наклонностях и продолжают угнетать слуг Иеговы Бога. Они не дают своим проступкам отдохнуть и прекратиться. Поэтому дух Всевышнего Бога продолжает быть против них.

2 С 1914 года н.э. наступил "день Иеговы" и, следовательно, "время конца". Суд над народами и правителями происходит сейчас, особенно с 1918 года. Их продолжающиеся проступки против духа великого Судьи и Владельца земли приводят в конечном итоге к выражению ярости Его духа через исполнение уничтожения над ними. Это произойдет вскоре, в битве великого дня Бога Всемогущего.

3 Остаток населения земли проявил дух, противоположный духу народов. Они вняли мудрому совету Слова Иеговы, а именно: "Если гнев начальника вспыхнет на тебя, то не оставляй места твоего; потому что кротость покрывает и большие проступки". (Еккл. 10:4, перевод Лезера). Такой остаток состоит из тех, кто находится на службе у Всевышнего Правителя, тех, кто полностью посвятил себя Его священному служению. Они таким образом посвятили себя интересам Его царства через достоинство и добрые должности Сына Правителя, Христа Иисуса, Князя Мира. На этом основании Правитель принял их и дал им место в Своем служении. Их предназначенная обязанность заключается в том, чтобы возвещать имя Вселенского Правителя и публиковать благую весть о Его царстве и правлении через Его Сына Христа Иисуса. Верность со стороны остатка в исполнении их назначенного служения заставляет Правителя проявлять благосклонный дух к ним.

Почему земные правители несут особую ответственность перед Вселенским Правителем, и как они влияют на Его дух?
Какое выражение духа великого Правителя будет в конце концов, и почему?
Кто проявил дух, противоположный духу народов, и что вызывает благосклонный дух к ним со стороны Правителя?

4 Недавно те, кто составляет остаток, подпали под неудовольствие Правителя, и их вечная судьба тогда была под угрозой. Это было в 1918 году н.э., когда мирские правители совершили великие проступки против этих посвященных слуг Иеговы Бога. Великими несправедливостями и притеснениями они заставили их не исполнять должным образом свое служение Верховному Правителю, то есть публиковать Его Царство. Из-за такого неисполнения обязанностей из страха перед мирскими правителями, посвященные испытали восстание духа Бога против них. Только после того, как Его дух обратился к благосклонности, остаток заговорил, как предсказано о них в Исаии 12:1-4: "И скажешь в тот день: славлю Тебя, Господи; Ты гневался на меня, но отвратил гнев Твой и утешил меня. ... И скажете в тот день: славьте Господа [Иегову], призывайте имя Его; возвещайте в народах дела Его; напоминайте, что велико имя Его".

5 Каким образом это произошло? Благодаря тому, что, хотя они и подвергались божественному гневу за свои недостатки, они не оскорбились на Иегову Бога. Они не споткнулись об испытательный опыт, который Он позволил прийти на них, ни об упреки Его Слова. Они не оставили своего места в Его служении, бросая Его работу и организацию в духе придирчивости, уязвленных чувств и самооправдания. Желанием их сердец было возобновить Его активное служение. Если бы они оставили свое место и навсегда отказались от Его работы, это просто привело бы к большим проступкам, такие теперь очевидны в случае класса "лукавого раба", который пошел именно по такому пути неверности и восстания. Напротив, остаток проявил кротость и уступил упрекам Божьего Слова, зная, что "назидательные поучения – путь к жизни". (Притчи 6:23) Они увидели организацию Господа и не хотели оставлять ее или быть изгнанными из нее. Они сохранили место в Божьей милости, перенося выражение Его духа гнева на них. Они признали свою вину, покаялись, а затем откликнулись на открытую дверь обновленного служения, которую Он поставил перед ними. Радостно уступая божественной воле и принимая Его свидетельское дело как Его наказанный остаток, они были защищены от "великих проступков", потому что Великий Пастырь Иегова теперь ведет их "на стези правды ради имени Своего". – Пс. 22:3; 124:3-5.

Когда и почему дух Правителя восстал против тех, кто составляет остаток, и что они сказали, когда он стал благосклонным?
Каким образом в соответствии с Екклесиаст 10:4 это произошло по отношению к остатку?

УМСТВЕННОЕ РАСПОЛОЖЕНИЕ

6 Из вышесказанного ясно, что слово дух используется с другим значением, помимо тех, что были определены в последних четырех предыдущих выпусках Башни Стражи. Там было установлено, что дух, помимо обозначения духовной личности, означает в некоторых местах жизненную силу, которая оживляет живые существа, а в других местах означает активную силу Иеговы Бога, с помощью которой Он исполняет Свою волю, будь то вдохновляя существа говорить, писать или двигаться, или рождая их к духовной жизни и помазывая их для Своего служения. Поскольку Он свят, то активная или энергетическая сила, которую Он посылает, направлена на святые цели. Поэтому это Его святой дух. Теперь, в этом выпуске Башни Стражи, показано, что термин дух, часто используемый в Библии, имеет еще одно значение, которое, однако, соответствует общему качеству духа, который является невидимым, но проявляет себя в видимых действиях или результатах. Дух, в смысле библейских текстов ниже, означает расположение или состояние ума, которое дает побуждающую причину человеку или которое действует как сила, дающая направление, линию действия или курс. Обратите внимание на следующие примеры:

7 Притчи 25:28 гласят: "Что город разрушенный, без стен, то человек, не владеющий духом своим". То есть, он не имеет контроля над расположением своего ума. Каждое проходящее обстоятельство оказывает влияние на его состояние ума, и он не может направлять свой курс действий согласно установленным правилам праведности Божьего Слова. Он поддается искушениям, давлениям, стимуляциям к эгоистичному поведению и злодеяниям, которые играют на нем в его различных окружениях. Он возбудим и быстро возбуждается до неразумного гнева, с вспышками речи и действий, которые не приводят к хорошему эффекту. Таким образом, он обезоружен и не защищен от вторжения демонов или духа этого мира, и легко попадает в плен к силам и властям, которые исходят из источников, отличных от Бога. Он неуверен, ненадежен и быстро сворачивает с пути праведности. Как написано: "Сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой. ... Человек с двоящимися мыслями нетверд во всех путях своих". – Иак. 1:6, 8

(а) В предыдущих четырех выпусках Башни Стражи какие значения термина "дух" были показаны в Писаниях? (б) Какое дополнительное значение сейчас показано?
Как человек, не владеющий своим духом, подобен разрушенному городу без стен?

8 То же самое еврейское слово (руах), переведенное как дух в вышеприведенной притче, переведено как ум в Притчах 29:11, где читаем: "Глупый весь гнев свой изливает, а мудрый сдерживает его". По этой причине Американская Стандартная Версия передает это так: "Глупый изливает весь свой гнев, а мудрый сдерживает его и усмиряет". А у Ротерхама читаем: "Весь свой гнев глупец выпускает, а мудрый сдерживает его и усмиряет".

9 Глупец не имеет власти над своим собственным духом. Гнев или разгневанное состояние или расположение ума, которое он чувствует, поднимающееся внутри него, он позволяет взорваться без оглядки на последствия. По этой причине он действует глупо, и результаты таковы, как у глупости. Дух внутри него сам по себе невидим для наблюдателей. Тем не менее, это движущая сила внутри него. Следовательно, сначала это может вызвать у глупца гневное выражение лица, его кровь покидает лицо, его губы становятся бледными. Затем, поверх этого видимого эффекта такого духа, он изливается в грубой речи и действиях с глупым эффектом.

10 Мудрый человек имеет контроль над своим духом, включая его качество гнева. Он знает, что необдуманное действие не принесет пользы и может вызвать недовольство Господа. Он думает о последствиях и тщательно взвешивает, что произойдет, если он сразу же поддастся гневу. Он чувствует гнев, потому что есть повод для этого; но он понимает, что действовать мгновенно, находясь в таком взволнованном или возмущенном состоянии ума, может причинить вред, а не пользу. Поэтому он проявляет самоконтроль, обладая знанием Божьей воли и выдержкой по отношению к факторам или событиям, вызывающим гнев; и он удерживает себя от небрежного, неограниченного выражения этого. Сдерживая его, к нему приходит сила, особенно если он обращается к своему великому Помощнику, Иегове Богу. В конце концов, он способен усмирить свой гнев и затем ясно мыслить и действовать согласно воле Бога и в интересах всех заинтересованных сторон. Он видит, что не стоит слишком долго удерживать гнев, потому что гнев может ожесточить его в неразумный образ действий, тем самым совершая грех. Ефесянам 4:25-27 предостерегает против этого, говоря членам церкви или "тела" Христа: "Мы члены друг друга. Гневаясь, не согрешайте: солнце да не зайдет во гневе вашем; и не давайте места дьяволу". Мудрый слуга Божий будет стремиться усмирить свой гнев как можно быстрее, а затем действовать с трезвым, умеренным умом.

Как еврейское слово "дух" переведено в Притчах 29:11? и как, следовательно, другие переводы передают этот стих?
Почему тот, кто изливает весь свой гнев, глупец, и как это является видимым выражением духа?
Каким обращением с таким духом человек показывает себя мудрым?

11 В соответствии с вышесказанным Притчи 17:27, 28: "Разумный воздержан в словах своих, и благоразумный хладнокровен"; или, согласно маргинальному чтению, "с прохладным духом". "И глупец, когда молчит, может показаться мудрым, и затворяющий уста свои - благоразумным". Человек со знанием Божьего Слова не должен позволять словам лететь свободно и потоком, особенно когда взволнован. Если с знанием у него есть понимание его отношений с Богом и его надлежащего места в Теократической организации, он не позволит жару гнева или раздражения одолеть его. Он будет стараться сохранять хладнокровие и равновесие в мыслях. С таким духом или расположением и состоянием ума он может превзойти или овладеть условиями, совокупностью обстоятельств, которые могли бы подтолкнуть глупого человека к греху.

12 Хорошо сказано: "Кто медлит с гневом, тот обладает великим разумением; а кто поспешен духом, возвышает глупость". (Притчи 14:29, англ. Библия) Склонность к поспешным или необдуманным действиям, когда возбужден, ведет к совершению глупостей, особенно вредных для себя. Никогда не останавливаясь, чтобы заглянуть вперед к тому, что может быть результатом необузданной речи или поведения, он действует так, как склонен в беспокойных условиях, и продолжает делать то, что неразумно. Таким образом, он возвышает или уносит глупость и обязательно будет изобиловать в преступлениях. "Человек гневливый заводит ссору, а вспыльчивый много грешит". (Притчи 29:22) Лучшее средство от такого расположения – дисциплина и совет великого Господа и Правителя. Поэтому родителям дана инструкция: "И вы, отцы, не раздражайте детей ваших [или не вызывайте у детей ваших раздражения], но воспитывайте их в учении и наставлении Господнем". – Еф. 6:4; Подчеркнутый Диаглотт.

13 Далее, о плохом характере написано: "Конец дела лучше начала его; терпеливый лучше высокомерного. Не будь духом твоим поспешен на гнев, потому что гнев гнездится в сердце глупых". (Еккл. 7:8, 9) Лучше направить свое сердце и ум в сторону выносливости и ожидания Господа, чем предаваться гордости своей власти, положению и богатству сейчас. Тогда конец дела будет лучше начала, а не катастрофичным. Гордые мерзки в глазах Бога и уверенно направляются к падению. "Гордость человека унижает его, а смиренный духом приобретает честь". (Притчи 29:23) Согласно этому неизменному правилу, гордые и надменные религиозные духовенства "христианского мира", которые возвышают себя, а затем используют свою самопредполагаемую власть и силу, чтобы держать ослепленных людей в невежестве и вдали от Теократического Правительства Иеговы, обречены на падение в уничтожение в битве Армагеддон, которой завершится это "время конца". То, что такие религионисты считают честью, которую они получают от своих политических и коммерческих союзников и своих религиозных паств, не является истинной честью, потому что не от Бога. Такая честь подведет. Она не будет гарантией, чтобы уберечь их от раннего разрушительного падения.

Как человек со знанием бережет слова, а человек с пониманием показывает превосходный дух?
Как скорый духом возвышает глупость? и какое лучшее средство от этого?
Каким путем конец будет лучше начала дела? и каким будет конец дела для духовенства?

14 Те, кто получает славное сокровище служения от Вселенского Правителя и затем использует такую привилегию служения для Его хвалы и блага людей, приобретают истинную честь. Это ведет к дальнейшей чести от Бога, который говорит: "Я прославлю прославляющих Меня". (1 Цар. 2:30) Тот, кто так почтен, если он продолжает быть смиренным, не станет тщеславным, высокомерным, самодовольным и не будет пытаться господствовать над другими.

15 Если в ходе обучения для более широкого служения Иегове смиренный человек посещает и заканчивает Теократический библейский колледж, он не будет чувствовать себя возвышенным над своими сотоварищами в Господе и не будет показывать себя в эгоистичной выгоде и намеренно привлекать к себе внимание и завоевывать восхищение и льстивые комментарии. Если благодаря усердным усилиям он получает диплом в знак признания заслуженных оценок в своих исследованиях в колледже, он не будет надмеваться умом над своими сотоварищами-студентами, которые приложили столько же добросовестных усилий и рвения, чтобы добиться успеха, но не смогли соответствовать стандарту для диплома. Сам факт того, что, помимо обучения в библейском колледже или ответственных должностей служения в компании или обществе, ему была дана истина и тем самым он был почтен Господом привилегией быть свидетелем для Верховного Правителя, этот факт фундаментально является достаточной честью для него и поддерживает его на пути служения Богу. Религионисты и их союзники могут обрушить на такого смиренного слугу Божьего упреки и искажения и могут тем самым опустить его в глазах обманутой общественности и сверхпатриотов; но это не выбивает его из работы свидетеля Иеговы Бога. Несмотря на ложный злой отчет и неблагоприятное общественное мнение и гнусное противодействие, честь быть просто слугой истинного Бога и послом Его возведенного на престол Царя поддерживает того, кто смирен духом. Это удерживает его от выпадения из рядов тех, кто следует по стопам Христа и марширует к Новому Миру праведности.

Кто приобретает истинную честь? и что не будут делать смиренные, таким образом почтенные?
Как такая истинная честь поддерживает смиренных духом, независимо от образования или преследования?

16 Теперь, во время конца, тоталитарные диктаторы или желающие ими быть возвышают себя к власти и прибыли и делят почести с другими такими же гордыми. Религиозная иерархия и духовенство стремятся к хорошему положению в мире. Они ставят своей целью поставить себя на вершине послевоенного творения, которое возникает для мира, коммерческого процветания и вооруженной безопасности "нового порядка"; и они тоже надеются разделить или иметь долю с гордыми мирянами в добыче этого конфликта за мировое господство. Но те, кто уважает мудрость Бога, помнят Его притчу: "Погибели предшествует гордость, и падению – надменность. Лучше смиряться духом с кроткими, нежели разделять добычу с гордыми. Кто ведет дело разумно, тот найдет благо, и кто надеется на Господа, тот блажен". (Притчи 16:18, 19, 32) Мудрые предпочитают держаться общества кротких, тех, кто низок в своих собственных глазах, потому что они признают Иегову Бога и Христа Иисуса как "Высшие Власти". Только так мудрые обретают благосклонность или благодать Господа Бога; ибо Он противится гордым. В битве Армагеддон Он разграбит тех, кто неправедно грабил народы земли и преследовал Его свидетелей, тогда как Он возвысит Своих попранных и ограбленных слуг и украсит их благословенным местом в праведном "мире без конца".

СЛЕДИТЕ ЗА СВОИМ ДУХОМ

17 В этот "день искушения", с битвой Армагеддон как окончательным концом для этого мира, управляемого гордостью, крайне важно, чтобы все, кто стремится к жизни в Новом Мире за пределами Армагеддона, обращали внимание на свой дух. Представленный Своим Царем Христом Иисусом, Господь Бог находится в храме и внимательно исследует тех, кто поклоняется Ему в духе и истине. Чтобы пройти Его проверку, необходимо, чтобы искатели жизни избегали нечистых связей с этим безбожным миром, то есть духовного блуда или прелюбодеяния. Необходимо держаться верно Теократической организации, которая организация универсальна и связана с Богом святости как в святом браке.

18 Хотя это было записано две тысячи лет назад, но для настоящего времени это предупреждение для тех, кто хочет благоприятного суда Божьего: "он желал получить от Бога потомство. Итак берегите дух ваш, и никто не поступай вероломно против жены юности своей". (Мал. 2:15) Дух или умственное расположение может быть скрыто от человеческих глаз, но сила такого духа или состояния ума непременно побудит человека в направлении, которое производит видимые результаты, раскрывающие или предающие то, что скрыто внутри человека, или то, что он на самом деле есть, или то, что на самом деле мотивирует его. Люди должны полагаться на видимые проявления духа человека. Часто они могут быть сбиты с пути правильных выводов умелым камуфляжем и лицемерием человека; но не так Бог, который смотрит не на внешность, а на сердце. Даже громкие заявления и проявление самоправедности человека не могут оправдать его перед Богом, который обнаруживает, что в сердце. "Все пути человека чисты в его глазах, но Господь взвешивает души". (Притчи 16:2) Судя людей по расположению ума и намеренному, выбранному направлению их усилий, Иегова Бог никогда не обманывается. По мудрым, Библейским причинам, те, кто боится Бога как Судью и Правителя, теперь с большой тревогой обращают внимание на свой дух. Они желают чистого сердца.

Кто делит добычу с гордыми? и почему лучше быть смиренным духом с кроткими, чем быть с грабителями?
Что теперь крайне необходимо сделать искателям жизни, и почему?
Какое предупреждение на сейчас было дано пророком Малахией, и почему его следует принять во внимание?

19 Когда сатана дьявол и его демоны стоят перед уничтожением вскоре в Армагеддоне и стремятся затащить как можно больше людей в уничтожение вместе с собой, сейчас время великого искушения. Испытание верности к Богу теперь очень испытывает сердце и проникает в тех, кто хочет угодить Богу. На нашу собственную человеческую силу мы не можем полагаться. Иисус, в день своего величайшего испытания верности, сказал своим ученикам: "Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна". "Дух бодр, плоть же немощна". (Матф. 26:41; Марка 14:38) Может быть готовность ума в правильном направлении и указывающая на преданность Богу; но обладатель правильного умственного расположения или духа все еще находится во плоти, которая подвержена слабости всех людей и которая склонна желать защитить и сохранить себя. Кроме того, ум слуги Божьего не полностью оценивает заранее способ атаки врага или величину давления врага, которое будет применено против него. Отсюда необходимость наблюдать и полностью опираться на Бога, обращаясь в молитве к Нему за Его силой, чтобы противостоять искушению и оставаться безупречным перед Ним, не падая.

20 Чтобы укрепить себя против возвращения к путям этого обреченного старого мира и продолжать "разумное служение" Богу, усердно борющийся апостол Павел увещевал своих товарищей: "Не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная. В усердии не ослабевайте; духом пламенейте; Господу служите; утешайтесь надеждою; в скорби будьте терпеливы, в молитве постоянны". (Рим. 12:1,2,11,12) Исключительно через изучение и применение Божьего Слова посвященный ум обновляется или реновируется и приводится в соответствие с новым миром праведности. Это, в свою очередь, меняет расположение или состояние ума, которое не должно быть теплым, половинчатым, вялым или медлительным, но с энтузиазмом и всем сердцем направленным на выполнение своего обета Богу. Только таким образом можно служить Вселенскому Правителю с пылом духа. Радуясь надежде, поставленной перед нами, также помогает дать дополнительную склонность к направлению ума и его импульсам. И в дополнение ко всему этому, должна быть постоянная тенденция к молитве, чтобы человек был готов к молитве и, как только возникнет чрезвычайная ситуация, обращался в молитве к Богу.

Из-за активности демонов, какое сейчас время, и каким наставлениям Иисуса во время Его испытания должен следовать слуга Божий сейчас?
Каким должен быть дух к служению Богу, как его можно сделать таким, и каким должно быть отношение к молитве?

21 Апостол предупреждает против отвлечений ума со стороны тех, кто действительно хочет оказать полную меру служения царству Божьему. Показывая, что в этом отношении лучше, апостол ссылается на того, кто держится подальше от земных бремен, и говорит: "Незамужняя заботится о Господнем, как угодить Господу, чтобы быть святою и телом и духом; а замужняя заботится о мирском, как угодить мужу". (1 Кор. 7:34) Сам делая пионерское миссионерское дело в интересах Царства от страны к стране, апостол Павел делал это без семейных отвлечений, не осуществляя "власти иметь спутницею сестру жену, как и прочие Апостолы". Что касается состояния ума, с которым он делал свою работу проповеди Евангелия Царства, Павел писал своим собратьям-христианам в Риме: "Свидетель мне Бог, Которому служу духом моим в благовествовании Сына Его, что непрестанно вспоминаю о вас". (1 Кор. 9:5; Рим. 1:9) Он желал, чтобы Иегова Бог через Христа Иисуса одобрил и был благосклонен или милостив к духу, с которым его собратья-христиане поклонялись и служили Богу; и он молился об этом.

22 Тем, кто был в Галатии, Павел написал эти заключительные слова: "Благодать [благосклонность] Господа нашего Иисуса Христа со духом вашим, братия". (Гал. 6:18) Тимофею, своему преданному сотруднику в служении, он написал: "Господь Иисус Христос со духом твоим. Благодать с вами". (2 Тим. 4:22) Другому своему сотруднику, Филимону, он закончил свое письмо этими словами: "Благодать Господа нашего Иисуса Христа со духом вашим. Аминь". (Филим. 25) В своем письме к христианам в Фессалониках, в котором он обращает внимание на верное и серьезное состояние ума, с которым это христианское тело оказывало служение и поклонение Богу, он написал эту молитву: "Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа". – 1 Фесс. 5:23

Как Павел предупреждал слуг Божьих против отвлечений ума? и как он сам служил Богу своим духом?
Чего желал Павел в отношении духа своих собратьев-христиан, и какие молитвы он выражал с этой целью?

УТЕШИТЕЛЬ, ПАРАКЛЕТ

23 Собрание в Фессалониках, за которое апостол так молился, было лишь частью всей церкви на земле. Тем не менее, молясь этой замечательной молитвой за фессалоникийцев, Павел на самом деле молился за всю церковь, чтобы она была сохранена до конца мира, в которое время Христос Иисус пришел бы в Свое царство. То, что такая молитва была уверена в благоприятном ответе, потому что в соответствии с волей Божьей, показано словами Главы церкви к Своим ученикам. Незадолго до того, как покинуть этих первых членов церкви и вознестись на небеса, воскресший Христос Иисус сказал им: "И се, Я с вами во все дни [все дни] до скончания века". – Матф. 28:20

24 Как Он мог бы или мог бы быть с ними все это время, когда телесно отсутствовал от них и находился по правую руку Своего Отца? Он был бы с ними всегда в более полном смысле, чем просто с ними через простое направление или фиксацию Своего ума. Это было бы больше, чем то, что имел в виду апостол относительно себя, когда он писал церкви в Коринфе, говоря: "Я, отсутствуя телом, но присутствуя у вас духом [расположением и направлением моего ума], уже решил, как бы находясь у вас ... в собрании вашем во имя Господа нашего Иисуса Христа, обще с моим духом [расположение моего ума, как раскрыто вам], силою Господа нашего Иисуса Христа". (1 Кор. 5:3,4) Ссылаясь снова на подобное состояние ума, он писал церкви в Колоссе: "Хотя я и отсутствую телом, но духом нахожусь с вами [направлением, данным моему уму], радуясь и видя ваше благоустройство и твердость веры вашей во Христа". (Кол. 2:5) Господь Христос Иисус мог быть со Своей церковью, включая все ее собрания по всей земле, таким способом, которым апостол Павел не мог. Павел мог быть с дальними братьями только через обращение своих мыслей к ним и через молитвы к Богу в их интересах, и таким образом был с ними духом. Христос Иисус обещал быть со Своей всей церковью через века и ясно до завершения мира посредством того, что Он назвал "утешителем", параклетом.

25 Христос Иисус отождествил параклет, который различные переводчики называют "помощник", "адвокат" или "утешитель", как духа. Однако, не дух в том смысле, как обсуждалось в вышеприведенных текстах. Под "утешителем" Иисус имел в виду дух как активную силу Иеговы Бога, которая невидима для человеческих глаз, но которая осуществляет волю Бога и раскрывает себя в проявлениях, видимых для глаз слуг Божьих. Сказал Иисус Своим одиннадцати верным апостолам в ночь предательства Его и сразу после того, как сказал им о Своем уходе, чтобы пойти к небесному Отцу: "И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами [как долго?] вовек [следовательно, до конца мира]; Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его [дух, будучи невидимой активной силой] и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет". Поскольку религиозные тринитарии фанатично утверждают, что святой дух и утешитель - это личность, третье лицо религиозной троицы, мы здесь даем перевод Иоанна 14:16,17 согласно точному переводу в The Emphatic Diaglott: "И Я попрошу Отца, и Он даст вам другого помощника, чтобы Он был с вами до века, дух истины, КОТОРЫЙ [не кого, а который] мир не может принять, потому что не видит ЕГО и не знает ЕГО; но вы знаете его; потому что ОН пребывает с вами и будет в вас". И в Иоанна 14:25, 26 этот перевод продолжает: "Это Я сказал вам, пребывая с вами. Но Помощник, святой дух, КОТОРЫЙ Отец пошлет во имя Мое; научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам".

Своей молитвой, выраженной к фессалоникийцам, за кого на самом деле молился Павел? и какие слова Иисуса показывают, какой ответ она получит?
Как вознесенный и отсутствующий Господь Иисус мог быть со Своей церковью на земле всегда, способом, которым Павел не мог быть?
Какими были слова Иисуса относительно утешителя? и что это такое, и как долго он будет пребывать с Его церковью?

26 Дух-утешитель или помощник - это не духовная личность или персонаж, а активная сила Бога, которую Он посылает во имя и, следовательно, через Своего Сына. Поскольку Иисус применил к этому духу или активной силе Бога функцию помощника, утешителя или адвоката, и поскольку в греческом языке такие имена имеют мужской род, Иисус иногда использовал личные местоимения он, его или ему, когда говорил о святом духе в его действии помощника, утешителя или адвоката. Перевод Диаглотта показывает это в дальнейших словах Иисуса относительно духа-утешителя, а именно: "Но когда придет Помощник, которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, КОТОРЫЙ [не кого, а который] исходит от Отца, он будет свидетельствовать обо Мне. И вы также будете свидетельствовать, потому что вы со Мной от начала". (Иоанна 15:26,27) "Но Я истину говорю вам; лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель [мужской род] не приидет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам, и Он, придя, обличит мир о грехе, и о правде и о суде; о грехе, что не веруют в Меня; о правде, что Я иду к Отцу Моему, и уже не увидите Меня; о суде же, что князь мира сего осужден. Еще многое имею сказать вам, но вы теперь не можете вместить. Когда же придет он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину; ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит; и будущее возвестит вам. Он прославит Меня, потому что от Моего возьмет и возвестит вам. Все, что имеет Отец, есть Мое; потому Я сказал, что от Моего возьмет и возвестит вам". – Иоанна 16:7-15

---

26 Почему Иисус иногда использовал личные местоимения в отношении святого духа в этом качестве, и как Диаглотт показывает это?

---

27 После Своего вознесения Христос Иисус больше не присутствовал бы лично, чтобы учить и объяснять истину Своим ученикам. Поэтому небесный Отец проецировал бы или посылал Свою невидимую активную силу и делал бы это через Христа Иисуса; и этот дух или божественно управляемая сила имела бы дело и действовала бы по отношению к Его посвященным слугам на земле. Таким образом, Иегова Бог, через Христа Иисуса, направлял бы и просвещал и информировал Свою церковь на земле дистанционным управлением, и Его Теократическая воля и цель осуществлялись бы через них точно так же. Эта божественно управляемая и руководимая сила действительно была бы помощником для них и большим утешением для них и давала бы им уверенность. Она приходила бы им на помощь и поддерживала их и поддерживала бы их в их чрезвычайных ситуациях, и таким образом была бы адвокатом. Подобно тому, как дух или невидимая активная сила Бога действовала в древние дни до Христа, так теперь она действовала бы подобным образом, чтобы вдохновлять избранных слуг Божьих говорить и писать те вещи, которые были духовной пищей в удобное время для церкви Иеговы Бога. Тем самым церковь получала бы истину, и должным образом сила энергии, благодаря которой это стало возможным, была названа "духом истины". Она бы побуждала умы тех, кто был личными апостольскими сотрудниками Христа Иисуса, вспоминать истины, которым Он учил, и Его поступки, соответствующие этому.

28 Посредством этой же невидимой энергии под божественным контролем и действием, Писания, которые были написаны на иврите древними людьми, становились бы понятными согласно истине, и таким образом это, дух-утешитель, вел бы их ко всякой истине и показывал бы им будущие вещи через расшифровку пророчеств, относящихся к будущим вещам. Христос Иисус сказал Своим ученикам, что вещи в Законе, Пророках и Псалмах были написаны о Нем, и освещая такие Писания, дух-утешитель свидетельствовал бы о Христе Иисусе и прославлял бы Его. Этот дух или активная сила не была бы слепой силой, бегущей дикой, но была бы настроена передавать церкви то, что великий Отправитель Иегова Бог сказал, и, следовательно, то, что она слышала; и она также настраивала бы верных христиан на то, что небесный Отец сказал, и то, что они слышали из Его записанного Слова и Его вдохновенных слуг.

Как этот святой дух помогал и утешал церковь и был для них "духом истины"?
Как святой дух показывал им будущие вещи, и свидетельствовал об Иисусе, и рассказывал им то, что он слышал?

29 Как этот помощник или дух истины упрекал и обличал мир "о грехе, и о праведности, и о суде"? Не появлением какого-то небесного персонажа в небе или даже на земле и прямой проповедью людям этого мира. Разумное исследование Священного Писания и фактов показывает, что это было действием невидимой энергии Иеговы для помощи, руководства и просвещения тех, кто является свидетелями Бога во плоти на земле. Через послание, открытое для их понимания духом Божьим, и посредством силы духа Божьего, приводящей их в действие, Его назначенные люди провозглашали Его послание о покаянии от греха; также о вмененной праведности или оправдании через веру в кровь Христа и по благодати Божьей; и о суде, потому что в великом споре о вселенском господстве Иеговы Иисус продемонстрировал Себя неразрывно верным суверенитету Иеговы и доказал, что сатана лжец и, следовательно, обречен на окончательное поражение и уничтожение. Это также обрекает мир, которого сатана дьявол является невидимым князем и богом, и он должен прийти к концу при исполнении Божьего суда против него в битве Армагеддон.

30 Когда Иегова Бог послал утешителя или духа истины во исполнение обещания Христа Иисуса, Его Сына? Это было в день Пятидесятницы, через десять дней после того, как Христос Иисус был взят с глаз Своих учеников, чтобы предстать в присутствии Бога от их имени, с ценностью или заслугой Своей человеческой жертвы. Поскольку это представление должно было быть сделано до того, как ученики могли быть оправданы верой и до того, как утешитель мог быть послан к ним, было необходимо, чтобы Христос Иисус ушел. В день Пятидесятницы святой дух был излит на верный остаток учеников в Иерусалиме. Как сообщает Деян. 2:4 (Диаглотт): "И все исполнились святого духа и начали говорить на других языках, как дух давал им произносить". Многие иудеи и прозелиты в Иерусалиме собрались к месту этого странного происшествия. Тогда Петр, исполненный духа или активной силы Бога, увидел "будущие вещи" через разъяснение его пониманию пророчества Иоиля 2:28-32 относительно излития Божьего духа "в последние дни". Это пророчество начало исполняться, как Петр сразу объявил тем иудеям. Затем Петр, движимый духом, обличил тех иудеев в грехе и призвал их к покаянию, чтобы они могли получить праведность Божью; и из-за грядущего суда он увещевал их: "Спасайтесь от рода сего развращенного". Духом он свидетельствовал о Христе Иисусе.

Как этот святой дух обличал мир о грехе, праведности и суде?
Когда Бог послал такой святой дух, и как сопутствующие обстоятельства были объяснены наблюдателям?

31 Это было посещение или сошествие духа-утешителя, которое Иисус обещал послать, и которого духа Он послал со Своего места одесную Отца. Поэтому Петр сказал: "Сего Иисуса Бог воскресил, чему все мы свидетели. Итак, Он, быв вознесен десницею Божиею и получив от Отца обетование Святого Духа, излил то [не его, а то], ЧТО [не кого, а что] вы теперь видите и слышите". – Деяния, глава 2, стихи 32,33, перевод Emphatic Diaglott; также Ротерхам.

ЕГО ДЕЙСТВИЯ

32 Как святой дух-утешитель или помощник действовал по отношению к церкви, подробно записано в книге Деяний. Исполненный не духовной личностью, а побуждающей силой Бога, Петр свидетельствовал перед еврейским Синедрионом в Иерусалиме о грехе, праведности, суде и Христе Иисусе. (Деян. 4:8-12,19,20) В то время, как такой дух действовал на или через Петра, чтобы дать ему понимание скрытых вещей, заявленные верующие Анания и Сапфира говорили и действовали во лжи и таким образом подвергли испытанию, была ли невидимая активная сила Бога хорошим детектором лжи. Поэтому Петр сказал каждому из них соответственно: "Анания, для чего ты допустил сатане вложить в сердце твое мысль солгать Духу Святому и утаить из цены земли?" "Для чего вы согласились искусить Духа Господня?" (Деян. 5:3,9, Диаглотт) Вскоре после этого не от Петра и апостолов, а от духа Божьего, который наполнял их, они сказали Синедриону, когда упрекали этот мирской судебный орган за грех: "Должно повиноваться больше Богу, нежели человекам ... Свидетели Ему в сем мы и Дух Святый, КОТОРЫЙ Бог дал повинующимся Ему". – Деян. 5:27-32, Ротерхам.

33 Верный мученик Стефан, на свидетельской скамье перед тем же судом судей, сказал: "Жестоковыйные и необрезанные сердцем и ушами! вы всегда противитесь Духу Святому, как отцы ваши, так и вы". (Деян. 7:51,55, Диаглотт) Позже, относительно Филиппа евангелиста написано: "Ангел Господень сказал Филиппу: встань и иди на полдень, на дорогу, идущую из Иерусалима в Газу, на ту, которая пуста". Затем, когда Филипп увидел приближающуюся колесницу, "Дух сказал Филиппу: подойди и пристань к сей колеснице". После обращения эфиопского евнуха в ней и его крещения в воде, "когда же они вышли из воды, Дух Господень восхитил Филиппа ... Филипп же оказался в Азоте; и, проходя, благовествовал всем городам, пока пришел в Кесарию". (Деян. 8:26,29,38,39, Диаглотт) О функционировании активной силы или духа Божьего как помощника и утешителя написано о церкви сразу после жестокого гонения: "Церкви же по всей Иудее, Галилее и Самарии были в покое, назидаясь и ходя в страхе Господнем и, при утешении от Святого Духа, умножались". – Деян. 9:31

Кто является источником такого духа, и через кого он был излит?
Когда перед еврейским Синедрионом и также перед Ананией и Сапфирой как проявил Себя святой дух через Петра и других апостолов?
Как Он действовал в отношении Стефана и Филиппа евангелиста? и как Он служил преследуемой церкви?

34 После этого, когда Петр действием активной силы Бога имел видение на крыше дома в Иоппии, "как Петр размышлял о видении, Дух сказал ему: вот, три человека ищут тебя; встань, сойди и иди с ними, нимало не сомневаясь; ибо Я послал их". Петр послушался этого дистанционно управляемого сообщения от Бога и пошел с людьми и стал свидетелем излития духа на верующего язычника Корнилия и тех, кто был в его доме. Он видел его видимое проявление в их говорении на иностранных языках, как он сам делал в Пятидесятницу. Позже объясняя свой уход, Петр сказал: "Дух сказал мне, чтобы я шел с ними, нимало не сомневаясь". – Деян. 10:19-48; 11:12

35 Еще позже, относительно собрания в Антиохии, Сирия, "когда они служили Господу и постились, Дух Святый сказал: отделите Мне Варнаву и Савла на дело, к которому Я призвал их. Тогда они, совершив пост и молитву и возложив на них руки, отпустили их. Они, быв посланы Духом Святым, пришли в Селевкию". (Деян. 13:1-4, Диаглотт) Относительно миссионерской деятельности Павла и Силы записано: "Пройдя через Фригию и Галатийскую страну, они не были допущены Духом Святым проповедовать слово в Асии; дойдя до Мисии, предпринимали идти в Вифинию; но Дух Иисусов не допустил их". Затем духом или активной силой Бога Павел имел видение ночью. "Увидев это видение, мы тотчас положили отправиться в Македонию, заключая, что призывал нас Господь благовествовать там". – Деян. 16:6-10, Диаглотт.

36 Когда в своем последнем путешествии в Иерусалим, Павел сказал пресвитерам из Ефеса: "И вот, ныне я, по влечению Духа [установленное расположение моего ума], иду в Иерусалим, не зная, что там встретится со мною; только Дух Святый по всем городам свидетельствует, говоря, что узы и скорби ждут меня ... Итак, внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святый поставил вас блюстителями, пасти Церковь Божию, которую Он приобрел Себе Кровию Своею". (Деян. 20:22-28, Диаглотт) Как святой дух или активная сила Божья говорила во всех вышеупомянутых случаях, не указано прямо, но это могло быть через посредство наполненных духом слуг Божьих. Как написано, в Деян. 21:4,11: "И, по откровению Духа, они говорили Павлу, чтобы он не ходил в Иерусалим". "И, войдя к нам, взял пояс Павлов и, связав себе руки и ноги, сказал: так говорит Дух Святый: мужа, чей этот пояс, так свяжут в Иерусалиме Иудеи и предадут в руки язычников". (Диаглотт) Это было бы точно так же действием духа или активной силы Бога, независимо от того, действует ли она через человека или ангела, или иначе.

Как описывается действие духа в отношении Петра перед его визитом к Корнилию?
Как описывается действие духа в отношении церкви в Антиохии и также миссионерских движений Павла в Малой Азии?
В своем последнем путешествии в Иерусалим, что сказал Павел о действии духа в отношении него? и как, по-видимому, это действие было совершено?

АНГЕЛЫ И УТЕШИТЕЛЬ

37 Не следует думать, что, поскольку Бог через и во имя Христа Иисуса послал святой дух-утешитель или помощник, чтобы наставлять, помогать и направлять церковь, Он перестал посылать Своих ангелов, настоящих духовных созданий, чтобы передавать команды и указания церкви. Ангелы, напротив, зарегистрированы как продолжающие служить одновременно с духом-утешителем. Несомненно, святой дух-утешитель функционировал через таких ангелов во многих случаях, хотя невидимо для учеников. Ангел Господень ночью открыл двери тюрьмы и выпустил Петра и других апостолов, говоря: "Идите и, став в храме, говорите народу все сии слова жизни". (Деян. 5:19, 20, Диаглотт) Ангел явился язычнику Корнилию и велел ему послать за Петром для получения послания спасения; тогда как на следующий день святой дух наставил Петра идти с посланниками Корнилия. (Деян. 10:1-7,30-32) Петр позже рассказал, как Корнилий видел ангела в своем доме. (Деян. 11:13) Однажды ночью, когда Петр спал в тюрьме, ожидая казни, ангел Господень пришел и освободил его от оков и камеры и вывел его к выходу из тюрьмы: "Они вышли и прошли одну улицу, и вдруг Ангела не стало с ним". Петр тогда признал это ангельское действие освобождения. – Деян. 12:6-11

38 Кроме того, именно ангел направил Филиппа в пустыню, чтобы встретить эфиопского евнуха. (Деян. 8:26) Также, плывя к Риму, Павел был посещен Божьим ангелом. Сказал Павел: "Ибо Ангел Бога, Которому принадлежу я и Которому служу, явился мне в эту ночь и сказал: 'не бойся, Павел! тебе должно предстать пред кесаря, и вот, Бог даровал тебе всех плывущих с тобою'." (Деян. 27:23, 24) Много позже Иегова Бог через Христа Иисуса послал Своего ангела к Иоанну на Патмосе, чтобы обозначить ему грядущие события, как символически увиденные в Откровении. (Откр. 1:1, 2) Не должно казаться странным и необычным, поэтому, что совместное действие ангелов и духа Божьего должно быть верно для этого времени конца.

В связи с этим, что мы не должны думать об ангелах? и что показывает запись об этом в отношении Петра и апостолов и Корнилия?
Также что показывает запись об этом в отношении Филиппа, Павла и Иоанна?

39 Христос Иисус, как установленный и царствующий Царь Иеговы, пришел к великому духовному храму Бога в 1918 году, как неоднократно показано в прежних выпусках Башни Стражи. Относительно суда, который Он тогда начал в храме, Христос Иисус давно предсказал: "Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей, и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов". (Матф. 25:31,32) Как изложено в последнем предыдущем выпуске этого журнала, в 1919 году Царь Христос Иисус в храме оживил работу свидетельства Царства, которая была убита в 1918 году хитрым сотрудничеством религиозных и политических заговорщиков и насилием преследования. Так же, как в Пятидесятницу Христос Иисус одесную Бога излил дух на ожидающих учеников, так и в оживлении работы свидетельства Иеговы в 1919 году Царь Христос Иисус в храме излил тот же дух или активную силу на верный остаток свидетелей Иеговы. Это излияние было наглядно проявлено активным свидетельством о Царстве, которое тогда установилось.

40 Как в 36 году н.э. тот же Господь Иисус одесную Бога вызвал излияние духа впервые на язычников и тем самым расширил свидетельство о Царстве на все народы, так соответствующее событие произошло в 1922 году. Тогда было выдающееся дальнейшее проявление излияния Божьего духа на Его верных слуг для совершения свидетельства во всей обитаемой земле для свидетельства всем народам. Тогда, в 33 и 36 годах н.э., то миниатюрное исполнение пророчества Иоиля 2:28, 29 было приходом духа-утешителя к церкви. Это тот же дух, который был излит в большем исполнении начиная с 1919 года на остаток свидетелей Иеговы. Это было большим утешением, просвещением и укрепляющей силой для них. Почему? Потому что, хотя собранные к Царю Христу Иисусу в состояние храма единства с Ним, они все еще находятся во плоти, и Он невидим для их плотских глаз. – 2 Фесс. 2:1; 1 Фесс. 4:17

Кто сопровождал Христа Иисуса, когда Он пришел в храм в 1918 году, и что тогда развилось, что соответствует Пятидесятнице 33 года?
(а) Что тогда произошло, что соответствует событию 36 года н.э.? (б) По сути, что отметило то событие тогда, и как, таким образом, соответствующее событие в это современное время связано с этим?

41 Это не означает, что святой дух-утешитель не был убран с пути класса "человека греха", допуская откровение того класса "сына погибели" религионистов. Павел сказал относительно отпадения или отступничества и откровения того нечестивого класса: "И ныне вы знаете, ЧТО не допускает [удерживает] открыться ему в свое время. Ибо тайна беззакония уже в действии, только не совершится до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь. И тогда откроется беззаконник, которого Господь Иисус убьет духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего". - 2 Фесс. 2:3-8

42 То, что удерживало или действовало как сдерживающая сила даже в дни апостола, был святой дух. И пока он был доминирующей силой в собраниях, появление компании "человека греха" было сдержано. Выражение "удерживающий теперь", или "тот, кто сдерживает в настоящем" (Диаглотт), очевидно, относится к апостолам Иисуса Христа, через которых святой дух особенно функционировал и через которых различные дары святого духа были переданы посвященным верующим церкви. Когда эти прямые представители Господа и основатели-члены церкви были удалены смертью, тогда путь был открыт для формирования и развития класса "человека греха" поддельного христианства. Окончательное развитие или завершение этого класса – это класс "лукавого раба" во время конца. (Матф. 24:48-51) Очевидно, ссылаясь на время, когда апостолы должны были уснуть смертью, Христос Иисус сказал в Своей притче о пшенице и плевелах: "Когда же люди спали, пришел враг его и посеял между пшеницею плевелы и ушел ... плевелы - сыны лукавого". (Матф. 13:25, 38) Также апостол Павел сказал: "Ибо я знаю, что, по отшествии моем, войдут к вам лютые волки, не щадящие стада; и из вас самих восстанут люди, которые будут говорить превратно, дабы увлечь учеников за собою". – Деян. 20:29, 30

43 Полное и завершенное проявление класса "человека греха", или "тайны беззакония", включающее как религиозное духовенство "христианского мира", так и класс "лукавого раба", поэтому происходило бы во время конца, начиная с 1914 года, когда класс "лукавого раба" проявляет себя и объединяет свою судьбу с религионистами. Святой дух, будучи удаленным от всех таких, нет сдерживающей силы на них против смелого проявления себя и показа духа дьявола.

Что это не означает в отношении класса "человека греха"? и что написал Павел по этому вопросу?
Что это было, что удерживало? кто это был, кто позволял? и как и до каких пор?
Как и когда происходит полное проявление "человека греха", и почему?

44 Однако святой дух не удаляется и не забирается от остатка, которого Царь Христос Иисус собирает к Себе в храме. Они приходят под окончательное и полное излитие того духа, как предсказано для этих "последних дней"; и он пребудет с ними до завершения "необычайного дела" Иеговы свидетельства. (Ис. 59:21) Они молятся в эти опасные времена о большем Его святого духа; и великий Даятель добрых вещей дарует его им в двойной мере. (Лука 11:13) На них исполняется молитва апостола: "Благодать Господа Иисуса Христа, и любовь Бога, и общение Святого Духа со всеми вами" (2 Кор. 13:14, Диаглотт) Так благосклонные от Иеговы Бога через Его Царя Христа Иисуса, они провозглашают Его имя и объявляют Его Царство всем "другим овцам" Господа, "людям доброй воли", рассеянным среди всех народов.

Однако, в отношении верного остатка, каково положение относительно духа, несмотря на то, что они собраны в храм?

СПАСШИЕСЯ

ЭТОТ мир - Содом: "великий город, который духовно называется Содом и Египет, где и Господь наш распят". (Откр. 11:8) Жители древнего Содома были практикующими религию, которая является демонизмом, и были чрезвычайно нечестивыми. Незадолго до его уничтожения Лот, племянник верного Авраама, жил со своей семьей в Содоме. Из-за великого нечестия города Иегова Бог послал Своих ангельских представителей уничтожить Содом. По пути эти ангелы, появляясь как люди, остановились в лагере Авраама и сообщили ему о цели Иеговы. Авраам, имея в виду своего племянника Лота, который был бы подвержен уничтожению, если не защищен, сделал серьезное прошение перед представителем Иеговы, чтобы Содом мог быть пощажен от уничтожения, если определенное количество лиц в нем было бы найдено праведными. Бог тогда сообщил Аврааму, что если будет найдено хотя бы десять праведных лиц, Он не уничтожит Содом. (Быт. 18:20-33) Но это число не могло быть найдено; только Лот и его жена и две дочери оказались теми, кто имел веру в Бога Иегову.

Бог послал Своих ангелов в Содом и в дом Лота, чтобы нести весть этому праведному человеку. Толпа содомлян, вечером, попыталась совершить нападение на гостей Лота, этих ангелов, появляющихся как люди, но Лот защитил этих ангелов в человеческой форме. Толпа тогда закричала Лоту: "Теперь мы хуже поступим с тобою, нежели с ними". Для защиты Лота и его семьи от той жестокой толпы Иегова, действуя через Своих ангелов, поразил охваченную похотью толпу слепотой и расстроил их плотские замыслы. Тогда Господь Бог показал Свою милость к Лоту, его жене и двум дочерям, заставив ангелов вывести их из обреченного города. "И пролил Господь на Содом и Гоморру дождем серу и огонь от Господа с неба, и ниспроверг города сии, и всю окрестность сию, и всех жителей городов сих, и [все] произрастания земли". – Быт. 19:1-25

Ангелы предупредили Лота и трех спасающихся с ним о том, что они должны делать. "Когда же они вывели их вон, то один из них сказал: спасай душу свою; не оглядывайся назад и нигде не останавливайся в окрестности сей; спасайся на гору, чтобы тебе не погибнуть". (Быт. 19:17) Те два ангела, появляющиеся как люди Лоту, кажется, изображают тех, кто являются членами царского дома Иеговы под главой Христа Иисуса, включая остаток Его помазанных свидетелей еще на земле, и который остаток Иегова через Христа Иисуса посылает к современному Содому, особенно "христианскому миру". Лот и его семья предвещали тех людей сегодня, которые имеют добрую волю и которые слышат предупреждение о великом уничтожении, которое придет на мир в Армагеддоне, которое предупреждение теперь звучит повсюду свидетелями Иеговы.

Уничтожение Содома изображало битву Армагеддон, особенно его огненную и разрушительную работу против нечестивого "христианского мира". Народы, которые известны как "христианский мир", в эти последние дни стали чрезвычайно нечестивыми. Такие практикующие религию - это те, кто нечестиво преследуют свидетелей Иеговы, потому что они стоят за Бога и Его царство и настаивают на повиновении Богу и Христу Иисусу в провозглашении послания Царства. Условия, существующие в Содоме и вокруг него, точно соответствуют условиям, которые теперь существуют в "христианском мире". Говоря об условиях, которые будут преобладать на земле во время Его второго пришествия, Иисус уподобляет их Содому, тем самым еще больше доказывая, что уничтожение Содома было образом или предвещанием того, что постигнет "христианский мир" в Армагеддоне. Сказал Иисус: "Так же, как было и во дни Лота: ели, пили, покупали, продавали, садили, строили; но в день, в который Лот вышел из Содома, пролился с неба дождь огненный и серный и истребил всех; так будет и в тот день, когда Сын Человеческий явится". – Луки 17:28-30

Это пророчество Господа Иисуса исполняется. Факты теперь убедительно доказывают, что во всем "христианском мире" люди, которые управляют религиозными системами, делают это по эгоистичным причинам. Этими религиозными системами они проводят обман и полностью не обращают внимания на предупреждение, которое Бог заставляет звучать в их присутствии о приближающейся битве Армагеддон. Они показывают недостаток веры.

В образе бегства Лота из Содома подчеркивается не только вера, но и послушание. Ангелы Иеговы, выведя Лота и его семью из Содома перед началом уничтожения, затем предупредили их: "Спасай душу свою; не оглядывайся назад". Жена Лота полностью проигнорировала предупреждение от представителей Господа. "Жена же Лотова оглянулась позади его, и стала соляным столпом". (Быт. 19:24-26) Ее оглядывание было актом непослушания, и результатом было то, что соляной столп встал там как памятник ее непослушания, и явно выглядит говорящим, по сути: 'Когда человек берется повиноваться Господу, человек должен затем продолжать в вере и должен верно повиноваться Божьим заповедям. Послушание Господу должно быть непрерывным до конца и безусловным'. В Луки 9:62 Иисус сказал: "Никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия".

Иисус описал условия, которые будут преобладать на земле во время сражения Армагеддона, и сказал: "В тот день, кто будет на кровле, а вещи его в доме, тот не сходи взять их; и кто будет на поле, также не обращайся назад. Вспоминайте жену Лотову". – Луки 17:31, 32

Таким образом Иисус подчеркнул важность полного послушания. Лот и его семья получили предупреждение бежать, и они бежали до того, как уничтожение упало на Содом и Гоморру. Подобным образом те, кто составит "великое множество" выживших в Армагеддоне, теперь получают предупреждение бежать, и они должны бежать к царству Господа до битвы в Армагеддоне, и они должны оставаться под защитой Иеговы, пока огонь Армагеддона полностью не выгорит. Эта пророческая драма была записана как образец или руководство для тех, кто теперь берется служить Господу Богу Иегове.

Четыреста лет спустя дальний родственник Лота, пророк Моисей, расположился лагерем с израильтянами недалеко от мест древних Содома и Гоморры. Во время пребывания в том лагере на равнинах Моава к востоку от реки Иордан Моисей, как рупор Иеговы, объявил Его положение о временной защите тех израильтян и чужеземцев, и пришельцев среди них, которые убили бы другого человека случайно, неосознанно и без злобы. (См. Числа 35.) Моисей, будучи образом Христа Иисуса, пророческие высказывания Моисея находят исполнение в том, что делает Господь Иисус. Иегова Бог дал указание Моисею объявить израильтянам, что Он сделал положение для трех городов-убежищ на восточной стороне Иордана и трех подобных городов на его западной стороне. Это было сообщено израильтянам Моисеем непосредственно перед тем, как они пересекли Иордан в Ханаан, и это ясно показывает, что исполнение образа относится особенно ко второму пришествию Христа и Его царству, и что происходит незадолго до Армагеддона. Город является символом организации. Следовательно, города-убежища символизировали Божью организацию под Большим Моисеем, Христом Иисусом, которая является Теократической.

Положение закона Иеговы было таково: Если человек убивал другого из ненависти или злобы, он был убийцей и должен был непременно понести смерть. Если убийство было совершено без злобы или вражды, случайно, непреднамеренно или неосознанно, тогда для защиты убийцы он мог бежать в один из городов-убежищ и там найти пристанище безопасности, пока он оставался в городе. "Если же убийца выйдет за предел города убежища, в который он убежал, и найдет его мститель за кровь вне пределов города убежища его, и убьет убийцу сего мститель за кровь, то не будет на нем вины кровопролития, ибо тот должен был жить в городе убежища своего до смерти великого священника, а по смерти великого священника должен был возвратиться убийца в землю владения своего". – Числа 35:26-28

Те шесть городов, установленные для удобства израильтян, которые были по обе стороны Иордана, символически изображали защиту, которую люди доброй воли получают, убегая теперь от организации сатаны к Первосвященнику Христу Иисусу и Его организации и оставаясь там до тех пор, пока Армагеддон не закончится. Убийца, который использовал смертельное оружие и умышленно и преднамеренно убил другого из-за ненависти, вражды или злобы, не мог иметь пользы от города-убежища, но мстителю за кровь убитого должно было быть позволено убить его. Тот, кто действует злонамеренно, проявляет плохое состояние сердца, неправильный мотив. Тот факт, что такой человек не получал пользы от города-убежища, и тот дальнейший факт, что если другой человек убил кого-то неосознанно или внезапно, без вражды, он мог иметь пользу от убежища, показывают, что города-убежища применяются прообразно только к тем лицам доброй воли к Богу. Они имеют искреннее желание делать правильно, но были втянуты в нежелательное положение из-за обстоятельств, над которыми они имели мало или не имели контроля.

Человеческая жизнь не может быть отнята по воле какого-либо человека, но может быть отнята только в соответствии с Божьим законом. Тот, кто берет на себя власть убить другого, является убийцей. Вечный завет Бога относительно святости крови, как сказано Ною в Бытие 9:1-6, запрещал бессмысленное кровопролитие. Он предусматривал казнь убийц при определенных условиях; и никто не может отнимать жизнь безнаказанно, когда это делается вопреки Божьему закону. Как грубо религиозно-тоталитарные агрессорские народы нарушили этот вечный завет, бессмысленно и злобно вызывая смерть миллионов человеческих существ, все это для эгоистичного желания мирового господства! Эгоистичные политические и коммерческие люди разжигали и проводили такие кровавые операции, а духовенство католических и протестантских организаций освящало такую националистическую процедуру и притворялось благословлять тех, кто участвует в уничтожении человеческой жизни. Религиозные системы одобряют военные агрессии, когда это кажется популярным. Война Италии против Абиссинии и гражданская война в Испании, проводимая католическими мятежниками против конституционного республиканского правительства, имели полное одобрение, сотрудничество и поддержку Римской Католической Иерархии.

Следовательно, эти религиозные лидеры являются участниками преступления нарушения вечного завета Иеговы с человечеством. Все народы находятся под судом, и Иегова Бог указывает причину для принятия мер в должное время, говоря: "Вот, Господь опустошает землю и делает ее бесплодною; изменяет вид ее и рассеивает живущих на ней. Земля опустошена вконец и совершенно разграблена, ибо Господь изрек слово сие. Сетует, уныла земля; поникла, уныла вселенная; поникли возвышавшиеся над народом земли. И земля осквернена под живущими на ней, ибо они преступили законы, изменили устав, НАРУШИЛИ ВЕЧНЫЙ ЗАВЕТ. За то проклятие поедает землю, и несут наказание живущие на ней; за то сожжены обитатели земли, и немного осталось людей". (Ис. 24:1, 3-6) Битва Армагеддон близко, и Бог объявляет, что все умышленные и преднамеренные убийцы погибнут в Армагеддоне от меча Его Исполнителя, Христа.

Другие, будучи введенными в заблуждение религиозными лидерами и не имея прямого знания закона Божьего и Его положения и требований для спасения, участвовали в нарушениях Его вечного завета, не зная всей ответственности. Эти могут, по благодати Божьей, иметь пользу от прообразного города-убежища. Такие люди, узнав после этого, что требует Бог, и затем, веря в Иегову Бога и Христа Иисуса, могут искать прощения через заслугу крови Иисуса. Они могут бежать к столичной организации Бога под Христом и могут найти убежище и защиту до тех пор, пока Армагеддон не пройдет.

Есть многие, кто находится под влиянием религиозных организаций и их духовных лидеров, которые лидеры сообщили им, что правильно убивать определенных лиц. Веря таким религиозным лидерам, они участвовали в преследовании истинных последователей Христа Иисуса и даже соглашались на убийство их, как Савл из Тарса при побивании камнями Стефана, одного из мучеников Иеговы. (Деян. 7:58, 59) Впоследствии Господь открыл истину Савлу, и Савл стал христианином. Господь изменил его имя, и он был после этого известен как "Павел" и был сделан апостолом Иисуса Христа и особым свидетелем для царства Божьего. Собственное свидетельство Павла показывает заметную разницу между религионистом и христианином. – Гал. 1:13-16; Деян. 26:5

После окончания Первой мировой войны в 1918 году многие мужчины, вернувшиеся к гражданской жизни, узнали, что религия является ловушкой дьявола и что Слово Божье является истиной об истинном поклонении Богу, и тогда они поняли, что они видели, что делали религионисты во время военных действий. Эти люди с правильно расположенным сердцем хотели знать и делать то, что было правильной вещью, и поэтому, когда они соприкоснулись с истиной, изложенной в публикациях БАШНИ СТРАЖИ, они начали искать Господа, чтобы найти Его и узнать Его положение о защите и спасении. Они показали добрую волю к Иегове.

С момента пришествия Господа Иисуса Христа в силу Царства в 1914 году и провозглашения царства Божьего Его посвященными людьми на земле, религиозные лидеры вызвали большое преследование свидетелей Иеговы. Они тайно и неправомерно побуждали политических чиновников, полицейских и других из "отряда сильной руки" арестовывать, жестоко обращаться и заключать в тюрьму многих верных христиан, потому что они говорили истину, которая разоблачает религиозную систему дьявола. Многие из этих верных христианских мужчин и женщин были жестоко избиты, а некоторые насильственно убиты, и религиозные лидеры, особенно духовенство, были главными инструментами и подстрекателями такого преследования и убийства. Другие лица, связанные с религиозными институтами, были введены в заблуждение и получили плохой совет от духовенства и принимали участие в таком неправомерном обращении со свидетелями Иеговы. Впоследствии, узнав, что свидетели Иеговы являются верными слугами Господа Бога, те введенные в заблуждение люди, ищущие Бога, обратились к Нему, проявили доброе обращение к свидетелям Иеговы, бежали к прообразному городу-убежищу и там нашли убежище. Продолжая в этом состоянии и повинуясь Иегове Богу, они найдут защиту и безопасность от великого Мстителя за кровь, и, доказав свою непорочность перед Богом, они будут сделаны членами "великого множества".

"Мститель за кровь", упомянутый в Числах 35:19, изображал Господа Иисуса Христа, Исполнителя Иеговы, который исполняет приказы Иеговы, и кто уничтожит всех врагов Бога в Армагеддоне. Если те люди доброй воли покажут свою веру в Бога и в Христа Иисуса и свое послушание, убегая к Господу до Армагеддона, а затем продолжая искать праведность и кротость и служить Ему, как заповедано, такие могут быть пощажены в великом опустошении, которое будет нанесено в Армагеддоне. Поэтому города-убежища и те, кто в древности нашел убежище в таких, пророчески изображают место убежища Иеговы и людей доброй воли, которые ищут его и которые навсегда продолжают в вере и верности под бессмертным Первосвященником Иеговы Христом Иисусом, и которые, следовательно, составят "великое множество" выживших в Армагеддоне. Теперь, когда эти люди правильного состояния сердца видят, что Иегова Бог имел в виду для "людей доброй воли", их сердца должным образом отвечают Господу Богу в любви и преданности через Христа Иисуса.

ДОЧЬ ИЕФФАЯ, ВСЕЦЕЛО ПОСВЯЩЕННАЯ

МНОЖЕСТВА сегодня обращаются к Библии, ища утешения. В мире, шатающемся под тяжелыми ударами глобальной войны, с покровом смерти, нависающим над всеми народами, люди неумолимо притягиваются к Книге, которая отвечает на вопрос: После смерти - что? Также в этой Книге они находят указанные в простой фразе благословения, которые должны прийти, благословения, которые умаляют и съеживают цветистые обещания самовозвышенных людей, пытающихся продать людям свою басню о "новом мировом порядке". Достигнут ли эти беспокойные множества благословений нового мира Иеговы? Будут ли они соответствовать божественным требованиям? Устанавливают ли требования отдельные люди, выходящие к Господу? Делает ли это религия? Та же вдохновенная Книга, которая описывает благословения, отмечает путь, который ведет к ним. Путь иллюстрируется в делах молодой еврейской девушки.

Она не названа в Писаниях, просто называясь "дочерью Иеффая Галаадитянина". Она жила в Мицпе в Галааде и появляется во время возвращения своего отца из победоносной кампании против аммонитян. Радостно она выбегает, чтобы встретить его "с тимпанами и ликами", обычное приветствие для триумфально возвращающихся домой воинов. (Суд. 11:34; 1 Цар. 18:6) "Когда он увидел ее, разодрал одежду свою и сказал: ах, дочь моя! ты сразила меня; и ты в числе нарушителей покоя моего!" (Суд. 11:35) Какие странные слова и действия, которыми приветствовать радующуюся приветствующую!

Бедствие Иеффая понятно, когда известны предшествующие события. До войны против Аммона Иеффай "дал Иеффай обет Господу и сказал: если Ты предашь Аммонитян в руки мои, то, по возвращении моем с миром от Аммонитян, что выйдет из ворот дома моего навстречу мне, будет Господу, и вознесу сие на всесожжение". Сверхкритические религионисты клеймят его обет как необдуманный, а его исполнение как ужасающий акт языческого изверга. Они дважды неправы. Во-первых, обет был дан, когда дух Иеговы был на Иеффае; во-вторых, Моисеев закон требовал верности обетам. – Суд. 11:29-31

Когда Иеффай сказал "что выйдет из ворот дома моего", он имел в виду человеческое существо, так как чистые животные, приемлемые как жертвы, не содержались в израильских домах. Эти животные были в стойлах или в пасущихся стадах. Их жертва не составила бы необычной трудности и не указала бы на крайнюю меру желания Иеффая получить Божье благословение. Его обет был всеобъемлющим, не исключая даже его единственного ребенка. Он бы не удержал ничего, если бы Иегова дал победу. Он не действовал импульсивно или необдуманно давая обет.

Но принести человеческое существо как всесожжение, не было бы это зверским! Вне всяких сомнений; и нарушением Божьего закона тоже. Это была бы демоническая религия, копирование языческой практики сжигания детей Молоху. Слово Божье осуждает эту практику и дает ее как одну из причин, почему Он изгонит язычников из земли Ханаанской. (Лев. 18:21; Втор. 12:29-31; 18:9-14) Подумайте: Иеффай знал божественный закон. (Суд. 11:15-27) Он боролся против аммонитян. Молох был их богом. (3 Цар. 11:7) Они были сжигающими детей поклонниками дьявола. Будет ли Иеффай подражать их мерзостям, чтобы получить помощь Иеговы? Вряд ли. Конечно, он не делал ставку на благосклонность Молоха; его обет был направлен к Всемогущему Иегове.

Почему же тогда слова, "вознесу сие на всесожжение"? Термин "всесожжение" был использован образно. Ни одна часть всесожжения не была съедена, но была полностью принесена Господу. (Лев. 1:3-17) Иеффай использовал это как образ, чтобы обозначить цельность и полноту, с которой он посвятил бы приветствующего. Недер - это еврейский термин, используемый для выражения его "обета" или обещания посвящения, и несет мысль о посвящении. (Суд. 11:30, 39) Если бы буквальная жертва была предназначена, еврейское слово херем, содержащее мысль о физическом уничтожении, было бы более вероятно использовано, как оно используется в Левите 27:28, 29 и Числах 18:14-17, и там переведено как "посвященное". И даже в этих случаях, где посвященная вещь была человеком или нечистым животным, она должна была быть выкуплена, а не быть принесенной. Кроме того, только самцы были приемлемы как жертвы. Недер, слово, которое использовал Иеффай, появляется в Числах 6:2-5, чтобы выразить "обет", и там означает отделение человеческого существа для исключительного служения Иегове, а не посвящение разрушительной сожженной жертвы. Наконец, никто не мог дать обет вопреки Божьему закону и получить Его благосклонность. Иеффай имел благосклонность Иеговы; следовательно, его обет должен был быть в гармонии с волей и законом Бога, вопреки всем критикам религиозного духовенства.

Если тогда обет просто требовал посвящения его дочери Иегове, почему разодрание одежд и крик "ты сразила меня"? Быть полностью посвященной, девушка не должна была выходить замуж, так как тогда она была бы под контролем своего мужа в некоторой степени, неизбежно так с учетом порядка Иеговы в семейной жизни. Брак и материнство были закрыты для дочери Иеффая, и, она, будучи его единственным ребенком, это означало, что его имя и семья погибнут. Кроме того, служение в скинии означало бы разделение отца и дочери. Исполнение обета означало бы серьезное испытание по плоти. Будет ли она подчиняться? Ее отец сделал обет, не советуясь с ней. Судьи 11:36 читает: "Отец мой! ты открыл уста твои пред Господом - и делай со мною то, что произнесли уста твои". Она не думала, что обет ее отца был необдуманным. Она выступала за верность обетам.

В течение двух месяцев она со своими подругами, девственницами, как и она сама, оплакивала свое девство. Она плакала по своему отцу, чье имя и семья будут отсечены; она скорбела о себе, потому что она умрет бездетной, лишенная материнства. Но в отличие от одетых в черное монахинь и других религиозных "птиц", которые для эффекта ходят с длинными лицами, дочь Иеффая удалилась в горные уединения Галаада. (Суд. 11:37; Матф. 6:16-18; Откр. 18:2) Она не хотела бросать тень на празднование победы.

"По прошествии двух месяцев она возвратилась к отцу своему, и он совершил над нею обет свой, который дал, и она не познала мужа. И вошло в обычай у Израиля, что ежегодно дочери Израилевы ходили оплакивать дочь Иеффая Галаадитянина, четыре дня в году". (Суд. 11:39, 40) Это последнее упоминание о дочери Иеффая показывает, что обет был исполнен. Оно также говорит о "обычае в Израиле". Согласно Уполномоченной Версии, кажется, что обычаем было ежегодное оплакивание этой посвященной девушки, но в еврейском тексте есть знак "конца стиха" после "обычай у Израиля". Следовательно, должна быть точка после "Израиля" вместо запятой, и слово что курсивом, связывающее стих 40, не должно было быть вставлено. Переводы Янга и Ротерхама используют слово "статут". Это был "обычай" или статут или указ в типичной Теократии верно исполнять обеты, как сделал Иеффай. – Числа 30:2; Еккл. 5:4, 5

Если бы дочь Иеффая была буквально принесена в жертву, дочери Израиля вполне могли бы оплакивать ее, как говорит стих 40 (Уполномоченная Версия). Здесь опять, однако, переводчики ошиблись. "Оплакивать" используется для перевода еврейского слова танна, которое встречается только еще один раз в Библии, в Судьи 5:11: "Там они будут повторять [танна] праведные деяния Господа", англ. Библия. Маргинальный перевод стиха 40 (Уполномоченная Версия) гласит, что девственные дочери ходили "разговаривать с дочерью Иеффая". С этим соглашается перевод Янга. Американская Стандартная Версия говорит, что они "ходили ежегодно праздновать". Так что эти визиты были более по своей природе собраниями служения, чтобы укреплять друг друга в решениях служить верно. Здесь, также, является заключительное доказательство того, что обет Иеффая был тот, который посвящал для пожизненного служения, а не тот, который обрекал на жертвенную смерть.

То, что на самом деле произошло тогда, важно из-за пророческого значения. Иеффай изображал видимую организацию Иеговы духовных израильтян сегодня, и которая организация или "Общество" является Теократической и под главенством Большего Иеффая, Христа. Дочь изображает "других овец". Это те, кто переживет Армагеддон и унаследует благословения Царства. Они наблюдают за стойкой борьбой против тоталитарных посягательств, которую ведет видимая организация свидетелей Господа, помазанных. Движимые любовью к праведности, они выходят и приветствуют сражающуюся организацию Господа.

Тогда что? Они должны подхватить знамя истины и держать его высоко, служа в единственной преданности Иегове. Это божественное требование. Они не определяют его. Как дочь Иеффая, они не консультируются в этом вопросе. Больший Иеффай дал апостолу Иоанну Откровение относительно грядущих вещей, включая распоряжение "великим множеством". (Откр. 7:9-17; 22:17) Они должны быть полностью посвящены. Эти вещи исходили из уст Большего Иеффая задолго до того, как класс "дочери" начал выходить. Также пророческие драмы древности, записанные в Библии, включая эту о дочери Иеффая, раскрывают курс полного посвящения, который должны принять "другие овцы". Эти пророческие образы должны и будут исполнены. Класс "дочери" с радостью приспосабливает себя к этим ранее произнесенным "обетам".

Как это было в случае Иеффая и его дочери, исполнение "обетов" относительно "других овец" означает разделение их от "малого стада" помазанных свидетелей. Одна группа будет жить на земле, другая будет царствовать со Христом в невидимых небесах. Их общение вместе было приятным, и мысли о разлуке не приятны для плоти. Дочь Иеффая не вышла замуж, не продолжила имя и семью Иеффая. "Иеффай" Общество понимает, что хорошо для "других овец" теперь оставаться "девственной" компанией, чтобы они могли посвятить себя, без земных отвлечений, делу свидетельства Иеговы. (1 Кор. 7:32-35) Когда работа величественно движется вперед, те из "других овец", которые все еще разбросаны, видят борьбу "Общества" против тоталитаризма, что несмотря на усилия врага, чтобы загнать и уничтожить Теократические деятельности, истина продолжает распространяться. Они выходят праздновать победы и участвовать в служении. И когда они это делают, Теократическое "Иеффай" Общество Господа не эксплуатирует их, чтобы построить и увековечить мощную земную организацию или создать имя для себя, как это делает интригующая Католическая Иерархия с "католическим населением". Нет, "Иеффай" Общество посвящает всех выходящих служению Иеговы, к Его чести и хвале.

Из этого ясно видно, что индивид не устанавливает стандарт, который приносит благословения Царства. Также и религия, с ее бессмысленной программой посещения церкви и социальных функций, освященных на поверхности небольшим формалистическим чтением глав Библии. Те, кто получит жизнь и бесконечные благословения, должны будут соответствовать требованиям, установленным в Слове Божьем. Соответствие им будет означать большие изменения для тех, кто соответствует путям этого мира и до сих пор руководствуется его слабыми религиозными стандартами. Дочь Иеффая является их безопасным примером. Она была полностью посвящена. Такими должны быть и "другие овцы". – Рим. 12:1, 2

РАБОТА В ПОЛЕ

НА ПОРОГЕ В МЭРИЛЕНДЕ

"Я сказал ей, что у меня есть 4,5-минутное сообщение для нее. Она сказала: 'Я так не думаю; у меня уже есть некоторая ваша литература'. Я сообщил ей, что она ни к чему не обязана. Она сказала: 'Я посмотрю, хотела бы моя невестка послушать'. Так я поставил свой фонограф на крыльце ее невестки по соседству и воспроизвел 'Новый Мир'. Когда закончил, я открыл Библию и показал ей 'часовое правило со зверем' и кто был 'зверь'. Она сказала, многие высокообразованные люди пытались это выяснить. Она сразу же захотела Новый Мир. Я обещал вернуться. У меня было несколько изучений. Затем ей пришлось сделать операцию на позвоночнике. Перед этим она пошла к своей сестре и рассказала, как их обманывали и как они не получали истину, и как после нескольких изучений она знала, что это было то, что она искала и искала в своей Библии. Они обе сели и хорошо поплакали, потому что питались отходами религии. Несколько месяцев она была в больнице и у своей сестры, затем она вернулась. Я спросил, хотела бы она пойти на изучение Башни Стражи. Она сказала, что если я буду ехать осторожно, она попробует пойти. Она пошла. Дорога была неровной, и она думала, что не сможет двигаться на следующий день. Но вместо этого она почувствовала себя лучше и могла откинуться назад. Она говорит, что с тех пор ей становится все лучше. Она была на служении, от двери к двери, также на повторных визитах, и посещала изучения Башни Стражи и книг. Она должна поехать в Балтимор, чтобы быть со своей сестрой там. Она говорит, что собирается освободить себя от вещей этого мира и пойти в эту работу. Теперь ее сестра заинтересована."

РАБОТА В БОЛЬШОМ ОФИСНОМ ЗДАНИИ (БОСТОН, МАССАЧУСЕТС)

"Я встретил другого юриста в его офисе, который является католиком. Когда он увидел книги и узнал, что я один из свидетелей Иеговы, он пригласил меня сесть, говоря: 'Я хотел бы поговорить с вами'. Он спросил о нашей работе и сказал: 'Должны быть какие-то очень богатые люди в этом движении, так как вы делаете такую колоссальную работу'. Когда я сказал ему, что это не так и что работа поддерживается в основном добровольными пожертвованиями от обычных людей, он был удивлен и ответил: 'Вы делаете то же самое, что делали Господь и Его ученики, которые выходили без денег и сумки, делая добро; и Он благословляет вашу работу и жертву'. Он сказал, что видный священник только что заявил ему: 'Наибольшим препятствием для нашей церкви являются деньги и политика'. Затем он спросил: 'Имеет ли ваша работа какое-либо влияние на молодежь сегодня? Я являюсь председателем школьного совета, и состояние молодежи в школах ужасающее'. Я был очень счастлив сказать ему о 15 000 детей на Теократическом Съезде в Сент-Луисе в 1941 году, каждому из которых была представлена копия книги Дети (которую я ему показал) бесплатно судьей Рутерфордом, автором; и что это имело очень сильное влияние на них к добру; как они посвятили свои жизни Господу и Его работе и выходят с книгой и другой литературой по домам людей. Он был так доволен услышать это и считал это прекрасным. Он с большим удовольствием взял книгу, сказав, что будет рад ее прочитать. Он также сказал: 'Я заметил, как суды страны изменили свои решения и стали очень справедливыми к вам сейчас. Я рад это видеть'. Он поблагодарил меня за визит и пригласил заходить снова".

Проповедано будет сие Евангелие Царствия № 17

"ПЕРИОД СВИДЕТЕЛЬСТВА 'БЛУДНЫЙ СЫН'"

Месяц октябрь отмечен в Календаре Служения 1944 года под вышеуказанным названием. Все, кто знаком с притчей, помнят, что пророческая история о блудном сыне была дана Иисусом в связи с Его всенародным провозглашением Царства Бога. Поэтому весьма уместно, что в течение этого октябрьского Периода Свидетельства, который будет проводиться по всему миру, когда классу "блудного сына" помогают вернуться к небесному Отцу, две новые публикации, которые будут распространяться среди этого класса, названы: книга "Царство при дверях" и брошюра "Царство Бога приблизилось". Эти две публикации будут предлагаться вместе всеми возвещателями Царства за пожертвование в 25 центов. Обстоятельства, окружающие Период Свидетельства, захватывающие, и все, кто желает принять участие в этом сокровище служения, с радостью начнут готовиться уже сейчас. Многие из наших новых заинтересованных читателей хотят участвовать в этом возвещении Царства вместе с другими, и мы приглашаем таких людей незамедлительно отправлять свои запросы о работе в наш офис.

ИЗУЧЕНИЕ "БАШНИ СТРАЖИ"

Неделя с 8 октября: "Проповедано будет сие Евангелие Царствия", пункты 1-22 включительно, Башня Стражи от 1 сентября 1944 года.

Неделя с 15 октября: "Проповедано будет сие Евангелие Царствия", пункты 23-41 включительно, Башня Стражи от 1 сентября 1944 года; также "Резолюция", пункты 1-5 включительно, Башня Стражи от 1 сентября 1944 года.

"ЦАРСТВО ПРИ ДВЕРЯХ"

Эта книга объемом 384 страницы была выпущена президентом Общества на недавнем Объединенном Теократическом Собрании Возвещателей и была принята с королевским почтением. "Царство при дверях" собирает воедино все важные писания и события, касающиеся Царства Бога, и сплетает их в интересную, но в высшей степени просветляющую историю истины. Книга переплетена в ткань глубокого красного оттенка, и оформление обложки выполнено золотом, передающим идею возвещения радостного факта, что Царство при дверях. Цветные иллюстрации, сопровождающие тему, имеют прекрасную художественную ценность; текст дополнен как предметным указателем, так и указателем библейских текстов. Пока будет доступно специальное Издание для Возвещателей, мы будем отправлять его жертвователям с оплаченной пересылкой за пожертвование всего лишь в 25 центов. О выпуске "Царство при дверях" в общем издании для широкого распространения объявлено в другом месте.

УВЕДОМЛЕНИЕ О ЕЖЕГОДНОМ СОБРАНИИ

В соответствии с положением закона и устава Общества Башни Стражи, Библии и Трактатов, настоящим уведомляем, что ежегодное деловое собрание указанного Общества состоится в Питтсбурге, Северная сторона (ранее Аллегейни), Пенсильвания, в девять часов утра, в понедельник, 2 октября 1944 года, на котором будут проведены обычные ежегодные деловые вопросы.

ТОМ LXV 1 СЕНТЯБРЯ 1944 №17

"ПРОПОВЕДАНО БУДЕТ СИЕ ЕВАНГЕЛИЕ ЦАРСТВИЯ"

"И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец". – Матф. 24:14

ИЕГОВА является Посланником Евангелия. Он создает Евангелие; ибо Он является Творцом фактов, которые предоставляют благую весть, и эти факты Он побуждает записывать и понимать. В назначенное Им время Он посылает Евангелие. Для этой цели Он избирает, назначает и отправляет возвещателей Евангелия.

2 Никакая работа, никакое жизненное занятие или карьера на земле не могли бы быть более значительными, более важными и более необходимыми, чем проповедь Евангелия Царства. Почему можно сделать такое сильное утверждение? Потому что никакая работа или призвание не могут быть выше, важнее и полезнее, чем те, которыми занимается Главный Служитель Всевышнего Бога, а именно, Иисус Христос, Сын Бога. Только в один единственный день, 14 нисана 33 года н.э., Он повис на дереве и умер; но что делал Иисус в течение лет между тем временем и Его крещением Иоанном Крестителем? Он действовал как возвещатель Теократического Правительства Иеговы. Иегова Бог знал, что людям нужно больше всего, и поэтому Он послал и уполномочил Своего Сына Иисуса донести до них Евангелие Царства. Иисус Христос знал, какова была воля Его Отца в этом отношении. Поэтому, когда Он появился в синагоге в Назарете среди тех, кто знал Его до тех пор как плотника, сына плотника, Иисус прочитал Свое поручение проповедовать из Святых Писаний Бога следующими словами:

3 "Дух Господа [Иеговы] на Мне, потому что Он помазал Меня возвещать добрые вести бедным; Он послал Меня возвещать освобождение пленным, и восстановление зрения слепым; освободить угнетённых; провозгласить эру благоприятности у Господа". "И Он начал говорить им: 'Сегодня это Писание, которое вы сейчас слышите, исполнилось' ". (Луки 4:16-21, Эмфатический Диаглотт) Иисус не отложил в сторону поручение от Иеговы, но был един в мыслях со Своим Отцом в этом вопросе и с радостью исполнял волю Своего Отца. Поэтому Иисус приступил к Своей настоящей жизненной работе, которая была не только для высшего блага человечества, но прежде всего для вечной славы Бога и оправдания имени Иеговы. Соответственно написано в Луки 8:1: "После сего Он проходил по городам и селениям, проповедуя и благовествуя Царствие Божие, и с Ним двенадцать". – Эмф. Диаг.

Как Иегова является Создателем и Посланником Евангелия?
Почему можно утверждать, что никакая работа на земле не может быть важнее проповеди Евангелия?
Как звучало поручение Иисусу? и каким было Его отношение к этому поручению?

4 Почему с Ним были эти двенадцать? По этой причине: Иисус знал, что Его земная жизнь будет сокращена. Он также знал, что пройдет много времени от Его смерти и восстановления к жизни до тех пор, пока Теократическое Правительство будет установлено, и что поэтому провозглашение Теократии должно будет продолжаться в течение длительного времени после Его собственного вознесения на небо одесную Бога. Это должен был быть промежуток более восемнадцати столетий до пришествия Теократии. Неужели тогда Иисус принял точку зрения, что проповедь Евангелия не будет иметь важности или насущной необходимости, и поэтому Его ученики могли бы отказаться от проповеди и с тем же успехом применить свои средства, способности и время для других занятий? Принял ли Иисус позицию, что, когда они увидят знамения пришествия Царства, которые Он предсказал им, тогда впервые наступит должное время для них подумать о том, чтобы организовать свои дела для участия в проповеди Евангелия? Вовсе нет. Ввиду Своего собственного ухода и длительного времени впереди, Иисус заложил основу для организации проповедников Евангелия, чье служение должно было распространиться на весь промежуток времени и никогда не позволить проповеди самой важной информации прекратиться до тех пор, пока не придет Теократия. Поэтому Иисус избрал и обучил двенадцать апостолов, чтобы они следовали тому же призванию, что и Он. Они должны были так оценить это как дело величайшей важности и значения, чтобы никогда не пренебрегать им или не отодвигать его на второе место, или не отвращаться от него. Эти двенадцать также должны были передать другим факел Евангелия, чтобы, когда они закончат свой путь, эти другие смогли бы учить еще и других. – 2 Тим. 2:2.

Ввиду какого знания Иисуса и для какой цели эти двенадцать были с Ним?

5 Таким образом, на протяжении всех веков верная проповедь Евангелия Царства продолжалась без перерыва, хотя временами очень слабо. Тем не менее, это не то, на что ссылался Иисус, когда произнес волнующую фразу: "И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец". (Матф. 24:14) Он не имел в виду, что потребуется много веков, и только многие века могли бы предоставить достаточно времени, чтобы благая весть о грядущем царстве могла быть провозглашена всем народам прежде, чем придет конец мира.

6 Что же тогда имел в виду Иисус? Любая весть о Теократическом Правительстве является Евангелием или благой вестью. Таким образом, когда патриарху Аврааму было сказано, что Бог сделает из него народ и что в его семени или потомстве все племена и народы земли будут благословлены, это была благая весть или евангелие. Однако, вышеприведенные слова Иисуса имеют четкое окружение, которое придает выражению "ЭТО Евангелие Царства" особое и своевременное значение. Эти слова были частью Его замечательного пророчества о конце мира, и в нем возвещение этого Евангелия было показано как непосредственно предшествующее окончательному концу мира. Вплоть до начала двадцатого века считалось, что "это Евангелие" означало благую весть о грядущем Царстве, ничем не отличающуюся от Евангелия, проповедуемого на протяжении предшествующих восемнадцати веков. Только в 1920 году Иегова Бог через Своего величайшего Пророка, Иисуса Христа, открыл, что "это Евангелие Царства" имело более определенное и неотложное значение. В 1920 году в статье, опубликованной в выпуске Башни Стражи от 1 июля под названием "Евангелие Царства", было сделано это заявление под подзаголовком "Работа для всех": "Следует отметить, что Он не говорит о Евангелии, которое проповедовалось кротким на протяжении всего Евангельского века. Какое же Евангелие тогда Он мог иметь в виду? Евангелие означает благую весть. Благая весть здесь касается конца старого устройства вещей и установления Царства Мессии. Это означает, что темная ночь греха и скорби проходит. Это означает, что империя сатаны падает, чтобы никогда больше не подняться... потому что Господь здесь. Он взял на Себя Свою великую силу и воцарился! Следует отметить, что в указанном порядке это послание должно быть доставлено между временем великой мировой войны [I] и временем 'великой скорби', упомянутой Учителем в Матфея 24:21,22. Это послание не могло быть доставлено до начала мировой войны [I]." [Страницы 199,200]

Как долго Евангелие Царства провозглашалось, и имел ли Иисус Христос в виду именно это в Своем пророчестве в Матфея 24:14?
(а) Что такое Евангелие и с какого времени оно проповедуется? (б) Почему выражение "сие Евангелие Царства" имеет особое значение, и через какое опубликованное объяснение Иегова Бог раскрыл его значение для Своего народа?

ВРЕМЯ ДЛЯ ПРОВОЗГЛАШЕНИЯ

7 Каждый, кто потрудится изучить пророчество Иисуса, заметит, что после предсказания восстания народа на народ и царства на царство, которое началось в Мировой войне 1914 года, Он не только предсказал страдания, которые обрушатся на Его учеников, но добавил, что они должны делать, несмотря на все это. Он сказал: "И это евангелие Царства будет проповедано по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец". – Перевод Веймута.

8 Это звучит как грандиозная работа, чтобы выполнить ее в течение этого времени. Тем не менее, Иисус имел в виду, что именно эта конкретная "благая весть о Царстве", которую невозможно было проповедовать до тех пор, будет провозглашена во всей обитаемой земле как свидетельство всем народам между Первой мировой войной и исчезновением всех этих народов в аду смерти в битве Армагеддон, "на брань в оный великий день Бога Вседержителя". (Откр. 16:14-16) При таком ограничении времени те, кто несет ответственность за эту величайшую часть всей проповеди Евангелия, не должны отчаиваться. Вопрос, стоящий перед нами, не в том, можем ли мы это сделать, имея так мало возвещателей и за такой короткий промежуток времени? Всемогущий Бог позаботится о том, чтобы времени было достаточно, а также чтобы возвещателей было достаточно. Вопрос в том, кто будет иметь участие в исполнении пророчества Иисуса со всем благословением, которое оно означает для тех, кто принимает в нем участие? Будет ли это включать вас и нас? Будет, если мы оценим возможность и выполним наши обязательства перед Господом Богом в соответствии с нашим полным посвящением себя Ему. Эти слова Его Сына Иисуса Христа не просто пророчество о том, что должно быть, но также и ЗАПОВЕДЬ. Простое заявление Бога о том, какая работа должна быть сделана в определенное время, составляет или стоит как ЗАПОВЕДЬ для тех, кто служит Ему в это указанное время. Те, кто верен Ему в это время, не захотят, чтобы исполнение пророчества ускользнуло от них, оставив их без привилегированного участия в нем.

9 Длительность времени для провозглашения не является вопросом, о котором следует беспокоиться. Продолжительность времени, короткое по сравнению с предыдущими восемнадцатью веками, находится в руках Бога. Наша ответственность заключается в том, чтобы знать, что сейчас для нас время заниматься беспрецедентной привилегией с рвением и с решимостью продолжать это до конца.

10 Это предсказанный "день Иеговы Саваофа", ибо это день пришествия Его Теократии. Это захватывающий день Царства, которое уже пришло, и больше не нужно ждать. Когда его установление еще было в восемнадцати сотнях лет в будущем, Иисус Христос, согласно воле Бога, считал его настолько важным, что проповедовал его. Насколько же более важно петь о нем сейчас, когда это Праведное Правительство здесь? Да, если Павел в том далеком прошлом мог сказать: "потому что это необходимая обязанность моя, и горе мне, если не благовествую!" (1 Кор. 9:16); то горе тем, на кого сейчас возложена необходимость, если эти не проповедуют "это евангелие", что Царство пришло и его цели должны быть исполнены!

Согласно заявлению Иисуса, несмотря на что "это Евангелие Царства" будет проповедано?
(а) Соответственно, когда должно быть проповедано "это Евангелие", и каким поэтому становится жизненно важный вопрос для каждого из нас? (б) были ли слова Иисуса просто пророчеством, и почему?
Почему вопрос о продолжительности времени не является нашей ответственностью? а что является?
Какой выдающийся день сейчас? и почему важность проповеди Евангелия была усилена?

11 Мы должны быть глубоко впечатлены особой причиной, почему этот промежуток времени был отложен. Иисус заявил, что это короткое время было милостиво отведено Всемогущим Богом для того, чтобы некоторая плоть была спасена в битве Армагеддон. Поэтому не говорите: "Ну, если Царство Божье пришло, почему оно не сразу начинает битву Армагеддон и не покончит с этим, и не избавит людей от этого бедствия народов?" В ответ Библия говорит: "Если бы установленное Царство сразу перешло к битве Армагеддон, то не было бы земных или человеческих выживших после этого, даже остатка избранных Божьих". "Великая скорбь" для организации сатаны началась в 1914 году, о чем свидетельствует Первая мировая война. Окончательный конец и грандиозная кульминация этой скорби придут в решающей битве между воинствами Иеговы и всеми воинствами сатаны в Армагеддоне. С этой точки зрения Иисус сказал: "Ибо тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не будет. И если бы не сократились те дни, то не спаслась бы никакая плоть; но ради избранных сократятся те дни". – Матф. 24:21, 22, 29.

12 Для сравнения, мы оглядываемся на девятнадцать веков назад и спрашиваем: "Что бы произошло, если бы суд и смерть настигли Симона Петра сразу после того, как он трижды отрекся от своего Учителя? Какова была бы судьба учеников, кроме Иуды Искариота, если бы исполнение суда было отмерено им после того, как все бежали, оставив Иисуса и оставив Его одного в руках той грубой толпы, которая арестовала Его в Гефсимании? Был бы суд в положительную сторону в пользу их спасения? Вряд ли! Точно так же, во время бедствия Первой мировой войны не только гнев Иеговы пришел на народы из-за их поведения, но Его гнев поднялся против Его посвященного народа из-за их неспособности смело проповедовать "это Евангелие Царства". Их уступка диктатам воюющих мировых держав о том, что открытое и публичное провозглашение Царства должно быть остановлено или приглушено, достигла своей низшей точки в 1918 году, в критический год, когда, как показывает библейское пророчество, Иисус Христос пришел в храм для суда. В том году, фактически, угнетенные посвященные люди Иеговы ожидали, что битва Армагеддон разразится. Что, если бы фактическая битва тогда настигла их? Нашла бы она даже остаток Его избранных, угодных Ему для Царства? Нашла бы она их свободными от всякого страха перед людьми, который приносит сеть? Нашла бы она их свободными от пятен и легко овладевающих грехов религии?

Когда началась "великая скорбь", которую предсказал Иисус? когда она закончится? и почему был отведен временной интервал?
(а) Оглядываясь на девятнадцать веков назад, какие факты мы отмечаем, имеющие отношение к ответу на вышеуказанный вопрос? (б) Какие подобные факты были в 1918 году, и какие вопросы могут быть поставлены относительно возможностей тогда?

13 Факты отвечают отрицательно. Только после того, как прошло некоторое время, и Иегова Бог избавил Свой верный остаток избранных, они осознали, что Бог был разгневан на них в то время по веской причине. Если бы битва Армагеддон тогда обрушилась на землю, остаток во плоти не был бы спасен, чтобы пережить эту битву. И если этот остаток посвященных не был найден достойным спасения, то кто тогда из всех множеств человеческой плоти был бы спасен и когда-либо прошел бы через битву Армагеддон живым? Только с тех пор, как остаток восстановился и был избавлен для свободы проповедовать "сие Евангелие Царства", они исполняют пророчество, которое гласит: "И скажешь в тот день: славлю Тебя, Господи [Иегова]; Ты гневался на меня, но отвратил гнев Твой и утешил меня. Вот, Бог – спасение мое: уповаю на Него и не боюсь; ибо Господь – сила моя, и пение мое – Господь; и Он был мне во спасение". – Исаия 12:1, 2

14 Избранным написано: "Со страхом и трепетом совершайте свое спасение, потому что Бог производит в [среди] вас и хотение и действие по Своему благоволению". (Фил. 2:12,13) Поэтому очевидно, что для того, чтобы восстановленный остаток мог работать по благоволению Господа и тем самым обеспечить свое спасение, дни "великой скорби" были сокращены. Не делайте ошибки в понимании. Дни "великой скорби" не были сокращены остановкой Первой мировой войны; так же как эти дни не были возобновлены вспышкой Второй мировой войны в 1939 году. Господь Бог и Его Христос не были ответственны ни за Первую мировую войну, ни за этот нынешний глобальный конфликт. Сатана дьявол и его демоны и их человеческие агенты ответственны за эти войны. Настоящие дни "великой скорби" – это те, которые обрушиваются на организацию сатаны, видимую и невидимую, великим Царем Иеговой и Его соратником Царем Иисусом Христом. Великая скорбь началась против той нечестивой организации в 1914 году, когда "времена язычников", продолжительностью 2520 лет, подошли к концу, осенью того года. Там непрерывное продолжение сатаны как невидимого "князя мира сего" должно было закончиться, и время для восстановления Теократического правления на этой земле должно было начаться. Без малейшей задержки, в конце языческих времен не-Теократического, политико-религиозного правления этой землей мирскими людьми, Иегова Бог взял на Себя Свою великую силу и начал царствовать. (Откр. 11:17) Как! Следующим образом:

Почему факты отвечают отрицательно? и с каких пор Исаия 12:1, 2 начал исполняться по отношению к народу Иеговы?
(а) Конкретно почему дни "великой скорби" были сокращены, и почему это не было сделано остановкой Первой мировой войны? (б) Когда начались те дни скорби, и почему тогда?

15 В вызов организации дьявола и ее угрозам на небе, и в проявлении Своего собственного непобедимого всемогущества, Иегова ввел в действие столичную организацию Своей вселенной. Он сделал это, поместив Своего наиболее превознесенного Сына, Иисуса Христа, на трон как Царя той столичной организации, чтобы эта столица действовала как главный представитель Иеговы против вражеской организации на небе и на земле. Таким образом, Иегова Бог возобновил Свое Теократическое правление в отношении этой земли. Он вывел из чрева Своей вселенской организации новое правительство, столичную организацию, задуманную в соответствии с волей Бога и выведенную и посвященную оправданию Его имени. Это было как если бы мужское дитя родилось от жены Бога; и это рождение столичного правительства вселенной Бога изображено в таких символах в Откровении 12:1-5. Новое правительство было в древности символизировано столичным городом, Сионом. Иегова Бог, теперь царствующий посредством силы этой столичной организации Своего Христа, немедленно послал жезл Своего возведенного на трон Сына из Сиона и сказал Царю начать действия против вражеской организации. С тех пор начались "дни" "великой скорби, какой не было от начала мира доныне" для организации сатаны. В начале мира организация сатаны не была оспорена на небе и не была выброшена и унижена до этой земли, но теперь она испытала этот самый унизительный опыт и скорбь.

Каким образом начались те дни скорби в 1914 году?

16 Насколько великой была такая скорбь для организации демонов сатаны на небе, мы не можем знать. Согласно Иегове Богу, Который дал Иисусу Христу предвидение этого и поручил Ему описать это заранее для нас сегодня, "тогда произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них, но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе. И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним. И услышал я громкий голос, говорящий на небе: ныне настало спасение и сила и царство Бога нашего и власть Христа Его, потому что низвержен клеветник братий наших, клеветавший на них пред Богом нашим день и ночь". (Откр. 12:7-10, Гудспид) Эта битва началась в 1914 году и закончилась по крайней мере к 1918 году.

Как Откровение, глава двенадцатая, описывает это начало скорби для нас? и когда закончилась эта часть?

17 Показывает ли это пророческое предвидение современных событий, что торжествующий Царь Бога тогда не дал опозоренной вражеской организации никакого отдыха на земле, но продолжал жестокое наступление против врага в этом новом месте, этом его последнем оплоте на земле? В то время дал ли Иегова Бог сигнал для начала битвы Армагеддон, для поражения царей этой земли в Его великом гневе и для сокрушения их невидимого главы сатаны и связывания его и бросания в "бездну" и запечатывания там на тысячу лет? Был ли сатана дьявол уже связан? и началось ли тысячелетнее царствование Иисуса Христа с Его прославленными последователями по Его стопам, с увеличением мира и процветания для послушных "людей доброй воли"? Все факты против такого заключения.

18 После великих страданий на небе, сатана, теперь сброшенный на землю, не столкнулся сразу с битвой Армагеддон и не был уничтожен. Откровение показывает, что ему еще предоставлена большая свобода действий на земле, которую он использует, чтобы принести великое горе земле и "морю", а также преследовать "жену" Бога, или вселенскую организацию, представленную на земле "остатком семени ее". Именно из-за деятельности этого остатка, как описано в последующих главах Откровения, сатана и его организация дракона ведут войну против такого остатка. И только в Откровении, глава шестнадцатая, после предсказания о мучительных язвах против организации сатаны на земле, стало известно о собрании мировых правителей под руководством демонов на место битвы Армагеддон. Поэтому ясно, что в грядущей битве Армагеддон, которая является "брань в оный великий день Бога Вседержителя [Иеговы]", начинается заключительная часть "великой скорби" для организации сатаны, видимой и невидимой. Следовательно, благодаря милостивому перерыву между началом и завершением великой скорби, стало возможным, чтобы те дни скорби были "сокращены". Это похоже на годы 66-70 (н.э.). Тогда отступление римских армий и снятие ими осады Иерусалима на несколько лет сократило дни ее скорби. Этот перерыв позволил христианам и людям доброй воли, проживающим в Иерусалиме, спастись и бежать в места за пределами гнева римлян при возобновлении осады. – Иосифа "Войны", книга 2, глава 19.

Какие вопросы затем возникают относительно того, что последовало дальше? и благоприятствуют ли факты утвердительному заключению?
(а) Что тогда было предоставлено сатане тем временем, и когда начинается заключительная часть "великой скорби"? (б) Итак, как фактически были сокращены дни скорби, и какую древнюю иллюстрацию этого мы имеем?

19 Сейчас время для бегства, чтобы 'некоторая плоть была спасена' в Армагеддоне. Нынешнее средство помощи в этом бегстве и спасении плоти – проповедь "этого Евангелия Царства". Такое бегство и другие события этого "дня Иеговы" были символически предсказаны в пророчестве Захарии, глава четырнадцатая. Захария был одним из "святых мужей древности", которых Иегова Бог поднял для пророчества и побуждения и поощрения евреев восстановить храм Иеговы, который был разрушен, когда Иерусалим был впервые разрушен вавилонскими армиями в 607 г. до н.э. Теперь, в наши дни, когда Посланник Бога, Иисус Христос, пришел в храм и приводит Свой верный остаток в состояние храма единства с Ним, и когда также большое стадо "других овец" приводится к храму для служения Богу день и ночь, именно в эти самые дни великий Пророк Иеговы, Иисус Христос, делает понятным пророчество Захарии. Глава четырнадцатая гласит:

20 "Вот наступает день Господень, и разделят награбленное у тебя среди тебя. И соберу все народы на войну против Иерусалима, и взят будет город, и разграблены будут домы, и обесчещены будут жены, и половина города пойдет в плен; но остальной народ не будет истреблен из города. Тогда выступит Господь и ополчится против этих народов, как ополчился в день брани. И станут ноги Его в тот день на горе Елеонской, которая перед лицом Иерусалима к востоку; и раздвоится гора Елеонская от востока к западу весьма большою долиною, и половина горы отойдет к северу, а половина ее – к югу. И вы побежите в долину гор Моих, ... вы побежите, как бежали от землетрясения во дни Озии, царя Иудейского; и придет Господь Бог мой и все святые с Ним. И будет в тот день: не станет света, светила удалятся. День этот будет единственный, ведомый только Господу: ни день, ни ночь; лишь в вечернее время явится свет. И будет в тот день, живые воды потекут из Иерусалима [остатка]: половина их к морю восточному и половина их к морю западному: летом и зимой так будет. И Господь будет Царем над всею землею; в тот день будет Господь един, и имя Его – едино". – Стихи 1-9

(а) Для какого пути сейчас время, и что является нынешним средством помощи для этого? (б) Почему пророк Захария был поднят давно, и почему сейчас время для понимания его пророчества?
Какова сущность пророчества Захарии 14:1-9?

ЦАРСТВО ИЕГОВЫ И ВЛАСТЬ ХРИСТА

21 "День Иеговы" наступил в 1914 году, когда Он взял на Себя Свою силу как Теократический Правитель и Вселенский Суверен с особым отношением к этой земле и ее народам, которые восстают против Его Теократического правления. Видимые знаки того, что Его день начался и что 1914 год был отмеченным годом для начала "времени конца" для организации сатаны, были произведены приходом Первой мировой войны и других предсказанных событий, особенно преследования посвященного народа Иеговы. Иисус предупредил их в Своем пророчестве, что "будете ненавидимы всеми народами за имя Мое"; но "претерпевший же до конца спасется". (Матф. 24:9,13) Эти ненавидимые были видимой частью вселенской организации Бога, символически называемой Иерусалимом. Их преданность и служение Иегове Богу и Его Христу вызвали ненависть народов, и этим Иегова Бог собрал все народы против Иерусалима на сражение. Начальная часть той битвы пришлась на 1914-1918 годы, когда народы наложили руки насилия на видимую организацию Иеговы. Жилища Его народа, их места собраний, а также филиалы для проведения проповеднической работы в зарубежных странах, были разграблены во многих местах. Под натиском многие, кто пытался сохранить свою девственную непорочность по отношению к их обрученному Жениху, Иисусу Христу, уступили нападкам врага и позволили своему христианскому целомудрию быть обесчещенным, в отличие от добрых женщин, которые будут сражаться до смерти, чтобы сохранить свою девственную чистоту в послушании закону Божьему.

22 Большая часть посвященных Иеговы, описанная как "половина города", сломалась под давлением преследующих народов и демонов, и позволила себе быть взятой в плен в сердце и духе, а также телесно, и эти были взяты во вражескую организацию как слуги и рабы для таковых. Они сформировали класс "лукавого раба". Дальнейшее служение Богу в Его организации было невозможно для них, потому что Иисус Христос, как Судья Иеговы в храме, отсек их от святой организации и определил им их участь с религиозными лицемерами. (Матф. 24:48-51) Но не так с верным "остатком", или остатком, посвященного народа Иеговы. Как написано: "И остальной народ не будет истреблен из города".

23 Остаток, или оставшийся, это те, кто остался верным в духе и молитве и усилии. Как только гнев Иеговы отвратился от них благодаря их восстановлению от их недостатка 1918 года, им были даны обновленные привилегии служения в Его видимой организации или "городе". Следовательно, они не были "истреблены из города".

(а) Когда начался "день Иеговы", и какие знаки этого были произведены? (б) Как народы были собраны против Иерусалима на сражение? и как он был разорен и разграблен, и жены обесчещены?
Как "половина города" пошла в плен и стала "истребленной" из города?
Как вышло, что "остаток" не был истреблен из города?

24 Окончание Первой мировой войны не заставило народы прекратить собираться вокруг преданного остатка Иеговы в ненависти и оппозиции. Мирские народы все еще продолжают окружение их и замышляют во всемирном масштабе окружить их непосредственно перед битвой Армагеддон, чтобы полностью уничтожить их. Такой антагонизм и преследования против свидетелей Иеговы не прекратятся в послевоенный период. Свидетели Иеговы будут стоять изолированно, как маленький остров истинных поклонников единственного истинного и живого Бога среди моря организованных врагов вокруг них. Тем не менее, мы видим, что Иегова Бог готов выступить и сражаться против всех этих народов, как Он делал в древние времена в день яростной битвы против врагов Своего показательного народа. Мы ожидаем, что Иегова Бог принесет нам славное избавление Своим "необычайным делом" против таких народов и против организации "дракона", которая ведет войну против нас. Ожидая, мы радуемся открытым фактам о Царстве Божьем, которые мы видим нашими глазами понимания в свете божественных пророчеств, исполняющихся сейчас, включая пророчество Захарии.

25 В этот день Иеговы Его остаток видит, как ноги Иеговы стоят "на горе Елеонской, которая перед лицом Иерусалима к востоку". Та гора символизирует Его вселенскую организацию, над которой восходит "Солнце праведности", излучая свет благословений и избавления на видимую земную часть той организации, осажденную народами. На той горе стоит Иегова, будучи представленным в Своем коронованном и царствующем Царе Иисусе Христе, Который встал в Своей власти против врагов Иеговы. Относительно этого написано, как применимо ко "времени конца": "И восстанет в то время Михаил, князь великий, стоящий за сынов народа твоего; и наступит время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди, до сего времени; но спасутся в это время из народа твоего все, которые найдены будут записанными в книге". – Дан. 12:1

26 При восстании помазанного Царя Иеговы как Главы нового Теократического Правительства под Иеговой, чудо происходит в организации Иеговы, символизируемой "горой Елеонской". "Гора" или вселенская организация видится "раздвоившейся посреди к востоку и к западу", создавая "весьма большую долину". "Половина горы" видится "отошедшей к северу, а половина ее – к югу". Это никоим образом не изображает, что раскол происходит во вселенской организации Иеговы, чтобы произвести разобщенность и царство, разделенное против себя. Напротив, раскол изображает рождение нового Теократического Правительства под Иисусом Христом. Это также изображено в пророчестве Даниила как 'отсечение камня от горы без использования человеческих рук или сил', и этот камень также уничтожает всю организацию дьявола из вселенной и становится великой горой и наполняет всю землю. – Дан. 2:34, 35, 45

(а) После окончания Первой мировой войны, а также в течение грядущего послевоенного периода, что касается собрания народов по отношению к Иерусалиму? (б) В противовес этому, что мы видим, и как это?
Что такое "гора", на которой стоят ноги Иеговы, и каким представительным образом Он стоит там?
При Его восстании, какое чудо происходит в этой "горе Елеонской", и что это изображает или не изображает?

27 Отсечение того символического камня и расщепление символической "горы Елеонской" с половиной ее, движущейся к северу, произошло в 1914 году. Оба символических действия представляют рождение Царства Божьего и дарование власти Его Христу. Поскольку север является направлением Теократического престола Иеговы, отсеченный камень и половина горы, которая заняла северное положение, оба изображают Его столичную организацию, которая стоит во главе всей Его вселенской организации. Другая половина горы, которая заняла положение на юге, изображает вселенскую организацию как подчиненную Его столице, Сиону. Столичная организация и вселенская организация сотрудничают вместе в совершенном единстве согласно воле Всевышнего Бога. Вместе они образуют единственные горы, к которым можно бежать для полной безопасности; и в "долине", укрытой и защищенной ими, находится надежное убежище. Царство Иеговы через Его Христа – единственная надежда избавления для тех, кто угнетен дьяволом и его организацией. Это единственная надежда спасения для всех ищущих жизни. Именно через это Царство Иегова Бог еще выступит против осаждающих народов земли и уничтожит их всех в грандиозной битве Армагеддон, точно так же, как Он сражался через то же Царство против организации демонов сатаны в исторической "войне на небе", которая уже в прошлом. Таким образом, Иегова Бог приходит, и "все святые" или "святые" с Ним; и Главой Его святых является Его Царь Иисус Христос.

28 От рождения Его Теократии в 1914 году и до Его выступления и сражения и победы над объединенными врагами в Армагеддоне – это знаменитый "день Иеговы". Это благоприятный день бегства к реальной безопасности от уничтожения в Армагеддоне. Это день для проповеди Евангелия Царства и тем самым доказательства нашей достойности спасения, а также для указания другим на единственное убежище спасения. К долине Царства, окруженной "горами" Иеговы, а именно, Иисусом Царем и всеми святыми ангелами с Ним, даже туда бежал верный остаток свидетелей Иеговы. Туда также должны бежать все те "люди доброй воли", кто хотел бы избежать уничтожения вместе с теми народами, которые сражаются против остатка Бога. Это чудесный день. Хотя он кажется частично темным из-за преследований и угнетения со стороны врагов, все же ясный свет истины Иеговы сияет, и Его благословения на Его народ помогают осветить ситуацию и не дают ей быть совершенно темной. Это день сам по себе, ибо он предшествует тысячелетнему царствованию Его возлюбленного Сына. Это особый день, который Иегова Бог зарезервировал для Себя для оправдания Своего имени. Поэтому он известен и будет известен как "день Иеговы".

(а) Что изображено двумя половинами горы, и какую цель служит долина между ними? (б) Как приходит Иегова, и все "святые" с Ним?
(а) Для чего, тогда, подходит этот день Иеговы, и кто использует его? (б) Как день ни ясен, ни темен, и как это день сам по себе и известен как день Иеговы?

29 Вечером Своего дня Иегова поднимется и выступит через Своего Царя, чтобы дать Свое собственное свидетельство о Своем превосходстве и вселенском владычестве. Тогда день будет светел. Он будет освещен сиянием Его славы Его полной победой над всей организацией сатаны; и "земля наполнится познанием славы ГОСПОДА, как воды наполняют море". – Аввак. 2:14

30 В этот день Иеговы также "река воды жизни, светлая как кристалл", видна "исходящей от престола Бога и Агнца", Его Царя. Она окаймлена с обеих сторон рощей дерева жизни, листья которого для исцеления всех людей доброй воли из всех народов. (Откр. 22:1, 2, Американский Стандартный Перевод) Воды той кристально чистой реки жизни нисходят от источника Царства и через Его видимую организацию, а затем к людям. Поэтому в этот день Иеговы "живые воды" Евангелия Царства наблюдаются "исходящими из Иерусалима; половина их к морю восточному, а половина их к морю западному". На восток и на запад они идут, чтобы достичь морей человечества, отчужденного от Иеговы Бога. Никакой зимний поток, который пересыхает в жаркий, сухой сезон преследований, не является этой рекой живой воды. Пророчество говорит: "Летом и зимой так будет"; и факты показывают, что весь год, в благоприятное и неблагоприятное время, во времена жаркой жары преследований и в более мирные времена, воды, дающие жизнь, продолжают течь от престола Царства и через верную организацию свидетелей Иеговы.

31 Теперь, в этот день, истинно, что Иегова является "Царем над всею землею", ибо Он взял Свою законную власть править здесь, как и во всей остальной вселенной. И ОН ЦАРСТВУЕТ! Во всех частях земли, где находятся Его верные люди, там они исповедуют, что Он царствует через Своего помазанного Царя Иисуса Христа, и они признают Иегову Бога и Его Царя как истинные "Высшие Власти". Они подчиняются этим "существующим властям" и повинуются им, а не людям. (Рим. 13:1; Деян. 5:29) И прежде, чем день закончится в Армагеддоне, сатана и все его демоны увидят, как все их агенты-цари на земле будут убраны "необычайным делом" Иеговы, и только Иегова будет продолжать держать поле как "Царь над всею землею". Есть только "один Иегова". Только Один носит имя Иегова, и неправильно, чтобы люди теперь, как это было во дни Еноса, 'называли себя или других созданий именем Иеговы'. (Быт. 4:26, на полях) Его активные свидетели делают известными эти важнейшие истины, и они молятся, чтобы Он должным образом продемонстрировал Свою силу против всех врагов в Армагеддоне: "да познают, что Ты, Которого одного имя ГОСПОДЬ [Иегова], Всевышний над всею землею". – Пс. 82:19

Как этот особый день будет светлым "в вечернее время"?
(а) Как Откровение 22 изображает те "живые воды", каков их источник, и куда они идут? (б) Как получается, что ни "лето", ни "зима" не влияют на их течение?
Кто сейчас является "царем над всею землею", и как это проявляется в отношении народа царя?

ТЕОКРАТИЯ И ТЫСЯЧЕЛЕТНЕЕ ЦАРСТВОВАНИЕ

32 В то время, как Всемогущий Бог позволяет Своим врагам продолжать злоупотреблять властью как царям и правителям через их противостояние Ему и Его возведенному на трон Царю, все же Его указ выходит, объявляя: "Господь [Иегова] царствует: да радуется земля; да веселятся многочисленные острова. Облако и мрак окрест Его; правда и суд – основание престола Его. Пред Ним идет огонь и вокруг попаляет врагов Его". (Пс. 96:1-3) Это потому, что "царство [нового] мира соделалось царством Господа нашего [Иеговы Бога] и Христа Его: и будет царствовать во веки веков". (Откр. 11:15) В первую очередь Иегова царствует, с вселенским владычеством: "ибо Господь [Иегова] есть Бог великий и Царь великий над всеми богами". (Пс. 94:3) Однако, в Своей любящей признательности Тому, Кто был готов смирить себя под всемогущую руку Бога даже до позорной смерти на дереве Голгофы для оправдания имени Бога, Иегова Бог предназначил соединить с Собой в Своем царствовании в этот день Своего Сына Иисуса Христа. Это соединение Отца и Сына в этом совместном царствовании предшествует Армагеддону разрушения для воинств сатаны. Это похоже на соединение вместе "царей востока", Дария и его племянника Кира. После того как Вавилон был свергнут, царь Дарий Мидянин взял на себя империю, которой когда-то господствовал Вавилон. Два года спустя его племянник Кир стал царем. – Дан. 5:31; 6:28

33 День Иеговы Бога – это день войны против всех Его врагов на небе и на земле. Завершающим действием этого славного дня будет связывание сатаны могущественнейшим Посланником или Ангелом Иеговы, Царем Иисусом Христом. После этого наступит мирное тысячелетнее царствование над землей "Князя мира" от имени всех "людей доброй воли". Следование царствования Христа за этим днем подобно последовательным царствованиям Давида и его сына царя Соломона. День Иеговы соответствует бурному царствованию Давида с войнами, подавляющими всех врагов типичной Теократии и расширяющими границы Теократии до пределов, предписанных Иеговой Богом. День тысячелетнего царствования Христа соответствует мирному и процветающему царствованию сына Давида Соломона в славе его величия и полноте его силы и мудрости. Так что теперь, в этот день Иеговы, Господь Бог Иегова царствует, и Теократическое Правительство Иеговы через Его Сына Иисуса Христа здесь. В то же время тысячелетнее царство Иисуса Христа близко, и оно приближается со всей скоростью приближения Армагеддона! Воистину теперь, в этом двойном смысле, можно объявить единодушно и с радостью нами: "Царство Божие приблизилось" (англ. пер.) и "Царство Небесное при дверях" (англ. пер.). – Матф. 4:17; Луки 21:31.

(а) Почему, несмотря на продолжающееся противодействие мирских правителей, все же верно, что "Иегова царствует"? (б) Почему у Иеговы есть соправитель с Ним в Его правлении, и какими двумя древними царями востока это было проиллюстрировано?
(а) Как день Иеговы и царствование Христа соотносятся, и последовательными царствованиями каких двух царей это было проиллюстрировано? (б) Какой факт, следовательно, мы можем объявить единодушно и с радостью?

34 ЭТО есть Царство, Евангелие которого должно быть проповедано, как предсказано и заповедано, по всей обитаемой земле для свидетельства всем народам. Эта проповедь Евангелия должна быть сделана сейчас в течение этого дня Иеговы, в течение этого времени Его благодати между "войной на небе" и заключительной битвой Армагеддона, вставив которую, Иегова Бог сократил дни "великой скорби". Ради избранных, которых Он избрал, Он сократил дни. (Марка 13:20) Поэтому, в благодарность за это обеспечение, благодаря которому они могут совершать свое спасение и делать твердым свое призвание и избрание, пусть весь остаток избранных, еще находящихся во плоти, продолжает проповедовать эту благую весть о Совершенном, Праведном Правительстве, созданном не человеческими руками, но Богом. Остаток также является последними членами на земле класса невесты Христа. Следовательно, в этот день Иеговы, когда "чистая река воды жизни" течет от престола Царства и через Его видимую организацию "Иерусалим", пусть этот остаток "невесты" соединится с Женихом, Духом, говоря: "Приди". Пусть они поощряют к подобному служению всех "людей доброй воли", которые слышат, призывая их говорить другим: "Приди". Затем через объединенную проповедь "этого Евангелия Царства" всем расам, народам, племенам и языкам, пусть как остаток, так и эти товарищи доброй воли протянут приветствие Царя всем другим, кто жаждет дающей жизнь истины, говоря: "Жаждущий пусть приходит, и желающий пусть берет воду жизни даром". – Откр. 22:17

ПОТОК И ВОЙНА

35 Много лет такой проповеди было проведено до сих пор, но не без трудностей и фанатичного сопротивления. Провозглашение Евангелия проводилось, приходилось преодолевать огромный поток контрпропаганды для царств этого нечестивого мира, вся эта пропаганда пыталась заглушить послание Царства и занять умы и внимание людей. Кроме того, как Откровение 12:15, 16 описывает прогресс недавних событий, "змий", или великая организация "дракона", выплюнул из своих уст против "жены" Бога (или организации) "из пасти своей воду как реку, дабы извергнутою из пасти своей рекою увлечь ее". (Американский Стандартный Перевод) Более стабильные части человечества символизируются "землей". После Первой мировой войны сатанинская организация "дракона" выпустила на "землю" могучую реку радикальных, революционных элементов, включая Католическое действие и так называемые "христианские фронты", нацистов, фашистов и других тоталитаристов, на которой агрессивной реке "жена" сатаны, Вавилон, изображена сидящей, в Откровении 17:15. Эти реакционные, религиозно-тоталитарные элементы были индоктринированы, организованы и затем извергнуты организацией сатаны, особенно через его религиозных глашатаев на земле, чтобы отнять все богоданные человеческие свободы, все свободы слова, печати, образования и поклонения Иегове.

(а) Почему, тогда, избранные должны быть особенно благодарны за это время и что они должны делать? (б) Кто должен присоединиться к ним сейчас в подобном служении, и как?
(а) Перед лицом чего проповедь Евангелия проводилась до сих пор? (б) Что такое "река", которую дракон извергнул из своей пасти, и почему он это сделал?

36 Хотя, по-видимому, направленный непосредственно против либеральных демократических правительств, этот поток устремившихся религиозно-действующих–нацистско–фашистских орд был против Иеговы и против Его Царства через Иисуса Христа. Следовательно, он был запущен организацией демонов сатаны против остатка "жены" Бога на земле, чтобы через свержение всей демократии и либеральных конституций на земле он мог бы смести свидетелей Иеговы и их сотрудников доброй воли с поверхности этого земного шара и полностью заставить замолчать проповедь "этого Евангелия Царства" словом и печатным словом. Этот взгляд на вещи не просто фантазия. Непогрешимое Слово Божье является авторитетом для этого. И с 1922 и 1933 годов, соответствующих дат прихода к власти фашизма и нацизма, и особенно с 1940 года, года общенациональных вспышек толпы против свидетелей Иеговы в американском оплоте демократии, голые факты доказывают это. Поскольку тоталитарные силы не могли доминировать в Лиге Наций, они ушли из Лиги и перешли к созданию своей собственной религиозно-тоталитарной лиги. Затем своими агрессиями в 1939 году они спровоцировали глобальную войну и заставили семиглавого зверя Лиги Наций упасть в бездну неэффективности и бездействия.

37 Перед лицом всего этого свидетели Иеговы, по Его милости, не были сметены в уничтожение, но сегодня все еще живы на этой земле, смело проповедуя Евангелие Его Царства. Почему? Откровение 12:16 раскрывает одну часть причины, а именно: "Но земля помогла жене, и разверзла земля уста свои, и поглотила реку, которую пустил дракон из пасти своей". То есть, поскольку свидетели Иеговы не лежали как мертвые рыбы под предполагаемыми "высшими властями", как в 1918 году, но, поскольку они повиновались заповедям Божьим в первую очередь и вели бескомпромиссную борьбу за одобренную Богом свободу на домашнем фронте, поэтому "земля", или более стабильная и антирадикальная часть человеческого общества, набралась смелости для действия. Эта "земля" открыла свой рот, высказавшись в редакционных статьях и декларациях за свободу слова, печати и богослужения и за конституционные права. Земля вынесла решения в пользу таких прав и свободы в самых высоких судах наций. И так земля встретила и поглотила натиск и проглотила поток, и таким образом помогла "жене" в этом косвенном пути. Эта самая текущая тотальная война, кажется, является частью исповедующей демократические, либеральные земли, чтобы поглотить тоталитарные воды и дать еще больше места для действия давно лелеемым свободам. По крайней мере, согласно идеалам, выраженным в начале этого глобального конфликта, усилие либерально-демократической "земли" состоит в том, чтобы сделать мир безопасным от агрессий со стороны дальнейших таких потоков тоталитарных орд из пасти "дракона".

(а) Какова была очевидная цель реки, но против чего она на самом деле была направлена? (б) Почему этот взгляд не просто фантазия?
Тем не менее, каково состояние свидетелей Иеговы сегодня? и какова была часть причины, согласно Откровению 12:16?

38 Что теперь, все вы, кто свидетельствует о Царстве Божьем, как Он заповедует? Пусть никто из вас не думает, что из-за такой нынешней временной помощи сторонников международной стабильности и безопасности, впереди свобода от посягательств на эти свободы и нашу свидетельскую работу. Демоны еще на свободе! Откровение 12:17 заявляет, что организация дракона, будучи побеждена в своей программе преследования тоталитарными элементами, по-прежнему разгневана на всю "жену" Бога, или святую организацию. Его вражда против всех членов организации Бога становится горячее из-за его досады. Следовательно, вы предупреждены, что теперь он будет идти дальше, чтобы "вести войну с остатком семени ее, сохраняющим заповеди Божии и имеющим свидетельство Иисуса Христа". Это, безусловно, относится к послевоенному периоду. Поэтому свидетели Иеговы и их товарищи могут ожидать, что сатанинская война под влиянием демонов будет продолжаться в этот еще оставшийся период до того, как наступит окончательный конец в битве Армагеддон. Будет ли наша надежда на помощь в "земле", особенно ее послевоенном международном образовании? Нет! Пусть Теократия Иеговы будет всегда нашей помощью!

(а) Чего теперь не должны ожидать свидетели Иеговы, и почему нет? (б) Ввиду того, что впереди, где будет наша помощь?

39 Иисус Христос предсказал "мерзость запустения" Лиги Наций, которая возникла после Первой мировой войны и которая взяла на себя роль Царства Божьего и тем самым 'стала на святом месте, где ей не должно быть'. (Матф. 24:15; Марка 13:14) Многие были обмануты этим временным средством вместо Царства Христа, которое на самом деле было "образом зверя" с семью головами. (Откр. 13:14-18) Во время нынешней тотальной войны это семиглавое чудовище погрузилось в "бездонную яму", нацистско-фашистско-религиозные силы помогли ему в этом направлении. Теперь, согласно безошибочному Слову Божьему и всем признакам времени, это погруженное создание должно появиться вновь после глобальной войны в форме какой-то организации международного сотрудничества для мира, безопасности и свободы от агрессии. Оно будет приветствоваться как последняя надежда человека. Политические силы, стоящие за ним, будут оказывать давление, чтобы все люди поклонялись видимой организации дьявола в этой окончательной форме человеческого правления. Те, кто поклоняется ему, получат знак поддержки и сотрудничества, который обречет их на уничтожение в Армагеддоне. Создатели этого послевоенного международного создания, и пропагандисты за него, и религиозное духовенство, которое будет на время ездить на нем, тем самым не только займут позицию против Царства Божьего, но также будут выступать против всякого провозглашения его остатком Иеговы и "людьми доброй воли". Это означает войну против "сего Евангелия".

40 Предупреждение Иисуса против той "мерзости запустения" будет иметь большую неотложность в период, следующий за этой нынешней тотальной войной, чем в период после Первой мировой войны. Несомненно, при повторном появлении этой мерзости из "бездны", как предсказано в Откровении 17:8-11, будет наиболее настоятельно для всех, видящих ее и распознающих запустение, которое такая антицарская мерзость предвещает, бежать без промедления к горам Царства Божьего для безопасности и сохранения. Как они узнают путь туда, если это Евангелие установленного Царства не будет проповедано им! – Рим. 10:11-15

41 Свидетели Иеговы и их товарищи, свидетельствующие вместе с ними, уже бежали к тем горам. Верные отказываются покинуть это единственное место защиты и спасения, несмотря на все соблазны и нападения со стороны сил этого мира. Их долг ясен. Ни сейчас, ни в послевоенный период они не будут устрашены видом "мерзости запустения". Они не будут обмануты или принуждены поклоняться ей, или смущены общемировой агитацией и пропагандой в ее пользу. Они не будут бояться ее, ни прекращать свое послушание высшим заповедям Иеговы Бога, ни откладывать свидетельство Иисуса Христа, независимо от того, какова будет мировая организация и каковы ее законы в конфликте с законами Бога. Свое поручение быть свидетелями Всевышнего Бога они будут лелеять как свое самое драгоценное владение. В оправдание имени Иеговы они будут постоянно активны, чтобы выполнить свою благословенную часть в пророчестве Учителя: "Это Евангелие Царства будет проповедано по всему миру для свидетельства всем народам". Наконец, по милости Иеговы через Иисуса Христа, они будут настойчиво продолжать до конца провозглашать: "Царство Небесное при дверях".

(а) Каков был опыт "мерзости запустения" до сих пор? (б) Согласно Слову Божьему, какое будущее у нее, и что это означает для "сего Евангелия"?
В связи с этим, как насчет предупреждения Иисуса, применимого к послевоенному периоду, и что тогда нужно будет сделать для безопасности и сохранения?
(а) Где сейчас находятся свидетели Иеговы и их товарищи-свидетели, и что они отказываются делать? (б) Каков их ясный долг в отношении настоящего и послевоенного периода?

РЕЗОЛЮЦИЯ

В субботу днем, 12 августа, после произнесения вышеприведенной речи перед общенациональным Объединенным Теократическим Собранием Возвещателей, Н. Х. Кнорр, президент Общества Башни Стражи, Библии и Трактатов, в Буффало, ключевом городе, предложил следующее для принятия этим 17-городским Собранием:

"РЕЗОЛЮЦИЯ

2 "ИЗУЧИВ в свете пророчества Иисуса Христа о знамениях, которые отметят конец мира, все события этого мира, а также опыт истинных последователей Иисуса, делаем вывод, что в 1914 г. н.э. непрерывное правление сатаны дьявола закончилось, и Теократическое Правительство Иеговы и власть Его Христа начались;

3 "НЕСМОТРЯ на самую интенсивную деятельность посвященного народа Иеговы в течение последних тридцати лет по публикации Царства Божьего через Его Христа как единственной надежды человечества, послание Царства продолжает отвергаться мировыми правителями. Уже перед окончанием глобальной войны мировые лидеры и правители предлагают для послевоенной эпохи новую или пересмотренную схему международного сотрудничества для мира, процветания и безопасности в мире; и делают они это вопреки установленному Царству Божьему;

4 "ПОЭТОМУ, ПРИНИМАЕТСЯ РЕЗОЛЮЦИЯ: "ЧТО Царство Божье через Его Сына Иисуса Христа является Правительством нового мира праведности; и только оно является надеждой всех человеческих творений, желающих вечной жизни, ненарушенного спокойствия, безопасности от всех агрессий со стороны видимой и невидимой организации дьявола и полной свободы на земле сынов Божьих; "ЧТО вдохновленное Слово Божье предсказывает возрождение после этой тотальной войны человеческого устройства для политического, экономического и религиозного сотрудничества наций; и что это отвлечет внимание человечества от Царства Божьего и попытается встать на святое место того Праведного Правительства, и следовательно будет 'мерзостью' в глазах Божьих и принесет запустение на все народы в выражении Его гнева; "ЧТО мы, как свидетели Иеговы, будем продолжать давать нашу неуклонную верность Царству Божьему; "ЧТО пророческая заповедь Иисуса Христа все еще остается в силе, а именно: 'Это Евангелие Царства будет проповедано по всему миру для свидетельства всем народам'; "ЧТО мы, как те, кто полностью посвящен Богу исполнять Его волю по стопам Иисуса Христа, признаем наше обязательство как служителей Евангелия Царства; и что, следовательно, вплоть до окончательного конца организации сатаны и ее послевоенного творения для доминирования над человечеством, мы будем сохранять непорочность, продолжая отстаивать Царство Божье и никогда не ослабляя в проповеди всем народам, что 'Царство при дверях'."

Почему день 12 августа этого года был знаменательным?
Что Резолюция заявляет относительно 1914 года н.э.?
Что она говорит относительно проповеди Евангелия, его восприятия и мировых планов на послевоенное время?
Что было решено относительно (а) Царства Божьего; (б) Слова Божьего относительно "мерзости запустения", (в) курса свидетелей Иеговы; (г) пророческой заповеди Иисуса Христа; и (д) обязательства и решимости посвященных Иеговы?

5 Принятие вышеуказанной Резолюции было предложено и поддержано. При постановке вопроса президентом, Резолюция была принята подавляющей аккламацией, сопровождаемой громкими аплодисментами. Полные детали по этому случаю будут опубликованы в отчете Собрания в последующем выпуске этого журнала.

Какие действия были предприняты в отношении Резолюции?

РАСШИРЕНИЕ ВАШИХ ПРИВИЛЕГИЙ

В ранние дни, когда апостолы еще были на земле, считалось целесообразным построить собрания или компании верующих в Мессию Иеговы, Иисуса Христа. Чтобы установить их, было необходимо, чтобы некоторые верующие, наполненные ревностью Господа Бога, выходили одни или в небольшой группе в различные части земли и проводили пионерскую работу. Именно благодаря их усилиям в тяжелой работе, с полной верой в Бога, были основаны собрания.

Такие полевые благословения и привилегии не должны были быть отвергнуты или рассматриваться легкомысленно; и апостолы осознавали свою ответственность в этом отношении. Как свидетельствуют записи в Слове Божьем, не может быть никаких сомнений в испытаниях и бедствиях, которые эти апостольские пионеры должны были выдержать. Они выдерживали их радостно и ни на мгновение не ослабляли своих рук. Они знали, что 'всякий, кто призовет имя Иеговы, спасется'. Они также знали, что призывающие должны что-то знать о Нем, прежде чем они смогут призвать Его имя. Как записано в Римлянам 10:13-15: "Ибо всякий, кто призовет имя Господне, спасется. Но как призывать Того, в Кого не уверовали? как веровать в Того, о Ком не слыхали? как слышать без проповедующего? И как проповедовать, если не будут посланы?" Именно Бог посылает проповедников.

Из Иерусалима, тогдашнего центра для направления работы, насколько это касается видимой организации Бога, апостолы, евангелисты, учителя и служители были посланы для того, чтобы обеспечить проповедников. Любящие праведность в те дни должны были иметь возможность услышать Слово Господа, и поэтому такие проповедники были посланы к ним. Услышав, они могли верить; и когда верующие в обществе объединялись, они организовывались в церкви или собрания, "компании", как мы называем их сегодня. Сегодня каждый, кто в истине, благодарен Иегове Богу за то, что Он послал Своих проповедников (не "духовенство", заметьте), чтобы принести нам послание истины Царства. Мы благодарны Ему за этих верных слуг Его. Чтобы показать нашу благодарность и признательность Ему, мы, в свою очередь, стали полевыми возвещателями для Царства и пошли вперед проповедовать от дома к дому, и это с радостью в сердце.

С тех пор как мы сделали наше посвящение, мы обнаружили, что эта привилегия полевого служения и его благословения далеко превосходят все, что мы могли бы представить в отношении удовольствия и радости в этом быстро исчезающем старом мире. Это единственное, что приносит посвященным Богу настоящее удовлетворение и довольство. Действительно, мы благодарны за Теократическую организацию, которую Бог создал по всей земле под руководством Своего Сына Христа в храме; а также за суд, который начался в храме в 1918 году, и за наставление и исправление, которые были направлены слугам Божьим. У них было много вещей, от которых нужно было избавиться, особенно от религиозных привычек и практик, так называемого "развития характера" и сосредоточенных на себе усилий по подготовке себя к небу. После суда в храме мы ясно видим, что не подготовка к восхождению на небо или к вечной жизни на земле является самым важным, а подготовка самих себя, чтобы быть хорошими слугами Иеговы Бога и быть должным образом оснащенными для исполнения нашего завета с Ним. Мы знаем, что единственный способ, которым мы можем сделать это, - быть возвещателем Его имени и цели и Царства.

Будь то возвещатель в компании, или регулярный пионер, или специальный пионер, в Америке или где-либо еще, мы знаем, что для того, чтобы показать нашу любовь и бескорыстную преданность Иегове Богу, мы должны соблюдать Его заповеди, одна из которых ясно указывает на нашу полную обязанность служения сейчас, а именно: "И во всех народах прежде должно быть проповедано Евангелие". (Марка 13:10) Независимо от того, где мы находимся, в Бруклинском (штат Нью-Йорк) доме Вефиль, или на фабрике Общества, или на Ферме Царства, обеспечивающей пищей семью штаб-квартиры, или в Библейском колледже Башни Стражи Галаад, или в иностранном Филиале, или в пионерском полевом служении, или в местной организации компании, каждый из нас должен быть возвещателем Царства, потому что это самая важная работа, проводимая на земле сегодня. Иегова Бог создал великую организацию под руководством Своего Сына. Эта видимая организация имеет штаб-квартиру, созданную в центральной точке, и оттуда проповедники Евангелия посылаются по всей земле. Оттуда же работа направляется через свои зарубежные филиалы, через пионеров и слуг для братьев, и через компанейские организации, для того чтобы "люди доброй воли" имели возможность услышать и поверить, как указано в Римлянам 10:13-15, цитированных выше.

Независимо от вашего местоположения и возможностей служения и объема вашего прямого времени, будь то полное время, частичное время или всего лишь несколько часов в полевом служении ежемесячно, вы связаны с организацией на земле сегодня, которая представляет Новый Мир праведности. Ни в коем случае мы не должны быть удовлетворены лишь частичным служением; мы должны смотреть в будущее на то время, когда мы сможем расширить наши привилегии и достичь полного времени служения пионерской деятельности. Как это можно сделать?

Многие были братья в древние времена, которые отказались от своих позиций богатства и высокого положения в обществе, чтобы быть возвещателем полного времени. Саул из Тарса имел хорошее положение среди фарисеев в Иерусалиме; но он отказался от всего этого, чтобы быть проповедником, евангелистом, как апостол Павел. Он отказался от комфорта дома и религии ради служения, которое повлекло за собой кораблекрушение, побивание камнями, заключение в тюрьму, путешествия днем и ночью среди опасностей и врагов, только чтобы продолжать работу проповеди, чтобы другие имели возможность поверить. Лука, его товарищ, был врачом, но оставил свою практику, чтобы быть евангелистом. Он не считал, что мог бы остаться дома, вести практику врача и зарабатывать много денег и передавать их в штаб-квартиру организации в Иерусалиме, чтобы другие могли выйти. Нет; он предпочел быть проповедником сам, потому что это самая высокая привилегия, которую может иметь кто-либо на земле.

Некоторые посвященные пришли к выводу, что гораздо мудрее для них зарабатывать деньги и поддерживать организацию Господа финансово, чем брать свои сбережения и использовать их в своих интересах как проповедников Евангелия. Господь Бог говорит, что все золото и серебро и весь скот на тысяче холмов принадлежат Ему. (Пс. 49:10-14; Агг. 2:8) Почему же тогда кто-то должен думать хотя бы на мгновение, что он должен оставаться дома, вне пионерской работы, чтобы зарабатывать деньги для помощи Обществу Башни Стражи в проведении работы? Некоторые могут утверждать, что деньги необходимы для поддержания работы Господа, и, поэтому, зачем идти от дома к дому и тратить десять, пятнадцать или более часов в полевом служении, когда я могу работать на какой-то светской работе в течение этого времени и заработать двадцать или тридцать долларов и внести это Обществу и таким образом помочь кому-то другому в работе? Есть поговорка: "Время - деньги"; и время, проведенное непосредственно в служении Богу, обращается в большую ценность для других и с большей пользой для себя, чем если оно тратится на конвертацию своей энергии в финансовую выгоду. Иисус Христос не просил денег для проповеди Евангелия. Скорее, Он сказал богатому молодому правителю 'продать все и следовать за Ним'. Посвятите все, что у вас есть, на служение Царству; вложите это в работу в нем и будьте проповедником, служителем Евангелия. Оборудование и привилегии для этого от дома к дому и от места к месту доступны женщинам так же, как и мужчинам в это благоприятное время.

Не большие состояния или крупные пожертвования денег поддерживают работу Господа сегодня. Скорее, это 'лепта вдовы', то есть, вклады от тысяч людей по всей земле Обществу, в пожертвованиях по доллару, несколько шиллингов, песо и тому подобное, что-то, что люди со скромными средствами выделяют из домашнего бюджета. Даже такие вклады поддерживают специальных пионеров по всей Америке и делают возможным для Общества посылать возвещателей в другие земли для создания филиалов, помогать им в их организации финансово и приводить специальных возвещателей в Библейский колледж Башни Стражи и отправлять их как выпускников обученных слуг. Следовательно, такие достижения не делаются через вклады богатых немногих, но в основном делаются через вклады многих возвещателей компаний с 'лептой вдовы'.

Следовательно, никто не должен удерживаться от того, чтобы тратить больше времени в прямом полевом служении, потому что чувствует себя в состоянии дать больше Обществу финансово, продолжая вести финансово прибыльное светское занятие или профессию. Есть более важный вопрос, который должен быть решен, чем финансовая поддержка. Этот вопрос - непорочность, как слуги Бога под обязательствами завета перед Ним. Какая большая привилегия могла бы быть у создания, чем быть служителем полного времени или пионером, как апостол Павел и Тимофей и их соратники и другие ранней церкви? Сегодня у нас есть работа, как у них, которую нужно делать. Важно для вас дело ваших личных привилегий, а не то, чем вы владеете, и не то, что вы можете внести в финансовом отношении. Что влияет на вас наиболее важно, это то, что вы можете дать непосредственно в полевом служении, провозглашая имя и Теократическое Правительство Иеговы Бога.

Уместно и правильно сказать, что Общество ценит отличную финансовую поддержку, оказываемую ему всеми людьми, будь то богатые или бедные. Но ни на мгновение не думайте, что ваш вклад денег в Общество важнее, чем ваш вклад полевого служения в дело Господа. Ваша непорочность в этом означает жизнь для вас и участие в оправдании Его имени!

Не все люди могут вступить в пионерское служение, конечно. Многие имеют дома и детей, которых нужно воспитывать, и это ответственность. Такие дети должны быть воспитаны "в учении и наставлении Господнем". (Еф. 6:4) Им следует дать надлежащее образование в жизненно важных вопросах и научить участвовать в деятельности полевого служения. Это они должны научиться ценить и наслаждаться. Когда они достигнут зрелых лет, пусть каждый примет индивидуальное решение о том, служить ли Господу дальше или нет. Пусть ребенок сам принимает решение о посвящении Богу; но помните это, что путь Господа - правильный и живой путь, и что воспитание ребенка в пути, по которому он должен идти, обеспечит то, что он не уклонится от него, когда станет старше. (Притчи 22:6) Когда-нибудь может быть возможно для отца, матери и детей, всем вместе, заниматься служением полного времени. В Библейском колледже Башни Стражи был случай, когда отец, мать и дочь все окончили колледж вместе и все продолжили специальную пионерскую работу. Есть много таких групп в рядах пионеров, и некоторые из них планируют посещать колледж. Что может быть более приятным и замечательным, чем целая семья проповедников, посвящающая полное время почитанию Господа как Его свидетели! Это похвально и полезно стремиться к служению Богу полное время. Не все были или будут способны достичь этого; следовательно, местные компании организации.

Возвещатели компаний пользуются привилегиями служения, в зависимости от того, насколько они используют их, и они должны стараться улучшить свои часы в прямом полевом служении. Те, кто вкладывает четыре или пять часов в месяц, хорошо делают, чтобы организовать свое время в течение недели так, чтобы вкладывать в дальнейшем столько часов каждую неделю. Когда слуги для братьев посещают компании и рассказывают местным братьям о некоторых полевых опытах, или когда эти братья читают "Полевые опыты" в конце Башни Стражи, некоторые возвещатели с ограниченным временем замечают: "У меня никогда не было полевых опытов, подобных тем; они только исключение". Но они не исключение. Поговорите с энергичным пионерским возвещателем, вкладывающим требуемое время для этой работы, и вы услышите много подобных опытов. Именно те, кто регулярны в работе и кто настойчив в ней в течение как можно большего времени, которое может быть возможно выкуплено для служения Господу, благословлены такими опытами. Но как бы то ни было, будь то благоприятные опыты или нет, публикация Царства Иеговы через Иисуса Христа является одобренным и заповеданным служением, которое следует оказывать, со всем своим сердцем; и верность до конца Его служения доказывает чью-то непорочность и делает вашу часть в оправдании Его имени; и это то, что имеет значение. "ГОСПОДЬ хранит верных". – Пс. 30:24

САМСОН, ВЕРНЫЙ ДО СМЕРТИ

САМСОН не нуждается в представлении. Могучие подвиги этого сильного мужа Божьего знакомы молодым и старым. Некоторые воспринимают их во всей их буквальности, как они рассказаны в Слове Иеговы. Другие считают их развлекательными баснями. Когда внимание благочестивого духовенства обращается к Самсону, они щелкают языками и качают головами и полагают, что его деятельность служит только как моральный урок. Они осуждают. Но великий всемогущий Иегова одобряет Своего слугу Самсона. (Евр. 11:32; Рим. 14:4) Только те, кто научен Иеговой и Иисусом Христом, действительно понимают более глубокий смысл, пророческий смысл подвигов Самсона.

Его рождение было таково: Маной был из колена Дана, житель Цоры. Жена Маноя до сих пор была бесплодна. Ей явился ангел Господень и сказал: "Не пей вина и сикера, и не ешь ничего нечистого; ибо вот, ты зачнешь и родишь сына, и бритва не коснется головы его, потому что от самого чрева младенец сей будет назорей Божий, и он начнет спасать Израиля от руки Филистимлян". (Суд. 13:2-5) В свое время родился обещанный сын. Он был назван "Самсон", что означает "солнечный, подобный солнцу". Это имя может также означать "опустошитель, разрушитель". Израильтяне в то время страдали под тяжелой рукой Филистимлян. В Самсоне Иегова предоставлял избавителя. – Суд. 13:1, 25

Его работа началась, когда он достиг возраста зрелости. Он пошел в Фимнаф, примерно в трех милях к юго-западу от Цоры, и увидел филистимлянку, которую он пожелал взять в жены. Его родители возражали против языческой женщины, но они не осознавали, что это было от Господа, что Самсон искал случая против филистимлян. Самсон ответил: "она мне понравилась", или, "она права в моих глазах". (Суд. 14:3, 4, на полях) Поднятый избавитель имел глаза, сосредоточенные на цели Иеговы, и эта филистимлянка была подходящей для цели, которая была под рукой.

Самсон не женился на этой языческой женщине. Помолвка была сделана, но невеста оставалась со своими родителями. В те времена, однако, обрученная девушка практически считалась женой мужчины, и по этой причине запись относится к фимнафской женщине как к жене Самсона. На семидневном празднике обручения Самсон находит случай, который он искал. Присутствовали тридцать филистимлян. Им назорей предложил загадку: "Из ядущего вышло ядомое, и из сильного вышло сладкое". Если они решат ее, Самсон даст им тридцать льняных рубашек и тридцать перемен одежды; если они потерпят неудачу, они должны дать подобное количество одежды Самсону. Седьмой и последний день нашел их все еще озадаченными. В отчаянии они угрожали девушке огненной смертью, она соблазнила израильтянина довериться ей, и она предала его секрет. Получив ответ от филистимлян, Самсон возразил: "Если бы вы не орали на моей телице, то не отгадали бы моей загадки". Самсон заплатил свой долг, убив тридцать филистимлянских мужчин из Аскалона и передав их одежду заговорщикам. – Суд. 14:10-19

Событие, вдохновившее загадку, было следующим: Во время одного из путешествий Самсона в Фимнаф лев зарычал против него. Наделенный силой духа Господня, он убил его голыми руками. Вновь посетив труп, он обнаружил, что дикие пчелы роятся в нем, и он ел мед. (Суд. 14:5, 6, 8, 9) Этот лев изображал протестантизм. Лев часто используется для обозначения справедливости. При своем рождении в начале Реформации протестантизм имел справедливость на своей стороне, но вскоре он погрузился обратно к старой матери-львице Папскому Риму и "рыкающему льву" отцу религии, сатане дьяволу. (1 Пет. 5:8) Как Самсон убил льва, который бросился на него, так те, кого он предвозвещал, слуги Иеговы на земле, убили протестантизм, используя "меч духа". Протестантизм погрузился обратно в болото ватиканского вымоины, мертвый. Он существует только по имени, особенно с 1918 года.

Самсон нашел еще больше поводов против поклонников дьявола через фимнафскую женщину. После эпизода с праздником обручения он вернулся к ней весной года. Ее отец отдал ее другому. "И пошел Самсон, и поймал триста лисиц, и взял факелы, и связал хвост с хвостом, и привязал по факелу между двумя хвостами. И зажег факелы, и пустил их на жатву Филистимскую". (Суд. 15:4, 5) Филистимляне навлекли на себя еще большую месть, сжегши фимнафскую женщину и ее отца огнем, потому что Самсон "и перебил он им голени и бедра". (Суд. 15:6-8) В исполнении, работа Илии, выполненная свидетелями Иеговы до 1918 года, была очень разрушительной для доктринальных "нив" современных филистимлян. Быстрое распространение пламенных библейских истин испортило провиант, который духовенство подготовило для кормления людей, и заставило доходный урожай, который они ожидали собрать, исчезнуть как дым.

Следующий подвиг Самсона является самым знаменитым. Филистимляне вышли против него силой, решив покончить с его мучительной работой. Им помогала "пятая колонна". Братья-израильтяне Самсона, слабые иудеи, на чьей территории была расположена вражеская армия, приползли к его горному убежищу, к вершине скалы Етам. Три тысячи из них пришли, ворча и хныча против предоставленного Иеговой избавителя. "Разве ты не знаешь, что Филистимляне господствуют над нами?" - требовали они с раздражением. Они низко перешли на сторону врага, связав своего собрата-израильтянина и передав его в руки языческих религионистов. – Суд. 15:9-13

С каким эффектом? Катастрофа для филистимлян! Даже когда они кричали в восторге при виде своего крепко связанного врага, новые веревки, крепко прикрепляющие его руки, стали как сожженный лен. Он схватил ближайшее оружие, новую, влажную челюсть осла. Энергично размахивая ею, он ворвался в самодовольного врага и нанес ужасные разрушения. За считанные моменты местность Лехи была усеяна изувеченными телами тысячи филистимлян. Когда бесхребетные иудеи стояли ошеломленные, и поклоняющиеся дьяволу филистимские воины бежали в ужасе, песня победы Самсона звучала: "Челюстью ослиною толпу, две толпы, челюстью ослиною убил я тысячу человек". Дух Иеговы сильно действовал на Его слугу. Всемогущий освежил и поддержал Своего утомленного и жаждущего борца нового мира, чудесно вызвав воду из "ямину в Лехе [название означает 'челюсть']". – Суд. 15:14-19

Во время Первой мировой войны многие смешались в рядах слуг Иеговы и, заявляя, что они духовные братья во Христе, стали капризными и раздражались из-за верного курса подлинных христиан. Они блеяли: "Разве ты не знаешь, что современные филистимляне господствуют над нами?" Они суетились, потому что бескомпромиссная позиция верных ставила их в неблагоприятное положение перед мировыми правителями, которые, по их утверждению, должны быть послушны как "высшие власти". Они были боязливы и готовы заключить сделку для ведения переговоров о мире с врагом, мире любой ценой, даже ценой нарушения завета с Иеговой Богом. Как три тысячи иудеев стояли и смотрели, как Самсон сражается в одиночку, так во время работы Илии их современники отказывались делать что-либо в честь дела Иеговы и не оказывали никакой помощи ревностным работникам. Со временем бездельники были неблагоприятно осуждены как 'лукавые рабы'. Но Иегова поддерживал ревностных бойцов и облегчал их испытания изобилием вод истины. – Ис. 40:29-31; 55:1

Следующие два записанных события в жизни Самсона используются самодовольными высшими критиками "христианского мира". Они быстры в осуждении слуг Божьих и быстры в извинении слуг сатаны, особенно себя. Все еще действуя как воин Иеговы и ища дальнейшего случая и возможности служить, Самсон отправился в Газу. Он остановился в доме блудницы, как и шпионы в Иерихоне много лет назад. (Иис. Нав. 2:1) В записи нет ни малейшего доказательства того, что Самсон был виновен в прелюбодеянии. На вражеской территории это, несомненно, было единственным доступным ему местом для ночлега. Другие факты говорят в пользу Самсона. Но духовенство "христианского мира" предпочитает верить в худшее относительно слуг Иеговы. Результатом визита Самсона было унижение для филистимлян, но честь для Бога. Он унес тяжелые городские ворота Газы на расстояние около сорока миль, на вершину горы возле Хеврона. Дух Божий, а значит и одобрение Божье, были с Его слугой. – Суд. 16:1-3

Второе обстоятельство, на которое хмурится благочестивое духовенство, - это то, которое касается израильской женщины, Далиды. Здесь снова их обвинения в аморальном поведении необоснованны. Самсон действительно, по-видимому, действовал неразумно, особенно после подобного опыта предательства со стороны фимнафской женщины; но даже так его нельзя критиковать. Он был актером в пророческой драме, и Иегова руководил драмой. Пуская в ход все свои женские хитрости, Далида выведала у Самсона секрет его великой силы, а именно, его нестриженые волосы. Это было условием обета назорейства. (Чис. 6:5) В то время, как израильский избавитель спал, положив голову на колени Далиды, она организовала теперь знаменитую незаконную стрижку. Он стал пленником ненавистных филистимлян. – Суд. 16:4-21

С ослепленными глазами, его конечности скованы оковами из меди, некогда могучий Самсон был вынужден молоть в темнице под жестоким бичом филистимлян. Его мучители ликовали. Они провозгласили религиозное празднование, чтобы принести жертву своему богу Дагону. Три тысячи филистимлян, среди них их пять правителей, собрались на крыше храма; подобное количество, возможно, больше, было на первом этаже. Их веселье достигает кульминации. Они хотят злорадствовать. Они зовут "разрушителя" своей страны, чтобы они могли позабавиться над ним. (Суд. 16:23, 24) Самсона приводят. Но какое зрелище! Порабощенный одет в тюремную одежду, покрыт грязью и нечистотами своих рабских кварталов. Слепой, да, беспомощный, ведомый мальчиком. Какой демонический хор насмешек и издевательств встречает наступающую величественную фигуру! Да, в осанке израильского чемпиона все еще есть что-то величественное, что только добавляет к накаленным эмоциям гуляк. Но сейчас он, кажется, колеблется, и мальчик направляет его руки к двум столбам, на которых стоит храм, чтобы он мог опереться. Крещендо диких насмешек достигает пронзительной высоты при этом знаке слабости.

Фигура выпрямляется. Незрячие глаза обращены к небу, длинные волосы - да, эти знаменитые волосы! они снова выросли в полную длину! - падают вокруг широких плеч, и рот говорит: "Господи Иегова, вспомни меня, и укрепи меня только теперь, о Боже". (Суд. 16:25-28, А. С. П.) Затем, с руками, твердо поставленными на два столба, последние пламенные слова этого израильского избавителя проникают сквозь шум к ушам его изумленных пленителей: "умри, душа моя, с Филистимлянами!" Он выгибает спину со всей силой. Великие столбы уступают, храм рушится вниз, и насмешки его мучителей превращаются в предсмертные крики. Самсон умер верным до смерти. И в своей смерти он убил больше, чем при жизни. Его судейство длилось двадцать лет. (Суд. 16:29-31, на полях) Он "начал избавлять" Израиль, он был "опустошителем" и "разрушителем" филистимлян, и он действительно составлял "солнечный, подобный солнцу" луч надежды для угнетенных израильтян.

Класс "Самсона" был в ограничении во время Первой мировой войны. Современные филистимляне радовались. (Откр. 11:9, 10) Духовенство до сих пор насмехается, лжет и иным образом упрекает и огорчает, и делает посмешищем свидетелей Иеговы. Длинные волосы Самсона изображали упрек. (1 Кор. 11:14) Такой упрек ради Христа и ради имени Иеговы - это сила. Помазанный остаток продолжает сражаться. То, что они оставят от образного храма Дагона, "христианского мира", Иегова через Христа опрокинет в Армагеддоне. Подобно Самсону, слуги Иеговы, слепые ко всему, кроме воли Бога, молятся, чтобы они стояли верными, даже до смерти. - Ис. 42:19; 2 Кор. 10:3-5; Откр. 2:10; 18:2-10, 20, 21

ГАЛААД ВЫПУСКАЕТ ТРЕТИЙ КЛАСС

Жатва пшеницы только что завершалась на Ферме Царства в штате Нью-Йорк, когда Библейский колледж Башни Стражи Галаад произвел новый урожай выпускников, третий с момента открытия этого Теократического колледжа в феврале 1943 года. Этот третий класс завершил свои двадцать недель учебы и подготовки в субботу, 22 июля, а следующая неделя была занята сдачей выпускных экзаменов.

День выпуска рассеивает много напряжения и неопределенности со стороны некоторых студентов, так как тогда впервые раскрывается, кто выпустился, а также кто получает диплом за соответствие установленному стандарту работы. В понедельник, 31 июля, в аудитории здания Галаад прошла церемония. Все студенты сидели на зарезервированных местах. Большое число родственников студентов и других заинтересованных свидетелей Иеговы и людей доброй воли заполнило аудиторию.

Брат Н. Х. Кнорр, президент колледжа, начал церемонию в 9:30 утра, молитву вознес член факультета. Затем брат Кнорр предоставил каждому из четырех колледжских преподавателей, и слуге Фермы Царства, а также директору Общества Башни Стражи, возможность выступить кратко перед отбывающим классом. Но никакое послание не могло быть более подходящим для выпускного состава рукоположенных служителей Евангелия, чем то, что президент затем представил на тему "Идите, научите все народы", его текстом был Матфея 28:19 После завершения его доклада на эту тему, он выступил экспромтом со специальными словами для студентов, а затем приступил к вручению дипломов. Из 89 выпускников, из первоначального класса в 96 человек, 86 получили этот сертификат заслуги. Однако, все 89 выпускников получили специальное назначение на полевое служение в качестве обученных представителей Общества Башни Стражи; чему радовались все студенты.

Теперь пришла очередь студентов. Один из их отличников поднялся и попросил возможность представить резолюцию. Это было предоставлено. С трибуны он прочитал любящее выражение признательности и благодарности и верных намерений, которые студенческий состав сразу же сделал своими собственными единогласным принятием. Затем собрание было закрыто молитвой президента. Когда эти выпускники вступают в свои назначения служения, наши горячие молитвы восходят к Богу от их имени.

Ищите же прежде Царства № 18

ПЕРИОД СВИДЕТЕЛЬСТВА "БЛУДНЫЙ СЫН"

Месяц октябрь в Календаре служения 1944 года проходит под вышеуказанным названием. Все знакомые с притчей помнят, что пророческая история о блудном сыне была дана Иисусом в связи с Его всенародным провозглашением Царства Божьего. Поэтому весьма уместно, что во время этого октябрьского Периода свидетельства, который носит всемирный характер, когда классу "блудного сына" оказывается помощь в возвращении к небесному Отцу, две новые публикации, которые будут распространяться среди этого класса, должны называться: книга "Царство при дверях" и брошюра "Царство Бога приблизилось". Эти две публикации будут предлагаться в комплекте всеми возвещателями Царства за взнос в 25 центов. Обстоятельства, окружающие Период свидетельства, захватывающие, и все желающие принять участие в этом сокровище служения с радостью начнут готовиться прямо сейчас. Многие из наших недавно заинтересовавшихся читателей хотят участвовать в этом провозглашении Царства вместе с другими, и мы приглашаем таковых незамедлительно направлять свои вопросы о работе в этот офис.

ИЗУЧЕНИЯ "БАШНИ СТРАЖИ"

Неделя 22 октября: "Ищите же прежде Царства", пп. 1-23 включительно, Башня Стражи от 15 сентября 1944 года.

Неделя 29 октября: "Ищите же прежде Царства", пп. 24-43 включительно, Башня Стражи от 15 сентября 1944 года.

УВЕДОМЛЕНИЕ О ЕЖЕГОДНОМ СОБРАНИИ

В соответствии с положениями закона и устава Общества Башни Стражи, Библии и Трактатов, настоящим уведомляется, что годовое деловое собрание указанного Общества состоится в понедельник, 2 октября 1944 года, в 10 утра, в Питтсбурге, штат Пенсильвания.

13 августа в Буффало, штат Нью-Йорк, президент Общества объявил, что в Питтсбурге 30 сентября и 1 октября состоится местная конвенция и собрание для полевого служения, которая предшествует этому годовому собранию. Хотя это не генеральная конвенция, братья, которые могут и желают присутствовать, могут приехать, независимо от того, являются ли они акционерами-избирателями или нет.

Поскольку зарегистрированный офис, расположенный в здании Убаш по адресу 410 Либерти-авеню, Питтсберг, будет слишком мал для размещения большого числа избирателей, которые, как ожидается, явятся лично, были приняты меры по использованию мечети Сирия, расположенной на бульваре Бигелоу в Питтсберге, для проведения собрания. Каждый акционер-избиратель, который лично присутствует на собрании, должен зарегистрироваться у секретаря Общества по прибытии в Питтсберг. По вопросам размещения обращайтесь в Комитет по размещению, здание Убаш, 410 Либерти-авеню, Питтсберг 10, штат Пенсильвания.

Уведомления и бланки доверенностей были разосланы акционерам-избирателям. Если какой-либо акционер не получит их к 10 сентября, пусть напишет секретарю и зарегистрируется в Питтсберге.

ТОМ LXV 15 СЕНТЯБРЯ 1944 ГОДА № 18

"ИЩИТЕ ЖЕ ПРЕЖДЕ ЦАРСТВА"

"Потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом. Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам". – Матф. 6:32, 33

ИЕГОВА есть Отец на небесах, имя которого должно почитаться святым, в согласии с вдохновенной молитвой: "Да святится имя Твое". Нет отца, который был бы лучшим подателем всех благих и нужных вещей, чем Бог Иегова. Нет семьи счастливее и более благословенной, чем Его. Кроме того, что Он состоит в этих отеческих отношениях, Он также великий Царь, "Царь вечности", "Царь бессмертный". Он теперь испытывает веру и признательность всех творений. Испытание проводится в связи с величайшей вещью во вселенной, а именно с Царством Божьим. О том, что исследующее испытание проходит через небеса и землю, говорит Его написанное Слово: "Иегова поставил престол Свой на небесах, и царство Его владычествует над всем. Благословите Иегову, Ангелы Его, крепкие силою, исполняющие слово Его, повинуясь гласу слова Его. Благословите Иегову, все воинства Его, служители Его, исполняющие волю Его. Благословите Иегову, все дела Его, во всех местах владычества Его. Благослови, душа моя, Иегову!" – Пс. 102:19-22, Амер. стан. пер.

2 Только бесконечная вселенная может содержать "все места владычества Его". Важнейший вопрос перед всеми разумными творениями – это всеобщее владычество Иеговы. Мы на земле особенно вовлечены в этот вопрос, потому что здесь, на этой планете, является то место, где этот вопрос всех вопросов должен быть решен на всю вечность. Но почему здесь, на планете, которая подобна простому микрокосму по сравнению со всей усеянной звездами вселенной? Потому что именно здесь, в месте обитания человека, было то место, где всеобщее владычество Всевышнего Бога было под спором практически в течение последних шести тысяч лет, и имя Иеговы было опорочено и проклято. Сюда, на эту землю, возлюбленный Сын Божий, Иисус Христос, был послан с небес, чтобы действовать как главный защитник всеобщего суверенитета Иеговы. Здесь же Он дал решающий ответ великому мятежнику, сатане-дьяволу. Он сделал это, оставаясь верным и преданным праву Иеговы господствовать над землей и всей остальной вселенной, и тем самым разоблачил дьявола как лжеца.

Какие двоякие отношения Иегова имеет к Своей семье, и как Он теперь испытывает их веру и признательность?
Какой важнейший вопрос стоит перед всеми разумными творениями, и почему эта земля особенно вовлечена в его решение?

3 Под руководством сатаны-дьявола человечество отошло от теократического владычества своего Творца, и эта земля стала, как бы, частью мира, отдельного и независимого от владычества Иеговы, всеобщего Суверена. В середине этого враждебного к Богу мира Его Сын Иисус Христос принял вызов сатаны и решительно ответил на ложное обвинение того злого, что Бог Иегова не может поставить на земле человека, который безупречно противостоял бы до смерти искушениям и гонениям дьявола, чтобы заставить его оставить Божью организацию и всеобщий суверенитет. Под испытанием, не имеющим равных, Иисус Христос сохранил Свою непорочность по отношению к Своему небесному Отцу и доказал Свою нескончаемую любовь к Царству Божьему. На этом любящем и послушном пути Он оставил пример для всех Своих верных последователей, чтобы они подражали Ему, к чести и оправданию имени Иеговы. Из-за такой непревзойденной преданности и посвящения Бог Иегова воскресил Своего замученного Сына из мертвых и возвысил Его до небесного положения рядом с Собой, чтобы быть Правителем того Царства, которое восстановит эту землю и ее человеческих обитателей в область владычества Божьего.

4 Иегова должен снова править по праву над всей этой землей. Его Царство через Его прославленного Сына и Царя Иисуса Христа является Его совершенным средством для восстановления божественного правления в оправдание Его имени. Важное время для того, чтобы это было сделано, здесь, и мы стоим у самых славных дней во всей человеческой истории. Вскоре все творения на небе и на земле, которые живут, будут говорить: "Сидящему на престоле и Агнцу благословение и честь, и слава и держава во веки веков". (Откр. 5:13) Это будет действительно означать исполнение пророческой песни ангелов: "Слава в вышних Богу, и на земле мир в человеках благоволения". – Луки 2:14, перевод Дуэ.

При каких обстоятельствах Иисус решительно принял вызов сатаны к Богу? и как Он был вознагражден за это?
Для чего сделать важное время здесь, и почему мы находимся в самые славные дни истории?

5 Ничто не ближе к любви Иеговы, чем Царство Божье, из-за праведного дела, связанного с ним. Ради Своего собственного имени Он устанавливает его. Его главное служение – оправдать Его святое имя, очистив Его имя от всех порочащих упреков, которые дьявол и весь этот мир швыряли в него веками без перерыва или препятствий. Царство очистит вселенную от всех злодеев и объединит все творения в одном блаженном и нерушимом единстве с Верховным Сувереном, Всемогущим Богом. Для этой земли Царство введет новый мир праведности, и оно приведет послушных людей в семью Божью и тем самым в Его всеобщую организацию.

6 Более того, самый дорогой член семьи Божьей – это Его назначенный Представитель в том Царстве, а именно Его возлюбленный Сын, Иисус Христос, который является Царем по сердцу Божьему. С этим возлюбленным Сыном на престоле Царства Отец Бог Иегова сделал провидение, чтобы связать других сыновей, взятых из среды людей, а именно 144 000 "званых, и избранных, и верных", всего лишь "малое стадо" последователей по стопам Христа. (Откр. 14:1,3; 17:14) Все они вместе, под их Главой, Иисусом Христом, "Царем царей", образуют царскую семью Господа Бога. Они образуют божественное правительство с богоданным правом и являются главной организацией или главной частью над всей всеобщей организацией Божьей. Своим духом и делегированием туда правящей силы Всевышний Бог Иегова обитает в этой возлюбленной главной организации. При таких условиях это поистине "Царство Божье". – Пс. 131:13,14

7 С любой точки зрения Царство Божье не имеет себе равных. Ни одно правительство, с которым люди этого мира еще экспериментировали, будь то ограниченная или абсолютная монархия, демократия, нацизм, фашизм, иерархия или коммунизм, – ни одно не может сравниться с Царством Божьим. У них нет ничего общего с Царством, но они принадлежат этому несовершенному миру, который отчужден от Бога. Великий противник Бога – невидимый "князь мира сего". На самом деле, Писания называют его "богом века сего", и он никогда не позволит этому миру подчиниться всеобщему владычеству Бога Иеговы. (Иоан. 14:30; 2 Кор. 4:4) Видя место, которое Царство Божье занимает в сердце Иеговы, и видя также место, которое оно занимает в Его любящей цели, Царство Божье должно быть тем единственным правительством, на которое все мужчины и женщины на земле должны направить свою любовь, преданность и верность. Сатана-дьявол, будучи противником Бога и главным из бросающих вызов всеобщему владычеству Иеговы, смертельно настроен против Царства Божьего. В попытке скрыть Царство от новостей и умов людей он преследовал и пытался уничтожить каждого из верных пророков до Христа, которые предсказывали и указывали на Царство. Самого помазанного Царя сатана обвинил в мятеже и восстании и пригвоздил к дереву до смерти. Всех тех, кто стремился следовать по стопам Царя, противник атаковал и пытался сломить их непорочность и разрушить их достойность быть объединенными с Иисусом Христом в небесном царстве.

Почему Царство дорого Иегове, и в чем заключается его главное служение?
Что касается должностного персонала, что еще более дорого делает Царство Богу Иегове? и почему это действительно "Царство Божье"?
(а) Почему Царство не имеет себе равных в сравнении с правительствами этого мира? (б) Ввиду Бога и Иисуса Христа, почему все мы должны направить свою любовь и преданность на Царство? и каково было действие сатаны по отношению к тем, кто так поступал?

8 Теперь, когда "семь времен" язычников закрылись, закончившись, как они это сделали, в 1914 году н.э., и время для людей экспериментировать с самоуправлением с разрешения Божьего истекло, Бог Иегова повелевает всем людям, которые хотели бы жить, подчиниться Его теократическому правительству под Иисусом Христом. Но дьявол и его демоны, в течение короткого времени, которое еще остается до Армагеддона разрушения, продолжают развлекать человечество игрой рукотворной политики под господством демонов. Таким образом, демоны пытаются удержать внимание и верность как можно большего числа людей подальше от Царства Божьего. Сатана обманывает людей, заставляя их думать, что их религиозные и политические правители являются "высшими властями", "существующими властями" и что они "назначены от Бога"; и, следовательно, что их различные национальные правительства могут быть и являются частью Царства Божьего без изменения их политических форм и конституций. Этой стратегией они держат людей слепыми к истинному Царству и держат их в подчинении сатане с поддельным царством. Тем самым они наносят великий упрек Богу.

9 Тот факт, что Бог Иегова приписал высочайшую важность Своему Царству через Иисуса Христа, показан в этом: от первой книги до последней из Своего Святого Слова, через шестьдесят шесть книг Библии, Он заставил Царство быть центральной доктриной, вокруг которой движутся все другие истины. Поскольку это Царство так драгоценно и так славно и возвышенно над всеми другими правительствами, начальствами, властями и господствами, Бог Иегова, его Создатель и Основатель, сделал требования для места в Царстве столь трудными и всесторонними. Как сказано тем, кто в линии к нему: "Многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие". – Деян. 14:22

10 Иисус Христос, который первый доказал Свою достойность Царства и быть его Царем, был Тем, кто полностью оценил ценность и неоценимую привилегию того праведного правительства. Будучи еще на земле, Он дал ему первое и самое полное место в Своей жизни. Он уподобил его "жемчужине великой цены", самого прекрасного блеска. Он сравнил его с сокровищем, внезапно обнаруженным в поле. Чтобы получить такое, стоило радостно продать все, что у человека было на земле. (Матф. 13:44-46) Этот возлюбленный Сын Божий Сам был готов отложить всю Свою небесную славу, а затем, кроме того, отложить все материальные вещи на земле, даже до жертвы человеческой жизни, чтобы заслужить одобрение Божье для Царства и удостоиться его престола. Царства этого мира и их искусственная, раздутая слава никогда не очаровывали и не искушали Его ни на секунду. Все они вместе, как держались на ладони дьявола, не могли купить Его поклонение и преданность к Богу и Его Царству. – Матф. 4:1-11

Что означал 1914 год для человеческих правительств, но как сатана продолжал развлекать и обманывать людей и наносить упрек Богу?
По записи об этом и требованиям к нему, как Иегова приписал высочайшую важность Царству?
Как Иисус показал полную оценку ценности и привилегии Царства?

11 Иисус Христос не только стремился получить Царство Сам, но также отдал все силы, чтобы помочь Своим любящим ученикам завоевать эту царскую награду. Он учил и показывал им, что они не должны позволять эгоистичным заботам этой земной жизни монополизировать их внимание и беспокоить их в эгоистичной борьбе за необходимое. Царство должно быть первым в их сердцах, и они должны бескорыстно применять себя к служению его интересам. Бог, который предлагает им небесную честь, также их Отец и не оставит обеспечить их основные нужды, пока они сосредоточиваются на том, что имеет наибольшую важность. Поэтому Иисус ободрил их, говоря: "Не ищите, что вам есть, или что пить, и не беспокойтесь, потому что всего этого ищут люди мира сего, ваш же Отец знает, что вы имеете нужду в том; наипаче ищите Царствия Божия, и это все приложится вам. Не бойся, малое стадо! ибо Отец ваш благоволил дать вам Царство". – Луки 12:29-32

12 Это правда, что Иисус на земле имел чудесные силы; но ни разу Он не использовал эти силы для обеспечения Своих личных желаний или нужд. Он полагался на Бога, Своего Отца, чтобы обеспечить Его, точно так же, как Он просил Своих последователей полагаться на того же Отца. Он ясно дал понять, что это будет испытанием их веры, усердия и признательности для них – дать пище, одежде, удобствам и дому второстепенное место в их жизни и специализироваться на высших интересах и искать их прежде. Иисус напомнил им, что "трудящийся достоин пропитания" и "трудящийся достоин награды своей". (Матф. 10:10; Луки 10:7) Если небесный Отец кормит и одевает диких зверей, птиц и траву полевую, неразумно и также неверно думать, что Он не укроет, не накормит и не оденет верных работников, которые являются соработниками с Богом.

Кому Иисус помогал получить Царство, и каким советом касательно образа действий?
Почему дело не было иным для Иисуса из-за Его чудесной силы, и почему соработники Божьи могут доверять Его обеспечению?

13 В это время конца мира, с его опасными временами, когда действует нормирование продуктов питания, и даже одежду нужно покупать по баллам, а цены достигают потолка для аренды, жилья и других жизненных необходимостей, трудно не беспокоиться об этих вещах. Это требует высочайшей уверенности в Господе – не делать эти вещи главной целью в своей программе, но продолжать отдавать главную мысль и внимание служению Богу и Его теократии. Первое – эгоистичное стремление, общее для всего мира; но последнее бескорыстно. Первое – самообслуживание, идолопоклонство перед собой и родственно демонизму; последнее – служение интересам праведного правительства Божьего. Мы не можем разделить себя между обоими стремлениями; мы не можем сообразоваться с этим миром и искать вещи, о которых он беспокоится, не отодвигая Царство Божье на задний план как менее ценное, чем себя. Есть только два господина; и где эти господа даже не сотрудничают, но находятся в смертельной вражде друг с другом, мы не можем любить и служить обоим одновременно и получать награду от обоих. По этому критическому вопросу Иисус сказал: "Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом не радеть. [Подобно этому:] Не можете служить Богу и маммоне". Или, сказанными словами современного переводчика: "Не можете служить Богу и деньгам". (Гудспид) Сатана, "бог века сего", является богом маммоны; а маммона, или деньги, – символ эгоизма и того, на чем человек сосредоточивает свой эгоистичный интерес и привязанность.

14 Поэтому Иисус добавил к вышеизложенным словам: "Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело одежды?" (Матф. 6:24,25) И разве не правда, что жизнь человека не одним хлебом насущным, но всяким словом, исходящим из уст Божиих? И разве не тело, в котором наслаждается такая жизнь, важнее того, что временно надевается на него, чтобы украсить его в эгоистичном тщеславии или просто прикрыть его наготу! Ответ самоочевиден. И как сильна эта аргументация Иисуса в эти времена, когда бог маммоны на пути к исходу, но пытается держать все человечество подчиненным себе как господину! Если он не может принудить людей независимого духа работать на поддержание и увековечение этого мира регламентацией, то он завлекает их в служение маммоне высокими заработками и заработными платами и надеждами на финансовую и социальную безопасность в рамках мирской организации. Пора проснуться к тому, что происходит; время посмотреть на ситуацию прямо в лицо и затем внять выраженной мудрости Того, подобно которому никогда не говорил другой человек. Никто, имеющий разум Иисуса, не будет отрицать, что жизнь (или душа) и тело важнее пищи, одежды и крова, которые применяются к телу и которые погибают от использования. И все же жизнь и тело могут быть гарантированы продолжительным существованием исключительно путем поставления Царства на первое место и служения его делу как имеющему максимальную важность. Это способ встретить вопрос всеобщего владычества с благословенными результатами.

Почему сейчас трудно не беспокоиться о материальных вещах? но почему посвященные не могут разделить себя между стремлением к таким вещам и Царством?
Почему дальнейшие слова Иисуса о пище и одежде так сильны сейчас? и каков способ встретить вопрос всеобщего владычества с благословенными результатами?

КАК ИСКАТЬ?

15 Иисус не занимался второстепенным делом, когда сделал Царство Своим исключительным делом. Он рекомендовал его другим, кто хотел быть на правильной стороне, побеждающей стороне вопроса, и служить истинному Богу, и тем самым получить вечную жизнь, чтобы хвалить и почитать Его навеки. Тем, кому были представлены возможности Царства и которые, следовательно, были на пути Царства, Иисус сказал: "Ищите же прежде Царства Его и правды Его, и это все приложится вам". – Матф. 6:33

16 Тот, кто призван или приглашен в Царство, будучи рожден от Бога, чтобы быть небесным сыном и сонаследником с Иисусом Христом, не может сделать то праведное правительство своим главным стремлением, интересуясь политикой этого мира и смешиваясь в ней, будь то в национальном или международном масштабе. Он не обманывает себя, думая, что ищет прежде Царство Божье и правду, следуя лозунгу "Программы мира" тех римских религиозных "рыцарей", а именно: "Пылкий крестовый поход христианских сил, чтобы предотвратить полный крах христианской цивилизации, – короче говоря, чтобы вернуть Бога в мировое правительство!" и "восстановить социальное царствование Князя мира, – божественный крестовый поход молитвы, покаяния" и т.д. Ищущий Царство знает, что этот мир и его хваленая цивилизация обречены и находятся в своем "времени конца", и что Бог Иегова никогда не был участником правительства этого мира и его политики. Иисус Христос также никогда не проводил религиозный крестовый поход и никогда не устанавливал социальное царствование, которое рухнуло и теперь нуждается в восстановлении. Царство Божье и Его Мессии Христа не есть и никогда не было от мира сего, но вскоре уничтожит весь нынешний мир, включая Рим, даже если понтифик в Ватикане кричит, что такое действие против "Вечного города" было бы "матереубийством".

17 Ищущий прежде Царство искупает время, изучая Книгу, которая рассказывает все о теократическом правительстве и его тайнах, праведных целях и вечных благословениях. Затем он отдает свою высшую верность тому правительству и стремится жить в гармонии с его целями. Он позволяет миру и его политике и борьбе за мировое господство идти своим путем. Все еще будучи обязанным быть в этом мире, он тщательно следит за тем, чтобы не позволить себе стать его частью. Он не прикасается к нечистому и следит, чтобы "сохранить себя неоскверненным от мира".

Как и с какой целью Иисус рекомендовал Царство другим?
Может ли человек сделать Царство своей первой целью, занимаясь мирской политикой, и особенно с точки зрения религиозной "Программы мира"? и почему?
Наоборот, каков путь ищущего прежде Царство?

18 Членам Своего "малого стада" из 144 000, которым благоволит небесный Отец дать "венец жизни", Иисус показал, как они могут безошибочно искать прежде Царство и не упустить возможность найти в нем место. Он сказал: "Продавайте имения ваши и давайте милостыню. Приготовляйте себе влагалища не ветшающие, сокровище неоскудевающее на небесах, куда вор не приближается и где моль не съедает. Ибо где сокровище ваше, там и сердце ваше будет". (Лук. 12:33,34) Человек, хорошо знакомый с миром и его привычками к стяжательству денег, спрашивает: какая реальная польза была бы людям этого мира от того, чтобы "продать то, что принадлежит мне, и раздать деньги"? (Гудспид) Это лишь в некоторой степени удовлетворило бы их жажду денег и подпитало бы их беспокойство и заботу о тех самых вещах, о которых Иисус сказал не беспокоиться или не искать. Конечно, Иисус не мог иметь в виду это.

19 Под "продажей того, что имеет человек, и раздачей в милостыню" Иисус имел в виду для Своих последователей обращение или изменение того, что они имеют и владеют, во что-то способное быть использованным бескорыстно для блага других согласно воле Божьей. То есть вложить свои средства в оснащение себя для распределения другим хороших вещей, которые Бог должен предложить относительно Своего Царства. Таким образом, вы будете заниматься некоммерческой работой. Такова благотворительная служба или раздача Слова Божьего без финансовой отдачи или накопления материального богатства для себя. Бог Иегова – величайший подающий милостыню, и Иисус Христос был подражателем Бога в подаянии милостыни.

20 Ученики Иисуса должны следовать по Его стопам в подаянии милостыни. Такая милостыня – это животворящие истины Слова Божьего и духовная помощь, а не буквальные деньги. Как сказал апостол Петр хромому у ворот храма, который просил милостыню: "Серебра и золота нет у меня; а что имею, то даю тебе: во имя Иисуса Христа Назорея встань и ходи". Позже, в присутствии и на слуху исцеленного человека, Петр далее расширил истину о помазанном Царе Иеговы, говоря иудейскому синедриону: "именем Иисуса Христа Назорея, Которого вы распяли, Которого Бог воскресил из мертвых, Им поставлен он перед вами здрав. Он есть камень, пренебреженный вами зиждущими, но сделавшийся главою угла. Ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись". (Деян. 3:6; 4:1-12) Из-за раздачи истинной милостыни Царства свидетели Иеговы часто приводились перед мирскими судами высокими и низкими, чтобы дать свидетельство, которое возвышает мессианское правительство Иеговы перед людьми.

Что посоветовал Иисус "малому стаду" о продаже и оснащении себя? и что это не могло означать?
Что же тогда имел в виду Иисус под продажей имущества и подаянием милостыни?
Какова "милостыня", которую нужно раздавать, и как апостол Петр иллюстрировал эту мысль?

21 Иисус Христос дал подобный совет богатому юноше, который спросил, что он должен делать, чтобы получить вечную жизнь. Иисус показал, что простое соблюдение десяти заповедей ради самооправдания недостаточно. Он сказал юноше: "Если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною". Сделал ли юноша это и тем самым стал искать прежде Царство! Запись повествует: "Услышав слово сие, юноша отошел с печалью, потому что у него было большое имение". Затем ученикам, которые оставили все, чтобы следовать за Иисусом, Он сказал: "В пакибытии [праведного мира], когда сядет Сын Человеческий на престоле славы Своей, сядете и вы на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых. И всякий, кто оставит домы, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради имени Моего, получит во сто крат и наследует жизнь вечную". – Матф. 19:16-29

22 Как поступающие таким образом обеспечивают себе мешки, которые никогда не ветшают, и откладывают сокровища вне досягаемости вора или моли? Таким образом: те, кто дает милостыню Божьего провидения, становятся сосудами или вместилищами, которые длятся всю жизнь и которые всегда содержат духовные вещи Божьи для распределения людям доброй воли посредством служения Слова Божьего им. Небесное сокровище, которое теперь становится богатой долей этих подающих милостыню, не вытесняется из их жизни и не замещается маммоной или земным эгоистичным сокровищем; но это небесное сокровище находит самое полное место в их жизни. Оно никогда не уменьшается, но постоянно добавляется, потому что небесный Отец дает им постоянно "пищу во время". Как сказал Иисус: "Всякий книжник [или тот, кто имеет дело с написанным Словом Божьим], наученный Царству Небесному, подобен хозяину, который выносит из сокровищницы своей новое и старое". – Матф. 13:52

23 Ни вор, ни моль не имеют никакой власти над такими сокровищами духовного рода. Никакие священнослужители или религиозная иерархия не могут украсть эти сокровища и получить монополию на них, а затем удерживать их от вас, кроме как за денежную цену, и таким образом сделать вас зависимыми от религиозных эксплуататоров в духовных вещах. Пусть такие религионисты используют свое "влияние" и церковный блеф на политиков, полицию, судей и магистратов. Тем не менее они не могут лишить вас этих духовных сокровищ истины и сделать вас обедневшими и отрезать вас от источника таких драгоценных вещей. Бросая упреки, поношения и ложные обвинения против таких подающих милостыню слуг Иеговы, религиозное духовенство не может заставить Бога упрекнуть Своих свидетелей. Эти религиозные "моли" не могут испортить красивый вид духовных вещей, которые мы несем, ни сделать их неносимыми для показа, ни испортить совершенство и безупречность сокровища духовного служения, которое Бог дал нам. Они не могут проедать дыры в наших одеждах отождествления и портить наше украшение "ризой правды" как одобренных, назначенных и аккредитованных свидетелей Иеговы. Почему нет! Потому что наше назначение и рукоположение не от религиозных людей, но от Бога. (Ис. 61:1, 10) Однако Слово Божье теперь показывает, что одежды тех религиозных "богачей" изъедены молью, и вскоре теперь ‘моль съест наших религиозных осуждающих, упрекающих и поносящих как одежду, которая хранится в темноте этого мира‘. – Пс. 38:12; Ис. 50:9; 51:8; Ос. 5:12; Иак. 5:1, 2

Что посоветовал Иисус богатому юноше? и после его решения, что заверил Иисус Своих учеников, которые последовали совету?
Как поступающие таким образом обеспечивают постоянно длящиеся мешки и откладывают небесные сокровища?
Почему моли и воры не могут добраться до таких небесных сокровищ?

24 Никто не может долго скрывать, где его сокровище, ибо там и сердце его. Никакое лицемерие не скроет навеки, где действительно сосредоточено его сердце, ибо со временем сердце человека обнаружит себя в его жизненном пути. Сердце начнет раскрывать свои привязанности и показывать, где сосредоточен разум. Сердце приведет уста в действие; "ибо от избытка сердца говорят уста. Добрый человек из доброго сокровища сердца выносит доброе, а злой человек из злого сокровища выносит злое". (Матф. 12:34,35) Тот, чье сердечное посвящение направлено на Царство Божье, будет провозглашать устами и всякой силой выражения драгоценные истины относительно того божественного правительства, а не будет искать благ этого мира.

ВСЕГДА НА ПОСТУ ДОЛГА

25 Время идти за этими небесными сокровищами – сейчас, ибо ничто другое не выдержит огня неизбежно приближающейся битвы Армагеддон. Сокровища, которые нужно откладывать сейчас, – это не просто знание и понимание теократической истины, но также служение или служение такой истине. Как мог бы работник, оснащенный набором первоклассных инструментов, получить честную зарплату, если бы он не использовал инструменты! Как мог бы учитель, одаренный ученостью, получить честную зарплату, если бы он не применял свои знания и образование? Поэтому, говоря о сокровищах на небесах, Иисус также призывал Своих последователей всегда быть на работе служения помазанному Царю Иеговы, готовыми в любой момент ответить на призыв к царскому служению. Он сказал: "Да будут чресла ваши препоясаны и светильники горящи. И вы будьте подобны людям, ожидающим возвращения господина своего с брака, дабы, когда придет и постучит, тотчас отворить ему. Блаженны рабы те, которых господин, придя, найдет бодрствующими; истинно говорю вам, он препояшется и посадит их, и, подходя, станет служить им. И если придет во вторую стражу, и в третью стражу [ночи] придет, и найдет их так [препоясанными и со светильниками горящими], блаженны рабы те". – Луки 12:35-38

Почему никто не может долго скрывать, где его сокровище? и как ищущие Царство раскрывают, где их сокровище?
(а) Что больше, чем знание и понимание, составляют эти сокровища? (б) Поэтому как Иисус иллюстрацией увещевал Своих последователей быть?

26 Служение царственному Господу – радостное; такое же радостное, как когда принимаешь новобрачного жениха с его невестой в дом. Опоясывание чресл необходимо для того, чтобы убрать любые развевающиеся, болтающиеся юбки с дороги и укрепить мышцы, и это знак готовности и готовности к немедленному служению. Браки во дни Иисуса заключались ночью. Жених приводил свою жену ночью из дома ее отца в свой собственный или дом своего отца; и горящие светильники в этом последнем доме были свидетельством полной готовности принять счастливого жениха и его невесту с подобающим приемом и без мгновения промедления. Неважно, как долго он, казалось, медлил с приходом, слуги жениха думали о его интересах и радости и держались начеку. Они не ослабляли свои пояса и не позволяли маслу в лампах гореть слабо и пламени погаснуть. Они не гасили намеренно светильники и не поддавались усталости и не ложились спать, или даже не дремали на работе. Они не покидали свои посты и не выходили из дома и не навещали соседский дом или не пытались ворваться на какие-то другие общественные мероприятия в городе. Их желанием было оказать своему господину яркий и радостный прием, а не сонный, мрачный, равнодушный, скупой и безрадостный прием, потому что его прибытие означало работу для них. Они ценили это как праздничное, радостное событие, событие благожелательности и доброй воли, и как радостное внимание к их достойному господину и искреннее сотрудничество с ним.

27 Все было согласно энтузиазму, выраженному в Откровении 19:7-9: "Возрадуемся и возвеселимся и воздадим Ему славу; ибо наступил брак Агнца, и жена Его приготовила себя. И дано было ей облечься в виссон чистый и светлый; виссон же есть праведность святых. ... Блаженны званые на брачную вечерю Агнца. ... Сии суть истинные слова Божии".

Почему должно быть препоясание чресл, и почему те слуги были стойки на своих постах с горящими светильниками?
Как Откровение 19:7-9 иллюстрирует энтузиазм случая?

28 Сколько сегодня бодрствуют к тому факту, что Господь Иисус Христос, Своим воскрешением верных членов невесты, которые спали в смерти, берет Свою "невесту" в дом Своего Отца, и брак Агнца начался? Сколько радуются и веселятся и воздают честь Царю в этом самом счастливом из случаев до сих пор? Остаток членов невесты еще на земле, и они таким образом приглашены на брачную вечерю. Сколько из них еще действительно бодрствуют, живы к своей высокой привилегии и участвуют в той брачной вечере духовных вещей, богатых сокровищами! Бодрствующие – не такие, которые заставляют Господа ждать у двери и так медленно отвечают на Его стук, который означает Его присутствие в храме суда. Они не заставляют Господа и служение Ему ждать, пока они готовятся, в то время как тем временем они отвлекают свои умы в другое место и носятся с язычниками за вещами, которых ищут народы этого мира. Они не говорят: "Еще долго до завершения, и, согласно нынешнему пониманию библейской хронологии, шесть тысяч лет человеческой истории закончатся сначала в грядущих семидесятых, и до тех пор это долгий период служить Господу постоянно и нераздельно". Нет; верные стражи и слуги не беспокоятся о хронологии, будь то вторая или третья стража ночи, или даже если кажущееся продление времени – еще один день, до завтра. Они держат свой глаз и сердце на Царстве Иеговы, а не на часах времени.

29 Настоящее – время служить Господу, пока ваша индивидуальная возможность здесь! Кто гарантировал вам, что вы лично продлитесь до семидесятых или даже до завтра! Сказал Иисус по этому вопросу хронологии: "Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя на один локоть?" Или, как Его первоначальные слова должны правильно переводиться: "И кто из вас, беспокоясь, может прибавить один локоть к мере своей жизни!" (Матф. 6:27, Амер. стан. пер.; Эмфатический Диаглотт; Гудспид) Вы не можете прибавить локоть, даже не дюйм, при всем вашем беспокойстве или эгоистичном планировании. Поэтому извлекайте максимум из своего собственного настоящего. Не рискуйте и не говорите: "Согласно библейской хронологии, это будет еще несколько лет, и у меня будет время попасть в царское служение Иеговы после того, как я стану на несколько лет старше. Поэтому я использую настоящее время для погони за теми же вещами, что и язычники, которые живут для настоящего. Но в далеком завтра, или в финальном локте меры моей жизни перед битвой Армагеддон, ах, тогда я буду по-настоящему серьезен и отдам все свое время, силу и средства служению Господа". Это путь корыстолюбия или эгоистичной жадности. (Еф. 5:5) Вместо ожидания или служения Господу, это заставляет Господа ждать снаружи.

(а) Какие вопросы должны задать себе те из остатка? (б) Какие соответственные отношения принимают безразличные и верные к хронологии?
Какое предупреждение касательно индивидуальной жизни дал поэтому Иисус? но как некоторые эгоистично заставляют Господа ждать снаружи?

30 Против такого дерзкого рассуждения Иисус дал предупреждение и сказал: "Смотрите, берегитесь любостяжания, ибо жизнь человека не зависит от изобилия его имения [его жизнь не его собственная, как бы богат он ни был, и все его богатства не гарантия его жизни для будущего] ... У одного богатого человека был хороший урожай в поле; и он рассуждал сам с собою: что мне делать? некуда мне собрать плодов моих? ... вот что сделаю: сломаю житницы мои и построю большие, и соберу туда весь хлеб мой и все добро мое, и скажу душе моей: душа! много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись. Но Бог сказал ему: безумный! в сию ночь [до утра] душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил? Так бывает с тем, кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет. ... Посему говорю вам, - не заботьтесь для души вашей, что вам есть, ни для тела, во что одеться. Душа больше пищи, и тело - одежды". – Луки 12:15-23

31 Никогда не было правильно играть со временем. Даже девятнадцать веков назад наставление о том, что делать, было, а именно: "дорожа временем, потому что дни лукавы". (Еф. 5:16) Менее ли подходящи эти слова сейчас? Некоторые думают, что самоудовлетворение себя пищей, питьем и одеждой является и должно быть их первичной личной заботой и стремлением, неважно, как плох пример этого стремления для собратьев-христиан. Таким апостол писал: "Ибо Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе. Кто сим служит Христу, тот угоден Богу и достоин одобрения от людей [Божьих]. Итак будем искать того, что служит к миру и ко взаимному назиданию. Ради пищи не разрушай дела Божия". – Рим. 14:17-20

32 Наслаждение нынешними привилегиями Царства – не вопрос того, что или сколько или когда мы едим и пьем. Это вопрос служения Царю правильным способом, мирного сосуществования с вашими собратьями-слугами и радости, потому что дух Божий или активная сила на вас и показывает вам и ведет вас в драгоценные истины и привилегии служения Ему. Те, кто таким образом оказывают служение, угодное Богу и одобренное Его Царем, не погибнут от недостатка пищи, питья и одежды и не будут выведены из строя таким образом. Бог обязался обеспечить все вещи, в которых, как Он знает, они нуждаются, и никогда еще Его обязательство не подводило. Почему же тогда откладывать сокровища на земле для грядущих дней и пренебрегать служением Богу, чтобы делать так? Вы можете разделить участь тех, кто в ночное время битвы Армагеддон будет иметь свои неправильно использованные эгоистичные жизни потребованными от них и никогда не доживет до утра нового мира.

Против такого дерзкого рассуждения, какое дальнейшее предупреждение и иллюстрацию дал Иисус?
Что наставляют Писания относительно использования времени? и каковы слова апостола о реальных привилегиях Царства Божьего?
В чем реальное наслаждение нынешними привилегиями Царства? и почему не брать сейчас время для поиска эгоистичных вещей в пренебрежении служением Богу?

БЛАГОСЛОВЕННЫЕ ПИРУЮЩИЕ

33 Иисус Христос заверил нас, что те слуги будут благословенны, которые продолжали бодрствовать и не откладывали попасть в Его служение, не рискуя тем, что Он застанет их до того, как они решили препоясать свои чресла и приступить к Его работе. Такие слуги – не те, кто ничего не делает, кроме как получает служение от других истиной и кто никогда не стремится сделать немного служения истины сам другим. Слуги, которые благословенны, – те, кто показывает расположение и усилие к служению. И как они благословенны или одарены? В том, что Сам Господь Иисус Христос, величайший слуга Иеговы, препоясывается для служения и заставляет этих верных слуг сесть за брачный пир и выходит с дивными порциями духовного питания и служит им этим.

34 Царство Божье в древности символизировалось Его святой горой Сион. Тем, кто мало ценят Царство и кто не поддерживает его, но обращается к мирским вещам, которые подчинены тому, что мир называет "удачей" или "фортуной" и "судьбой" или "роком", тем Господь Бог говорит: "А вас, которые оставили Иегову (А.С.В.), забыли святую гору Мою, приготовляете трапезу для Гада и растворяете полную чашу для Мени, – вас обрекаю Я мечу, и все вы преклонитесь на заклание: потому что Я звал, и вы не отвечали, говорил, и вы не слушали, но делали злое в очах Моих и избирали то, что было неугодно Мне", а именно ваши личные интересы и поклонение деньгам или маммоне.

35 Затем, чтобы показать благословенную разницу между такими и Его бодрствующими, активными слугами, которые наслаждаются Его царской "горой" или теократией превыше всех других радостей, Иегова добавляет: "вот, рабы Мои будут есть, а вы будете голодать; рабы Мои будут пить, а вы будете томиться жаждою; рабы Мои будут веселиться, а вы будете в стыде; рабы Мои будут петь от сердечной радости, а вы будете кричать от сердечной скорби и рыдать от сокрушения духа. И оставите имя ваше избранным Моим [остатку избранных] для проклятия; и убьет тебя Господь Бог, а рабов Своих назовет иным именем, которым кто будет благословлять себя на земле, будет благословляться Богом истины; и кто будет клясться на земле, будет клясться Богом истины; - потому что прежние скорби будут забыты и сокрыты от очей Моих". – Ис. 65:11-16

Кто те слуги, которые благословенны, и как они благословенны?
Какой горой символизировалось Царство Божье? и что Он говорит тем посвященным, которые ищут вещи, подчиненные "удаче" или "року" в мире?
Как Господь затем показывает разницу между такими и Своими бодрствующими, верными слугами?

ТОВАРИЩИ-ПИРУЮЩИЕ

36 Те слуги, которые ответили на стук или призыв Господа и вошли через дверь возможности, которая открылась им, когда Господь пришел в храм, – это верный остаток Его сообщества невесты. Они обручены с Ним как чистая дева единому мужу, Иисусу Христу. (2 Кор. 11:2) Они призваны к брачной вечере Агнца, и Агнец с препоясанными чреслами служит им за духовным столом, за который Он заставил их сесть. Но они не одни в этих привилегиях пиршества. Во время, когда начинается брак Агнца, другие радостные должны появиться кроме жены Агнца. Они – девственные спутницы невесты, на что давным-давно указывали служители невесты в Псалме 44:14-16, говоря: "Вся слава дочери Царя внутри; одежда ее шита золотом; в испещренной одежде ведется она к Царю; за нею ведутся к Тебе девы, подруги ее; приводятся с весельем и ликованьем, входят в чертог Царя".

37 Спутницы невесты изображают класс людей, которые появились со времени прихода Господа в храм в 1918 году. Они не в линии быть членами "невесты" Христа и, следовательно, не рождены от духа и не призваны в небесную область, чтобы царствовать с Женихом-Царем. Они – "другие овцы" Господа, люди доброй воли, которые теперь стекаются к Доброму Пастырю как своему Царю. Они проявляют свою добрую волю, посвящая себя Богу Иегове через веру в Иисуса Христа и затем стремятся выполнить свой обет послушания Ему верностью и непорочностью. Хотя они не приглашены быть невестой Агнца, чтобы сидеть с Ним на Его престоле, тем не менее эти "другие овцы" Христа имеют жизненный интерес в Царстве. Они рассматривают оправдание имени Иеговы как имеющее высочайший момент и радуются, что Царство совершит то оправдание. Также все их благословения вечности, которой они надеются наслаждаться на этой земле, зависят от того же Царства. Царь его умер за них, Своих "других овец", так же как умер за "малое стадо" царских овец. (Иоан. 10:10-16) Они любят своего Спасителя-Царя, и они также наслаждаются Его счастьем, одной чертой которого является Его невеста. Они не стыдятся общаться с остатком Его невесты, еще находящимся на земле, ни быть видимыми в компании с этими послами царского Жениха. Они следуют с остатком невесты как спутники, и их радость и веселье невыразимо велики.

Кто, и в каких особых отношениях к Иисусу Христу, те слуги, которые теперь пируют? и кто еще теперь должен появиться на пиршестве?
Кого изображают те спутницы невесты, и каково их отношение к Царству?

38 Таким образом, с тех пор как Царь привел Свой остаток в состояние храма единства действия и пиршества с Ним, эти "другие овцы", или девственные спутницы, приводятся во дворец царский. Не то чтобы они шли на небо, но они присоединяются к остатку в состоянии храма и там оказывают такое служение, какое Бог назначает им. Таким образом они "служат Богу день и ночь в храме Его". Свою девственность они стремятся сохранить, сохраняя свою непорочность и предохраняя себя "неоскверненными от мира". Они не могли бы сохранить свою девственность или чистоту в этом мире, если бы не дали святому Царству Божьему первое место в своих жизнях и привязанностях. – Откр. 7:15; Иак. 1:26, 27

39 Такие девственные спутницы во дворце Царя присоединяются к пиршеству. Остаток обрученной невесты Царя подражает своему Царю, который препоясался и служит за духовным столом Иеговы. Так остаток препоясывает чресла своего разума, укрепляя свой разум и цели для служения Богу. Они передают праздничные хорошие вещи в братской любви друг другу, а также "другим овцам" Господа, своим полезным спутникам. Царство или "гора" Иеговы воинств была установлена. Эти "другие овцы", которые были рассеяны по горам народов, теперь приглашены вкусить и увидеть, что Иегова благ, пируя в Его царстве. Об этом дне духовного процветания написано: "И сделает Господь Саваоф на горе сей для всех народов трапезу из тучных яств, трапезу из чистых вин, из тука костей и самых чистых вин. И уничтожит на горе сей покрывало, покрывающее все народы, покрывало, лежащее на всех племенах. Поглощена будет смерть навеки, и отрет Господь Бог слезы со всех лиц". (Ис. 25:6-8) Чтобы принять участие в этом пире, девственные спутницы из всех народов и племен должны обратить свои лица к славной горе Божьей и искать ее прежде.

Что означается приведением этих девственных спутниц во дворец Царя? и почему и как они сохраняют свою девственность?
(а) На этом пире, как остаток подражает своему Учителю? (б) Что сделал Иегова теперь для всех народов, и как девственные спутницы входят в наслаждение этим?

40 В правильной оценке привилегий остатка на этом пиру с момента установления Царства в 1914 году н.э., некто за столом Иисуса давно сказал: "Блажен, кто вкусит хлеба в Царствии Божием". Не все так оценивают привилегию, но некоторые ставят материальные вещи эгоистичного интереса впереди пира спасения и служения в теократии Иеговы. Чтобы показать это, Иисус сказал эту притчу: "Один человек сделал большой ужин и звал многих, и когда наступило время ужина, послал раба своего сказать званым: идите, ибо уже все готово. И начали все, как бы сговорившись, извиняться. Первый сказал ему: я купил землю и мне нужно пойти посмотреть ее; прошу тебя, извини меня. Другой сказал: я купил пять пар волов и иду испытать их; прошу тебя, извини меня. Третий сказал: я женился и потому не могу придти. И, возвратившись, раб тот донес о сем господину своему. Тогда, разгневавшись, хозяин дома сказал рабу своему: пойди скорее по улицам и переулкам города и приведи сюда нищих, увечных, хромых и слепых. И сказал раб: господин! исполнено, как приказал ты, и еще есть место. Господин сказал рабу: пойди по дорогам и изгородям и убеди придти, чтобы наполнился дом мой. Ибо сказываю вам, что никто из тех званых не вкусит моего ужина". – Луки 14:15-24

41 Образ действий иудейских религионистов мы должны избегать. Когда Иисус и Его проповедующие Евангелие ученики пришли к иудейскому народу, религиозные вожди, которые считали себя "сынами царства", отвергли приглашение Иеговы ради полей, скота, жен или организаций, с которыми они были связаны браком. Они добавили оскорбление к обиде, убив возлюбленного Сына Иеговы, который нес приглашение. В результате многие места в царстве со Христом остались открытыми. Тогда Бог Иегова излил Свой дух на верных посвященных иудеев в Пятидесятницу. Он послал этих слуг к простому народу иудейства, чтобы показать им великую возможность Царства. Все еще не было полной меры признательности показано, и, следовательно, в целом только остаток ответил из всей иудейской нации на возможность Царства. В течение трех с половиной лет после Пятидесятницы провозглашение Евангелия было ограничено строго иудеями и их соседними самарянами, и все же недостаточное число было собрано. Как сказал слуга: "И еще есть место". Поэтому, начиная с визита Петра к первому обращенному язычнику, Корнилию, Бог Иегова послал Своих помазанных слуг за пределы "города" или религиозной организации иудейства. То есть Он послал их во всю обитаемую землю и ко всем народам, чтобы сделать известными тайны о Царстве и открытую дверь входа в него, которая с тех пор была поставлена перед язычниками вдоль "дорог и изгородей" мира.

Что сказал давно один с правильной оценкой о том пире? и какую притчу дал тогда Иисус, чтобы показать, что не все оценивают привилегию?
Как до конца этого мира исполнялась эта притча?

42 В этом конце мира все еще было место. Но только остаток был нужен, чтобы заполнить это пустое место за царским столом тех, кто приглашен в небесное правительство. Теперь те из остатка, которые были приглашены на пир установленного Царства и которые стали частью званых и избранных, или избранного сообщества, должны удостовериться в своем звании и избрании под великим испытанием преданности сегодня. Они должны сохранить свои места за царским праздничным столом. Подобно этому "другие овцы"-спутники должны пребывать на горе Иеговы и в Его храме, если они хотят быть "сокрыты" от великого суда над всеми мира сего "в день гнева Господня". (Соф. 2:1-3) Окончательное испытание непорочности среди этого нынешнего злого мира приближается к своей кульминации. Потеряют ли те из остатка и их спутников доброй воли признательность? Позволят ли они своим желаниям тяготеть обратно к эгоистичным привлекательностям этого мира и таким образом извинить себя от их нынешних привилегий питания теократической истиной и служения ею другим за границей?

43 Теократическое правительство близко, и "старый мир" - организация сатаны-дьявола стоит перед ранним уничтожением. Решительный выбор должен быть сделан между вечным правительством, которое будет господствовать во вселенной Иеговы, и быстро уходящим старым миром. Для тех, кто любит Его всем сердцем и душой, есть только один выбор. Это тот, который они сделали при своем посвящении Ему, а именно: "Ищите же прежде Царства Божия". О верных наследниках Царства, а также их земных спутниках из всех народов исполняется писание в настоящее время: "Спасенные народы будут ходить во свете его, и цари земные принесут в него славу и честь свою. Ворота его не будут запираться днем; а ночи там не будет. И принесут в него славу и честь народов". (Откр. 21:24-26) Кроме того, в еще более светлый будущий день, когда имя Иеговы будет полностью оправдано, Царь царей скажет тем "другим овцам", кто сделал Его царство объектом своей любви, верности и преданности прежде, последними и навеки: "Приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство [благословения], уготованное вам от создания мира". – Матф. 25:31-34

Что теперь лежит на остатке, который на пиру? и на какие вопросы признательности должны ответить и остаток, и спутники?
(а) Какой решительный выбор должен быть сделан, и как любящие Бога выбирают, согласно Откровению 21:24-26? (б) Что будет сказано верным "другим овцам" в будущий день?

ТЕОКРАТИЧЕСКОЕ СОБРАНИЕ ОБЪЕДИНЕННЫХ ВОЗВЕЩАТЕЛЕЙ В БУФФАЛО

АВГУСТ 1944 года, или три десятилетия с начала Первой мировой войны. Враги Царства бушевали и скрежетали зубами, но все же Бог Иегова через Своего Царя Иисуса Христа царствовал среди них. Этот факт был неизбежно очевиден с самого начала теократического собрания объединенных возвещателей, и особенно в Буффало, штат Нью-Йорк. То, что происходило в важные дни 9-13 августа в этом ключевом городе межконтинентального собрания, было просто крупномасштабной иллюстрацией того, что происходило одновременно в других более чем двух дюжинах других городов.

В течение этих пяти дней Бог Иегова через видимых представителей Своего Царства под Христом буквально взял Мемориальный зал Буффало для продвижения интересов Царства. Даже минимальная команда мирских сотрудников, необходимая для зала, была заставлена служить вместе с Его посвященным народом для достижения Его святой цели. Таким образом, с самого начала сессий собрания ясно выступил факт, что в течение следующих пяти дней этот красивый муниципальный зал должен был быть великим образовательным колледжем и миссионерским центром. Здесь десятки тысяч посвященных христиан должны были получить наставление весьма интересным способом и затем быть посланными обученными и оснащенными величайшим посланием и самыми эффективными методами его представления.

Великое собрание было официально открыто днем в среду, 9 августа. Главный зал, вмещающий 14 000 человек, был заполнен задолго до часа открытия. Переполненная толпа, которая влилась в подвальный выставочный зал и другой зал собраний и на территорию, окружающую здание, увеличила посещаемость до 16 000 собравшихся. Внутри зала, в южном конце его арены (обеспечивающей 32 629 квадратных футов площади пола) была просторная прямоугольная платформа, окаймленная папоротниками, горшечными пальмами и великолепными гладиолусами. Наверху, позади нее, с фронта первого балкона был подвешен длинный белый баннер, на котором сверкали слова золотыми буквами с темно-красной каймой: "НАУЧИ МЕНЯ ИСПОЛНЯТЬ ВОЛЮ ТВОЮ, ПОТОМУ ЧТО ТЫ БОГ МОЙ. – Псалом 142:10".

Когда утреннее собрание для полевого служения открылось в 9 утра, несколько тысяч сидели на стульях в арене и на рядах сидений, окружающих ее, и на покатых балконах, которые образовывали большую чашу. Текст дня и комментарии к нему были предложены представителем из бруклинского главного офиса Общества Башни Стражи. Затем он представил по очереди пять выпускников Библейского колледжа Башни Стражи в Галааде, каждый из которых рассказал опыты, встреченные в поле служения как специальный пионер-возвещатель. Последняя из них закончила свои замечания среди аплодисментов, сказав: "Будьте пионером; это единственная жизнь". Затем, после полевых инструкций и различных объявлений, за которыми последовала молитва, объединенные возвещатели были посланы нести свидетельство по всему Буффало и близлежащим общинам. Они потекли через выходы большого здания, многие неся плакаты, рекламирующие грядущую публичную лекцию. Они несли их спереди и сзади своих лиц, в то же время неся сотни листовок, маленьких копий плакатов. Аккуратным образом многие тысячи прикрепили красиво оформленную листовку на лацкан пиджака или блузку, и таким образом, куда бы они ни шли, молчаливое провозглашение Царства смотрело в лицо всем тем, кто встречал их. Другие шли к своим позициям на углах улиц и вдоль тротуаров как распространители журналов; в то время как еще другие несли сумки литературы Царства и свои портативные граммофоны для провозглашения Божьего послания от дома к дому и в деловых районах. Несмотря на этот неортодоксальный метод проповеди, все эти посвященные свидетели Иеговы были евангельскими проповедниками, образованными и назначенными Им через Иисуса Христа; и в поле они шли бесстрашно и радостно по Его повелению. Многие из них остались в поле прямо до полудня; но в 12:30 было собрание в зале опоздавших для рекламы и уличной работы. После краткого наставления другим представителем главного офиса они тоже присоединились к растущему движению публичности в Буффало.

Явка на официальном открытии в 3 часа дня превзошла все ожидания. Два часа, которые последовали, были первыми из периодов собрания, во время которых все семнадцать американских конвенций, от Бостона до Лос-Анджелеса и от Сиэтла до Атланты, были связаны разветвленной телефонной сетью. Временный председатель вознес молитву великому Царю вечности, Богу Иегове, а затем представил постоянного председателя собрания, брата Г. К. Ковингтона, чтобы произнести приветственную речь. В ходе своих замечаний он определил, что означалось названием "Теократическое собрание объединенных возвещателей", обсуждая каждое его слово. Было интересно слышать, как он описывал рост в размере годовых конвенций свидетелей Иеговы, от малого числа в Аллегейни, штат Пенсильвания, в 1886 году, через увеличивающиеся числа в последующие годы и до всемирной посещаемости в 169 000 в 1943 году. Дальнейшее увеличение можно было ожидать, потому что Всемогущий Бог расстроит усилия вражеских противников; да, также Его работа была и есть непобедимая, и Его народ будет повиноваться Богу более, нежели человекам.

После этого двадцатипятиминутного приветствия пришел случай для основной речи собрания, которая должна была звучать доминирующим тоном, темой и основной целью этого пятидневного собрания народа Иеговы в военное время. Среди счастливых аплодисментов приветствия президент Общества Башни Стражи, Библии и трактатов, брат Н. Г. Норр, выступил вперед, чтобы обратиться к великой сетевой аудитории на тему "Ищите же прежде Царства". В течение следующего часа способно произнесенная речь прогрессировала. Она затронула отзывчивую струну в сердцах слушателей, которые разразились раундом за раундом аплодисментов. Перед ними причины искания Царства прежде всего остального были изложены могучими библейскими аргументами. Повествование о грядущей гибели организации сатаны заставило их радоваться. Они хлопали с весельем и восторгом, когда оратор заявил, что Бог Иегова уничтожит мир сатаны в его целости, включая так называемый "Вечный город" Рим, вопреки всему "христианскому миру", и "даже если папа назвал такой акт матереубийством; и что тогда будет делать папа!" Из-за важности этой речи она была опубликована как ведущая статья этого выпуска Башни Стражи.

Величина собрания объединенных возвещателей была доведена до всех, когда оратор обратил внимание на то, что в сорока пяти городах по всей земле, в Америке, Канаде, Мексике, Коста-Рике, Британских островах, Западной Африке, Южной Америке, Австралии, Гавайях и Кубе это собрание соблюдалось в единстве.

Следующая черта программы привела к сюрпризу, первому собрания. Брат Норр передал микрофоны следующему оратору, брату Ф. В. Францу. Его тема, "Песнь служения Царству", сначала имела дело со случаями пения небесными творениями и рассказала о том, когда Сам Бог будет радоваться над Своим народом с пением. Затем речь имела дело с пением со стороны последователей Христа. В своем первичном смысле пение, как предсказано и повелено относительно них, делалось провозглашением вестей Царства; и песнь Царства как пришедшего, которая является "новой песнью", теперь поется ими как повелено. Это, однако, не исключает из их жизней и собраний пение песен на библейские темы, сопровождаемое вокальной и инструментальной музыкой. Писание было представлено, чтобы доказать это. Когда оратор продолжил делать объявление о нынешнем провидении Божьем в этом отношении, брат Норр выступил вперед и поместил красную брошюру в его руку. Рябь аплодисментов, которая началась, была быстро подавлена, пока оратор не закончил объявление 64-страничного издания, Песенника служения Царству. Когда он поднял его высоко, аудитория приветствовала его радостным одобрением, которое увеличилось, когда он заявил, что он должен использоваться для добавления освежения к еженедельным служебным собраниям и для придания стимула их пению "новой песни" в поле. Аплодисменты возобновились, когда было сообщено, что первая песня, которая будет петься из книги на вечернем собрании, должна была быть ранее неопубликованной песней "Встаньте на сторону Иеговы".

Таким образом, двухчасовая телефонная сетевая программа завершилась на счастливой ноте. Сразу после роспуска была давка к дежурным, чтобы получить копии песенника. После этого ярко-красный цвет обложки песенника придал дополнительный цвет обширному собранию, когда многие тысячи певцов держали его в руках. "Как один человек" они пели современные стихи под мелодии песен, новые и старые, с пылом и удовольствием, превосходящими любое предыдущее собрание.

В 7 вечера пятьдесят четыре инструменталиста, хорошо обученные членом бывшего оркестра станции WBBR, обеспечили введение и аккомпанемент к массовому хору всех участников конвенции, который наполнил все здание зала мелодичным звуком, слышимым снаружи издалека. После пятнадцати минут песни собрание затем слушало симпозиум четырех ораторов, всех членов штата главного офиса, "семьи Вефиля" в Бруклине. Их темы, все основанные на статьях Башни Стражи прошлого года, были: "Пир из тучных яств", "Молитва и христианин", "Молитва и теократия" и "Научи меня исполнять волю Твою".

ЧЕТВЕРГ, 10 АВГУСТА

Другой день, с летней жарой. Но ничуть не испугавшись, больше объединенных возвещателей продолжали сходиться к залу, и посещаемость поднялась до 20 000. Соответственно, больше возвещателей вступили в поле действия, чтобы дать этому почти "сплошь католическому" городу самый мощный концентрированный и одновременный обстрел свидетельства Царства, который он до сих пор получал. Возвещатели не оставили рекламу собрания и его публичной лекции "Царство Божье близко" плакатам в окнах коммерческих заведений или на боках автобусов и трамваев или нанесенным трафаретом на боках частных автомобилей. На регулярном девятичасовом утреннем собрании, предварительном к полевому служению, кроме текста дня и комментариев и обсуждения по нему, еще шесть выпускников колледжа рассказали опыты. Фактически, во время всего собрания сорок один из этих специальных возвещателей, обученных в Галааде, воодушевил своих братьев опытами, полезными для слушания. Тем самым они сделали практическую демонстрацию пользы, которую обучение в колледже им принесло; и они внесли жизненный и очень понравившийся вклад в непрерывность программы собрания. Так было, что в получасе песен и опытов, который начинал дневные сессии, еще пять из них обеспечили черту рассказов опыта.

Всеобъемлющее служебное обсуждение последовало в течение следующих двух часов. Далекие от того, чтобы считать это сухим обсуждением, братья в своих десятках тысяч наполнили зал и окрестности, все стремящиеся узнать больше о том, как служить Господу Богу с большей эффективностью и согласно теократическим правилам и стандартам. Их серьезное внимание, их почтительное сидение на местах и хороший порядок, и их неудержимые вспышки – все это свидетельствовало об их признательности и пользе, которую они извлекали из получасовых обсуждений относительно "Возвещателя в теократическом служении" и "Обязанностей слуги к братьям", и часового обсуждения "Организации сообщества и ответственности слуг". Все три оратора были согласны в основной важности каждого и всех посвященных Богу быть возвещателем Царства, "от дома к дому, и публично", как сказал Павел о себе. Из-за религии проповедь евангелия от дома к дому была необычной пятьдесят лет назад, действительно редкостью. Но теперь, благодаря реорганизации слуг Иеговы Христом в соответствии с теократическими правилами, служение от дома к дому было признанной процедурой в мире. Через это и связанные формы полевой деятельности дух Божий был явлен на Его народе. Также таким образом Его божественное назначение, как основательно требуемое всеми Его земными свидетелями, они обратили в практический счет, к великому смятению профессиональных религионистов, назначенных сектантскими семинариями.

Оратор по "Организации сообщества" подчеркнул, что устройство и проведение еженедельных служебных собраний было слабой чертой у очень многих сообществ народа Иеговы. Поэтому тем вечером, после короткого времени песен служения Царству, участникам конвенции была дана самая интересная и впечатляющая демонстрация. Она показала именно то, как местное служебное собрание должно проводиться для лучших результатов. Пионеры, специальные и обычные, имели привилегию получить наблюдение с первого этажа этого. В одном сплошном теле 2844 из них заняли все места в области арены перед платформой ораторов. Это было по специальной печатной просьбе, ввиду того, что должно было последовать за образцовым служебным собранием.

Многие тысячи в других залах собрания и слушающие громкоговорители снаружи здания не могли, конечно, видеть демонстрацию и должны были сочетать воображение с тем, что они слышали. Тем не менее они внимали с большим наставлением и пользой для себя. Внутри главного зала все глаза были устремлены на платформу в южном конце арены. Внезапно, без объявления, за пять минут до запланированного времени собрания по программе, все огни в обширном интерьере погасли, кроме одного яркого света, подвешенного над платформой. Весь остальной зал был окутан чернотой, когда этот одинокий свет сосредоточил свои лучи вниз и залил платформу. Все наблюдатели увидели сообщество из 32 человек, собравшихся и сидящих там для еженедельного служебного собрания. После того как аплодисменты при виде утихли, председатель собрания объявил песню № 17, и платформенное собрание пело "Воздавая Иегове хвалу", в сопровождении пианино. Эта песня не вторгалась в часовую служебную программу, которая последовала. После молитвы было поставлено настоящее служебное собрание. В нем слуга сообщества, слуга повторных визитов, слуга возвещения и помощник слуги сообщества играли свои роли, используя месячный служебный плакат, месячную отчетную диаграмму сообщества и Информант. При обсуждении статьи Информанта о периоде свидетельства "Бесплатное образование" участвовали как сестры, так и братья собрания; и один из людей звукового оборудования у платформы протянул портативный микрофон к губам каждого комментатора, чтобы сделать сказанное слышимым для всех участников конвенции.

Затем была представлена демонстрация внутри демонстрации, когда два брата сели за стол рядом с председателем и показали, как проводить изучение книги повторного визита. Эта демонстрация была в двух сценах, чтобы показать прогресс, который студент сделал после нескольких месяцев домашнего изучения в своей способности отвечать на вопросы по параграфам в книге. Часовое служебное собрание приближалось к концу, и демонстрация была доведена до окончания. Слуга сообщества сделал заключительные объявления, также заявление отчета поля прошлой недели и пригласил новичков, присутствующих на регулярные собрания сообщества и к участию в полевых деятельностях. Курс теократического служения, который был запланирован следовать за служебным собранием, также был объявлен. После молитвы собрание было распущено. Эта демонстрация наполнила сердца многих наблюдателей стремлением, чтобы их собственные местные служебные собрания могли проводиться в такой интересной, назидательной манере; это привело бы к большей посещаемости. Демонстрация заставила их осознать необходимость лучшей организации и подготовки к этому самому жизненному собранию всех сообществ.

Ситуация теперь изменилась, когда все огни зала снова включились. Большой момент для пионеров пришел, и следующая часовая черта должна была передаваться ко всем шестнадцати внешним собраниям с платформы Буффало. Председатель представил брата Норра на этот раз сетевой аудитории свыше 50 000, чтобы обратиться к ним на тему "Полевые благословения и привилегии". Хотя это специально касалось пионерской деятельности и благословений, это было общего интереса для всех. Это дало практическое свидетельство того, как велико привилегированны и благословенны те, кто применяют себя к полновременному служению великого Теократа как пионеры-возвещатели. Выпускники колледжа Башни Стражи, которые имели счастье попасть в зарубежные поля, такие как Куба, Пуэрто-Рико и Коста-Рика, были отмечены как достигающие великолепного результата в бесплатном образовании среди латиноамериканских популяций. Братья в Канаде, которые были активны, несмотря на запрет свидетелей Иеговы и филиалов с 1940 года, были благоприятно отмечены; их заметное увеличение возвещателей Царства было раскрыто. Затем все возвещатели, независимо от возможностей служения неполного или полного времени, были увещеваемы ценить свое драгоценное сокровище служения и держаться быстро своей непорочности и истины, улучшая все привилегии служения в любом качестве. С 1919 года, когда 743 возвещателя сообщали о полевой работе в Соединенных Штатах, свидетельская работа выросла до включения, в 1944 году, среднего выше 62 000, регулярно сообщающих в течение прошлых нескольких месяцев. Тем не менее работа не сделана. Множества других нуждаются в том, чтобы быть достигнутыми с посланием спасения Царства. Признательные и верные исполнят свое обязательство относительно этого.

Совершенно неожиданно для аудитории брат Норр тогда сказал, что одна из привилегий, которой отныне должны наслаждаться они, – это распространение издания Башни Стражи американской стандартной версии Библии, напечатанной на собственных прессах Общества. Он поднял ее копию. Изумление и невыразимая радость нашли выход в продолжительных аплодисментах. Затем брат Норр описал, как появилась эта версия, и ее преимущества над версией короля Иакова. Все объединенные возвещатели трепетали, узнав, что издание Башни Стражи было первым, которое было обеспечено циклопедическим согласователем в 95 страниц. Представьте шумный переполох, когда он сказал, что все присутствующие пионеры должны получить копию бесплатно! Краткое объявление закрыло сетевой час.

Была заключительная молитва для всей дневной сессии, после которой пришло необычное зрелище, которое засвидетельствовало о благости Иеговы через Его видимую организацию под Христом. Как наставлено братом Норром, пионеры встали и прошли маршем, четверо в ряд, через выход слева от платформы, представляя свои удостоверения личности для пробивания и получая свой личный подарок нового издания А.С.В. Библии Башни Стражи. Пионеров было так много, что было 10 вечера, когда последний из них получил милостивый подарок.

Это увенчало другой славный день. Но как насчет той опубликованной угрожающей рекомендации городского мэра Келли? Не сказал ли он, что понимает, что легионеры штата, тогда собиравшиеся в оружейной палате, "готовы двинуться и посмотреть, что именно происходит внизу в зале"! Да; но угрожаемое действие никогда не материализовалось, не потому, что он мог принять некоторые дополнительные полицейские меры предосторожности, но потому что Бог Иегова вложил сдерживающий страх в сердца тех псевдо-"американских" врагов теократии. Его народ доверился Ему, не ослабляя при этом свою бдительность; и Он сохранил их собрание в мире. Полицейский лейтенант, а также управляющий зала комментировали, что это была самая упорядоченная толпа, когда-либо собиравшаяся там. К этому вечеру вся территория Буффало для работы от дома к дому была назначена; должны были быть устроены выездные экскурсии.

ПЯТНИЦА, 11 АВГУСТА

Другой ясный день, принесший свои собственные особые благословения собранию, посещаемость которого продолжала увеличиваться. Выдающимся в программе этого дня был, во-первых, "Последний обзор". Этот обзор был на том, что Башня Стражи недавно опубликовала относительно предмета, в котором мы все нуждались в перестройке понимания из-за откровений Господа с 1935 года о "великом множестве". Обзор занял три последовательных часа дня и был обработан шестью братьями, все исповедующими из остатка в линии для небесного царства. Порядок их предметов обозначил регулярное продвижение в развитии и понимании дела. Эти предметы были: "Дух", "Духовное рождение", "Почему немногие избраны из многих званых", "Дух-адвокат", "Помазание" и "Приглашенные". Этот всеобъемлющий обзор о духе Божьем и его операциях по отношению как к тем, кто призван и избран в Царство, так и к тем, кто приглашен к вечной жизни на райской земле под Царством, был весьма оценен. Все посвященные радовались, потому что активная сила или дух Всемогущего работает в и через всех Его преданных людей, будь то из помазанного остатка или из "других овец"; и все признавались, что не их числами или их мощью и силой, но духом Божьим через Христа всемирная образовательная работа относительно теократии осуществлялась неотразимо.

В 7:15 вечера курс теократического служения, который был введен в Америке немного более года назад, в апреле 1943 года, пришел к рассмотрению. В течение сорока пяти минут молодой брат, действующий как слуга школы теократического служения в бруклинском главном офисе (Вефиле), говорил о "Ценности теократического служения". Письменными свидетельствами и условиями в сообществах и их увеличенной эффективностью в полевом служении он показал, что курс был стоящим и ценным для всех, посещающих местные школы сообществ по всей стране.

Заключительный час дня обеспечил другую демонстрацию, продолжение той из предыдущего вечера. Она была о "Вашем курсе служения" и была поставлена платформенной группой из девятнадцати братьев и сестер. Затемнение зала вокруг платформы позволило нераздельное внимание на демонстрации. Слуга школы провел перекличку. Затем брат провел всех присутствующих через обзор наставительной беседы прошлой недели, братья и сестры одинаково предлагали разумные ответы на его вопросы. Слуга школы последовал с пятнадцатиминутной наставительной беседой о "Новом мире теократического согласователя". Последовали три студента-оратора, говорящие на назначениях тем текущей недели, а именно: "Бесплатное образование", "Торговля фунтами" и "Ревекка". Все беседы были отличными, но все же слуга школы обнаружил пункты для критики относительно позы, производства голоса и т.д. Молитва закрыла демонстрацию. Все огни теперь включены! Это был завораживающий час. Поэтому это было не без перерывов от аудитории, теперь аплодирующей, теперь смеющейся дружелюбно.

После увещевания председателем собрания к свидетельской деятельности на завтра дневная программа была закончена молитвой. В течение дня более чем 11 000 были заняты в поле, возвещая Царство и накапливая распространение литературы Царства. Также весь доступный запас песенника, отгрузка в 25 000, теперь исчез в руки певцов "новой песни".

СУББОТА, 12 АВГУСТА

Дождь с громом и молнией выпал в течение ночи после того, как участники конвенции достигли своих жилищ. К десяти часам следующего утра, однако, облачные небеса прорвались, дожди остановились, и солнце засияло. Неудержимые полевые работники потекли из здания после утреннего служебного собрания в ясный день, хороший для всех типов свидетельской деятельности.

В соответствии с текстом дня и комментариями вводные речи дневной программы были о "Нужде нынешнего блудного" и "Возвращении блудного". До тех пор работа, идущая в поле, была продолжением приглашения Отца Иеговы на Его пир для класса "блудного", и конкретно на пир в зале. Толпа в 25 000 была в и около него, когда в 4 часа дня пришел сетевой час, и брат Норр начал свою речь на объявленную тему "Сие Евангелие будет проповедано".

Поскольку эта речь была опубликована как главная статья в нашем последнем предыдущем выпуске Башни Стражи, достаточно сказать, что могучее собрание слушало обращение с восхищенным вниманием. С сильной подачей оратор вел их вдоль, делая очень ясным нынешнее значение выражения "сие Евангелие". Поскольку благая весть о Царстве, он продолжил показывать, что это Царство Иеговы, которое пришло, и что Он дал власть Иисусу Христу царствовать как Его супруг с 1914 года для покорения Его врагов; и что тысячелетнее царствование Христа с Его церковью должно следовать за грядущей битвой Армагеддон. Это объяснение помогло всем слушателям оценить двойственный смысл, в котором слова Иисуса теперь истинны: "Царство Божие близко" или "Царство Небесное близко". Затем, когда оратор разгадал факты для понимания с новой точки зрения, как "дракон", сброшенный с неба, извергнул поток воды за "женой" Божьей, чтобы смести ее из существования, и как "земля" поглотила поток, и как дракон теперь ведет войну против остатка Божьего и их спутников, это изумило всех слушателей.

Не в послевоенной форме этой символической "земли" должна быть наша уверенность, но, воскликнул оратор, "теократия Иеговы будь всегда нашей помощью!" Затем он предупредил о послевоенной форме "мерзости запустения", подчеркивая срочность немедленного бегства к Царству Божьему. С этой целью сие Евангелие Царства должно проповедоваться всем угрожаемым во всех народах. Это верные будут бесстрашно продолжать делать, объявляя всем: "Царство Небесное близко". На этой стадии высокого напряжения возбуждения брат Норр предложил резолюцию, резолюцию, опубликованную в нашем выпуске от 1 сентября; которую, пожалуйста, смотрите. Эта резолюция закрылась решимостью продолжать до конца проповедовать "Царство близко". Мгновенно один из многих братьев, сидящих за оратором, прыгнул к его стороне и внес принятие резолюции. Брат, представитель из Канады, немедленно последовал с поддержкой предложения. Брат Норр затем поставил вопрос, и предложение было одобрено, и резолюция была принята с звучным "Да!", поддержанным энергичным хлопаньем рук одобрения.

Шум утих. Было ли что-то еще? Напряжение ожидания охватило всех, прерванное только когда брат Норр продолжил заявлять о своей привилегии представить новейшее провидение Господа для Его народа, "новую книгу" – здесь была затаенная неподвижность, но никаких аплодисментов – "озаглавленную 'Царство при дверях'". Затем радость и благодарность, как за подарок книги, так и за ее поразительное название, разразились громом в потоке аплодисментов, криков и свиста, как рев и удары Ниагарского водопада в двадцати восьми милях. Дальнейшее заявление брата Норра, что копия новой книги должна быть представлена каждому там выше пяти лет и кто принял резолюцию, запустило другой аплодисментный взрыв. После этого здание зала очень быстро опустело, когда каждый поспешил к внешним выходам, чтобы получить копию "Царства при дверях". Книга стала очень заметной в руках восхищающихся и радующихся владельцев. Это было захватывающе думать о том, как всего за несколько минут после издания книги так много копий, более чем 50 000, были размещены в семнадцати городах, и это безвозмездно! Ничего подобного никогда в мире, вне организации Иеговы.

Вечерние часы дня, с 7 до 9 вечера, были другим приятным периодом, разделенным со всеми совместными собраниями посредством междугородной телефонной сети. Первый час его, назначенный по программе "Верному выносливости для Царства", привел всех слушателей к знакомству со стареющими членами верного остатка Господа. Те в зале в Буффало имели удовольствие видеть, а также слышать этих долго-верных слуг Божьих, два из которых были 81 года, а именно братья К. А. Уайз и У. Е. Ван Амбург. Годы служения в истине этих семи представительных членов помазанного остатка варьировались от 55 лет в ней до 28 лет в ней и добавлялись к общему итогу в 285 лет. Самые старые из них поставили всех братьев в касание с ранними годами периода, когда Иисус Христос "приготовлял путь перед Богом Иеговой" до Его прихода в храм в 1918 году для суда. Эта связь с историческим прошлым людьми, которые были очевидцами прежних деяний Иеговы и постоянного роста Его работы и организации, была весьма укрепляющей. Это было впечатляющим для всех теперь, во время, когда число Его "других овец" более чем в семь раз больше, чем выживающие члены остатка "малого стада". Все семь из этих братьев все еще активны в бруклинском главном офисе Общества, и тенор их кратких замечаний был для всех продолжать в верной выносливости для Царства до конца "необычайного дела" Господа. В своих собственных стремлениях эти братья были хорошими примерами верующих.

Заключительный час в сети был использован в обсуждении директором Общества Башни Стражи, 31 год активным в истине. Его предмет был "Брачный пир Царя" и был основан на Матфея 22:1-14. Объяснение этой притчи Господа Иисуса было оценено; и, поскольку это будет опубликовано в последующем выпуске Башни Стражи, комментарий на нем теперь не нужен. Наконец, прежде чем сеть была распущена, брат Норр, как председатель для этой сетевой программы, добавил некоторую сумятицу к дню. Он показал и объявил издание брошюры вопросов для изучения новой книги "Царство при дверях". Это было встречено с радостью.

ВОСКРЕСЕНЬЕ, 13 АВГУСТА

Кажущийся пришедшим слишком скоро, этот день оказался венчающим, чьи реальности превзошли все ожидания. Он рассвел с демонстрацией послушания заповедям Божьим: 588 посвященных людей скопировали пример Иисуса и символизировали свое посвящение Богу, будучи крещенными в воде. Вскоре после того, как эти кандидаты покинули зал для погружения, состоялось регулярное 9-утреннее собрание, предварительное к "показу слова жизни" в поле. После этого была проведена финальная реклама публичной лекции дня.

Польское население Буффало насчитывает около 150 000. Поэтому в 1 час дня в зале собраний здания зала была поставлена лекция на польском языке на тему "Религия пожинает бурю". Около 800 поляков присутствовали на этом. Благодаря этой лекции и всей рекламе, данной ей, путь был открыт для много будущей хорошей работы среди польских жителей в и около Буффало.

В 2 часа дня в главном зале началась общая дневная программа. Братья были весьма освежены двумя речами, одной о "Сокровище в глиняных сосудах" и другой о "Смерти первенцев". Во время сорокаминутного перерыва, который последовал, посещаемость внутри и снаружи мемориального зала достигла своего пикового размера, превышающего 30 000. Некоторые из них были расположены более чем в квартале, чтобы слушать внешнюю систему громкоговорителей. Была музыка шестидесятиперсонным оркестром, а затем собрание пело "Встаньте на сторону Иеговы". Затем началось великое публичное событие, не только для Буффало, но также для шестнадцати городов, связанных с ним. Также станции WBBR (Бруклин, штат Нью-Йорк) и WHLD (Ниагарский водопад, штат Нью-Йорк) транслировали все происходящее по радио, и многие в Канаде настроились. Было самое краткое из введений; аплодисменты, когда объявленный оратор прошагал к батарее микрофонов; и затем брат Норр начал свое обращение на тему "Царство Божие близко".

В течение всего лишь пары минут от его начала заявление, что эта тема является "посланием времени", вызвало громкий отклик. Прерывая речь снова и снова, чтобы пунктировать ее аплодисментами, аудитория внимала его энергично произнесенному посланию из Слова Божьего. С кумулятивным эффектом свидетельство за свидетельством было поставлено перед аудиторией из Библии и из физических фактов с 1914 года н.э. Им был дан краткий предварительный просмотр послевоенной "мерзости запустения" и ее значения. Наконец, вместо помещения своей собственной интерпретации на массу представленных свидетельств, оратор обратил их к непогрешимой интерпретации Иисуса того, что эти факты тридцати лет показывают, и которая была и есть, что "Царство Божие близко". Многочисленное тело слушателей согласилось с бурными аплодисментами. Затем последовал быстрый обзор благословений Царства, после которого оратор дал подходящее увещевание всем дать удивительному правительству Божьего установления контролирующее влияние в их жизнях и присоединиться ко всем Его верным слугам в объявлении, что "Царство Божие близко".

Очевидно, что эта речь была лишь открытием великого наступления в публикации этого важного послания, которое свидетели Иеговы обязались доставить до окончательного конца. Почему? Потому что после речи бесплатная копия ее в красивой форме брошюры была представлена каждому и всякому желающему ее; да, дополнительные копии были свободно даны для передачи друзьям.

Сразу после этого публичного события многие участники конвенции были обязаны отправиться в свой поход домой. Тем не менее зал был переполнен для заключительных сессий тем вечером. Праздничный стол Господа все еще был обставлен дальнейшими благословениями собрания. Духовный аппетит и признательность все еще показались острыми и живыми, когда пирующие присутствовали на речах о "Возрождении праведного мира" и "Единстве для нового мира".

Финальная черта, "Заключительные замечания" брата Норра, была так же приятна, как что-либо предшествующее в программе. Это была неформальная презентация. Многие телеграммы были прочитаны. Отчет полевого служения раскрыл, что пиковый день собрания засвидетельствовал 11 603 в поле, занятых во всех формах деятельности; в то время как общий итог за пять дней был 45 774 возвещателя. Их сообщенные деятельности не включали, конечно, долгие часы служения трудолюбивых работников кафетерия и сотен других, которые обслуживали собрание во многих качествах, чтобы оно функционировало так эффективно, как оно это делало. Свидетельства, письменные и иные, от граждан Буффало (не свидетелей Иеговы) относительно выдающегося поведения в городе преданного народа Иеговы были пересказаны. Было явно из этого, что великое расщепление общественного мнения относительно них было вызвано, с великим притоком "других овец" в сообщество Буффало, который определенно последует или разумно ожидается.

Под впечатлением важности "резолюции", так сердечно принятой днем раньше, и в соответствии со столькими ссылками на нее в телеграммах, брат Норр теперь подал хороший пример для всех братьев. Он предпринял детальное изучение с участниками конвенции самой резолюции. Параграф за параграфом, решение за решением, он читал и обозревал ее. Его импровизированные комментарии на ней были очень острыми расширениями на ней и были глубоко оценены всеми слушателями. С невыразимой благодарностью братья присоединились к пению песни № 17, "Воздавая Иегове хвалу", а затем пылкая молитва брата Норра закрыла славное теократическое собрание объединенных возвещателей 1944 года.

Поистине пятидневное событие было самым красноречивым знаком, провозглашающим всем еще рассеянным "другим овцам" и всему враждебному миру, что Иегова царствует теперь через Своего величественного супруга-Царя, Иисуса Христа, и что, действительно, "Царство Небесное близко".

Брачный пир Царя № 19

ПЕРИОД СВИДЕТЕЛЬСТВА "БЛУДНЫЙ СЫН"

Месяц октябрь в Служебном календаре 1944 года проходит под указанным выше названием. Все знакомые с притчей помнят, что пророческая история о блудном сыне была дана Иисусом в связи с Его общенародным провозглашением Царства Божьего. Поэтому весьма уместно, что во время этого октябрьского Периода Свидетельства, который проходит по всему миру, когда классу "блудного сына" оказывается помощь в возвращении к небесному Отцу, две новые публикации, которые будут распространяться среди этого класса, должны называться книга "Царство при дверях" и брошюра "Царство Бога приблизилось". Эти две публикации будут предлагаться в сочетании всеми провозвестниками Царства за пожертвование в 25 центов. Обстоятельства, окружающие Период Свидетельства, захватывающие, и все желающие принять участие в этом сокровище служения радостно начнут готовиться прямо сейчас. Многие из наших недавно заинтересованных читателей хотят участвовать в этом провозглашении Царства в компании с другими, и мы приглашаем таких незамедлительно направлять свои запросы о работе в этот офис.

ИЗУЧЕНИЕ "БАШНИ СТРАЖИ"

Неделя с 5 ноября: "Брачный пир Царя", ¶ 1-22 включительно, Башня Стражи от 1 октября 1944 г.

Неделя с 12 ноября: "Брачный пир Царя", ¶ 23-44 включительно, Башня Стражи от 1 октября 1944 г.

"ЦАРСТВО ПРИБЛИЗИЛОСЬ"

Эта 384-страничная книга была выпущена президентом Общества на недавнем Теократическом собрании объединённых провозвестников и получила царский приём. "Царство близко" собирает воедино все важные писания и события, касающиеся Царства Божьего, и сплетает их в интересную, но весьма поучительную историю истины. Книга переплетена в глубокий оттенок красной ткани, и дизайн обложки выбит золотом, передавая идею провозглашения радостного факта о том, что Царство близко. Цветные картинки, иллюстрирующие тему, имеют прекрасную художественную ценность; а текстовый материал дополнен как тематическим указателем, так и указателем библейских текстов. Пока есть специальное издание для издателей, мы будем отправлять его жертвователям с оплаченной доставкой за пожертвование всего лишь в 25 центов. Выпуск "Царство приблизилось" в общем издании для публичного распространения объявлен в другом месте.

"ЦАРСТВО БОЖЬЕ ПРИБЛИЗИЛОСЬ"

Эта 32-страничная брошюра представляет речь, произнесённую президентом Общества как публичную часть на Теократическом собрании 1944 года, по окончании которой она была выпущена для публики. Все теперь могут прочитать убедительные физические и Библейские факты, представленные в этой волнующей речи, и получить помощь в достижении благословенного заключения, на которое указывают все эти факты. Картинка на передней обложке основана на словах Иисуса в связи с Его словами заглавия, и вы читаете печатную речь крупным, удобным шрифтом. Получите свой личный экземпляр сейчас, отправленный с оплаченной доставкой, за пожертвование в 5 центов за экземпляр. Подготовьтесь к вашему распространению брошюры в ближайшем будущем.

(Продолжение на стр. 304)

ТОМ LXV 1 ОКТЯБРЯ 1944 Г. № 19

БРАЧНЫЙ ПИР ЦАРЯ

"Царство небесное уподобилось человеку царю, который сделал брачный пир для сына своего и послал рабов своих звать званых на брачный пир". – Матф. 22:2, 3, Ротерхам.

ИЕГОВА, Творец мужчины и женщины, установил человеческий брак. Он совершил первый брак на земле. Он также Тот, кто устраивает брак Своего возлюбленного единородного Сына с сообществом преданных созданий, чья любовь к их Жениху превосходит любовь земной невесты к её человеческому супругу. Сын Божий с радостью ожидал Своего союза с невестой, которую предоставляет Его Отец. Он ссылался на это благословенное событие в ряде притч, показывающих требования, которым должна соответствовать Его обручённая, чтобы доказать свою достойность Его. Одна из таких притч или иллюстраций, которые Он дал, записана в Матфея 22:1-14.

2 Это было во время последней недели Его дней во плоти как человека, когда Иисус Христос дал эту притчу, и Он находился в храме в Иерусалиме в то время. Войдя в храм как раз накануне и обнаружив его отданным религиозной торговле, Он "выгнал всех продающих и покупающих в храме, и опрокинул столы меновщиков и скамьи продающих голубей, и говорил им: написано, – дом Мой домом молитвы наречётся; а вы сделали его вертепом разбойников". (Матф. 21:12-46; 22:1) Таковы обстоятельства, при которых Он рассказал притчу в 33 г. н.э., разумно полагать, что Он сделал бы притчу понятной в отношении её полного исполнения после того, как Он придёт в великий духовный храм Божий, и, следовательно, после 1918 г. н.э., года Его прихода согласно физическим фактам. С уверенностью, поэтому, и имея физические факты под рукой, мы приступаем к изучению притчи и читаем её введение: "Иисус, продолжая говорить им притчами, сказал: Царство Небесное подобно человеку царю, который сделал брачный пир для сына своего и послал рабов своих звать званых на брачный пир; и не хотели придти". – Матф. 22:1-3

3 Царство небесное так уподобляется, потому что в царе, его сыне и тех, кто присутствует на свадебном пиру, мы видим проиллюстрированными три главные вещи, которые входят в образование этого Царства небесного. Иисус Христос здесь говорил о Своём собственном Отце, Иегове Боге, как о Царе. Не могло бы быть Царства небесного без Него, поскольку Иегова Бог есть Тот, кто назначает Царство и является источником его авторитета, силы и владычества. По такой причине "Царство небесное" в других местах называется "Царство Божье". Апостол Матфей единственный из писателей Библии, который записывает это выражение "Царство небесное", используя его тридцать два раза.

Для какого великого брака Иегова должным образом устраивает? и что в общем было показано относительно него притчей в Матфея 22:1-14?
Где и после какого события предыдущего дня была дана эта притча, и что разумно для нас полагать относительно неё теперь?
Почему Царство небесное так уподобляется, и почему оно в других местах справедливо называется "Царством Божьим"?

4 Израильтяне древности были народом, посвящённым Иегове Царю. Они находились в отношениях с Ним не только по причине того, что были потомками друга Божьего Авраама, но также из-за завета закона, в который Бог привёл их через Моисея как посредника. Со временем израильтяне настаивали, чтобы Иегова Бог поставил одного из их братьев царём для правления над ними. Это было отвержением Иеговы как Царя. Пророк Самуил сказал им так, говоря: "вы сказали мне: "нет, царь пусь царствует над нами", тогда как Господь [Иегова] Бог ваш – Царь ваш". – 1 Цар. 12:12

5 После того, как Иегова убрал их первого человеческого царя, Саула, за переход к религии или демонизму, Иегова повелел верному Давиду быть помазанным как царь над народом. Непоколебимая преданность Давида Богу и его великая забота о чистом поклонении Иегове в Его храме вызвали от Бога завет для Царства; и это Иегова Бог установил с Давидом. Задолго до этого Иегова предсказал, что Он воцарит царя, который будет царствовать благополучно над верными людьми Божьими вечно. Теперь этот завет для Царства означал, что такой царь придёт через родословную Давида. Завет Иеговы гласил: "Я восставлю после тебя семя твоё, которое произойдёт из чресл твоих, и упрочу царство его. Он построит дом имени Моему, и Я утвержу престол царства его на веки. Я буду ему отцом, и он будет Мне сыном". (2 Цар. 7:12-14) Этим заветом Иегова указал вперёд на "Царство небесное", управляемое Его небесным Сыном.

Как состояли в отношениях с Иеговой Богом израильтяне, и на чём они настаивали, чтобы Он дал им?
Кто сменил царя Саула, и какой завет Бог установил с ним, и почему?

6 Сын царя, для которого устраивается брачный праздник или свадебный пир, есть единородный Сын великого "Царя Вечности". Этот Сын, Иисус Христос, был изображён не только Давидом, но также Теократическим царём многих веков до Давида, а именно Мелхиседеком, который был как царём Салима, так и священником Бога Всевышнего. Иисус Христос был не просто "Сыном Давидовым" по происхождению от него через еврейскую деву Марию, но также наследником завета Царства, заключённого с Давидом. Поэтому ангел, который возвестил Марии о грядущем рождении Иисуса, сказал о Нём: "Он будет велик и наречётся Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца". (Луки 1:32, 33) Это не означало, что престол Иисуса должен был быть земным, как был Давидов, или быть просто над домом Иакова, отца израильтян. Это означало, что царство Давида было образом Царства небесного, и что как Давид сидел на престоле Израиля или "дома Иакова" и представлял истинного Царя Иегову на таком престоле, подобно этому Иисус Христос должен сидеть на престоле в Царстве небесном и должен представлять Верховного Царя, Иегову Бога.

7 Поскольку царь в притче устраивает свадебный праздник для своего сына, мы имеем здесь дальнейшее доказательство того, что воля небесного Царя в том, чтобы другие были соединены с Его Сыном Иисусом Христом в Царстве небесном. В библейском повествовании нет ничего, что раскрывало бы, что во времена государственных собраний жена царя сидела рядом с ним на царском престоле; но все свидетельства говорят об обратном. (2 Пар. 8:11) Только царь был представителем Иеговы на престоле типичной Теократии. Тем не менее, в силу брака с царём его жена была взята в царский дом и стала невесткой отцу её мужа. Следовательно, "невеста" Сына Царя есть "тело" или сообщество тех, кто должен быть связан с Иисусом Христом в Царстве небесном. Благодаря их союзу с Ним там они становятся членами небесной царской семьи, над которой Иегова Бог есть великий Теократический Отец. Сын прямо есть царская Ветвь Своего Отца, тогда как сообщество тех, кто составляет Его невесту, становятся детьми Божьими через усыновление через Сына. Тем самым класс невесты есть "дочь" Иеговы, великого Царя. Как таковой этот класс невесты был предсказан в Псалме 44:14, 15, в этих словах: "Дочь царя вся славна внутри, одежда её шита золотом; в испещрённой одежде ведётся она к Царю; за нею ведутся к Тебе девы, подруги её". (Ам. Стан. Вер.) Это самое пророчество предвидело, что Иегова Бог предопределил или предустроил брачный пир для Своего возлюбленного Сына; который пир был бы делом восхитительного интереса для всех подданных великого Царя.

(а) Кого изображал сын царя в притче, и как он был "сыном Давидовым"? (б) Что означало возвещение ангела Марии относительно Его царствования?
(а) То, что царь устраивает брачный пир для своего сына, показывает что относительно истинного Царства? (б) Как класс невесты становится членами царской семьи, и где этот класс был предсказан подходящими словами?

8 Пир или обед изображал бы жизненную духовную пищу и привилегии, которыми должны питаться те, кто приглашён быть членами невесты Христа, если они надеются стать членами царской семьи небес. Исключительно Иегова Бог мог предоставить такое духовное питание и необходимое. Подобно тому, как Давид, который изображал Иисуса Христа "Сына Давидова", сказал великому Пастырю Иегове: "Ты приготовил предо мною трапезу в виду врагов моих" (Пс. 22:5), и как Сын Царя, Иисус Христос, также сказал: "Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его". (Иоан. 4:34) И учение, и работа являются пищей.

9 Писанное Слово Божье существовало со дней Моисея; и канон еврейских Писаний был завершён во дни последнего из древних пророков, Малахии, за несколько веков до Христа; и всё же свадебный пир великого Царя не был накрыт во всё это время. Это было потому, что писатели еврейской Библии не понимали полного и внутреннего значения вещей, о которых они свидетельствовали и писали. Правда, они предсказывали о грядущем пире небесного спасения, но они не понимали того, что говорили относительно него, как ясно заявляет сам апостол Пётр. (1 Пет. 1:10-12) Следовательно, эти древние писатели Библии не были включены среди рабов, которых Царь послал призывать тех, кто был приглашён на пир; но призыв вышел после их дня.

10 Иоанн Креститель был непосредственным предшественником времени призыва приглашённых на пир. За полгода до Иисуса Мессии Иоанн начал провозглашать: "Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное". (Матф. 3:2, Подчёркивающий Диаглотт) Иоанн имел привилегию представить еврейскому народу первого и главного Того, кто принёс призыв приглашённым, Самого Сына Царя. Поэтому Иоанн уподобил себя "другу Жениха", говоря: "Имеющий невесту есть жених, а друг жениха, стоящий и внимающий ему, радостью радуется, слыша голос жениха. Сия-то радость моя исполнилась". (Иоан. 3:29, Гудспид) Работа Иоанна была предназначена подготовить еврейский народ к принятию призыва на брачные торжества, когда призыв пришёл. – Луки 1:13-17

Что изображал брачный пир?
Почему этот пир не был накрыт Иеговой до завершения канона еврейских Писаний и призыв к нему не был послан?
Какие отношения и работу имел Иоанн Креститель к приглашённым, которые должны были быть призваны?

ПЕРВЫЙ ПРИЗЫВ

11 В древние патриархальные дни Авраам, под Божьим руководством, выбрал невесту для своего возлюбленного сына Исаака. Затем Исаак дал указания своему сыну Иакову показать, из какого санкционированного источника должна была быть взята его невеста. Позже отцам двенадцати колен от Иакова Бог повелел, чтобы они не брали дочерей язычников в жёны для своих сыновей. (Исх. 34:16) Подобным образом Иегова Бог Отец есть Тот, кто выбирает класс невесты для Своего Сына и предопределил, каким должен быть этот класс и сколько должно его составлять. Он есть Тот, кто устраивает брачный пир и посылает приглашения, а затем призывает приглашённый класс на пир. Своим собственным Сыном, Тем, кто помазан быть правителем в Царстве небесном, Иегова Бог начал призыв приглашённых прийти на свадебные торжества. Поэтому Он послал Сына к еврейскому народу. После крещения в воде Иоанном и затем помазания святым духом Иеговы Бога Иисус Христос Сын начал призыв, говоря с пониманием, которого не имел Иоанн: "Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное". (Матф. 4:17, Подч. Диаг.) По той причине, что еврейский народ был приглашённым, поэтому Иисус призвал их каяться или покаяться.

12 В каком смысле они были приглашёнными? Таким образом: Прежде всего, они были природным семенем Авраама, с которым Бог заключил завет, говоря: "Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твоё, и будешь ты в благословение; ... и благословятся в тебе все племена земные". (Быт. 12:1-3) По природному происхождению от Авраама они были на пути быть тем "великим народом", который представляет Царство небесное. Кроме того, когда Иегова Бог избавил их как Свой избранный народ из рабства в Египте и заключил с ними завет на горе Синай, Он сказал им через пророка Моисея: "Итак, если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов, ибо Моя вся земля, а вы будете у Меня царством священников и народом святым". (Исх. 19:5, 6) Выражением "царство священников" Иегова имел в виду не земное правительство священников, сидящих на престолах. Он имел в виду Царство небесное, в котором Иисус должен быть "священником на престоле Своём", предвидимым царём-священником Мелхиседеком, и в котором также класс невесты Христа должен царствовать как священники и цари с Ним. Здесь было Божье приглашение всему народу в Царство небесное. Потомки того народа, к которым пришёл Иисус Христос, были поэтому приглашёнными и теперь получили призыв.

(а) Кто должным образом избирает класс невесты и устраивает брачный пир? (б) Как начался призыв приглашённых, и почему их призвали каяться?
В каком смысле израильтяне были приглашёнными?

13 Царь послал не только Иисуса Христа, но также других слуг или рабов нести призыв приглашённым. Иисус Христос есть главный из рабов Иеговы, и к Нему в первую очередь относится пророчество Исаии 42:1 об Избранном Рабе Иеговы. (Матф. 12:15-21) Эти другие рабы или слуги были членами приглашённого народа, поскольку, после того как Иисус передал призыв им, Он использовал тех, кто стал Его учениками, чтобы нести призыв другим из еврейского народа. Поэтому, когда Иисус послал их с призывом, Он наставил их "идите наипаче к погибшим овцам дома Израилева; ходя же, проповедуйте, что приблизилось Царство Небесное". (Матф. 10:6, 7) Этот призыв должен был привести приглашённых в гармонию с Сыном Царя как Христом или Мессией. Он должен был подготовить их к приближающемуся излиянию святого духа на всех тех евреев, которые покаялись и проявили веру в мессианские пророчества Иеговы и которые отреклись от себя, чтобы следовать по стопам Его Сына. Этот первый призыв продолжался в течение периода около трёх с половиной лет, до 14 Нисана 33 г. н.э.

14 Это было всего лишь за несколько дней до указанной даты, что Иисус Христос дал притчу, и поэтому Он был вполне способен изобразить в ней, как призыв был принят первейшими из приглашённых. Он сказал: "И они не захотели прийти"; или "и они отказались прийти". (Эмпф. Диаг.) Богатый молодой правитель, которому Иисус посоветовал продать всё, что он имел, и раздать нищим, а затем прийти и следовать за Ним, чтобы иметь сокровище на небесах, отвернулся от Иисуса и "отошёл с печалью, потому что у него было большое имение". (Матф. 19:21, 22) Евреи, которым Иисус сказал, что Царство было не делом поедания материальных хлебов и рыб, но поедания "хлеба, сходящего с небес", соблазнились; "с этого времени многие из учеников Его отошли от Него и уже не ходили с Ним". – Иоан. 6:26-66

15 Наконец великому городу, который представлял еврейский народ, Иисус воскликнул: "Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели! Се, оставляется вам дом ваш пуст". (Матф. 23:37, 38) Только защитная сила великого Царя Иеговы и Его ангелов предотвратила насильственные издевательства над теми, кто нёс Его призыв, со стороны многих приглашённых, и особенно со стороны первосвященников, священников, старейшин, книжников, фарисеев и саддукеев, которые чувствовали себя "детьми Царства" и, следовательно, первыми в очереди на него. Они чувствовали негодование по поводу того способа, которым Иегова Бог послал призыв к ним, потому что "Царство Божие не приходит приметным образом" и потому что оно сопровождалось призывом к покаянию. – Лук. 17:20, поле.

(а) Кого изображали слуги, которые вышли с первым призывом? (б) Каким был призыв, и как долго он длился?
Как было исполнено утверждение притчи: "И они не захотели прийти"?
(а) С чем Иисус сравнил их нежелание? (б) Почему носители первого призыва не подвергались насилию, и почему религиозные лидеры чувствовали негодование?

16 Наконец, когда Иисус добровольно отдал Себя как ягнёнок на заклание 14 Нисана 33 г. н.э., иудейским правителям, лидерам в "иудейской религии", получили позволение предать Сына Царя позорной смерти. На этом первый призыв прекратился. Но Царь воскресил Своего Сына из мёртвых, и Сын вознёсся в присутствие Божье. Иисус принёс драгоценную заслугу Своей человеческой жертвы, чтобы применить её к заслугам тех, кто должен был уверовать и последовать за Ним и таким образом принять божественный призыв на брачный пир. Практически вся посвящённая нация евреев отклонила призыв, расширенный через Сына Царя и Его учеников. Через несколько дней после воскресения Иисуса Он явился более чем пятистам братьям одновременно, на горе в Галилее, кажется; и даже некоторые из них сомневались, что это был Он. (1 Кор. 15:6; Матф. 28:16, 17) И в десять дней перед Пятидесятницей было около ста двадцати учеников, которые собирались в горнице в Иерусалиме. (Деян. 1:13-15) Кроме этого незначительного числа еврейский народ отказался ответить на первый призыв, и это из уст Самого Сына Царя. Они просто "не захотели прийти".

ВТОРОЙ ПРИЗЫВ

17 Милостиво полное время исключительного благоволения Иеговы к еврейскому народу имело ещё три с половиной года до окончания. Поэтому Он не немедленно отсёк евреев от возможности предоставить полное предопределённое число 144 000 для составления гостей на свадебном пире и, следовательно, для составления класса невесты. В этой притче невеста сына царя не появляется лично, потому что те, кто приглашены и призваны на брачный пир и кто участвует в нём, идентичны с теми, кто составляет царскую невесту. Смущение ума избегается тем, что верные последователи Христа, которые становятся членами Его "тела" или "невесты", изображены только как гости свадебного пира, включая, конечно, рабов, которые производили призыв и которые также были бы там на обеденном пире.

18 Соответственно гнев Иеговы Царя не был выражен сразу против еврейского народа из-за его вины в смерти Его Сына. Притча показывает, что Он издал второй призыв к ним; как написано: "Опять послал других рабов, сказав: скажите званым: вот, я приготовил обед мой, тельцы мои и что откормлено, заколото, и всё готово; приходите на брачный пир". (Матф. 22:4) Этот второй призыв начал выходить в день Пятидесятницы 33 г. н.э. Правда, что к тому времени Иисус Христос был убит за Свою верность в оправдании имени Своего Отца, а также как жертва выкупа. Но жертва выкупа Иисуса не есть то, что Царь имел в виду в притче, говоря, что его тельцы и откормленный скот были заколоты. Конечно, не было возможности для последователей Иисуса, Сына Царя, войти в свои Царские возможности до того, как Он сначала принёс искупительную жертву на земле, а затем представил её заслугу или ценность на небесах великому Царю. Несмотря на это, свадебный пир состоит не просто из наслаждения оправданием через применение драгоценной крови в пользу гостей на истинном пире. Пиршество есть вкушение всех Царских истин, среди которых истин есть и принципиально должна быть истина о жертве выкупа Иисуса, но наиболее выдающаяся из всех – истина об оправдании всеобщего господства Иеговы и Его имени Царством. Пиршество включает также привилегию служить этими драгоценными истинами другим как послы великого Царя.

Каким событием закончился первый призыв, и что показывает, что еврейский народ отказался прийти на пир?
(а) Были ли они немедленно отсечены от великой возможности, и почему? (б) Почему невеста сына царя не появляется лично в притче?
(а) Что затем было послано, и к кому? (б) Когда оно вышло, и почему выражение "тельцы" и "откормленный скот" относится к большему, чем оправдание?

19 Поэтому тот факт, что в притче тельцы и откормленный скот Царя и всё другое было готово для торжеств, изображает, что крещение святым духом началось и пророчество Иоиля 2:28, 29 исполнялось в том, что дух Иеговы Бога изливался на Его слуг и служанок. Этот факт показывал, что вещи, предшествующие этому, были устроены, а именно, что Бог принял заслугу жертвы Иисуса и теперь оправдывал тех, кто отрекался от себя, чтобы следовать по Его стопам. Это означало, что тех, таким образом оправданных, Бог рождал Своим духом, чтобы сделать их Своими духовными детьми, обручёнными как невеста Его Сыну. При излиянии духа на этих рождённых, которых Бог усыновил как Своих сыновей, пришло понимание тайн, касающихся Царства Божьего, причём Бог Своим духом открывал вещи, не понятые прежде даже следующими по стопам последователями Иисуса Христа. Таким образом, всё было готово в тот день Пятидесятницы, и второй призыв к духовному пиру начался.

20 Призыв всё ещё шёл к "тем, которые званы", еврейскому народу, особенно простому народу из него. Эти были введены в заблуждение религиозными лидерами, которые ни сами не входили в Царство, ни благоприятствовали и не помогали тем, кто входил, войти. Пётр, используя первый из "ключей Царства небесного", был первым, кто произнёс этот призыв к евреям и прозелитам там в Иерусалиме в тот день. (Матф. 16:19) Он и его братья, рождённые от Бога и помазанные Его духом, были слугами или рабами, которых великий Царь послал сказать, что всё для Царского брачного пира теперь готово и все те, кто должен быть членами той организации, которая обручена Иисусу Его Сыну, должны прийти и принять участие в духовных привилегиях, теперь открытых. Показывая, что те евреи были званными, Пётр сказал: "Ибо вам принадлежит обетование и детям вашим и всем дальним, кого ни призовёт Господь Бог наш". В результате того открытия призыва "охотно принявшие слово его крестились, и присоединилось в тот день душ около трёх тысяч". Число вскоре поднялось до пяти тысяч, такие были теперь израильтянами по духу, а не только по плоти. – Деян. 2:1-41; 4:4

В каком смысле, тогда, всё было готово для пира?
К кому и кем шёл второй призыв, и как он начался?

21 Эти несколько тысяч, однако, были лишь остатком еврейского народа, и эти стали избранным классом Божьим, сообществом Его призванных и избранных. По этому поводу апостол Павел пишет: "Так и в нынешнее время, по избранию благодати, сохранился остаток. Что же? Израиль, чего искал, того не получил; избранные же получили, а прочие ожесточились". (Рим. 11:5, 7) Что насчёт тех ожесточённых? Притча говорит о них при втором призыве: "Но они, пренебрегши то, пошли, кто на поле своё, кто на торговлю свою; прочие же, схватив рабов его, оскорбили и убили их". (Матф. 22:5, 6, Гудспид) Они уже убили Сына Царя, но теперь они пренебрегли Его дальнейшей милостью к ним и показали величайшее неуважение к Царю. Они поставили Царство Божье на второе место по отношению к своей недвижимости или политическому состоянию и своему коммерческому делу и своей религиозной торговле для эгоистической выгоды. Они отклонили божественное предложение народу быть "царством священников и народом святым" для Бога, и теперь они далее оскорбляли Его, ставя эгоистические интересы этого нынешнего злого мира выше божественного призыва, который на сей раз шёл прямо к еврейскому простому народу вместо того, чтобы через их национальных лидеров. Те, кто показал равнодушие к высшей привилегии, которую Бог мог предоставить человеческим творениям, остались в рабстве у маммоны, как их бога. Они выбрали дальнейшее служение дьяволу вместо служения Иегове Богу под Иисусом Христом, и истина никогда не освобождала их. – Иоан. 8:31-36

22 Остальные евреи, особенно религиозные лидеры, сделали именно то, что предсказала притча: они схватили слуг Царя и "оскорбляли их и убивали". Книга Деяний Апостолов представляет запись о том, как они делали так, арестовывая, заключая в тюрьмы, избивая, угрожая, преследуя, рассеивая и даже убивая верных носителей призыва Царя, которые ходили от дома к дому, провозглашая Царство Божье. Апостол Иаков и евангелист Стефан пали смертью как жертвы еврейского религиозного фанатизма. Много лет спустя, в далёком Риме, те из еврейской колонии там пришли к апостолу Павлу в его тюрьму спросить о последователях Христа, которых они называли "сектой", говоря: "Известно нам, что об этом учении везде спорят". После верного свидетельства Павла относительно Царства Божьего через Иисуса Христа "одни убеждались словами его, а другие не верили". – Деян. 28:17-29

(а) Сколько ответили на второй призыв, и что говорит об этом апостол Павел? (б) Что, не доходя до насилия, делали другие, как изображено в притче?
Что делали остальные, как предсказано в притче и как записано в книге Деяний?

23 Что произошло от отказа евреев "искать прежде Царства Божия и правды Его"? Именно то, что предсказала притча Иисуса: "Услышав о сём, царь разгневался, и, послав войска свои, истребил убийц оных и сжёг город их". (Матф. 22:7) В притче "город их" изображает еврейское содружество, представленное его столичным городом, Иерусалимом. Веками ранее, в 609-607 гг. до н.э., Бог использовал армии Вавилона, чтобы осадить и разрушить первый Иерусалим и его храм, построенный Соломоном. Чтобы исполнить притчу, Бог использовал армии Рима, поскольку его кесаря евреи выразили свой выбор как царя вместо Иисуса Христа. В 66 г. н.э. римская осада Иерусалима началась. После странного снятия осады на некоторое время римские армии возобновили осаду под командованием Тита. После самых ужасных и отвратительных условий осады внутри города среди запертых евреев Иерусалим был взят и сравнён с землёй, и 1 100 000 евреев погибли. Еврейское содружество, "город их", был разрушен.

24 Что насчёт тех евреев, которые показали равнодушие к призыву Царского послания? Они не сражались прямо против Царского послания и его носителей. Они не присоединились к тем, кто плохо обращался и убивал послов Царя, но посещали свои собственные личные дела, "один на поле своё, другой на торговлю свою", как хорошие, законопослушные соотечественники. Но избежали ли они? Нет! Они пострадали в общем наказании, потому что они тоже, как и насильственные преследователи, пренебрегли призывом Царя и упустили своё призвание и не исполнили цели завета Божьего с ними. Они не любили ни Бога, ни Его Царство, но этот мир.

25 Эта часть притчи и её исполнение не представляет просто мимолётного интереса. Они касаются двадцатого века, потому что подобные направления действий предпринимаются теми в "христианском мире", и подобные ужасные вещи Божьего гнева, но в более грандиозном масштабе, вот-вот постигнут современный аналог Иерусалима.

Как предсказано в притче, что произошло с евреями от их отказа искать прежде Царства Божьего и правды Его?
В этой связи что насчёт тех евреев, которые показали безразличие к призыву Царского послания?
Какой интерес сейчас представляют притча и её исполнение?

ТРЕТИЙ ПРИЗЫВ

26 То, что теперь следует в притче, не начало происходить сначала после разрушения второго Иерусалима и его храма в 70 г. н.э. Второй призыв к общим массам еврейского народа продолжался к ним исключительным образом в течение трёх с половиной лет. К тому времени стало ясно, что недостаточное число природных евреев внимало Божьему призыву к их народу завета и откликалось, и составит полное членство невесты Христа, тем самым заполнив все места на брачном пиру. Большинство мест наверняка должно было остаться свободным, и Божья цель относительно Его Царства и Его царской семьи не должна была потерпеть неудачу. Поэтому великий Царь предпринял действие в 36 г. н.э. Притча говорит: "Тогда говорит он рабам своим: брачный пир готов, а званые не были достойны; итак пойдите на распутия и всех, кого найдёте, зовите на брачный пир. И рабы те, выйдя на дороги, собрали всех, кого только нашли, и злых и добрых; и брачный пир наполнился возлежащими". (Матф. 22:8-10, Гудспид) Исполнение этой части притчи переносит нас в нынешний век, особенно к дате 1918 г. н.э. Этот третий призыв начал распространяться, когда Бог послал апостола Петра, снабжённого вторым из "ключей Царства небесного", провозгласить Царское послание итальянскому сотнику Корнилию и его дому в Кесарии.

27 До того времени язычники "были в то время без Христа, отчуждены от общества Израильского, чужды заветов обетования, не имели надежды и были безбожники в мире". (Еф. 2:11, 12) Поэтому притча представляет рабов Царя как теперь посылаемых не в "город", который изображает израильское содружество, но к "распутиям", что означает к неевреям, тем, кто вне еврейского народа, к язычникам. Итак, со свидетельством Петра о Царстве в доме Корнилия, за которым последовало Божье излияние святого духа на языческих верующих там, рабы Царя начали идти ко всем окружающим дорогам, языческим народам, принося им Евангелие Царства. Там была открыта тайна относительно членства невесты Христа. Об этом апостол Павел пишет: "то вы, читая, можете усмотреть моё разумение тайны Христовой, которая не была возвещена прежним поколениям сынов человеческих, как ныне открыта святым Апостолам Его и пророкам Духом Святым, чтобы и язычникам быть сонаследниками, составляющими одно тело, и сопричастниками обетования Его во Христе Иисусе посредством благовествования". (Еф. 3:4-6) Относительно посещения Симоном Петром Корнилия в 36 г. н.э. ученик Иаков сказал: "Симон изъяснил, как Бог первоначально призрел на язычников, чтобы составить из них народ во имя Своё". (Деян. 15:14) Те, кто действовал по Евангелию Царства и таким образом были призваны и приведены в залу или "брачный чертог", в свою очередь были поручены нести Царскую весть и приглашение Царя другим как Его "рабы" или послы.

Когда закончился второй призыв и начался третий призыв, и к какому времени последний несёт нас?
(а) Куда отправлялись отныне "рабы" Царя? (б) Что сказали и Павел, и Иаков об этом, и как приглашение Царя продолжало распространяться на других?

28 В течение всех веков с 36 г. н.э. собирание продолжалось благодаря деятельности рабов Царя. Факты показывают, что в 1878 году началось особое усилие по собиранию гостей, потому что там началась работа, прообразная как деятельностью Илии, так и Иоанна Крестителя, о которой работе пророчества говорят как о "приготовлении пути Иеговы". (Мал. 3:1; 4:5, 6) Как инструменты в ведении этой работы посвящённых слуг Иеговы в июле 1879 года начала издаваться Башня Стражи Сиона, а Общество Башни Стражи было зарегистрировано в 1884 году в Пенсильвании, США. Цитируя из выпуска журнала от 15 декабря 1922 года, стр. 388, ¶ 2, 3: "Образовывать людей относительно божественного плана [устройства] есть цель, для которой было создано и организовано Общество Башни Стражи, Библии и Трактатов. ... Мы думаем, что можем сказать с уместностью и должной скромностью, что Общество Башни Стражи, Библии и Трактатов есть единственное объединённое тело христиан на земле, которые радостно признают Иегову как Бога и Иисуса как Царя и которые, веря в присутствие Царя и Его Царство, объединённо делают провозглашение этих великих истин человечеству".

29 Притча откровенно заявляет, что слуги сделали неразборчивое собирание, приводя в брачный чертог гостей, "сколько нашли, и злых и добрых". Никто из них не был добр от природы, хотя окружение и практики, из которых некоторые из них были первоначально взяты, были хуже, чем в случае других. (Рим. 3:10-12; 1 Кор. 6:9-11) Поэтому это было всё милостью Иеговы Царя через Его Сына, что любые были приведены в место пиршества вообще. Поскольку было лишь ограниченное число мест, и поскольку еврейский остаток уже занял некоторые из мест, следует, что должно прийти время, когда все 144 000 мест будут заполнены. К концу периода призыва был бы только остаток, который был бы жив на земле и в очереди на места, которые ещё нужно было постоянно заполнить. Согласно Малахии 3:1-5, когда Посланник Иеговы, Сын, приходит к храму, суд должен начаться с дома Божьего. (1 Пет. 4:17) Время, когда все места в брачном чертоге были бы заполнены, даже если временно некоторыми из этих последних пришедших, было бы, когда судебный представитель Иеговы, Иисус Христос, приходит в храм; что Он сделал в 1918 г. н.э.

Когда началось особое усилие по собиранию гостей, и какие инструменты были выдвинуты для служения?
(а) Какого рода собирание было сделано, и почему? (б) К последнему времени, сколько было бы нужно для завершения заполнения мест, и когда все места были заполнены?

30 Это, тогда, есть время, к которому притча относится, говоря: "И наполнился брачный чертог возлежащими". (Матф. 22:10, Ротерхам) Кто сохранит своё место и пребудет с одобрением в царской организации Господа с 1918 года и после? стало теперь вопросом. Мало причины для удивления, поэтому, что с весны 1918 года и после установилось на посвящённых людей Иеговы, которые надеялись быть в небесном Царстве как члены невесты Христа, суровое испытание и просеивание. Это было относительно истины и служения Иегове Богу и относительно перенесения всех испытаний и преследований до конца. Как Иисус Христос сказал в предупреждении относительно конца мира: "Претерпевший же до конца спасётся". Те в 1918 году, которые были среди призванного и избранного или избранного сообщества по причине посвящения Богу и рождения от Него и помазания Его духом, ещё не были обеспечены в своих местах. Подобало им тогда, и всем подобным с тех пор, внимать словам 2 Петра 1:10, 11: "Посему, братия, более и более старайтесь делать твёрдым ваше звание и избрание; так поступая, никогда не преткнётесь, ибо так откроется вам свободный вход в вечное Царство Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа".

31 Что есть то, чем Бог определяет, остаётся ли кто-то в очереди для членства в невесте Христа и таким образом держит своё место в брачном чертоге? Притча показывает основание суждения относительно этого, когда говорит: "Царь, войдя посмотреть возлежащих, увидел там человека, одетого не в брачную одежду, и говорит ему: друг! как ты вошёл сюда не в брачной одежде? Он же молчал. Тогда сказал царь слугам: связав ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубов". (Матф. 22:11-13) Поэтому видно, что испытание не в том, был ли кто-то "добрым" или "злым" в то время, когда рабы царя нашли его на дорогах. Это в том, подходяще ли одет кто-то в брачное одеяние. Язык оригинального греческого текста Библии, особенно особое использование слов "не имея" (стих 12), показывает, что отсутствие формальной свадебной одежды было не потому, что не было брачного одеяния доступного из-за какой-либо неудачи царя предоставить таковое для этого индивидуума. Это было потому, что своевольная личность умышленно выбрала сидеть на свадебном пире без такого милостивого обеспечения царя. Важность поэтому прикрепляется к тому, что символизировало брачное одеяние.

(а) Какой вопрос тогда возник, и что установилось на посвящённых людей Божьих? (б) Следовательно, что требовалось от призванного и избранного сообщества?
Что притча показывает, как определяющее испытание для пребывания на пиру? и чем был обусловлен недостаток в этом отношении?

БРАЧНОЕ ОДЕЯНИЕ

32 В древности было обычаем в восточных странах дарить людям комплекты одежды или перемены одежды в знак уважения по особым случаям, включая свадьбы. Из любви к своему возлюбленному сыну по этому счастливому случаю брака царь устроил, чтобы все гости были снабжены подходящим брачным одеянием. По этому распоряжению, хотя большинство гостей были приведены с сельских дорог вне города, всё же не должно было быть ничего неприглядного за банкетным столом, чтобы испортить великолепие сцены и потревожить либо царя, либо его сына. Благодаря щедрому обеспечению царя не существовало причины или извинения для любого гостя появиться в неформальной одежде, и, следовательно, неподобающе одетым, отличающим его от всех других гостей и причиняющим несмотря на случай и привлекающим неуместное внимание к себе. Поскольку гости идентичны с теми, кто в линии быть членами жены Сына Иеговы Царя, поучительно рассмотреть, что сказано о браке Сына в Откровении 19:7, 8: "Возрадуемся и возвеселимся и воздадим Ему славу; ибо наступил брак Агнца, и жена Его приготовила себя. И дано было ей облечься в виссон чистый и светлый; виссон же есть праведность святых". Поскольку праведные деяния святых или посвящённых требуются быть носимыми как одеяние невестой Сына Царя или Агнца, тогда конечно не меньше могло требоваться от тех, кто в линии быть членами её, как изображено этими свадебными гостями.

33 В Писании одеяние используется как символ тождества класса или сообщества, точно, как в этом случае брачное одеяние отличало тех в брачном чертоге от тех вне дворца царя. Одеяние отмечало гостей как получателей милости царя и как воздающих благодарную и радостную честь ему и его царскому сыну. Поскольку одеяния были предоставлены для всех гостей сообща, независимо от их предыдущего состояния в мире снаружи, это изображает то, что Иегова Бог предоставляет через Иисуса Христа Своего Сына для всех тех усыновлённых, духом рождённых детей, которых Он обручает Своему Сыну, чтобы стать Его сообществом невесты. В прошедшие годы думалось, что брачное одеяние изображало исповедание веры в кровь Христа как выкуп и, следовательно, оправдание верой в неё. Конечно, оправдание верой в Его кровь обще всем членам тела Христа; но оправдание предшествует становлению усыновлённым Богом через рождение духом и так становлению призванного и избранного сообщества, которое Он помазывает Своим духом.

34 Брачное одеяние явно изображает то, что должно следовать после того, как кто-то становится членом призванного и избранного Богом сообщества, которое обручено Его Сыну. Одеяние исходит от Царя Иеговы. Оно представляет Царское служение на земле, которое Он свободно даёт, в том, что Иегова Бог помазывает тех, кого Он рождает и усыновляет как Своих детей для небесного царствования. Таким помазанием Он поручает Своим духовным детям действовать как Его свидетели на этой земле и провозглашать Евангелие Царства и увеличивать интересы того Царства среди всех людей доброй воли. Это помазание или поручение и привилегии служения как послы Царя общи всем Его духом рождённым, которых Он призывает и избирает для места в Царстве. Всё это для цели отождествления их как народа для имени Иеговы и для Его чести.

35 Поэтому надевание брачного одеяния изображает путь послушания к Богу с должным уважением к Нему и Его Царству и призванию к нему. Ношение брачного одеяния "праведных деяний" изображает несение носителем условий его помазания или поручения от Бога. Он действует как верный свидетель Иеговы Бога и возвещает Его Царство через Иисуса Христа, и так отождествляет себя как безоговорочно преданного Иегове Всеобщему Владыке и Его Царю и Теократии. – Ис. 61:1-3

36 Нынешнее время, со времени прихода Господа в храм, есть когда брак Сына Иеговы совершается воскрешением всех духом рождённых святых, которые умерли до 1918 года или умерли с тех пор, и соединением их в вечном браке с небесным Женихом. Неудача теперь носить брачное одеяние была бы верхом неприличия и бесчестия великому Теократическому Царю и Его Сыну. Такая неудача означает нарушение верности. Это означает отказ выполнить условия поручения или помазания представлять и оглашать Царство в послушании Теократическим наставлениям от Иеговы Царя. Это означает отказ быть отождествлённым с Его Царством из-за поношений и страданий, которые такое приносит, и, следовательно, отступление от исповедания Царя и Его Сына перед людьми и ангелами. Это означает выбор появляться в мирском одеянии как часть этого мира, друг его. – Матф. 10:32, 33; Иак. 4:4; Мар. 8:38; Лук. 9:26; 12:8, 9.

Что, поэтому, изображает брачное одеяние?
Что изображают надевание и ношение одеяния?
Что изображает неудача носить одеяние?

37 Время, когда "царь вошёл посмотреть гостей" и "увидел среди них человека, который не имел брачной одежды", было в 1918 году, когда Посланник Царя, Иисус Христос, пришёл в храм судить свадебных гостей и принять Свою невесту к Себе. (Гудспид) Многие святые тогда спали в смерти, которые во время своей земной жизни бесстрашно носили брачное одеяние и таким образом обеспечили своё призвание и избрание. Этих их Жених, Иисус Христос, воскресил из мёртвых и соединил с собой неразрывно в храме. Но, обратив Своё внимание на тех посвящённых, которые ещё на земле, которые были обручены Ему и которые были в брачном чертоге для особого пира, который должен теперь начаться, потому что Царство Божье пришло, Иисус Христос нашёл класс без образного брачного одеяния. Этот класс был предвиден тем человеком, который появился в своей собственной одежде, которую он носил вне на дорогах мира. Это было не мгновенное неподготовленное состояние со стороны этого класса, но продуманный ход действий ими. Почему?

38 Начиная с 1919 года, Господь в храме избавил Свой народ от рабства этому миру и открыл им заново дверь в Царское служение, да, привилегии Царской деятельности на земле, какие никогда не были известны во все прошедшие века. Как показано в Захарии 3:1-5, Господь предоставил перемену свежего, чистого одеяния для Своих слуг в храме. Но вышеупомянутый класс отказался надеть брачное одеяние публичного исповедания и служения Теократическому Царю и Его царствующему Сыну. Они боялись поношений и преследований этого мира. Они не хотели выглядеть как те свадебные гости, которые призваны к Царству, но хотели выглядеть не отличающимися от мира, противостоящего Царю и Его Сыну. Если они должны были войти в Царство Божье и пировать на тех обетованиях и обеспечениях, которые принадлежат только тем, кто соответствует Царским требованиям, они были решены взять Царство для себя на своих собственных условиях, без внимания к Теократическим заповедям и обеспечениям, и без бескомпромиссного исповедания и служения Теократии перед людьми и ангелами. Таким образом, этот класс без одеяния соответствует классу "лукавого раба", появление которого в конце мира предсказал Иисус. – Матф. 24:48-51

39 Этот класс "лукавого раба" не имеет оправдания. Поэтому, когда Царь через Своего Сына в храме задаёт вопрос относительно их неправильного появления перед Иеговой, Иисусом Христом и ангелами, этот класс заткнутым, не имея алиби. Царские возможности действовать как свидетели Иеговы и доказать любовь и преданность Теократии сохранением их верности к Богу под поношениями и преследованиями этим миром все вокруг них и свободны для них. Но они отказываются надеть одеяние отождествления и быть как наследники Царства, верные активные свидетели Иеговы. Они устанавливают свою собственную самоуправляемую не-Теократическую организацию, отделяются от свидетелей Иеговы и ищут дружественных отношений с этим миром и его религиозными организациями. Они не исполняют своё поручение от Бога. Как те, упомянутые ранее в притче, они ставят эгоистические интересы, как ферма или торговля, впереди интересов Царства, связанных с брачным одеянием.

(а) Когда царь вошёл и посмотрел гостей, и что было сделано к верным носителям, которые умерли? (б) Что отметил Царь относительно тех на земле в брачном чертоге?
Почему состояние без одеяния было продуманным ходом действий, и кого изображал человек без одеяния?
Почему класс "лукавого раба" без извинения или алиби?

40 Это не "рабам" и не свадебным гостям Царь даёт приказ связать класс без одеяния по рукам и ногам и бросить их во тьму мира снаружи. Это Его служителям или прислужникам, а именно, ангелам, которые служат Иегове Богу и которые присутствуют при Иисусе Христе при Его пришествии, Он даёт повеление отсечь этот класс "лукавого раба" от Своей организации. И, говорит Царь: "Там будет плач и скрежет зубов". (Веймут) Такой плач и скрежет зубов возникает из-за утраченных привилегий, которыми пользуются другие, и это достигнет своей высоты, когда великий Царь пошлёт Свои небесные армии под Своим Сыном Иисусом Христом разрушить "город", современный аналог Иерусалима, который отклонил Царя Иеговы, Иисуса Христа.

41 Собственный комментарий Иисуса на общем наставлении притчи звучит предупреждением, а именно: "Ибо много званых, а мало избранных". (Матф. 22:14) Из этого мы можем быть уверены, что было призвано много больше, чем 144 000, число окончательно соединённое в воскресении с Иисусом Христом Женихом в храме, потому что судимо как сделавшее своё призвание и избрание твёрдым. Те из остатка, которые ещё нужны для заполнения оставшихся мест в Царстве, подлежат в настоящее время испытанию выносливости. Для любого из этих, присутствующих в брачном чертоге, выпасть из-за того, что не сохранит брачное одеяние означает, что другие, сколько мы не знаем, будут приведены Царём, чтобы занять освободившиеся места. В великом финале Господь Бог будет иметь сравнительно "немногих", предопределённых 144 000 членов класса невесты, все из которых сохранили свою брачную одежду и выдержали до конца доказательства их верности к Богу.

42 С 1918 года в особенности Иегова Бог сделал в Своей Теократической организации "пир из тука" для всех народов. (Ис. 25:6) Не только остаток класса невесты теперь в виду, но также "девы", "подруги" невесты Сына Царя, теперь на сцене. (Пс. 44:15, 16) Хотя не носящие "брачного одеяния", они должны омыть и убелить свои одежды в "крови Агнца" и должны служить Царю и Его Сыну "день и ночь" в храме, к которому Сын привёл их. Там они должны стоять перед престолом и исповедовать Царя и Его Сына, размахивая смело перед всем миром своими пальмовыми ветвями и приписывая всё спасение, которое возможно для любых творений на земле, "Богу нашему, сидящему на престоле, и Агнцу". – Откр. 7:9-15

(а) Кто есть те, кому приказано поступить с этим классом без одеяния, и как? (б) Над чем плач и скрежет зубов, и когда это достигает своей кульминации?
Что означается комментарием Иисуса: "Ибо много званых, а мало избранных"? и будут ли окончательные "немногие" под желаемым числом?
(а) С 1918 года, что Иегова сделал для всех народов, и кто, кроме остатка, теперь на сцене? (б) Если эти не носят брачного одеяния, что, тогда, от них требуется?

43 Если остаток в "брачных одеяниях" подвергается изнурительному испытанию выносливости и верности, чтобы доказать достойность спасения, дарованного тем, кто окончательно избран для Царства, тогда несомненно те земные "девы", которые сопутствуют с остатком, не менее подлежат испытанию сердца их верности и выносливости, чтобы обрести спасение через Сына Иеговы. Не меньшая степень верности требуется от дев-подруг, чем требуется от остатка. И если испытание выносливости кажется применённым к девам-подругам дольше, чем они думали, и если время до битвы Армагеддон и победы Иеговы кажется дольше, чем когда-то ожидалось, пусть эти девы-подруги не изнемогают или не устают. Пусть они помнят, что духом рождённый остаток надеется пережить Армагеддон и готов идти с девами-подругами всю дорогу туда.

44 Вне храма Царского служения нет ничего иного, кроме мирской тьмы и участи с теми, кто скрежещет зубами и плачет и рыдает. Это всё, что ожидает любую из "дев", оставляющих товарищество и объединённое служение с остатком, который пребывает верным нашему Всеобщему Царю Иегове и Его Сыну Иисусу Христу. Пусть как можно больше дев остаются верными. Хотя их намного больше, чем 144 000 царского класса "невесты", всё же, после длительного испытания верности, которое просеет даже многих из класса "дев", те, кто вытерпит до окончательного оправдания Царя в Армагеддоне, составят "великое множество, которого никто не мог перечесть". За их верность эти будут иметь обеспеченное для них спасение и вечную жизнь на райской земле под царствованием Сына Царя и Его возлюбленной "невесты".

(а) Что требуется одинаково от дев-подруг, как и от остатка? (б) Ввиду остатка, почему девы не имеют причины изнемогать или уставать?
(а) Что ожидает любую из "дев", оставляющих сторону остатка? (б) Почему как можно больше из этих должны стремиться быть верными, и почему мы можем ожидать не просто немногих как чистый результат?

ПЕСНЬ ЦАРСТВА

ТОЛЬКО по редкому случаю можно услышать пение на небесах. Хотя радость никогда не покидает небеса среди верных духовных созданий, которые постоянно служат Иегове Богу, были зарегистрированы случаи, когда небесные воинства были так охвачены ощущением радости, что они разражались вокальными тонами, которые выражали их хвалу великому Богу в мелодии, приемлемой Его удивительному музыкальному восприятию. Безконечный разум Иеговы Бога помнит такой случай; и показывая, что Его всеобщее господство есть высший вопрос всего, Он сказал Иову: "Где был ты, когда Я полагал основания земли? ... при общем ликовании утренних звёзд, когда все сыны Божии восклицали от радости?" (Иов 38:1-7) Изумляясь Божьему творению этой земли, псалмопевец отмечает факт, что Творец поместил живых творений на этот шар, которые могли производить песню, хорошо угодную Богу, говоря: "Ты послал источники в долины: между горами текут, поят всех полевых зверей; дикие ослы утоляют жажду свою. При них обитают птицы небесные, из среды ветвей издают голос". Наконец псалмопевец вспоминает, что Бог создал его также для пения, и он выражает главную цель своего существования, говоря: "Буду петь Господу во всю жизнь мою, буду петь Богу моему, доколе есмь". – Пс. 103:10, 12, 33

Следующий случай пения на небесах был по ещё более грандиозной причине; и на сей раз люди были на земле и получили привилегию слышать его. Это была песнь о царе, Помазаннике Божьем или Христе. Божественная запись такова, что после того, как ангел Иеговы возвестил благочестивым пастухам в полях рождение этого Царя, "внезапно явилось с Ангелом многочисленное воинство небесное, славящее Бога и взывающее: слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение!" (Луки 2:8-14) Многое было предсказано относительно этого новорождённого в пророческих песнях народа Израиля. Он был фактически законно и по человеческому рождению "Сыном Давидовым". Относительно его предка Давида, который когда-то царствовал над Израилем, было написано во 2 Царств 23:1, 2: "Вот последние слова Давида: изрёк Давид, сын Иессеев, изрёк муж, поставленный высоко, помазанник Бога Иаковлева и сладкий певец Израилев". (Ротерхам; Ам. Стан. Вер., поле) Как Давид в древности был "услаждением песней Израиля" и был таковым пророчески, так Иисус Христос "Сын Давидов" есть в действительности Услаждение или Приятный, о котором говорят пророчества и в котором все пророческие песни Израиля находят исполнение, потому что Он есть Царь и Оправдатель Иеговы.

Давид был большим любителем музыки, а также опытным музыкантом и изобретателем нескольких музыкальных инструментов. Сын Давидов, а именно Иисус Христос, также имел музыкальное понимание, и причем в совершенстве; и Он мог петь, петь хвалу Иегове Богу даже когда Он столкнулся с самым тяжелым испытанием, которое могло заставить человека буквально потеть кровью. В ночь как раз перед Его пригвождением к дереву Он праздновал Памятную вечерю со Своими верными апостолами. Относительно той вечери вместе, написано: "И, воспев, пошли на гору Елеонскую". (Марка 14:26) Тема того гимна или песни была одной сердечной хвалы Иегове Богу. Это было выражено не только в голосовой песне несколько дней спустя, когда в великой мере вещи, предсказанные в песне, были сделаны славными реальностями воскресением Иисуса из мёртвых и затем открытием врат небес Ему, чтобы приветствовать Его обратно в личном присутствии Иеговы Его Отца и Избавителя.

Писания предсказали ещё один случай, когда высшие небеса должны звенеть песней. Пророчества об этом, по-видимому, означают, что даже Всевышний Бог Иегова поёт. Указывая вперёд на время, когда должна возникнуть большая причина для пения и с большим объёмом и жаром, чем когда-либо прежде, пророчество говорит святой организации Божьей: "Ликуй, дщерь Сиона! торжествуй, Израиль! веселись и радуйся от всего сердца, дщерь Иерусалима! Отменил Господь приговор над тобою, прогнал врага твоего! Господь, царь Израилев, посреди тебя: уже более не увидишь зла. В тот день скажут Иерусалиму: "не бойся", и Сиону: "да не ослабевают руки твои!" Господь Бог твой среди тебя, Он силён спасти тебя; возвеселится о тебе радостью, будет милостив по любви Своей, будет торжествовать о тебе с ликованием". – Соф. 3:14-17

Можем ли мы знать события, которые вызывают пение со стороны Бога, и можем ли мы знать тему Его песни? Да; потому что Он предсказал такое для нас, чтобы мы могли присоединиться к пению. Тема песни есть первейшая вещь во всём творении. Песнь есть "песнь Царства". Песнь, которая взвилась от ангелов около двух тысяч лет назад при человеческом рождении Царя-избранника, была как лишь простое введение к этой нынешней песне, которая песнь празднует рождение Царства, непобедимого Правительства со всей силой на небе и на земле и которое сокрушает всё противление всеобщему господству Иеговы и оправдывает Его величественное имя.

Когда Иегова начал царствовать Теократическим правительством на земле в 1914 году, это означало, что Он начал приводить вещи в порядок относительно видимой части Своей Теократической организации. Эта видимая часть была представителем на земле Царской организации Иеговы, Царства небесного, в котором Иисус Христос есть помазанный Царь Иеговы. Поэтому видимые представители Царства назначены быть его послами на земле. Видя, что Царство составлено из верных одобренных созданий, взятых из всеобщей организации Иеговы, оно поэтому есть потомство или семя или дочь всеобщей организации. По той причине оно называется в пророчестве "дщерь Сиона" и "дщерь Иерусалима", "Сион" и "Иерусалим" оба обозначают одну и ту же вещь, ту же организацию. То, что затрагивает видимую часть или видимых представителей "дщери Сиона" или "дщери Иерусалима", затронуло бы организацию "дочери" как целое. Это согласно принципу, что если один член тела страдает, всё тело страдает с ним.

Это конечно не было Теократическим устройством, и не согласно Теократической точке зрения, чтобы видимая часть "дщери Сиона" или "дщери Иерусалима" была в рабстве у врагов Теократии. И не было это Теократической точкой зрения, чтобы посвящённые люди Иеговы на земле смотрели на земную часть организации сатаны как на "высшие власти", которым все христианские души должны подчиняться, если они не хотели навлечь неудовольствие Бога, а также пострадать от наказания организации дьявола. За принятие такого не-Теократического отношения видимая часть "дщери Сиона" пришла под форму рабства, и враг вторгся в неё и попрал людей Господних посреди неё. Это стало очень заметно в 1918 году, когда религиозная, политическая и коммерческая комбинация на земле увенчала свой заговор против преданных людей Божьих запрещением им заниматься Царским служением, запретом их литературы и принудительным помещением их под ограничение и заключение. Неуместный страх людей, и особенно почитание мирских должностных лиц в благоговении как творений, назначенных Богом, привело их в сеть. Поэтому они поддались ограничениям на их свободу; и в страхе и трепете они ослабили свою руку в свидетельской работе Божьей. Вещи были перевёрнуты, злая организация врага была сверху, а видимые представители Теократии были внизу в рабстве и заключении и запустении, отделённые от той части организации Иеговы, которая восторжествовала на небесах над вражеской организацией и которая была энергично активна в Его Теократическом служении.

Такое состояние принесло траур на посвящённых слуг Иеговы на земле, видимую часть "дщери Сиона". Иегова Бог начал царствовать Своим Царём в Сионе в 1914 году; и, хотя Он был в некоторой мере недоволен боязливостью и ослаблением рук Своих земных представителей, Он был ещё более недоволен врагами на земле, которые воспользовались ситуацией, чтобы увеличить страдания на Его угнетённых людях. Поэтому Иегова говорит: "и великим негодованием негодую на народы, живущие в покое, ибо, когда Я мало прогневался, они усилили зло. Посему так говорит Господь: Я обращаюсь к Иерусалиму с милосердием; в нём соорудится дом Мой, говорит Господь Саваоф". (Зах. 1:15, 16) В 1918 году Иегова послал Своего Посланника, Своего Царя, Иисуса Христа, в храм для работы суда и избавления; и в 1919 году Он начал показывать Свои милости Своим страдающим слугам, которые взывали к Нему за освобождение и за возвращение к организованному свободному служению Богу. В том году Он избавил Свой верный остаток от ограничений мирской организации и возродил их мужество и поставил их работать снова в провозглашении Его хвалы и Его царствования. Они сбросили свое вретище траура и плясали от радости в Его организованном служении.

Как написано в Псалме 29:2-12: "Превознесу Тебя, Господи, что Ты поднял меня и не дал моим врагам восторжествовать надо мною. Господи, Боже мой! я воззвал к Тебе, и Ты исцелил меня. Господи! Ты вывел из ада душу мою и оживил меня, чтобы я не сошёл в могилу. Пойте Господу, святые Его, славьте память святыни Его, ибо на мгновение гнев Его, на всю жизнь благоволение Его; вечером водворяется плач, а на утро радость. ... И Ты обратил сетование моё в ликование, снял с меня вретище и препоясал меня веселием, да славит Тебя душа моя и не умолкает. Господи, Боже мой! буду славить Тебя вечно".

Это был новый день с новыми условиями и обстоятельствами и с новыми силами во власти и действии; и это призывало к "новой песне". Преданный и посвящённый остаток Иеговы, освобождённый от плена вражеской организации, и неблагоприятные суды Божьи, снятые с них, и их враги, изгнанные из их организации, эти освобождённые не могли воздержаться от пения песни, не просто для себя, но чтобы весь мир слышал. Писания предсказали, что удивительная причина когда-то придёт для людей Иеговы разразиться темой песни совершенно новой. Говорит Псалом 32:3, 4, 10, 12: "Пойте Ему новую песнь; пойте Ему стройно и радостно, ибо слово Господне право и все дела Его верны. ... Господь разрушает замыслы народов, уничтожает мысли племён. Блажен народ, у которого Господь есть Бог, – племя, которое Он избрал в наследие Себе". – Ам. Стан. Вер.

Что есть та новая песнь, и почему она новая? Это песнь Царства Иеговы через Иисуса Христа, и она новая, потому что то Правительство Нового Мира святости пришло. Что это есть причина новой песни, показывают пророчества. Псалом 95:1-13 призывает нас: "Воспойте Господу песнь новую; воспойте Господу, вся земля; пойте Господу, благословляйте имя Его, благовествуйте со дня на день спасение Его ... Скажите народам: Господь царствует! потому тверда вселенная, не поколеблется. ... Да радуется поле и всё, что на нём, и да ликуют все дерева дубравные пред лицом Господа". Псалом 97:1-9 призывает к повторному припеву, говоря: "Воспойте Господу новую песнь, ибо Он сотворил чудеса. ... Пойте Господу с гуслями, с гуслями и с гласом псалмопения; при звуке труб и рога торжествуйте пред Царём Господом. ... Да рукоплещут реки, да ликуют вместе горы пред лицом Господним".

Главный Тот, кто стоит на горах организации Иеговы, есть Иисус Христос, Его великий Посланник, который пришёл в храм. Он есть первый Тот, кого Иегова Бог поручает принести благословенную весть Своим верным слугам на земле и учить их и вести их в пении новой песни. Как написано в Исаии 52:7-9: "Как прекрасны на горах ноги благовестника, возвещающего мир, благовествующего радость, проповедующего спасение, говорящего Сиону: "воцарился Бог твой!" Голос сторожей твоих – они возвысили голос, и все вместе ликуют, ибо своими глазами видят, что Господь возвращается в Сион. Торжествуйте, пойте вместе, развалины Иерусалима, ибо утешил Господь народ Свой, искупил Иерусалим".

В этот благословенный сезон с 1914 года пророчество Псалма 144:7, 11-13 поэтому исполняется относительно верного остатка посвящённых Иеговы или "святых", а именно: "Будут провозглашать память великой благости Твоей и воспевать правду Твою. ... Да проповедуют славу царства Твоего, и да повествуют о могуществе Твоём, чтобы дать знать сынам человеческим о могучих делах Его и о славном величии царства Его. Царство Твоё – царство всех веков, и владычество Твоё во все роды". (Ам. Стан. Вер.) Остаток, будучи последними членами "тела Христова", подобен "ногам того", кто стоит на горах. Всё "тело Христово", будь то на небе или на земле, присоединяется к Нему в воспевании хвалы Иеговы как Царствующего Правителя; и их собрание в Теократической столице, Сионе, изображено в Откровении 14:1-3: "И взглянул я, и вот, Агнец стоит на горе Сионе, и с Ним сто сорок четыре тысячи, у которых имя Отца Его написано на челах. И услышал я голос с неба, как шум от множества вод и как звук сильного грома; и услышал голос как бы гуслистов, играющих на гуслях своих. Они поют как бы новую песнь пред престолом ... и никто не мог научиться сей песни, кроме сих ста сорока четырёх тысяч, искупленных от земли".

Поскольку остаток из 144 000 изучает песню от Царя в храме, они смело поют её. Все люди доброй воли, которые слышат песню, повторяемую снова и снова, как это делается остатком, который покрывает и перепокрывает свои территории, не могут не изучить содержания или темы песни. Эти слушатели доброй воли утешаются и благословляются радостным звуком, и они также подхватывают мотивы песни, которые они изучают от остатка. Хотя они из многих народов, и их языки могут различаться, всё же содержание и тема их песни идентичны среди всех народов.

Остаток поёт хвалу не только Иегове великому Теократическому Правителю, но также Его Главному Исполнителю, Оправдателю и Царю. Как написано в Откровении 5:9, 10: "И поют новую песнь, говоря: достоин Ты взять книгу и снять с неё печати, ибо Ты был заклан, и Кровию Своею искупил нас Богу из всякого колена и языка, и народа и племени, и соделал нас царями и священниками Богу нашему; и мы будем царствовать на земле". Что остаток должен петь песню среди всех народов, и что все слушатели доброй воли из всех народов увещеваются подхватить мелодичную хвалу Богу, подчёркивает апостол в Римлянам 15:9-11: "А для язычников – из милости, чтобы славили Бога, как написано: за то буду славить Тебя, Господи, между язычниками, и буду петь имени Твоему. И ещё сказано: возвеселитесь, язычники, с народом Его. И ещё: хвалите Господа, все язычники, и прославляйте Его, все народы".

Хотя апостол Павел тогда применял те писания к язычникам, которые должны стать членами "тела Христова", то первичное применение тех цитат из Писания не означает, что язычники сегодня из всех народов не могут также теперь подобно петь хвалу Иеговы как люди доброй воли, "другие овцы" Господа. И они увещеваются делать так в этих пророческих словах: "Пойте Господу, вся земля, благовествуйте изо дня в день спасение Его. Возвещайте язычникам (народам, А.С.В.) славу Его, всем народам (племенам, А.С.В.) чудеса Его. ... и да скажут в народах: Господь царствует". – 1 Пар. 16:23, 24, 31 Пение песни во всех народах делается провозглашением Слова Божьего и его мелодичного послания, которое звучит против резонатора новых событий, исполняющих пророчество.

Правда, пение в исполнение пророчества делается возвещением радостной вести. Но великий Творец истинной музыки и пения и песни не имел в виду, чтобы голоса Его евангельских проповедников были заглушены, никогда не разражаясь голосовой мелодией. Иисус и Его апостолы буквально пели. В Ефесянам 5:18-20, и согласно переводу Моффата, апостол Павел писал: "Исполняйтесь Духом, назидая самих себя псалмами и славословиями и песнопениями духовными, поя и воспевая в сердцах ваших Господу, благодаря всегда за всё Бога и Отца, во имя Господа нашего Иисуса Христа". Перевод Ротерхама читает: "Исполняйтесь в духе; говоря к самим себе псалмами и гимнами и духовными песнями; воспевая и играя на струнах вашим сердцем Господу; благодаря всегда за всё во имя Господа нашего Иисуса Христа вашему Богу и Отцу". В Колоссянам 3:16, 17, согласно переводу Гудспида, Павел говорит: "Учите этому друг друга и наставляйте друг друга в нём с благодарностью, псалмами, гимнами и священными песнями, и пойте Богу всем вашим сердцем. И что бы вы ни говорили или ни делали, делайте всё как последователи Господа Иисуса". Ротерхам читает: "С благодарностью воспевая песнь вашими сердцами Богу".

Хотя не отнимая ни капли от духовного значения и применения таких писаний, мы не должны понимать, что пение песен с буквальной музыкой и со словами в согласии с открытым Словом Божьим абсолютно исключено и полностью вытеснено из собраний людей Иеговы. Говоря о том, что делалось в собраниях действием Божьего духа на них в апостольские дни, Павел пишет коринфянам: "Ибо когда я молюсь на незнакомом языке, то хотя дух мой и молится, но ум мой остаётся без плода. Что же делать? Стану молиться духом, стану молиться и умом; буду петь духом, буду петь и умом". (1 Кор. 14:14, 15) Это означало буквальное пение, с ответным участием собрания.

ДАЛИДА, ЖЕНЩИНА-ИУДА

СВЯЗЫВАНИЕ Далиды и Иуды Искариота из-за их образа действий может поразить некоторых как странное. Низость поведения Иуды по отношению к Иисусу Христу признается всеми лицами, и до сего дня имя Иуда несёт с собой клеймо непревзойдённое, и справедливо так. Но с Далидой по-разному, из-за религиозного влияния. Духовенство легко проходит мимо деяний злой Далиды и качает критическим пальцем перед одобренным Богом Самсоном, говоря, что он сам навлёк это на себя. За жалкие тридцать сребренников Иуда предал Царя Нового Мира; цена Далиды за работу "пятой колонны" против Судьи Израиля Самсона была пять тысяч пятьсот сребренников, и никакие угрызения совести не довели её до самоубийственной смерти через повешение. Предательские и изменнические деяния как Далиды, так и Иуды находят современное исполнение в тех же событиях, происходящих в эти "последние дни". Оба предателя образуют один и тот же класс. Поэтому они уместно связаны.

Вхождение Далиды в библейское повествование резкое: "После того полюбил он одну женщину, жившую на долине [или, у потока (поле); или, в лощине (Рот.)] Сорек, имя ей Далида". (Суд. 16:4) Географическое местоположение Сорека спорно, но вес авторитета помещает его около тринадцати миль к западу от Иерусалима. Изменяющиеся границы периода судей делают неопределённым, была ли эта местность заселена филистимлянами или израильтянами во дни Самсона; но как бы то ни было, обстоятельства указывают на то, что Далида была израильтянкой.

Библейские комментаторы обычно возражают против этого взгляда, утверждая, что она была филистимлянкой. В поддержку своих утверждений они ссылаются на её занятие, которое они безосновательно предполагают быть занятием куртизанки высшего класса. Ничто в записи не указывает, что она была блудницей. Если бы она была таковой, было бы долгом Самсона как судьи уничтожить её; и помните, Самсон и его судейство были одобрены Богом. (Евр. 11:32) Это божественное одобрение также разрешает следующие два аргумента религиозных критиков: общую тенденцию к тому, что сексуальное искушение против израильтян приходит извне, от язычников филистимлян; и случай самого Самсона, религионисты возвращаются к ночлегу Самсона с блудницей в Газе и его опыту с женщиной-фимнафитянкой, неправильно предполагая вину безнравственности со стороны Самсона и что он предавался похотям плоти. Их шаткие рассуждения опускаются до нового дна, когда они выдвигают как окончательный аргумент факт, что поэт Мильтон в своём сочинении о Самсоне изобразил Далиду как филистимлянку, и что на основаниях патриотизма к её народу она оправдывала своё предательство израильского судьи.

Самсон любил Далиду. Он не желал ее. Еврейское слово, здесь переведённое "любил", есть то же самое, которое используется для выражения любви, существующей между Давидом и Ионафаном. (1 Цар. 18:1; 20:17) Самсон не чувствовал бы так к любому из филистимлян, которых он убил тысячами. Далида должна была быть израильтянкой. Её имя означает "изнемогающая (от желания)", то есть увядающая, теряющая силу. Её связь с Самсоном пришлась на конец его двадцатилетнего судейства.

Узнав о влиянии, которое Далида имела на Самсона, владыки филистимлян сделали ей предложение: "Уговори его, и выведай, в чём великая сила его и как нам одолеть его, чтобы связать его и усмирить его; а мы дадим тебе за то каждый тысячу сто сиклей серебра". (Суд. 16:5) Поскольку было пять князей или владык филистимлян, это означало общую сумму в 5500 серебряных монет; сумму, превышающую $3000, по некоторым оценкам. (Суд. 3:3) Они не подошли к ней с националистическими аргументами, что это был её патриотический долг, как они несомненно сделали бы, если бы она была филистимлянкой. Выбор предстал перед Далидой: любовь и товарищество одного из её собственных соотечественников и любимого слуги Иеговы или мешок денег, соблазнительно болтающийся перед её глазами. Что бы она выбрала? Жадность и алчность и самопожелание вздулись в груди Далиды и заглушили любые тонкие эмоции, которые она могла чувствовать. Слепая ко всему, кроме перспективы получить в свои руки на звенящие сребренники, продажная Далида раскрыта в самом следующем стихе божественной записи как просящая Самсона довериться ей тайну его силы. (Суд. 16:6) Она перешла к врагу.

"Если свяжут меня семью сырыми тетивами, которые не засушены, то я сделаюсь бессилен", был ответ, который она получила. Филистимские князья предоставили влажные тетивы; Далида связала Самсона ими. Языческие лазутчики стояли в соседней комнате, и когда израильская предательница подумала, что жертва беспомощна, она воскликнула ложное предупреждение, которое было в действительности сигналом: "Филистимляне идут на тебя, Самсон!" Её сообщники выбежали из мест своего скрытия, чтобы наброситься на беззащитного врага. Но какой шок встретил их! Могущественный Самсон разорвал связующие тетивы так же легко, как пакля разрывается, когда коснётся пламени, и может быть предполагается, что он дал филистимским заговорщикам хорошую взбучку до того, как они убрались с дороги. Далида почувствовала, что была обманута и что ей лгали. – Суд. 16:7-10; Лисер.

Всё же она попробовала второй раз. "Если свяжут меня новыми верёвками, которые не были в деле", был ответ на сей раз. Очевидно, Далида забыла предыдущий подвиг Самсона. Иудеи связали его когда-то именно такими новыми верёвками (те же еврейские слова используются в обоих случаях) и передали его в руки филистимской толпы. Те верёвки стали как горящий лён. Тысяча филистимлян рухнула под сокрушающими ударами ослиной челюсти, заплатив своими жизнями за глупость сражения против Бога. Но в своём жадном желании серебряных монет Далида была слепа к этой ранее продемонстрированной силе Самсона над "новыми верёвками". Ещё страннее, филистимляне также проглядели это. Снова команда силовиков заняла свои позиции поблизости и ринулась на сигнал Далиды, только чтобы снова разбежаться вразброд, когда Самсон разорвал верёвки как нити. (Суд. 15:11-15; 16:11, 12) Снова Далида жаловалась Самсону: "ты обманул меня и сказал мне ложь". (Суд. 16:13, Лисер) Её обвинение ложно. Она спрашивала что-то, что было не её дело. Отказ раскрыть тайну не мог причинить ей несправедливого вреда. Она была занудой, и более того: она копалась в его личных делах, чтобы играть зловещую роль женщины-шпиона для дьяволопоклонствующих филистимлян. Самсон, зная, что она сговаривалась с врагом, говорил ей вещи, которые позволяли ему далее продемонстрировать ей своё превосходство над язычниками, возможно надеясь тем самым разбудить её и привести её к разуму. Он не был, в библейском значении термина, употребляющим обман или "лживый язык", которые Иегова Бог ненавидит. Он всё ещё любил Далиду и вёл себя способом, который работал бы на её вечное благополучие, если бы она захотела этого. – 1 Пет. 4:15; Рот.; Притчи 6:17

Но Далида ожесточилась в своём пути подлого предательства. Действуя по третьему ответу на её мольбу о тайне, она вплела пряди его волос в ткацкий навой на её станке и закрепила их шпилькой. Её злые замыслы снова были расстроены. На её крик, что филистимляне на него, он проснулся и "выдернул ткальную колоду вместе с тканью". (Суд. 16:14) Далида была в отчаянии. Трижды она пробовала; трижды неудача. Её тактика изменилась. На сей раз она не обвинила его во лжи. "Как же ты говоришь: "люблю тебя", а сердце твоё не со мною? вот, ты трижды обманул меня, и не сказал мне, в чём великая сила твоя". (Суд. 16:15) Она направила против него все свои женские уловки. Вкрадчиво, ворча, уговаривая, клюя его своими словами как "непрестанная капель в дождливый день", она досаждала и беспокоила, и изнуряла терпение Самсона и заставила его поддаться её уговорам. "Бритва не касалась головы моей, ибо я назорей Божий от чрева матери моей; если же остричь меня, то отступит от меня сила моя; я сделаюсь слаб и буду, как прочие люди". Тайна была раскрыта. – Притчи 21:9, 19; 27:15, 16; Суд. 16:16, 17

Далида не имела ни малейшего сомнения, что на сей раз вымучила из Самсона настоящий ответ. Почему она была так уверена? Она была израильтянкой. Она знала об обете назорея. Она знала, что нестриженые волосы были частью того обета; что позволить их остричь было бы нарушением оного и заставило бы нарушителя потерять поддержку Иеговы. (Чис. 6:2-6; Суд. 13:5) Полная уверенности, она послала за владыками филистимлян, говоря им прийти только в этот раз. Они пришли; и они тоже казались уверенными: желанные деньги были принесены с ними. Злое дело было скоро совершено. Используя тактику, подобную поцелую предательства Иуды, Далида с великим внешним проявлением любви предложила свои колени Самсону как место отдохнуть его голове. Он скоро заснул. Она позвала человека, приказала остричь семь кос его головы и таким образом осуществила нарушение обета назорея. В четвёртый раз она разбудила спящего насмешливым криком: "Филистимляне идут на тебя, Самсон!" "Он пробудился от сна своего и сказал: пойду, как и прежде, и освобожусь". Но он не сделал так. Укрепляющий дух Иеговы отступил от него на время, и его пленители увели его связанным. – Суд. 16:18-21

Далида получила свою плату, одну из гибнущего грязного богатства. Она не упоминается снова в божественной записи, и так же верно, что она не удерживается в памяти Божьей для воскресения. Её столь желанный маленький мешочек сокровищ давно стал ржавым и изъеденным молью, и единственная награда постоянства, которую она пожала, есть бесконечный сон в смерти. – Матф. 6:19

Далида изобразила класс, который во время работы Илии был рождён святым духом и который, поэтому, был в очереди для Царства; но они впоследствии отпали, стали предателями и образовали класс "лукавого раба". "Владыки филистимлян" изобразили главных из "христианского мира", которые хотели "достать" класс "Самсона", любыми путями. Они использовали лживых современных далидитянок. Своей работой "пятой колонны" подобные Далиде предатели надеялись получить контроль над организацией Общества и захватить почётные позиции и быть уважаемыми другими. Это был "мешок денег" или эгоистическая выгода, которая заинтриговала их до степени низкого предательства их до тех пор духовных братьев. Они казались прекрасными внешне, говорили о любви и развитии характера и респектабельности, и таким образом втёрлись в доверие верных и выискивали любые слабости, которые могли бы сделать класс "Самсона" уязвимым для современных филистимских атак.

Заговор принёс плод во время и непосредственно после Первой мировой войны. Предательский класс "лукавого раба" были готовыми орудиями в продвижении страдания. (Зах. 1:12-15) Верные позволили своим "волосам" быть остриженными в этом: через небрежность и невнимательность они были убаюканы сном по определённым вопросам, таким как "высшие власти" и "развитие характера", и не смогли служить Богу со смелостью и соответствовать своим обетам посвящения. Поношения за верность, символизированные длинными волосами Самсона, были взяты от них, с результатом, что поддержка Господа была убрана, и они были одолены врагом. Работа Илии была убита. – 1 Кор. 11:14

Что касается класса "Далиды", они теперь увяли, потеряли силу и исчезли из картины Царства. Они "изнемогают" в предсмертных муках "нынешнего злого мира" сатаны. Их конец будет такой же, как у смертоносной самки вида Иуды, Далиды.

(Продолжение со стр. 290)

БРОШЮРА ВОПРОСОВ К "ЦАРСТВО ПРИБЛИЗИЛОСЬ"

Эта 64-страничная брошюра служит как неоценимый спутник новой книги "Царство приблизилось". Все серьёзные читатели этой важной книги поймут необходимость изучения её тщательно, как частным образом, так и в классе. Брошюра вопросов для изучения была специально подготовлена, чтобы встретить нужду в вопросах для фокусирования мысли и обсуждения на суть каждого абзаца. В дополнение к вопросам, покрывающим каждый абзац книги, брошюра вопросов для изучения предоставляет один или более подтверждающих библейских текстов, касающихся каждого абзаца. Экземпляры брошюры вопросов для изучения "Царство приблизилось" доступны, отправляемые с оплаченной доставкой, за пожертвование в 5 центов каждый.

КНИГА ПЕСЕН ЦАРСКОГО СЛУЖЕНИЯ

Впервые представленная и использованная на Теократическом собрании объединённых провозвестников в августе, Книга песен Царского служения нашла большое благоволение с самого начала. Хотя размер в 64 страницы ограничивает её охват, её 62 песни хорошо разнообразны и хорошо приспособлены к нуждам Царского служения времён. Все песни избранного рода, некоторые никогда ранее не публиковались, и стихосложение всех было приведено к последнему уровню учения и понимания Писания. Книга песен Царского служения переплетена в красную жёсткую бумажную обложку, имитирующую кожу, и стоит 10 центов за экземпляр. В группах или сообществах те, кто желает индивидуальные экземпляры, должны объединить заказы и послать их с денежным переводом через служителя группы.

ИЗДАНИЕ БАШНИ СТРАЖИ АМЕРИКАНСКОЙ СТАНДАРТНОЙ ВЕРСИИ БИБЛИИ

По специальному контракту Общество теперь способно издавать издание БАШНИ СТРАЖИ Американской стандартной версии Библии 1901 года. Эта версия занимает место среди лучших современных переводов Библии, и издание БАШНИ СТРАЖИ представляет её без каких-либо изменений и со всеми её ценными сносками. Ценность и полезность этой версии, однако, была добавлена в издании БАШНИ СТРАЖИ в том, что наше издание прилагает 95-страничный энциклопедический конкорданс слов, выражений и фраз, найденных в версии, а также четыре новые карты (две в цвете). Наше издание первое, которое представляет эту особенность конкорданса. Библия переплетена в светло-коричневую искусственную кожу, с золотым тиснением, и имеет размеры 7½" × 5½" × 1⅜", а текст напечатан жирным шрифтом. Это издание БАШНИ СТРАЖИ отправляется с оплаченной доставкой за пожертвование в $1.50 за экземпляр. Члены групп сообществ должны заказывать через служителя сообщества.

Организованы для заключительной работы № 20

ПЕРИОД СВИДЕТЕЛЬСТВА "БЛУДНЫЙ СЫН"

Месяц октябрь в Календаре служения 1944 года проходит под вышеуказанным названием. Все знакомые с притчей помнят, что пророческая история блудного сына была дана Иисусом в связи с Его общенародным провозглашением Царства Божьего. Поэтому весьма уместно, что в течение этого октябрьского Периода Свидетельства, который является всемирным, когда классу "блудного сына" оказывается помощь в возвращении к небесному Отцу, две новые публикации, которые будут распространяться этому классу, должны называться: книга "Царство приблизилось" и брошюра "Царство Божье приблизилось". Эти две публикации будут предлагаться в комплекте всеми провозвестниками Царства за пожертвование в 25 центов. Обстоятельства, окружающие Период свидетельствования, захватывающие, и все желающие принять участие в этом сокровище служения радостно начнут как можно раньше. Многие из наших недавно заинтересовавшихся читателей желают участвовать в этом провозглашении Царства в компании с другими, и мы приглашаем таковых незамедлительно направлять свои вопросы о работе в этот офис.

ИЗУЧЕНИЯ "БАШНИ СТРАЖИ"

Неделя 19 ноября: "Организованы для заключительной работы", абзацы 1-18 включительно, Башня Стражи 15 октября 1944 года.

Неделя 26 ноября: "Организованы для заключительной работы", абзацы 19-39 включительно, Башня Стражи 15 октября 1944 года.

"ЦАРСТВО ПРИБЛИЗИЛОСЬ"

Эта книга на 384 страницах была выпущена президентом Общества на недавнем Теократическом собрании объединенных провозвестников и получила царский прием. "Царство приблизилось" собирает воедино все важные писания и события, связанные с Царством Божьим, и сплетает их в интересную, но весьма просвещающую историю истины. Книга переплетена в ткань глубокого красного оттенка, и дизайн обложки отштампован золотом, передавая идею провозглашения радостного факта близости Царства. Цветные картинки, иллюстрирующие тему, имеют прекрасную художественную ценность; и текстовый материал дополнен как предметным указателем, так и указателем текстов Писания. Пока есть специальное издания для возвещателей, мы будем высылать его жертвователям с оплаченной доставкой за пожертвование всего в 25 центов. Выпуск "Царство приблизилось" в общем издании для публичного распространения объявляется в другом месте.

БРОШЮРА С ВОПРОСАМИ К "ЦАРСТВО ПРИБЛИЗИЛОСЬ"

Эта 64-страничная брошюра служит бесценным спутником к новой книге "Царство приблизилось". Все серьезные читатели этой важной книги осознают необходимость изучать ее тщательно, как частным образом, так и в классе. Брошюра с вопросами для изучения была специально подготовлена, чтобы удовлетворить потребность в вопросах для фокусирования мысли и обсуждения сути каждого абзаца. В дополнение к вопросам, охватывающим каждый абзац книги, брошюра с вопросами для изучения

(Продолжение на странице 320)

Том LXV 15 октября 1944 года № 20

ОРГАНИЗОВАНЫ ДЛЯ ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНОЙ РАБОТЫ

"Они действительно отвратят слух от истины и обратятся к басням. Но ты будь трезв во всем; переноси страдания [как добрый воин Иисуса Христа]; совершай дело благовестника; исполняй служение твое." - 2 Тим. 4:4, 5, Эмфатический Диаглотт.

ИЕГОВА БОГ приближается к великой кульминации Своего "необычайного дела", которое предшествует битве Армагеддон. Недалекое будущее, к которому ведет послевоенная дорога искалеченного человечества, станет свидетелем конца дела, которое Он никогда не повторит. Его конец также означает конец земной организации человека, которая не благоприятствует "необычайному делу" Бога. Такое бедствие над хваленым самоуправлением человека на земле придет через прямое действие Всемогущего Бога. В древние времена гора Перацим и долина Гаваон были местами Его необычайных или зрелищных деяний. Армагеддон, к которому теперь собираются все народы, вскоре отметит Его самое чудное из действий, образцами которого были Его прежние деяния в Гаваоне. Об этой будущей истории Он дает нам Свое собственное обещание: "Ибо восстанет Господь (Иегова, А.С.В.), как на горе Перациме, разгневается, как на долине Гаваонской, чтобы сделать дело Свое, необычайное дело, и совершить действие Свое, чудное Свое действие. Итак не кощунствуйте, чтобы узы ваши не стали крепче [суда и гибели]; ибо я слышал от Господа, Бога (Иеговы, А.С.П.) Саваофа, что истребление определено для всей земли". (Ис. 28:21, 22) Сначала Его "необычайное дело"; потом Его "чудное действие"!

2 Поскольку "чудное действие" предвещает разрушение в Армагеддоне земной организации человека, "необычайное дело", которое ему предшествует, настолько важно для нынешнего поколения людей. Кроме верного исполнения того "необычайного дела" никакие творения на земле не переживут "чудное действие" гнева Божьего против нечестия и испорченности этого мира. С тех пор как в наше время начало даваться предупреждение о близком приближении битвы Армагеддона, религиозно настроенные люди этого мира насмехались над такой вещью как слишком странной, чтобы произойти, особенно над "христианским миром". В той же мере, в какой они рассматривали грядущее действие Иеговы Бога как нелепое и чуждое разуму, они смотрели на Его дело, предваряющее Его действие, как на одинаково странное. Сегодня этим насмешникам можно сказать то же, что было сказано подобным им давно: "Берегитесь же, чтобы не пришло на вас сказанное у пророков: смотрите, презрители, подивитесь, и исчезните; ибо Я делаю дело во дни ваши, дело, которому не поверили бы вы, если бы кто рассказывал вам". - Деян. 13:40, 41

Что будет означать конец "необычайного дела" Иеговы? и как это было предвосхищено и предсказано?
Почему "необычайное дело" настолько важно? и какое древнее предупреждение можно теперь повторить тем, кто считает его странным?

3 Те, к кому были направлены эти слова предупреждения, были религиозными лидерами среди тех, кто претендовал на то, чтобы быть избранным народом Бога. В наши дни самоуверенные религиозные лидеры "христианского мира" заявляют, что знают дело Божье, когда видят его. Однако они рассматривают Его дело, происходящее сейчас, как нечто чуждое Богу и слишком странное, чтобы принять. По этой причине они не признают его как Его дело; они осуждают и противятся ему и пытаются настроить против него всех людей в сфере своего влияния. Этим религиозным священнослужителям, которые претендуют на то, чтобы быть связующим звеном между Богом и их религиозными стадами, почему Его дело должно казаться "странным"? Разве дело не было предсказано? и разве оно не ясно описано в Священных Писаниях, где эти ученые священнослужители могут прочитать его? Разве Иисус Христос не сделал совершенно ясным, что это дело будет непосредственно предшествовать божественному действию, которое принесет бедственный конец этому миру в Армагеддоне? Да; ибо Он пророчествовал: "И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец". - Матф. 24:14

4 В порядке событий, как предсказал Иисус для обозначения времени Его прихода в Царство Свое, проповедование "сего Евангелия Царствия" должно было происходить после первой мировой войны человеческого опыта. (Матф. 24:7,8) Евангелие или благая весть о Царстве больше не как о грядущем, но как о уже пришедшем и начавшемся. Это потому, что в 1914 году, в год начала Первой мировой войны, Иегова Бог через Своего Христа принял к Себе великую силу Свою и начал царствовать, чтобы положить конец этой ужасной ситуации на земле. Доказательство 1914 года как отмечающего то важное событие было изложено в предыдущих выпусках этого журнала и в других публикациях БАШНИ СТРАЖИ и распространено по всему миру. Но такое доказательство религиозный элемент отказывается принимать по корыстным причинам. Что удивительного в том, что проповедование радостной вести о пришествии Царства они должны рассматривать как причудливо "странное"! И что мужчины и женщины должны посвящать свои жизни Иегове Богу через Христа и затем посвящать себя проповедованию такого Евангелия с риском мирской враждебности, преследований, страданий и самой смерти, это поразило религиозных священнослужителей как "странное". Они сами не желают рисковать такими вещами, чтобы проповедовать нынешние истины. Чтобы добавить к страданиям таких проповедников Евангелия, католические и протестантские священнослужители объединились с политическими правительствами, фактически, подстрекали такие политические правительства к неправильному истолкованию, осуждению, запрещению и подавлению провозглашения Царства и к ненависти, травле, арестам, судебным процессам, тюремному заключению и также убийству посвященных, занятых в провозглашении. Все это было как предсказал Иисус. Это отмечает религиозный мир как обреченный и близкий к концу. - Матф. 24:9-13

Какое отношение религиозные лидеры занимают к "необычайному делу"? и почему нет оправдания тому, что оно им кажется странным?
(а) Что такое "сие Евангелие Царствия", и почему религиозный элемент считает странным проповедовать его? (б) В этой связи какое их действие отмечает религиозный мир как обреченный и близкий к концу?

5 Дело проповедования Евангелия продолжает идти несмотря на все такие страдания, потому что верные полны решимости выстоять до конца дела и до конца этого мира. Они не имеют ничего общего с религией и отказываются принимать какое-либо участие в делах этого мира и его популярных схемах мирового восстановления, мира и безопасности. Вместо этого они полностью посвящают себя провозглашению и поддержке Царства Божьего как единственной надежды и спасения человека. Эти факты добавляют к странности дела в мирских глазах. Когда мирская ситуация так давит, это "необычайное дело" свидетельствования о Царстве кажется крайней глупостью. Это не первый раз, когда проповедование чистой вести Божьей было причислено к бессмысленной глупости и тупости так называемыми реалистами и практичными людьми мира. Еще в первом веке нашей эры апостол Павел изложил эти факты своего собственного опыта, а именно: "Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, - сила Божия. ... Ибо когда мир своею мудростью не познал Бога в премудрости Божией, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих". - 1 Кор. 1:18, 21

Какие дальнейшие факты добавляют к странности дела? и почему оно кажется крайней глупостью?

6 Факт пришествия Царства в 1914 году - тем более основание для нас пренебречь мирским криком "Глупость!" и усилить проповедование как никогда прежде. Во время Первой мировой войны народы использовали низкие и нехристианские тактики, чтобы попытаться навсегда заставить замолчать это проповедование; но напрасно! Кажущийся успех тогда таких врагов Евангелия встретил резкий поворот в 1919 году, когда, по милости Божьей, дело было возрождено среди свидетелей Иеговы. Почему так? Потому что их проповедование Евангелия Царства есть "необычайное дело" Иеговы. Оно совершается по Его повелению, в исполнение пророчества; и Он побуждал предсказать его через Своего Христа. Поэтому оно обязательно должно было совершиться, и никто не мог или не смог остановить его. Единственной неопределенной частью было: Кем на земле должно было совершаться дело? Реальности, которые по силе Божьей появляются в ответ на этот вопрос, способствовали странной природе дела.

7 Каждый честный человек должен признать, что проповедование теократического правления или царства Иеговы через Его Христа не совершается сотнями тысяч религиозных священнослужителей "христианского мира". Люди, не знакомые близко с Библией, ожидали бы, что такие священнослужители были бы главными в проповедовании такой славной вести, указывая всем людям на Царство как средство Иеговы для оправдания Его имени, уничтожения всех делающих беззаконие на небе и земле и принесения жизни и мира вечного "людям доброй воли". Священнослужители заявляют, что они назначены Богом и являются представителями Царства Божьего. Они настаивают, что только они достаточно образованы и официально уполномочены толковать Библию народу. Посмотрите на всемирные системы религии, которые они построили, богатые и могущественные организации для распространения и продвижения учений и практик своих сект и культов. В списки членства этих деноминационных организаций они записали сотни миллионов людей. Из-за этих самых фактов священнослужители не могут избежать своей ответственности быть проповедниками "сего Евангелия Царствия" во время установления Царства. Но известное поведение таких религионистов с решающей даты 1914 года и после нее свидетельствует против них в их позорном провале взять на себя и исполнить свою ответственность.

8 Такой провал со стороны религиозных священнослужителей не заставил пророчество провалиться, что "проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам". Бог просто поручает это сделать другим, чем священнослужители "христианского мира", хотя эти, по-амановски, считают странным, что Он не нуждается в них и не использует их в этом самом важном деле, но обходится без них и вопреки им. Фактически, пренебрежение Богом их приводит их в ярость против тех истинных христиан, которых Иегова Бог удостаивает высокой привилегии участия в Его "необычайном деле", а именно, свидетелей Иеговы и их сотоварищей доброй воли.

Почему мы должны усилить проповедование как никогда прежде? и как и почему религионисты встретили резкий поворот в 1919 году?
Что касается совершения проповедования, что должны признать все честные люди? но из-за какого факта было разумно ожидать противоположного?
Какое влияние это оказало на исполнение пророчества о проповедовании Евангелия? но как действие Бога в этом отношении повлияло на священнослужителей?

ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНОЕ ВРЕМЯ ДЛЯ БЛАГОЙ ВЕСТИ

9 Поскольку этот календарный год 1944 приближается к концу, те, кто назначены Иеговой Богом и которым Он доверил служение проповедования этого Евангелия Царства по всей обитаемой земле, стоят на пороге великой возможности. Она приносит с собой большую ответственность; и поэтому пусть они не упустят возможности. Это серьезная ответственность, но не менее великая привилегия - жить на этой стадии развития "необычайного дела" Бога. Самая колоссальная война всей человеческой истории оставляет в своем следе многие миллионы осиротевших, бездомных, искалеченных, больных и недоедающих, и обедневших. Она оставляет таковых в нужде истинного утешения и руководства. Повсюду множества, чьи скорби, утраты и разочарования могут обратить их к горечи против Бога, их единственного Спасителя через Иисуса Христа, если они не будут достигнуты Евангелием. Великие массы подвержены обманам религии и хитрым операциям религионистов, которые являются главными на земле ответственными за эту мировую войну и которые теперь искусно стремятся замести свои следы и заслужить расположение страдающих народов как их лучшие друзья.

10 Поэтому не будет преувеличением сказать, что никогда не было большей нужды для человечества услышать проповедуемое Евангелие, направляющее всех послушных слушателей на путь спасения. Провал первой Лиги Наций теперь является вещью прошлой истории. Формирование нового союза наций с религией как неотъемлемой частью продолжается. За ним стоят самые могущественные средства для навязывания его народу. За ним стоят могущественнейшие агентства пропаганды, включая религиозных священнослужителей, для убеждения масс возложить на него свою надежду и поддержать его. Не только самая амбициозная попытка человеческого правительства в мире стоит перед нами, но также сатана как "бог века сего" готов обмануть все человечество своей величайшей схемой для ослепления их к Царству Божьему и поставления неправильно информированных в прямую оппозицию к нему. Сатана дьявол знает, что битва Армагеддон неизбежно впереди его мира. Поэтому его цель состоит в том, чтобы когда он будет разрушен "чудным действием" Иеговы, тогда как можно больше, если не все, население земли было разрушено вместе с ним и им. Это оставило бы Царству Божьему мало подданных, если вообще какие-либо, живых для принятия в праведный Новый Мир. Это последнее время мировой организации сатаны. И поскольку "сие Евангелие Царствия" должно проповедоваться до конца той организации, очевидно, что проповедование Евангелия, которое еще предстоит совершить и которое начинается с послевоенной эры, является заключительной работой свидетельствования, заключительной частью "необычайного дела" Иеговы. После него приходит Его "чудное действие" в Армагеддоне.

Почему назначенные проповедники Евангелия стоят на пороге великой возможности? и почему они не должны упустить ее?
(а) Почему величайший обман впереди человечества, и какова смертельная цель сатаны? (б) Почему свидетельствование, которое впереди, является заключительной работой?

11 Через Своего апостола Бог дает повеление Своей организации. Неотложные обстоятельства этих времен, поэтому, добавляют силу к нему как подлежащему повиновению теперь с живейшим рвением и серьезностью, а именно: "Заклинаю тебя пред Богом и Господом Иисусом Христом, Который будет судить живых и мертвых в явление Его и Царствие Его: проповедуй слово, настой во время и не во время, обличай, запрещай, увещевай со всяким долготерпением и назиданием. Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням. Но ты будь бдителен во всем, переноси скорби, совершай дело благовестника, исполняй служение твое". (2 Тим. 4:1-5, Эмфатический Диаглотт) Это наставление Павла Тимофею было дано для противодействия отвращению многих от слышания истины. Уже следующие слова Павла показывают, что он ожидал скорой смерти на земной сцене действия. Поэтому Господь Бог использовал Павла для обучения и наставления Тимофея действовать как помощник видимого правящего тела под Христом и служить таким образом среди посвященного народа Божьего после смерти Павла.

12 Теперь, при открытии новой послевоенной эпохи, мы готовы стать зрителями величайшего массового движения от слышания истины и к обращению их слуха к басням. Последний бой сатаны дьявола и его демонов готов произойти, и он теперь совершает величайшее мошенничество в истории своей мировой организации. Это будет величайшим, потому что оно совершается над народом в самом присутствии установленного Царства Божьего и когда весть исходит могущественными тонами: "Царство небесное близко". Эта весть есть истина; но уши корыстных людей чешутся ради чего-то другого. Чтобы далее ослепить и обмануть их, сатана должен изобрести и придумать сверх-схему, мастер-схему всей своей беззаконной карьеры и прямо-таки загипнотизировать народ ею. Теперь практически достигая вершины своего честолюбия для тоталитарного господства над всем этим земным шаром, сатана дьявол поднимает страх и подозрение и побуждает народы объединиться в схеме для совместного удержания земли и ее народа. Он начинает басню катиться и использует все возможные каналы пропаганды и публичности, чтобы сделать ее популярной, что послевоенная ассоциация наций есть последняя и единственная надежда человека на мирную землю с безопасностью, процветанием и справедливостью для всех рас, народов, меньшинств и языков. Богохульная басня это есть. Против нее Слово Божье выставляет Царство Иеговы через Его Сына Иисуса Христа как единственное успешное и постоянное средство для введения нового мира праведности, мира, безопасности, здоровья, процветания и жизни навеки для верных людей на земле.

(а) Через апостола Павла какое повеление дал Бог Тимофею, и какую силу нынешние обстоятельства придают ему? (б) Почему Павел дал это наставление Тимофею тогда?
В соответствии с предупреждением Павла, свидетелями какого массового движения мы станем, и почему?

ОРГАНИЗАЦИЯ ДЛЯ ДЕЛА

13 Перед лицом всемирной пропаганды сатаны и его демонов за поддержку рукотворной организации для мирового правления, слова нашего Командира Иисуса Христа должны быть и будут исполнены: "Проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам". Ваше решение должно быть принято теперь по вопросу: Кто будет бросать вызов миру и его мировой организации и послушно поддерживать Царство Иеговы через Христа и повсюду проповедовать благую весть о нем? Не ищите помощи у религиозных священнослужителей в принятии вашего решения по этому вопросу. Уже их предложения и заявления показывают, что они решили за политическое правительство этой земли той же старой толпой, а именно, несовершенными, грешными, корыстными людьми этого мира. Никогда не следует ожидать, что религиозные священнослужители, большие и малые, отвергнут схему международных политиков и отклонят кесаря как своего царя или поставят Всевышнего Бога Иегову выше мирового государства. Не только последовательность с их религиозным курсом действий до сих пор против такого, но библейское пророчество показывает, что они религиозно вскочат на спину послевоенного зверя и попытаются править им с помощью стимула "больше религии". Чтобы обмануть себя и свои религиозные стада и все остальное человечество, они будут утверждать, что мирское устройство есть "высшие власти" и есть воля Божья к человечеству, выраженная политическим способом, и поэтому все люди должны подчиниться ему и поддержать его, чтобы оно не провалилось. Все религиозные священнослужители будут добрыми друзьями мирового государства и дадут ему свое благословение и религиозный совет для его успеха. - Откр. 17:1-15; 13:14-16; Иак. 4:4.

14 Есть один класс людей на земле, чье решение состоит в том, чтобы "совершать дело благовестника" через послевоенную эпоху и прямо до ее конца, а именно, свидетели Иеговы. Их запись свидетельствует об их проповедовании Евангелия Царства без перерыва с 1918 года и до сих пор. В четвертый день их Теократического собрания объединенных провозвестников в августе прошлого года в 60 городах по всей земле (австралийские собрания в сентябре), и с общим присутствием более 90 000 на то время, они приняли Резолюцию, имеющую эти слова как свое заключительное решение: "Что мы, как те, кто полностью посвящены Богу, чтобы исполнять Его волю по стопам Иисуса Христа, признаем наше обязательство как служители Евангелия Царства; и что, поэтому, до самого конца организации сатаны и ее послевоенного творения для господства над человечеством, мы сохраним непорочность, продолжая поддерживать Царство Божье и никогда не ослабевая в проповедовании всем народам, что 'Царство близко'." Немедленно после восторженного принятия этой Резолюции была выпущена как инструмент для использования в послевоенную эру новая книга "Царство приблизилось".

Какой вопрос теперь встает для решения, и что показывает курс действий религиозных священнослужителей и библейские пророчества относительно их решения?
Кто, однако, решил "совершать дело благовестника"? и какие факты засвидетельствуют, что они будут делать это до конца послевоенного периода?

15 Священные Писания дают хорошее обещание, что, так же верно, как Всемогущий Бог и Его Царь Иисус Христос помогли свидетелям Иеговы выдержать нацистско-фашистско-религиозное преследование и держать высоко знамя Евангелия Царства до настоящего времени, они будут продолжать поддерживать их через послевоенные годы в проповедовании "сего Евангелия Царствия" до тех пор, пока не придет конец организации сатаны. Хотя подавляющее большинство простых людей всех народов поддастся хитрому обману дьявола и отвратит свои уши от благосклонного слышания истины, свидетели Иеговы должны упорствовать в проповедовании без уныния. Они будут таким образом совершенствовать свое послушание Богу и сохранять свою непорочность к Нему. Никогда они не возьмут мирскую пропаганду и не будут проповедовать ее басни. Они не будут стремиться угодить людям с ушами, чешущимися слышать вещи, которые удовлетворяют человеческое корыстное тщеславие и самоправедные чувства. Они привержены повиновению Богу больше, чем повиновению людям в конфликте с Ним, и будут "стоять в свободе, которою Христос освободил нас". - Гал. 5:1, Диаглотт.

16 Согласно всем указаниям библейского пророчества, огромная всемирная работа стоит перед этими посвященными людьми Иеговы Бога, и это перед лицом величайших трудностей и антагонизма. Открывающиеся перед ними возможности для евангелизации, особенно в том смысле, что они касаются рассеянных множеств людей доброй воли, которым грозит внезапная гибель в Армагеддоне, если им не удастся до них достучаться, представляют собой вызов для народа завета Иеговы. Это "малый народ" по числу. Полностью ли они оснащены для великой задачи? Правильно ли и адекватно ли они организованы для обширной заключительной работы со всеми ее тяжелыми требованиями? Среди них не находится пышных титулов "епископа", "архиепископа", "диакона", "кардинала-диакона", "пресвитера", "старейшины", "священника" и "отца", таких, которые украшают религиозные учреждения. Они организованы совершенно отлично от религиозных систем. Но организованы ли они согласно Писаниям и поэтому согласно выраженной воле Божьей? Это вопрос для определения.

(а) Как мы знаем, что они будут способны делать это? (б) Несмотря на отвращение большинства их ушей от слышания истины, что они должны делать?
(а) В свете библейского пророчества, какие возможности представляют вызов народу завета Иеговы теперь? (б) Поэтому какие уместные вопросы возникают для определения относительно Его народа?

ТЕОКРАТИЧЕСКАЯ СТРУКТУРА

17 Для любой организации на земле, чтобы быть одобренной Всевышним Богом и быть пригодной для Него для совершения Его дела проповедования "сего Евангелия Царствия", та организация должна быть теократической. То есть, она должна быть построена согласно библейской истине, что Иегова Бог есть Верховный Правитель и что под Ним Иисус Христос есть Его назначенная Глава собрания Его народа; и, далее, что Его организация должна действовать согласно Верховному и не согласно демократической воле народа. Народ не есть суверенные правители, и их служители не есть просто слуги народа, чтобы получать свои назначения от такого народа. В видимой части теократической организации на земле все ее члены есть слуги Всевышнего Бога, чтобы исполнять Его волю, как они заключили завет делать. Любые братья среди них, которые имеют назначения и ответственности для совершения особой работы, не есть слуги народа, подчиненные их диктату, но есть слуги Господа Бога Теократа. Они ответственны Ему и либо стоят, либо падают перед Ним. Таким образом Его посвященный народ есть великое тело слуг, занятое в служении Богу и Его Христу.

18 Свидетели Иеговы поэтому есть члены Его теократической организации, но они не есть Теократия и не пытаются установить Теократию. Теократия есть Царство Иеговы через Иисуса Христа; и они есть просто провозвестники его как Его видимые представители и посланники. (2 Кор. 5:20) Они еще должны ’утвердите их звание и избрание, чтобы открыть им вход по смерти в вечное Царство Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа’. (2 Пет. 1:10, 11) Говоря им как Своему телу слуг, Всевышний Бог сказал пророчески: "А Мои свидетели, говорит Господь (Иегова, А.С.В.), вы и раб Мой, которого Я избрал, ... Я предрек и спас, и возвестил, а иного нет у вас; и вы - свидетели Мои, говорит Господь (Иегова, А.С.В.), что Я Бог. Я Господь (Иегова, А.С.В.), Святый ваш, Творец Израиля, Царь ваш". (Ис. 43:10-12,15) Иисус Христос не есть исключение из теократического правила, что Иегова есть верховный и управляет Своей организацией абсолютно согласно Своей воле. Иисус Христос есть Главный Слуга Иеговы и есть Главный Слуга общества свидетелей Иеговы на земле. Поэтому апостол Матфей применяет к Иисусу Христу пророчество Исаии 42:1-4 и говорит, что в Иисусе слова Иеговы были исполнены, а именно: "Се, Отрок Мой, Которого Я избрал, Возлюбленный Мой, Которому благоволит душа Моя. Положу дух Мой на Него, и возвестит народам суд ... И на имя Его будут уповать народы". - Матф. 12:15-21

Почему организация должна быть "теократической", и что это означает относительно организации?
(а) Почему свидетели Иеговы не есть Теократия или строители ее? (б) Что Иегова определяет Своим свидетелям быть, и как мы знаем, что Иисус Христос не есть исключение из этого теократического правила?

19 В этом конце века, когда Иисус Христос приходит в храм для суда Своих последователей, там на земле будет последний остаток Его церкви или членов тела. Этих верных Он составит в тело слуг под Собой как Главой. Это самое действие относительно остатка Иисус Христос предсказал, говоря: "Кто же верный и благоразумный раб, которого господин его поставил над слугами своими, чтобы давать им пищу во время? Блажен тот раб, которого господин его, придя, найдет поступающим так; истинно говорю вам, что над всем имением своим поставит его". (Матф. 24:45-47) По вышеупомянутым причинам термин слуга последовательно используется среди рядов остатка посвященных, рожденных от духа и помазанных свидетелей Иеговы. Термин обозначает их как слуг Бога, а не людей. Им написано: "Вы куплены дорогою ценою; не делайтесь рабами человеков". - 1 Кор. 7:23

20 Но разве епископы, диаконы и старейшины не есть правомерная часть видимой организации Божьей? Разве они не упоминаются в наших английских Библиях, и разве не даются инструкции относительно их назначения? Те, кто задает такие вопросы, процитируют нам 1 Тимофею 3:1-13, читая: "Верно слово: если кто епископства желает, доброго дела желает. Но епископ должен быть непорочен, ... Диаконы также должны быть честны, ... Ибо хорошо служившие приготовляют себе высшую степень". Также Титу 1:5-9: "Для того я оставил тебя в Крите, чтобы ты довершил недоконченное и поставил по всем городам пресвитеров, ... Ибо епископ должен быть непорочен, как Божий домостроитель; ... держащийся истинного слова...". Римские католики с копиями одобренной Библии Дуэ укажут на Деяния 20:28, читая: "Внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святый поставил вас блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею".

(а) Что Иисус предсказал, что Он учредит заключительный остаток членов Своего тела? (б) Какой термин поэтому используется среди их рядов, и в каком особом смысле?
Какие вопросы возникают относительно епископов, старейшин и диаконов? и какие писания цитируются в связи с этим?

21 Изучая этот вопрос, помните, что как Версия короля Иакова, так и Версия Дуэ, процитированные выше, были переведены с еврейских и греческих текстов религиозными людьми, которые были членами организаций, имеющих так называемых "епископов", "диаконов", "пресвитеров" или "старейшин", которые занимали так называемые "епископства", "диаконаты" или "диаконства", и "старейшинства". Естественно, такие переводчики вставили такие слова в английский перевод Библии, чтобы дать кажущуюся поддержку их церковной системе должностей. Тем самым они сделали титулы, чтобы быть возложенными как почести на религиозных священнослужителей, чтобы заставить других проявлять страх людей к таким носителям титулов. Это привело религиозные стада в ловушку и привело их в рабство к священнослужителям, которые корыстно угнетают и эксплуатируют стада. "Боязнь пред людьми ставит сеть; а надеющийся на Господа (Иегову, А.С.В.) будет безопасен". (Прит. 29:25) Сказал молодой человек Елиуй, которого Бог использовал как Своего пророка: "На лице человека смотреть не буду и никакому человеку льстить не стану, потому что я не умею льстить: сейчас убей меня, Творец мой". (Иов 32:21,22) Неудивительно, поэтому, что титулованные религиозные священнослужители говорят с оскорблением против этого Елиуя.

НАДЗИРАТЕЛИ. СМОТРИТЕЛИ

22 Слово, которое апостолы Павел и Петр использовали и которое английские переводчики, католические и протестантские, перевели "епископ", есть эпископос (έπίσκοπος). И эпископе (έπισκοπή) они перевели "епископство" или "должность епископа". Оба слова были в употреблении веками до Павла и Петра и используются в первом греческом переводе еврейских Писаний, известном как "Септуагинта". Этот перевод Павел и Петр использовали в своих библейских изучениях. Например, Септуагинта использует слова эпископос и эпископе в Числах 4:16, читая: "Елеазар, сын Аарона священника, есть надзиратель - елей для светильника, и курение благовонное, и всегдашнее хлебное приношение, и елей помазания под его смотрением; и надзор над всею скиниею", и т.д. Септуагинта использует слово эпископос для начальника в Числах 31:14, читая: "И прогневался Моисей на военачальников, тысяченачальников и стоначальников, пришедших с войны". В Псалме 108:8, который Петр цитировал в Деяниях 1:20, Септуагинта использует эпископе для "должности надзирателя". Псалом 108:8 (LXX) читает: "Да будут дни его кратки, и достоинство его да возьмет другой". Деяния 1:20 читают: "В книге же Псалмов написано: ... и достоинство его [эпископе] да приимет другой". Также Септуагинта использует эпископос для надзирателя в Исаии 60:17, где Иегова говорит о Своей теократической организации, говоря: "Вместо меди буду доставлять тебе золото, и ... и поставлю начальников твоих мирными и надзирателей твоих праведными". - LXX.

(а) Изучая этот вопрос, что мы должны помнить относительно наших английских Библий, и к какому результату это привело? (б) Как Слово Божье предупредило против этого?
Какие греческие слова английские переводчики перевели "епископ" и "епископство"? и где и как эти слова были в употреблении задолго до дней апостолов?

23 Слова эпископос и эпископе не предназначались быть почетными титулами. Они использовались для обозначения служения в организации Божьей, которое, конечно, было привилегией, а также ответственностью. Первоначальное слово эпископос просто имело значение надзирателя. Соответственно, эпископе имело значение надзора или обязанности надзирателя. Поскольку надзиратель должен посещать и инспектировать, эпископе также переводится как посещение. Заметьте использование этого слова Иисусом в Луки 19:44 относительно Божьего инспектирования народа Израиля Иисусом Христом: "За то, что ты не узнал времени посещения твоего". Заметьте использование этого слова Петром в 1 Петра 2:12, говоря христианам: "Дабы они за то, за что злословят вас, как злодеев, увидя добрые дела ваши, прославили Бога в день посещения". Корень этого греческого слова есть греческий глагол эпископеин; и вы увидите, что его основная идея есть идея надзора как пастыря над своими овцами, заметив использование глагола Петром, говоря: "Пасите Божие стадо, какое у вас, надзирая за ним не принужденно, но охотно и богоугодно, не для гнусной корысти, но из усердия". (1 Пет. 5:2) И Версия Дуэ читает: "Пасите стадо Божие, которое среди вас, заботясь о нем", и т.д. Перевод Версии короля Иакова дает правильное значение эпископос в Деяниях 20:28, где Павел говорит старшим братьям церкви в Ефесе: "Итак внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святый поставил вас блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога".

24 Выразительный перевод Ротерхема не благоприятствует какому-либо изготовлению титулов таких как "епископ". Он переводит 1 Тимофею 3:1, 2 следующим простым, понятным способом: "Если кто-то стремится к надзору [эпископе], благородного дела он желает: - Необходимо тогда для надзирателя [эпископос] быть безупречным," и т.д.

25 Поскольку корыстные люди перешли к религии и стремились создать титулы и влиятельные должности с властью над другими, они потеряли из виду простое значение первоначальных библейских слов и способ их применения. В великих религиозных системах дня так называемые "епископы" рассматриваются как преемники апостолов Иисуса Христа, и каждый епископ имеет заведование большой областью или населением, в которой есть число религиозных общин под меньшими или низшими священнослужителями, чем епископ. Только один епископ назначается на каждую такую область или "епархию", и в такой области только один священнослужитель держит должность епископства. Идя еще дальше в своем стремлении к высоким и влиятельным должностям, религионисты изобрели должность архиепископа, который один в должности в своей так называемой "архиепархии" и который держит прямое управление над числом простых епископов и их простых епархий. По этому образцу они построили пирамиду религиозных должностей, которая достигает своего пика в так стилизованном папе или понтифике, который объявляется "епископом Рима".

(а) Каковы простые значения тех греческих слов, а также корня, от которого они происходят? (б) Каковы некоторые писательские примеры таких значений?
Что показывает перевод Ротерхема своим переводом 1 Тимофею 3:1, 2?
Через какое корыстное желание и практику великие религиозные системы потеряли из виду простые значения таких библейских слов, и с каким результатом?

26 Такие религиозные практики далеки от значения и употребления эпископос (или надзирателя) и его эпископе (или надзора) в теократической христианской церкви в дни апостолов Христа. В те дни правильной организации, вместо применения термина эпископос к одному "епископу" над числом общин, рассеянных по территории такого епископа, Слово Божье доказывает, что было число надзирателей (эпископос) в каждой общине. Например, апостол Павел, в письме к церкви в Филиппах в Греции, открывает свое послание, говоря: "Павел и Тимофей, рабы Иисуса Христа, всем святым во Христе Иисусе, находящимся в Филиппах, с епископами и диаконами". Эмфатический Диаглотт читает: "С надзирателями и помощниками". Выделенный перевод Ротерхема читает: "С надзирателями и служителями". Перевод Гудспида читает: "С смотрителями и помощниками". - Фил. 1:1

27 Давая простое значение термина эпископос, эти переводы устраняют внушительный, вызывающий благоговение титул "епископа" и вносят здравый смысл и понятность в английскую передачу Библии. Более того, слова апостола Павла выше показывают, что было несколько таких надзирателей или смотрителей (неправильно переведенных "епископы") в местной компании или церкви в Филиппах. Этот самый факт взрывает тщеславное утверждение, что религиозные епископы есть преемники апостолов и что поэтому религиозные системы, показывающие таких "епископов", есть апостольские и поэтому есть часть "истинной церкви" или составляют "единственную церковь". Религия через своих "епископов" извратила значение эпископос.

28 Тот же факт, что число надзирателей (неправильно переведенных "епископы") присутствовали и действовали в каждой общине любого размера, появляется также в Ефесе, столице римской провинции Азии. В заключительном путешествии Павла в Иерусалим его корабль зашел в гавань Милита. Павел сошел на берег и послал слово старшим братьям в Ефесе прийти и увидеть его. В заключительном предупреждении этим слугам церкви в Ефесе он сказал им: "Итак внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святый поставил вас пастырями [неправильно переведенных "епископы"], пасти церковь Бога, которую Он приобрел кровию Своею". (Деян. 20:16-28, Диаглотт) Павел не признавал никого из таких надзирателей как епископа Ефеса и как единственного в должности епископа над Ефесом и другими городами или общинами епархии. Нет; но всех тех нескольких слуг одной общины Ефеса Павел признавал как надзирателей (эпископос) той компании. Он сказал, что они были поставлены в это служение не демократическим голосованием общины, но действием святого духа или активной силы Божьей. Такой святой дух всегда теократичен в своем действии, потому что всегда он исполняет или осуществляет волю великого Теократа, Иеговы Бога.

Почему такая практика относительно епископов далека от намерения греческих слов, как показано в Филиппийцам 1:1?
(а) Каков эффект таких простых английских переводов? (б) Какие религиозные утверждения взрывают слова Павла выше?
Как этот же факт появляется из того, что было сказано ефесским старейшинам Павлом по пути в Иерусалим?

"СТАРЕЙШИНЫ"

29 Поскольку служение надзирателей было служением заботы и наблюдения за духовным благополучием, порядком и деятельностью стада Божьего, такие надзиратели были правильно старейшинами или старшими братьями. Они были старейшинами не через демократическую систему голосования или избрания. Не такое избрание или назначение делает старейшину, не более чем наречение младенца "старейшиной" и затем назначение ему задач, которые только старшие люди могут выполнить, не делает такого младенца старейшиной на самом деле. В церкви Божьей термин старейшина не обозначает должность. Поэтому нет такой вещи как "избранный старейшина". Никакой человек не достигает того, чтобы быть старейшиной в общине через избрание или голосование, чтобы быть таковым. Он становится старейшиной через возрастание как христианин, то есть, духовно. Такой духовный рост не обязательно требует достижения преклонного возраста физически, но требует усердного изучения Слова Божьего, которое есть духовный проводник. После этого он должен возрастать в знании и понимании его. Затем он должен применить это к своей жизни и курсу действий и должен также проповедовать и передавать учения Слова Божьего другим. Это, конечно, требует времени; но некоторые, из-за рвения и серьезного усилия, продвигаются быстрее, чем другие. Поэтому они достигают духовно состояния старейшины быстрее других и так приходят к духовной зрелости. Не только своими собственными усилиями они таким образом достигают того, чтобы быть старейшинами, но прежде всего через действие духа Божьего к ним. Также помощь их братьев помогает и побуждает их к христианскому росту.

(а) Почему такие надзиратели правильно старейшины? (б) Как христианин становится старейшиной?

30 Греческое слово, переведенное "старейшина", есть пресбитерос. Буквально оно означает "более старший" или "более пожилой". Это сравнительная форма слова пресбитес, которое слово Павел использует относительно себя, когда он пишет Филимону, говоря: "по любви лучше прошу, не иной кто, как я, Павел старец". (Филим. 9) Здесь Павел не применял титул к себе, но ссылался на пожилое состояние своего тела. Прошло много лет с тех пор, когда он, как молодой человек, стоял и был свидетелем побивания камнями Стефана. (Деян. 7:58) Также апостол Иоанн ссылается на себя как на "старца", но не в смысле титула, когда он пишет: "Старец - избранной госпоже и детям ее, которых я люблю по истине"; и: "Старец - возлюбленному Гаию, которого я люблю по истине". (2 Иоан. 1; 3 Иоан. 1) Эти письма Иоанна были написаны, когда он был очень пожилым человеком и к концу своей земной жизни. В то время также Иоанн был очень зрелого духовного роста или возраста. Выражение "старец" относительно себя было вполне уместно.

31 Но разве Деяния 14:23 не доказывают, что быть старейшиной было должностью в церкви и что держащий такую должность был избран или назначен на нее? Стих читает относительно Павла и Варнавы: "Рукоположив же им пресвитеров к каждой церкви, они помолились с постом и предали их Господу, в Которого уверовали". С этим стихом может изучаться наставление Павла Титу, а именно: "Для того я оставил тебя в Крите, чтобы ты довершил недоконченное и поставил по всем городам пресвитеров, как я тебе приказывал". - Тит. 1:5

32 Эти стихи не могут по Писанию пониматься как означающие титулование или наименование людей в общинах как "старейшин" для занятия должности "старейшинства". Термин "старейшинство", как означающий должность сам по себе, не встречается в Писаниях. В Деяниях 22:5 Павел обратился к еврейской толпе и сказал: "Как засвидетельствует о мне первосвященник и все старейшины". Выражение "старейшины" переводит только одно слово в первоначальном греческом, а именно, пресбитерион, что означает компанию, группу или тело старейшин. (1 Тим. 4:14) Поэтому современные переводчики передают слово пресбитерион иначе, как следует: "Первосвященник и весь совет засвидетельствуют мне". (Гудспид) "Этому может засвидетельствовать сам Первосвященник и все старейшины". (20-й век Новый Завет) "Первосвященник также и все старейшины могут засвидетельствовать мне". (Веймут) Эмфатический Диаглотт и Ротерхем используют слово старейшинство, но не как означающее индивидуальную должность. Что же тогда Библия означает выражением "поставить старейшин"? - Тит. 1:5, Диаглотт.

(а) Какое греческое слово использует апостол, и каково его значение? (б) Как Павел и Иоанн используют слово, чтобы показать, что это не титул?
Какие писания обычно цитируются, чтобы доказать, что быть старейшиной есть избирательная должность?
Есть ли "старейшинство", означающее индивидуальную избирательную должность? и как это показывают различные переводы Деяний 22:5?

33 Это означает назначить тех, кто признается как являющиеся старейшинами духовно, к определенным основным служениям в общине. Это не означает создание старейшин голосованием или назначением. Это показывает, что те, чьи зрелые плоды слова, учения и поведения доказывают их быть старейшинами или зрелыми в духовном отношении, есть те, кто квалифицированы быть облеченными ответственностями служения. Поэтому эти старейшины есть те, кого апостол говорит назначить на места служения в христианской общине. Правило было, что те, кто должны были назначаться быть надзирателями (эпископос) над стадом Божьим, требовались быть старейшинами, и это назначение должно было делаться с или под духом Божьим. Этот факт резко проявляется из библейского свидетельства. Например: Запись такова, что, когда Павел остановился в Милите на побережье Малой Азии, "из Милита же послал в Ефес, он призвал пресвитеров церкви. И, когда они пришли к нему, он сказал им: ... Итак внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святый поставил вас блюстителями [(на полях) надзирателями], пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею". - Деян. 20:17-28

34 Писательское или теократическое требование, что человек должен быть старейшиной духовно, чтобы быть пригодным для назначения как надзиратель, также показано в Титу 1:5-7, где Павел пишет: "Для этой цели я оставил тебя в Крите, чтобы ты мог урегулировать вещи, которые недостаточны, и мог назначить старейшин в каждом городе, как я направил тебя; если кто-то безупречен, муж одной жены, имеющий верующих детей, не под обвинением в распутстве или в неподчинении. Ибо необходимо, чтобы надзиратель [эпископос] был безупречен, как домостроитель Божий". - Диаглотт.

35 Дополнительно апостол Петр делает ясным, что это старейшины, которые назначаются к надзирательству церкви, наследия Божьего. Петр подчеркивает это, когда он пишет: "Пастырей ваших умоляю я, сопастырь и свидетель страданий Христовых и соучастник в славе, которая должна открыться: пасите Божие стадо, какое у вас, надзирая [эпископеин] за ним не принужденно, но охотно и богоугодно, не для гнусной корысти, но из усердия". (1 Пет. 5:1, 2, Диаглотт; Ам. Станд. Пер.) Это показывает, что назначенные надзиратели в стаде овец Божьих были старейшинами. Они были назначены не быть старейшинами, но из-за того, что они были старейшинами. То, к чему они были назначены, было не старейшинством, но было работой надзора, которой только те, кто уже старейшины духовно, могут безопасно быть доверены и исполнять.

(а) Что же тогда означает и показывает библейское выражение "поставить старейшин"? (б) Какую роль играет святой дух в деле, как указано в Деяниях 20:28?
Как это же духовное требование показано в Титу 1:5-7?
Как Петр делает ясным, что старейшины есть те, кто должны назначаться быть надзирателями?

36 Братья, которые духовно старше, есть те, кому должны назначаться вещи, которые имеют отношение к духовному прогрессу церкви. Они созрели в знании и понимании и развились духовно через активность в служении Божьем и через удержание своей непорочности к Богу под испытанием и искушением. Поэтому, когда великий голод дней императора Клавдия Цезаря был предсказан церкви в Антиохии в Сирии, что сделали ученики по этому поводу и каким лицам они поручили ответственность в деле? Заметьте запись: "Тогда ученики положили, каждый по достатку своему, послать пособие [диакония; вклад] братьям, живущим в Иудее, что и сделали, послав собранное" - кому? "К пресвитерам через Варнаву и Савла". (Деян. 11:29,30) И Варнава, и Савл (или Павел) были старейшинами и были теми, кому доверили нести вклад. Те в церквах в Иудее, кому они должны были доставить вклад, были старейшинами или старшими братьями, чтобы эти могли наблюдать за правильным распределением помощи с мудростью и праведностью. Апостол Петр был очевидно одним из этих последних старейшин.

37 Хотя Петр заявил, что он был старейшиной, были другие старейшины в церкви в Иерусалиме, которые не были апостолами как он. Этот факт появляется в записи церкви в Иерусалиме, когда возник беспокоящий вопрос о том, должны ли нееврейские христиане требоваться быть обрезанными как евреи. Запись читает:

"Когда же произошло разногласие и немалое состязание у Павла и Варнавы с ними [в Антиохии], то положили Павлу и Варнаве и некоторым другим из них отправиться по сему делу к Апостолам и пресвитерам в Иерусалим. ... По прибытии же в Иерусалим они были приняты церковью, Апостолами и пресвитерами, и возвестили всё, что Бог сотворил с ними ... Апостолы и пресвитеры собрались для рассмотрения сего дела". После тщательного обсуждения дела, которое было прояснено с помощью духа Божьего, действующего к ним, они решили составить и послать письмо. "Тогда Апостолы и пресвитеры со всею церковью рассудили, избрав из среды себя мужей, послать их в Антиохию с Павлом и Варнавою, именно: Иуду, прозываемого Варсавою, и Силу, мужей, начальствующих между братиями, написав и вручив им следующее: "Апостолы и пресвитеры и братия - находящимся в Антиохии, Сирии и Киликии братиям из язычников". и т.д. (Деян. 15:2-23) Что Павел и Сила, со своей стороны, верно выполнили работу, доверенную им как старейшинам, запись показывает: "Проходя же по городам, они передавали верным соблюдать определения, постановленные Апостолами и пресвитерами в Иерусалиме. И церкви утверждались верою и ежедневно увеличивались числом". - Деян. 16:4, 5

(а) Кому должны назначаться вещи, имеющие отношение к духовному прогрессу, и почему? (б) Как это показано в обращении с мерами помощи против голода в дни Клавдия Цезаря?
(а) Были ли другие старейшины кроме апостолов в церкви в Иерусалиме? (б) Как это раскрывается в записи относительно обращения с вопросом об обрезании и язычниках?

38 Ясно из вышеупомянутого действия, что "апостолы и пресвитеры" в Иерусалиме, которые были консультированы и которые под руководством духа решили и составили постановления, которые должны соблюдаться язычниками-христианами, служили как правящее тело церкви или видимой теократической организации по всей земле. Это не означало, что индивидуумы в нем были непогрешимы, но они искали руководства у Бога через Его дух. Кроме апостолов, какими именно были имена или обозначения различных видов служения, которые те другие старейшины были назначены оказывать, не записано. (Деян. 21:17,18) Но чтобы быть хорошо организованными для работы как община на территории под их заботой, различные старшие братья, будь то апостолы или нет, были назначены к определенному служению; ибо было разнообразие вещей, за которыми нужно было присматривать, и нуждающихся в определенных, назначенных присматривать за такими как их особая ответственность. Конечно, должно пониматься, что проявление внутреннего действия святого духа Божьего, как описано в Ефесянам 4:1-12 и 1 Коринфянам 12:27-31, 4-11, было также в свидетельстве в той церкви в Иерусалиме. Это была первая церковь или община, которая была установлена. Правящее тело всех более поздних христианских церквей по всей земле располагалось с церковью в Иерусалиме, пока тот город продолжал существовать или апостолы оставались там.

39 Чтобы быть организованными для заключительной работы в эти последние дни, должно также быть правящее тело под Христом. Но "избирательные старейшины" и люди с другими высокозвучащими церковными титулами как "епископ" и т.д. исключаются. Те в религиозных организациях, которые носят такие титулы, действуют как препятствия и противники заключительной работы, совершаемой теократической организацией Иеговы. Для дальнейшего обсуждения этого предмета ради того света, который он проливает на правильную организацию посвященного народа Божьего для работы в эти заключительные дни, требующие решительного действия, мы должны отослать наших читателей к следующему выпуску.

(а) Как служили те апостолы и старейшины вместе? (б) Почему все те старейшины были назначены к различным особым служениям кроме упомянутых в Ефесянам 4 и 1 Коринфянам 12?
(а) Что должно также быть сегодня? (б) Почему "избирательные старейшины" и титулованные люди исключаются?

ПРЕДЫСТОРИЯ КОЛДОВСТВА

ПРАКТИКА колдовства осуществлялась веками и практикуется по сей день. В шестнадцатом и семнадцатом веках великая волна его прокатилась по Европе и Америке. Многие люди мучились ведьмами, эти ведьмы действовали за и представляли невидимые разумные силы нечестия. В Англии и Шотландии особенно было много отвратительных сцен пыток и истребления ведьм. В британских колониях в Америке были приняты строгие законы против практики колдовства. Каждый американец, знакомый с историей, знает о салемском (Масс.) колдовстве. Ведьмы, под влиянием спиритических сил, заявляли, что они способны ездить по воздуху на метлах, на кочергах или на животных, что, конечно, есть физическая невозможность. Обманутые люди, отдавая себя скрытым влияниям и силам, несомненно убеждали себя, что они могли делать такие причудливые вещи, чтобы терроризировать других.

Ведьмы есть человеческие творения, которые отдали себя как орудия для невидимых врагов человека, сатаны дьявола и его нечестивых ангелов; и они позволяют себе быть используемыми как медиумы для общения между злыми духами и людьми на земле. Колдовство есть от дьявола и есть плод его восстания против Иеговы Бога. Сатана мятежник изобрел колдовство, и он и его злые духовные союзники используют и поощряют колдовство, чтобы обманывать человеческие творения. Предыстория колдовства находится в новых условиях, которые последовали как результат великого потопа, который охватил всю нашу планету в дни Ноя. Давайте заглянем в них.

Самое большее за 120 лет до потопа суд Божий о человеческих условиях был выражен в этой записи: "И увидел Господь [Бог], что велико развращение человеков на земле, ... И сказал Господь: истреблю с лица земли человеков, ... конец всякой плоти пришел пред лице Мое". "От человеков до скотов, ... вот, Я истреблю их". (Быт. 6:5, 7, 13) До тех пор все плотские творения, кроме Авеля, Еноха и Ноя, принесли поношение имени Иеговы. Сыны Божии непослушно сошли с неба и материализовались во плоти, и их потомство как результат брачного союза с дочерьми человеческими были гибридной мерзостью для Бога и грубо нечестивыми. Они назывались "сильными" и "славными", и были сильными или могущественными сверх других человеческих творений, но не перед Всемогущим Богом, для Которого они были мерзостью. (Быт. 6:1-4) Его суд был против них, и когда пришел потоп, они были уничтожены. Не было бы причины, почему их следовало бы сохранить живыми; потому что написано: "Нечестивые погибнут". (Пс. 36:20) Могущественный потоп вод пришел; "остался только Ной и что было с ним в ковчеге". - Быт. 7:23

Что касается отцов тех "славных", они, конечно, потеряли своих жен в потопе. Они, как ангельские "сыны Божии", были первоначально частью организации Божьей, и их долгом было быть верными Богу и служить Ему непрерывно. Они позволили себе быть введенными, очевидно через козни или влияние дьявола и его злых сотоварищей, в курс полностью не в гармонии с Богом. Поэтому они больше не были защищены и не имели Его покровительства, но стали подчинены тому, что дьявол мог делать с ними. Сравните это с Осией 11:8; Иеремии 12:7; Исаии 47:6.

Что, если что-либо, дьявол сделал с теми "сынами Божиими"? Он заключил их в тюрьму. Где? Сатана и его головорезы, "нефилимы" (переведенные "исполины" в Бытии 6:4), заключили их в тюрьму в месте, символизированном "Магогом". (Иез. 38:2; 39:6) Позже Иисус проповедовал тем заключенным в тюрьму духам относительно цели Божьей; "которым Он [Иисус] и находящимся в темнице духам, сойдя, проповедал, некогда непокорным ожидавшему их Божию долготерпению, во дни Ноя, во время строения ковчега, в котором немногие, то есть восемь душ, спаслись от воды". - 1 Пет. 3:19, 20

Те заключенные в тюрьму "духи", однако, не есть те, кто ответственен за колдовство; но для объяснения мы должны рассмотреть злых демонических сотоварищей сатаны дьявола, которые включают нефилимов, умышленно злых ангелов, которые появились на земле до потопа и запугивали человечество и наполнили землю насилием. Что стало с этими нефилимами или "исполинами"? Те злые ангелы присоединились к сатане вскоре после его восстания в Едеме, и когда-то до потопа они материализовались как исполины среди людей. Они не были включены в суд Божий относительно тех, кто должен быть уничтожен в потопе; по той причине, что они вместе с сатаной были ранее приговорены к смерти, но их казнь была отложена на более позднюю дату, а именно, в битве Армагеддон. Суд полного уничтожения был давно вынесен против сатаны и тех других умышленно злых творений. (Быт. 3:15) Когда тот суд будет исполнен против сатаны, тогда, как говорит Иезекииль 28:19, "и не будешь уже вовеки". Те демоны с ним есть духовные творения, которые добровольно присоединились к нему в восстании и также злонамеренно злы, и содержатся под божественным наблюдением для вечного уничтожения вместе с сатаной. Их уничтожение изображается как в "огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его". - Матф. 25:41

Далее, во 2 Петра 2:4 написано относительно тех умышленно злых ангелов: "Ибо, если Бог ангелов согрешивших не пощадил, но, связав узами адского мрака, предал блюсти на суд для наказания". Согласно Эмфатическому Диаглотту этот стих читает: "Бог не пощадил ангелов, которые согрешили, но заключив их в тартар цепями густой тьмы, предал под стражу для суда". Писательская запись показывает, что те ангелы были приговорены к смерти задолго до потопа. В вышеупомянутом тексте слово ад переведено с греческого тартарос и означает или обозначает положение или состояние великого унижения или деградации. Это то же унижение, к которому был низведен херувим Люцифер, когда он восстал и стал дьяволом. Те злые ангелы были поэтому частью первоначальной или до-потопной организации сатаны, когда он был Люцифером, невидимым повелителем над совершенным человеком в Едеме; и когда Люцифер восстал, эти ангелы под ним присоединились к его восстанию. - Иез. 28:13-15

"Узы тьмы", упомянутые выше, не означают буквально железные цепи, но означают то, что удерживает их во тьме относительно понимания Иеговы и Его цели; и такие "узы" навсегда исключают их из Его милости, которая милость есть свет, а противоположность которой есть густая тьма. В свете Божьем есть жизнь; и поэтому "узы тьмы" есть прямая противоположность и означают полную смерть или уничтожение. До восстания сатаны те ангелы были частью святой вселенской организации Божьей; но когда они присоединились к восстанию, они отрезали себя навсегда от Его милости. Таково ясно праведное правило Божье относительно всех, кто отдают себя дьяволу в нечестии. Господь объявляет, что Он соберет делающих беззаконие и бросит их "во тьму внешнюю" с уничтожением впереди. - Матф. 25:30

Сатана есть глава дьяволов или "князь бесовский"; и тот факт означает, что есть много других дьяволов. Все они обозначаются в Писаниях под терминами "начальства", "власти", "мироправители тьмы века сего" и "духи злобы поднебесные". (Еф. 6:12, на полях) Все таковые есть враги Бога и также враги тех, кто служат Всемогущему Богу.

Те злые ангелы живы и продолжают осуществлять свою дьявольскую работу в их ограниченной сфере, и особенно среди тех, кто не знают и не служат Всемогущему Богу. Первоначальное состояние или место обитания таких ангелов было организацией Божьей с "осеняющим херувимом" Люцифером; и когда они вместе с Люцифером восстали против Бога, они были деградированы, которая деградация называется "узами тьмы". Иуда 6 читает: "И ангелов, не сохранивших своего достоинства, но оставивших свое жилище, соблюдает в вечных узах под мраком на суд великого дня". Это в гармонии с 2 Петра 2:9, которое читает: "То, конечно, знает Господь, как избавлять благочестивых от искушения, а беззаконников соблюдать ко дню суда, для наказания".

"Великий день" суда есть период времени, в течение которого Иисус Христос, Исполнительный Служитель Иеговы, исполняет суд. "Узы" не имеют ссылки на буквальные кандалы и оковы, но означают, что те, кто таким образом удерживаются, удалены от света и милости Божьей и находятся во тьме относительно Его цели, кроме того, что они знают, что они осуждены на уничтожение. Несомненно дьявол пытается убедить их иначе. Когда Иисус был на земле и когда Он находил тех злых духовных творений, мучающих людей, Он укорял их, и они кричали: "Что Тебе до нас, Иисус, Сын Божий? пришел Ты сюда прежде времени мучить нас". - Матф. 8:29; Луки 4:34

Дьявол и его ангелы были активны со времени восстания в Едеме до сих пор, и они будут продолжать активность до их уничтожения в Армагеддоне. Как сатана, "древний змий", есть главный обманщик, все его злые ангелы также обманщики, и неопровержимое свидетельство показывает, что они продолжают обманывать людей. Они действуют, получая контроль над разумом человека и тем самым принуждают или ведут человека к совершению неправильных действий. Когда кто-то предпринимает служить Всемогущему Богу и после этого становится неверным, он легко становится жертвой для тех злых духовных творений. Поразительный пример - это Саул, который был избран как первый царь Израиля. Израильтяне просили иметь царя, и Бог уступил требованиям и позволил им иметь царя, Саула. Всемогущий Бог дал ему специфическое повеление исполнить определенную обязанность. Саул, хотя и предпринимая это, провалился намеренно, и из-за этого он попал в сети дьявола и его злых ангелов. Слово Божье хорошо заявляет: "Боязнь пред людьми ставит сеть; а надеющийся на Господа будет безопасен". (Прит. 29:25) Саул поддался страху перед своими собственными солдатами.

Когда царь Саул был противопоставлен верному пророку Иеговы Самуилу, Саул сказал: "согрешил я, ибо преступил повеление Господа ... но я боялся народа и послушал голоса их". (1 Цар. 15:24) Таково нерушимое правило с людьми, которые боятся других людей, и по этой причине они не повинуются Богу и попадают в сети сатаны. Господь Бог отвел Свою милость и покровительство от Саула; тогда дьявол и его ангелы получили полный контроль над разумом Саула и заставили его делать многочисленные попытки после этого совершить убийство. Отрезанный от Иеговы, Саул тогда искал аэндорскую волшебницу, медиума, через которого демоны или злые духи под сатаной общались с человеческими творениями; и Саул консультировался с тем злым сатаной.

"Тогда Саул сказал слугам своим: сыщите мне женщину волшебницу, и я пойду к ней и спрошу ее. И отвечали ему слуги его: здесь в Аэндоре есть женщина волшебница". (1 Цар. 28:7) Это доказательство, что ведьмы и духи-фамильяры были и есть враги Бога и человека и что они получают контроль над разумом человека и отвращают людей от Бога. В своем визите к аэндорской волшебнице Саул был обманут злым духом, который побудил Саула поверить, что Самуил, который был мертв годами, был все еще жив. Самуил, будучи мертвым в могиле, не мог общаться с кем-либо живым; но злой дух побудил Саула поверить иначе. (Еккл. 9:5, 10) В должное время Саул умер как враг Божий, потому что он боялся человека и стал неверным Богу и полностью отпал к дьяволу. (1 Цар. 28:7-20; 31:4, 5) Колдовство продолжало практиковаться со времени злоключения Саула даже до настоящего дня. Когда Саул получил свой упрек за непослушание Иегове Богу, пророк Господень сказал Саулу: "Непокорность есть такой же грех, что волшебство, и противление то же, что идолопоклонство; за то, что ты отверг слово Господа, и Он отверг тебя, чтобы ты не был царем". - 1 Цар. 15:23

Саул последовал курсу сатаны и восстал против повеления Божьего и совершил грех колдовства. Закон Божий израильтянам выразительно запрещал практику колдовства в Израиле, потому что это от дьявола. "Ворожеи не оставляй в живых", говорит Исход 22:18. "Не должен находиться у тебя проводящий сына своего или дочь свою чрез огонь, прорицатель, гадатель, ворожея, чародей", сказано во Второзаконии 18:10.

Дьявол и его сотоварищи-демоны обманчиво побуждают людей верить, что мертвые не мертвы вовсе, но живы. Такова была первая ложь дьявола, когда он сказал Еве: ’Нет такой вещи как смерть’. По этой причине Иисус сказал о сатане дьяволе: "Он лжец и отец лжи"; то есть, тот, кто порождает ложь. (Иоан. 8:44) Практически все религиозные организации на земле учат, что мертвые живы; и это показывает, что такие организации попали под обман дьявола. Бог специфически объявил в Своем Слове: "Живые знают, что умрут, а мертвые ничего не знают, и уже нет им воздаяния, потому что и память о них предана забвению. ... Все, что может рука твоя делать, по силам делай; потому что в могиле, куда ты пойдешь, нет ни работы, ни размышления, ни знания, ни мудрости". "Ни мертвые восхвалят Господа, ни все нисходящие в могилу". - Еккл. 9:5, 10; Пс. 113:25

Перед лицом тех и многих других подтверждающих писаний, таких как Псалмы 6:6; 145:4; Исаия 53:12; и Иезекииль 18:4, 20, многие религиозные организации настаивают, что мертвые живы либо в "чистилище", либо в огненном аду, либо где-то еще. Они основывают свое так называемое "доказательство" на лжи сатаны и на том факте, что они заявляют, что общение с мертвыми возможно, и спиритисты пытаются доказать это знаками, стуком и опрокидыванием столов, и слышанием голосов и т.д. Многие люди, даже те, кто высоко в политике, идут к спиритическому медиуму, как делал царь Саул, и они имеют то, что называется "сеансом". Они заставляют медиума войти в общение, как они предполагают, с мертвыми друзьями или великими персонажами, которых медиум заявляет живыми. Такие обманутые люди слышат голоса, которые якобы исходят от тех, кто умер. Но голоса, фактически, есть голоса, производимые злыми духами, которые присоединились к сатане первоначально в его восстании и которые есть деградированные демоны во тьме, и которые продолжают практиковать обман над ничего не подозревающими людьми, которые не доверяют Иегове Богу. Так они продолжают поносить имя Божье, поддерживая ложь сатаны живой: "Нет смерти".

Никто из злых ангелов не может общаться с каким-либо человеком, который полностью посвящен Богу и продолжает быть верным Ему. Это само по себе есть доказательство, что все предполагаемое общение с мертвыми есть действие демонических врагов Бога и человека с целью обмана человека и поношения имени Иеговы. Цель тех врагов состоит в том, чтобы отвратить людей от Него, побуждая их поверить лжи дьявола и связанной лжи "чистилища" и "вечных мучений", которые построены исключительно на лжи сатаны. Очевидно, поэтому, что религиозные организации, учащие доктринам "чистилища" и "вечных пыток в аду", и что мертвые живы как души, действуют под могущественным и обманчивым влиянием дьявола и его злых ангелов. Такие религиозные организации могут словесно осуждать колдовство, но они поворачиваются и поощряют "хэллоуинские" вечеринки и развлечения и используют придатки колдовства и учат доктринам демонических покровителей колдовства. Они не повинуются Богу и практикуют демонизм.

МИХА И ЕГО ДОМАШНИЙ СВЯЩЕННИК, ИОНАФАН

РЕЛИГИЯ соперничает с истинным поклонением Иегове Богу. Ее сети тонки; ее жертвы захватываются по воле сатаны. Многие из ее практик кажутся праведными на поверхности; многие из ее практикующих имеют внешний вид святости. Они могут иметь "ревность по Боге, но не по рассуждению. Ибо, не разумея праведности Божией и усиливаясь поставить собственную праведность, они не покорились праведности Божией". (Рим. 10:2, 3) В такую ловушку попал Миха Ефремлянин. Его суеверие и рвение к религии побуждало его в ложном поклонении Иегове, и религиозная практика, которой он предавался, была подхвачена самонадеянным левитом и некоторыми данитянами и расширена, чтобы стать разделяющей силой в Израиле. Она соперничала с поклонением Иегове в скинии в Силоме. Вот история:

В самом начале повествования Миха Ефремлянин раскрывается как вор, нарушитель восьмой Заповеди. Более того, его воровство было против его собственной матери. Рассказ показывает, что он украл одиннадцать сотен серебряных сиклей, но, услышав проклятия, произнесенные с таким чувством его матерью, его суеверие и страх перед ее проклятиями побудили его признаться и вернуть деньги. Мать тогда объявила, что деньги посвящены Иегове и должны быть использованы для установления места поклонения. "Мать его взяла двести сиклей серебра и отдала их плавильщику. Он сделал из них истукан и литый кумир, который и находился в доме Михи. И был у Михи дом Божий. И сделал он ефод и терафим и посвятил одного из сыновей своих, чтобы он был у него священником". - Суд. 17:1-5

Времена, в которые жил Миха Ефремлянин, были очень неустроенными, и организация народа Израиля могла не быть так туго сплетенной тогда. Может быть, что никакой ревностный судья не служил в Израиле в то время, чтобы исправлять заблуждающихся, и каждый был оставлен более или менее определять для себя курс, которому он будет следовать в поклонении. Это кажется указанным шестым стихом 17 главы Судей: "В те дни не было царя у Израиля; каждый делал то, что ему казалось справедливым". Однако это не делает правильным или даже не извиняет курс Михи. Делая и поклоняясь изображениям, он добавил нарушение второй Заповеди к своему нарушению восьмой; устанавливая "дом богов" или капеллу идолов как место поклонения, он обходил скинию Иеговы в Силоме. Хотя это делалось якобы как честь Иегове и как часть служения Ему, это было прямым нарушением закона, который позволял только одно место жертвоприношения. Потому что это было сделано во имя Иеговы, это не освящает его языческие обряды; так же как принятие Иерархией языческих доктрин в свой ритуал не освящает их, или называние народов "христианским миром" не освящает их. Грехи Михи не могли быть извинены на основании невежества, потому что они не вовлекали какой-то тонкий или неясный пункт закона, но нарушали две из основных Десяти Заповедей и хорошо известный принцип того времени, что к Иегове должно приближаться через организацию скинии в Силоме. Мятежный, своевольный Миха "имел свою собственную религию".

Затем Миха "улучшает" свою религию и совершает дальнейшее нарушение. Молодой левит, Ионафан, бродил по сельской местности, и в своих странствиях наткнулся на Миху. Почему именно он бродил как искатель удачи, не заявлено. В те времена может быть, что десятина не исполнялась верно народом Израиля, и доходы святилища не предоставляли средства к существованию всем левитам, имеющим претензии на них. Во всяком случае, Миха нанял молодого человека за небольшое жалованье и сделал его своим священником, отвечающим за капеллу идолов. Суеверный Миха, чувствуя, что он соответствовал букве закона, сказал с удовлетворением: "Теперь я знаю, что Господь будет мне благотворить, потому что левит у меня священником". (Суд. 17:7-13) 18 глава Судей, стих 30, согласно Американской Стандартной версии и версии Ротерхема, идентифицирует этого молодого левита как внука Моисея.

Но в чем было совершено дальнейшее нарушение? В этом: Ионафан был левитом, но он не был из рода Аарона. Он не был уполномочен служить как священник, даже если бы священнические обязанности были правильными. Это было грубой самонадеянностью с его стороны присвоить себе такую должность. (Чис. 3:10) Его нарушение возвращается к греху Корея. В пустыне левит Корей стал недовольным своими привилегиями служения и захотел распространиться и принять священническое служение, которое было дано исключительно тем левитам, которые были потомками Аарона. За их самонадеянность земля поглотила Корея и его компанию мятежников. (Чис. 16:1-35) Каждый прогрессивный шаг в построении "своей собственной религии" находил Миху в большем разногласии с законом Божьим.

Убеждение Михи, основанное на таких религиозных основаниях, что "Господь будет благословлять меня", вскоре было разрушено бедственным происшествием. Данитяне не имели достаточно места для своего племени и соответственно послали пятерых людей разведать землю и найти подходящую территорию для них. В своих поисках разведчики прошли через холмистую страну Ефрема и остановились у Михи. Пока они были там, они услышали говорящего Ионафана и "узнали они голос молодого левита; и зашли туда и спрашивали его: кто тебя привел сюда? что ты здесь делаешь и зачем ты здесь?" (Суд. 18:3) Некоторые ученые утверждают, что разведчики просто знали по манере речи молодого человека, что он не был ефремлянином. Ефремляне имели диалект, особый для них, и эта черта отсутствовала в речи левита. (Суд. 12:6) Но язык стиха 3, процитированного выше, заставляет поверить, что разведчики были лично знакомы с Ионафаном и узнали его по голосу. Разведчики были видными "мужами доблестными" в племени Дана, и конечно Ионафан, внук Моисея, был бы очень хорошо известен, и не вовсе неправдоподобно, что все люди были знакомыми до событий, здесь записанных. - Суд. 18:1-3

Ионафан ознакомил их со своим положением служения. Они не показали удивления его принятием священнических обязанностей, что далее предполагает степень вторжений, сделанных религией в народ Израиля в то время. Вместо того чтобы быть шокированными богохульным курсом молодого человека, лидеры в Дане сделали просьбу: "Вопроси Бога, чтобы знать нам, успешен ли будет путь наш, в который мы идем". Получив благоприятный ответ от домашнего священника Михи, пятеро людей отправились в свою миссию. Они пришли в Лаис, который в то время был очевидно колонией Сидона. Место было уединенным, почва богатой, и жители жили в безопасности и спокойствии и следовали мирному занятию земледелием. Они были далеко удалены от Сидона и какой-либо помощи оттуда и имели мало или никакого общения с остальным миром. Открытие этого северного райского места восхитило разведчиков колена Дана, и они поспешили назад с отчетом. Побуждая своих братьев к действию, они с шестью сотнями вооруженных людей, сопровождаемые своими семьями, повернули свои лица на север еще раз и начали захватнический марш к мирному поселению. - Суд. 18:4-13

Линия марша привела их мимо жилища Михи. Они остановились, и разведчики сказали: "Знаете ли, что в одном из домов сих есть ефод, терафим, истукан и литый кумир? итак подумайте, что сделать". (Суд. 18:14) Что им нужно было делать? Они были в захватническом походе. Будут сражения; поэтому опасность. Разведчики получили хороший ответ от священника, отвечающего за капеллу идолов, расположенную здесь. Это поразило их как хорошее предзнаменование. Более того, территория, к которой они направлялись, была на большом расстоянии от Силома и центра поклонения Иегове. Религиозные данитяне хотели бы форму поклонения, и они хотели бы, чтобы это было сделано удобным для них. Эти мысли толпились в их умах при деликатном предложении, сделанном разведчиками. Они обдумали, что им нужно было делать; они действовали. Они взяли все религиозные украшения и принадлежности для поклонения Михи. Ионафан смотрел, а затем спросил: "Что вы делаете?" В ответ воры предложили левиту сделку. "Молчи, положи руку твою на уста твои и иди с нами и будь у нас отцом и священником; лучше ли тебе быть священником в доме одного человека, нежели быть священником в колене и в племени Израилевом?" Корыстное, честолюбивое сердце псевдо-священника было обрадовано перспективами большей общины и увеличенного престижа и власти; он охотно бросил свой жребий с рейдерами и ушел посреди нагруженной добычей банды. - Суд. 18:17-21

Вопли и крики великого плача поразили уши путешествующих данитян. Повернувшись лицом к звукам, они увидели Миху и компанию людей. Ефремлянин горько кричал: "Вы взяли богов моих, которых я сделал, и священника, и ушли; чего еще более?" (Суд. 18:24) Он чувствовал себя потерянным без своей религии. Однако он не имел уверенности в ее силе избавить, ибо угрозы против его жизни заставили его повернуть назад. (Суд. 18:25, 26) Данитяне путешествовали дальше. Они пришли к изолированной общине Лаиса, поразили жителей района и сожгли город огнем. После этого они воздвигли город на месте и назвали его "Дан" по имени отца их племени. Действуя как "сепаратисты" от теократического Израиля, данитяне установили свой религиозный культ: "И поставили у себя сыны Дановы истукан; Ионафан же, сын Гирсона, сына Манассии, сам и сыновья его были священниками в колене Дановом до дня переселения жителей той земли. И имели у себя истукан, сделанный Михою, во все то время, когда дом Божий находился в Силоме". - Суд. 18:30, 31

Плен, здесь упомянутый, едва ли был исторически выдающимся пленом десяти колен, поскольку маловероятно, что Давид позволил продолжение этой разделяющей религиозной фракции в Израиле во время своего царствования. Он несомненно ссылается на один из многих пленов, происходящих во время беспокойных времен судей. Некоторые предполагают, что это было время филистимского захвата ковчега в Силоме и указывают на стих 31 как на свидетельство. Как бы то ни было, важный факт состоит в том, что попытка данитян локализовать присутствие Иеговы и сформировать Его поклонение в соответствии с собой и своим корыстным удобством, вместо соответствия теократическому пути, как изложено в законе Моисея, не увенчалась успехом. Их сектантское движение не выдержало испытания временем. В то время, когда оно казалось сильным и безопасным и надежным, оно было опрокинуто периодом унизительного плена, точно так же как данитяне лишили Миху его религии в то время, когда он чувствовал, что она была твердо установлена и что "Господь будет благословлять меня".

Религионисты сегодня отталкивают истинное поклонение Богу и устанавливают временные секты и культы. Предсказанное время здесь, когда этот религиозный старый мир "здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху". (2 Тим. 4:3) Когда свидетели Божьи объявляют назначенный Господом теократический путь поклонения, слепые миллионы кричат: "У нас есть своя собственная религия!" Они сделали это удобным для себя. Они думают, что это твердо установлено, и что их предлагаемый "новый мировой порядок" далее укрепит это; настолько, что они, как Миха, могут провозглашать "Мир и безопасность". (1 Фес. 5:3) Именно тогда их сатанинский заменитель внезапно распадется и рухнет и упадет плашмя, чтобы никогда больше не подняться. Во время окончательного конца он не будет процветать лучше, чем идолопоклонническая подделка Михи и данитян.

РАБОТА В ПОЛЕ

ПИОНЕРСТВО В НОВОМ НАЗНАЧЕНИИ (КЕНТУККИ)

"К настоящему времени мы получили 126 новых подписок на Башню Стражи и еще лучшее размещение книг и брошюр. В этом месяце наши повторные визиты к заинтересованным взлетят вверх и определенно встретят квоту [50 визитов], и мы оба уже имеем лучше, чем семь книжных изучений в неделю. Каждую субботу днем мы проводим звуковую программу с эстрады в центре округа, проигрывая пару записей Общества и применяя наше обучение из Курса теократического служения в произнесении коротких библейских бесед. В одном городе мы получили использование одной из государственных школ для общественного библейского изучения, и в другом месте, где изучение на третьей встрече переросло вместимость комнаты дома, в котором оно проводилось, было предложено, чтобы мы получили зал какого-то рода для цели. Исходя от этих новых, посещающих это недавно организованное изучение, это было захватывающе слышать, и мы идем завтра посмотреть, что может быть сделано об этом, особенно поскольку несколько выразили искреннее желание научиться, как они могут истинно служить Господу. Хотя может быть слишком рано организовать эту группу в организацию компании, это может быть не слишком рано примерно через месяц, с продолжающимся руководством и помощью Господа в наших усилиях. Поэтому мы просим, чтобы вы послали нам все доступные данные или инструкции относительно организации компании".

"ВЕСТИ ЦАРСТВА" № 11 В СЕЙМУРЕ, ИНД.

"Зайдя в этот дом и не найдя никого дома, я оставил Весть Царства № 11. Несколько дней спустя, будучи около того дома, я зашел снова. Женщина подошла к двери. Я проиграл запись на своем фонографе. Женщина сказала: 'Вы оставляли здесь газету на днях?' 'Да, я оставил Весть Царства. Вам понравилась весть, которую она содержала?' 'Мой сын прочитал ее и послал издателям за книгой, которую она рекламировала'. 'Это прекрасно; он должен получить ее скоро'. Я тогда договорился зайти к нему. Зайдя назад, я спросил, хотел ли бы он послушать фонограф. 'Да, это хорошо', сказал он. Я сказал: 'Я понимаю, вы послали в Общество за книгой. Несомненно, вы получите ее скоро. Мы предлагаем годовую подписку на журнал Башня Стражи с бесплатной книгой за $1'. Он сказал: 'Могу ли я получить те книги от вас?' Я ответил: 'Да, вы можете, но вы захотите эту "Истина сделает вас свободными" с журналом'. Его мать заговорила: 'Я говорила ему, что вы уже послали за книгой'. 'Нет,' сказал он, 'я сказал вам положить ту бумагу, где я мог найти ее, поскольку я хотел послать за книгой'. Повернувшись ко мне, он сказал: 'Я возьму обе книги и подписку на тот журнал. Это дешево для таких замечательных книг как эти'. Я тогда договорился о книжном изучении. На второй встрече он привел еще двух молодых парней изучать с нами".

(Продолжение со страницы 306)

брошюра предоставляет один или более подтверждающих текстов писания, касающихся каждого абзаца. Копии брошюры с вопросами для изучения "Царство приблизилось" доступны, высылаются с оплаченной доставкой, за пожертвование 5 центов за экземпляр.

"ЦАРСТВО БОЖЬЕ ПРИБЛИЗИЛОСЬ"

Эта 32-страничная брошюра представляет речь, произнесенную президентом Общества как публичную особенность на Теократическом собрании 1944 года, в конце которого она была выпущена для публики. Все могут теперь прочитать убедительные физические и писательские факты, представленные в этой волнующей речи, и получить помощь в достижении благословенного заключения, на которое все эти факты указывают. Картинка на передней обложке основана на словах Иисуса в связи с Его словами заголовка, и вы читаете напечатанную речь крупным, удобным шрифтом. Получите свою личную копию сейчас, высылается с оплаченной доставкой, за пожертвование 5 центов за копию. Готовьтесь к вашему распространению брошюры в ближайшем будущем.

ИЗДАНИЕ БАШНИ СТРАЖИ АМЕРИКАНСКОЙ СТАНДАРТНОЙ ВЕРСИИ БИБЛИИ

По специальному контракту Общество теперь способно публиковать издание Башни Стражи Американской Стандартной Версии Библии 1901 года. Эта версия занимает место среди лучших современных переводов Библии, и издание Башни Стражи представляет ее без каких-либо изменений и со всеми ее ценными сносками. Ценность и полезность этой версии, однако, были добавлены в издании Башни Стражи тем, что наше издание приложило 95-страничный энциклопедический конкорданс слов, выражений и фраз, найденных в версии, а также четыре новые карты (две в цвете). Наше издание первое, представляющее эту особенность конкорданса. Библия переплетена в светло-коричневый кожзаменитель, золотое тиснение, и имеет размеры 7 3/8" x 5 1/8" x 1 3/8", и текст набран жирным шрифтом. Это издание Башни Стражи высылается с оплаченной доставкой за пожертвование $1,50 за копию. Члены групп компаний должны заказывать через служителя компании.

ПЕСЕННИК СЛУЖЕНИЯ ЦАРСТВУ

Впервые представленный и использованный на Теократическом собрании объединенных провозвестников в августе, Песенник служения Царству нашел большое расположение прямо с самого начала. Хотя ограничение 64 страницами ограничивает его охват, его 62 песни хорошо разнообразны и хорошо приспособлены к нуждам служения Царству времен. Все песни отборного типа, некоторые никогда ранее не публиковались, и стихосложение всех было приведено к последнему в доктрине и понимании Писания. Песенник служения Царству переплетен в красную жесткую бумажную обложку, имитирующую кожу, и стоит 10 центов за копию. В группах или компаниях те, кто желают индивидуальные копии, должны объединить заказы и послать их с переводом через служителя группы.

Теократическая организация в действии № 21

"СВОБОДА СЕЙЧАС!" ПЕРИОД СВИДЕТЕЛЬСТВОВАНИЯ

Календарный год 1944 заканчивается этим Периодом Свидетельства в декабре месяце. Получив истину и поступая согласно ей, посвященный народ Иеговы освободился от рабства, в котором лежит этот мир; и те, кто ценит эту свободу, которой они наслаждаются сейчас, будут использовать ее бескорыстно, участвуя в Периоде Свидетельства "Свобода Сейчас!". Кампания с новой литературой, книгой "Царство приблизилось" и брошюрой "Царство Божие приблизилось", войдет в полную силу по всей стране во время этого Периода Свидетельства, причем обе эти публикации предлагаются вместе за пожертвование в 25 центов. Мы готовы сотрудничать с вами в том, чтобы начать сейчас ваши приготовления к полному и свободному участию в этом Свидетельстве. Мы удовлетворим просьбы об адресах организованных служебных групп. Желаем вам большого удовольствия в составлении отчета о проделанной работе.

ИСПОЛЬЗУЙТЕ БЛАНК ПРОДЛЕНИЯ ПОДПИСКИ

Бланк, высланный вам за месяц до истечения вашей подписки на Башню Стражи, должен быть заполнен и возвращен в бруклинский офис или в филиал в стране, где вы проживаете. Служители в сообществах и отдельные лица, отправляя продления подписки на Башню Стражи, должны всегда использовать эти бланки. Заполняя эти бланки продления, вы обеспечиваете продолжение получения вашей Башни Стражи с момента истечения срока и без задержек. Также будет большой помощью, если вы будете подписывать свое имя одинаково и отмечать любые недавние изменения адреса на бланке продления.

"ЭМФАТИЧЕСКИЙ ДИАГЛОТТ"

Эмфатический Диаглотт, часто цитируемый в журнале Башня Стражи, получил все более широкое использование с момента его публикации в 1864 году. Его преимущество в критическом изучении богодухновенных Писаний со времени Христа состоит в том, что наряду с современным выразительным переводом этих Писаний он воспроизводит греческий текст, с которого они были переведены, а также имеет подстрочный пословный перевод под таким греческим текстом. Он также содержит примечания о древнейшей греческой рукописи, Ватиканской рукописи № 1209, и других древних рукописях, помимо перекрестных ссылок на Писания и ценных комментариев, взятых у известных исследователей текста. Имеется также вводный материал по греческой грамматике, развитию английской Библии, а также греческим рукописям; кроме того, алфавитное приложение о терминах в христианских Писаниях. Эмфатический Диаглотт содержит 924 страницы, его переплет из синего дерматина, а название тиснено золотом. Его издатели, Общество Башни Стражи, высылают его с оплаченной доставкой по любому адресу за пожертвование 2 доллара за экземпляр.

ИЗУЧЕНИЯ "БАШНИ СТРАЖИ"

Неделя 3 декабря: "Теократическая организация в действии", абзацы 1-22 включительно, Башня Стражи от 1 ноября 1944 года.

Неделя 10 декабря: "Теократическая организация в действии", абзацы 23-42 включительно, Башня Стражи от 1 ноября 1944 года.

Неделя 17 декабря: "Теократическое выравнивание сегодня", абзацы 1-16 включительно, Башня Стражи от 1 ноября 1944 года.

Том LXV

НОЯБРЯ 1, 1944

№ 21

ТЕОКРАТИЧЕСКАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ В ДЕЙСТВИИ

"Рассеявшиеся ходили и благовествовали слово. ... Когда поверили Филиппу, благовествующему о Царствии Божием и о имени Иисуса Христа, то крестились и мужчины и женщины". – Деяния 8:4, 12

БЛАГОВЕСТИЕ Иеговы о Теократическом Правительстве, или Царстве Его возлюбленного Сына, неудержимо. Ненавистники такого благовестия или Евангелия прибегают к насильственным и незаконным средствам, чтобы искоренить его, но напрасно! В попытке удержать эту спасительную весть от достижения погибающих людей, они пытаются разрушить организацию тех, кто исполняет свой долг перед Богом, проповедуя благую весть о Его Царстве. Да, в некоторых местах они действительно заставляют носителей вести рассеиваться физически, но такое достижение врага лишь способствует более широкому распространению благой вести, потому что носители вести отказываются прекратить проповедовать. Таким был результат, когда религиозные презиратели истины попытались разрушить христианскую организацию или церковь в Иерусалиме в первом веке. Результат тот же в современные времена, когда нацисты, фашисты и религионисты сговариваются уничтожить организацию тех, кто теперь активно возвещает всему миру установление Теократического Правительства Иеговы через Иисуса Христа. Хотя они рассеивают или искореняют многих из таких активных возвещателей, религиозно-тоталитарные преследования и противодействие не могут разрушить организацию и остановить организованную деятельность по просвещению народов всех наций относительно Теократии. Почему так должно быть? Потому что враги Евангелия сражаются против Бога.

2 Чтобы помочь нам лучше оценить это и лучше ознакомить наших читателей с организацией Бога для евангелизации всех людей доброй воли по всей земле, мы представляем это продолжение нашей статьи из прошлого номера, "Организованы для заключительной работы". В ней мы узнали из библейских доказательств, что организация посвященных лиц, которых Бог поручает работе проповедования благой вести о Его царстве, должна быть и является Теократической. Царство является Теократическим в том смысле, что оно от Бога и Он правит им, а Иисус Христос, Его Царь и Главный Служитель, подчинен Всемогущему Богу и действует согласно воле Бога. Закон и заповедь Бога для Его Царя состоит в том, что Он должен править теперь среди Своих врагов и следить за тем, чтобы благая весть о Царстве была сначала проповедана по всему миру. После этого "необычайного дела" Царь Иисус Христос должен уничтожить все создания и организации, которые ненавидят и противятся Царству в величайшей войне всей истории творения, битве Армагеддон. Следовательно, видимая организация на земле возвещателей Его царства должна быть Теократической; иначе Бог не может использовать их. Почему нет? Потому что Теократическое означает организованное, управляемое и руководимое Богом и полностью подчиненное исполнению Его воли и цели.

–

Каков был результат попыток врага разрушить организацию проповедников Евангелия как в первом веке, так и в наше время?
Что мы узнали в предыдущей статье о строении организации и почему она должна быть так устроена?

–

3 Работа видимой части Теократической организации Иеговы является Божьей работой, выполняемой в послушании Его воле и заповеди. Если бы это была человеческая работа и совет, и если бы организация была создана религиозными людьми, то и работа, и организация пришли бы в ничто и подлежали бы уничтожению врагами, которые сражаются против такого.

4 Поэтому организация свидетелей Иеговы на земле должна быть Теократической; что означает, что она должна быть организована согласно Слову Божьему, а не согласно образцу религиозных и церковных систем людей. В апостольские дни верные члены Теократической организации отказались брать руководство от религиозных правителей, которые велели им прекратить работать согласно божественной воле, говоря: "Должно повиноваться больше Богу, нежели человекам". Остаток свидетелей Иеговы, составляющих Его видимую Теократическую организацию сегодня, отвечают подобными словами тоталитарно настроенному религиозному духовенству и правителям. – Деяния 5:29

5 Организация не может быть сформирована или устроена согласно идеям и теориям людей, религиозным или политическим. Теократическая организация не политическая. Она представляет и служит Царству, которое не от мира сего, тогда как политика и религия от мира сего и держатся вместе. Теократическая организация может действовать согласно законам человеческих правительств на земле только до тех пор, пока такие созданные людьми законы не противоречат Божьему закону праведности и святости. Когда религия или демонизм заставляет политических законодателей и правителей принимать законы и указы против посвященного народа Иеговы и их назначенной Богом работы, и поклонения Ему, тогда свидетели Иеговы продолжают исполнять Божью праведность и они сражаются за данную Богом свободу поклоняться и служить Ему. От такого Теократического действия все люди доброй воли теперь пожинают пользу к жизни вечной.

–

Почему организация и ее работа не пришли в ничто из-за борьбы врага?
Что означает, что организация должна быть Теократической? и какое смелое заявление в апостольские дни религиозным правителям установило этот факт?
Почему организация не политическая? и как далеко она может действовать согласно законам человеческого правительства?

–

6 В Теократической организации, как Царь Иисус Христос установил ее в день Пятидесятницы, были апостолы и старейшины, служащие интересам Теократии. Это были не "выборные старейшины"; но рост к духовной зрелости или созреванию через верное изучение и практику сделал их старейшинами. Кроме апостолов, было много старейшин, имеющих меньшее служение в церкви, но которые осуществляли духовный надзор (епископе) над церковью. Отметьте следующий пример обязанностей таких старейшин.

7 В те ранние дни члены собрания в Иерусалиме имели все общее. Распределение делалось каждому из общего фонда по мере нужды. С течением времени, когда сообщество увеличилось в числе, возникли жалобы говорящих по-гречески иудеев против коренных иудеев, что их вдовы пренебрегались в ежедневном распределении пищи. "Тогда двенадцать Апостолов, созвав множество учеников, сказали: нехорошо нам, оставивши слово Божие, пещись о столах. Итак, братия, выберите из среды себя семь человек изведанных, исполненных святого духа и мудрости; их поставим на эту службу. А мы постоянно пребудем в молитве и служении слова. И угодно было это предложение всему собранию; и избрали Стефана, мужа, исполненного веры и Святого Духа, и Филиппа, и Прохора, и Никанора, и Тимона, и Пармена, и Николая Антиохийца, обращенного из язычников; их поставили перед апостолами, и они, помолившись, возложили на них руки". –Деяния 6:1-6

8 Хотя собрание в Иерусалиме делало рекомендации, они делали это Теократическим образом по просьбе руководящего тела, известного как "двенадцать", с которыми были связаны другие старейшины. Также, после того как такие рекомендации были сделаны, они были представлены двенадцати; и двенадцать, после молитвы, возложили свои руки одобрения на семь рекомендованных для назначения мужей. Таким образом, собрание признавало Теократическое устройство и порядок, и Теократическое правление соблюдалось и выполнялось.

–

Что касается старейшин в ранней церкви, что сделало их старейшинами и что в общем они осуществляли по отношению к церкви?
Какой пример обязанностей таких старейшин мы имеем в Деяниях 6:1-6?
Как собрание там действовало согласно Теократическому правлению?

–

9 Обычно религионисты ссылаются на этих семь человек как на "дьяконов", носящих такой титул и так занимающих должность дьяконата. Они говорят, что эти "дьяконы" были духовно и официально ниже "старейшин". Но это неправда. Запись ясно показывает, что эти семеро были не "выборными дьяконами" и не известными как "дьякон Стефан" и т.д., но все они были старейшинами. Сами требования особого ответственного служения, к которому они были назначены, обязывали их быть старейшинами. Поэтому руководящее тело двенадцати призывало "семь человек доброй репутации, исполненных духа и мудрости". (Деяния 6:3, Диаглотт) Более того, хотя назначенные на служение попечения о столах и ведения отчетности в связи с этим, они не прекратили проповедовать Божье Слово. О том, кто не был старейшиной духовно, не было бы записано: "А Стефан, исполненный веры и силы, совершал великие чудеса и знамения в народе". И когда иудейские противники спорили со Стефаном, "не могли противостоять мудрости и Духу, Которым он говорил". Поэтому они ложно обвинили его и побили камнями до смерти. (Деяния 6:8-10; 7:54-60) Когда преследование, последовавшее за смертью Стефана, рассеяло всех, кроме руководящего тела апостолов, сослужитель Стефана Филипп "пришел в город Самарийский и проповедывал им Христа", и совершал чудеса.

10 Это доказало, что Филипп был старейшиной духовно; и руководящее тело в Иерусалиме признало его работу как таковую. Они послали двух членов руководящего тела церкви, а именно апостолов Петра и Иоанна; и через этих двоих дар святого духа был передан или сообщен верующим самарянам, которые посвятили себя Богу Иегове. Из-за ревностной деятельности Филиппа в проповедовании благой вести о Царстве, он стал называться "Филиппом благовестником". (Деяния 8:1-17; 21:8) Он не был Филиппом апостолом.

11 Семь мужей, среди которых были Стефан и Филипп, все были старейшинами. Как таковые, они были назначены особыми помощниками апостолов. Апостолы, таким образом освобожденные, специализировались исключительно на "служении слова". Было ли семи служителям дано особое обозначение, такое как "служители отчетности", чтобы отметить обязанности, к которым они были назначены, не указано в записи.

–

Как мы знаем, что те семеро мужей не были "выборными дьяконами", уступающими "выборным старейшинам"?
Какое действие предприняло руководящее тело по отношению к работе Филиппа в Самарии? и как он стал называться?
Кем, в таком случае, фактически были те семеро мужей?

–

"ПРЕДСЕДАТЕЛЬ"

12 Старейшины в собраниях, которые также были их духовными надзирателями, председательствовали на собраниях учеников. Любой старейшина, таким образом действующий как председатель собрания, был бы президентом собрания в тот случай. Другой старейшина мог бы председательствовать над другими делами собрания и быть президентом в той ограниченной сфере. В этом смысле написано: "Ибо, как в одном теле у нас много членов, но не у всех членов одно и тоже действие; так мы, многие, составляем одно тело во Христе, а порознь один для другого члены. И как, по дарованному нам благоволению, имеем различные дарования благодати, если пророчество, говори по аналогии веры; а если служение, то исполняй его. Учитель – в учении; увещатель – в увещании. Распорядитель пусть действует бескорыстно, ПРЕДСЕДАТЕЛЬ – с усердием; сочувствующий с веселием". (Рим. 12:4-8, Эмфатический Диаглотт) В другом переводе (Мердока с сирийского) говорится: "И председательствующий, с ловкостью". Другой перевод говорит: "А начальствующий – с тщанием". – Пятое издание Веймута.

13 Братья должны хорошо сотрудничать с такими старейшинами, которые верно ведут их в служении Богу. В этом смысле апостол пишет: "Просим же вас, братия, уважать трудящихся у вас, и предстоятелей ваших в Господе, и вразумляющих вас, и почитать их преимущественно с любовью за дело их". (1 Фес. 5:12,13, Веймут; также Диаглотт) Показывая, что "предстоять" хорошо переводит греческое слово простеми, означающее стоять впереди, перевод Мердока читается: "Признавайте тех, кто трудится среди вас, и кто стоит перед вашими лицами в нашем Господе, и наставляет вас:" и т.д.

14 Тимофею апостол Павел пишет: "Достойно начальствующим пресвитерам должно оказывать сугубую честь, особенно тем, которые трудятся в слове и учении". (1 Тим. 5:17, Веймут; Диаглотт) Что касается такого председательства, апостол говорит, что старейшина, который женат, должен быть человеком, "хорошо управляющим домом своим, детей содержащим в послушании со всякою честностью; ибо, кто не умеет управлять собственным домом, тот будет ли пещись о Церкви Божией?" Помощники, которые женаты, также должны быть "хорошо управляющими детьми и домами своими", по той же причине. (1 Тим. 3:4, 5, 12, Диаглотт) Религиозные священнослужители и церковники, которые желают властвовать над собраниями, предпочитают придавать слову апостола смысл правления над другими. Но слово (простеми), используемое апостолом, имеет значение поддержания порядка и взятия руководства и ведения служения Богу. Оно никогда не означает угнетения и господства над братьями.

–

Какое относительное положение занимали старейшины по отношению к собраниям и другим делам церкви? и как это показывают различные библейские переводы?
Какой курс должны избирать братья по отношению к таким старейшинам? и как показывается, что "предстоять" близко к тому, что означает греческий термин?
(а) Как далее говорится о предстоянии относительно старейшин? (б) Вопреки религиозному значению, что означает предстояние согласно греческому термину?

–

ДИАКОНОС, СЛУЖИТЕЛЬ

15 В религиозных организациях "христианского мира" есть люди, которые носят титул "дьяконов", а также "старейшин" и "епископов". Разрешают ли Писания создание должности и называние занимающего ее "дьяконом"? На основании определенных текстов религионисты утверждают, что да, и ссылаются на Филиппийцам 1:1. Снова напомним себе, что Библия короля Иакова, Английская пересмотренная версия и Библия Дуэ были переведены людьми, связанными с великими религиозными системами, которые дают почетные титулы, такие как "дьякон" и т.д. Простое значение слова апостола – это "служитель". Перенятие слова диаконос апостола телесно в английский для создания титула "дьякон" скрывает основной смысл его слова и щекочет фантазию и тщеславие носителя титула "дьякон". Такой носитель титула подумал бы, что унизительно называться просто "служителем". Что касается Филиппийцам 1:1, на простом, скромном современном английском это читается: "Павел и Тимофей, рабы Иисуса Христа, ко всем преданным последователям Иисуса Христа, которые в Филиппах, с надзирателями и помощниками". Или: "Павел и Тимофей, рабы Иисуса Христа, ко всем тем святым во Христе Иисусе, которые в Филиппах, с блюстителями и помощниками". Или: "С надзирателями и служителями". – Гудспид; Диаглотт; Веймут; Ротерхам.

16 Помощник – это служитель. Также значение слова "служитель", такое же, как у слова апостола (диаконос), – это "служитель". Термином "служитель" тот, кто имеет особые обязанности в собрании посвященного народа Иеговы, должен быть хорошо доволен. Все, что добавляется к термину "служитель", должно разумно обозначать, к какой конкретной работе он назначен; как, например, "служитель отчетности", "служитель провозглашения" и т.д.

17 Ни термин (диаконос), который апостол применяет к этим служителям в церкви, ни термин для их служения (диакония), не является особенным для них. Он был применен к Иисусу Христу. Он – главный Служитель Бога. Он, будучи главным и величайшим среди Своих учеников, сказал им: "Кто хочет быть большим между вами, да будет вам служителем (диаконос)". "И кто из вас больше, будь как меньший, а начальствующий – как служащий (диаконос)". (Матф. 20:26; 23:11; Диаглотт) "А кто хочет быть первым, будь из всех последним и всем служителем (диаконос)". (Марка 9:35; 10:43; Диаглотт) "И кто хочет между вами быть первым, да будет всем рабом; ибо и Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить (диаконос) и отдать душу Свою для искупления многих". –Матф. 20:27,28, Диаглотт.

–

Каково простое значение слова апостола "диаконос"? но как религионисты скрыли его простое значение?
Что такое "помощник" или "служитель"? и что должно обозначать все, что прикрепляется к термину?
Были ли термины, которые апостолы применяли к тем служителям, особенными для них? и как Иисус проливает свет на этот вопрос?

–

18 В своем нынешнем прославленном положении на небе Иисус Христос является Служителем Бога Иеговы и владеет мечом исполнения против непослушных, отказывающихся подчиниться Всевышнему Богу Иегове. Хотя Он Служитель, Иисус Христос является одним из Высших Властей или Высших Авторитетов с Богом Иеговой. Поэтому апостол предупреждает христиан: "Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; ... Хочешь ли не бояться власти? Делай добро, и получишь похвалу от нее, ибо начальник есть Божий служитель (диаконос), тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч: он Божий служитель (диаконос), отмститель в наказание делающему злое". – Рим. 13:1-4, Диаглотт.

19 В Теократической организации истинные последователи Иисуса Христа являются Его служителями. Они не могут быть служителями религиозных священнослужителей или политических правителей, которые сражаются против Бога Иеговы и Его царской Теократии, Царства. Иисус сказал: "Кто Мне служит (диаконеин), Мне да последует; и где Я, там и слуга (диаконос) Мой будет. И кто Мне служит, того почтит Отец Мой". (Иоан. 12:26, Диаглотт) Один из способов служения или оказания служения Иисусу Христу Царю – это помощь Его братьям, даже самым малым. Тех, кто в этот день отказывается оказать помощь Его братьям, Он называет "козлами"; и им Он скажет: "Истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне". – Матф. 25:44, 45

20 Апостолы называли себя служителями и использовали слово диаконос. Ссылаясь на себя как на Божьего служителя по отношению к братьям, Павел писал им в Коринфе: "Кто Аполлос? кто Павел? Они – служители (диаконос), через которых вы уверовали, и притом поскольку каждому дал Господь". (1 Кор. 3:5, Диаглотт) Показывая, что это Бог Своим духом дает возможность Своему посвященному народу служить, и что они должны доказать себя в Его служении, апостол пишет: "Не потому, чтобы мы сами способны были помыслить что от себя, как бы от себя, но способность наша от Бога. Он дал нам способность быть служителями Нового Завета, не буквы, но духа, ... во всем являя себя как служители Божии, в великом терпении, в бедствиях, в нуждах, в тесных обстоятельствах". (2 Кор. 3:5, 6; 6:4, Диаглотт) Затем апостол добавляет: "Посему, имея по милости Божией такое служение (диакония), мы не унываем". (2 Кор. 4:1, Гудспид) Павел не указывал на какую-либо титульную должность "дьякона" в религиозной системе, когда писал: "То благовестие, которое вы слышали, которое возвещено всей твари поднебесной, которого я, Павел, сделался служителем (диаконос). Которого сделался я служителем по домостроительству Божию, вверенному мне для вас, чтобы исполнить слово Божие". –Кол. 1:23,25, Диаглотт; также Еф. 3:7.

–

Как показано в Римлянам 13:1-4, как положение Иисуса далее показывает этот факт?
Чьими служителями они являются и должны быть?
Как Павел использовал обсуждаемые термины по отношению к себе?

–

21 Апостолы называли всю работу всех апостолов служением диакония, когда молились: "Господи, Сердцеведец всех, покажи из сих двоих одного, которого Ты избрал принять жребий сего служения и Апостольства, от которого отпал Иуда, чтобы идти в свое место". – Деяния 1:17, 24,25

22 Апостол Павел говорил о своем близком спутнике и соработнике как "Тимофея, брата нашего и служителя (диаконос) Божия". (1 Фес. 3:2) В последние дни своей жизни Павел написал ему: "Но ты будь бдителен во всем, переноси скорби, совершай дело благовестника, исполняй служение (диакония) твое. ... Марка возьми и приведи с собою, ибо он мне нужен для служения". (2 Тим. 4:5,11, Диаглотт) Тимофей был помощником апостола Павла. Из-за верности и преданности Тимофея Богу Иегове и Его Царю Иисусу Христу, Павел действовал духом Божиим и назначил Тимофея служить как одного из руководящего тела христианской церкви в то время. Поэтому Павел поручил как Тимофею, так и Титу делать назначения старейшин на служение в Теократической организации. В этом отношении, однако, Павел предупредил Тимофея проявлять большую осторожность, говоря: "Рук ни на кого не возлагай поспешно, и не делайся участником в чужих грехах. Храни себя чистым". (1 Тим. 5:22) Или в современном переводе: "Никого не рукополагай поспешно; не делай себя ответственным за грехи других; храни свою жизнь чистой". (Гудспид; Веймут) Если бы Тимофей делал назначения поспешно и без должной молитвы и рассмотрения, это могло бы привести к тому, что неподходящие люди были бы назначены. Тогда он разделил бы некоторую ответственность за их ошибки и неудачи в их положении служения. Это предупреждение относилось также к Титу, которому Павел писал: "Для того я оставил тебя в Крите, чтобы ты довершил недоконченное и поставил по всем городам пресвитеров, как я тебе приказывал". - Титу 1:5

КВАЛИФИКАЦИИ

23 Чтобы Тимофей и Тит могли вести себя как способные представители руководящего тела церкви, апостол Павел написал им обоим квалификации для служения. Он подробно изложил требования, которые должны выполняться теми старейшинами или старшими братьями, рассматриваемыми для назначения как надзиратели или как помощники в Теократической организации церкви. Поскольку эти же квалификации должны иметь те зрелые братья сегодня, которые назначаются на ответственности в Теократической организации или в помощь ей, нам хорошо рассмотреть их здесь. Таким образом, те старейшины и помощники в собраниях, которые занимают положения особого служения, могут измерить себя и обнаружить, в чем они могут не хватать.

–

Какая молитва показывает термин, применяемый ко всем апостолам?
(а) Как Павел применял термины к Тимофею? (б) Почему он поручил Тимофею и Титу делать назначения, и с каким предупреждением?
Какие квалификации, следовательно, он подробно изложил для них? и почему нам хорошо рассмотреть их здесь?

–

24 Показывая, что надзиратели (епископос) должны быть старейшинами или зрелыми братьями, Павел писал Титу: "Поставь по всем городам пресвитеров, как я тебе приказывал: если кто непорочен, муж одной жены [не оставивший одну жену без надлежащих библейских оснований и женившийся на другой], детей имеет верных, не укоряемых в распутстве или непокорности. Ибо епископ должен быть непорочен, как Божий домостроитель: не своенравен, не гневлив, не пьяница, не бийца [драчливый], не корыстолюбец, но странолюбив, любящий добро, целомудрен, справедлив, благочестив, воздержан, держащийся истинного слова, согласного с учением, дабы он был силен и наставлять в здравом учении и обличать противящихся". – Титу 1:5-9, Диаглотт.

25 Павел написал подобные наставления Тимофею относительно старших братьев, подходящих для назначения надзирателями в собрании, но он также добавил квалификации тех, достойных служить как помощники или в меньших формах служения. То, что он написал, это:

"Если кто епископства желает, доброго дела желает. Но надлежит епископу быть непорочну, одной жены мужу [если он вообще женат], трезву, целомудренну, благочинну, честну, страннолюбиву, учительну, не пьянице, не бийце [драчливому], но тихому, миролюбивому, не сребролюбивому, хорошо управляющему домом своим, детей содержащему в послушании со всякою честностью; ибо, кто не умеет управлять собственным домом, тот будет ли пещись о Церкви Божией? Не должен быть из новообращенных, чтобы не возгордился и не подпал осуждению с диаволом. Надлежит ему также иметь доброе свидетельство от внешних, чтобы не впасть в нарекание и сеть диавольскую". – 1 Тим. 3:1-7, Ротерхам.

26 Новичок или новообращенный непригоден, потому что он не старейшина или тот, кто созрел через духовный рост. Раннее возвышение новообращенного к ответственному служению в Теократической организации могло бы заставить его возгордиться гордостью и самомнением и забыть, что он служитель Божий, а не начальник над Божьим народом. Забыв это, он мог бы честолюбиво хвататься за власть, как сатана противник сделал вопреки Теократическому правлению.

–

Что Павел написал Титу по этому предмету?
Что он написал Тимофею о деле надзирателей?
Почему новичок непригоден для надзирательства?

–

27 Старейшина, исполняющий обязанности надзирателя или управляющего, не должен быть тем, кто принес бы неподобающий упрек на собрание из-за неподобающего поведения снаружи среди мира, как пьянством, распущенными и непристойными разговорами, бездельной ленью, неосторожным поведением по отношению к противоположному полу и т.д. Назначение такого на особое служение в собрании оказалось бы сетью для него, обманывая его, заставляя воображать, что его постыдное поведение снаружи не имеет значения, и он может продолжать в этом к упреку Теократической организации. Назначение его, следовательно, не сработало бы как исправляющее для его приносящего упрек поведения перед миром. Такой упрек отличается от того, который приходит на верного христианина за мужественное провозглашение Слова Божьего и повиновение Всевышнему Богу, а не правителям этого мира. Апостол Петр ясно делает различие между упреком того рода, который подобает христианину, и упреком, который неподобающе приносит плохие отражения на организацию Божью. – 1 Пет. 4:14-16

28 Теперь что касается требований к служителям, которые выполняют меньшую работу в собрании, апостол пишет для нашего руководства сегодня: "Диаконы также должны быть честны, не двоязычны, не пристрастны к вину, не корыстолюбивы, хранящие таинство веры в чистой совести. И таких надобно прежде испытывать, потом, если беспорочны, допускать к служению. Равно и жены их должны быть честны [будь то посвященные жены или нет], не клеветницы, трезвы, верны во всем. Диаконы должны быть мужья одной жены [если вообще женаты], хорошо управляющие детьми и домами своими. Ибо хорошо служившие приготовляют себе высшую степень и великое дерзновение в вере во Христа Иисуса". –1 Тим. 3:8-13, Диаглотт; Гудспид.

29 Ни в коем случае апостол здесь не указывает, что быть так называемым "дьяконом" в религиозной системе является и должно служить ступенькой, чтобы стать так называемым "старейшиной" в ней. Апостол говорит, однако, что если помощник или служитель действительно служит хорошо, он приобретает благосклонность у Бога и находится подходящим, чтобы быть сохраненным в своем положении служения. Также он увеличивает свою собственную уверенность в своей вере в Иисуса Христа. В предоставлении этим помощникам или служителям положений доверия не должно быть поспешности или недостатка рассмотрения. Они должны сначала быть испытаны тем, что показывает их образ действий до сих пор, чтобы можно было видеть, что они безопасные, чтобы им доверить особые ответственности. В их случае апостол не указывает, как в случае надзирателей, что помощники должны быть способными, подходящими или способными учить Слову Божьему. Но это не говорит, что они не могут проповедовать весть о Царстве, особенно идя от дома к дому и проповедуя в частных домах простого народа. Павел проповедовал таким образом; и он сказал всем тем из церкви в Коринфе: "Подражайте мне, как я Христу". (1 Кор. 11:1, Диаглотт) Факт в том, что именно верными усилиями в таком проповедовании Слова Божьего тем, кто вне собрания, посвященные доказывают себя достойными быть назначенными на служение в собрании. Перед этим они должны быть примерами служения Богу Иегове как Его свидетели.

–

Почему надзиратель должен быть непорочным и иметь доброе свидетельство от внешних?
Какие квалификации Павел устанавливает для "помощников"?
В каком смысле они "испытываются сначала"? и в каком смысле они приобретают почетную степень и уверенность в вере?

–

РУКОВОДЯЩЕЕ ТЕЛО

30 После того, как дал Тимофею вышеуказанные наставления о надзирателях и помощниках-служителях, апостол Павел добавил: "Сие пишу тебе, надеясь вскоре придти к тебе, чтобы, если замедлю, ты знал, как должно поступать в доме Божием, который есть Церковь Бога живаго". – 1 Тим. 3:14,15, Диаг.

31 Таким образом Тимофей, действуя для видимого руководящего тела церкви Божьей, знал бы Теократическое правило, которому следовать при назначении особых служителей в церкви. Будьте осторожны отметить, что вышеуказанный направляющий совет относительно надзирателей и других служителей не был написан какому-либо собранию христиан. Он был адресован Титу и Тимофею. Оба эти мужа представляли и действовали для апостола Павла, а апостол был одним из руководящего тела под Христом всей церкви, существовавшей тогда. В доказательство апостол сказал о своих обязанностях: "Кроме посторонних приключений, у меня ежедневно стечение людей, забота о всех церквах". – 2 Кор. 11:28

32 Поскольку собрания упустили из виду этот факт, они пришли к идее независимого местного демократического правления собрания над своими собственными делами и избрали так называемых "старейшин", "дьяконов", "епископов" и т.д. на должности голосованием всех членов собрания. Это противоречит Теократическому правлению. Такое правление принимает во внимание видимое руководящее тело под Богом Иеговой и Его Христом, и поэтому возлагает на такое руководящее тело обязанность делать назначения особых служителей в местных собраниях или сообществах верных свидетелей Иеговы. Теократическая организация не управляется от любых или всех собраний вверх как источник власти и авторитета, но от Иеговы, Теократа, вниз через Его Главу церкви, Иисуса Христа Царя. "Единому Премудрому Богу, Спасителю нашему чрез Иисуса Христа Господа нашего, слава и величие, сила и власть прежде всех веков, ныне и во все веки". – Иуды 25

–

Почему Павел сказал, что дал наставления Тимофею?
Кому не были адресованы вышеуказанные советы относительно квалификации? и почему адресованы конкретным лицам?
(а) Как привело неспособность отметить это? (б) Почему Теократическое правление противоположно этому?

–

33 В первом веке именно группа апостолов в частности, вместе с телом старейшин, которых они ассоциировали с собой в Иерусалиме, составляла видимое правящее тело Теократической организации Иеговы на земле. Этот факт согласовался с тем, что Иисус Христос, Глава церкви, сказал Своим верным апостолам. Небеса выше апостолов на земле. Поэтому все, что они делали, если это было сдерживающее действие или освобождающее или развязывающее действие, должно иметь подтверждение небес. Сказал Иисус им: "Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе. Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного. Ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я [Глава церкви] посреди них". (Матф. 18:18-20) К этому Иисус добавил после Своего воскресения, когда явился одиннадцати верным апостолам: "Примите Духа Святого. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся". – Иоанна 20:22, 23

34 То руководящее тело не состояло из совершенных людей, и никто из них не был непогрешимым, хотя были времена, когда дух вдохновения приходил на апостолов. Но они обращались к непогрешимому Богу за руководством, и они имели Его руководство Его духом и Его ангелами. Поэтому их указы и наставления давались с авторитетом и должны подчиняться христианами. Именно относительно такого руководящего тела апостол Петр писал тем, кто в Теократической организации: "Итак будьте покорны всякому человеческому начальству [творению], для Господа: царю ли [Иисусу Христу], как верховной власти [Главе церкви], правителям ли, как от него посылаемым для наказания преступников и для поощрения делающих добро". –1 Пет. 2:13, 14

ТЕОКРАТИЧЕСКОЕ ПОВЕДЕНИЕ

35 Когда возникла необходимость в семи помощниках для заботы о столах и отчетах о распределении в церкви в Иерусалиме, именно это руководящее тело (апостолы, с которыми был связан Матфий) что просили собрание выдвигать кандидатуры, подходящие для назначения. Когда семеро были рекомендованы, именно руководящее тело проверило и одобрило их и сделало назначение их, протягивая свои руки на назначаемых.

–

В первом веке каким было руководящее тело? и как это согласовалось с тем, что Иисус сказал его первичным членам?
Были ли его члены совершенными и непогрешимыми? и почему его указы и наставления были авторитетными и заслуживающими послушания?
Какое Теократическое поведение мы отмечаем в назначении семи помощников в Иерусалиме?

–

36 Когда евангельская работа Филиппа в Самарии была сообщена в штаб-квартиру в Иерусалиме, именно это руководящее тело, апостолы, которые отказались рассеиваться перед лицом преследования, послали двух своих членов, Петра и Иоанна. Через их молитвы и возложение их рук верующие самаряне получили святой дух и его дары. По эгоистичным причинам Симон Волхв из Самарии желал попасть в руководящее тело с его властью раздавать святой дух. Он попытался сделать это, внося значительную сумму денег. Но Петр отказал его предложению, говоря: "Серебро твое да будет в погибель с тобою, потому что ты помыслил дар Божий получить за деньги. Нет тебе в сем части и жребия, ибо сердце твое неправо пред Богом. Ибо вижу тебя исполненного горькой желчи и в узах неправды". (Деяния 8:5-23) Хорошо известно, что в римско-католической религиозной секте те священнослужители, которые желают стать кардиналами и следовательно членами руководящего тела религиозной организации, должны внести большую сумму денег понтифику в Ватикане и должны обязаться другими финансовыми бременами, такими как использование своих средств для поддержания религиозного молитвенного дома в Риме. Они не находят прецедента в Петре для такого бизнеса.

37 Именно два члена христианского руководящего тела, Петр и Иоанн, сказали правящему телу иудейской религии, Синедриону, эти слова Теократической правильности: "Судите, справедливо ли пред Богом слушать вас более, нежели Бога? Мы не можем не говорить того, что видели и слышали". (Деяния 4:19, 20) И это было, несомненно, все руководящее тело, апостолы, когда под арестом и появившись перед тем же правящим телом иудейских религионистов, которые сказали суду: "Должно повиноваться больше Богу, нежели человекам. Бог отцов наших воскресил Иисуса, Которого вы умертвили, повесив на древе. Его возвысил Бог десницею Своею в Начальника и Спасителя, дабы дать Израилю покаяние и прощение грехов. Свидетели Ему в сем мы и Дух Святый, Которого Бог дал повинующимся Ему". – Деяния 5:18,29-32

–

(а) Как работа Филиппа в Самарии была продолжена Теократически? (б) Какую попытку сделал Симон Волхв, но какой прецедент установил Петр?
Кто заявил о правильной Теократической процедуре судебному суду, и какими словами?

–

38 Именно перед этим руководящим телом, апостолами, Варнава привел апостола Павла, тогда известного как Савл из Тарса. Варнава объяснил, как Павел получил свое назначение на апостольское служение непосредственно от Теократической Главы, Иисуса Христа. Назначение Павла, как в случае других одиннадцати верных апостолов, было "не от человека" и "не человеками и не через человека", но было согласно Теократическому правлению, а именно прямо от Бога Иеговы через Иисуса Христа. – Деяния 9:10-16, 26-28; 22:12-21; 26:13-23; Гал. 1:1-22; 1 Тим. 1:1

39 Именно воскресший Иисус на высоте, Теократическая Глава церкви Иеговы, дал апостолов церкви, а также дав пророков, евангелистов, пастырей и учителей; и Он включил Павла среди "двенадцати апостолов Агнца". (Еф. 4:7-11; Откр. 21:14) Павел после этого действовал и служил как член руководящего тела церкви. Однако в своих передвижениях он был подчинен действию святого духа Иеговы великого Теократа, который святой дух или активная сила Бог Иегова осуществлял через Иисуса Христа. – Деяния 13:1-4; 16:6-11

40 Также через Павла, как одного из руководящего тела на земле, дары святого духа раздавались посвященным, которых Господь принял. Как написано: "И, когда Павел возложил на них руки, нисшел на них Дух Святый, и они стали говорить иными языками и пророчествовать". (Деяния 19:6) В силу своих особых полномочий Павел приказал изгнать некоторых непокорных из находящихся под его надзором общин; и он также давал им наставления и советы; почти треть Святых Писаний, написанных под вдохновением со времен Христа, были написаны Павлом. (1 Кор. 5:1-5; 1 Тим. 1:20; 2 Фес. 3:6,14) С Петром, Иаковом и Иоанном также, Павел сделал разделение территории, на которой каждый должен был служить в качестве миссионера, и Павел был использован Господом даже для того, чтобы направить не непогрешимого Петра в правильное русло в вопросах учения и практики. – Гал. 2:7-14

41 Все члены видимого руководящего тела продвигали провозглашение благой вести о Царстве до концов земли. Они соответствовали данному им Господом наименованию апостолов, что означает "посланный". Они исполняли свое призвание быть апостолами, идя от места к месту и от дома к дому проповедовать, и организуя сообщества посвященного народа Иеговы. Другими словами, они все действовали как евангелисты и как послы Бога Иеговы Теократа и от имени Иисуса Христа. Евангелистская работа описывается как 'проповедование евангелия, благой вести или радостных вестей'. Когда Петр и Иоанн выполнили свою миссию в городе Самарии, тогда они евангелизовали, то есть "во многих селениях Самарийских проповедовали Евангелие". (Деяния 8:25) Павел заметил о своей собственной евангелистской работе, говоря: "Ибо если я благовествую, то нечем мне хвалиться, потому что это необходимая обязанность моя, и горе мне, если не благовествую!" Поэтому он делал так, публично и от дома к дому. (1 Кор. 9:16; Деяния 20:20) Тимофею, которому Павел передавал некоторую работу руководящего тела, он писал: "Но ты будь бдителен во всем, переноси скорби, совершай дело благовестника, исполняй служение твое". –2 Тим. 4:5

–

Кому в Иерусалиме Варнава представил Павла? и к чему и кем было назначение Павла?
Поэтому как служил Павел, и чему он был подчинен в своих передвижениях?

Какие есть доказательства того, что Павел служил в руководящем теле?

Какую деятельность продвигало руководящее тело, и как члены его жили согласно своему призванию как апостолы?

–

42 Таким образом, тогда руководящее тело Теократического устройства народа Иеговы не только направляло возвещение Царства по всей земле, но также принимало активное передовое участие в евангелистской работе сами. Почему? Потому что это основополагающая работа на земле всех членов Теократической организации Иеговы, будь то апостолы или нет. Такая евангелистская или миссионерская работа, на родной территории или в зарубежных полях, должна быть сделана, и она должна предшествовать установлению организованных сообществ свидетелей Иеговы и выполнению местной пастырской и учительской работы в собрании, когда оно установлено.

–

Почему они принимали активное участие в такой евангелистской работе?

ТЕОКРАТИЧЕСКОЕ ВЫРАВНИВАНИЕ СЕГОДНЯ

Апостолов больше нет на земле, чтобы служить как видимое руководящее тело истинной церкви. Но их сохраненные писания и записи доступны нам, благодаря Божьему попечению о них. После того как апостолы и их близкие сотрудники, такие как Тимофей и Тит, умерли, Теократическая организация была потеряна из виду и подавляющее большинство исповедующих христиан отпали к религии. Само это отступничество Иисус и Его апостолы предсказали. (Матф. 13:24-30,36-43; Деяния 20:28-31; 2 Фес. 2:1-3) По мере того, как они отходили от Теократического правления, номинальные христиане попали под иерархическое правление, что означает, что религиозные священники поставили себя как руководящее тело, чтобы править всеми исповедующими христианство.

2 Такое иерархическое правление достигло своего апогея в папе римском. Римско-католическая иерархия – ведущие среди религионистов всех сект и культов, которые являются злобными противниками Теократического правления и организации. Они и их религиозные союзники, протестантские и иудейские, сражаются против Теократии, которая есть царство Иеговы через Иисуса Христа. Поэтому они злобно противятся и преследуют тех, кто поддерживает Теократию и кто следует Теократическому правлению и организации, а именно свидетелей Иеговы. Поэтому очевидно, что видимое Теократическое руководящее тело посвященного народа Божьего сегодня, истинных христиан, не будет и не может быть найдено в иерархических и духовенских системах тех религиозных организаций. И оно не найдено там, как показывают факты.

3 Видимое руководящее тело Теократической организации есть и должно быть назначено только Богом Иеговой Верховным Правителем, и Иисусом Христом Главой Его церкви. Его цель – издавать направления и духовные обеспечения всему народу Божьему. Действуя в гармонии с руководящим телом, вся Теократическая организация и ее сотоварищи действуют в единстве по всей земле. Теократическая организация есть и должна быть составлена из всех тех, кто в гармонии с и подчинен Теократическому Правительству. Поэтому она состоит из тех, кто посвятил себя не духовенством управляемой религиозной секте, но исключительно Богу Иегове и через Искупителя Иисуса Христа. Такие, кроме того, были оправданы и рождены от Бога Его духом и помазаны к Его царству, Теократии, чтобы царствовать с Иисусом Христом в нем. Иисус Христос – главный Служитель Всевышнего Бога; и видимая часть Теократической организации под Христом. Главой является и должна быть преданной слугой великого Теократа Иеговы. Члены этой организации слуг в едином целом составляют Его тело слуг под Христом, и подчинены Теократическому правлению и наставлениям. Они те, кого Иегова называет 'Моими свидетелями, слугами Моим, которых Я избрал'. (Ис. 43:10) Им Он поручил привилегированное служение евангелизации всех людей доброй воли благой вестью о том, что Царство, Теократия, было установлено в 1914 году н.э. для их благословения и для оправдания имени Иеговы.

–

После смерти того первоначального руководящего тела, что было потеряно из виду, и с каким результатом?
Почему видимое руководящее тело сегодня не должно быть найдено среди иерархических и духовенских систем религии?
(а) Что относительно назначения и цели мы должны признать касательно руководящего тела? (б) Что о Теократической организации относительно ее членства и ее положения и служения?

–

4 Избрание Его класса "верного и благоразумного раба" для выполнения этой славной евангелистской работы с установления Царства в 1914 году было предсказано. Это было предсказано в том же пророчестве о конце мира, где Иисус предсказал, что после первой мировой войны это Евангелие или благовестие установленного Царства "будет проповедано по всей вселенной, во свидетельство всем народам". (Матф. 24:14) Обращая внимание на появление раба как одного из верных знаков конца этого мира и присутствия Царства, Иисус сказал пророчески: "Кто же верный и благоразумный раб, которого господин его поставил над слугами своими, чтобы давать им пищу во время? Блажен тот раб, которого господин его, придя, найдет поступающим так; истинно говорю вам, что над всем имением своим поставит его". (Матф. 24:45-47) Это не относится к папе римскому, который заискивает перед всеми анти-Теократическими царствами этого мира, нацистскими, фашистскими, коммунистическими и демократическими; ни к какому-либо другому отдельному человеку на земле. Это относится к теократически избранному телу "слуг" Иеговы, сообществу Его помазанных свидетелей. Они не принимают грандиозных титулов, таких как "епископ", "старейшина", "дьякон", которые сейчас в моде в религиозных кругах. Они признают себя служителями Божьими через Христа и не стыдятся быть обозначенными как таковые.

–

Где и как было предсказано избрание агента для этой евангелистской работы, и кто это?

–

5 Исполнившиеся пророчества делают определенным, что Теократический Служитель Иеговы Иисус Христос пришел в храм в 1918 году. Затем Он вступил в суд с посвященными служителями Иеговы. Он сделал так, чтобы определить, кто из них должен быть сохранен в служении Богу и быть учрежден и организован как Его класс "верного и благоразумного раба" для выполнения евангелистской работы отныне. Ответственность и обязанность раба – раздавать духовную пищу, как великий Теократ дает ее в должное время через раскрытие Своего написанного Слова, Библии. История прошедших семидесяти лет раскрывает, что небесный Отец и Поставщик пищи обошел анти-Теократические религиозные системы и их иерархии, и духовенство, и избрал признать и использовать смиренных посвященных, которые стремились быть свободными от всех религиозных ошибок и которые искали божественную истину. Такие смиренные устремили свои чувства и надежды на царство Иеговы через Иисуса Христа и ожидали его установления; и они стремились хранить себя неоскверненными от этого мира. Освободиться сразу от каждого кусочка религиозной мысли и практики, конечно, не следовало ожидать от них, особенно поскольку Бог Иегова не открывал истину Святых Писаний им мгновенно в полноте, но постепенно.

6 Таким образом, в 1878 году, за сорок лет до прихода Господа в храм в 1918 году, был класс искренних посвященных христиан, который отделился от иерархических и организаций духовенства и который стремился практиковать христианство вместо религии. В следующем году, а именно в июле 1879 года, чтобы истины, которые Бог через Христа обеспечил как "пищу в должное время", могли регулярно распределяться всем Его домашним посвященным детям, начал издаваться этот журнал, Башня Стражи, под именем "Башня Стражи Сиона и Вестник Присутствия Христа". Обязанный публиковать истину, он был обязан разоблачать ошибки и злоупотребления всех религий. В свою очередь, он страдал от оскорблений, неправильных представлений и противодействия всех религиозных систем, католических, протестантских и иудейских. Но истинные искатели христианства нашли на его страницах утоляющую голод духовную пищу, которая делала Библию все более и более понятной; и они обращались к Господу Богу и Его Главному Служителю Иисусу Христу, чтобы снабдить их дальнейшей "пищей в должное время" через его страницы и колонки. И Бог Иегова делал так, вплоть до этого номера. Разумно, те, кому было доверено публикование открытых библейских истин, рассматривались как избранное Господом руководящее тело для руководства всеми теми, кто желал поклоняться Богу в духе и истине и служить Ему единодушно в распространении этих открытых истин другим алчущим и жаждущим. Однако Теократический принцип правления и организации не был ясно различен тогда, и более или менее демократическая организация и деятельность сообществ посвященных христиан была разрешена и практиковалась.

–

Когда и как был сделан выбор каждого раба? и кого Иегова признал и использовал в Своем служении?
(а) С 1879 года какую публикацию Иегова использовал в связи с раздачей духовной пищи, и как религионисты и искатели истины рассматривали ее? (б) Кто был признан как руководящее тело?

–

7 В декабре 1884 года было организовано и зарегистрировано в соответствии с законами штата Пенсильвания, США, то, что тогда называлось "Общество Трактатов Башни Стражи Сиона", но с 1896 года называлось "Общество Башни Стражи, Библии и Трактатов". Эта зарегистрированная корпорация или "общество" является законной некоммерческой организацией. Она была создана просто для продвижения евангелистской работы и для заботы обо всех законных проблемах и требованиях, которые встречаются при выполнении этой образовательной работы Царства. Эта законная корпорация или "общество" не имела как членов всех истинно посвященных людей Бога Иеговы под Иисусом Христом. Почему нет? Потому что оно поддерживалось и поддерживается до сих пор добровольными пожертвованиями людей доброй воли; и те, кто вносил определенную сумму, по закону и уставу получали членство в Обществе и получали соответствующие избирательные привилегии относительно его директоров и должностных лиц. Поэтому это зарегистрированное "общество" просто представляло всех истинных посвященных людей Божьих по всей земле. Оно действовало как их служитель, то есть как законный и деловой служитель преданных служителей Бога Иеговы и Его Христа. Поскольку Общество Башни Стражи было издателем истин для Его посвященного народа, руководящее тело посвященных служителей Иеговы логически и по необходимости было связано с ним. Обращения и руководство Господа за много лет ясно раскрыли этот факт.

–

(а) Когда и почему было сформировано Общество Башни Стражи? И кто составлял его членство? (б) Каково его отношение к посвященному народу Божьему и к руководящему телу над ними?

–

8 Из положений устава Общества, казалось бы, что быть частью руководящего тела зависело от пожертвований законному Обществу. Но согласно воле Божьей, это не могло быть так среди Его истинно избранного народа. Правда, человек, который в течение первых 32 лет Общества был главным среди руководящего тела, был величайшим жертвователем финансово, физически и умственно Обществу. Но такой факт один не определял его важных отношений с организованным народом Господа. Он не покупал свое положение служения, председательствования или взятия руководства в распространении евангельских истин. Именно полнота его посвящения, его неутомимое рвение, его бескомпромиссная позиция за царство Божье, и его нерушимая лояльность и верность отметили его в глазах Божьих как подходящего для служения. И все свое земное богатство он потратил в служении в гармонии с божественной волей и целью. Это Теократическая точка зрения на дела тогда. По отношению к Теократической организации применилось правило: "Но Бог расположил члены, каждый в составе тела, как Ему было угодно". (1 Кор. 12:18) Однако, поскольку устав Общества предусматривал выдачу голосующих акций жертвователям средств на работу Общества, это стремилось затемнить или посягнуть на этот Теократический принцип относительно руководящего тела; и это также стремилось поставить его в опасность или создать препятствия для него.

9 В период с 1878 по 1918 год преданные служители Иеговы стремились действовать единодушно в выполнении свидетельской работы, изображенной работой пророка Илии и поэтому называемой "работой Илии". Как работа Илии, она была против религии или демонизма и за оправдание имени Божьего. Эта работа, проводимая под руководством Иисуса Христа, подошла к концу в 1918 году, когда Он пришел в храм как Вестник и Судья Иеговы. (См. Малахии 3:1) Судебные испытания, которые Он тогда и там применил, отделили из исповедующих служителей Иеговы класс "лукавого раба", который следовал человекопоклонству, эгоистичным амбициям и самоправедности, и который стремился к контролю над руководящим телом.

10 Остаток проявил чистоту сердца и преданность Господу Богу и Его Теократической организации и интересам Его царства. Этот верный остаток был одобрен под судебным испытанием, и Иисус Христос Царь собрал их к единству с Собой в храме. Он признал этих верных помазанных служителей Бога Иеговы классом "верного и благоразумного раба" под Собой как Главой. Им Он поручил интересы Царства. То есть, Он возложил на них обязанность и привилегию продолжать евангелистскую работу как свидетели Иеговы в 'проповедовании Евангелия царства по всей обитаемой земле во свидетельство всем народам'. Это они должны делать вплоть до битвы Армагеддон, когда Царство уничтожит всех врагов Теократии, и тогда начнется тысячелетнее царствование Иисуса Христа. Этот класс "верного и благоразумного раба" является настоящим "Обществом" помазанного остатка Иеговы. То есть, он включает всех тех из верного рожденного духом остатка, тогда как законная корпорация, Общество Башни Стражи, Библии и Трактатов, не включает всех таких.

–

Согласно уставу Общества, что казалось определяющим быть в руководящем теле? но что фактически является Теократическим принципом, который применялся?
Под какой работой служители Иеговы работали до 1918 года? и в ее конце какой класс был отделен из среды них?
(а) Кто был признан "верным и мудрым рабом", и какая обязанность и привилегия была возложена на таких? (б) Что, тогда, является настоящим Обществом?

–

11 Однако с 1918 года и определенного появления класса "верного и благоразумного раба" весь остаток помазанных свидетелей Иеговы продолжал использовать как свой инструмент и служитель законно зарегистрированное Общество Башни Стражи. Через все опасные времена Первой мировой войны и с тех пор великий Теократ Иегова счел хорошим сохранить эту законную корпорацию для Своего народа и благословил ее деятельность. Его Теократическим решением и правлением видимое руководящее тело над Его верным народом по всей земле продолжало быть тесно связанным с этой законной корпорацией и в первую очередь занято ее евангелистской работой.

12 С прихода Господа в храм в 1918 году Он как Глава класса "верного и мудрого раба" Иеговы открывал истину за истиной относительно Теократической организации. Наконец, в номерах Башни Стражи от 1 и 15 июня 1938 года появилась серийная статья об "Организации". В ней Господь вспыхнул убедительной истиной, что организация помазанных служителей Иеговы является Теократической и управляется противоположным образом либо плутократии, либо демократии. Она не управляется вверх от народа, богатого или бедного, но управляется сверху вниз; и Бог Иегова наверху. Не демократическое голосование собраний, но Бог делает назначения Своих служителей в Своей Теократической организации; и это Он делает через Иисуса Христа Главу и через Свое видимое руководящее тело. 1 октября 1938 года Теократическое правило организации и управления было применено и вступило в силу относительно всех свидетелей Иеговы по всей земле; и они охотно и радостно подписались под этим. Благословение великого Теократического Правителя Иеговы было видно немедленно в течение следующих лет. Было заметное увеличение деятельности в поле и достижений Его посвященного народа, остатка и их земных сотоварищей, в мировой евангелизации.

–

Как, тогда, фигурировало Общество Башни Стражи с классом "верного и мудрого раба" с 1918 года?
Как истина относительно Теократического правления продвигалась до ее окончательного применения к организации? и что произошло от ее применения?

–

13 Теперь полностью ценится, что Теократический принцип должен применяться ко всем инструментам, которые помазанный остаток или класс "верного и мудрого раба" использует. Это включает законный инструмент, Общество Башни Стражи, Библии и Трактатов, которое так тесно связано с видимым руководящим телом Теократического народа Иеговы. Деньги, как представленные в финансовых пожертвованиях, не должны иметь определяющего голоса, должны фактически не иметь ничего общего с заполнением руководящего тела свидетелей Иеговы на земле. Это смешивает дело и поднимает неопределенности и трудности для применения Теократического правления относительно руководящего тела. Святой дух, активная сила, которая нисходит от Бога Иеговы через Иисуса Христа, это то, что должно определять и руководить в деле. Тогда как этот факт не был ясно воспринят, когда устав Общества Башни Стражи был составлен согласно закону страны в 1884 году, он теперь добросовестно ценится всем верным остатком и их сотоварищами.

14 Поэтому на законно созванном деловом собрании всех акционеров-избирателей Общества 2 октября 1944 года было единогласно проголосовано, что устав Общества должен быть пересмотрен и приведен в полную гармонию с Теократическим правлением и истиной. Это действие было и могло быть предпринято в рамках ограничений законов страны, потому что такие законы не противоречат справедливым и высшим законами Всевышнего Бога. Следовательно, когда Общество проводит регулярные выборы, как того требует закон страны, руководящий орган не должен быть затронут чьими-либо денежными пожертвованиями. Теократический дух Бога Иеговы определит членство, такой дух Господа будет выражен представителями Его Теократической организации и ее сотоварищами по всей земле. Голосование акционеров на основе финансовых взносах вообще не затронет этот вопрос. Это угодно Господу Богу Всемогущему и определенно будет иметь Его явное благословение.

–

(а) К чему теперь должен применяться такой Теократический принцип? (б) Почему финансовый фактор не должен иметь определяющей части в деле, но какой фактор должен ее играть?
Какое действие было предпринято членами Общества Башни Стражи 2 октября 1944 года, и с какими результатами?

–

15 Поэтому 1 октября 1945 года, через семь лет после блестящих вспышек Теократической истины Иеговы и их практического применения, пересмотренный устав ОБЩЕСТВА БАШНИ СТРАЖИ, БИБЛИИ И ТРАКТАТОВ должен вступить в силу, мудро и послушно измененный согласно Его Теократическому правлению. Хорошо, что так должно быть. Мы на пороге самого важного времени, когда послевоенный период мира открывается перед нами. Царство Божье, которое есть Теократия, близко. То есть, оно здесь, и Его царство через Христа правит над всем на небе и на земле. Бог Иегова, Теократ, начал царствовать. Он царствует с миром и благословением к Своему желающему и послушному остатку и их сотоварищам. Он царствует среди Своих многообразных врагов на земле силой Своего неодолимого господства. Теократия здесь, чтобы остаться! Через нее одну приходит прочный мир для людей доброй воли на земле. В послевоенные годы неизбежно, что Теократия встретится в лобовом столкновении с мирской организацией сатаны дьявола для международного сотрудничества наций, которые лежат под его господством. Поэтому в лучшем порядке, чтобы посвященный народ Иеговы был облачен в полные Теократические доспехи и действовал в безопасном охвате полностью Теократической организации и устройства. Религиократия будет сражаться против них со всеми своими послевоенными союзниками, но погибнет. То, что является Теократическим, выживет и достигнет нового мира праведности. Там, когда все национальные правительства уйдут с земли, законная корпорация не будет нужна. Теократия будет иметь другие устройства для переживших Армагеддон.

16 Какую часть "другие овцы" Господа, сотоварищи остатка "малого стада", имеют в связи с Теократической организацией, далее становится острым интересом. Для разъясняющего обсуждения этого, по благодати Иеговы через Иисуса Христа, следите за статьей "Иноплеменник и его право".

–

Поэтому через год что должно вступить в силу? и почему хорошо, что так должно быть?
Что далее становится современным интересом, и как это будет обсуждаться?

–

СЛУЖЕБНОЕ СОБРАНИЕ И ГОДОВОЕ СОБРАНИЕ–ПИТТСБУРГ

ПИТТСБУРГ, штат Пенсильвания, был местом служебного собрания свидетелей Иеговы 30 сентября и 1 октября. За этим последовало годовое собрание Общества Башни Стражи, Библии и Трактатов в понедельник, 2 октября. В октябре прошлого года братья из Питтсбурга пригласили президента Общества, г-на Н. Г. Норра, устроить конвенцию в связи с этим годовым собранием 1944 года. Принятие приглашения было объявлено 13 августа 1944 года на заключительном заседании Теократического Собрания Объединенных Возвещателей в Мемориальной аудитории Буффало, когда брат Норр объявил с ораторской трибуны, что будет такая конвенция в Питтсбурге в вышеназванные даты.

Мечеть Сирии, аудитория на приблизительно 4500 человек, с просторным помещением в подвале для кафетерия, была самым большим доступным залом. Аудитория средней школы Шенли, примерно в четырех кварталах, была арендована как зал для переполнения. Она вмещает около 1600 человек. В предвидении необходимости дополнительных залов, были предприняты усилия арендовать Мемориальную аудиторию солдат и матросов через дорогу от мечети Сирии. Но религиозное и политическое давление и предрассудки заблокировали ее аренду.

Хотя это было задумано как локализованная конвенция для удобства тех в восточной части страны, стало ясно в субботу, на открытии, что братья из всех частей Соединенных Штатов присутствовали, таким образом превращая это в национальную конвенцию. Несколько тысяч собрались в субботу утром для уличного свидетельствования и от дома к дому с литературой.

В 2:30 дня, когда председатель открыл конвенцию, 5000 человек (в основном взрослые) присутствовали. Затем последовали четыре доклада, все связанные друг с другом в прогрессивной последовательности. Серия достигла своего апогея в четвертом докладе "Теократическое выравнивание сегодня", произнесенном братом Норром очень спокойно, но принятом с энтузиазмом собранием. Содержание этих речей содержится в ведущих статьях номеров Башни Стражи от 15 октября и 1 ноября, которые, пожалуйста, прочтите. Субботние вечерние заседания посетила равно большая аудитория. После речей о "Благословениях" и "Нашей радости" двумя пожилыми директорами Общества, они слушали с пристальным вниманием захватывающую речь о наставлении Иисуса "Идите, научите все народы". Эта речь брата Норра касалась заповеданного и пророчески предсказанного расширения работы, которое должно последовать за окончанием этого глобального конфликта.

В воскресенье утром, в 8 часов, многие собрались для доклада о крещении, после которого 55 кандидата были погружены в воду. В 9 часов тысячи собрались для группового свидетельствования от дома к дому с литературой и листовками, рекламирующими публичную лекцию "Один мир, одно правительство". В течение субботы и воскресенья 4095 возвещателей разместили 16395 экземпляров литературы и сделали 290 повторных визитов с 538 звуковым посещением. Пионеры, зарегистрировавшиеся на собрании, насчитывали 1107. Оба дня собрания были оживлены интересными и назидательными отчетами специальных пионеров-возвещателей, которые окончили Библейский колледж Башни Стражи в Галааде. Оркестр из 21 инструменталиста сопровождал песни Служения Царства.

В воскресенье днем, в 4 часа, более 10300 человек заполнили аудитории до переполнения на улицы, чтобы услышать публичную речь "Один мир, одно правительство", произнесенную братом Норром. Эта захватывающая речь возвеличивала горящий вопрос о превосходстве Теократического Правительства Иеговы, единственного правительства нового мира праведности. На протяжении всей речи оратор неоднократно прерывался великими аплодисментами. Случай был благоприятствован необычно ясной и мягкой погодой. Итак, чтобы разместить некоторых из тех, кто стоял толпами около мечети Сирии, приблизительно 1700 складных стульев были размещены на улице, это заботилось только о половине толпы снаружи. Чтобы разрешить это, полиция позволила улице быть закрытой для автомобильного движения, таким образом создавая большую "кондиционированную" аудиторию, хорошо затененную листвой деревьев вдоль улицы и обслуживаемую четырьмя громкоговорителями.

Бодрость и радость, которые пронеслись через все собрание с открытия, хотя и поднявшись высоко в конце публичной лекции, не утихли. Заседания того вечера посетила большая толпа, которая снова заполнила аудитории. Сердечные аплодисменты разразились неоднократно во время речей трех братьев, служивших в симпозиуме, который закрыл собрание.

Несмотря на заключение конвенции той ночью, тысячи присутствующих не уехали, как это обычно делается при закрытии конвенций. Они остались на годовое деловое собрание Общества Башни Стражи, проведенное в понедельник, 2 октября. Ожидание было высоким.

Хотя письменные уведомления, приглашения присутствовать на собрании, были отправлены только акционерам-членам Общества, тысячи других, присутствующих на конвенции, имели глубокий интерес к деловому собранию. Годовое собрание было открыто для всех желающих присутствовать. Тема серии речей в субботу подчеркивала важность дела, которое должно быть рассмотрено относительно видимого руководящего тела земной части Теократической организации Иеговы. Каждый посвященный присутствующий чувствовал, что Иегова собрал великое собрание вместе для того, чтобы они могли действовать как свидетели избрания должностных лиц Общества и его других дел.

В понедельник утром, в 10 часов, деловое собрание созвалось. Около 500 акционеров-избирателей присутствовали лично. Другие акционеры появились по доверенности. Секция зарезервированных мест на первом этаже мечети Сирии была устроена для акционеров, участвующих в деловом собрании. Все другие места в большой аудитории были открыты для тысяч свидетелей, присутствующих на заседаниях. В 10:15 утра, когда была призвана к порядку и была предложена молитва, аудитория была заполнена.

Брат Норр, как президент Общества, действовал как председатель. После решения рутинных дел собранием, важное дело избрания директоров и должностных лиц было предпринято. Те, кто был избран директорами Общества, были: У. Э. Ван Амбург, Т. Дж. Салливан, Г. Г. Ример, Грант Суитер, Н. Г. Норр, Г. К. Ковингтон и Ф. У. Франц. Из них Н. Г. Норр был избран президентом; Г. К. Ковингтон был избран вице-президентом; и У. Э. Ван Амбург был избран секретарем-казначеем.

Все акционеры были уведомлены, что шесть резолюций, предлагающих изменения в уставе Общества путем поправки, будут представлены на собрании. Теперь, в подходящее время, эти резолюции и исполнительная резолюция были отдельно внесены. Каждая была поддержана, и после обсуждения как с пола, так и с платформы была представлена на голосование и была подавляюще принята самым большим голосованием, когда-либо поданным на любом годовом деловом собрании Общества за его шестидесятилетнее существование. Первая принятая поправочная резолюция предложила расширение целей Общества, чтобы надлежащим образом принять великую всемирную работу, которая ясно лежит впереди. Она исключила "религиозный" и поместила имя Иеговы в устав. Все комментарии обсуждения были в пользу этой резолюции как адекватно покрывающей настоящую и будущую деятельность Общества.

Вторая поправочная резолюция правильно заявила настоящий адрес зарегистрированного офиса Общества в Пенсильвании. Третья поправочная резолюция полностью исключила положение устава, фиксирующее членство на основе денежных пожертвований, сделанных Обществу. Когда эта поправка станет эффективной, членство в Обществе будет ограничено не более чем 500, из которых семь должны быть выбраны из каждого штата как представители всех свидетелей Иеговы в их соответствующих штатах. Каждый выбранный должен быть служителем Общества полного времени или служителем частичного времени сообщества свидетелей Иеговы и должен показывать дух Господа. Эта поправочная резолюция поместила малых и больших жертвователей работе Общества на одну и ту же основу. Эта резолюция была радостно принята всеми присутствующими. Многие из акционеров на полу поднялись, чтобы заявить свое одобрение этого изменения. Эта поправка будет иметь эффект приведения устава настолько близко к Теократическим устройствам, насколько закон страны позволяет.

Четвертая поправочная резолюция расширила власть совета директоров. Пятая резолюция изменила метод избрания директоров и должностных лиц и их сроки службы, чтобы соответствовать настоящим законам Содружества Пенсильвании. Шестая поправочная резолюция расширила полномочия Общества.

Поскольку необходимо получить одобрение суда, чтобы сделать поправки законными, седьмая резолюция была принята, направляющая должностных лиц Общества предпринять необходимые шаги для получения согласия суда. Пока бюллетени резолюций подсчитывались, брат Норр дал ободряющую речь всем собравшимся. В 12:35 дня собрание закрылось молитвой и было отложено.

Было единогласно выражено всеми, что это двухдневное служебное собрание и деловое собрание в комбинации сделали величайшую, наиболее приятную и наиболее поучительную из всех конвенций, когда-либо проведенных. С важными изменениями, достигнутыми на этом собрании, все братья везде будут радоваться привилегии марша вперед, плечом к плечу, с инструментом Господа, Обществом, и под Большим Иеффаем, Иисусом Христом, чтобы "идти, научить все народы", к чести имени Бога Иеговы.

ЛЕВИТ С ГОРЫ ЕФРЕМОВОЙ

ПРЕСТУПНОСТЬ несовершеннолетних ускоряется в своем падении вниз преступностью взрослых. Молодые и старые одинаково унижают себя и своих соседей, позволяя моральным барьерам рушиться и сметаться приливом безудержных похотей. Соперничая с излишествами времен Ноя, поток безнравственности сегодня привлекает внимание этой цивилизации двадцатого века ежедневными сообщениями о отвратительных деяниях; и демоны добавляют импульс кружащемуся потоку, когда он торопит свои жертвы к самоуничтожению. Ужасные последствия следуют за предоставлением свободного хода плотским похотям. Счет будет сведен; посеянный урожай будет пожат. Века назад было совершено такое шокирующее половое преступление, что отвращение охватывает современного читателя отчета, и катастрофические последствия, которые почти вызвали истребление одного из двенадцати колен Израиля, должны стоять как ужасное предупреждение современным моральным преступникам.

Запись об этом отвратительном деле с его последствиями заполняет последние три главы книги Судей. Хотя рассказанные в конце той библейской книги, события тех глав (и двух предшествующих) произошли вскоре после смерти Иисуса Навина, а не в конце периода судей. Последние пять глав кажется образуют своего рода приложение к книге. Девятнадцатая глава открывается представлением левита и его наложницы, которые проживали на стороне горы Ефремовой. Второй стих раскрывает домашние трудности: "Наложница его поссорилась с ним и ушла от него в дом отца своего в Вифлеем Иудейский и была там четыре месяца". Но блуд, упомянутый здесь, не есть низкое половое преступление, упомянутое выше.

Есть даже спор о том, была ли наложница виновна в прелюбодеянии. Многие утверждают, что были просто ссоры и разногласия между ними, и что результатом семейной ссоры было то, что женщина пошла домой к своему отцу. Эта группа ученых утверждает, что если бы она блудодействовала, ее отец не принял бы ее, муж-левит не стремился бы к примирению, и что смертная казнь была бы назначена против нее. Различные переводы текста: "она оставила его" (Дуэ); "его супруга рассердилась на него" (американский перевод Смита); "наложница в припадке гнева оставила его" (Моффат); "его наложница согрешила против него" (Ротерхам). Древние переводы, поддерживающие эти переводы, – Септуагинта и Вульгата.

Тем не менее первоначальное еврейское слово, здесь задействованное, – зана, которое почти неизменно несет значение физического или духовного прелюбодеяния.

Но степень вины наложницы второстепенна; это просто предварительное, ведущее к последовательности событий, которые вызвали гражданскую войну. Стихи 3-10 главы 19 описывают путешествие левита к жилищу его тестя, достигнутое примирение и радость отца наложницы при счастливом повороте событий. Его просьбы к воссоединенной паре задержаться дольше, потерпев неудачу, после того как вызвали задержку на полтора дня, отец прощается со своими детьми, и они отправляются днем. День далеко ушел, когда путешественники проходят мимо Иевуса (Иерусалима). Слуга левита предпочитает провести ночь там; его хозяин не соглашается, не желая ночевать в городе язычников. Закат находит семейную группу у Гивы Вениаминовой. Они сворачивают в сторону и входят, не подозревая о ночи ужасов перед ними; ночи, чьи черные дела, будучи обнаружены, должны были вызвать национальные отзвуки. – Суд. 19:11-15

Жители Гивы вениамитяне, казалось, не были склонны к гостеприимству. Никто не открыл двери своего жилища группе путешественников. Таким образом случилось, что старик, возвращающийся со своей дневной работы в поле, нашел человека и его слугу и его наложницу расположившимися на одной из городских улиц. После ответа на вопросы старика, который также был с горы Ефремовой, левит добавил, что никто не принял его в свои дома, но что его группа имела пищу для себя и корм для ослов и не нуждалась ни в чем. Но эти заверения не удовлетворили гостеприимный дух пожилого ефремлянина. "Старик сказал ему: будь спокоен; весь недостаток твой на мне; только не ночуй на улице". Они приняли его гостеприимство. – Суд. 19:16-21

Тогда это случилось, развратное деяние, равносильное убийству. Ему предшествовало предложение, понятное только самым низким. Прочтите это на современном английском: 'Когда они веселились, мужчины города, извращенные люди, окружили дом; они продолжали стучать в дверь и сказали хозяину дома, старику: 'Выведи человека, который пришел в твой дом, чтобы мы могли иметь общение с ним'. Но хозяин дома вышел к ним и сказал им: 'Нет, мои друзья; пожалуйста, не будьте так развращены. Теперь, когда этот человек вошел в мой дом, не совершайте этого плотского деяния. Вот моя девственная дочь и его супруга; позвольте мне вывести их, чтобы вы могли изнасиловать их и делать, что вам нравится с ними; но против этого человека вы не должны совершать деяние такое плотское'. (Суд. 19:22-24, согласно американскому переводу Смита) Таким образом Гива заняла свое место рядом с печально известным Содомом времен Лота и вскоре должна была присоединиться к тому нечестивому городу в его опустошении. – Быт. 19:4-11, 24, 25

Встревоженный явной неудачей этого предложения умиротворения, испуганный левит предпринял решительное действие: "Однако они не слушали его [старика]. Так человек [левит] схватил свою наложницу и выбросил ее к ним на улицу, где они насиловали ее всю ночь до утра". (Суд. 19:25, Моффат) Перевод Авторизованной версии лишен силы выражения, необходимой для передачи правильной картины. Он мягко заявляет, что "человек взял свою наложницу и вывел ее к ним". Но еврейский оригинал и многие переводы показывают, что бедная женщина не подчинилась такому унижению; она была насильственно схвачена, и силой ее муж бросил ее толпе как жертву их отвратительным страстям. Левит не имел любви к своей наложнице, никакого уважения к ее телу, какое он имел к своему собственному. Извращенцы злоупотребляли несчастной женщиной всю ту ночь. Рассвет нашел ее болезненно ползущей к двери, за которой ее муж лежал в безопасности, и падающей с руками, жалко хватающимися за порог. – Суд. 19:25, 26

Чистая звериность вениамитян почти сравнялась с черствостью теперь-безопасного левита. Его приветствие своей наложнице, когда она лежала распростертая на пороге после ночи жестокого испытания, испытания, в которое он толкнул ее, чтобы спасти свою собственную шкуру, было бесчеловечно резким: "Встань, и пойдем". Краткая команда не принесла ответа. Неподвижная фигура не двигалась; нет, она никогда не будет двигаться. Наложница была мертва. Когда полная сила трагедии проникла в шоковые затуманенные чувства левита, он ошеломленно поднял ее и в молчании отправился домой.

Левит хотел увидеть, как справедливость придет к преступникам. Он хотел побудить колена Израиля судить дело. Как он мог это сделать? Как он мог довести до любой аудитории отвратительность преступления гивейцев? Как он мог шокировать из его безразличия к безнравственности нацию, дрейфующую от Бога, и привлечь ее общее и широкое внимание к его делу и возбудить горячее негодование против виновников столь бесчеловечно отвратительного деяния? Он нашел способ, леденящий кровь своей ужасностью. Это были не посланники, которых он послал к каждому из колен, хотя они, несомненно, дали страшный отчет о той ужасной ночи. Кровавая посылка, доставленная каждому из колен, включая Вениамина, говорила далеко за пределами силы слов. Он разделил тело своей наложницы на двенадцать кусков и послал кусок каждому колену. – Суд. 19:27-30

Это имело желаемый эффект. Единое, национальное действие быстро последовало. Весь Израиль, кроме вениамитян, собрался как один человек к Господу в Мицфе. Четыреста тысяч мечников присутствовали. Как мощно это свидетельствует о силе призыва левита! Израиль не поднимался так единодушно против хананеев в те дни. Ни они не собирались против данитов за их кощунства идолопоклонства в Дане, которые зло, вероятно, произошли несколько лет спустя. Но изувечивание левитом и показ трупа жертвы вызвали фурор в Израиле. Собранные воинства услышали полную историю левита. Быстрое и единогласное заключение было достигнуто: "И встал весь народ, как один человек, и сказали: не пойдем никто в шатер свой, и не возвратимся никто в дом свой; но вот что сделаем теперь с Гивою: бросим жребий на нее". – Суд. 20:1-11 (пер. с англ.)

То, что могло пройти как незначительная стычка, вспыхнуло в полномасштабную гражданскую войну, когда колено Вениаминово отказалось выдать справедливости извращенцев Гивы. Таким образом все колено приняло участие в вине. Сделав запрос у Господа и получив ответ, коалиционные силы одиннадцати колен двигаются против Гивы. Битва первого дня дорого стоит Израилю в людях; они отступают. Второй день также находит опытных в войне вениамитов с их смертельными пращниками, посылающими силы Израиля, пошатывающиеся назад, вероятно, до того, как израильские мечники могли вступить в ближний бой с врагом. (Суд. 20:16) Смертельный залп камней, возглавляющий вениамитскую контратаку, снова означает поражение для Израиля. Усталые и озадаченные воины находят свой путь обратно в лагерь после их второй неудачи и проводят время, плача и постясь перед Господом. Тем вечером приходят хорошие новости. Через Финееса, внука Аарона, заверение Господа: "Я завтра предам его в руки ваши". (Суд. 20:28) И так это было. Вечер того следующего дня только шестьсот вениамитских воинов были живы. Они бежали в укрытие в скале Риммон. Торжествующие израильтяне казнили всех остальных, которые остались от Вениамина, мужчин и женщин. – Суд. 20:29-48

Как продолжение всего этого кровопролития для стирания греха Гивы, более резни записано в заключительной главе Судей. До войны против Вениамина израильтяне поклялись, что никто из них не даст дочерей Вениамину в жены. Теперь, с выигранной победой, победители плакали. Почему так? Потому что колено Вениаминово казалось обреченным на вымирание, и это оставило бы колено без Израиля. Женщины колена были уничтожены. Где шестьсот беженцев-мужчин найдут подруг? Они были перед дилеммой: они не могли взять их от язычников вокруг – закон Иеговы запрещал это; они не могли получить их от других колен – клятва исключала это. Частичным средством было уничтожение израильтян в Иависе Галаадском, которые отказались ответить на призыв собраться против вениамитян. Молодые девственные женщины были пощажены, таким образом обеспечивая четыреста жен для вениамитян. – Суд. 21:1-15

Нужно было еще двести. Вениамитам израильтяне предложили: "Идите и засядьте в виноградниках; и смотрите, если выйдут дочери Силома плясать в хороводах, то выходите из виноградников и схватывайте себе каждый жену". Танцы часто характеризовали праздники поклонения в Силоме, и именно по такому случаю, несомненно, вениамиты получили подруг. Чтобы успокоить протестующих отцов или родственников девиц, израильтяне должны были сказать: "Простите мужчин за то, что они силой увели их жен, ибо, если бы вы дали им девушек, вы были бы виновны в нарушении вашей клятвы". (Суд. 21:19-23; Моффат) Таким образом израильтяне сохранили букву своей клятвы, и колено Вениаминово пережило кризис, вызванный деморализованными извращенцами Гивы.

Странник и его право № 22

"СВОБОДА СЕЙЧАС!" ПЕРИОД СВИДЕТЕЛЬСТВА

Календарный год 1944 заканчивается этим Периодом Свидетельства в декабре. Получив истину и действуя согласно ей, посвященный народ Иеговы освободился от рабства, в котором лежит этот мир; и те, кто ценит эту свободу, которой они теперь наслаждаются, будут использовать её бескорыстно, участвуя в Периоде Свидетельства "Свобода Сейчас!". Кампания с новой литературой – книгой "Царство приблизилось" и брошюрой "Царство Божье приблизилось" – полным ходом развернется по всей стране во время этого Периода Свидетельства, причем обе эти публикации предлагаются вместе за пожертвование в 25 центов. Мы готовы сотрудничать с вами, начиная прямо сейчас с ваших приготовлений к полному и свободному участию в этом Свидетельстве. Запросы о ссылках на организованные группы служения будут выполнены нами. Желаем вам большого удовольствия при составлении отчета о работе, выполненной в течение Периода.

"ЦАРСТВО ПРИБЛИЗИЛОСЬ"

Эта 384-страничная книга была выпущена президентом Общества на недавнем объединенном Теократическом Собрании Возвещателей и получила царский прием. "Царство приблизилось" собирает все важные писания и события, относящиеся к Царству Божьему, и сплетает их в интересную, но наиболее просвещающую историю истины. Книга переплетена в темно-красную ткань, а дизайн обложки отштампован золотом, передавая идею провозглашения радостного факта близости Царства. Цветные картинки, иллюстрирующие тему, имеют прекрасную художественную ценность; а текст дополнен как предметным указателем, так и указателем библейских текстов. Пока есть специальное издание для возвещателей, мы будем высылать его жертвователям с оплаченной пересылкой за пожертвование всего в 25 центов. Выпуск "Царство приблизилось" в общем издании для публичного распространения объявлен в другом месте.

ИЗУЧЕНИЯ "БАШНИ СТРАЖИ"

Неделя 24 декабря: "Пришелец и его право", параграфы 1-23 включительно, Башня Стражи от 15 ноября 1944 года.

Неделя 31 декабря: "Пришелец и его право", параграфы 24-43 включительно, Башня Стражи от 15 ноября 1944 года.

"ЭМФАТИЧЕСКИЙ ДИАГЛОТТ"

Эмфатический Диаглотт, часто цитируемый в журнале Башня Стражи, получил возрастающее применение с момента своей публикации в 1864 году. Его преимущество в критическом изучении вдохновенных Писаний со времен Христа состоит в том, что наряду с современным эмфатическим переводом этих Писаний он воспроизводит греческий текст, с которого они были переведены, а также имеет подстрочный дословный перевод под таким греческим текстом. Он также содержит сноски касательно древнейшей греческой рукописи, Ватиканского манускрипта № 1209, и других древних рукописей, кроме перекрестных ссылок на Писания и ценных комментариев известных исследователей текста. Также имеется вводный... (Продолжение на странице 352)

ТОМ LXV 15 НОЯБРЯ 1944 ГОДА № 22

ПРИШЕЛЕЦ И ЕГО ПРАВО

"И приду к вам для суда и буду скорым обличителем чародеев и прелюбодеев и тех, которые клянутся ложно и удерживают плату у наемника, притесняют вдову и сироту, и отталкивают пришельца, и Меня не боятся, говорит Господь (Иегова, А.С.П.) Саваоф". – Мал. 3:5

ТЕОКРАТИЧЕСКОЕ Правительство Иеговы – защитник права пришельца. Благая весть о Его праведном правительстве сейчас провозглашается во всем мире как свидетельство для народов. Нынешняя цель такого провозглашения – не призвание тех, кто будет членами небесной Теократии, но собирание пришельцев. Более девятнадцати веков радостная весть о "Царстве Небесном", которое есть Теократическое Правительство Иеговы через Его Сына, проповедовалась народам. В результате народ был взят из народов, чтобы быть соединенным с Сыном Божьим в Царстве Небесном. Те, кого призвал Бог Иегова, были "народ во имя Свое". (Деян. 15:14) Они первоначально начали браться исключительно из среды природных израильтян или иудеев. Три с половиной года такого специального благоволения к "Израилю по плоти" встретили слабый отклик. Затем Иегова через Своего посла на земле открыл возможность Царства всем неиудеям или язычникам.

2 Все те, кого Иегова призвал и избрал, будь то иудей или язычник по рождению, получили новое положение, духовное положение, и тем самым стали израильтянами по духу, или духовными израильтянами, "Израилем Божьим". (Рим. 2:28, 29; Гал. 2:15, 16) Членство таких в Царстве Небесном ограничено, составляя только 144 000 по числу; и свидетельства показывают, что только остаток тех, кто призван и избран в Царство, еще находится на земле. Они берут на себя руководство в провозглашении Царства и свидетельствуют о его установлении в 1914 году н.э. Поэтому усиленная проповедь этой благой вести в это позднее время означает, что те, кто сейчас собирается, – это подданные Царства, те, кто будет жить вечно на этой земле, когда она будет очищена.

3 Узнав о Царстве и о чудных целях Бога через него как Его орудие, они проявляют свою добрую волю к нему, подчиняя себя ему и его правлению. Они делают это, полностью посвящая или отдавая себя Основателю Правительства, Богу Иегове. Они делают это во имя и добрых услугах Его Царя Иисуса Христа; ибо только через Его Царя они имеют какой-либо путь приближения к великому Теократическому Правителю, Богу Иегове. С того времени на них налагается обязанность воздавать свои обеты посвящения Ему, оказывая Ему первоочередное послушание и ставя Его выше политических государств, под которыми они в настоящее время живут на земле. Между тем их полное посвящение себя Иегове как единственному Вселенскому Правителю не делает их частью как "народ во имя Свое", они имеют большую долю в том, чтобы сейчас объявлять и прославлять Его имя прежде, чем оно будет оправдано в заключительной войне Армагеддона. Они не становятся духовными израильтянами, то есть частью духовного Израиля, который составляет Царство Небесное с Иисусом Христом, небесным Царем. Бог Своим духом не дает им перспектив попадания на небо для царствования с Христом, и они не питают надежд в конечном счете быть на небе. Вместо этого они заявляют себя человеческими или земными подданными небесной Теократии. Итак, последовательным ходом ежедневных действий в послушании теократическому правлению они открыто провозглашают этот факт смело перед всем миром.

Какое свидетельствование сейчас провозглашается? и какова нынешняя цель такого провозглашения в отличие от той, что была в течение девятнадцати прошедших веков?
Кто берет на себя руководство в нынешнем провозглашении Царства? и чье собирание указывает их усиленная проповедь?
Какими привилегиями они пользуются по отношению к Богу Иегове? и что показывает, стали ли они духовными израильтянами или нет?

4 Остаток духовных израильтян, которые призваны и которые стремятся утвердить свое призвание и избрание в Царство, осторожны, чтобы не пренебрегать этими посвященными людьми доброй воли. С любовью они признают их готовыми и желающими подданными Царя Иеговы. Такой преданности Царю они очень радуются, потому что это означает, что интересы Его Царства увеличились в такой степени. Имея общую связь с Царством и будучи отделенными из-за него от этого мира и его политических институтов, как остаток, так и "пришельцы" доброй воли теперь живут вместе и действуют в гармонии друг с другом. Поскольку оба класса идут к близкому будущему времени, когда Царство Небесное будет господствовать над всей землей без какого-либо противодействия рукотворных правительств, как духовный остаток, так и их земные сотоварищи являются "пришельцами и странниками" для этого нынешнего мира, который лежит под властью лукавого, сатаны дьявола. – 1 Пет. 2:11

Каково отношение остатка к этим посвященным людям доброй воли? и каково отношение обоих классов к этому миру?

5 Поскольку дружба с этим миром есть вражда против Бога, Его народ будет пришельцем для него, пока он не будет полностью уничтожен в битве Армагеддон. (Иак. 4:4) Конечно, пока этому миру позволено существовать до Армагеддона, народ Божий ведет себя как законопослушные "пришельцы и странники" среди человеческих правительств этого мира, но такие правительства не ценят должным образом этот факт. Из-за вражды между этим миром и наступающим Царством Божьим политические правительства уступают сатане дьяволу и его религиозным пешкам и стремятся посягнуть на неотъемлемое право этих "пришельцев и странников" и отрицать его везде, где это возможно.

6 Главным образом это право – свободно поклоняться Всевышнему Богу согласно Его закону и велениям их просвещенной совести. Поэтому попытка отнять их право принимает форму постановки политико-религиозного государства выше Бога и затем наказания "пришельцев и странников"; за что? За соблюдение Его закона и таким образом неповиновение неправедным законам людей, злонамеренно составленным против тех, в ком нельзя найти никакой вины, кроме того, что они повинуются Богу прежде всего. Послушание Богу – это самое жизненно важное право человека. Осуществлением этого права человек продолжает свое поклонение Всевышнему, Иегове. Это теократическое послушание и поклонение, потому что то, что теократично, смотрит на Бога Иегову как на Всевышнего и как на Всемогущего, Который правит над всей Своей вселенной, включая эту землю и человека на ней.

ПРИШЕЛЕЦ В ВОРОТАХ ТВОИХ

7 Со стороны теократической организации нет никакого притеснения пришельца и лишения его права. До того, как город Иерусалим был разрушен в 607 году до н.э., народ Израиля был типичной Теократией. Настоящая Теократия – это совершенное Правительство, "Царство Небесное", и состоит из народа духовного Израиля под "Царем царей", Иисусом Христом. Оно изображается как "небесный Иерусалим", "святый Иерусалим, который нисходил с неба от Бога"; и никакая языческая нога никогда не попирает это ныне установленное Теократическое Правительство. (Евр. 12:22; Откр. 21:2, 10) О нем священное пророчество говорит: "Спасенные народы будут ходить во свете его, и цари земные принесут в него славу и честь свою. Ворота его не будут запираться днем; а ночи там не будет. И принесут в него славу и честь народов". (Откр. 21:24-26) Те, кто ходит во свете того Теократического Правительства, и кто приходит к нему за спасением, – это люди доброй воли, которые выходят из всех народов, среди которых проповедуется Евангелие Царства. В конечном счете, прежде чем проповедь Евангелия будет полностью завершена, они составят великое множество, превышающее человеческое исчисление. – Откр. 7:9, 10

Как эти "пришельцы и странники" ведут себя по отношению к мирским правительствам? и как проявляется, что эти правительства не ценят такое поведение?
Что это за неотъемлемое право? и какой курс принимает попытка отнять его?
(а) Что такое настоящая Теократия, и что не делает теократическая организация по отношению к "пришельцу"? (б) Как изображается такая Теократия, и кто такие народы, которые ходят в её свете?

8 Они не являются Теократическим Правительством, но являются его подданными. Поскольку они не теократическая организация, но подчиняют себя ей и её наставлениям, эти люди доброй воли не являются духовными израильтянами. Они изображаются как из народов, то есть народов иных, чем новый народ Иеговы, "Израиль Божий". Поэтому по отношению к остатку духовных израильтян, еще находящихся на земле, эти посвященные "люди доброй воли" из всех народов изображаются в древнем Божьем законе как "пришелец" или "странник" внутри ворот.

9 Быть странниками по отношению к остатку не означает, что посвященные люди доброй воли находятся в разногласии или вражде с остатком, или не имеют знакомства, или не поддерживают общения с ними. Наоборот, остаток и класс "странников" горячо любят друг друга и находятся в самых близких отношениях. Всю борьбу, соперничество и раздоры они удаляют из своей среды, когда единодушно служат интересам Царства, Теократического Правительства. Обе группы управляются одним теократическим законом, Божьим законом, и они уважают и помогают друг другу как слуги верховного Теократического Правителя, Бога Иеговы. Вместе, когда остаток справедливо берет верное руководство, они следуют по стопам Царя Иеговы, Иисуса Христа, куда бы Он ни вел. Тот факт, что остаток имеет небесные надежды и обетования, а посвященные люди доброй воли имеют надежды и обетования вечной жизни на земле, они не позволяют разделить их, как если бы такой факт был самым важным и решающим. Верное послушание Богу с нерушимой непорочностью к Нему – самое важное, чтобы они могли иметь участие с Его Царством в оправдании Его святого имени и в доказательстве вопроса Его права на вселенское господство. Они неразрывно объединены вместе ради Царства и его целей. Поэтому термин "странник" или "пришелец", применяемый к земному классу доброй воли, не имеет ничего предосудительного. Он просто описывает их как не являющихся духовными израильтянами или наследниками Царства. Он обращает внимание на то, что они временные земные сотоварищи с остатком и пребывают под теократической организацией.

Почему они правильно изображаются как "пришелец" или "странник" по отношению к остатку?
Почему термин "странник" не имеет ничего предосудительного в этом случае, и на какой факт он обращает внимание?

10 Правительствам "христианского мира" было бы хорошо отметить, что Бог был очень заботлив о праве "странника". В основном законе, Десяти Заповедях, которые Он дал Своему теократическому народу Израилю на горе Синай, Он внимательно сделал особое упоминание "странника" или "пришельца". В четвертой Заповеди, устанавливающей еженедельный покой для Своего типичного народа, Он не дискриминировал такого странника, но распространил на него субботние благословения, говоря: "Шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой – суббота Господу (Иегове, А.С.П.) , Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни вол твой, ни осел твой, ни всякий скот твой, ни пришелец твой, который у тебя, чтобы отдохнул раб твой и раба твоя, как и ты". (Втор. 5:12-14) Термин "ворота" означал ворота израильских городов; и быть внутри них означало быть внутри городов как пришельцы.

11 Все представители народа Израиля были братьями по плотским и кровным связям; поэтому "странник" не был незнакомым израильтянином внутри города. Он был иностранцем, языческого происхождения. Он не был иностранцем, проходящим мимо по эгоистичным мирским делам, с только коммерческим интересом к народу. Он был человеком доброй воли, который оставил жизнь в языческой организации и переехал в город или общину Израиля, чтобы жить или пребывать, поклоняться Богу совместно с народом города. Он исповедовал, что он поклонник Иеговы, и что природные израильтяне были избранным народом Иеговы; и он открыто присоединился к ним, чтобы и разделить их благословения, и пострадать с ними от мирского поношения.

12 По такой причине древнейший греческий перевод еврейских Писаний, Септуагинта (LXX), переводит слово странник как прозелит; но еврейское слово (геер) просто означает "пришелец". Его принятие поклонения Иегове должно пониматься, поскольку иудеи находились под Божьим повелением уничтожить из среды своей богоданной земли всех языческих жителей, которые практиковали религию. Поэтому пребывание пришельца в земле зависело от его практики поклонения Иегове совместно с соседними иудеями.

В каком законе Иегова сделал внимательное упоминание "странника", и как?
Если не незнакомый израильтянин, то кто именно был такой "странник в воротах твоих"?
Как греческая Септуагинта и еврейский язык говорят о таком "страннике", и почему должно пониматься его поклонение Иегове?

НЕВЕСТКИ НОЯ

13 Пришельцы или странники в воротах израильских городов не были первыми, кто перешел от религионистов и их религии и занял позицию с поклонниками Бога Иеговы. Вероятно, такое происходило до великого потопа дней Ноя. В саду Едемском, когда Адам и Ева перестали повиноваться Богу и приняли учения сатаны змея и действовали согласно таким, практика религии на земле началась. Во времена третьего поколения от Адама, а именно в дни его внука Еноса, религия начала организовываться в такой степени, чтобы заслужить библейское замечание в этих словах: "У Сифа также родился сын, и он нарек ему имя Енос, – тогда начали призывать имя [Иеговы]". – Быт. 4:26, Ротерхам.

14 Эта запись относится к внешнему призыванию Его имени, возлагая его либо на призывающих, либо на другие творения, такие как вещи, видимые в небе, или вещи на земле. Это принесло поношение на имя Господа Бога. Все последующие развития, а также библейский комментарий указывают, что призывание имени Иеговы не было смешано с верой в Него и с чистыми сердцами, посвященными Ему. Это была просто религиозная практика, которая принижала Бога и отворачивала людей от истинного поклонения Ему, поклонения такого, какое практиковалось Божьим человеком веры, Авелем, которого Каин злобно убил. Поэтому такое призывание имени Иеговы использовалось как религиозная ширма для практики грубейшего поклонения творению. Следовательно, оно не исправляло людей, но ускорило условия, которые призвали к уничтожению религионистов по всей земле катаклизмом. Когда этот разрушительный потоп приблизился, Ной был человеком веры, найденным достойным иметь поручение строительства ковчега спасения. Его три сына разделяли его веру, и они участвовали вместе с ним в строительстве большого корабля.

15 Во время получения наставлений от Бога о строительстве ковчега сыновья Ноя были женаты, и наставления были таковы, что их жены должны быть взяты в ковчег. Откуда пришли эти жены, не сказано. Из-за преобладания религии и как следствие, недостатка веры в Иегову эти три жены сыновей Ноя были, несомненно, взяты из религиозных семей или из религиозного окружения. В то время как сыновья Ноя были воспитаны им в наставлении и увещевании Бога, которому служил Ной, иначе было с его невестками. Сначала они были странницами к поклонению Богу Иегове в духе и истине. Поэтому для этих девушек было необходимо оставить сторону религии и перейти на сторону Ноя, который является единственным главой семьи, о котором сказано, что он 'ходил с Богом' и был 'праведен в очах Божьих'. (Быт. 6:9; 7:1) Это означало, что эти три девушки, соединившись с домом Ноя, подверглись великому осмеянию и поношению. Почему? Потому что проповедь Ноя о праведности и грядущем потопе была не принята, осмеяна и отвергнута, и он был под великим поношением за имя и чистое поклонение Богу Иегове. Из-за этого проявления веры и возложения их доверия к Богу Ноя, Иегова сохранил этих жен сыновей Ноя, и они были использованы для выполнения божественного повеления наполнить землю, обезлюдевшую от потопа.

Когда началась практика религии и её организация на земле?
Чем фактически было такое призывание имени Иеговы? и какие условия оно ускорило?
Какой курс было, очевидно, необходимо принять тем, кто стал невестками Ноя, и с какими последствиями?

16 Поэтому ясно, что эти три женщины и их мужья, сыновья Ноя, изображали тот же класс сегодняшнего дня, что и "странник, который в воротах твоих". Поскольку Иисус использовал Ноя как иллюстрацию для изображения Христа, следует, что сыновья и невестки Ноя, через которых божественное повеление было исполнено в типе, изображали посвященных людей доброй воли, которые теперь разделяют поношения Христа с духовным остатком Его тела и которые исполнят божественное повеление на земле после всемирного разрушения битвы Армагеддон. Это означает, конечно, что такие люди доброй воли должны быть сокрыты под "ковчегом" теократической организации Иеговы во время Армагеддона. Они тем самым будут сохранены живыми в течение всего конца этого мира и в новый мир. – Соф. 2:1-3; Матф. 24:37-39; Быт. 9:1, 7

ДОМ АВРААМА

17 Великое испытание оставления религии ради принятия поклонения и служения Иегове отметило века, непосредственно следовавшие за потопом. В дни правнука Ноя, Нимрода, религия была заново насаждена и реорганизована на земле, и за ней последовало тоталитарное правление и агрессивные войны завоевания. Вера в Бога Иегову ослабла до такой степени, что четыреста лет после потопа, что было вскоре после смерти Ноя, поклонение Иегове отстаивалось только двумя людьми: царем Мелхиседеком Салимским и Авраамом (или Аврамом) из города Ур Халдейский. Апостол Павел в Евреям, главы 5 и 7, определенно говорит нам, что Мелхиседек был использован как тип Иисуса Христа, Царя Теократического Правительства Иеговы. Подданные Мелхиседека, которые жили внутри ворот Салима, должны были присоединиться к своему царю в поклонении Иегове и позволить ему совершать жертвоприношения для них как священник Всевышнего Бога. Если так, они изображали подданных Иисуса Христа, "Князя Мира", и которые подданные унаследуют вечную жизнь на земле после Армагеддона. Такие включают класс "странников", "людей доброй воли" сегодняшнего дня, которые переживут Армагеддон и которые вместе с остатком пронесут чистое поклонение Богу Иегове через ту битву и в Новый Мир без конца.

Кого поэтому изображают невестки Ноя, и с какой непосредственной перспективой?
(а) Как оставление религии снова стало испытанием? и какие два современника тогда отстаивали поклонение Иегове? (б) Кого, очевидно, изображают подданные внутри ворот Салима?

18 Поскольку Авраам бросил вызов преобладанию религии в свои дни и практиковал поклонение Иегове и тем самым показал истинную веру, Бог Иегова заключил завет с Авраамом. Своей фразеологией этот завет раскрывал, что все семьи земли однажды будут благословлены Иеговой, высочайшим из отцов, и что это благословение от Иеговы, небесного Отца, придет через Его царское семя и Его царский народ сыновей. Однако те, кто проклинал и приносил поношение на имя Иеговы Отца, не получат благословения, но должны быть прокляты вечным уничтожением. "Аврам", имя патриарха, чья вера заставила его войти в завет с Иеговой, означает "возвышенный отец". Его позднее имя, "Авраам", означает "отец множества" и относится к царскому народу сыновей, которым Иегова станет Отцом. (Быт. 12:1-3) С самого начала возник вопрос: Кто будет семенем или потомством, через которое придет народ Божьего замысла? Тот "народ" представляет Теократическое Правительство под Иеговой, а именно, Его царскую семью под Иисусом Христом Семенем: "которое [семя] есть Христос". (Гал. 3:16) Это было после того, как Авраам проявил свою веру, оставив свою родную землю в Халдее и войдя в обетованную землю Ханаана, что Авраам поставил вышеуказанный вопрос перед Богом Иеговой.

19 Когда Авраам вошел в Ханаан в свой семьдесят пятый год, и завет был тем самым установлен с ним, он был бездетен. Однако у него был большой дом. Его племянник Лот, сын брата Авраама Арана, также пришел с домом. Вскоре их домашние шатры и их стада были настолько многочисленны, что было необходимо Аврааму и Лоту разделиться, разбив свои лагеря далеко друг от друга, чтобы избежать борьбы и трений. Когда произошло вторжение в Ханаан четырех союзных царей из земли Месопотамии и с востока, и они увели Лота пленником со всем его лагерем, у Авраама был настолько большой дом, что он смог собрать 318 своих собственных "обученных слуг, рожденных в его доме", и пойти в погоню. Три жителя Ханаана и их отряды пошли с силами Авраама. Бог Иегова, которому поклонялся Авраам, дал ему победу над языческими агрессорами, и все пленники и добыча были отняты у них и возвращены, включая Лота, "также и женщин и народ". (Быт. 14:1-16) Именно после этого Авраам встретил царя Мелхиседека и получил его благословение в оправдание имени Иеговы. – Быт. 14:17-20

(а) Почему Бог заключил завет с Авраамом, и что раскрывает его фразеология? (б) Какой важный вопрос вскоре возник в связи с этим?
Какие факты свидетельствуют, что Авраам, хотя и бездетный, имел большой дом?

20 Авраам и его бездетная жена Сарра поклонялись Богу Иегове и стремились жить в гармонии с Его заветом. Они держались вдали от своей родины и также отказывались смешиваться с мирскими делами языческих обитателей обетованной земли. Они держали себя чистыми от религии этих поклонников дьявола; они держали религию вне своего лагеря. Не только Авраам и Сарра следовали за Богом Иеговой, но также весь их дом с ними. Хотя и не из непосредственного родства Авраама, дом практиковал поклонение Иегове со своим господином и госпожой. Авраам учил их всех поклонению единому истинному и живому Богу, Богу Всемогущему, имя которого Иегова. Поэтому даже прежде, чем Сарра родила ему своего единственного сына, Авраам имел свидетельство в этом отношении от Бога, а именно: "От Авраама точно произойдет народ великий и сильный, и благословятся в нем все народы земли. Ибо Я избрал его для того, чтобы он заповедал сынам своим и дому своему после себя, ходить путем ГОСПОДНИМ, творя правду и суд; и исполнит ГОСПОДЬ [Иегова] над Авраамом, что сказал о нем". – Быт. 18:18, 19

21 Что Авраам остался верен в этом курсе к своему большому дому, Иегова далее засвидетельствовал его сыну Исааку, говоря: "Исполню клятву, которою Я клялся Аврааму, отцу твоему; ... за то, что Авраам послушался гласа Моего и соблюдал, что Мною заповедано было соблюдать: повеления Мои, уставы Мои и законы Мои". (Быт. 26:3-5) Дом последовал за Авраамом из родной земли, разрывая какие бы то ни было религиозные связи, которые там были. Они предприняли неопределенности неизвестной земли Ханаанской с Авраамом и разделили с ним какие поношения падали на него за поклонение Богу Иегове.

22 За год до рождения Исаака Бог заверил Авраама о сыне от его жены Сарры и установил с Авраамом завет обрезания. Бог сказал ему: "Да будет у вас обрезан весь мужеский пол. ... Восьми дней от рождения да будет обрезан у вас в роды ваши всякий младенец мужеского пола, рожденный в доме и купленный за серебро у какого-нибудь иноплеменника, который не от твоего семени. Непременно да будет обрезан рожденный в доме твоем и купленный за серебро твое, и будет завет Мой на теле вашем заветом вечным. Необрезанный же мужеского пола, который не обрежет крайней плоти своей, истребится душа та из народа своего, ибо он нарушил завет Мой". (Быт. 17:9-14) Этот завет обрезания был свидетельством веры, которую Авраам проявил до того времени. Говорит апостол Павел об Аврааме: "И знак обрезания он получил, как печать праведности через веру, которую имел в необрезании, так что он стал отцом всех верующих". (Рим. 4:11) Это был завет праведности, означающий чистоту от связей религии или демонизма и свидетельствующий о вере и поклонении Всемогущему Богу, Иегове, Богу Авраамова завета.

(а) Чьему поклонению следовал такой дом, и почему? (б) Какое божественное заявление есть об этом?
Как Бог засвидетельствовал это Исааку? и какой испытательный курс предпринял дом Авраама?
Как раз перед рождением Исаака, какой завет установил Иегова с Авраамом, и что он означал?

23 Вопрос о том, в ком должно называться семя Авраама как наследник Авраамова обетования, был важен; и в этом случае он был решен. Бог тогда дал патриарху новое имя, "Авраам", в связи с заветом обрезания. Не только это, но Бог также раскрыл, что семя Авраама должно называться в сыне, которого престарелая Сарра должна была иметь: "И поставлю завет Мой с ним заветом вечным и потомству его после него. ... завет Мой поставлю с Исааком, которого родит тебе Сарра в сие самое время на другой год". К чему Бог Иегова позднее добавил этот совет Аврааму: "В Исааке наречется тебе семя". – Быт. 17:5, 19-21; 21:12

24 Независимо от того, были ли они семенем или нет, все мужчины дома Авраама, которые не хотели быть "отрезанными" от него, подверглись обрезанию вместе со своим господином Авраамом в повиновении великому Теократу, Иегове. Они соблюдали Его теократический закон в тот же день. Как записано: "И с ним обрезан был весь мужеский пол дома его, рожденные в доме его и купленные за серебро у иноплеменников". (Быт. 17:26, 27) Это включало Елиезера Дамасского, сирийского управителя его дома. Поэтому когда Елиезер, или "старший раб дома" Авраама, должен был быть послан с миссией добыть жену для сына Авраама Исаака, этот слуга дал свою клятву во имя Иеговы. Во время выполнения этой миссии слуга воспользовался привилегией молитвы истинному Богу, говоря: "О Иегова, Бог господина моего Авраама", и просил у Бога руководства и благословения. Когда его молитвы были отвечены непогрешимыми водительствами и благословениями Бога, слуга поклонился Иегове открыто и признал Его доброту. Слуга был озабочен тем, чтобы не задерживать и не препятствовать исполнению воли Иеговы. Во всех отношениях он показал себя поклонником Иеговы. – Быт. 24:1-56, Американский Стандартный Перевод.

В этом случае как Бог назвал патриарха, и какое своевременное раскрытие Он сделал?
Какой курс принял дом Авраама относительно завета? и как управитель дома Авраама показал, что он был поклонником Иеговы?

25 Исаак, в котором называлось семя Авраама, изображал Иисуса Христа, к которому Его последователи присоединяются усыновлением как сыны Божьи. Это будучи так, те из дома Авраама кроме Исаака, и который дом поклонялся тому же Богу, что и Авраам, Сарра и Исаак, не могли изображать тех, кто будет наследниками вместе с Иисусом Христом в Царстве. Этот факт впечатляется на нас в связи с управителем дома Авраама, когда Авраам был далеко за семьдесят пять лет и все еще бездетен. Вопрос о наследнике Авраамова завета давил на его разум. Когда Иегова сказал Аврааму, что Он был превосходящей великой наградой Авраама, Авраам обнажил свое сердце, говоря: "Владыка Господи (Иегова, А.С.П.)! что Ты дашь мне? я остаюсь бездетным; распорядитель в доме моем этот Елиезер из Дамаска. ... вот, Ты не дал мне потомства, и вот, домочадец мой наследник мой". Тогда Иегова пророчески указал на Того, кто должен быть Царем Теократического Правительства, говоря: "Не будет он твоим наследником, но тот, кто произойдет из чресл твоих, будет твоим наследником". (Быт. 15:1-5) Поэтому, когда Исаак родился и вырос, чтобы стать наследником их господина, дом Авраама стал сотоварищами его наследника. Никто из них не наследовал привилегии Авраамова обетования, даже если они проявляли веру в тот завет и поклонялись Богу Иегове и были обрезаны, как Авраам.

26 Этот факт ведет к заключению, что дом слуг Авраама изображал класс "странников" настоящего времени. Они не призваны в Царство как принятые члены "семени Авраама". Это не их богоданное право. Независимо от какого-либо официального положения, которое они могут занимать в связи с видимой частью теократической организации, "странники" не наследники Бога, но являются Его слугами. Они сотоварищи остатка сонаследников Царства. Вместе с остатком они поклоняются тому же Богу, и они научены тем же великим Учителем, Иеговой, Большим Авраамом, в котором все народы, включая класс "странников", должны быть благословлены из-за веры и послушания.

27 Класс "странников" или "пришельцев" входит в завет с Богом, как изображено заветом обрезания, и они стремятся верно держать себя чистыми и неоскверненными от этого мира и его религии или поклонения демонам. Как Авраам повернулся спиной к своей родной земле Ур Халдейский и не вмешивался в дела земли, в которой он пребывал, так делают и эти. Они поворачиваются спиной к этому миру и больше не живут для него, но держат позицию невмешательства к его политике и спорам. Они переносят поношения, которые падают на Большего Авраама и всех, кто служит ему; и, по образцу Авраама, они смотрят вперед на Новый Мир праведности, который строит Иегова на основании Своего славного теократического города, Царства. – Евр. 11:8-16

Кого изображал Исаак? и как Бог указал Аврааму на объем привилегий его дома относительно наследства Авраамова завета?
Кого изображает дом Авраама? и каковы привилегии таких относительно Иеговы и Его Царства?
Как курс дома Авраама иллюстрирует курс класса "странников"?

ДРУГИЕ ПРИШЕЛЬЦЫ

28 Во дни Иакова, внука Авраама, через которого продолжались привилегии Авраамова завета, народ города Сихема желал заключить брачный союз с Иаковом и его домом. Когда требование завета обрезания было заявлено сихемлянам, они показали, что были готовы принять поклонение Богу Иегове, но лишь притворно или внешне. Они желали присоединиться к поклонникам Иеговы только ради эгоистичных преимуществ, которые они видели в этом. Поэтому, когда они были обрезаны с такой целью, акт с их стороны не был благословлен Господом Богом; и желаемый союз этих языческих хивеев, потомков проклятого Ханаана, не пошел дальше их внешнего акта, но обернулся катастрофично. (Быт. 34:1-31; 49:5-7) Из корыстолюбия, а не из любви к праведности и стремления поклоняться Богу святости, многие могут попытаться объединиться с остатком "святого народа" Божьего, но не будут иметь Его благоволения и защиты. Они страдают от последствий своих эгоистичных амбиций и не входят в право "странника", который радуется в Боге Иегове бескорыстно.

29 Иаков принял меры по очищению всех следов религии из среды тех, кто пришел с ним из земли Сирийской. "И сказал Иаков дому своему и всем бывшим с ним: бросьте богов чужих, находящихся у вас, и очиститесь, и перемените одежды ваши; встанем и пойдем в Вефиль; там устрою я жертвенник Богу, Который услышал меня в день бедствия моего и был со мною в пути, которым я ходил". Весь дом Иакова повиновался, и затем они все отправились к поклонению Иегове в Вефиле. Там Бог подтвердил изменение имени Иакова на "Израиль"; по какой причине потомки Иакова называются "сынами Израилевыми", или "Израилем по плоти". (Быт. 35:2-15) Оттуда Иаков повернул на юг, чтобы посетить своего престарелого отца перед его смертью. "И пришел Иаков к Исааку, отцу своему, в Мамре, в Кириаф-Арбу, то есть Хеврон, где странствовали Авраам и Исаак. И было дней жизни Исааковой сто восемьдесят лет". (Быт. 35:27, 28) При смерти Исаака Иаков как наследник Авраамова обетования, несомненно, вошел во владение многим из лагеря и дома своего отца Исаака. Брат Иакова Исав оставил Ханаан как землю для Иакова; он сам пошел еще дальше на юг со своим собственным домом в землю Сеир. – Быт. 35:29; 36:6-8.

Каков был курс сихемлян по отношению к семье Иакова, как это обернулось, и какое наставление мы извлекаем из этого?
(а) Когда и как Иаков очистил все следы религии из своего дома, и с каким божественным благоволением к себе? (б) После этого как был увеличен дом Иакова?

30 В должное время возлюбленный сын Иакова Иосиф был продан в Египет и был потерян для взора и знания дома Иакова. Когда через двадцать два года они обнаружили, что Иосиф – премьер-министр Египта, Иосиф с одобрения фараона пригласил своего отца Иакова и весь его дом переехать из Ханаана вниз в Египет из-за условий голода, тогда преобладавших повсеместно. Это приглашение было принято. Таким образом, с начала пребывания в Египте в течение 215 лет с сынами Израилевыми был связан большой дом людей вне семидесяти человек непосредственной семейной связи Иакова. Весь этот дом служителей при сынах Израилевых был обрезан согласно требованиям членства в доме наследника Авраама. Все были поклонниками Бога Иеговы так же, как семья Иакова, или Израиля. – Быт. 46:8-27; Исх. 1:1-6.

31 Даже после смерти Иакова и его сына Иосифа, премьер-министра Египта, население сынов Израилевых росло удивительно. Это продолжалось несмотря на ограничительные, смертоносные законы, которые ревнивое египетское правительство позднее издало против израильтян. Благословение Бога Иеговы на израильтян в этом отношении было ради Его имени и в некоторой пропорции к их верности Его поклонению и пребыванию отдельно от Египта и его демонской религии. (Исх. 1:7-20) Это умножение поклонников Иеговы должно было быть истинным не только относительно природных израильтян, но также их домашних слуг, которые держались истинно поклонения Бога Израиля. Несомненно, это множество сотоварищей и пришельцев с израильтянами в Гесеме увеличивалось добавлением тех, кто узнал о Боге Израиля и кто видел свидетельства Его силы и благоволения к израильтянам, и кто поэтому оставил демонопоклонство Египта и присоединился к избранному народу или нации Иеговы. Это должно было особенно иметь место, когда время для избавления Израиля из египетского рабства приблизилось, и Иегова показал Свою силу над могущественным Египтом и навел на него десять разрушительных казней. Написано: "И Моисей был весьма велик в земле Египетской в глазах рабов фараоновых и в глазах народа". – Исх. 9:16; 11:3

Как произошло пребывание Израиля в Египте, и кто был связан с израильтянами с начала такого пребывания?
Во время такого пребывания, как было затронуто число израильтян, а также число таких сотоварищей? и почему?

"СМЕШАННОЕ МНОЖЕСТВО"

32 Иегова милостиво принял к сведению все это множество неизраильтян или язычников, присоединенных к служению израильтян. Они отвернулись от Египта и приняли свое пребывание с теми, кого они различили как народ Иеговы, Всемогущего Бога. В должное время Иегова дал Моисею наставления для израильтян о том, как они могут избежать десятой и последней казни, и чтобы их первенцы остались живы. Иегова сказал им, что они должны праздновать пасхальную вечерю. "И сказал Господь (Иегова, А.С.П.) Моисею и Аарону: вот устав Пасхи: никакой иноплеменник не должен есть её; а всякий раб, купленный за серебро [поэтому ставший частью домашнего тела слуг], когда обрежешь его, может есть её. Поселенец [чужой] и наемник [не купленный] не должен есть её. ... Всё общество Израилево должно совершать её. Если же поселится у тебя пришлец [геер] и захочет совершить Пасху Господу (Иегове, А.С.П.), то обрежь у него всех мужеского пола, и тогда пусть он приступит к совершению её и будет как природный житель земли; а никакой необрезанный не должен есть её. Один закон да будет и для природного жителя и для пришельца [геер], поселившегося [гоор] между вами". – Исх. 12:43-49; также Числа 9:14.

33 Кроме того, говоря о семидневном празднике опресноков, который должен следовать за пасхальной вечерей, Иегова сказал: "Семь дней не должно быть закваски в домах ваших, ибо кто будет есть квасное, душа та истреблена будет из общества Израилева, пришелец ли то [геер], или природный житель земли той". (Исх. 12:18, 19) Таким образом Бог признал право странника, а также его серьезную ответственность в связи с ним.

34 Свидетельство таково, что многие купленные слуги были обрезаны и ели пасху, а также многие странники, которые приняли свое пребывание с израильтянами. Когда ангел-губитель Божий поразил первенцев Египта и израильтяне вышли из земли свободным народом, великое множество этих странников из многих национальностей вошло в завет обрезания и ело пасху и предприняло поклонение Богу Иегове. Они оставили землю Египетскую с Израилем. Относительно их ухода из Раамсеса как их места сбора запись говорит об израильских коленах и сотоварищах: "И отправились сыны Израилевы из Раамсеса в Сокхоф до шестисот тысяч пеших мужчин, кроме детей. И множество разноплеменных людей вышли с ними, и мелкий и крупный скот, стадо весьма большое". (Исх. 12:37, 38) Такое смешанное множество изображало людей доброй воли, которые посвящают себя Господу через жертву "Агнца Божьего, Который берет на Себя грех мира". Они различают остаток свидетелей Иеговы под Большим Моисеем, Иисусом Христом, как благоволимый народ Божий, несмотря на несение всей мирской вражды; и они присоединяются к ним в их отделенности от мира, потому что они на стороне Господа и являются Его свободным народом. Они, так сказать, "смесь" или "смешанное множество", потому что они не духовные израильтяне теократической организации, но поэтому рассматриваются как представители от многих народов мира, которые ищут Бога Иегову.

При десятой казни на Египет как Иегова показал, что милостиво принял к сведению таких неизраильских сотоварищей?
Что касается праздника опресноков, как Иегова изложил ответственность странников?
(а) Кто были те, кто вышел из Египта с израильтянами, и после каких требуемых шагов? (б) Что все это изображает?

35 "Множество" предпринимает Его поклонение в товариществе с остатком духовного Израиля. Соединяя себя со свободным народом Божьим посредством посвящения себя Ему, эти "странники" доброй воли также освобождаются теперь от этого мира, символизированного Египтом. Они становятся свободными силой истины, которая освобождает, и помещением себя под свободную теократическую организацию и соблюдением организационных наставлений. Как свободный народ Иеговы теперь в пути из Египта, с преследующими египтянами за спиной, остаток смотрит вперед на Красное море Армагеддона, чтобы навсегда избавиться от этих злобных преследователей. Так современное "смешанное множество" странников доброй воли идет вместе с ними и за ними. Они тоже ожидают пройти живыми через битву Армагеддон и выйти в безопасности и здравии на другую сторону, чтобы присоединиться к пению хвалы своему Избавителю Иегове в свободном Новом Мире. – Исх. 14:21-31

36 По причине этого товарищества в Божьем благоволении и служении "странники" доброй воли разделяют переживания остатка радостей и страданий. Как было со смешанным множеством во время сорокалетнего странствования израильтян в пустыне, так эти "странники" сегодня подвержены тем же испытаниям выносливости и тем же испытаниям веры, какие применяются к остатку. Гибельно для них оглядываться назад на мир, символический Египет, и на его удовольствия, которые они оставили позади себя, и роптать из-за трудности пути, по которому они теперь идут в Новый Мир. Опасность, которой они подвержены в этом отношении, была предзнаменована во второй год после исхода Израиля из Египта. В Числах 11:4-10 написано: "Пришельцы между ними стали обнаруживать прихоти, а с ними и сыны Израилевы сидели и плакали и говорили: кто накормит нас мясом? Мы помним рыбу, которую в Египте мы ели даром, огурцы и дыни, и лук, и репчатый лук и чеснок; а ныне душа наша изнывает; ничего нет, только манна в глазах наших. ... Моисей слышал, что народ плачет в семействах своих, каждый у дверей шатра своего; и сильно воспламенился гнев Господень, и прискорбно было для Моисея". Ропщущие и жалующиеся получили то, чего жаждали, мясную пищу в изобилии; но после неё на них пришла тошнота и очень великая язва. Место, где многие из них были похоронены, стало называться "Киброт-Гаттаава", или "гробы прихоти". – Числа 11:31-34, на полях.

Как и когда они удостаиваются свободы, и почему?
(а) Из-за такого товарищества, в чем разделяют эти "странники"? (б) В путешествии по пустыне, как было показано гибельным для них оглядываться назад на мир?

37 Запись этого бедствия и его причин была написана для увещевания остатка, а также их сотоварищей сегодня, на которых пришел конец века. Как пишет апостол Павел: "Но не о многих из них благоволил Бог, ибо они поражены были в пустыне. А это были образы для нас, чтобы мы не были похотливы на злое, как они были похотливы. Не ропщите, как некоторые из них роптали и погибли от истребителя. Все это происходило с ними, как образы; а описано в наставление нам, достигшим последних веков". (1 Кор. 10:5-11) Народ Иеговы имеет право на пищу как природную, так и духовную, но такую, которая необходима и согласно должному времени Божьему. Но они не имеют права роптать и жаловаться против обеспечения Иеговы, сравнивая свое состояние с состоянием мира и ставя материальные вещи земли выше духовного питания и привилегий и свободы, которыми они наслаждаются. И класс "странников" не имеет права быть подстрекателями или провокаторами жалоб и недовольства против Бога Иеговы и Его Большего Моисея по образцу "смешанного множества" в пустыне. Теократическое предложение: "Великое приобретение - быть благочестивым и довольным. Ибо мы ничего не принесли в мир; явно, что ничего не можем и вынести из него. Имея пропитание и одежду, будем довольны тем". – 1 Тим. 6:6-8

ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ ПРИШЕЛЬЦЫ

38 Со временем странники, которые приняли пребывание с избранным народом Божьим, добавлялись, предзнаменуя увеличение с прогрессом времени числа земных сотоварищей остатка. Обетование доброты Иеговы таким сотоварищам "странникам" за то, что они таким образом бросили свой жребий с остатком духовных израильтян, предзнаменовано в Писаниях. Пока израильтяне стояли лагерем у Синая, горы Божьей, чтобы получить письменный закон завета Иеговы с ними, лагерь посетил родственник Моисея по браку, а именно Иофор, священник Мадиамский. Он не был израильтянином, но мадианитянином, и был, как кажется, сыном Рагуила (или Рогеля), тестя Моисея. Представляется, что Иофор также назывался "Ховав", который Ховав был деверем Моисея. Из семи дочерей Рагуила Моисей женился на Сепфоре, пока он пребывал в земле Мадиамской как изгнанник из Египта. (Исх. 2:15-22; 3:1; 4:18-20, 24-26; 18:1-27; Числа 10:29-32) Сепфора, а не Моисей, обрезала их первородного сына, и таким образом она вошла в отношения с Богом Иеговой через завет обрезания, как если бы она была замужем за Иеговой. Она сказала ангелу-представителю Иеговы, который появился и угрожал жизни ребенка: "ты жених крови у меня". "И отошел от него Господь [ангел Иеговы]. Тогда сказала она: жених крови – по обрезанию". (Исх. 4:24-26) Кажется, что Сепфора тогда вернулась в Мадиам к своему брату Иофору или Ховаву. Это требовало, чтобы её брат привел её и её сыновей обратно к Моисею, когда израильтяне стояли лагерем у горы Синай. – Исх. 18:1-7

(а) Каков библейский комментарий и увещевание относительно вышеупомянутого события в пустыне? (б) Что поэтому класс "странников" не имеет права делать, но каково теократическое предложение в этом отношении?
(а) Как время прогрессировало, что произошло с числом странников, и что это предзнаменует? (б) В пустыне кем был посещен Моисей, и как Моисей был с ним связан?

39 После получения своей жены и двух сыновей Моисей рассказал своему деверю обо всех актах доброты Божьей к Израилю до сих пор. При этом Иофор, или Ховав, возрадовался и исповедал Иегову Всевышним Богом над всеми богами, и он представил приношение для жертвы Богу Иегове. Его знакомство с Иеговой как Богом могло быть из-за свидетельства Моисея ему во время его сорокалетнего изгнания в Мадиаме. (Исх. 18:8-12) По крайней мере, Моисей смог расширить знание Иофора об Иегове. Теперь Моисей пересказал ему все последние деяния и отношения Иеговы в оправдание Его имени и завета. Иофор, или Ховав, хотя и не израильтянин, показал себя истинным поклонником Иеговы. По такой причине Иегова использовал этого неизраильтянина, чтобы дать совет Моисею касательно судей-помощников для содействия и облегчения Моисея в судействе спорных дел израильтян. Этому совету от своего преданного родственника Моисей счел хорошим последовать. (Исх. 18:13-27; Втор. 1:9-19) Кажется также, что эта встреча Моисея с братом его жены имела место в том же случае, как упомянуто в Числах 10:29-34: "И сказал Моисей Ховаву, сыну Рагуилову, Мадианитянину, родственнику Моисееву [и поэтому брату Сепфоры, жены Моисея]: мы отправляемся в то место, о котором Господь сказал: вам отдам его; иди с нами, мы сделаем тебе добро, ибо Господь доброе изрек об Израиле". Моисей не хотел лишить этого мадианитянина верующего его права на долю в доброте Иеговы к Его избранному народу Израилю; но пригласил его к полной доле в ней.

(а) Как этот родственник показал, что он был поклонником Иеговы, и как Бог использовал его с пользой для Моисея? (б) Как Моисей тогда показал, что не хочет лишить этого родственника доли в доброте Божьей?

40 Ховав ответил на приглашение Моисея: "Не пойду, а пойду в землю свою и на свою родину". Тогда Моисей возобновил свою просьбу: "Не оставляй нас, потому что ты знаешь, как располагаемся мы станом в пустыне, и будешь для нас глазом; если пойдешь с нами, то добро, которое Господь сделает нам, мы сделаем тебе". Моисей знал, что в то время как столп облачный Господень днем и столп огненный ночью могли вести их к следующим местам лагеря, все же было необходимо посылать отряды оттуда для фуражировки по окружающей территории, чтобы найти различные удобства, как водные источники, пастбищные места и т.д. Знакомство Ховава с подробностями страны позволило бы ему быстро увидеть и найти такие особенности и таким образом способствовать удобству народа Иеговы. Тем самым он мог показать свою достойность доброй части в благосердии Иеговы к Его народу завета.

41 Этот мадианитянин, Иофор или Ховав, который поклонялся Иегове как Богу, изображал класс "странников" сегодня. Он мог оставить Моисея и пойти обратно в Мадиам, однако другие вещи указывают, что он изменил свой разум и вернулся к израильтянам под Моисея и поставил себя в распоряжение пророка для служения, как просили выше. Кенеи, которые вошли в Обетованную Землю с Израилем, были потомками этого Ховава; и запись такова, что кенеи "оказали благосклонность всем Израильтянам, когда они шли из Египта". (Суд. 1:16; 1 Цар. 15:6) Иаиль, которая убила притеснителя Израиля, пробив его виски к земле, пока он спал незаконно в её шатре, была кенеянкой, будучи "женой Хевера Кенеянина", который был из "сынов Ховава, родственника Моисеева". (Суд. 4:11, 17-22, 5:24-27) Этот Ховав был также предком Ионадава, сына Рехавова, от которого Ионадава произошли те, кто назывался "рехавитами". (1 Пар. 2:55; Иер. 35:1-19; 4 Цар. 10:15-28) Все эти кенеи были использованы в Писании для типизации нынешних "странников" и их дел.

42 Вышеупомянутые отношения между Моисеем и мадианитянином Ховавом или Иофором делают явным, что Иегова доволен сотрудничеством "странников" доброй воли сегодня с Его верным остатком теократической организации. Их предложения относительно деталей ведения свидетельства Царства должны приветствоваться и приниматься к рассмотрению в свете воли Господней. Поскольку эти предложения подходят к теократической структуре организации, такие могут быть приняты. Они могут быть использованы в полевой работе, действуя как разведчики территории и помогая в удобном движении слуг Иеговы в работе. Верный остаток несет ответственность делать добро этим сотоварищам доброй воли и сделать полностью доступными для них долю в доброте, которую Иегова дарует Своему народу в пути к Новому Миру.

Какую причину Моисей тогда предложил для того, чтобы Ховав пошел с ними, и почему?
Какие примечательные люди произошли от Ховава, и кого изображают он и такие потомки?
Что такие отношения Моисея и Ховава делают явным относительно удовольствия Иеговы и относительно взаимных отношений и ответственностей остатка и "странников"?

43 Из вышесказанного видно, как класс "странников" среди природных израильтян был построен до их входа в Обетованную Землю и установления типичной Теократии в ней. Для полного обзора странников в их отношении к Теократии, и их прав в связи с ней, и что это ясно означает для сего дня, необходима другая статья в нашем следующем выпуске, озаглавленная "Право Странника Поддержано".

Из всего вышесказанного, что можно увидеть относительно класса "странников"? и какой дальнейшей информации мы можем ожидать?

ПОСВЯЩЕНИЕ ПРЕДШЕСТВУЕТ ОПРАВДАНИЮ

БОГ объявил Свою цель установить праведный мир, который будет править народом в праведности. Мир состоит из неба и земли. Небо относится к вещам, не видимым природным глазом. Земля означает те вещи, которые могут быть видимы глазом природного человека. Много лет народы этой земли управлялись невидимой силой, которая очень нечестива, и организацией людей на земле под господствующим контролем того великого нечестивого. Бог Иегова, однако, непременно выполнит Свою объявленную цель. Основываясь на Его верном и неизменном обетовании, верный и вдохновленный апостол писал: "Мы, по обетованию Его, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда". (2 Пет. 3:13) Такие новое небо и новая земля составляют мир праведности.

Это новое небо есть главная организация Бога, главой которой является Господь Иисус, и она обладает богатствами превыше описания, которое могло бы быть дано человеческими словами. Вместе с Иисусом Христом Главой та организация состоит из 144 000 членов-сотоварищей с Иисусом Христом, которые разделяют с Ним Его небесные богатства и славу; и она поддерживается и сопровождается воинством святых ангелов, служащих Господу Иисусу.

144 000 членов-сотоварищей той главной организации взяты из среды людей. (Откр. 14:1-4; 7:4-8) Эти люди сначала получают знание истины, а затем отделяются от мирских, проходят через испытание, испытываются и одобряются Богом Иеговой, и вся эта работа совершается Иисусом Христом, великим Первосвященником Иеговы. Сам Иисус Христос был сначала избран, испытан и полностью проверенным; и, проявив Свою верность в поддержании непорочности, Он был затем возвышен на высочайшее положение во вселенной Иеговы. После Своего воскресения и вознесения на высоту Иисус Христос начал избирать членов-сотоварищей, которые должны быть в Его организации, и это продолжалось, пока не будет окончательно завершено в конце этого мира. Та святая и царская организация Иеговы всегда будет невидимой для человеческих глаз, потому что Иисус Христос есть дух, и члены Его царского дома суть духовные творения; и никакой человеческий глаз не может видеть духовное творение. Этот царский дом составляет новые небеса, о которых говорит апостол.

Поскольку 144 000 членов-сотоварищей в царском доме Божьем избираются из среды людей, как возможно для человека стать духовным творением и после того быть невидимым для человеческих глаз! Несомненно, что никакой человек не мог бы сам достичь того возвышенного состояния, но только благодатью и силой Божьей такое может быть совершено. Путь был открыт полным послушанием Иисуса Христа, чтобы Бог мог взять из мира и возвысить людей, чтобы быть небесными сотоварищами с Царем Иисусом Христом.

Из-за греха, то есть умышленного нарушения или преступления закона Божьего, Адам был приговорен к смерти. Иисус Христос как Искупитель человечества умер на земле. Итак, для того чтобы судебная запись Иеговы против человечества могла быть очищена для их оправдания, было необходимо, чтобы ценность человеческой жертвы Иисуса была представлена на небе как приношение за человеческий грех. Совершенный человек Иисус, будучи мертвым, не мог представить ценность Своей человеческой жизни как жертву за грех. Его совершенная жизнь как человека Иисуса не была утрачена, как жизнь Адама. Иисус умер; но, будучи святым, безвредным, без греха, все еще сохранял право на свою человеческую жизнь. (Евр. 7:26) Бог воскресил Иисуса из смерти не как человека, но как духовное творение божественное и бессмертное, никогда больше не подверженное смерти. (1 Пет. 3:18, Откр. 1:18) Это божественный Иисус Христос представил ценность Своей человеческой жертвы перед престолом суда или "престолом милости" на небе как жертву за грех от имени грешного человечества и для удовлетворения божественной записи против тех, кто должен поверить в Него. Процедура представления той жизни Иисуса Христа как приношения за грех была изображена в символе или типе в скинии, которую Бог заставил Моисея построить в пустыне.

В церемонии скинии в ежегодный день искупления телец был заклан первосвященником во дворе, который окружал скинию. Двор символизировал землю, где умер Иисус. Затем кровь закланного тельца была принесена священником во Святое-святых в скинии и была там окроплена перед престолом милости ковчега завета. Это изображало Иисуса Христа, великого Первосвященника, появляющегося на небе и представляющего ценность Своей жертвы там от имени тех, кто должен стать оправданным верой и кто должен стать Его церковью или членами Его тела. То, что Иисус Христос делает от имени тех, кто получает вечную жизнь на земле, было изображено закланием козла Господня и представлением его крови во Святом-святых подобным образом. Как телец, так и козел Господень изображали совершенного человека Иисуса. Кровь, донесенная во Святое-святых и окропленная к престолу милости, изображала заслугу или ценность совершенной человеческой жизни Иисуса, представленной на самом небе как приношение за грех.

Относительно этого вопроса Евреям 9:22-26 заявляет: "Да и все почти по закону очищается кровью, и без пролития крови не бывает прощения. Итак образы небесного должны были очищаться сими [жертвами], самое же небесное лучшими сих жертвами. Ибо Христос вошел не в рукотворенное святилище, по образу истинного устроенное, но в самое небо, чтобы предстать ныне за нас пред лице Божие. И не для того, чтобы многократно приносить Себя, как первосвященник входит во святилище каждогодно с чужою кровью, иначе надлежало бы Ему многократно страдать от начала мира; Он же однажды [а не ежедневно, как когда католический священник совершает мессу], к концу веков, явился для уничтожения греха жертвою Своею". Пролитая кровь Иисуса Христа, представленная на небе, является основанием для оправдания верующих и для возвращения людей в гармонию с Богом за веру и послушание Его Слову.

Истинно, что Иисус Христос избрал Своих апостолов прежде, чем Он был предан смерти, и одиннадцать из тех апостолов оказались верными Богу и Господу Иисусу Христу. Их оправдание, однако, не могло иметь место, пока ценность жертвы Иисуса не была представлена на небе. Те верные апостолы, будучи верными Богу и Иисусу, были оправданы в Пятидесятницу; и это было засвидетельствовано излитием святого духа на них в то время. (Деян. 2:1-16) С того времени другие были удостоены быть избранными из среды людей и помещенными в небесную организацию Иеговы под Иисусом Христом как Вождем и Главой такой организации.

Савл из Тарса был избран Господом и впоследствии сделан послом Иисуса Христа; и как апостол Павел он получил силу вдохновения от Иеговы писать авторитетно многие писания, которые сделаны частью Слова Божьего. Он получил свое наставление от воскресшего Иисуса Христа, и затем он написал это, а именно: "Ибо я первоначально преподал вам, что и сам принял, то есть что Христос умер за грехи наши, по Писанию, и что Он погребен был, и что воскрес в третий день, по Писанию: ... а после всех явился и мне, как некоему извергу". – 1 Кор. 15:3-8

Как за грешника, Иисус Христос умер за грех человечества; и Бог воскресил Его из смерти для оправдания тех людей, которые верят в Господа Иисуса Христа. Оправдание означает быть приведенным в правильные отношения с Богом; то есть иметь положение перед Иеговой в праведности, происходящей для оправданного, и которое положение дает право оправданному на право человеческой жизни. – Рим. 4:24, 25

Бог есть Тот, Кто оправдывает или определяет, кто прав пред Ним. Прежде чем какой-либо человек может быть оправдан, он должен соответствовать установленным правилам Божьим, первое из которых – получить некоторое знание об Иисусе Христе и поверить в Него как Спасителя. "Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня". "Никто не может придти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший Меня; и Я воскрешу его в последний день. У пророков написано: и будут все научены Богом. Всякий, слышавший от Отца и научившийся, приходит ко Мне". – Иоан. 14:6; 6:44, 45

Знание поэтому первое существенное. Такое знание Бог делает возможным иметь тем, кто прилежно ищет знать правильный путь. Они узнают, что все люди рождены грешниками и что Иисус Христос есть Искупитель человека; и имея веру в пролитую кровь Иисуса Христа, они узнают, что Он единственный путь, который ведет к жизни. Человек таким образом влечется к Иисусу Христу знанием, которое Иегова обеспечил для человечества. Он видит, что Бог есть Даятель жизни, и что Иисус Христос есть Искупитель человека, и что через Иисуса Христа получается дар жизни.

С Пятидесятницы до второго пришествия Христа и Его Царства весь период занят избранием тех, кто будет связан с Иисусом Христом в Царстве. Избираются ли 144 000, которые избраны быть сделанными членами царского дома, просто чтобы попасть на небо? Нет; они взяты из среды народов наций земли, чтобы быть свидетелями среди людей имени Иеговы и Его Царства. Об этом написано: "Бог ... призрел на язычников [народы], чтобы составить из них народ во имя Свое". (Деян. 15:14) Находясь на земле, эти избранные должны возвещать хвалы Бога Иеговы и Его Царя. Для той цели они призваны из тьмы и им дан свет Слова Божьего. (1 Пет. 2:9) Многих заставили поверить, что Бог заставил проповедовать Евангелие просто чтобы спасти людей от вечного наказания и дать им дом на небе. Это не цель Божья, как ясно показывает Его Слово. Сообщество людей, так взятых из среди народов, есть избранное сообщество Божье, все из которых должны быть подвергнуты определенному испытанию и должны выполнить определенные специфические обязанности, находясь на земле; и способ их взятия, согласно Писаниям, следующий:

Когда Бог влечет кого-то к Христу, как сказано выше, тогда тот должен показать свою веру в Бога и во Христа, как? Совершением посвящения исполнять волю Божью, если он хочет быть угодным Богу Иегове. Это он должен сделать, как Иисус Христос заключил завет исполнять волю Божью. (См. Псалом 39:8, 9) Ученики Иисуса были привлечены к Нему, и Иисус давал им наставление, которое наставление также применяется ко всем, кто взят из мира как народ для имени Иеговы. "Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною. Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее. Ибо приидет Сын Человеческий во славе Отца Своего с Ангелами Своими и тогда воздаст каждому по делам его". – Матф. 16:24, 25, 27

Те слова Иисуса показывают, что человек, который хочет стать истинным последователем Иисуса Христа, должен отвергнуться себя, то есть добровольно согласиться отложить свою собственную эгоистичную волю и радостно исполнять волю Божью. Это посвящение. Волей Божьей было, чтобы Иисус умер жертвенной смертью, и воля Божья, чтобы те, кто должен быть связан с Иисусом Христом в Его Царстве, должны умереть с Ним и быть воскрешены из смерти как духовные творения. Это означает, что человек, который хочет жить с Иисусом Христом, должен умереть как человек, и с времени своего посвящения до смерти такой человек должен своими делами доказать свою верность Богу и Христу. Тех, кто действительно доказывает верность, Христос награждает при Своем втором пришествии.

Лицо, которое проявляет веру в Бога и в Иисуса Христа заключением соглашения исполнять волю Божью, находится в линии быть приведенным в правильные отношения или получить положение перед Богом, что называется оправданием. Апостол под вдохновением писал своим товарищам-последователям Иисуса Христа о том, что Авраам показал свою полную веру в Бога, и из-за его веры, так проявленной, Бог счел его праведным человеком. Затем апостол добавляет: "А впрочем не в отношении к нему одному написано, что вменилось ему, но и в отношении к нам; вменится и нам, верующим в Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса Христа, Господа нашего, Который предан за грехи наши и воскрес для оправдания нашего". – Рим. 4:20-25

Бог есть Тот, Кто оправдывает или считает праведным человека, который посвящает себя через Христа и кого Бог принимает для связи с Иисусом Христом в небесном Царстве. Тот, кто таким образом оправдан, стоит перед Богом, как если бы он был праведным человеком, имея все права, прилагающиеся к тому, кто праведен. Апостол пишет таким: "Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа, через Которого верою и получили мы доступ к той благодати, в которой стоим и хвалимся надеждою славы Божией". (Рим. 5:1, 2) Оправдание результируется в праве посвященного жить как человеческое творение.

Но заметьте, человек оправдан для того, чтобы квалифицировать его стать последователем Иисуса Христа; и такое оправдание должно поэтому предшествовать приглашению следовать по стопам Господа Иисуса: "Ибо вы к тому призваны, потому что и Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его". – 1 Пет. 2:21

Будучи волей Божьей, чтобы те, кто таким образом оправдан и кто призван, должны умереть с Иисусом Христом, поэтому лицо, которое заключает завет или соглашается исполнять волю Божью, должно умереть как человеческое творение для того, чтобы оно могло быть воскрешено из смерти духовным творением. Оправданного Бог принимает быть жертвой с Иисусом Христом; и это означает, что право жить как человек или человеческое творение прекращается, и привилегия жить как духовное творение там начинается. "Ибо вы умерли, и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге. Когда же явится Христос, жизнь ваша, тогда и вы явитесь с Ним во славе". (Кол. 3:3, 4) Бог Иегова признает того, как Своего сына; и это означает, что Он рождает того как сына Божьего: "Восхотев, родил Он нас словом истины, чтобы нам быть некоторым начатком Его созданий". (Иак. 1:18) При рождении Бог Иегова признает или владеет тем лицом как Своим сыном, призванным в небесное Царство. Что такие посвященные и оправданные таким образом рождены, апостол Петр прямо подчеркивает, написав: "Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по великой Своей милости возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мертвых к упованию живому, к наследству нетленному, чистому, неувядаемому, хранящемуся на небесах для вас, силою Божиею через веру соблюдаемых ко спасению, готовому открыться в последнее время". – 1 Пет. 1:3-5

Через Царство Иисуса Христа и сыновей-сотоварищей Божьих Бог Иегова благословляет всех тех, кто становится Его верными и послушными детьми во время тысячелетнего правления Его Царя Иисуса Христа.

НОЕМИНЬ, ДАЮЩАЯ МУДРЫЙ СОВЕТ

МУДРЫЙ совет есть жизненная потребность во времена решения. В эти "последние дни" организации сатаны и заре дней Теократии Иеговы перед человечеством встает решение, определяющее его судьбу. Утонут ли они с силами сатаны в катаклизме Армагеддона, или они переживут бурю божественного гнева в антитипичном ковчеге Всемогущего Бога и войдут в Его новый мир бесконечной жизни? Глупый совет от дьявола через его видимых марионеток призывает держаться тонущего корабля "нынешнего лукавого века"; мудрый совет от Иеговы через Его Слово советует бегство к ковчегу безопасности, теократической организации. Свидетели Иеговы провозглашают божественный совет к жизни, обращая внимание на цену внимания к нему и окончательную награду. Тысячи внимают ему; миллионы выбирают мир дьявола и смерть. В работе распространения совета Иеговы Его свидетели были предзнаменованы Ноеминь, иудеянкой в период судей. Поэтому обзор её деятельности полезен.

Писание не определенно указывает время жизни Ноеминь, кроме того факта, что она жила во время периода судей. Также факт, что она была современницей Вооза, сына Раав, указывает, что её существование было к началу этого периода времени. (Руфь 1:1; 2:1) Повествование открывается заявлением, что голод пронесся по земле Израиля, и что в результате Ноеминь с её мужем и двумя сыновьями пошли пребывать в Моаве. После пребывания там по крайней мере десять лет Ноеминь слышит, что Господь посетил Израиль с облегчением, и она возвращается в свою родину. Эти факты многие ученые принимают как косвенное свидетельство, что Ноеминь жила во время моавского царя Еглона, что его притеснение было ответственно за скудные пайки в Израиле, и что время облегчения и возвращения Ноеминь последовало за казнью судьей Аодом языческого монарха. – Руфь 1:1-6; Суд. 3:12-30

По-видимому, вскоре после прибытия семьи в Моав муж Ноеминь, Елимелех, умер. После этого два сына, Махлон и Хилеон, женились на двух моавитянках, Орфе и Руфи. В исполнении этой пророческой драмы семейная группа изображает народ Господень и приверженцев во время испытательных, голодных лет Первой мировой войны и как раз перед судом храма. Позднее, как Махлон и Хилеон (чьи имена означают "хилый; мягкий" и "тоскующий" соответственно) умерли, многие связанные с народом Божьим стали духовно больными и умерли, насколько дело касалось быть христианами. Они были так заняты попытками развивать мягкие и сладкие характеры и тоской попасть на небо, что духовная смерть настигла их прежде, чем они принесли какой-либо плод Царства. Уместно изображая это, Махлон и Хилеон умерли бездетными.

Тогда Ноеминь "встала она со снохами своими и пошла обратно с полей Моавитских, ибо услышала на полях Моавитских, что Бог посетил народ Свой и дал им хлеб". (Руфь 1:6) Почему эти невестки охотно встали со своей свекровью, чтобы оставить землю своего рождения и путешествовать в чужую страну, и это страну, населенную народом, враждебным их нации? Насильно они были наставлены Ноеминь относительно Теократии Израиля и его Бога Иеговы. Последующие слова Руфи доказывают это. Однако Ноеминь не стала бы утаивать какой-либо информации. Она дала бы полное свидетельство. На ранней стадии путешествия она ясно изложила, чего младшие женщины могут ожидать. Она сказала им, что еще не слишком поздно повернуть назад и принять жизнь в Моаве и полностью участвовать в его делах. Но каковы были их перспективы, если они продолжат с ней? Малая вероятность мужа, дома и детей. Не было больше сыновей в её чреве, чтобы стать их мужьями. И если бы были, стали ли бы они ждать их, пока они не выросли? Все это Ноеминь обратила к их вниманию, и её линия рассуждения показывает, что она ранее наставила их в законе левиратного брака. Но перспективы детей даже через это обеспечение были тусклыми. Ноеминь мудро советовала им подсчитать цену. – Руфь 1:7-13; Втор. 25:5, 6

Каждая действительно подсчитала цену, и каждая приняла своё решение. Орфа повернула назад "к своему народу и к своим богам". Она решила, что личные желания и удовольствия были важнее служения единственному истинному Богу, Иегове, и что, в конце концов, религия её народа была достаточно хороша для неё. В резком контрасте с этим эгоистичным решением Руфь пламенно отреклась от своего национализма и религии и поклялась: "народ твой будет моим народом, и твой Бог – моим Богом". Как сердце Ноеминь должно было наполниться и переполниться радостью и любовью к её младшей спутнице при этих мужественных словах! "Где ты умрешь, там и я умру и погребена буду; пусть то и то сделает мне Господь, и еще больше сделает; смерть одна разлучит меня с тобою", – добавила Руфь. Верное теократическое наставление и совет Ноеминь определенно принесли добрые плоды. – Руфь 1:14-17

Ноеминь (её имя означает "моя радость; приятная") предзнаменовала первоначальный остаток, который пережил суд храма Иисуса Христа и который был выведен как класс "верного и благоразумного раба". Больше не было никакого подобия духовного голода, как якобы существовало во время лет Первой мировой войны. Царь-Пастырь обеспечивал изобилие "хлеба". Класс "Ноеминь" начал отделять себя от антитипичного Моава, организации сатаны, включая "христианский мир". Другие присоединились к ним. Некоторые, как Орфа, чьё имя означает "газель; юношеская свежесть", начали с порывом, но повернули назад, еще будучи юношей в христианском пути. Возможность потери домашних или семейных связей и оставление мира и его эгоистичных удовольствий были слишком суровым испытанием для них. С другой стороны, некоторые, как Руфь, оторвались от всех связей с организацией сатаны. Они подсчитали цену и нашли, что она не сравнима с благословениями, которые должны быть получены. – Луки 14:28

При завершении опасного путешествия через пустынную землю, кишащую ворами и отчаянными людьми, можно было бы ожидать безграничной радости со стороны Ноеминь. Но не так, как показано её словами, отвечающими на приветствие "Это Ноеминь?" Её ответ был: "Не называйте меня Ноеминью, а называйте меня Марою ["Горькая"]: потому что Вседержитель послал мне великую горесть. Я вышла отсюда с достатком, а возвратил меня Господь с пустыми руками". Она уехала с мужем и двумя сыновьями. Враг смерть вторгся в семейный круг и потребовал их всех как жертвы. Никакого плода её тела не осталось. Это сравнимо со временем, когда работа Илии, которая была плодом верных вовлеченных, умерла, и прежде, чем работа Елисея была открыта им. Они скорбели. Затем были современные "Махлоны" и "Хилеоны". Когда эти слабаки умерли со сцены деятельности, класс "Ноеминь" чувствовал, как если бы с ними обошлись горько, после всей энергии, которую они потратили на питание этих неудачников. Поэтому радость возвращения Ноеминь домой была не без изъяна. – Руфь 1:19-22

Две женщины принимают жизнь в маленьком еврейском городе Вифлееме. Они прибыли в начале ячменной жатвы. Заметьте теперь, как Ноеминь продолжала руководить младшей женщиной. Руфь понимала закон Божий касательно подбирания колосьев в полях после жнецов, и она просила разрешения работать таким образом на жатве. (Лев. 19:9, 10; Втор. 24:19-21) Ноеминь сказала: "Пойди, дочь моя". (Руфь 2:2) С сверкающими глазами молодая женщина вернулась тем вечером, чтобы показать своей свекрови результаты своих трудов, больше бушеля ячменя. Услышав, что поле Вооза было местом, где Руфь подбирала колосья, Ноеминь сказала: "человек этот близок к нам; он из наших родственников [или, один из имеющих право искупления (на полях)]". Здесь был тот, кто мог исполнить закон левиратного брака. Когда Руфь добавила, что Вооз сказал ей оставаться с его жнецами до конца жатвы, Ноеминь дала ей этот совет: "хорошо, дочь моя, что ты будешь ходить со служанками его, и не будут оскорблять тебя на другом поле". Всему этому совету Руфь последовала и работала усердно в полях Вооза во время ячменной и пшеничной жатвы. – Руфь 2:17-23

В конце работы подбирания колосьев на зерновых полях Ноеминь дает дальнейшее наставление: "Дочь моя! не поискать ли мне тебе пристанища, чтобы тебе хорошо было? Вот, Вооз, со служанками которого ты была, родственник наш; вот, он в эту ночь веет на гумне ячмень. Умойся, помажься, надень на себя нарядные одежды твои и пойди на гумно, но не показывайся ему, доколе не кончит есть и пить; когда же он ляжет спать, узнай место, где он ляжет; тогда придешь и откроешь у ног его и ложешьь; он скажет тебе, что тебе делать". Руфь послушно ответила: "сделаю все, что ты сказала мне". – Руфь 3:1-5

Религиозные лицемеры этого безнравственного старого мира поднимают брови и качают головами на этот советуемый образ поведения. Как такие выродки, виновные в богохульстве и духовном прелюбодеянии, имеют наглость критиковать других, трудно понять; но они при малейшей возможности впадают в грех придираясь против слуг Божьих. Ноеминь не рекомендовала нецеломудренного поведения. Она была слишком стара, чтобы участвовать в левиратном браке; поэтому Руфь должна была действовать вместо неё. Таким образом было правильно для неё "искать покоя" или брачного состояния для Руфь. И не был ли Вооз одним из имеющих право искупления? Не было ли правильно для Руфь появиться презентабельной и в её лучшем виде в этом случае? Для неё открыть его ноги и лечь там не было предложением нечистых отношений. Наоборот, это было для того, чтобы Вооз мог быть приглашен простереть свою полу над ней, что было символическим способом в Израиле взятия женщины в жены. Короче говоря, советуемый Ноеминь курс был призывом к Воозу выполнить роль близкого родственника. Он так понял это. Никакого прелюбодейного акта не произошло от совета Ноеминь. Скорее левиратный закон брака был исполнен. Сын, рожденный паре, был звеном в царской линии, ведущей к рождению Иисуса. Сыном был Овид, дедушка Давида. – Руфь 4:13

В этом деле Руфь одалживала свое юное тело от имени престарелой Ноеминь, и сын поэтому говорится как принадлежащий Ноеминь. "И говорили женщины Ноемини: благословен Господь, что Он не оставил тебя ныне без наследника! И да будет славно имя его в Израиле! Он будет тебе отрадою и питателем в старости твоей, ибо его родила сноха твоя, которая любит тебя, которая для тебя лучше семи сыновей. И взяла Ноеминь дитя сие, и носила его в объятиях своих, и была ему нянькою. Соседки нарекли ему имя и говорили: "у Ноемини родился сын", и нарекли ему имя: Овид". (Руфь 4:14-17) Радость Ноеминь была теперь полной. Её совет своей невестке был мудрым. Молодая женщина Руфь была мудра, принимая его.

В этой последней части драмы и в роли мудрого советника Ноеминь изображала особенно "жену" Божью, Сион. Как одно время овдовевшая и бесплодная Ноеминь скорбела, а позднее радовалась сыну, так в пророчестве Исаии (54:1-7) материнская организация Сион изображается как бесплодная одно время, но после забывающая поношение вдовства и бездетности в радостях быть "женой" Иеговы и рождения бесчисленных детей. Через эту организацию также распространяется мудрый совет тем, кто на земле. Совет Сиона будет безопасно руководить через нынешние опасности и бурю Армагеддона. Те, кто на стороне Иеговы, внимают её совету и повинуются наставлению: "Не отвергай завета матери твоей". – Притчи 1:8

РАБОТА В ПОЛЕ

"ВО ВРЕМЯ СВИДЕТЕЛЬСТВА В ЛИТТЛТОНЕ, Северная Каролина, я нашел господина и госпожу М., посещающих её мать, госпожу У. Господин М. прочитал поданную ему карточку свидетельства и воскликнул: 'Да ведь он один из свидетелей Иеговы. Он служитель Евангелия'. Выяснилось, что у него есть родственники, которые являются возвещателями Царства, похороны его отца проводил один из свидетелей Иеговы. Его жена начала сердиться на меня из-за вопроса, которого она не понимала, но, когда я не стал сердиться или спорить с ней, она успокоилась больше и выразила желание узнать больше об этих свидетелях Иеговы, потому что она чувствовала, что это вера её мужа. Она сказала, что её муж был с ней в её церкви дважды, и проповедник проповедовал о виски оба раза, и господин М. поклялся, что никогда больше не пойдет. Госпожа У. показала свое неодобрение проповедью, сказав с подмигиванием: 'А да, в следующий раз, когда он пойдет в церковь, проповедник будет проповедовать о консервировании фруктов и овощей'. Этот визит привел к размещению двух книг и радостному приглашению 'возвращайтесь и проповедуйте нам снова'".

(Продолжение со страницы 338) материал по греческой грамматике, развитию английской Библии, а также греческих манускриптах; кроме Алфавитного Приложения по терминам в христианских Писаниях. Эмфатический Диаглотт имеет 924 страницы, его переплет из синего кожзаменителя, и его заголовок тиснен золотом. Издатели, Общество Башни Стражи, высылают его с оплаченной пересылкой по любому адресу за пожертвование в $2 за экземпляр.

ИЗДАНИЕ БАШНИ СТРАЖИ АМЕРИКАНСКОГО СТАНДАРТНОГО ПЕРЕВОДА БИБЛИИ

По специальному контракту Общество теперь может издавать издание БАШНИ СТРАЖИ Американского Стандартного Перевода Библии 1901 года. Этот перевод занимает место среди лучших современных переводов Библии, и издание БАШНИ СТРАЖИ представляет его без каких-либо изменений и со всеми его ценными сносками. Ценность и полезность этого перевода, однако, были добавлены в издании БАШНИ СТРАЖИ тем, что наше издание прилагает 95-страничный энциклопедический указатель слов, выражений и фраз, найденных в переводе, а также четыре новые карты (две цветные). Наше издание первое, представляющее эту особенность указателя. Библия переплетена в светло-коричневый кожзаменитель, с золотым тиснением, и имеет размеры 7 3/8" x 5 1/8" x 1 3/8", а текст набран жирным шрифтом. Это издание БАШНИ СТРАЖИ высылается с оплаченной пересылкой за пожертвование в $1,50 за экземпляр. Члены групп сообществ должны заказывать через служителя сообщества.

БРОШЮРА ВОПРОСОВ К "ЦАРСТВО ПРИБЛИЗИЛОСЬ"

Эта 64-страничная брошюра служит как бесценный спутник новой книги "Царство приблизилось". Все серьезные читатели этой важной книги поймут потребность в тщательном изучении её как в частном порядке, так и в классе. Брошюра Вопросов для Изучения была специально подготовлена для удовлетворения потребности в вопросах для фокусирования мысли и обсуждения на сути каждого параграфа. В дополнение к вопросам, покрывающим каждый параграф книги, брошюра Вопросов для Изучения обеспечивает один или более подтверждающих библейских текстов, относящихся к каждому параграфу. Экземпляры брошюры Вопросов для Изучения к "Царству приблизилось" доступны с оплаченной пересылкой за пожертвование в 5 центов каждый.

"ЦАРСТВО БОЖЬЕ ПРИБЛИЗИЛОСЬ"

Эта 32-страничная брошюра представляет речь, произнесенную президентом Общества как публичная особенность на Теократическом Собрании 1944 года, в конце которого она была выпущена для публики. Все могут теперь читать убедительные физические и библейские факты, представленные в этой волнующей речи, и получить помощь в достижении благословенного заключения, на которое указывают все эти факты. Картинка на передней обложке основана на словах Иисуса в связи с Его словами заголовка, и вы читаете напечатанную речь крупным, удобным шрифтом. Получите свой личный экземпляр сейчас, высылается с оплаченной пересылкой за пожертвование в 5 центов за экземпляр. Готовьтесь к вашему распространению брошюры в ближайшем будущем.

ПЕСЕННИК СЛУЖЕНИЯ ЦАРСТВА

Впервые представленный и использованный на Объединенном Теократическом Собрании Возвещателей в августе, Песенник Служения Царства нашел большое благоволение с самого начала. Хотя ограничение 64 страницами ограничивает его объем, его 62 песни хорошо разнообразны и хорошо приспособлены к потребностям служения Царства времени. Все песни избранного вида, некоторые никогда прежде не публиковались, и стихосложение всех было приведено к последнему в учении и понимании Писания. Песенник Служения Царства переплетен в красную жесткую бумажную обложку, имитирующую кожу, и стоит 10 центов за экземпляр. В группах или сообществах те, кто желает индивидуальные экземпляры, должны объединять заказы и посылать их с переводом через служителя группы.

Право странника сохраняется № 23

"СВОБОДА СЕЙЧАС!" ПЕРИОД СВИДЕТЕЛЬСТВОВАНИЯ

Календарный год 1944 заканчивается этим Периодом Свидетельства в течение месяца декабря. Через принятие и действие согласно истине посвящённый народ Иеговы был освобождён от рабства, в котором лежит этот мир; и те, кто ценит эту свободу, которой они теперь наслаждаются, будут использовать её бескорыстно, участвуя в Периоде Свидетельства "Свобода Сейчас!". Кампания с новой литературой, книгой "Царство приблизилось" и брошюрой "Царство Божье приблизилось", войдёт в полную силу по всей нации в течение этого Периода Свидетельства, причём обе эти публикации предлагаются вместе за пожертвование 25 центов. Мы готовы сотрудничать с вами для полного и свободного участия в этом Свидетельствовании.

ЕЖЕГОДНИК СВИДЕТЕЛЕЙ ИЕГОВЫ НА 1945 ГОД

Ежегодник свидетелей Иеговы на 1945 год излагает официальных лиц корпораций, которые свидетели Иеговы используют как своих законных служителей, и содержит подробный, но весьма интересный отчёт о работе, которую они выполнили в прошлом году в Соединённых Штатах и 49 других странах земли. Помимо этого отчёта президента Общества Башни Стражи, там также есть его комментарий к тексту года на 1945 год, за которым следуют ежедневные тексты и комментарии для ежедневного духовного ободрения в течение года. Ежегодник на 1945 год теперь вышел из печати и будет отправлен с оплатой почтовых расходов за пожертвование 50 центов за экземпляр, что связано с ограниченным тиражом. Сообщества объединят свои заказы и пришлют их через местного служителя сообщества вместе с денежным переводом.

КАЛЕНДАРЬ НА 1945 ГОД

Календарь на 1945 год хорошо представляет текст года: "Итак идите, научите все народы". (Матфея 28:19) Вместе со словами этого текста представлена художественная панорама того, как эта работа дисциплины выполняется во многих частях земного шара. Под вышеуказанным размещён служебный календарь для всех заинтересованных в повиновении вышеуказанной заповеди, и он особенно обращает внимание на двухмесячные Периоды Свидетельства свидетелей Иеговы на 1945 год, а также на преобладающую служебную тему для чередующихся месяцев. Календарь отправляется с оплатой почтовых расходов за пожертвование 25 центов за экземпляр или пять за пожертвование $1.00 при отправке по одному адресу. Сообщества будут заказывать через своего служителя.

ОДИН МИР, ОДНО ПРАВИТЕЛЬСТВО

Название этой новой брошюры представляет тему всеобщего интереса. Рассказ о том, как Всемогущий Бог, согласно Его Слову, осуществит это, порадует каждое честное, жаждущее сердце. Из-за ожидаемого спроса на эту брошюру её первый тираж составляет пять миллионов экземпляров. Всеобщее распространение её будет должным образом объявлено. Личные экземпляры теперь доступны по 5 центов за экземпляр.

ИЗУЧЕНИЯ "БАШНИ СТРАЖИ"

Неделя 7 января: "Право пришельца сохраняется", 1-21 включительно, Башня Стражи 1 декабря 1944 года.

Неделя 14 января: "Право пришельца сохраняется", 22-42 включительно, Башня Стражи 1 декабря 1944 года.

Том LXV 1 декабря 1944 года № 23

ПРАВО ПРИШЕЛЬЦА СОХРАНЯЕТСЯ

"Хвали, душа моя, Иегову. Иегова хранит пришельцев; поддерживает сироту и вдову, а путь нечестивых делает извращает". – Пс. 145:1, 9, Ам. Станд. Пер.

ИЕГОВА любит пришельца. То есть, Он любит человека доброй воли, который отворачивается от религии и пребывает в мире с "святым народом" Бога. Он повелевает остатку Своего "святого народа", ещё находящемуся на земле, проявлять должное уважение к этим чужеземным "пришельцам", поскольку сам остаток является "странниками и пришельцами" в этом мире и страдает от притеснений этого символического Египта. (Втор. 10:17-19) Эту заповедь Он дал сначала Своему избранному народу древности, израильтянам, через уста Моисея. Это было всего лишь за два месяца до того, как Он провёл их по суше через ложе реки Иордан и в обетованную землю Ханаанскую и утвердил над ними там Своё Теократическое правительство. Израильтяне, уже находящиеся в договоре завета с Ним, как было подтверждено им на горе Синай, вступили в особый завет верности с Иеговой для выполнения вышеуказанной заповеди относительно пришельца.

2 В предыдущей статье "Пришелец и его право" эти столбцы изложили, как среди природных израильтян была сформирована группа пришельцев или чужеземцев, поклоняющихся Иегове Богу, и как она время от времени пополнялась перед входом в Ханаанскую землю. Увеличение в рядах этих чужеземцев доброй воли не прекратилось с их входом в Обетованную Землю. Ещё до того, как израильтяне пересекли Иордан благодаря внушающему благоговение чуду Иеговы Бога, слава о Иегове предшествовала им, и были те в Ханаане, кто чувствовал здоровый страх перед Ним и желал присоединиться к Его народу в поклонении Ему. Среди таких была Раав, блудница из Иерихона. Вскоре она приняла визит двух соглядатаев от израильтян через Иордан и укрыла их, а затем помогла их безопасному побегу. Тем самым она показала свою веру в Бога практическим образом, в помощь Его образной Теократической организации. Она сказала наедине соглядатаям: "я знаю, что Господь (Иегова, А.С.П.) отдал землю сию вам, ибо вы навели на нас ужас, ... ибо Господь (Иегова, А.С.П.) Бог ваш есть Бог на небе вверху и на земле внизу; итак поклянитесь мне Господом (Иеговой, А.С.П.) что, как я сделала вам милость, так и вы сделаете милость дому отца моего, и дайте мне верный знак, что … избавите души наши от смерти". – Иис. Нав. 2:9-13

Какое отношение у Иеговы к "пришельцу", и какую заповедь поэтому Он дал Своему народу завета?
Прекратилось ли увеличение "пришельцев" с входом Израиля в Ханаан? и каков первый пример доказательства в то время?

3 Почему бы Иегове Богу не любить мужественную женщину веры, подобную Раав! По причине её действий веры и её заботы о благополучии Его народа и её сотрудничества с ними против приверженцев религии, Раав и те из её родственников, присоединившиеся к ней в доме, имели право на избавление от разрушения Иерихона и на благоприятные отношения с израильтянами. Это право было поддержано израильтянами с одобрения Иеговы. По этому поводу написано: "Раав же блудницу и дом отца её и всех, которые у неё были, Иисус оставил в живых, и она живёт среди Израиля до сего дня, потому что она укрыла посланных, которых посылал Иисус для высмотрения Иерихона". (Иис. Нав. 6:24; Евр. 11:31; Иак. 2:25) Самой Раав было дано больше, чем право чужеземца или пришельца. По провидению Божьему, она была взята в жёны Салмоном, мужчиной из колена Иудина, и стала предком царя Давида и, следовательно, "человека Иисуса Христа". – Матф. 1:5

4 Другими, кто был пощажён от исполнения проклятия уничтожения поклонников демонов в Ханаане, были евейские жители города Гаваона, известные как гаваонитяне. Они действовали согласно своему страху перед Иеговой Богом и предприняли первые шаги для заключения договора с Его народом, хотя это означало потерю их независимости. Вместо того чтобы сражаться против Теократической организации Иеговы Его образного народа, гаваонитяне избрали путь, подобный тому, который одобрил Иисус в Луки 14:31-33. Они пожертвовали своей эгоистичной личной свободой и поставили себя под Теократическую организацию и её предписания. "И заключил Иисус с ними мир и постановил с ними условие в том, что он сохранит им жизнь; и поклялись им начальники общества [Израиля]". Впоследствии, несмотря на то что узнали, что эти гаваонитяне были хананеями, начальники отказались казнить их, потому что они уважали свою клятву и считали гаваонитян посвящёнными Иегове Богу и Его служению. "И сказали им начальники: пусть они живут. Но будут рубить дрова и черпать воду для всего общества. ... и для жертвенника Господня (Иеговы, А.С.П.) … до сего дня, на месте, какое ни избрал бы Господь [для Своего храма]". Гаваонитяне не возражали против этой потери своего суверенитета и его правления религиозного своеволия, но были благодарны за сохранение к жизни служения Иегове и Его Теократической организации. – Иис. Нав. 9:15, 19-21, 27

Как Иегова показал Свою любовь к Раав за её веру?
Какой образ действий избрали гаваонитяне, чтобы стать "чужеземцами" среди израильтян?

5 Гаваонитяне таким образом стали "пришельцами" или "чужеземцами" для израильтян в Обетованной земле. Видимый руководящий орган, а именно Иисус Навин и старейшие главы или начальники двенадцати колен Израиля, поддержали право этих гаваонитских пришельцев на жизнь и на свободу от притеснения в данной Богом земле. Поэтому, когда заговорщики-религионисты Ханаана напали на гаваонитян и попытались уничтожить их за переход на сторону Иеговы, Иисус и начальники и их сражающиеся войска совершили вынужденный марш всю ночь и пришли на помощь осаждённым гаваонитянам. Иегова Бог, Любящий чужеземца, одобрил действие израильтян и дал им победу, и избавил гаваонитян.

6 Иегова подкрепил Своё одобрение спасения израильтянами тех посвящённых чужеземцев, совершив Своё "чудное действие". Он поразил смертоносными градинами с неба одержимых демонами врагов и уничтожил больше из них Своим действием, чем израильтяне мечом. (Иис. Нав. 10:1-11) В приближающемся мировом конфликте Армагеддона Иегова Бог совершит "Своё чудное действие", образцом которого было то, что произошло в долине Гаваонской. На этот раз Он даст победу духовным израильтянам под руководством Большего Иисуса и также избавит великое множество антитипических "чужеземцев" или гаваонитян, а именно посвящённых лиц доброй воли, которые выровнялись с Его Теократической организацией и под неё. Таким образом, этот класс пройдёт живым через битву Армагеддон и войдёт в Теократический Новый Мир под руководством Большего Иисуса, Иисуса Христа. – Ис. 28:21

7 Когда Саул из колена Вениаминова стал царём над народом Израиля, он не уважал клятву начальников Иисуса гаваонитянам. Саул не любил чужеземцев и не уважал их право. Поэтому, опьянённый властью и движимый рвением, не руководимым Словом и духом Божьим, он начал чистку семитского народа против этих чужеземцев хамитской расы. Как написано: "Гаваонитяне были не из сынов Израилевых, но из остатков Аморреев; Израильтяне же дали им клятву, но Саул хотел истребить их по ревности своей о потомках Израиля и Иуды". Немногие гаваонитяне, пережившие такой религиозный фанатизм, говорили о Сауле как о "человека, который губил нас и хотел истребить нас, чтобы не было нас ни в одном из пределов Израилевых". (2 Цар. 21:2, 5) Иегова, Защитник права чужеземцев, не считал, что неправда была исправлена чем-либо во время жизни Саула или при его смерти. Теократический закон Божий "жизнь за жизнь" покрывал также этих гаваонитских чужеземцев; и для оправдания их права Иегова обратил внимание на неисправленную неправду против них голодом на Израиль во время правления Давида. Согласно их праву под Теократическим законом гаваонитяне потребовали справедливости; и семь сыновей нарушителя Саула были повешены. Иегова тогда признал счёт погашенным и снял голод со Своей земли. – 2 Цар. 21:1-9

Как правящее тело израильтян впоследствии поддерживало право этих гаваонитских чужеземцев?
Как Иегова выразил открытое одобрение действию израильтян? и что это предполагает для наших дней?
Как царь Саул показал пренебрежение к праву "чужеземца" в Израиле, и как был урегулирован счёт за его попрание такого права?

УВЕЛИЧЕНИЕ ПРИШЕЛЬЦЕВ

8 Вскоре после Раав к тем, кто уже был в Израиле, была добавлена ещё одна знаменитая пришелец. Это была Руфь моавитянка, следовательно, первоначально язычница. Она вошла в контакт с семьёй овдовевшей Ноеминь из колена Иуды и вышла замуж за старшего сына Махлона. Пока ещё была бездетной, муж Руфь умер. Также умер её деверь, оставив вдовой моавитянку Орфу. Вдова Ноеминь решила оставить землю Моава и переехать обратно в землю Иуды. Она отговорила свою невестку Орфу от возвращения с ней, но Руфь отказалась вернуться к своему народу; почему? Потому что она стала верной поклонницей Иеговы Бога и предпочла быть спутницей Его Теократической организации. Ноемини "Руфь сказала: не принуждай меня оставить тебя и возвратиться от тебя; но куда ты пойдёшь, туда и я пойду, и где ты жить будешь, там и я буду жить; народ твой будет моим народом, и твой Бог – моим Богом; и где ты умрёшь, там и я умру и погребена буду; пусть то и то сделает мне Господь [Иегова], и ещё больше сделает; смерть одна разлучит меня с тобою". (Руфь 1:16, 17) Когда Руфь встретила Вооза в Вифлееме и получила его благосклонность, она спросила: "чем снискала я в глазах твоих милость, что ты принимаешь меня, хотя я и чужеземка?" Но Вооз признал, что она имела право, как пришелица, поклоняющаяся Иегове как Богу, собирать колосья ячменя на его поле жатвы. Он обратил внимание на любящее служение Руфи и привязанность к тем, кто принадлежал к образной организации Иеговы, и добавил: "да воздаст Господь [Иегова] за дело твоё, и да будет тебе полная награда от Господа [Иеговы], Бога Израилева, к Которому ты пришла, чтоб успокоиться под Его крылами!" – Руфь 2:1-12

Как Руфь стала чужеземкой в Израиле, и какое право на работу предоставил ей Вооз?

9 Свекровь Ноеминь признала право Руфь под законом левиратного брака и убеждала и устроила для неё действовать согласно этому праву. Хотя соблюдение Теократического закона могло сделать её подчинённой как служанку старому мужчине, молодая женщина послушно последовала указаниям организации и тем самым также воспользовалась своим правом как верующей пришелицы или чужеземки. В свою очередь, Вооз взял на себя активную защиту права Руфь и выступал за него. В результате ближайший родственник, который отказался поступить справедливо с ней, не исполнил свой долг, и Руфь стала женой Вооза в полном соответствии с Теократическим законом. Вооз, заключая юридическое действие, сказал: "Также и Руфь Моавитянку, жену Махлонову, беру себе в жену, чтоб оставить имя умершего в уделе его, и чтобы не исчезло имя умершего между братьями его и у ворот местопребывания его: вы сегодня свидетели тому". Первый ребёнок Вооза от Руфь был бы юридически считаться сыном и наследником Махлона. Несмотря на это, Вооз радостно предоставил моавитянке чужеземке её право; и Руфь, со своей стороны бескорыстно, служила интересам бездетной Ноеминь. В результате этого оправдания права чужеземца, и Вооз, и Руфь стали предками царя Давида и его славной Отрасли, Иисуса Христа. (Руфь, главы 3 и 4) Этим провидением сам Иегова поддержал право чужеземца, к пользе Его Теократической цели. – Матф. 1:1, 5, 6

10 Тем временем пришельцы или чужеземцы, известные как "кенеи", неизраильские родственники Моисея, умножались естественным процессом в земле Израиля. "И сыны [Иофора] Кенеянина, тестя Моисеева, пошли из города Пальм с сынами Иудиными в пустыню Иудину, которая на юг от Арада, и пришли и поселились среди народа". (Суд. 1:16) Из этих кенеев верная женщина Иаиль, жена Хевера, отличилась как единоличный убийца военачальника Сисары, военного поборника религии и притеснения против образной Теократии Израиля. (Суд. 4:11-22; 5:24-27) Своим мужественным актом веры в поддержку той Теократии Иаиль получила благословение Иеговы, и её право пребывать в общении с Его народом завета было оправдано. Другим кенеем, который высоко поднял знамя кенейских пришельцев, был Ионадав, сын Рехава, сына Хамата. (1 Пар. 2:55) Этот Ионадав также показал, что он был поклонником Бога Израиля и был враждебен к религии. Когда царь Ииуй был помазан Иеговой Богом и поручено было уничтожить ваал-религионистов и их покровителей из среды царства Израиля, Ионадав выразил открытое одобрение послушного пути Ииуя. Его сердце было правым к истинному Богу. Поэтому он дал царю Ииую свою руку и ехал с ним в его колеснице к истреблению ваал-религионистов земли. – 4 Цар. 10:15-25

Как и Ноеминь, и Вооз сотрудничали в приведении в действие права Руфь относительно брака? и какой пользой для Теократии Иеговы?
Как кенейские чужеземцы жили в Израиле? и каким поведением некоторая кенейская женщина и мужчина отличились как достойные пришельцы в Израиле?

11 Среди народа, который нарушил веру с Иеговой Богом, потомки Ионадава, сына Рехавова, сохранили верность наставлениям своего отца. Поэтому Иегова Бог заставил Своего пророка Иеремию использовать рехавитов как пример верности, к стыду беспечных израильтян. Для этих Ионадавов нарушить веру со своим отцом означало бы выбрать лёгкую жизнь и стать мягкими как угодники плоти. Поэтому они придерживались трезвости и активной жизни в поле как кочующие жители палаток, как Иаиль. Что же тогда? "А дому Рехавитов сказал Иеремия: так говорит Господь (Иегова, англ. пер.) Саваоф, Бог Израилев: за то, что вы послушались завещания Ионадава, отца вашего, и храните все заповеди его, и во всем поступаете, как он завещал вам, – за то, так говорит Господь (Иегова, англ. пер.) Саваоф, Бог Израилев: не отнимется у Ионадава, сына Рехавова, муж, предстоящий пред лицем Моим во все дни". (Иер. 35:18, 19) О природных кенеях и Ионадавах-рехавитах мы сегодня не знаем ни одного. Но обещание Божье было, несомненно, дано и записано, чтобы напомнить нам, что будут современные Ионадавы. Это класс "чужеземцев" доброй воли, которые в их различных действиях веры были предвозвещены кенеями, включая Ховава, Иаиль, Ионадава и рехавитов. Никогда не будет недостатка в них. В Армагеддоне назначенный Иеговой Исполнитель, Иисус Христос, будет уважать и лелеять их право и пощадит их от уничтожения в той великой скорби Армагеддона. – Соф. 2:1-3

ВО ВРЕМЯ И ПОСЛЕ ОБРАЗНОГО ЦАРСТВА

12 После установления царства над народом Израиля чужеземцы или пришельцы в Израиле умножились ещё больше. Это было особенно результатом завоеваний верного царя Давида, благодаря которым израильтяне получили владение или контроль над всей землёй в пределах границ, определённых Всемирным Владыкой, Иеговой Богом. И этим чужеземцам не было отказано в важных положениях в связи с Теократической организацией и её земным царём. Так, среди могучих военных и офицеров армий Давида был хананей "Урия хеттеянин". К несчастью, именно с его женой Давид совершил прелюбодеяние. Преданность Урии Иегове Богу и Его делу выделяется, когда он отвечает на предложение Давида, чтобы Урия пошёл домой к своей жене для домашних удобств: "ковчег [Иеговы Бога] и Израиль и Иуда находятся в шатрах, и господин мой Иоав и рабы господина моего пребывают в поле, а я вошел бы в дом свой и есть и пить и спать со своею женою! Клянусь твоею жизнью и жизнью души твоей, этого я не сделаю". – 2 Цар. 11:11-13

Как и почему Иегова выразил одобрение ионадав-рехавитам? и в чём уверяет нас Его обещание для этого дня?
(а) После того, как было установлено образное царство, как это повлияло на число чужеземцев? (б) Какие положения они занимали, как показано Урией, и как он проявил преданность Иегове?

13 Есть также записи о других "чужеземцах" среди знаменитых воинов Давида, а именно Целек аммонитянин и Ифма моавитянин. (2 Цар. 23:37, 39; 1 Пар. 11:41, 46) Штурмом Давид взял город Иерусалим и его цитадель Сион у занимавших их иевусеев; однако Давид не отказал в том, что было справедливо для тех иевуситских хананеев, которые приняли поклонение Богу своих завоевателей. Соответственно, когда Давид пожелал гумно Арауны (или Орнана) иевусея, на котором построить храм Иегове Богу, Давид отказался принять гумно в дар. Он настоял на уплате его иевуситскому владельцу справедливой цены за него. – 2 Цар. 24:16-25; 1 Пар. 21:18-30; 22:1-5.

14 Другим классом чужеземцев или пришельцев, который возрос, были так называемые "нефинеи". Это имя означает "отданные" или "посвящённые". Оно относится к их отданности или посвящению служению дому Иеговы, и особенно как служителей левитам, которые служили в доме Иеговы. Основой этих нефинеев были, вероятно, пленники, взятые в войне, которую Бог повелел Израилю вести против мадианитян из-за их участия в том, чтобы заставить многих израильтян совершать блуд и идолопоклонство или религию. Добыча, которую захватили воины, была разделена; половина была выделена сражающимся, и половина – обществу Израиля. Что касается 16 000 пленников, выделенных воинам: "людей шестнадцать тысяч, и дань из них Господу (Иегове, англ. пер.) тридцать две [32] души. И отдал Моисей дань, ... Елеазару священнику, как повелел Господь (Иегова, англ. пер.) Моисею". Что касается 16 000 пленников, выделенных обществу: "Из половины сынов Израилевых [или 16 000 человек] взял Моисей одну пятидесятую часть из людей и из скота и отдал это [320] левитам, исполняющим службу при скинии Господней (Иеговы, англ. пер.), как повелел Господь (Иегова, англ. пер.) Моисею". Это составило 352 нефинея (32 и 320). (Чис. 31:27, 36, 40-42, 46, 47) К ним, несомненно, были добавлены гаваонитяне, которые были сделаны рубщиками дров и черпающими воду для жертвенника Иеговы. Больше было добавлено к числу как плод от завоеваний царя Давида. Так, в Ездре 8:20 написано: "И из нефинеев, которых дал Давид и князья его на прислугу левитам".

(а) Какие другие чужеземцы записаны как занимающие видное место в служении Давида? (б) Как иевусеи стали чужеземцами в Израиле, и какой особый случай уважения Давидом их права сообщается?
Где и когда была заложена основа для существования нефинеев? и как, несомненно, они пополнялись?

15 Естественно, с течением времени число представителей других национальностей стало намного превышать число гаваонитян среди этих низших служителей дома Иеговы. Поэтому всеобъемлющее имя "нефинеи" или "посвящённые", какой бы национальности они ни были, стало применяться ко всем этим служителям левитов в храме. Собственно, они жили в своих собственных городах или городах священников и левитов, или в окрестностях храма для удобства. Как написано: "Первые жители, которые жили во владениях своих, по городам Израильским, были: Израильтяне, священники, левиты и нефинеи". (1 Пар. 9:2; Езд. 2:70, 43, 58) "Нефинеи же, которые жили в Офеле", рядом с храмом. – Неем. 3:26; 7:73; 10:28; 11:3

16 Когда Иерусалим был разрушен в 607 г. до н. э., нефинеи были среди тех, кто был уведён в плен в Вавилон. Когда семидесятилетнее запустение Иерусалима закончилось и остаток израильтян вернулся для восстановления храма в святом городе Иеговы, 612 нефинеев вернулись с израильтянами, 392 из них под руководством правителя Зоровавеля, и позже 220 под руководством священника-книжника Ездры. (Езд. 2:58; Неем. 7:60; Езд. 8:17, 20) Все эти нефинеи были организованы для служения Иегове. Когда поселились в Офеле в Иерусалиме, который они помогали восстановить, у нефинеев были свои собственные надзиратели: "А нефинеи жили в Офеле; над нефинеями Циха и Гишфа". (Неем. 11:21; 7:46; 3:26, 31) Поскольку они были признаны и признавались как служители дома Божьего, они были освобождены от уплаты налогов даже языческими императорами, которые контролировали восстановленный остаток. Так персидский император Артаксеркс III постановил: "И даём вам знать, чтобы ни на кого из священников или левитов, певцов, привратников, нефинеев и служащих при этом доме Божием, не налагать ни подати, ни налога, ни пошлины". (Езд. 7:7, 24) Поэтому они должны были содержаться из казны храма и из десятин израильтян, которые десятины давались для пользы, частично, чужеземцев или пришельцев. Это было правом этих нефинеев как чужеземцев, и оно должно было поддерживаться. – Втор. 26:12, 13; Исх. 30:14; Неем. 10:32

17 Среди поздних пришельцев или чужеземцев одним, кто оказал памятное служение, был эфиоп по имени "Авдемелех". Он, будучи евнухом, занимал важное положение в царском доме и имел лёгкий доступ к царю. Этот смуглый чужеземец доказал свой страх перед Иеговой Богом и свою любовь к верным служителям Теократической организации Иеговы. Когда враги пророка Иеремии заключили его в грязную яму в земле, Авдемелех обратился к царю Седекии от имени Иеремии и получил разрешение вытащить Иеремию. После этого Иеремия оставался во дворе темницы до тех пор, пока город Иерусалим не пал перед войсками Вавилона. (Иер. 38:1-13) В признание этого верного и мужественного дела эфиопского поклонника Бога Иегова послал ему это послание через заключённого Иеремию: "вот, Я исполню слова Мои о городе сём во зло, а не в добро ему, и они сбудутся в тот день перед глазами твоими. Но тебя Я избавлю в тот день, говорит Господь (Иегова, англ. пер.), и не будешь предан в руки людей, которых ты боишься. Я избавлю тебя, и ты не падешь от меча, и душа твоя останется у тебя вместо добычи, потому что ты на Меня возложил упование, сказал Господь (Иегова, англ. пер.)". – Иер. 39:15-18

Почему все они назывались "нефинеи"? и где они удобно жили?
(а) Какую конструктивную роль выполняли нефинеи после 70-летнего запустения Иерусалима? (б) кем они признавались? и поэтому какое особое обеспечение было сделано для них официально в поддержку их права?
Как эфиоп Авдемелех проявил себя по отношению к Иегове и Его организации? и какое признание дал ему за это Иегова?

18 Класс "чужеземцев" сегодня читает это обещание, данное от имени Бога Авдемелеху. Они могут признать в нём обещание, написанное под вдохновением для их пользы, из-за подобных служений, которые они оказывают верному остатку свидетелей Иеговы, предвозвещённому Иеремией. Ввиду быстрого приближения мести Божьей в Армагеддоне, приносящей разрушение двойника Иерусалима, современного "христианского мира", и всей организованной религии, это обещание является великим утешением для этих "чужеземцев" доброй воли. Они – класс "овец", о котором Иисус Царь сказал, что они "посещают Его в темнице", делая подобное заключённым из Его духовных братьев. Он защитит их от уничтожения и пригласит их в земные благословения под Царством. – Матф. 25:34-40

19 Чужеземцы или пришельцы были не только среди иудеев в Палестине, но также среди иудеев, которые не вернулись на свою родину. Когда мидяне и персы захватили вавилонскую империю, многие иудеи не покинули землю своего плена. Там у них были враги, среди них Аман агагитянин или амаликитянин. Из зависти к верному иудею Мардохею Аман подал обвинение в мятеже против всех иудеев во всей персидской империи и получил от Артаксеркса, царя персидского, указ об их истреблении. Через подвергающие опасности действия Есфири, иудейской царицы, поддержанные молитвами с постом её иудейских братьев, царь постановил, что иудеи имеют право сражаться в ответ, когда враги иудеев попытаются исполнить указ Амана.

Как то обещание утешает "чужеземцев" сегодня?
Были ли все чужеземцы внутри Палестины? и какие развития в случае Есфири заставили их появиться?

20 До дня исполнения злобный заговор Амана против интересов империи был разоблачён Есфирью, и он был повешен на виселице, которую приготовил для Мардохея. Затем в день исполнения десять сыновей Амана были схвачены и повешены на ней. Более того, иудеи, защищая свои жизни и сражаясь против своих нападающих, разгромили их и одержали великую победу. Из-за явной милости Иеговы Бога к Своему страждущему народу на глазах у всех народов многие из неиудеев научились бояться и верить в Него и обратились к Его поклонению. Как написано: "И многие из народов страны сделались Иудеями, потому что напал на них страх пред Иудеями". И когда пришёл зловещий день, назначенный через Амана для уничтожения народа Иеговы, "никто не мог устоять пред лицем их, потому что страх пред ними напал на все народы". (Есф. 8:17; 9:2) Те из неиудеев, которые из страха перед Иеговой стали спутниками-пришельцами с Его народом, разделили Его защиту и Его победу против кровожадных врагов Его народа.

21 Когда Иисус Христос начал Своё служение на земле в 29 г. н. э., было много чужеземцев или пришельцев, присоединившихся к иудеям по всему миру. К этому времени они стали называться греческим именем "прозелит" (proselytos). (Деян. 2:10; 6:5; 13:42-48) Они были сильно притесняемы и лишены своего права иудейскими религиозными лидерами, а также презираемы и подвергались дискриминации со стороны языческих неиудеев, чью религию эти прозелиты оставили. Небиблейскими, эгоистичными средствами иудейские религионисты пытались обращать в свою веру язычников, только чтобы сделать их такими же извращёнными религионистами, как они сами. Иисус бесстрашно разоблачил это, говоря: "Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что обходите море и сушу, дабы обратить хотя одного; и когда это случится, делаете его сыном геенны, вдвое худшим вас". (Матф. 23:15) Это, по-видимому, означает, что к грехам, которые обращённый имел до того, как стать прозелитом, прозелитирующие книжники и фарисеи заставляли добавить религиозную греховность и лицемерие, которым они учили такого прозелита. Иисус предупреждал Своих учеников против закваски лицемерия фарисеев, из-за которой они были сынами геенны, или сынами вечного разрушения. Своим прозелитизмом книжники и фарисеи не делали своего обращённого дитём спасения, но субъектом для погибели, и вдвое большей, чем они сами. Как же трудно будет им избежать геенны! – Матф. 23:33

В то время какую явную милость показал Иегова к Своему страждущему народу? и с каким воздействием на многих неиудеев?
В дни Иисуса как назывались чужеземцы, каково было их общее обращение, и к какой судьбе иудейские религионисты приводили их?

ЕГО ПРАВО И ОБЯЗАННОСТИ

22 Слово Божье к Его образному Теократическому народу ясно излагает право чужеземца в Израиле. Иегова, Бог правосудия, был очень осторожен в охране права чужеземца. Когда право чужеземца нарушалось, закон Иеговы был нарушен Его народом завета, и поэтому Он сохранял чужеземца особым проявлением Своей силы. Иегова Бог знал опасность для Своего народа презирать чужеземца и воспринимать или считать право чужеземца легкомысленно. Он знал, что если Его народ завета будет действовать неверно по отношению к Его закону относительно чужеземца и притеснять меньшинство "чужеземцев" и отвратить их от их данного Богом права, то это приведёт к презрению других частей Его Теократического закона. Тогда было бы только вопросом времени, прежде чем израильтяне притеснили бы своих братьев, включая сирот и вдов. Это означало бы в конечном итоге бедствие для всего народа. Праведность Теократической организации Иеговы должна включать справедливое и любящее обращение с чужеземцем или пришельцем. В Его Теократической организации не было места для притеснения чужеземца, но должно было быть предоставлено надлежащее место такому в связи с организацией.

23 Каково было право чужеземца под образной Теократической организацией Израиля? Также каковы были обязанности и ограничения чужеземца? Прежде всего, в выражение своей веры и посвящения Иегове Богу мужчина-чужеземец должен был быть обрезан, как и все верные израильтяне. Тогда такой чужеземец имел многие данные Богом права и привилегии. Он мог участвовать во всех праздниках иудеев, а именно в пасхе, пятидесятнице или празднике седмиц, и празднике собирания или кущей. (См. Исход 12:19, 43, 44, 48, 49; также Второзаконие 16:9-15; и 2 Паралипоменон 30:21-25; Деяния 2:1, 5-10.) "Смешанное множество" чужеземцев разделило с природными израильтянами их избавление от рабства в Египте; и ясное заявление Бога было, что чужеземцы должны радоваться с Его народом завета в этих праздниках Его милосердия. "И веселись о всех благах, которые Иегова Бог твой дал тебе и дому твоему, ты и левит, и пришелец, который будет у тебя". – Втор. 26:11

24 Для тех в земле Израиля, кто непреднамеренно причинил смерть человеческому созданию, Иегова Бог предоставил путь спасения от казни посредством городов убежища. Шесть левитских городов были предоставлены для этой цели, три на восточной стороне Иордана и три на западной стороне. Быстрым действием в оставлении всего, что он имел, и бегством в ближайший город убежища случайный убийца мог предотвратить настигание мстителя за кровь и убийство его. Однако неумышленный убийца должен был оставаться в пределах своего города убежища все дни жизни действующего первосвященника Израиля. Если убийца презирал предоставленное убежище и искал свободы вне пределов города, и мститель за кровь находил его и убивал его, убийца терпел праведный суд и пожинал плод своей собственной глупости.

Почему Иегова был очень осторожен в изложении в Своём Слове Израилю права чужеземца и в требовании его охраны?
Какие шаги должен был предпринять чужеземец, чтобы войти в данные Богом права и привилегии? и каковы были его права относительно праздников?
Какое обеспечение в Израиле сделал Иегова относительно случайного убийства?

25 Воспользоваться этим милостивым обеспечением было правом не только природного израильтянина, но также чужеземца. Если убийца был преднамеренным и злобным в своём кровавом деле, он не имел права на безопасность в городе убежища, но должен был быть передан мстителю за кровь для казни. Такое обеспечение городов убежища предвозвещало право, которое Иегова Бог постановляет как принадлежащее классу "чужеземцев" сегодня. Чтобы избежать уничтожения в Армагеддоне вместе с запятнанной кровью мировой организацией, они должны оставить всё и бежать к Теократической организации Иеговы под руководством Иисуса Христа Первосвященника и должны поставить себя под неё. Там они должны пребывать навсегда, поскольку Иисус Христос бессмертен и пребывает Первосвященником Иеговы Бога навсегда и сидит на престоле Царства, Теократического Правительства. Для любого из класса "чужеземцев" презирать Божье убежище и оставить сторону Его Теократической организации означает одно: такие неблагодарные снова подпадают под тяжёлую вину крови мира как нарушители вечного завета Божьего против произвольного пролития крови. Самое позднее, поэтому, они должны пострадать от уничтожения с миром дьявола мстящим мечом могучего Исполнителя Иеговы, Иисуса Христа, в Армагеддоне. – Числа 35; Иисус Навин 20; Рим. 13:1-5; Лев. 24:21, 22

26 По закону также Иегова установил право чужеземца на средства к существованию среди Своего народа завета. С любовью Он гарантировал ему право собирать в полях урожай и в виноградниках и садах, говоря: "пусть остается пришельцу, сироте и вдове; и помни, что ты был рабом в земле Египетской: посему я и повелеваю тебе делать сие". Израильтяне должны были обеспечивать это право чужеземца, "чтобы Господь (Иегова, англ. пер.) Бог твой благословил тебя во всех делах рук твоих". (Втор. 24:19-22) Подобным образом десятины, собранные с израильтян каждый третий год, должны были служить для некоторого облегчения чужеземцу, наряду с левитами, вдовами и сиротами. "По прошествии же трёх лет отделяй все десятины произведений твоих в тот год и клади сие в жилищах твоих; и пусть придёт левит, ибо ему нет части и удела с тобою, и пришелец, и сирота, и вдова, которые находятся в жилищах твоих, и пусть едят и насыщаются, дабы благословил тебя Господь (Иегова, англ. пер.) Бог твой во всяком деле рук твоих, которые ты будешь делаешь". – Втор. 14:28, 29; также 26:12, 13.

(а) Кто имел право воспользоваться таким обеспечением? (б) Что предвозвещало это относительно класса "чужеземцев" сегодня?
Каким обеспечением закон Божий установил право чужеземца на средства к существованию в Израиле?

27 Теократический закон также предусматривал, что каждый седьмой год от времени входа Израиля в Обетованную Землю должен был быть субботним годом покоя для земли; и каждый пятидесятый год также должен был быть годом покоя для земли, а также годом юбилея свободы для сынов Израилевых. В течение таких субботних лет не должно было быть сеяния и жатвы, но израильтяне должны были существовать на том, что Иегова щедро обеспечивал для них в годы, непосредственно предшествующие субботним годам. Этот год покоя от обработки и труда поля должен был наслаждаться не только израильтянами и их слугами, служанками и наёмными работниками, но также "и поселенцу твоему, поселившемуся у тебя". (Лев. 25:1-10) Точно так же в еженедельной субботе чужеземец не должен был быть лишён своего права на полный день отдыха. Он также должен был получать плату за свои оказанные услуги незамедлительно, в конце своего рабочего дня. – Втор. 5:12-15; 24:14, 15.

28 Наравне с посещением всех праздников Иеговы в месте, где Он избрал поставить Своё имя, чужеземцы должны были допускаться ко всем собраниям для слушания написанного Слова Иеговы Бога и его обсуждения. В своей прощальной речи израильтянам Моисей по вдохновению от Бога повелел им: "По прошествии семи лет, в год отпущения, в праздник кущей, когда весь Израиль придёт явиться пред лице Господа (Иеговы, англ. пер.) Бога твоего на место, которое изберёт Господь, читай сей закон пред всем Израилем вслух его. Собери народ, мужей и жен, и детей, и пришельцев твоих, которые будут в жилищах твоих, чтобы они слушали и учились, и чтобы боялись Господа (Иеговы, англ. пер.) Бога вашего, и старались исполнять все слова закона сего; и сыны их, которые не знают сего, услышат и научатся бояться Господа (Иеговы, англ. пер.) Бога вашего во все дни, доколе вы будете жить на земле, в которую вы переходите за Иордан, чтобы овладеть ею". – Втор. 31:10-13

29 Весьма уместно, при том случае, когда посредник Моисей привёл весь Израиль в особый завет верности к Теократическому закону Иеговы, среди других, стоящих перед ним и слушающих, был "и пришельцы твои, находящиеся в стане твоём, от секущего дрова твои до черпающего воду твою, чтобы вступить тебе в завет Господа (Иеговы, англ. пер.) Бога твоего и в клятвенный договор с Ним, который Господь (Иегова, англ. пер.) Бог твой сегодня поставляет с тобою". (Втор. 29:1, 10-12) Подобающе также, когда Иисус исполнил заповедь Иеговы через Моисея о том, чтобы проклятия и благословения, как написано в законе, читались священниками и левитами и обществом (Втор. 27:1-15), там присутствовал с ними "как пришельцы, так и природные жители". Поэтому "из всего, что Моисей заповедал Иисусу, не было ни одного слова, которого Иисус не прочитал бы пред всем собранием Израиля, и женами, и детьми, и пришельцами, находившимися среди них". (Иис. Нав. 8:30-35) Иисус с любовью признал право чужеземца слышать Слово и закон Божий.

Какое обеспечение было сделано для чужеземца в связи с субботами и заработной платой?
Каково было право чужеземца относительно Слова Божьего? и как Моисей изложил это в своей прощальной речи?
Как это право действовало как при том случае, так и позже, когда Иисус исполнял закон?

30 Наряду с такими благословенными правами и привилегиями шли тяжёлые обязанности для чужеземца под Теократическим устройством. Он не должен был практиковать никакой религии, тайно или открыто, ни потворствовать такой практике кем-либо ещё в рамках или под образной Теократией. Поэтому для него было обязательно соблюдать Десять Заповедей, данных на горе Синай через Моисея. Это означало поклоняться никакому другому богу, кроме Иеговы, быть верным и не приносить поругания имени Иеговы, и соблюдать Его еженедельную субботу, и поступать справедливо и с любовью к своему ближнему и сопоклоннику. (Лев. 20:1-8; Исх. 20:1-17) Любой противоположный путь означал смерть через уничтожение. (2 Пар. 15:9-15) Все богохульники имени Божьего, чужеземцы так же, как и урождённые израильтяне, должны были предаваться смерти. (Лев. 24:15, 16) Принося жертвы для жертвоприношения, чужеземец должен был делать это в доме Божьем, а не на каком-либо религиозном месте. Кроме того, жертвенное животное, которое приносил чужеземец, должно было быть без порока, точно так же, как жертвы, требуемые от природных израильтян, чтобы быть приемлемыми для Иеговы Бога. От него требовалась та же степень верности, что и от израильтянина. (Лев. 17:8, 9; 22:18-25) Чужеземец должен был жертвовать и приносить поклонение Иегове Богу под теми же законами и предписаниями, что и иудеи: "для вас, общество Господне, и для пришельца, живущего у вас, устав один, устав вечный". (Чис. 15:13-16) Меньшинства не освобождаются от соблюдения закона.

31 Во время ежегодного дня искупления за грехи народа Израиля чужеземец был обязан соблюдать день как день воздержания от работы, наряду со всеми израильтянами, для которых день был днём смирения. (Лев. 16:29-31) Если общество совершало грех по неведению и недосмотру, чужеземец также считался участвующим в грехе народа. Поэтому искупительная жертва, которая приносилась за невежественных грешников, действовала и для прощения чужеземца. "И будет прощено всему обществу сынов Израилевых и пришельцу, живущему между ними, потому что весь народ сделал это по ошибке". Это же правило применялось также к отдельным лицам, грешащим по неведению, независимо от того, кто они. "Один закон да будет для вас, как для природного жителя из сынов Израилевых, так и для пришельца, живущего у вас, если кто сделает что по ошибке". Но умышленные грешники, независимо от того, кто они, были поруганием Богу и им было приказано быть уничтоженными. – Чис. 15:24-31; Иез. 14:7

В связи с таким правом, какие обязанности лежали на чужеземце относительно поклонения и жертвоприношения?
Какова была обязанность чужеземца по отношению ко дню искупления? и какая польза была ему от искупительных жертв?

32 Не только как потомок Ноя, но теперь также как связанный законом Божьим к Израилю, который включал вечный завет относительно святости поддерживающей жизнь крови, чужеземцу было запрещено есть или пить кровь, будь то через переливание или через рот. (Быт. 9:4; Лев. 17:10-14) Даже прикосновение и поедание мёртвой туши, не убитой человеком для необходимой пищи, требовало от него прохождения очищения согласно закону Божьему. (Лев. 17:15, 16; Чис. 19:10-12) Чистота распространялась также на браки. Нечистые союзы между людьми, а также между человеком и животным, должны были вызывать отвращение и избегаться: "А вы соблюдайте постановления Мои и законы Мои и не делайте всех этих мерзостей, ни туземец, ни пришлец, живущий между вами". – Лев. 18:6-26

ОГРАНИЧЕНИЯ

33 Помимо вышеуказанных обязанностей, чужеземец в Израиле находился под некоторыми ограничениями или запретами, но не во вред или притеснение ему. Класс "чужеземцев" неоднократно упоминается в связи с бедными, вдовами и сиротами, и теми, кто без наследства в данной Богом земле. Они связаны со служением, как рубка дров и черпание воды. Природные израильтяне владели всей землёй и передавали её по наследству своим природным наследникам; поэтому чужеземец был лишён владения землёй. Ему, следовательно, было предоставлено право собирать в плодоносящих полях; остатки от них должны были оставляться "бедному и пришельцу". (Лев. 19:9, 10; Втор. 29:9-11) Также чужеземцы могли быть покупаемы во владение как слуги израильтян; и такие купленные слуги могли наследоваться наследниками израильтян-покупателей; "вечно владейте ими, как рабами. А над братьями вашими, сынами Израилевыми, друг над другом, не господствуйте с жестокостью". Если, однако, чужеземец разбогател бы, а израильтянин обеднел бы и был бы вынужден продать себя богатому чужеземцу как слугу, свобода израильтянина могла быть выкуплена деньгами в любое время. Но если его служение продолжалось до юбилейного года, тогда чужеземец, владеющий израильтянином, должен был отпустить его на свободу в юбилейный год, и его детей с ним. – Лев. 25:45-54

Каковы были его обязанности относительно крови и чистого поведения?
(а) С какими группами обычно классифицировались чужеземцы? (б) Каковы были их ограничения относительно землевладения и покупных слуг?

34 По самой природе Теократических законов, управляющих первосвященником Израиля, пришельцу или чужеземцу не разрешалось жениться в семье первосвященника. Главный священник был под заповедью "девицу из народа своего должен он брать в жену". (Лев. 21:10-14) Относительно священников храма во время Царства было специально пророчествовано, что "священники из колена Левиина, сыны Садока ... могут брать себе девиц из племени дома Израилева и вдову, оставшуюся вдовою от священника". (Иез. 44:15, 22) Подобное ограничение было установлено относительно царства образной Теократии, так что никакой чужеземец не мог стать царём Израиля. В особом завете верности, в который посредник Моисей привёл израильтян, Иегова установил правило: "то поставь над собою царя, которого изберёт Господь (Иегова, англ. пер.) Бог твой; из среды братьев твоих поставь над собою царя; не можешь поставить над собою царем иноземца, который не брат тебе". – Втор. 17:15

35 Такие меры относительно священства и царства хорошо предвозвещают, что "чужеземцы" доброй воли, которые не рождены от духа Божьего и поэтому не являются духовными израильтянами, ни помазанными к "царскому священству" с Иисусом Христом, не принимаются в завет с Ним для Царства. У них нет обещаний или надежд быть священниками Бога и Христа и царствовать с Ним тысячу лет. (Исх. 19:6; 1 Пет. 2:9; Откр. 5:10; 1:5, 6; 20:4, 6) Их привилегия – быть земными подданными небесного царства. По этой причине они не принимают участия в хлебе и вине на Вечере воспоминания, которую Иисус установил для тех, кто в завете Царства.

ПОД ТЕОКРАТИЧЕСКИМ ПРАВИТЕЛЬСТВОМ СЕЙЧАС

36 Вышеизложенные особенности закона Иеговы относительно пришельцев или чужеземцев, нас уверяет вдохновенная власть, были "тенью будущих благ". Поэтому они применяются духовным образом к посвящённым лицам доброй воли сегодня, иначе известным как "Ионадавы" или "другие овцы" Иеговы. (Евр. 10:1; Кол. 2:17; Иоан. 10:16) Обязанность поэтому лежит на духовных израильтянах Теократической организации Иеговы сегодня признавать право этого класса "чужеземцев" и заботиться о том, чтобы такое право уважалось и поддерживалось его обеспечением. Факты показывают, что в 29 г. н. э. Иегова, как представленный Его Вестником завета, Иисусом Христом, пришёл в храм для суда над теми, кто принадлежит к Теократической организации. Он предупреждает духовных израильтян, которые в завете Царства и в очереди стать небесным "царством священников", говоря: "И приду к вам для суда и буду скорым обличителем ... удерживают плату у наемника, притесняют вдову и сироту, и отталкивают пришельца, и Меня не боятся, говорит Господь (Иегова, англ пер.) Саваоф". И почему? "Ибо Я – Господь (Иегова, англ. пер.), Я не изменяюсь; посему вы, сыны Иакова, не уничтожились". – Мал. 3:1-6

Какие ограничения лежали на чужеземце относительно священства и царства Израиля?
Что предвозвещают такие ограничения относительно священства и царства применительно к "чужеземцам" сегодня?
Ввиду всего вышеизложенного, какая обязанность лежит на духовных израильтянах сейчас? и какое предупреждение приводит в действие пришествие Иеговы в храм в этом отношении?

37 Нет, внутренний смысл закона Иеговы не изменился для духовных "сынов Иакова". Остаток из них теперь может сказать Иегове Богу: "Ты производил мой суд и мою тяжбу; Ты воссел на престоле, Судия праведный". (Пс. 9:5) Сверх этого, Иегова также решил поддерживать право класса "чужеземцев", теперь, когда Его царство через Христа было установлено в 1914 году. Этому классу должно быть оказано содействие жить в мире и духовном процветании с остатком "Израиля Божьего". Этот класс они никогда не должны притеснять, но должны любить их, как самих себя. Как заповедано: "Когда поселится пришлец в земле вашей, не притесняйте его: пришлец, поселившийся у вас, да будет для вас то же, что туземец ваш; люби его, как себя". (Лев. 25:35; 19:33, 34) Они должны: "судите справедливо, как брата с братом, так и пришельца его", и не должны "не суди превратно пришельца, сироту". Иначе Иегова будет скорым свидетелем против них и изгонит их из Своей Теократической организации. "Ибо Господь (Иегова, англ. пер.) Бог ваш, есть Бог богов и Владыка владык, Бог великий, сильный и страшный, Который не смотрит на лица и не берёт даров, Который даёт суд сироте и вдове, и любит пришельца, и даёт ему хлеб и одежду. Любите и вы пришельца, ибо сами были пришельцами в земле Египетской". (Втор. 1:16; 24:17; 10:17-19) Поэтому те, кто отказывают чужеземцу в его праве, точно будут уничтожены как проклятые: "Проклят, кто превратно судит пришельца, сироту и вдову! И весь народ [верный остаток] скажет: аминь". – Втор. 27:19; Исх. 22:21; 23:9, 12

38 Остаток духовного Израиля был избавлен от организации сатаны, Вавилона, и восстановлен к своей земле Теократического служения Иегове в Его храме. Его пророк предсказал их восстановление, а также что "и присоединятся к ним иноземцы и прилепятся к дому Иакова [Израиля]". Восстановленному остатку ясно заповедано ценить этих любимых земных спутников, которые прилепляются к Теократической организации, и не притеснять или замышлять зло против них. (Ис. 14:1; Зах. 7:10) Им должны быть даны их полные привилегии служения в связи с той организацией, ибо таково их право.

(а) Чьё право поддержал Иегова, и, помимо этого, чьё право Он решил поддерживать? (б) Каковы заповеди Иеговы, чей смысл остаток должен поэтому исполнять? и с каким наказанием за неисполнение?
Относительно восстановленного остатка, что предсказывало пророчество касательно "чужеземцев"? и как остатку заповедано обходиться с такими?

39 Иегова Бог не строит две организации сегодня с двумя разными работами; но класс "чужеземцев" должен подчинить себя одной Теократической организации. Поскольку это так, это их долг и привилегия присоединиться к остатку в той же работе провозглашения публично и от дома к дому, что "Царство Небесное приблизилось". Их назначенное служение сейчас не отличается от служения остатка. (Откр. 22:17) И именно в этом отношении применяется Теократический закон, что "для вас, общество Господне, и для пришельца, живущего у вас, устав один, устав вечный в роды ваши: что вы, то и пришелец да будет пред Господом (Иеговой, англ. пер.)". (Чис. 15:15; 9:14) Поскольку теперь Теократическое Царство было установлено, и Царь Иеговы собирает в Свой храм поклонения всех Своих "других овец" перед скорбью Армагеддона, на таких собранных "других овец" лежит обязанность повиноваться "одному постановлению", а именно "проповедовать сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам". – Матф. 24:14

40 На собраниях Теократической организации Иеговы те из класса "чужеземцев" имеют право и привилегию возносить молитву Ему, а также проводить собрания для изучения Библии и для подготовки к служению, даже с присутствием членов духовного остатка. Добавление этих служителей-"чужеземцев" к Теократической организации было предсказано в этих словах к восстановленному помазанному остатку: "И придут иноземцы и будут пасти стада ваши; и сыновья чужестранцев будут вашими земледельцами и вашими виноградарями. А вы будете называться священниками Господа (Иеговы, англ. пер.), служителями Бога нашего будут именовать вас; будете пользоваться достоянием народов и славиться славою их". (3 Цар. 8:41-43; 2 Пар. 6:32, 33; Ис. 61:5, 6) Точно так же посвящённый "чужеземец" может совершать крещения в воде тех, кто хочет символизировать своё посвящение Богу; точно так же, как Иоанн Креститель, который не был рождён или помазан духом Божьим, имел привилегию погружать в воду как самого Иисуса, так и многих учеников Иисуса.

41 Иегова Бог и Иисус Христос, а не класс "чужеземцев" или Ионадавы, являются Учителями организации. Ионадавы просто выполняют указания организации в проведении и выступлениях на собраниях. Их посвящение Богу столь же истинно и полно, как и посвящение духовного остатка Богу. От них требуется та же степень верности их обету посвящения, что и от остатка. И тот же дух Иеговы действует сегодня на "чужеземцев", как и на остаток. Поскольку "чужеземцы" доброй воли учатся через Теократическую организацию, они передают знание другим и не являются создателями или толкователями информации, которую они передают. Таким же образом, до времени Христа и излияния духа в Пятидесятницу, верные пророки древности создали еврейский канон Священных Писаний, который духом Божьим становится "пищей во время" для духовных израильтян сейчас. Отсюда следует, поэтому, что "чужеземцы" могут быть и являются служителями Божьими сегодня.

Как, следовательно, применяется сейчас Теократический закон, что "одно постановление" должно быть для остатка и "чужеземцев"?
Какое право и привилегию имеют такие "чужеземцы" в связи с собраниями народа Иеговы и относительно крещения?
Почему класс "чужеземцев" может правильно проводить изучения и произносить речи служителям Иеговы?

42 Все духовные израильтяне, имеющие сейчас одобрение Иеговы, будут любить чужеземца и защищать и поддерживать его право. И как остаток, так и класс "чужеземцев" будут единодушно соблюдать "одно постановление" Его Теократической организации под руководством Царя Иисуса Христа.

Каким, следовательно, будет теперь взаимный путь духовных израильтян и класса "чужеземцев"?

ОТКУДА РЕЛИГИЯ, ПОЛИТИКА И ТОРГОВЛЯ?

ПОСЛЕ потопа, который был предсказан Творцом через Его пророка Ноя, другой мир появился, и тот мир продолжается до сего дня и поэтому стар. Большинство людей верят, что он будет продолжаться вечно; но в этом они ошибаются. Этот мир состоит из небес и земли, небеса – это та часть, которая невидима человеческим глазам, а земля – та часть, которая видима. Падшие ангелы не были включены в Божий суд смерти, исполненный против нечестивых на земле во время потопа, но тогда существующая связь между видимыми и невидимыми группами нечестивых была разрушена потопом. Авторитетное заявление в 2 Петра 3:5, 6 таково: "Словом Божиим небеса и земля составлены из воды и водою [внутри водного кольца и покрова, который до тех пор вращался вокруг земного шара], потому тогдашний мир погиб, быв потоплен водою".

Мир, который есть теперь, то есть невидимый и видимый, будет ли он пребывать вечно? Библия отвечает на этот вопрос в этих словах: "А нынешние небеса и земля, содержимые тем же Словом, сберегаются огню на день суда и погибели нечестивых человеков". (2 Пет. 3:7) Мир, существующий сейчас, подпадает под обозначение "нынешний лукавый век", и такой мир – тот, который Иегова Бог постановил будет разрушен и пройдёт, вскоре теперь. (Гал. 1:4) Сатана дьявол – князь или невидимый правитель, контролирующий нынешний нечестивый мир, который пройдёт. (2 Кор. 4:4) "Огонь" – символ разрушающего действия, которое постигнет нынешний мир. С его прохождением полностью появится новый мир, о котором Библия говорит: "Впрочем мы, по обетованию Его, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда". (2 Пет. 3:13) После потопа и конца допотопного мира население нашей земли состояло из Ноя и его трёх сыновей: Сима, Хама и Иафета, и жён всех их. "И благословил Бог Ноя и сынов его и сказал им: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю". (Быт. 9:1) Позже записано: "Вот родословие сынов Ноевых: Сима, Хама и Иафета. После потопа родились у них дети". (Быт. 10:1) Человеческий род тогда начал размножаться снова.

Сразу после того, как Ной покинул потрёпанный потопом ковчег, Иегова Бог объявил Свой завет относительно святости жизни. (Быт. 9:9-11) Завет – это торжественное и нерушимое заявление цели Божьей; и этим заветом Бог хотел, чтобы всё творение знало, что жизнь – дар от Него, и никто не может правильно взять или уничтожить жизнь без разрешения Бога. Зверей полевых и птиц небесных Бог действительно объявил доступными теперь человеку для пищи, как может потребовать человек. Но бессмысленное и ненужное убийство животных было объявлено нарушением вечного завета Божьего. Если человек убивает зверей для своей необходимой пищи, то это законно; но если он убивает их просто чтобы удовлетворить эгоистичное желание убивать или угодить своему желанию спорта, то это нарушение завета о святости жизни. Поэтому тоже, если какой человек, вопреки закону Божьему, убивает другого человека, убийца виновен в убийстве и должен пострадать смертью от руки Божьего исполнителя. – Быт. 9:2-6

Этот завет, будучи объявлен и отмечен появлением радуги впервые для глаз человека, сатана дьявол увидел возможность далее поносить имя Божье, заставляя человека нарушать тот вечный завет. Это нарушение начало проявляться особенно в Нимроде. Человек Нимрод был потомком сына Ноя Хама. "Нимрода: сей начал быть силён на земле. Он был сильный зверолов пред Господом (Иеговой, пер. англ.); потому и говорится: сильный зверолов, как Нимрод, пред Господом (Иеговой, англ. пер.)". (Быт. 10:8, 9) Нимрод был честолюбив, воинственен и кровожаден, и упивался нечестивыми делами. Он, несомненно, был побуждён делать так по причине влияния дьявола и его сотоварищей демонов. Нимрод охотился и убивал диких зверей просто чтобы удовлетворить свои нечестивые желания, и он вооружил и обучил молодых людей следовать за ним в деле убийства. В глазах людей Нимрод стал тем, кем сильно восхищались и поклонялись из-за его доблести. Несомненно, дьявол вложил это в умы людей, чтобы они показывали своё посвящение творению, а не Творцу. Для них, действительно, Нимрод был "сильным зверoловом пред Иеговой", то есть превосходящим или больше Всемогущего Бога. Честь, одобрения и обожание, воздаваемое Нимроду, было поклонением, и там, после потопа, началась практика религии, но Ной продолжал поклоняться Иегове.

Религия – форма поклонения, воздаваемая творениями другому творению, тот, кому поклоняются, рассматривается такими творениями как превосходящий их самих и достойный обожания и поклонения. Дьявол, кажется, получил контроль над умом Хуша, отца Нимрода, и использовал Хуша, сына Хама, как зачинщика в отвращении возрастающего населения земли от Иеговы Бога. Нимрод, сын Хуша, был обучен вместе с другими нарушать вечный завет Божий и устанавливать поклонение творению; и это было с целью отвлечения умов творений от Всемогущего Бога. Этими средствами сатана и его сотоварищи дьяволы бросили вызов Всемогущему Богу и поносили Его имя, и тем самым снова установили практику религии на земле. Пусть это будет помниться и содержаться в уме отныне: Религия всегда была главным орудием, используемым дьяволом для поношения имени Всемогущего Бога и отвращения людей от Всевышнего Бога.

Союзник религии, а именно политика, является средством и искусством организации и управления людьми для контроля людей и их учреждений. Религия, будучи организована и приведена в действие для отвращения людей от Бога и к поклонению творениям, быстро сменилась политикой, то есть организацией среди людей для контроля и правления людьми. Нимрод, религионист, взял руководство в политике, он был сделан правителем или царём. "Царство его вначале составляли: Вавилон". (Быт. 10:10) Нимрод и его религиозные и политические сотоварищи строили города, в которые собирались люди; и это было началом торговли или коммерции, торговли друг с другом. С того дня до этого религия, политика и коммерция действовали совместно с дьяволом и его помощниками с целью контроля и правления народами земли и удержания их подальше от знания и служения Всемогущему Богу.

Далее осуществляя свою нечестивую схему отвращения людей от Бога и заставляя их поклоняться творениям, дьявол и его нечестивые ангелы вложили в умы людей ложь, что их спасение зависело от действий и силы их самих и других безбожных творений. "И сказали они: построим себе город и башню, высотою до небес, и сделаем себе имя, прежде нежели рассеемся по лицу всей земли". – Быт. 11:4

Религией дьявол побудил людей, которые селились в земле Сеннаар, строить башню Вавилонскую, название которой местные жители интерпретировали как означающее "Врата к Богу". Это подтверждает, что религия была в том пункте создана для вызова Всемогущему Богу. Несомненно, из-за того организованного движения в установлении религии Иегова Бог вмешался и произвёл смешение языков людей; и поэтому, согласно еврейскому, имя Вавилон означает смешение. С самого начала Бог выразил Своё негодование против религии, показывая, что она отвращение в Его очах, потому что сформулирована, приведена в существование и взращена дьяволом. Ничто другое не принесло столько смешения среди людей, как многие виды религии, которые практикуются среди них. С введения религии в саду Едемском религия была главным средством смущения, обмана и введения в заблуждение людей и привела к отвращению их от знания и поклонения истинному и всемогущему Богу. Это само по себе – неопровержимое доказательство того, что религия – продукт дьявола, используемый специально для обмана человечества и отвращения их от Иеговы. Религия побуждает людей быть очень суеверными и поддаваться влиянию их религиозных лидеров; и это открыто открывает путь для политиков получить контроль и правление людьми, а также для коммерции или торговли использоваться, которой люди лишаются своих справедливых прав и заработков.

В Бытии 10:10 древний греческий Септуагинт переводит слово "Вавилон" как "Вавилон". Вавилон – имя организации дьявола, которая комбинирует три элемента, а именно религию, политику и коммерцию, чтобы контролировать народы земли. Религия используется для эгоистичной выгоды толпе дьявола; и поэтому пророчество Божье говорит дьяволу: "От обширности торговли твоей внутреннее твоё исполнилось неправды, и ты согрешил; и Я низвергнул тебя, как нечистого, с горы Божией, изгнал тебя, херувим осеняющий, из среды огнистых камней. Множеством беззаконий твоих в неправедной торговле твоей ты осквернил святилища твои; и Я извлеку из среды тебя огонь, который и пожрёт тебя: и Я превращу тебя в пепел на земле пред глазами всех, видящих тебя". – Иез. 28:16, 18

Честолюбивое и алчное желание сатаны дьявола получить выгоду для себя побудило его в Едеме восстать против Всемогущего Бога; и после этого он использовал религию, политику и коммерцию для дальнейшего питания своего ненасытного и алчного желания. О стяжателях денег написано: "Ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям". – 1 Тим. 6:10

Деньги, как здесь используется, означают всё, чем измеряется выгода. Зло не в циркулирующем средстве, которое называется "деньгами", но "зло", или неправда, происходит от любви или желания того, что позволяет получить эгоистичную выгоду. Многие люди, которые сначала имели веру в Иегову Бога и которые начали служить Ему, были приведены к алчности; и то неудовлетворённое желание выгоды привело к их полному падению. Таков был путь сатаны, и таков всегда был путь тех, кто служит ему. Религия используется для той цели, то есть чтобы дьявол мог получить преданность творений чему угодно, особенно себе, и тем отвратить их от Иеговы Бога.

После организации царства Нимрода Вавилонского, другие организованные народы появились, а именно Египет, Ассирия, Персия, Греция, Рим и другие. Все такие великие мировые державы и все их подразделения, которые были сформированы как народы и которые составляют любую часть таких мировых держав, имели и практиковали или имеют и практикуют религию. Вавилон – мать всех религий сегодня; и дьявол – отец их. Все религии правильно берут имя "Вавилон". Дьявол – великий враг Бога, и религия поэтому враг Всемогущего Бога. Дьявол – злейший враг человека, и его религия точно так же смертельный враг человеку. Организация дьявола символизируется нецеломудренной или нечистой женщиной, называемой "Вавилон". Поэтому все религии от Вавилона, и особенно ведущая религия мира, чьи сотни культов практикуются в так называемом "христианском мире".

С потопа все народы, племена и люди на земле имели и практиковали некоторую форму религии; и каждый был принуждён делать так хитрым влиянием того нечестивого, дьявола, и его сотоварищей нечестивых духов. Поэтому сказано об организации сатаны Вавилоне, что "вином блуда своего напоил все народы". (Откр. 14:8) "И на челе её написано имя: тайна, Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земным". (Откр. 17:5) Всё это показывает, что религия – орудие дьявола, используемое для противления, вызова, насмехательства и поношения Всемогущего Бога и для обмана людей и отвращения их от истинного Всемогущего Бога, чьё имя Иегова, и поэтому поворота их к разрушению.

Все религиозные организации на земле формируются и ведутся людьми, которые подвержены неправильному влиянию и управляются врагом сатаной дьяволом; и это истинно, знают ли они это или нет, потому что Библия так заявляет. Есть две великие организации в существовании, а именно: организация Всемогущего Бога, которая полностью праведна, чиста и истинна, и организация дьявола, бога-подражателя, которая нечестива, зла и полностью ложна. Люди земли подвержены одной или другой из этих двух организаций. Дьявол и его ангелы и другие нечестивые сторонники всегда сражаются против Бога, чтобы очернить Его имя и ввести людей в заблуждение от Него. Та нечестивая организация пытается уничтожить каждого, кто на стороне Иеговы и старается поступать правильно. Иисус Христос и Его истинные последователи полностью на стороне Иеговы, как пророки древности были на Его стороне и служили Ему. Есть великая война, ведомая теми, кто на стороне дьявола, против тех, кто посвящён Иегове Богу; поэтому написано о таких: "Потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной". – Еф. 6:12

Поэтому видно, что сатана и его нечестивые сотоварищи демоны, которые присоединились к нему первоначально в его восстании в Едеме, составляют власти, начальства и невидимых правителей этого нечестивого мира, которые действуют во тьме как враги человека. Те в организации Божьей ведут войну против того дьявольского правления и власти и поэтому должны говорить истину о религии, потому что религионисты воюют против Бога, и религия – главное орудие, которым люди обманываются. В той войне, однако, верные служители Божьи не используют оружие для повреждения каких-либо человеческих творений в их телах. Оружие их войны духовно, особенно "меч духовный, который есть слово Божье". (Еф. 6:13, 17) Тем, кто на стороне Иеговы и кто служит Ему в этой войне, Он говорит: ‘Вы – свидетели Мои, чтобы рассказывать людям о Моём имени и царстве и цели’. (Ис. 43:10-12) Такие свидетели Божьи – люди, ходящие во плоти, но использующие только оружие истины, которым Иегова вооружил их. "Ибо мы, ходя во плоти, не по плоти воинствуем. Оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь". – 2 Кор. 10:3, 4

Пусть будет ясно понято, поэтому, что истинные служители Всемогущего Бога и последователи Иисуса Христа не имеют борьбы для ведения против какого-либо человеческого творения, будь то лицо иудей, язычник, католик, протестант или язычник. Они не имеют расположения повредить какому-либо человеку, но им заповедано говорить истину для блага тех, кто хочет знать правильный путь. Люди всех народов попали под хитрое влияние и власть сатаны и его нечестивых ангельских сотоварищей. Это привилегия и долг свидетелей Иеговы говорить им истину, как Бог заповедал, чтобы те среди них, кто доброй воли к Богу, могли найти единственное место безопасности и защиты от их врагов. Истина Слова Божьего поэтому предупреждение, данное чтобы те доброй воли могли внять предупреждению и бежать в место безопасности; и по этой причине вышеизложенные ясные факты рассказаны относительно происхождения религии, политики и коммерции.

РУФЬ, ОБРАЩЁННАЯ ОТ РЕЛИГИИ

ОБРЕЧЕНЫ на мрачную неудачу те, кто стремится обратить этот мир к благочестию. Поддержка религией хваленого послевоенного государственного создания не привлечет Бога в политику и не приведёт к обращению мира. Наоборот, полная религизация мира тотальной войной будет означать только то, что силы безбожия еще более сильно укрепились. Религия ослепляет. Её традиции: "Ибо огрубело сердце народа сего, и ушами с трудом слышат, и очи свои сомкнули, да не узрят очами, и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и не обратятся, чтобы Я исцелил их". – Ис. 6:10

Библейская истина приносит свет и обращение. "Закон Господа (Иеговы, англ. пер.) совершен, укрепляет душу". (Пс. 18:8) Мир затыкает свои уши религиозными затычками. Его граждане "здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням". (2 Тимофею 4:3, 4, Гудспид) Но не все отворачиваются от истины. Тысячи отдельных лиц поворачиваются от вымышленных религий, за которыми они заблудились, и поворачиваются к истине. Поразительный пример такого обращения раскрывается из тусклого прошлого веков чтением библейской истории жизни Руфь. Книга, носящая её имя, рассказывает это.

Авторство и дата написания книги Руфь неопределённы. Общее мнение приписывает её Самуилу, хотя многие утверждают, что она была написана после его времени. Открывающая фраза "в те дни, когда управляли судьи" указывает, что время царей началось. Эти вводные слова также помещают события во время судей. Хотя запись не говорит этого, косвенные доказательства предполагают, что Руфь жила во время правления моавитского царя Еглона и после того.

Общее понимание имеет то, что книга Руфь не более чем простое повествование пастушеской или сельской жизни, имеющее хорошую долю печали в начале, но позже расцветающее в прекрасную историю любви. Это не просто идиллия. Цель Иеговы в составлении библейской записи не развлекать, но наставлять, и особенно наставлять в эти "последние дни". Руфь играла роль в пророческой драме, которая находит исполнение в современные времена. – 1 Кор. 10:6, 11

Руфь была моавитянкой, жила в земле Моава и поклонялась демонскому богу Хамосу. Но семья израильтян должна была изменить течение её жизни. Елимелех оставил свой город Вифлеем-Иуду из-за голода и, сопровождаемый своей женой Ноеминью и двумя сыновьями, отправился в Моав. Руфь вышла замуж за сына по имени "Махлон". Однако смерть взяла тяжёлую дань с семьи и оставила Руфь и её свекровь и её моавитскую золовку вдовами и бездетными. Скорбящие женщины, связанные общим горем, отправились в страну Ноемини, с которой пятно голода теперь поднялось. Но больше, чем горе объединяло женщин: свекровь свидетельствовала о Боге Иегове Израиля, и невестки отвернулись спиной к религиозному богу Хамосу. – Руфь 1:1-7

Трио путешественниц останавливается. Старшая женщина говорит младшим. Она предупреждает, что путь честности – каменистая дорога, что плотские желания могут пострадать, что стремления к мужу и дому и детям имеют мало перспектив быть удовлетворёнными, что они оставляют позади жизнь, как обычно живут в моавитском мире, и, наконец, что если цена честности к Иегове слишком высока, сейчас время повернуть назад. Рыдая, две женщины заявляют продолжить путешествие. Предупреждение усиливается. Испытующее испытание отсеивает одну. Определённо первичный мотив Ноеминь был не делать обращённых. – Руфь 1:8-15

Но не сдающейся была Руфь! С трогательной эмоцией она умоляет: "не принуждай меня оставить тебя и возвратиться от тебя; но куда ты пойдёшь, туда и я пойду, и где ты жить будешь, там и я буду жить; народ твой будет моим народом, и твой Бог – моим Богом; и где ты умрёшь, там и я умру, и погребена буду; пусть то и то сделает мне Господь (Иегова, А.С.П.), и ещё больше сделает; смерть одна разлучит меня с тобою". (Руфь 1:16, 17) Кто мог устоять против такой трогательной мольбы! Две возобновляют поход, молча. Со временем они достигают конца своего путешествия, Вифлеема. – Руфь 1:18, 19, 22

Руфь не была лентяйкой. Она прибыла в Вифлеем в начале жатвы ячменя. Она вызвалась: "пойду я на поле и буду подбирать колосья". Разрешение получено, Руфь направилась к полям зерна. Она начала рано, в прохладе утра. Солнце поднялось в небе; всё ещё она трудилась. Когда оно достигло зенита, она ненадолго остановилась для полуденной еды, затем поднялась собирать колосья через жару дня. Она работала в поле до вечера, и в конце дня выбила зерно и отделила мякину от него. Плоды её долгого дневного труда переполнили бы бушельную корзину, будучи около ефы ячменя. Этим она щедро поделилась со своей пожилой свекровью. – Руфь 2:2, 14, 15, 17, 18

И Руфь не была неблагодарной. Она знала о законе Божьем и правах собирания, которые он давал бедным и чужеземцу и вдове, как она была. "Когда будешь жать на поле твоём, и забудешь сноп на поле, то не возвращайся взять его: пусть он остаётся пришельцу, сироте и вдове". (Втор. 24:19-21; Лев. 23:22) Однако она не предъявляла требований. Она смиренно подошла к слуге, поставленному над жнецами, и просила позволения следующим образом: "буду я подбирать и собирать между снопами позади жнецов". (Руфь 2:7) Она проявила подобающее смирение перед хозяином жатвы, когда он оказал ей благосклонность: "Она пала на лице своё и поклонилась до земли". При его утешающих и одобрительных словах относительно её внимания к Ноеминь, её оставления религиозного Моава и её обращения и доверия к Иегове, она выразила благодарность за его доброту и дружелюбие. – Руфь 2:10-13

И, несмотря на возмущённые вопли "развивателей характера", Руфь не была наглой или распутной. Заметьте доказательство, которое оправдывает её от всех таких обвинений и обвиняет благочестивых обманщиков сегодня как клеветников против служителей Божьих. Действуя по совету Ноеминь, молодая моавитянка привела себя в порядок и пошла вечером навестить хозяина жатвы, Вооза. Она подошла к нему тихо, как он спал у гумна, открыла его ноги и легла. В полночь Вооз проснулся, беседовал с женщиной и велел ей оставаться на ночь. Утром она ушла, пока раннее рассветное освещение всё ещё делало узнавание трудным. Вооз наставил: "пусть не знают, что женщина приходила на гумно". Кроме того, он отослал её, нагруженную зерном. (Руфь 3:1-8, 13-15) "Открытое и закрытое дело против Руфь", звонят религиозные сплетники-поносители.

Они предпочитают игнорировать эти факты: Руфь имела хорошую репутацию в Вифлееме: "у всех ворот народа моего знают, что ты женщина добродетельная". (Руфь 3:11) Она не могла быть движима вожделением, поскольку Вооз был на много лет старше её. Привлекательность не могла быть деньгами: были молодые люди, которые были богаты: "ты не пошла искать молодых людей, ни бедных, ни богатых". (Ст. 10) Руфь не приходила предлагать незаконные отношения; скорее, "простри крыло твоё на рабу твою", что в символе было предложением брака. Наглая? Нет; ибо она добавила: "ибо ты родственник". (Ст. 9) Вооз был тем, кто имел право выкупить, согласно левиратному закону брака, будучи близким родственником как мужу Ноеминь, так и мужу Руфь. Ноеминь была слишком стара, чтобы воздвигнуть семя, Руфь была заменена для неё. Поэтому Руфь правильно напоминала Воозу о его обязанностях под левиратным законом. Вооз так понял её действия: "я сделаю тебе все, что ты сказала". Но как насчёт дара зерна, который религионисты подразумевают был платой блуднице? Просто символ или залог того, что необходимое действие, предварительное к исполнению левиратного брака, будет выполнено. Сохранение дела в тайне? Просто чтобы дать время Воозу определить, выполнит ли родственник ближе его обязанность. (Ст. 12) Преждевременное раскрытие событий могло повлиять на его решение. То, что брак, а не прелюбодеяние, был мотивом для визита, далее показано вопросом Ноеминь по возвращении Руфь: "что, дочь моя?" Иными словами, "ты теперь жена Вооза или нет?" – Руфь 3:11, 12, 16-18

Со временем Вооз уладил, какие сложности были вовлечены, и, сделав это, заявил: "Также и Руфь Моавитянку, жену Махлонову, беру себе в жену, чтоб оставить имя умершего в уделе его, и чтобы не исчезло имя умершего между братьями его и у ворот местопребывания его: вы сегодня свидетели тому". "И взял Вооз Руфь, и она сделалась его женою. И вошёл он к ней, и Господь (Иегова, англ. пер.) дал ей беременность, и она родила сына". (Руфь 4:10, 13) Таким образом, Иегова Бог одобрил и благословил Руфь и её союз с Воозом. Её поведение было выше упрёка от Всемогущего. Как полно она была благословлена Им, показано словами, записанными более чем тысячу лет после того: "Родословие Иисуса Христа, Сына Давидова ... Вооз родил Овида от Руфи; Овид родил Иессея; Иессей родил Давида царя". – Матфея 1:1, 5, 6

Имя "Руфь" означает "друг, дружба; красота, внешность". Точно так же, как Руфь показала дружелюбие к Ноемини и образной Теократии и была миловидной и добродетельной в очах Бога и Его организации, так же класс, который она предвозвещает, связывает себя в нерушимой дружбе с Богом и Его избранным народом и Теократической организацией. Вскоре после пришествия Христа в храм в 29 г. н. э., и особенно около 1922 года, класс "Руфь" проявился. Они прислушались к истине, провозглашённой классом "Ноеминь", и обновление их ума, которое последовало, заставило их преобразиться от религии к истинному христианству. (Рим. 12:2, Эмфатик Диаглотт) Как аргументы Ноемини не смогли преткнуть Руфь, так открытые истины относительно испытаний и требований христиан не заставили класс "Руфь" колебаться, но укрепили их решения. Они дали обет длительной привязанности к "жене" Божьей, как Руфь к Ноеминь. Они навсегда повернулись спиной к современному "Моаву" и лицом к будущему с народом завета Иеговы. Этот класс работает усердно в сезон жатвы, но не как жнецы или сборщики урожая. Как собиратели колосьев, они являются бесполезными слугами на поле Главного Жнеца, Иисуса Христа. (Иоан. 4:35; Матф. 13:37-39; Луки 17:10). Однако они питаются духовно и физически и становятся частью невесты Большего Вооза, Иисуса Христа.

В настоящее время класс "Руфь" продолжает с остальными свидетелями Иеговы провозглашать истины Царства. Они говорят о гибели мира дьявола (включая послевоенный) и обращают внимание на обещанный Иеговой новый мир. Они не пытаются обратить царство сатаны. Однако, точно так же, как провозглашённая истина заставила их обратиться от религии к царству Иеговы, послание, которое они провозглашают, привлечёт дополнительные тысячи обращённых. Заметьте эти слова, обращённые к "жене" Божьей Сиону: "Тогда увидишь, и возрадуешься, и затрепещет и расширится сердце твоё, потому что богатство моря [моря человечества] обратится к тебе". (Ис. 60:5) Пусть религия стремится заштопать этот потрёпанный старый мир сатаны: её послевоенная заплата приведёт только к окончательной разрушающей дыре. (Матфея 9:16) Те, кто унаследует благословения, как Руфь, прикрепят себя неразлучно к организации Божьей.

РАБОТА В ПОЛЕ

СВИДЕТЕЛИ ИЕГОВЫ В ОНТАРИО, КАНАДА

"Менее двух месяцев назад, находясь на моём обычном вторничном утреннем изучении книги с госпожой М., я вдруг был прерван открытием двери и входом молодого человека. Ему было всего семнадцать лет, но довольно большой для своего возраста. Он подошёл ко мне и, выглядя очень обиженным, сказал: 'Я хотел бы, чтобы вы приходили сюда и учили меня иногда'. Ну, у меня никогда раньше не было повода быть знакомым с этим парнем, и это поразило меня довольно внезапно. Очевидно, он был раздражён думать, что всё время, когда я проводил изучение с его матерью, я не приглашал его. Он упомянул, что он более или менее подслушивал, и то, что он понял, звучало очень хорошо. Он упомянул, что он не плохой мальчик, но что он любит курить, небольшую игру в бильярд и т. д., но ничего действительно плохого, и что это звучало как что-то, что он должен иметь. Я заключил определённое соглашение с мальчиком проводить изучение в следующий пятничный вечер. В пятницу я прибыл, и у парня был другой мальчик с ним, чтобы услышать, что я должен был сказать. Мы взяли тексты Царства в конце 'Библии Мицпа', и после этого я думал, что они никогда не отпустят меня. Они были так взволнованы, что взяли свои Библии после того, как я ушёл, и пошли к соседу рассказать ему всё о Царстве. После только трёх изучений, заметьте, он регулярно посещал изучения в Зале. Он посещает изучение, которое я провожу с ним, изучение "Слово Твоё есть истина", еженедельное изучение книги и служебное собрание, и присоединился к школе Курса Теократического Служения. Теперь он взял комплект переплетённых книг, получил Библию Мицпа и выразил своё желание служить Иегове в работе от дома к дому. Всё это в течение пяти недель. Он потерял многих из своих мирских друзей из-за позиции, которую он занял для великой Теократии. У него есть что-то с собой для изучения на работе во время обеденного перерыва, и другие рабочие на фабрике называют его 'Пастор Браун', чтобы высмеивать его. Истинно, 'блудный сын' возвращается домой, и как мы привилегированы, как служители великого Бога Иеговы выбежать и встретить, и накормить этот класс поддерживающей жизнь пищей со стола Иеговы!"

"Я БЫЛ РЕШИТЕЛЕН ПОКАЗАТЬ НЕКОТОРЫМ

из людей Шривпорта (Ла.), что, хотя они отправили двух свидетелей Иеговы в тюрьму, это не остановило предупреждение. Я имел обыкновение встречаться рано утром, идя по улице Техас, держа Башню Стражи высоко, чтобы все могли видеть её. После того как они отправили его, я не видел, чтобы кто-нибудь ещё делал эту работу. После моего ареста в августе, хотя они дали мне сильную пощёчину при снятии отпечатков пальцев, я пошёл по улице Техас, как я имел обыкновение видеть, как он делает. Однажды утром полицейский остановил меня и попросил посмотреть книгу. Он сказал: 'Должны ли мы продолжать арестовывать вас из-за этих книг?' Я сказал: 'Ваши высшие суды дали нам одобрение выходить с нашими книгами'. Он отвёл меня в магазин, чтобы использовать телефон. Когда он закончил, он сказал: 'Вы можете идти на этот раз, но не позволяйте мне поймать вас за этим больше'. Но было двое вместе сегодня утром. Они не арестовали меня, но один сказал мне убираться с его участка. После того как я сказал ему, что высшие суды не возражают, и почему он должен жаловаться, он сказал: 'Убирайся с моего участка'."

Идите, научите все народы № 24

СВИДЕТЕЛЬСТВА "СВОБОДА СЕЙЧАС!"

Календарный год 1944 заканчивается этим Периодом Свидетельства в декабре. Получив и применив истину, освящённый народ Иеговы освободился от рабства, в котором лежит этот мир; и те, кто ценит эту свободу, которой они сейчас наслаждаются, используют её бескорыстно, участвуя в Периоде Свидетельства "Свобода Сейчас!" Кампания с новой литературой, книгой "Царство приблизилось" и брошюрой "Царство Божье приблизилось", набрала полную силу по всей стране во время этого Периода Свидетельства, причём обе эти публикации предлагаются вместе за пожертвование в 25 центов. Мы готовы сотрудничать с вами для полного и свободного участия в этом Свидетельстве.

ЕЖЕГОДНИК СВИДЕТЕЛЕЙ ИЕГОВЫ НА 1945 ГОД

Ежегодник свидетелей Иеговы на 1945 год излагает должностных лиц корпораций, которые свидетели Иеговы используют как своих юридических служителей, и содержит подробный, но весьма интересный отчёт о работе, которую они совершили в прошедшем году в Соединённых Штатах и 49 других странах земли. Помимо этого отчёта президента ОБЩЕСТВА БАШНИ СТРАЖИ, в нём также содержатся его комментарии к тексту года на 1945 год, за которыми следуют ежедневные тексты и комментарии для ежедневного духовного назидания в течение года. Ежегодник на 1945 год сейчас вышел из печати и будет отправлен почтой с оплатой доставки за пожертвование в 50 центов за экземпляр из-за ограниченного тиража. Сообщества объединят свои заказы и пошлют их через местного служителя сообщества вместе с денежным переводом.

КАЛЕНДАРЬ НА 1945 ГОД

Календарь на 1945 год хорошо представляет текст года: "Итак идите, научите все народы". (Матфея 28:19) Между словами этого текста вплетена художественная панорама того, как эта работа ученичества ведётся во многих частях земного шара. Под вышеуказанным находится служебный календарь для всех заинтересованных в послушании указанной заповеди, и он специально обращает внимание на двухмесячные Периоды Свидетельства свидетелей Иеговы на 1945 год, а также на преобладающую служебную тему чередующихся месяцев. Календарь отправляется почтой с оплатой доставки за пожертвование в 25 центов за каждый, или пять за пожертвование в 1,00 доллара при отправке по одному адресу. Сообщества будут заказывать через своего служителя.

ОДИН МИР, ОДНО ПРАВИТЕЛЬСТВО

Название этой новой брошюры представляет тему всеобщего интереса. Рассказ о том, как Всемогущий Бог, согласно Его Слову, осуществит это, порадует каждое честное, жаждущее сердце. Из-за ожидаемого спроса на эту брошюру её первый тираж составляет пять миллионов экземпляров. Общее распространение её будет должным образом объявлено. Личные экземпляры теперь доступны по 5 центов за каждый.

ИЗУЧЕНИЯ "БАШНИ СТРАЖИ"

Неделя 21 января: "Идите, научите все народы", ¶1-24 включительно, Башня Стражи 15 декабря 1944 года.

Неделя 28 января: "Идите, научите все народы", ¶25-46 включительно, Башня Стражи 15 декабря 1944 года.

ТОМ LXV 15 ДЕКАБРЯ 1944 ГОДА № 24

"ИДИТЕ, НАУЧИТЕ ВСЕ НАРОДЫ"

"Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и святого духа". – Матфея 28:19, Диаглотт.

ИЕГОВА – это "имя Отца", во которое ученикам из всех народов заповедано креститься, так же, как и во имя Его Сына и святого духа. Имя означает не просто то, что оно само по себе значит, но также то, чем является личность, которая обозначается именем и носит его. Если носитель личного имени носит также достоинство высокого и могущественного положения в сочетании с великой силой и властью, тогда имя означает также положение и должность, которые заполняет носитель имени. "Имя Отца", следовательно, означает больше, чем тот факт, что Иегова есть Жизнедатель всех разумных творений Его семейства, и особенно Его Сына Иисуса Христа.

2 Отец, который есть Иегова, есть Всевышний, Всемогущий Бог. Следовательно, Он тот, кто по праву владеет всеобщим господством над всем пространством и творением. Соответственно, "имя Отца", Иегова, означает Его положение всеобщего господства, а также Его цель, ради которой Он господствует над творением. Его господство не притеснительно, но есть Его праведное, любящее владычество и правление над всеми творениями, которые абсолютно зависят от Него в жизни и всяком добром и совершенном даре. Последовательно, тогда, быть крещённым "во имя Отца" означает быть погружённым в воду в полном признании и полной преданности тому факту, что Иегова есть Всеобщий Владыка, тот, кто владеет всеобщим господством и которому, поэтому, крещённый должен по праву и разуму и мудрости быть полностью покорным и послушным. Крещение в Его имя означает, что тот, кто таким образом символизирует своё посвящение Отцу, дал своё неизменное слово жить впредь в исполнении цели Иеговы и что он занял своё место на стороне Иеговы в великом вопросе всеобщего господства.

3 Заповедь Отца преданным последователям Его Сына такова: "Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и вот, Я с вами во все дни до скончания века". (Матфея 28:19,20) Эти слова фактически были произнесены Сыном Его последователям. Тем не менее они столь же обязательны для них, как если бы слова исходили прямо от Отца. Слова были произнесены не личностью малой важности. Они были произнесены Сыном, на которого Отец, Всеобщий Владыка, возложил полную власть дать эту заповедь тем посвящённым последователям. Записано в Матфея 28:18: "И приблизившись Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле".

Во чьё имя должно быть крещение учеников, и что означает термин "имя"?
Что тогда означает "имя Отца"? и что означает быть крещённым в него?
Почему заповедь Иисуса "идите, научите и крестите" столь обязательна для Его последователей?

4 По такой причине Сын был уполномочен дать повеление идти и учить, и крестить. Повелению должен быть дан полный вес, как если бы оно исходило непосредственно от высшей власти, потому что Сын пришёл во имя Его Отца и говорил во имя Отца. Слова Сына имели за собой всю власть, за которую означало имя Отца. Тем, кто не почитал Его как представителя Отца, Иисус сказал: "Я пришёл во имя Отца Моего, и не принимаете Меня; ... дела, которые творю Я во имя Отца Моего, они свидетельствуют о Мне". (Иоанна 5:43; 10:25) Поэтому апостол Иисуса правильно изложил дело, когда сказал: "Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего". – Евреям 1:1, 2

5 Поэтому это было без всякого эгоизма и самомнения, что Сын заповедал, чтобы крещение было не только во имя Отца, но также во имя Сына. Это была заповедь в полной гармонии с фактами Божьего устройства; и эти факты не могли быть упущены или отложены в сторону, если крещение должно было быть действительным и действенным. Крещение во имя Сына означает больше, чем просто в буквальное имя Сына, Иисуса Христа; точно так же, как имя означает больше, чем его буквальное значение. Имя несёт с собой всю честь, власть, силу и должность, которые Отец возложил на Сына. Посвящение человека Богу Отцу, которое посвящение символизируется погружением в воду, должно принимать во внимание место, которое Отец назначил Сыну в оправдании Его имени и всеобщего владычества. Никакие творения, и особенно несовершенные, отягощённые грехом, умирающие творения, не могут быть посвящены Богу, кроме как через Сына; ибо никто не может прийти к Отцу, кроме как через Сына. Верным послушанием Богу даже до смерти Сын стал как Оправдателем имени Его Отца, так и Божьим 'Начальником спасения' для человечества. – Евреям 5:8-10

4. Почему это повеление должно быть дано с таким же полным весом, как исходящее прямо от Иеговы Бога?

5. Почему Иисус не был самомнителен, включив Своё собственное имя в это повеление, и что означает "имя ... Сына"?

6 Быть крещённым во имя Сына означает быть крещённым в признание и послушание тому, что означает имя Сына, а именно, Его положение и должность в цели и устройстве Бога. Сын, Своим собственным верным путём к Его Отцу, оставил единственный пример для Его последователей копировать, и они должны повиноваться Его примеру так же, как Его словам. Иисус не только сказал, но также делал в гармонии со Своими собственными словами.

ВО ИМЯ СВЯТОГО ДУХА

7 Как же тогда быть крещённым "во имя ... святого духа"? Тринитарные религионисты утверждают, что эта заповедь Иисуса есть доказательство того, что святой дух есть разумная личность и есть третий член троицы из трёх лиц в одном Боге. Они утверждают, что Отец есть личность, и Сын есть личность, и поэтому связывание святого духа с этими двумя личностями должно доказывать, что святой дух также есть личность. В дальнейшем доказательстве своего дела они указывают, что слово "имя" используется в связи со святым духом так же, как с Отцом и Сыном.

8 На поверхности это кажется здравым рассуждением; но это согласно мирской философии и согласно религии этого мира. Это не Писанное рассуждение. Писания разумны. Языческое учение о "троице" неразумно. Оно неписанно, потому что нигде Библия не учит или не поддерживает учение о том, что всевышний и всемогущий Бог есть Бог в трёх лицах, все три равные в силе, славе и вечности, и Отец, являющийся Своим собственным Сыном, и Сын, являющийся своим собственным Отцом, и святой дух, являющийся одним и тем же с обоими из них. Текст в 1 Иоанна 5:7, который появляется в английском переводе Дуэй и переводе короля Иакова Библии, теперь известен как поддельная, подложная вставка в послание Иоанна. Поэтому он опущен во всех современных переводах Библии, которые переведены с древнейших и наиболее надёжных библейских рукописей на оригинальном греческом. Писания учат без противоречия, что Иегова Бог есть Всевышний, без начала, и что Его единородный Сын есть первый из Его творений. – Псалом 89:2; Колоссянам 1:15; Откровение 3:14.

6. Что тогда означает быть крещённым во имя Сына?

7. На основании этого повеления, что утверждают религионисты относительно святого духа?

8. Что нужно сказать относительно такого религиозного рассуждения? и чему учат Писания касательно Иеговы и Иисуса Христа?

9 Тот факт, что святой дух поставлен в непосредственную связь с двумя личностями, Иеговой Богом и Иисусом Христом; и дополнительный факт, что "имя" прикреплено к святому духу, не являются абсолютным доказательством того, что святой дух есть личность; конечно, нет, если вся остальная Библия против такого воображения. Отец сказал нам Своё собственное имя, говоря: "Я Иегова, вот имя Моё, и не дам славы Моей иному и хвалы Моей истуканам". (Исаии 42:8, Американский Стандартный Перевод) Имя Его Сына есть "Слово Божье" или "Иисус Христос". (Откровение 19:13; Матфея 1:1, 21; Деяния 2:38) Но где Святые Писания дают личное имя святому духу? Использование выражения "имя ... святого духа" не более означает, что дух есть личность, чем, когда полицейский говорит нарушителю закона: "Я арестовываю тебя во имя закона", полицейский имеет в виду, что закон есть личность. Закон может иметь свой источник в личности или группе лиц, и он может исполняться личностями, но это не доказывает, что закон есть личность.

10 Как ясно показано в недавних выпусках Башни Стражи, святой дух есть невидимая действующая сила, которая исходит от Иеговы Бога как от её источника. Посредством неё Иегова совершает Свою волю во всём Своём всеобщем владении. Даже Иисус Христос получает от этой действующей силы от Иеговы. Поскольку Он есть Главный Исполнительный Служитель Иеговы, святой дух действует через Иисуса Христа и совершает волю Бога через Иисуса Христа. Показывая, что святой дух не есть невидимая небесная личность, но что эта неодолимая сила исходит от Всемогущего Бога и действует через Иисуса Христа, апостол Пётр сказал: "Сего Иисуса Бог воскресил [из смерти], чему все мы свидетели. Итак Он, быв вознесён десницею Божиею и приняв от Отца обетование Святаго Духа, излил то, что вы ныне видите и слышите. ... Покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святаго Духа". (Деяния 2:32, 33, 38) Таким образом в тот день Пятидесятницы Пётр обратил внимание на первое исполнение пророчества в Иоиль 2:28-32, которое пророчество Пётр процитировал, говоря: "И будет в последние дни, говорит Бог, излию от Духа Моего на всякую плоть, ... и будут пророчествовать". (Деяния 2:17, 18) Тот дух или действующая сила от Бога была послана Иисусом Христом на верных учеников. Это побудило их пророчествовать или провозглашать Евангелие израильтянам как на родном языке, так и на иностранных языках.

9. Почему связь духа с двумя личностями, а также использование "имени" в связи с духом, не доказывает, что святой дух есть личность?

10. Что тогда есть святой дух? и каково его отношение к Отцу и Сыну, как поддерживается апостолом Петром?

11 Теперь ясно, что означает крещение "во имя ... святого духа". Поскольку дух не есть личность и не имеет личного имени как такового, "имя" святого духа должно относиться к служению или функции, которую он выполняет. Это служение есть исполнение воли Бога. Дух функционирует как средство, посредством которого Он приводит Свою волю в действие и осуществление; и он функционирует через великий Канал Иеговы для этого, Иисуса Христа. Противиться и пытаться действовать против святого духа есть то же самое, поэтому, что сражаться против Господа Бога и Его Сына Иисуса Христа.

12 Быть крещённым "во имя ... святого духа" означает тогда, что тот, кто символизирует своё посвящение водным погружением, посвятил себя жить, служить и действовать в гармонии и единстве со святым духом небесного Отца, зная, что он от Бога и через Его Сына. Крещённый будет стремиться наблюдать действия духа, когда Отец делает их ясными для него. Он будет просить Отца о большем от этого духа, и будет стремиться быть исполненным им, чтобы тем самым он мог быть способен исполнять волю Бога. (Луки 11:13; Ефесянам 5:18) Он будет усердно изучать написанное Слово Бога ежедневно, потому что через то Слово также действует дух Бога и потому что Его воля открывается через то же Слово. (Иоанна 6:63) К такому пути крещённый посвятил себя, когда отдавал себя Богу через Христа, и по этой причине он крестится в воде "во имя ... святого духа".

13 Святой дух не может быть отделён или изолирован от Отца и Его Сына, не потому, что он есть личность, но потому, что он есть динамическая сила, посредством которой Отец и Сын осуществляют божественную волю. Отец и Сын есть одно, не лично, но будучи в единстве касательно божественной воли, Сын, являющийся абсолютно покорным ей и сотрудничающим с Отцом, чтобы привести её в исполнение. – Иоанна 10:30

ВЫСШАЯ ЗАПОВЕДЬ

14 По причине всего этого заповедь Иисуса идти и научить все народы и крестить учеников и учить их всему, что Иисус заповедал соблюдать, имеет за собой наивысшую власть. За ней стоит Всевышний Бог Всемогущий; за ней стоит Сын Божий со всей властью на небе и на земле; за ней стоит непобедимая сила, святой дух или действующая сила. И получая такую заповедь, посвящённые служители Бога получают назначение, которое выше любой комиссии или назначения, которые люди и религиозные учреждения могли бы даровать творению. Эта божественная заповедь, направляющая посвящённых к работе Бога, есть закон для них, который никакой верховный суд любой нации на земле, ни какой-либо международный суд, ни какой-либо мировой суд не может аннулировать или отменить. Она стоит выше их досягаемости опрокинуть и выше их силы свести её к ничему. Ничто, что они могут решить, вынести решение или постановить относительно мирских дел, не может быть понято как имеющее силу или власть против этой заповеди проповедовать и учить во всех народах. Это находится вне их юрисдикции брать этот божественный закон под рассмотрение и создавать противоположные законы. Если они берут на себя делать так, их постановления, мнения и решения недействительны перед Верховным Судьёй, и служители Верховного Законодателя не обязаны повиноваться таким судебным выражениям борцов против Бога. – Деяния 5:39

11. Что означает "имя ... святого духа"? и что означает противление ему?

12. Что означает быть крещённым 'во имя духа'?

13. Почему дух не может быть изолирован или отделён от Отца и Сына?

14. (а) Что имеет заповедь 'идти, научить и крестить' собой, как поддержку? (б) Какое положение и действительность эта заповедь занимает относительно мирских дел и закона?

15 Божественная заповедь учить и проповедовать достигает каждого уголка земли и каждого народа. Она открывает каждый народ для входа служителей посвящённых Богу в их проповеднической и учительской миссии. Никакая религиозная секта, имеющая силу с политическими правительствами, как религиозный культ, штаб-квартира которого находится в Ватикане, не может по Писанию заявлять монополию на Латинскую Америку или любую другую часть земного шара и справедливо стремиться под каким-либо эгоистичным предлогом не допускать учителей божественного Слова. Только святой дух, под руководством Иеговы Бога через Иисуса Христа, может по праву предотвратить тех, кому заповедано учить, от вхождения в любую территорию земли в определённое время. Пример этого произошёл, когда апостол Павел со своими сотрудниками был во втором миссионерском путешествии и посещал собрания, которые были установлены в Малой Азии. Об этом написано: "И церкви утверждались верою и ежедневно увеличивались числом. Пройдя через Фригию и Галатийскую страну, они не были допущены Духом Святым проповедовать слово в Асии. Дойдя до Мисии, предпринимали идти в Вифинию; но Дух не допустил их". – Деяния 16:1-7

16 Такое действие святого духа не означало сказать, что "Асия" (то есть римская провинция с Ефесом как её столицей) и Вифиния не подпадали под заповедь Иисуса Его ученикам, ни что никто из Его учеников никогда не должен был идти в те провинции в послушании Иисусу. Более чем два года спустя, после новаторской работы с евангелием в Европе, Павел посетил Ефес, столицу Асии, и проповедовал с успехом. (Деяния 18:11, 18-21) Также евангелие было наконец принесено в Вифинию; ибо, написав своё первое послание, апостол Пётр открывает, говоря: "Пётр, Апостол Иисуса Христа, пришельцам, рассеянным в Понте, Галатии, Каппадокии, АСИИ и ВИФИНИИ, избранным по предведению Бога Отца". (1 Петра 1:1, 2) Почему же тогда дух действовал против вхождения Павла в Асию и Вифинию во время их первых усилий? Это было просто потому, что евангельских работников было мало, и дух направлял тех немногих работников, которые были, чтобы направить ход евангелия в поля, которые должны были быть открыты в это особое время.

15. (а) Как эта заповедь влияет на землю и её народы? (б) В этом отношении, однако, что может действовать как препятствие, и какой Писанный пример мы имеем этого?

16. Как показано, что такое препятствие было только временным? и почему оно тогда было применено?

17 Когда Павел первый раз хотел нести радостную весть в Асию и Вифинию, Божья цель была в том, чтобы евангелие пошло к народу Европы, начиная с Филипп в Македонии. Поэтому Павлу было дано видение человека, говорящего: "Приди в Македонию и помоги нам". Лука сообщает: "После сего видения, тотчас мы положили отправиться в Македонию, заключая, что призвал нас Господь благовествовать там". (Деяния 16:9,10) Результат их проникновения в Европу доказал, что Божье направление и благословение были на их пути служения.

18 Этот случай в связи с Павлом должен быть великим утешением для народа Господа сегодня. Путь в определённую область или территорию может казаться заблокированным против их лучших и самых искренних усилий достичь её с вестью в послушании их поручению проповедовать во всём мире. Тогда они могут знать, что сегодня также ход Евангелия направляется Господом, и Он не подведёт в направлении их в поля служения согласно Его времени и цели. Тем не менее евангельский служитель должен планировать и составлять свой маршрут или курс действий в работе. Сделав это, он должен также обращаться к Господу за руководством и должен следовать Его руководству, когда путь служителя кажется заблокированным или его планы расстроены. Господь знает, где поля созрели для вести, и Он знает, где есть жаждущие истины и праведности и готовые принять весть.

ПРАВОМЕРНОСТЬ ПРОПОВЕДОВАНИЯ

19 Когда три ученика, Матфей, Марк и Лука, охраняли церковь от традиций религиозных организаций, записывая свои отчёты об Иисусе Христе, Иегова Бог Своим духом позаботился о том, чтобы цель письменных документов была доведена до конца. Поэтому каждый из их вдохновлённых отчётов заканчивается сильным увещеванием донести благую весть до других. Отчёт Матфея заканчивается словами нашего текста, цитированного выше. Первоначальное окончание отчёта Марка было утеряно; но из двух древних приложений, которые были добавлены как заключения к дефектной копии Марка, то, которое появляется в большинстве Библий, содержит эти предполагаемые слова Иисуса в шестом стихе с конца: "Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари". (Марка 16:15, Диаглотт) Хотя эти слова могут быть неподлинными, они согласуются с отчётом Матфея о том, что вся земля была широко открыта для слышания благой вести и что "поле есть мир". (Матфея 13:38) В подобном духе шестой, седьмой и восьмой стихи с конца отчёта Луки читаются: "И сказал им: так написано, и так надлежало пострадать Христу, и воскреснуть из мёртвых в третий день, и проповедану быть во имя Его покаянию и прощению грехов во ВСЕХ НАРОДАХ, начиная с Иерусалима. Вы же свидетели сему". – Луки 24:46-48

17. При обстоятельствах как Павел определил волю Господа? и как его путь был показан правильным и одобренным?

18. Почему этот случай в опыте Павла является великим утешением для народа Господа сегодня?

19. Как церковь была охранена от традиций относительно Иисуса, и как цель документов Матфея, Марка и Луки была доведена до конца?

20 Ничто не выделяется яснее этого, а именно: что, несмотря на временные препятствия в некоторых направлениях, Евангелие есть то, что должно проповедоваться, и что усилие должно быть сделано проповедовать его в каждом возможном месте, где "прекрасные ноги" евангельских проповедников могут донести их. (Римлянам 10:15; Исаии 52:7) Как послы Господа, Его уполномоченные служители идут в мир, враждебный Господу и лежащий под лукавым, и народ которого есть "отчуждёнными и врагами, по расположению [своём] к злым делам". (1 Иоанна 5:19; Колоссянам 1:21) Из-за служения в качестве послов евангельские проповедники не имеют права тем самым иметь дело с политическими правительствами, чтобы заключить так называемый "конкордат" и устроить благоприятные условия, под которыми проповедовать Евангелие в стране. Пусть религиозная иерархия Ватикана заключает такие конкордаты с мирскими Гитлерами, Муссолини, Франко и Петенами; но послы Господа не могут таким образом сделать себя друзьями мира и как таковые быть частью его. Христос умер не за политические правительства, но за народ, и к этому Его послы должны идти прямо, независимо от национальности. Один из таких послов пишет, говоря: "Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя им преступлений их [если они верили в Иисуса Христа, который умер за человеческие грехи]; и дал нам слово примирения. Итак мы – послы от имени Христова, и как бы Сам Бог увещевает через нас; от имени Христова просим: примиритесь с Богом! Ибо не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нём сделались праведными пред Богом". – 2 Коринфянам 5:19-21, Диаглотт.

20. (а) Несмотря на препятствия, что должно делаться? (б) В каком качестве уполномоченные служители Бога идут в мир, и почему они не могут входить в отношения с мирскими правительствами?

21 Сказал Иисус: "Итак идите, научите все народы". (А.С.П.) Его искупительная жертва была предоставлена для всех тех из потомства Адама, которые раскаиваются и проявляют веру в Божье обеспечение через Христа для прощения их грехов и для приведения их в гармонию с Богом. Возможность открыта всем национальностям, язычникам так же, как и иудеям. Из-за божественно направленного хода Евангелия необходимая информация может не достигнуть их всех одновременно, но может достичь некоторых сначала, а других позже. Например, Пётр был затруднён или связан в несении Евангелия необрезанным язычникам до трёх с половиной лет после того, как оно было принесено иудеям в Пятидесятницу. Также Павел был предотвращён от немедленного вхождения в Асию и Вифинию.

22 "Все народы!" Ученики Иисуса знали, что такое выражение включало землю Индии и её "слонов, и обезьян, и павлинов" (англ. пер.), все из которых упоминаются в Библии. (Есфирь 1:1; 2 Паралипоменон 9:21) Они знали, что это также означало "дом Фогарма, от пределов севера", параллельно Аляске, и как упомянуто Иезекиилем 38:6. И Павел, однажды попав в Европу, знал, что это также означало самый западный полуостров Европы, а именно, Испанию, куда он чувствовал, что должен пойти перед завершением своей земной работы. (Римлянам 15:24,28) Ученики знали, что "все народы" означало также множество островов моря, включая Британию, которая была захвачена римлянами под Юлием Цезарем более чем за полвека до Христа. Это означало континенты Северной Америки, Южной Америки и Австралии, когда эти должны были стать открытыми и заселёнными и должны были стать известными тем, кому доверено славное Евангелие.

23 "Все народы!" Эта часть божественной заповеди означала все такие народы без учёта их форм политического правления. Разнообразие правительств мирских народов не имело бы отношения к делу, кроме как более диктаторские или религиозные из политических правительств могли бы сделать более трудным деятельность евангельских проповедников от дома к дому и от города к городу. Любые или все такие правительства не должны бояться позволить возвещателям Теократии Иеговы через Христа войти в страну. Почему нет? Потому что, в отличие от религиозной иерархии и её миссионеров, Теократические свидетели Иеговы посланы проповедовать и продвигать интересы небесного Правительства. Они "не от мира", и поэтому не посланы вмешиваться в политику любой земли или пытаться изменить политическую форму правления земли, в которую они входят. Они не распространяют политическую пропаганду, предназначенную вызвать международную революцию или причинить восстание пролетариата в классовой войне, с целью установления глобального правительства людей и людьми.

21. Почему было уместно заповедать обучение "всех" народов? и почему не все получают Евангелие одновременно?

22. Географически, что включало выражение "все народы"?

23. Политически, что означало "все народы"? и почему не должно никакое мирское правительство бояться позволять евангельским проповедникам войти в страну?

24 Опять же, пусть иерархия Ватикана должна пытаться навязать всем народам поддельную теократию, управляемую религиозными священниками под главенством начальника, который богохульно заявляет быть наместником или заместителем Иисуса Христа. Но не с таким поручением идут свидетели Иеговы во весь мир и ведут свою образовательную работу во всех народах в пределах досягаемости. Они рассказывают об истинной и реальной Теократии, которая не от этого мира, но от неба. Такая Теократия не должна быть и не может быть установлена теми, кто являются её послами на земле. Она может быть и будет установлена и приведена к власти на небе силой Бога Всемогущего в Его должное время. Не всё проповедование этими послами в течение миллиона лет, если бы им было позволено так долго, не могло бы установить то Теократическое Правительство для благословения "людей доброй воли".

25 Заповедь "научить все народы" не означает обратить целые народы и превратить их правительства в христианские, как бы то ни было, "поставить Бога в правительства этого мира". Заповедь не имеет такого политического намерения и силы. Опять же пусть миссионеры Ватикана, с его целями религиозного глобального сверхгосударства, пытаются обратить правителей народов к своей религии и затем через правителей принуждать всех подданных стать обращёнными к религии Рима. Свидетели Иеговы, однако, знают, что никакие мирские правители не могут сделать учеников для Христа декретом диктатора или законодательным действием или могучей рукой и мечом государства.

26 В противоположность всему такому религиозному действию, научение учеников из всех народов означает обучение народов всех народов, с результатом, что Иегова Отец привлечёт некоторых из них ко Христу, и эти отвергнут себя и предпримут следовать по Его стопам как Его ученики. "Научить учеников" не означает никакого принуждения или правительственного и политического давления вообще. Люди могут привлечь учеников следовать им, но они не могут изготовить таких для Христа. Иисус сказал: "Никто не может придти ко Мне, если не привлечёт его Отец, пославший Меня ... У пророков написано: и будут все научены Богом. Всякий, слышавший от Отца и научившийся, приходит ко Мне". (Иоанна 6:44,45) Отец не принуждает, но привлекает людей в ученичество. Так должно быть; ибо Иисус сказал: "Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой [поношения за Христа], и следуй за Мною. Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет её, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретёт её. Какая польза человеку, если он приобретёт весь мир, а душе своей повредит?" (Матфея 16:24-26) Этот факт делает невозможным, чтобы истинные ученики Христа должны пытаться поднять мировую революцию или пытаться установить себя как созданную человеком глобальную теократию, чтобы действовать как духовный советник политических правительств внизу. Такая человеческая теократия не может спасти человеческие души, ибо она не может спасти даже душу того, кто пытается создать такую глобальную теократию; но вместо этого он теряет свою собственную душу.

24. Почему политические замыслы и усилия иерархии Ватикана не должны быть причиной для мирских правительств бояться свидетелей Иеговы?

25. Почему "научить все народы" не означает обращения народов и превращения мирских правительств в христианские?

26. Почему тогда обучение всех народов не означает поднятие мировой революции или установление глобальной теократии как духовного советника политических правительств?

27 Давайте помнить, что Теократия, установленная над иудейским народом во дни Моисея, была типичной, даже хотя она была от Иеговы Бога. Хотя эта типичная теократия пользовалась большой благосклонностью и поддержкой Бога, та типичная Теократия провалилась из-за человеческой слабости и уступок религии. (Римлянам 8:3,4) Та Теократия была над иудеями только; реальная Теократия будет над всеми народами. Истинная Теократия никогда не провалится, потому что она не человеческая, не будучи ни от людей, ни созданная людьми, но будучи небесной, совершенной и абсолютно неподверженной религии и эгоизму. Научение учеников из всех народов соответственно не для установления типичной или религиозной теократии, но для приведения тех лиц из народов, которые действительно становятся учениками, в гармонию со славной Теократией Иеговы через Христа. Усилия свидетелей Иеговы во всех народах не имеют как свою цель установление одного человека на земле как главной духовной власти над всеми верующими по всей земле. Свидетели Иеговы не пытаются подражать Римско-католической иерархии или любой другой религиозной группе в этом отношении. Такой религиозный глава на земле не может быть и не является связующим звеном всех истинных христиан. Истинные ученики следуют Иисусу Христу, и поэтому Он их Вождь и Глава, даже если Он невидим на небесах. Тем лучше, ибо вся власть на небе и на земле дана Ему. Наша приверженность Ему как Помазанному Царю Иеговы есть поэтому связующее звено.

28 Такое объединённое единение с Ним поддерживается единством веры и понимания, вместо сектантства с так называемым "федеральным советом" или "международной конференцией" сект как связующим. Кроме того, связующее звено между истинными учениками укрепляется имением сходства работы, неважно в какой стране они могут проживать, все участвуя в той одной и той же работе организованным образом, сотрудничая друг с другом во Христе Иисусе. Необходимым объединяющим Главой есть Иисус Христос, и какая бы видимая организация ни существовала на земле для исполнения Его заповедей от Бога, должна быть подчинена Иисусу Христу как Главе. Она должна действовать в строгой гармонии с Его инструкциями через Библию и должна строго применяться к работе, которую Он заповедует ей делать.

27. (а) Какие факты о типичной и истинной Теократии показывают, что научение учеников не для установления земной теократии? (б) Почему не наша цель установить человека как главную духовную власть над всеми верующими?

28. Как укрепляется объединённая привязанность к Нему, а также как укрепляется связующее звено?

29 Такая организация должна быть 'верным и мудрым рабом' под Ним как Главой, и она никогда не должна преступать Слово Бога и делать недействительными Его заповеди традициями, религиозными политиками и методами людей. Такая организация составлена из тех, кто являются Его преданными и послушными учениками, и поэтому составлена из тех, кто являются членами "тела Христа", которого Иисус есть Глава. (Ефесянам 1:22,23) Господь Бог есть тот, кто через Христа строит эту организацию, ибо это Он, кто привлекает учеников ко Христу. Эта видимая организация, вместо того чтобы быть Теократией, подчинена Теократическому закону и составлена из тех, кто являются послами для неё. Очень различно, поэтому, это от цели религиозных иерархов привести всех людей в подчинение религиозному понтифику в Ватикане, заявляя, что это существенно для спасения, чтобы все человеческие творения должны быть подчинены папе Рима.

МУЖЕСТВО

30 Послушание заповеди "Идите, научите все народы" должно черпать мужество. Евангельские проповедники посланы, но не для обучения учеников силой оружия. Они движутся на всемирное поле долга без плотского огнестрельного оружия или оружия. Почему нет? Потому что не должно быть никакого принуждения или запугивания или насилия в их усилиях к другим, ни политические цели не связаны с их миссией. Апостолы даже не использовали плотское оружие внутри собраний для принуждения послушания. Сказал апостол Павел: "Ибо хотя мы и во плоти, но не по плоти воинствуем. Оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь. Мы разрушаем замыслы и всякое превозношение, восстающее против познания Божия, и пленяем всякое помышление в послушание Христу, и готовы наказать всякое непослушание, когда ваше послушание исполнится". (2 Коринфянам 10:3-6, Гудспид) Для тех, смотрящих на внешнее явление, евангельские проповедники или свидетели Иеговы идут безоружными. Тем не менее они вооружены духовно, и их меч наступательного и оборонительного действия есть "меч духовный, который есть Слово Божие". – Ефесянам 6:11-17

29. Что есть организация "верного и благоразумного раба", кто строит её, и почему она не есть Теократия?

30. Из-за какого снаряжения или недостатка снаряжения требуется мужество для послушания заповеди идти и научить все народы?

31 По такой причине правительства народов, к которым эти назначенные служители Евангелия идут в послушании заповеди Иисуса, не должны иметь страха евангельских деятельностей этих истинных учеников Учителя. То, чем они приходят снаряжёнными, есть дух Бога и Слово Бога; и они причащаются духа Бога в значительной степени через Слово Бога, которое они изучают, применяют и проповедуют.

32 Такова их миссия и таково их снаряжение и таковы условия, под которыми они посланы ко всем народам, они могут быть законопослушными служителями Бога и проповедниками Евангелия в какой бы земле они ни жили и под какой бы формой правления. Они не опасные, вооружённые политические заговорщики, но их работа без политической цели и эффекта. Никакие мирские правители не должны беспокоиться об их свободной деятельности и достижениях. В то же время никакой такой правитель не имеет права вмешиваться в них, потому что они под заповедью и властью выше такого правителя. Из-за их безвредности Иисус сказал: "Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков: итак будьте мудры, как змии, и просты, как голуби. Остерегайтесь же людей: ибо они будут отдавать вас в судилища и в синагогах своих будут бить вас, и поведут вас к правителям и царям за Меня, для свидетельства перед ними и язычниками". (Матфея 10:16-18) Этим самым предупреждением Иисус дал понять, что Евангелие должно проповедоваться всем народам и должно прийти перед вниманием мирских правителей и царей. Иисус верно посоветовал ученикам заранее, чего ожидать от людей в различных народах, тем самым показав их нужду в добром мужестве и зависимости от Бога.

33 Посылая их, как Он сделал, как безоружных и беспомощных овец, Иисус не делал их добычей злых мирских людей, но посылал их в истинной силе и защите, которые сила и защита в Боге и в Его духе и Слове. Хотя они не имеют политических целей или амбиций, но являются "странниками и пришельцами" этому миру, их работа и весть должны прийти к уведомлению и суду политических правителей и царей. Это было бы особенно из-за ложных обвинений религионистов, которые имеют хорошее положение с политическими правительствами и которые завидуют и возмущаются работой истинных евангельских проповедников. Факты показывают, что такие религионисты неправильно представляют работу и её цель, и они обвиняют послов Царства Бога как являющихся "потенциальной угрозой государству", мятежниками, без национального патриотизма, заговорщиками установить себя как теократических правителей над всеми народами, препятствующими национальным усилиям, и виновными в подобных злобных ложных обвинениях.

31. Какая добавочная причина поэтому есть для мирских правительств не бояться деятельности и работы евангельских проповедников?

32. (а) Ввиду всего вышеуказанного, какими людьми они могут быть в любой стране? (б) Посылая их, какое предупреждение дал Иисус и что Он указал тем самым также?

33. (а) Почему Иисус послал их как безоружных и беспомощных овец? (б) Перед какими выдающимися личностями должны были прийти их работа и весть, и почему?

34 Каков бы ни был путь, это воля Бога и Христа, чтобы послы Теократии и их Евангелие должны прийти к мирским правителям для внимания и рассмотрения. Это воля Бога, чтобы мирские правители должны быть уведомлены о цели Иеговы установить правительство, которое прославит Его имя и установит Его поклонение на земле и изольёт вечные благословения на народ такие, какие никакие политические правительства не смогли дать народу.

35 Евангельская весть о Царстве Божьем поэтому есть вызов всем правительствам мира сатаны. Она ставит правителей на испытание, продолжать ли в политическом контроле под сатаной или оставить его и занять позицию за Царство. Принудительное появление свидетелей Иеговы перед мирскими властями открывает великую возможность объявить вызывающую весть со всей смелостью, чтобы это могло быть "для свидетельства против них и язычников". Это показывает, что такие мирские власти не часть Царства Божьего и не представители его и не правят божественным правом. Свидетельствовать перед ними есть высокая привилегия, и никакой свидетель Иеговы не должен колебаться или упустить возможность представить свидетельство за Царство, когда приведён перед мирскими властями отвечать за веру, которая в нём.

36 Дух Господа несомненно будет с теми, кто возлагает своё упование на Него и стремится повиноваться и почитать Его и возвеличивать Его имя. (Матфея 10:19,20) Их истинное свидетельство перед правителями также оправдывает работу евангельских проповедников в том, что это доказывает, что они безобидны и безвредны для мирских властей и образовывают народ в жизненно важном знании и являются истинными служителями Всевышнего Бога и послами Его Царя. Более верным является этот факт сейчас, после того как Царство Божье родилось в 1914 году н.э. Почему? Потому что даже с Царством в действительном действии свидетели Иеговы не пытаются извлечь политическую выгоду из этого факта. Они не присоединяются ни к каким радикальным революционным движениям и не делают никаких планов или устройств для установления земного правительства своего собственного. Они абсолютно отрекаются от таких вещей. Более чем когда-либо, они теперь стремятся искать прежде Царства Божьего и специализироваться на делании одной главной вещи проповедования евангелия Царства, и особенно того, что оно было установлено. Они не могут с божественным одобрением отступить от активного послушания заповедям царствующего Царя.

34. Почему это воля Бога и Христа, чтобы проповедники и их Евангелие должны прийти перед такими для рассмотрения?

35. (а) На какое испытание весть, таким образом доставленная, ставит правителей? (б) Какую возможность такое принудительное появление перед ними открывает, и почему свидетели Иеговы должны воспользоваться ею?

36. (а) Что тогда будет с ними? (б) Почему такое свидетельство оправдывает их работу, и особенно после 1914 года н.э.?

"ПРОРОЧЕСТВУЙ СНОВА"

37 В 1918 году н.э. махинации религиозных и политических врагов преуспели в почти полном прекращении свидетельской работы среди всех народов и в сведении голоса публичного свидетельства к смертельной тишине. Но Царство пришло, Иегова царствует через Своего Царя Иисуса Христа, и эти крайне важные факты должны быть объявлены, прежде чем Иегова встанет на добычу и уничтожит противников Теократического Правительства. "Ибо, – говорит Он, – решение Моё – "собрать народы, созвать царства, чтобы излить на них негодование Моё, всю ярость гнева Моего; ибо огнём ревности Моей будет пожрана вся земля". (Софонии 3:8) Царственный Вестник Иеговы, Иисус Христос, пришёл в храм в 1918 году, и Он будет держать всех врагов под Своими ногами. Он будет держать как "море", так и "землю", как радикальные народные массы, которые бушуют, так и консервативные, императорские, диктаторские правящие классы, пока это свидетельство о Царстве и его целях не будет дано всем обречённым народам свидетелями Иеговы. Престарелый апостол Иоанн видел видение этого, которое он описывает в Откровении, глава десятая. Именно тогда он был государственным заключённым на запретном острове Патмос, недалеко от Ефеса. Его состояние очень хорошо соответствует состоянию освящённого народа Иеговы в 1918 году в результате заговора врагов Царства.

38 В видении Иоанн слышал голос, говоривший с неба: "Пойди, возьми раскрытую книжку из руки Ангела, стоящего на море и на земле". Иоанн пошёл и попросил книжку или небольшой свиток. Тогда ангел сказал: "Возьми и съешь её; она будет горька во чреве твоём, но в устах твоих будет сладка, как мёд". Иоанн съел небольшой свиток. Он говорит: "И она в устах моих была сладка, как мёд; когда же съел её, то горько стало во чреве моём". Этот небольшой свиток изображал то, что есть духовная пища для свидетелей Иеговы на земле сегодня; как сказал пророк Иеремия: "Отмсти за меня гонителям моим; не погуби меня по долготерпению Твоему; Ты знаешь, что ради Тебя несу я поругание. Обретены слова Твои, и я съел их; и было слово Твоё мне в радость и в веселие сердца моего; ибо имя Твоё наречено на мне, Господи, Боже Саваоф". – Иеремии 15:15, 16

39 Небольшой свиток представляет весть, которую Бог теперь открывает Своему верному остатку свидетелей после того, как Его Царь Иисус Христос пришёл в храм в 1918 году, весть о Царстве и о мщении Иеговы Его врагам для оправдания Его имени. Остаток питался той вестью с возрастающим удовольствием с 1918 года и после. Она была сладка их духовному восприятию, потому что прославляла Господа Бога. Но она также наполнила их горьким негодованием против врагов, которые поносили имя Иеговы, а также преследовали их как Его свидетелей, носящих Его имя. Такая духовная пища укрепила их для Его служения.

37. (а) Несмотря на успех врага в 1918 году, какие крайне важные факты должны были быть объявлены, и почему? (б) Какое видение, относящееся к этому, имел апостол Иоанн, и каково было его состояние в то время?

38. Какой опыт тогда имел Иоанн с ангелом Иеговы, и что в общем было изображено тем, что съел Иоанн?

39. Конкретно что изображал "небольшой свиток", и каков был эффект вкушения от него?

40 Затем мы слышим, как заключённый Иоанн рассказывает нам о славном Вестнике Иеговы в храме: "И сказал он мне: тебе надлежит опять пророчествовать о народах, и племенах, и языках, и царях многих". (Откровение 10:8-11) Хотя Иоанн мог впоследствии быть освобождён с Патмоса и возвратиться в Ефес, важно отметить применение и исполнение этих слов с 1918 года. Слова направлены к остатку свидетелей Иеговы, который принял "небольшую книгу" "пищи в своё время", которую Его Вестник предоставил через Свою организацию "верного и благоразумного раба". (Матфея 24:45-47) Духовная пища была постоянными откровениями истины относительно Царя и царства Иеговы, и оправдания Его имени в битве Армагеддон посредством Царства. Духовная пища была не для частного эгоистичного наслаждения с затяжной сладостью во рту, но должна была провозглашаться по всему миру, потому что она относилась к народам, племенам, языкам и царям; и эти несомненно должны быть уведомлены, прежде чем Бог исполнит суд. Как сказал ангел: "Тебе надлежит опять пророчествовать о [относительно] многих народах и племенах, и языках, и царях". – Американский Стандартный Перевод; Диаглотт; Гудспид.

41 Остаток должен пророчествовать относительно таких, не просто чтобы слышать себя говорящим, но, чтобы те, кого это касается, могли слышать. Это означает, что остаток должен донести открытую весть Царства ко многим народам, племенам, языкам и их правителям перед Армагеддоном. Заповедь Иисуса Его ученикам как раз перед вознесением на небеса "идти и учить все народы" должна теперь применяться в более настоятельном и непосредственном смысле. С 1918 года Иегова через Своего Толкователя в храме, Иисуса Христа, раскрыл Своё драгоценное Слово как должное быть понятым и открыл многие вещи касательно народов, племён и правителей, и их судьбы. Величайшей рекламной кампанией в истории посвящённого народа Бога свидетели Иеговы провозгласили открытые вещи Слова Божьего. Они таким образом 'пророчествовали снова', но гораздо мощнее, чем они делали до 1918 года, относительно народов, племён и царей. Они пошли в столько народов, в сколько Иегова предоставил доступ, они пошли, проповедуя и уча. Особенно до 1931 года многие из народов стали учениками Иисуса Христа и членами "Его тела". Они тем самым стали дополнением или более новой частью остатка. Своё посвящение Богу они символизировали крещением в воде во имя Отца, Сына и святого духа.

40. (а) Что тогда сказал ангел Иоанну, и каково важное применение этого? (б) Для чьего наслаждения была духовная пища, и почему?

41. (а) Когда остаток должен "пророчествовать снова", и каковы факты, показывающие исполнение этого? (б) Особенно до 1931 года, кто были ученики, которые были сделаны в результате?

"ВЕЛИКОЕ МНОЖЕСТВО"

42 Среди народов, племён и языков, относительно которых Иоанн пророчествовал, как записано в Откровении, было "великое множество". Цитируя отчёт в современном переводе: "После сего взглянул я, и вот, великое множество людей, которого никто не мог перечесть, из всех племён и колен, и народов и языков, стояло пред престолом и пред Агнцем в белых одеждах и с пальмовыми ветвями в руках своих. И восклицали громким голосом, говоря: спасение Богу нашему, сидящему на престоле, и Агнцу! ... Это те, которые пришли от великой скорби; они омыли одежды свои и убелили одежды свои Кровию Агнца. За это они пребывают ныне перед престолом Бога и служат Ему день и ночь в храме Его, и Сидящий на престоле будет обитать в них. ... Агнец, Который среди престола, будет пасти их и водить их на живые источники вод, и отрёт Бог всякую слезу с очей их". (Откровение 7:9-17) Это тот (для нас) знакомый класс, известный как "другие овцы" Господа, "люди доброй воли", которых Добрый Пастырь собирал и которых Он определил нам с 1931 года, и особенно с 1935 года.

43 Эти "другие овцы" становятся учениками или учащимися Иисуса Христа, но не как члены "Его тела". Однако они следуют Доброму Пастырю и учатся от Него через Его организацию "верного и благоразумного раба". Добрый Пастырь ведёт остаток Своего "малого стада" наследников Царства в 'пророчествовании снова' относительно многих народов, племён, языков и царей. Если теперь "другие овцы" следуют тому же Пастырю, они не могут поступать иначе, чем участвовать с остатком в донесении свидетельства относительно Царства Иеговы и Его мщения всем таким народам и племенам и их правителям, независимо от языка. (Откровение 14:4) Остаток не имеет власти оставить давание свидетельства до наступления конца. Поэтому "другие овцы", их сотоварищи, не имеют власти ослабить руку и отступить в свидетельской работе. Заповедь нашего воскресшего Господа "идти, научить все народы" не была отменена, но Он обещал быть с нами в делании этой работы до самого конца мира.

42. Какой теперь знакомый класс был и есть среди тех, относительно которых должно было быть пророчество, и как они описаны в Откровении?

43. (а) В каком смысле они становятся учениками Иисуса Христа? (б) Какую работу они обязательно должны делать, и почему они не могут отступить в такой работе в любое время?

44 Уже, через тринадцать лет после 1931 года, стадо "других овец" во много раз превышает по размеру выживший остаток "малого стада", изображённого апостолом Иоанном. Очевидно, что гораздо большая часть работы продвижения 'пророчества относительно народов и правителей' выполняется "другими овцами". Как следствие их участия в распространении свидетельства многие другие слышат голос Доброго Пастыря и идут за Ним как Царём и учатся от Него и крестятся. Они не следуют за Ним как Его ученики в смысле, что являются помазанными членами Его тела. Как могли "другие овцы", которые участвуют в свидетельстве, помогать другим становиться учениками чего-то более высокого, чем вечная жизнь на земле, которую Господь обещает, что они будут наслаждаться в Царстве? Поэтому должно быть, что они используются Добрым Пастырем в Его работе собирания к Нему остальных из Его "других овец", рассеянных по всем народам, коленам, племенам и языкам. Теперь, с наступлением послевоенного периода, кажется, что эта работа собирания должна быть расширена и продвинута с большей скоростью и силой и смелостью. С этой целью, пока ещё мировая война бушует, Иегова через Иисуса Христа продолжает посылать Своих служителей, как остаток, так и "других овец" вместе, к великой работе свидетельства. Он будет продолжать делать так, пока окончательный конец не придёт на этот мир. Благословенна участь тех, кто послан и кто пребывает в служении до конца.

45 Когда мы встречаем обширное поле мира с его нарушенными условиями, давайте будем мужественны, когда идём, точно так же, как иудейские ученики должны были быть, когда Иисус Христос впервые дал им заповедь идти по всей земле и учить все народы. Противление нашему послушанию этой божественной заповеди было великим, и мы не можем по Писанию ожидать, что оно станет слабее. Скорее наоборот! Однако нам никогда не нужно колебаться. Иегова с нами!

46 Как тип свидетелей Иеговы сегодня Иеремия был воздвигнут в древности, и Бог сказал ему: "Я освятил тебя: пророком для народов ... ибо ко всем, к кому пошлю тебя, пойдешь, и все, что повелю тебе, скажешь". Бог предупредил Иеремию, что будет неумолимое противление, но, чтобы подкрепить Иеремию, Он сказал: "Они будут ратовать против тебя, но не превозмогут тебя; ибо Я с тобою, говорит Господь [Иегова], чтобы избавлять тебя". (Иеремии 1:5,7,19) Точно так же сегодня Господь не возлагает на Свой освящённый народ никакого большего долга и поручения, чем Он может сделать их равными; и Он будет продолжать ободрять Свой народ представлять остаток вести Бога. Пусть весь послевоенный мир воюет против нас, когда мы доставляем весть в послушании Ему; Он оправдает Своё имя тем, что не позволит им одержать верх над Его вестью. Через самую горячую часть битвы Он будет верно с Своими мужественными служителями и избавит их от всего, что враг злобно замышляет против них. Его избавление означает наше спасение и наше участие в оправдании Его имени под Царём Иисусом Христом.

44. (а) Кто тогда делает большее количество работы сегодня, и в результате в какой работе они принимают участие с Господом? (б) Что ещё должно быть сделано относительно работы, и с этой целью что Иегова через Христа продолжает делать?

45. Когда мы идём, что мы должны иметь, и почему мы должны это иметь?

46. (а) Кто давно был воздвигнут как тип свидетелей Иеговы сегодня, и что сказал Иегова для его руководства и утешения? (б) Как эти особые слова подходят свидетелям Иеговы теперь?

РЕКОНСТРУКТОРЫ ТЕОКРАТИЧЕСКАЯ КОНВЕНЦИЯ – ТОРОНТО, ОНТАРИО

РЕКОНСТРУКЦИОННАЯ работа, непрерывная и прогрессирующая несмотря на глобальную войну и тоталитарные нападения, это была венчающая тема Конвенции Реконструкторов Теократической свидетелей Иеговы в Торонто, Онтарио, 11 и 12 ноября. Фактически, это двухдневное собрание этих горячих возвещателей Царства Иеговы через Христа было поразительным свидетельством реконструкционной работы, которая продолжалась непрерывно против трудностей в том северном Доминионе. Придя как полная неожиданность, это было радостное время для христиан, которые находились под религиозно спроектированным правительственным запретом более трёх лет, их само имя было анафемой, их евангельская литература запрещена и конфискована, и их юридическая организация объявлена вне закона. Но увеличение свидетелей Иеговы по всей Канаде несмотря на все такие вражеские агрессии, в некоторых общинах до пятикратной степени, красноречиво свидетельствует, что единственно продолжающаяся реконструкционная работа, проводимая ими, от Всемогущего Бога Иеговы и не может быть остановлена, и что Его дух внутри Его преданных свидетелей не подавляем врагом.

Более десяти лет прошло с тех пор, как президент Международной Ассоциации Исследователей Библии, Лтд., Лондона, Англии, посетил Канаду для служения на собрании свидетелей Иеговы. Поэтому это христианское собрание имело особенность десятилетия, и канадские братья извлекли из него максимум в оценке их великого Освободителя, Иеговы Бога. Как следствие, это оказалось не просто провинциальным собранием, но делом Доминиона, и посещение многих сотен американских братьев сделало его международным событием. Также Торонто и его окрестности с населением около 1 000 000 получили самую интенсивную рекламу по разнообразию особенностей и методов для привлечения внимания к Теократическому Правительству Иеговы, которая когда-либо была дана городу. Конкретной особенностью, рекламируемой, была публичная речь на тему "Один Мир, Одно Правительство", которая должна была быть произнесена в воскресенье, 12 ноября, президентом Лондонской Ассоциации Н. Х. Норром в Мейпл Лиф Гарденс. Реклама достигла своей наибольшей силы во время Конвенции с присутствием тысяч возвещателей Царства, стремящихся к служению, насчитывая 258 пионеров, 101 из Соединённых Штатов.

Из-за недоступности аудитории достаточно обширной, заседания в субботу и в воскресенье утром проводились в Масси Холл, с проводными соединениями к Храму Братства Чудаков и Залу Царства на Йонг Стрит для переполненного посещения. Полевое собрание свыше 1300 в Масси Холл в субботу в 9 утра открыло полевые деятельности Конвенции. Хотя это был мирской День Перемирия, не было никаких неприятных инцидентов в поле, но могучее и впечатляющее свидетельство было дано с мужеством и усердием, свидетели Иеговы мудро и верно используя свою данную Богом свободу в Его служении.

Во второй половине дня, после периода пения в сопровождении оркестра, который вырос до 17 инструментов, Конвенция была формально открыта председателем, местным служителем, руководящим офисами И.И.Б. Канады. Затем он представил симпозиум четырёх ораторов, все американцы и четвёртый из которых был Н. Х. Норр. Их темы были, по порядку, "Странник и Его Право", "Увеличение Странников", "Право Странника сохраняется", и "Его Право и Обязательства – Прошлое и Настоящее". Поскольку содержание этого симпозиума с тех пор было опубликовано в ведущих статьях выпусков этого журнала от 15 ноября и 1 декабря, нам не нужно комментировать это, кроме замечания, что, будучи поданным впервые на этой Конвенции, это оказалось укрепляющим, вдохновляющим радость духовным пиром для всех слушателей. Вечернее собрание было обслужено сначала короткими речами на "Организацию для Послевоенной Работы" и "Верность Под Преследованием". Сюрприз был затем преподнесён председателем Конвенции, когда он представил и прочитал полностью новую Новость Царства № 14. Заключительная особенность дня, речь на "Идите, Научите Все Народы" братом Норром, и опубликованная в этом выпуске, была увенчана его объявлением, что 100 000 экземпляров Новости Царства № 14, имеющей свой первый выпуск в Канаде, были доступны для немедленного использования в поле. Уже более чем 3500 участников конвенции чувствовали, что это была лучшая конвенция пока что.

Служение крещения 60 кандидатов для погружения начало программу для прекрасного, солнечного, умеренно холодного воскресенья. Затем речь члена канадских офисов на "Накопление Сокровищ на Небе", за которой следовало регулярное утреннее собрание полевого служения, и работа свидетельства от дома к дому и окончательная реклама публичной лекции вступили в действие. Рано днём Конвенция переехала в просторный Мейпл Лиф Гарденс. Публичная явка на трёхчасовую лекцию "Один Мир, Одно Правительство" была замечательной, полностью 5000 лиц доброй воли увеличили общее полное посещение до 11 000. Более отзывчивая аудитория никогда не собиралась. Их энтузиазм и оценка достигли своей высоты в конце мастерской подачи брата Норра, когда было объявлено, что его речь была под рукой в форме брошюры, её первый выпуск должен был быть отмечен бесплатными экземплярами всем там присутствующим.

Последовал краткий перерыв, и затем, в 4:50 вечера, Конвенция возобновилась для заключительных особенностей, в то время, когда значение специального названия Конвенции было раскрыто. Это пришло в симпозиуме четырёх объявленных ораторов, включая председателя Конвенции и, последним из всех, брата Норра. Четверо говорили, по порядку, на темы "Поручение Помазанных", "Выполнение Помазания", "Воздвижение Реконструкторов", и "Реконструкционная Работа в Процессе". Этот журнал надеется опубликовать эти важные статьи в начале следующего года. Брат Норр, как президент И.И.Б., затем завершил симпозиум и всю конвенцию несколькими заключительными замечаниями, которые были волнующими в их эффекте, вызывая много аплодисментов.

Прежде чем председатель Конвенции закрыл собрание молитвой, глубоко благодарные братья выразили своё желание другой конвенции в Торонто, более длинной, чем два слишком коротких дня, в какое-то время в наступающем году, вставая на ноги в массовом порядке. Благословенные, стимулирующие эффекты этой Торонтской Теократической Конвенции 1944 года на тех, кто присутствовал, несомненно будут иметь большое значение в будущем для устойчивого прогресса духовной реконструкционной работы в Канаде верными свидетелями Иеговы там под нашим Помазанным Царём Иисусом Христом.

ВООЗ ДЕЙСТВУЕТ КАК БЛИЗКИЙ РОДСТВЕННИК

Рассвет занимался над Вифлеемом. Маленький городок начал шевелиться. В тусклом свете нового дня несколько горожан могли быть едва различимы, когда они спешили по какому-то раннему утреннему делу. Вот, например, идёт красивая моавитянка. С радостью в глазах и пружинистым шагом она быстро скользит мимо с лёгкой грацией той, кто привыкла к жизни на открытом воздухе. Там она поворачивает и быстро входит в жилище Ноеминь, уважаемой еврейки. Первые лучи восходящего солнца освещают маленький город, расположенный на холмистой возвышенности. Больше людей теперь движется по улицам. Солнце поднимается выше. Уже оно отогнало освежающую утреннюю прохладу, приходящую от тяжёлых рос горы Ермон за много миль к северу. Хотя это едва ли ещё лето согласно календарю, шестимесячный сухой период хорошо продвинулся, и солнце даёт свою жару почувствовать в ранний час. К этому времени люди видны везде. Торговцы выставляют свои товары; фермеры готовятся уехать в поля, окружающие город; и в открытом пространстве перед городскими воротами маленькие группы собрались, обсуждая новости дня. Маленькое сельскохозяйственное поселение Вифлеем полностью проснулось.

Пожилой еврей сидит один у ворот. Его поведение и одежда показывают его человеком средств и некоторого выдающегося положения в общине. Другие обращаются с ним с должным уважением. Но он не участвует в разговорах вокруг него. Его глаза ищут каждое новое лицо, которое появляется, перебегая от тех, входящих и выходящих из ворот, к тем, останавливающимся на открытой площади. Очевидно, он ищет кого-то. Внезапно он встаёт и быстро приближается к человеку, проходящему мимо, и кричит: "Эй, такой-то! повернись, садись здесь". Тот, к кому так обратились, повинуется. Пожилой еврей затем собирает вместе десять человек, старейшин города, и просит их сесть. Другие на площади двигаются ближе, некоторые прислоняясь к стене и некоторые усаживаясь, чтобы свидетельствовать о происходящем. Суд был в самом разгаре. Старший еврей, чьё имя было Вооз, привлёк в суд родственника своего для урегулирования вопроса закона.

Чтобы полностью оценить это дело по мере его развития, необходимо кратко ознакомиться с событиями, приведшими к нему. Елимелех и Ноеминь, жители Вифлеема, со своими двумя сыновьями переехали в Моав. Там сыновья женились на моавитских женщинах. Там же умерли Елимелех и два сына, оставив трёх бездетных вдов. Ноеминь и одна из её невесток, Руфь, возвращаются в Вифлеем во время жатвы зерна. (Руфь глава первая) Здесь у Ноемини был "родственник по мужу её, человек весьма знатный, из племени Елимелехова, имя ему Вооз". Руфь воспользовалась правом бедных и странника и пошла подбирать колосья на полях зерна. Так случилось, что она подбирала колосья на поле, принадлежавшем Воозу. – Руфь 2:1-3

С посещением Воозом поля его мышление стало известно. "Вооз пришёл из Вифлеема и сказал жнецам: Господь (Иегова, анг. пер.) с вами! Они сказали ему: да благословит тебя Господь (Иегова, англ. пер.)!" Он и его работники были поклонниками Иеговы Бога. Он не был ленив в своём деле, но проверял работников. Увидев Руфь, он спросил: "Чья это молодая женщина?" Узнав, что это моавитянка, которая вернулась с Ноеминью, он показал доброту и внимание к этой страннице. Он сказал ей оставаться на его полях для подбирания колосьев; он поддержал её, предложив пищу и питьё; он приказал своим жнецам показывать ей благосклонность в работе подбирания колосьев. Почему? Не чтобы произвести впечатление на красивую моавитянку и завоевать её для себя, чтобы угодить фантазии старика, как намекают некоторые благочестивые религиозные критики. Это было доброе обращение Руфи с Ноеминью, её оставление родной земли, чтобы быть с народом Божьим Израилем, и её добровольный приход под защищающие крылья Иеговы, Бога Израиля. – Руфь 2:4-16

Когда Руфь вернулась к Ноеминь в конце дня, Ноеминь сказала относительно Вооза: "Человек этот близок к нам; он из наших родственников"; или, согласно маргинальному чтению, "один, который имеет право выкупить". (Руфь 2:20) Таким образом внимание было сосредоточено обратно на Моисеевом законе левиратного брака. Это записано в Второзаконии 25:5-10: "Если братья живут вместе и один из них умрёт, не имея у себя сына, то жена умершего не должна выходить на сторону за человека чужого, но деверь её должен войти к ней и взять её себе в жену, и жить с нею. И первенец, которого она родит, останется с именем брата его умершего, чтобы имя его не изгладилось в Израиле. Если же он не захочет взять невестку свою, то невестка его пойдёт к воротам, к старейшинам, и скажет: "деверь мой отказывается восстановить имя брата своего в Израиле, не хочет жениться на мне". Тогда старейшины города того должны призвать его и уговаривать его, и если он станет и скажет: "не хочу взять её", тогда невестка его пусть подойдёт к нему в глазах старейшин, и снимет сапог его с ноги его, и плюнет в лице его, и скажет: "так поступают с человеком, который не созидает дома брата своего". Это был вопрос закона, стоявший в тот день у ворот Вифлеема.

Дело было доведено до Вооза таким образом: Вечером перед вышеописанной сценой у ворот Вифлеема он веял зерно на одном из своих гумен под звёздами. Он спал там на открытом воздухе. Около полуночи он пошевелился и был поражён, обнаружив женщину у своих ног. Это была Руфь. Она попросила его простереть полу одежды своей над ней, объясняя, что он близкий родственник. Таким образом она призвала его исполнить закон левиратного брака. Вооз ответил: "Благословенна ты от Господа (Иеговы, англ. пер.), дочь моя! Это последнее твое доброе дело сделала ты ещё лучше прежнего, что ты не пошла искать молодых людей, ни бедных, ни богатых. Итак, дочь моя, не бойся, я сделаю тебе всё, что ты сказала, ибо у всех ворот народа моего знают, что ты женщина добродетельная". (Руфь 3:10, 11) Она была достойна быть искупленной.

Возникает вопрос: не было ли бы более подобающим для Вооза приблизиться к Руфи, чем для неё прийти к нему таким образом? Закон, ранее цитированный, показывает женщину, берущую инициативу для удовлетворительного урегулирования дела. Помимо этого, у Вооза была сильная причина для ожидания. Его дальнейшие слова к Руфи раскрывают это: "Правда, что я родственник, но есть ещё родственник ближе меня. Переночуй эту ночь; завтра же, если он примет тебя, то хорошо, пусть примет; а если он не захочет принять тебя, то я приму; жив Господь (Иегова, англ. пер.)!" – Руфь 3:12, 13

В самую раннюю зарю следующего дня Руфь поспешила домой к Ноеминь, наполненная радостью от перспектив избежать поношения вдовства и бездетности. Вскоре после этого Вооз, чьё имя означает "быстрота, сила", быстро двинулся увидеть, что справедливость свершится. Его бдение у городских ворот этим утром, его окликание ближайшего родственника, его собирание десяти старейшин, и зрителей и свидетелей в "зале суда", всё это было описано. Сцена полностью восточная. Ворота были местами, используемыми для публичного обсуждения и собрания, а также для чтения закона Божьего. (2 Паралипоменон 32:6; Неемии 8:1-3) Это было особенно указано как место для исполнения суда. Не инструктировал ли Иегова: "Во всех жилищах твоих, которые Господь (Иегова, англ. пер.), Бог твой, даст тебе, поставь себе судей и надзирателей по коленам твоим, чтоб они судили народ судом праведным"? (Второзаконие 16:18, 21:19; Иисуса Навина 20:4, Захарии 8:16) Это было место лёгкого доступа. Там свидетели были легко получаемы. Более важно, открытая публичность, таким образом предоставляемая всем делам, вдохновляла высочайшую честность со стороны магистратов. Поэтому Вооз, действуя от имени Руфи и Ноемини, принёс дело к старейшинам у городских ворот. Это было само место, назначенное в законе левиратного брака для урегулирования таких дел. – Второзаконие 25:7

Этот суд был созван быстро и заседал неформально. Его действие не было затруднено бесконечной волокитой. Справедливость двигалась быстро, но наверняка. Вооз кратко изложил дело: "И сказал Вооз родственнику: Ноеминь, возвратившаяся с полей Моавитских, продает часть поля, принадлежащую брату нашему Елимелеху; я решился довести до ушей твоих и сказать: купи при сидящих здесь и при старейшинах народа моего; если хочешь выкупить, выкупай; а если не хочешь выкупить, скажи мне, и я буду знать; ибо кроме тебя некому выкупить; а по тебе я". Это новое приобретение земли добавило бы к богатству и наследству того, кто выкупал её, рассуждал ближайший родственник. Поэтому он ответил: "Я выкупаю". – Руфь 4:3, 4,

Вооз развивает дело более полно, внося вопрос левиратного брака: "когда ты купишь поле у Ноемини, ты должен купить и у Руфи Моавитянки, жены умершего, и должен взять ее в замужество, чтобы восстановить имя умершего в уделе его". Это бросило иной свет на всё дело. Новая покупка не была бы его, но семя не его собственное, воздвигнутое Елимелеху и Махлону, стало бы наследовать её. Он должен был бы приобрести её из своего богатства, но это не увеличило бы наследство, которое он оставил бы. Таким образом рассуждал эгоистичный и ответил: "Не могу я взять ее себе, чтобы не расстроить своего удела; прими ее ты, ибо я не могу принять". Его сапог был снят с его ноги, символизируя его неспособность выполнить свой долг. С одним сапогом на ноге и другой без, какую смешную фигуру он представлял! Без обуви в Израиле презирались, рассматривались как неприглядные. – Руфь 4:5-8; Исаии 20:2-4; Песни Песней 7:1; Луки 15:22

Вооз затем приступил к выполнению части близкого родственника. Перед собранным судом он купил всё, что было Елимелехово и Махлоново и Хилеоново. Он купил Руфь как свою жену, чтобы восстановить семя для умершего, чтобы умерший не был забыт или его имя не умерло. Он призвал всех собравшихся быть свидетелями этих сделок. Впоследствии у Вооза и Руфи родился Овид, дед Давида, земной предок Иисуса, Сына Давидова. – Руфь 4:9-22

Всё это больше, чем серия захватывающих сцен, изображающих красочную и, для современных людей, странную домашнюю и гражданскую жизнь, которая протекала в Обетованной Земле тысячи лет назад, во дни судей. Это наполнено пророческим значением для этих "последних дней". Краткое резюме этого таково: Вооз изображает Иисуса Христа. Руфь изображает помазанных свидетелей Христа, служащих теперь на земле. Родственник, который не смог исполнить, предвещает класс "лукавого раба", тех, кто служат только за то, что обогатит и принесёт пользу им. Как делал Вооз относительно Руфи, Иисус Христос посещает "поле" или земные интересы, которыми Он владеет, и осматривает и направляет работу жатвы. Он показывает доброту к Своим последователям, утешая их и укрепляя их духовными, а также временными обеспечениями. Он действует с быстротой в исполнении закона Иеговы относительно благословения и искупления Его земных служителей, и укрепляет их приносить много плода в служении Царству, не оставляя их бесплодными и укоризненными. Как Руфь была обручена с Воозом, остаток помазанных свидетелей теперь на земле обручён с Большим, чем Вооз, Иисусом Христом.

Башни Стражи за 1944 год № 1-24

Добавить комментарий