Иегова

Иегова

Откровение о ЦАРЕ ВЕЧНОСТИ, включающее Его имя, Его заветы, Его вечере Господней и Его Оправдателе; раскрывающее, почему все люди, кто получит вечную жизнь, должны любить Его, радостно повиноваться и служить Ему.

Дж. Ф. Рутерфорд

Автор

СОТВОРЕНИЕ, ОСВОБОЖДЕНИЕ, ПРИМИРЕНИЕ, ПРАВИТЕЛЬСТВО, ПРОРОЧЕСТВО, СВЕТ

и других книг

Первый тираж 1 000 000 экземпляров

Издатели

Общество ПО изучению Библии и трактатов БАШНИ СТРАЖИ

Международная ассоциация изучающих Библию

Бруклин, Нью-Йорк, США, а также Лондон, Торонто, Стратфилд, Кейптаун, Берн, Магдебург и в других странах.

 

 

Иегова

ГЛАВА I

ИЕГОВА БОГ - господин вселенной. Он сотворил небеса и землю, и все находится в Его распоряжении. “Господь Бог создал землю и небо”. (Быт. 2:4) “Вот! Иегове, Богу твоему, принадлежат небеса, даже высочайшие небеса; земля со всем, что на ней”. (Втор. 10:14, Рот.) “Твои небеса и Твоя земля; вселенную и что наполняет ее, Ты основал”. (Пс. 88:12) “В начале Ты, основал землю, и небеса - дело Твоих рук”. (Пс. 101:26) “Господня (Иегова) - земля и что наполняет ее, вселенная и все живущее в ней”. (Пс. 23:1) “Я Есмь Иегова, это - Мое имя”. (Ис. 42:8, А.П.В.) “Так говорит Иегова, Царь Израиля, и его Искупитель, Иегова Саваоф: я первый и Я последний; и кроме меня нет Бога”. – Ис. 44:6, Американская Пересмотренная Версия.

Бог Иегова бескорыстен, потому что “Бог есть любовь”. (1 Иоанна 4:16) Любовь означает бескорыстную преданность праведности. “Ибо праведен Иегова, праведность Он любит, праведные узрят лицо Его”. (Пс. 10:7, Рот.) “О Иегова! на небесах твое милосердие, твоя верность простирается до пушистых облаков: твоя праведность подобна могучим горам, и твои справедливые постановления - великая звучащая бездна; ты спасаешь людей и скот, о Иегова! Как драгоценно Твое милосердие, о Боже! поэтому сыны человеческие ищут убежища под сенью Твоих крыльев”. (Пс. 35: 6-8, Рот.) В Священных Писаниях “отец” означает дарующий жизнь, а Бог Иегова - дарующий Жизнь всем, кто живет вечно. “Один Бог и Отец всех, Который над всеми, и через всех, и во всех нас”. (Ефес. 4:6) Все создания, которые получают вечную жизнь, должны получить ее от Бога Иеговы через Его избранника. Жизнь - это дар Божий через Иисуса Христа. – Рим. 6:23

Иегова бессмертный - “от века и до века”. (Пс. 89: 3) Он открыл себя своим созданиям под своим именем Иегова, означающим Его цель по отношению к своим созданиям; под своим именем Бог, означающим Создателя всего сущего; под своим именем Всемогущий, означающим, что Он всемогущ и ничто не может успешно противостоять Ему; и под своим именем Всевышний, означающим, что Он - высший над всеми. Его имя было опорочено перед всем творением. В свое время Он оправдает свое имя на благо всего творения. Его Оправдатель - это Его избранный, помазанный, возлюбленный, который исполняет Его суд.

Заветы Иеговы Бога проявляют Его замысел и раскрывают способ осуществления Его замысла. Поскольку Его имя и Его заветы так жизненно важны для человека, рассмотрение этого дается на следующих страницах. Его имя и Его заветы неразрывно связаны друг с другом. Выполнение Его заветов станет оправданием Его имени и откроет человечеству путь к обретению вечной жизни и принесет вечный мир и радость тем, кто живет на земле.

Нынешние видимые правители этого мира прискорбно обмануты. Они думают, что имеют право управлять людьми. Они не обладают таким правом. Бог, “единственное имя которого - Иегова”, является “Царем вечности”. (Пс. 82:19; Иер. 10:10, на полях) В Нем пребывает вся праведная сила и власть. Приближается время, когда все должны знать, что Иегова есть Бог, и что “назначено, дабы знали живущие, что Всевышний владычествует над царством человеческим, и дает его, кому хочет”. (Дан. 4:14) Когда Бог отнял у народа Израиля всякую власть править, что произошло в 606 году до н.э., Он сказал: “этого уже не будет … доколе не придет Тот, Кому [принадлежит] он, и Я дам Ему”. (Иезек. 21:26, 27) Тот, “чье это право”, пришел. Великий вопрос, стоящий сейчас перед живыми созданиями, заключается в том, кто является верховным? И кто будет править или контролировать мир? Надлежащее рассмотрение этого вопроса включает в себя имя и заветы Иеговы с тем намерением, чтобы разумные люди могли выбирать, кому они будут служить.

Иисус Христос - Сын Божий, Главный Исполнитель Иеговы, Искупитель человека и законный Правитель мира. Сатана дьявол - это лукавый, противник Бога и величайший враг человека. На протяжении веков сатана был невидимым повелителем или контролером мира. Должно произойти изменение от правления сатаны к правлению Иисуса Христа. Это изменение надвигается и произойдет в пределах этого поколения.

 

Мир

Сначала здесь дается библейское определение “мир”, а затем приводится доказательство того, что сатана управляет миром, и почему вскоре должна произойти смена контроля над миром. “Мир” означает народы земли, организованные в формы правления, находящиеся под наблюдением невидимой власти или повелителя. В Библии слово “небеса” используется для обозначения невидимой части этого правления, в то время как “земля”, как там используется, означает видимую силу, которая правит, и именно “небеса” и “земля” вместе составляют “мир”. Упомянутые здесь ‘люди доброй воли’ - это те, у кого есть честное и искреннее желание видеть, как торжествует справедливость, и, следовательно, они желают, чтобы воля Божья исполнялась как на земле, так и на небесах.

Иегова Бог сотворил землю и поместил на ней совершенного человека и сделал духовное создание Люцифера невидимым повелителем земли. С Люцифером было связано множество духовных созданий или ангелов, составлявших часть его непосредственной организации. Люцифер восстал против Бога Иеговы, к этому восстанию присоединилось его воинство ангелов, и человек был приведен в беззаконие и приговорен к смерти. Поскольку весь человеческий род произошел от этого одного человека после того, как он согрешил и был приговорен к смерти, все человечество родилось несовершенным. (Рим. 5:12) Бог изменил имя Люцифер на имя Дьявола, Сатаны, Змея и Дракона, и с тех пор сатана и его воинство злых ангелов контролируют мир.

Сатана бросил вызов Иегове Богу, чтобы поставить на земле людей, которые были бы верны Богу. Этот вызов Бог принял. (Иов 1:8-12; 2:1-6) Несмотря на то, что сатане и его нечестивым ангелам было позволено в течение определенного периода времени беспрепятственно продолжать заниматься своим нечестивым делом, Бог ожидает своего времени, чтобы принять меры против них. По мере того, как человеческая раса увеличивалась на земле, другие ангелы, которые были всецело преданы Богу, материализовались в человеческом облике и были побуждены сатаной и его злыми ангелами смешаться с человечеством и жениться на дочерях человеческих, и от этого союза появилось необычное потомство. Последовал период великого нечестия на земле, и Бог объявил о своем намерении уничтожить “мир, который тогда был” потопом. То время в Священных Писаниях называется “днем Ноя”, потому что Ной был праведным человеком и остался верен Богу. – Быт. 6:1-8; 1 Пет. 3:19, 20

Затем Бог Иегова сказал Ною построить ковчег, в котором он нашел бы убежище для себя и ближайших членов своей семьи. Ной сделал так, как было повелено, а затем на мир обрушился потоп, или великое наводнение, уничтожившее всякую плоть. Это уничтожение всякой плоти было образом, предвещающим разрушение нынешнего нечестивого мира. Спасение нескольких человек, нашедших убежище в ковчеге, изображало или предвещало миллионы людей доброй воли, которые вскоре пройдут через битву великого дня Всемогущего Бога. Знание истины об этих вещах и относительно них сейчас имеет самое жизненно важное значение для всех людей доброй воли; следовательно, это послание теперь провозглашается как уведомление и предостережение для всех таких людей.

Во время потопа Бог уничтожил всякую плоть, но Он не уничтожил дьявола и других злых духов, а позволил им продолжать проявлять силу и влияние на человечество до тех пор, пока Богу не придет время действовать. Почему тогда Бог не уничтожил дьявола? Ответ Иеговы на этот вопрос содержится в Библии, в Исходе 9: 16, в этих словах: “Но по этой причине Я позволил тебе остаться, чтобы показать тебе мою силу; и для того, чтобы они [мои свидетели] могли провозглашать Мое имя по всей земле.” (Лиссар) Но должен наступить день окончательного расчета, и в тот день сатана и его власть будут полностью уничтожены, и в правлении миром произойдет полная смена.

После потопа человеческая раса размножилась на земле, а затем люди начали организовываться в правительства, первая организация была под руководством Нимрода. (Быт. 10:8-10) В том правительстве и в каждом правительстве с тех пор и по сей день три элемента составляли видимую правящую силу, а именно: религию, политику и торговлю (или коммерцию). В течение всего этого времени сатана дьявол осуществлял свою утонченную власть над людьми из разных народов, обманывал их и уводил от истинного Бога. Но за все прошедшие столетия у Бога было несколько человек на земле, которые оставались верными Ему, и таких людей Он сделал своими свидетелями на земле.

Затем Иегова организовал народ Израиля в нацию для себя и использовал эту нацию, чтобы предвосхитить свою цель в отношении человеческой расы. Некоторое время этот народ был верен Богу, но со временем правители и народ подпали под сильное влияние дьявола, отвернувшись от Бога, а затем этот народ был полностью уничтожен. Израиль был образом, предвещающим "христианский мир”. Народы земли, ныне называемые "христианским миром”, начали служить Иегове, но со временем эти народы отпали от истинного поклонения Богу, поддались соблазнительному влиянию сатаны и развратились, и Божий указ гласит, что они будут полностью уничтожены в Армагеддоне, так же как был уничтожен Израиль.

Сатана, коварный и изощренный враг, чтобы обмануть человека, побудил людей оставаться в неведении о нем самом и его работе, его представители даже отрицают, что сатана вообще существует. Вопрос, который вы должны решить сейчас, заключается в том, будете ли вы верить и принимать слово человеческое или верить и принимать истину Библии, которая является Словом Божьим. Это послание адресовано тем, кто верит, что Библия - это Слово Божье; и это будет утешением для них, но не для других. Сейчас мир находится в великом бедствии; правители каждой нации под солнцем находятся в очень большом замешательстве. Они чувствуют грядущую катастрофу, но не знают причины ее причины и не будут прислушиваться к библейской истине об этом. Многие религиозные лидеры говорили, что нынешняя беда в мире - это наказание от Бога, в то время как в Священных Писаниях ясно говорится, что сатана, дьявол, является тем, кто сейчас причиняет людям великое бедствие и скорбь. Поэтому написано: “Горе живущим на земле и на море! потому что к вам сошел диавол в сильной ярости, зная, что немного ему остается времени”. (Откр. 12:12) Почему сатана навлек это великое горе на народы земли?

 

СЕМЯ

В начале восстания сатаны Иегова Бог пообещал, что Он произведет “Семя”, которое в свое время будет праведно править миром, уничтожит сатану и его организацию и принесет благословения мира, процветания и жизни всем народам земли, которые будут творить справедливость. (Быт. 3:15) Это обещанное “Семя” или Правитель – Иисус Христос, возлюбленный Сын Божий. О Нем написано: “владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий [Правитель], Отец вечности, Князь мира. Умножению владычества Его и мира нет предела … Ревность Господа [Иеговы] Саваофа соделает это”. (Ис. 9: 6,7) Таким образом, Иисус Христос отождествляется как законный Правитель земли, посредством которого человечество должно получить желаемые благословения.

В 33 году н.э. человек Иисус, после того как передал Божью весть истины Израилю, был убит агентами сатаны. Затем Бог воскресил Иисуса из мертвых и дал Ему божественную жизнь, и сделал Его самым возвышенным во вселенной, и назначил Его на должность Царя или Правителя мира. Однако от Иисуса требовалось подождать, пока Бог не назначит Ему время принять свое правление. (Пс. 109:1) Когда на земле Иисус объявил, что Он должен уйти и получить Царство, и что затем Он придет снова и установит Царство; и по этой причине Он учил христиан молиться: "Да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле".

В ответ на вопрос о том, что будет доказательством Его пришествия и Его Царства, Иисус заявил, что мировая война ознаменует начало Его действий в отношении мира. Эта мировая война началась в 1914 году во исполнение пророчества, произнесенного Иисусом. Именно в тот год Бог Иегова возвел Иисуса на престол и поручил Ему править миром. (Пс. 2: 6-12) Иисус Христос теперь является Духом, и Его нельзя увидеть человеческими глазами. Как сатана долгое время был невидимым правителем мира, его не видели люди, так и теперь его правление должно прекратиться, и Христос Иисус становится невидимым Правителем и Распорядителем мира. Иегова Бог веками терпел или позволял сатане быть невидимым правителем; но теперь этот срок истек, и миру сатаны пришел конец, и Иисусу Христу пришло время взять в свои руки дела мира; и как раз перед тем, как Он начнет раздавать благословения, Он уничтожит нечестивого правителя этого мира и всех, кто поддерживает этого нечестивого правителя. – Евр. 2:14; 1 Иоанна 3: 8

Сатана знает, что осталось совсем немного времени до Армагеддона, который станет последней битвой сатаны и его ангелов, с одной стороны, и Иисуса Христа и Его ангелов, с другой стороны, и, зная это, сатана приносит великое горе миру, его цель - отвратить людей от истинного Бога и вызвать их уничтожение. Это также подтверждается словами Иисуса, который сказал, что в конце мира на земле будет великое бедствие, с замешательством, и сердца людей замрут их из-за того, что, как они чувствуют, грядет на мир. (Луки 21: 25, 26) Это именно то состояние, которое мы видим сегодня. Грядет великая перемена от неправедного правления к праведному, или контролю над миром.

Видя огромную опасность краха мира, земные правители организовали Лигу Наций как замену Божьего Царства, и религиозная часть мира приветствует эту Лигу Наций как “политическое выражение Божьего царства на земле”; это утверждение совершенно ложно. Сегодня организация в Америке, известная как “Ассоциация Лиги Наций, Инк.”, через своего президента, обратилась к народу с призывом поддержать Лигу Наций, и в этом обращении, среди прочего, говорится: “В таком темном мире, как этот, зачем тушить единственный свет, который в нем есть?” это означает, что Лига Наций - единственная надежда мира. Пусть люди будут предупреждены о том, что Лига Наций - это порождение сатаны, созданное для того, чтобы обмануть людей и ослепить их к истине о Царстве Божьем. Лига Наций абсолютно наверняка погибнет вместе с другими частями организации сатаны. Бог предвидел и предсказал эту конфедерацию народов, и относительно нее через своего пророка он сказал: ‘Объединяйтесь, о вы, люди, и вы будете разбиты на части.... Свяжите себя вместе, и вы будете разбиты на части. Советуйтесь вместе, и это ни к чему не приведет’. –Ис. 8:9,10

Давая свой ответ относительно доказательств, подтверждающих конец мира, Иисус назвал Лигу Наций ‘мерзостью, приводящей в запустение’, потому что она предполагает занять место Божьего Царства. Он сказал своим последователям: ‘Когда вы увидите мерзость запустения [которой является Лига Наций], стоящую на святом месте, тогда бегите в Царство Божье’. (Матф. 24:15,16) Иисус предупреждает об этом, потому что Лига Наций - это план сатаны, направленный на то, чтобы ослепить людей к истине. Всех, кто ищет убежища в Лиге Наций, постигнет катастрофа. Царство Божье во главе со Христом - единственная надежда человечества, и убежище можно найти только в Божьей организации.

Более 1800 лет израильтяне были Божьим образным народом, и в Библии прямо сказано, что то, что произошло в связи с этим народом, предвещало то, что произойдет в конце мира, где мы сейчас находимся. Народ Израиля начал функционировать, находясь в Египте, и там народ Израиля изображал или представлял народы, живущие сейчас на земле, которые находятся на стороне Бога и Христа и которые желают видеть управление праведности и конец угнетений. Фараон, царь Египта, представлял или стоял за сатану, бога или невидимого правителя нечестивого мира. Фараон и чиновники его правительства подвергли израильтян великим притеснениям. – Исх. 1: 8-22; 2:23-25

Бог Иегова послал Моисея и Аарона в Египет, чтобы они были свидетелями Его имени и силы. Моисей был образом Иисуса Христа, в то время как Аарон был образом свидетелей Иеговы, работающих под руководством Иисуса Христа. Бог повелел Моисею и Аарону предстать перед фараоном и потребовать, чтобы Его народу Израилю было позволено служить Богу и поклоняться Ему тем способом, который Иегова назначил для них. Фараон отказался удовлетворить эту просьбу. Затем Бог повелел Моисею наслать язвы на Египет, чтобы правители и народ были проинформированы и предупреждены о том, что Иегова - Всемогущий Бог и что Его заповедям нужно повиноваться. Всего на Египет обрушилось десять казней. Девятой казнью была великая тьма по всей земле Египет, за исключением той части, где находился избранный Богом народ, и там у израильтян был полный свет, что было особой милостью от Иеговы,

Теперь, в конце мира, Иегова послал Иисуса Христа, Большего Моисея, и послал своих свидетелей, изображенных Аароном, и повелел, чтобы Его свидетельство было передано правителям мира и народу о том, что Иегова является Всевышним и что Его народу будет позволено беспрепятственно поклоняться Богу и служить Ему так, как Он им назначил. В 1919 году религиозные, политические и коммерческие элементы “христианского мира” создали Лигу Наций в противовес Царству Божьему под Христом, и с тех пор все эти видимые правители энергично выступали против свидетелей Иеговы. По повелению Господа Его свидетели донесли до правителей уведомление и предостережение о том, что конец мира наступил и что Царство Божье близко, и потребовали от правителей, чтобы народу Божьему было позволено беспрепятственно служить Ему и поклоняться Ему так, как Иегова назначил для них. Подача такого уведомления и предостережения представляет собой исполнение девяти казней Египетских; эти девять пророческих казней были исполнены на правителях мира. (См. страницы 55-94)

Как девятая казнь в Египте была великой тьмой, точно так и сейчас правители мира пребывают в великой тьме относительно Божьего замысла, потому что они отказываются прислушиваться к Божьей истине. Об этом особенно свидетельствует тот факт, что Лига Наций открыто провозглашается единственным светом, который сейчас сияет на земле. Единственным исключением из этой великой тьмы является то, что те люди, которые встали на сторону Бога и Его Царства, сейчас наслаждаются светом Слова Божьего и благодаря ему направляются в нужное русло. По завершении девятой казни, обрушившейся на Египет, фараон сказал Моисею и Аарону: ‘Уходите и не видитесь со мной больше’. Точно так же и сейчас, после того как девятая образная казнь обрушилась на правителей мира, они фактически сказали свидетелям Иеговы: ‘Уходите и позвольте нам больше не иметь с вами ничего общего’. Фараон бросил вызов Богу Иегове. Правители мира сейчас делают то же самое. Они выступают против свидетелей Иеговы и отвергают Божье предупреждение, отвергают Бога и Его Царство.

После этого и в согласии с волей Божьей, как Он повелел, свидетели Иеговы больше не будут направлять уведомления и предостережения правителям мира, но теперь должны довести до сведения людей доброй воли послание уведомления и предостережения относительно Армагеддона и Царства Божьего, подобно тому, как Моисей и Аарон дали особые наставления израильтянам как раз перед тем, как десятая казнь обрушилась на Египет.

Первенцы Египта по их закону составляли особо привилегированный класс; и, следовательно, в пророческой картине первенцы представляли нынешний видимый правящий элемент земли. Десятая и последняя казнь, что Бог наслал на Египет, была вот какой: Он послал своего ангела по всей земле Египет и убил каждого первенца египтян, но дал защиту первенцам израильтян, потому что они повиновались Его заповеди, демонстрируя веру в Искупителя человека.

Израильтяне немедленно покинули Египет и были преследуемы Фараоном и его официальной организацией, все они были уничтожены в море. Это предвещало или изображало Армагеддон, который будет означать полное уничтожение правления сатаны в этом мире, как видимого, так и невидимого. – Откр. 16:13-16; 19:19; 20: 3.

 

ПРЕДУПРЕЖДАЮЩЕЕ УВЕДОМЛЕНИЕ

Священные Писания открывают, что Бог никогда не пользуется чьим-либо невежеством, но всегда предупреждает, прежде чем предпринимать действия для оправдания своего имени. Отметьте это, что Он побудил Ноя засвидетельствовать людям и ангелам о Его намерении уничтожить мир, прежде чем Он вызвал потоп, который уничтожил мир. Он побудил Моисея и Аарона полностью предупредить Египет, а затем произошло уничтожение этой мировой державы. Он побудил Иисуса честно предупредить мятежный народ Израиль; а затем последовало уничтожение этого народа. Теперь Иегова побудил своих свидетелей дать полное и справедливое уведомление и предостережение правителям этого мира; и когда эта свидетельская работа будет завершена, быстро последует полное уничтожение мира. Потоп, уничтожение Египта и падение Иерусалима принесли людям великую беду, но Иисус заявляет, что Армагеддон принесет на мир величайшую скорбь, когда-либо известную, и что она будет последней. (Матф. 24:14, 21, 22) Следовательно, мы можем знать, что надвигающаяся битва Армагеддон будет окончательным и завершенным исполнением суда Иеговы над нечестивыми, как невидимыми, так и видимыми.

Армагеддон не будет сражением между народами земли. Армагеддон - это ‘битва великого дня Бога Всемогущего’, в которой Иисус Христос и Его ангелы будут сражаться против сатаны и его нечестивого воинства, и Христос одержит полную победу. Обратите теперь внимание на слова летописи во 2 Петра 3, а именно: " Прежде всего знайте, что в последние дни явятся наглые ругатели, поступающие по собственным своим похотям и говорящие: где обетование пришествия Его? Ибо с тех пор, как стали умирать отцы, от начала творения, все остается так же. Думающие так не знают, что вначале словом Божиим небеса и земля составлены из воды и водою: потому тогдашний мир погиб, быв потоплен водою. А нынешние небеса и земля, содержимые тем же Словом, сберегаются огню на день суда и погибели нечестивых человеков. … ожидающим и желающим пришествия дня Божия, в который воспламененные небеса разрушатся и разгоревшиеся стихии [видимые правящие силы] растают”. – 2 Петра 3:3-7, 12

Эти вдохновенные слова, записанные в Библии, рассказывают о том, что вскоре обрушится на мир, положив полный конец правлению сатаны, расчищая таким образом путь для праведного правления Иисуса Христа. Продолжая, апостол говорит: “Впрочем мы, по обетованию Его, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда”. (2 Петра 3:13) Это знаменует полную смену управления миром, “новые небеса” - это Христос, или невидимое правление, а “новая земля” означает тех верных людей древности, от Авеля до Иоанна Крестителя, которые, воскреснув как совершенные люди, станут видимыми правителями на земле; и это правление будет правлением праведности. – Пс. 44:17; Ис. 32:1; Евр. 11:4-35.

В Откровении 21 новое правление миром символически названо “святым городом” или организацией и описывается как нисходящее от Бога с небес, святое и праведное правление которого под руководством Христа принесет величайшие благословения людям. Осуществляя свою высшую власть через Иисуса Христа, Иегова, великий Бог Вселенной, затем благословит всех людей, которые повинуются Его праведному закону. “И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло. И сказал Сидящий на престоле: се, творю все новое. … Ибо слова сии истинны и верны”. – Откр. 21:4, 5

 

 

Так называемый “святой год” не принес обещанного мира и процветания, и эта неудача сама по себе должна убедить людей доброй воли в том, что Бог не разрешал называть 1933 год святым годом и не ответит на молитвы людей, которые пытаются сделать его святым годом. На земле сейчас нет мира, и нищета продолжает отвратительно бродить по земле. Свидетели Иеговы не вступают в полемику с людьми. Их единственная цель - быть послушными Божьей заповеди передавать послание истины. Поскольку Он повелел передать это послание, по Его милости они сделают это, невзирая на противодействие; и когда они это сделают, их ответственность закончится и начнется ответственность народа. Все человеческие планы по восстановлению мира наверняка потерпят неудачу. Мир смертельно болен, и он умрет. Может наступить временный период процветания, но он будет очень коротким. Указ Иеговы заключается в том, что должна произойти полная смена мирового контроля, и по этой причине старый мир должен погибнуть.

В ужасном бедствии, которое вскоре обрушится на нынешний мир, все, кто противостоит Богу, погибнут и не найдут возможного пути спасения. (Иер. 25:33-36) Деньги, собственность и мирское влияние никому не помогут купить защиту или облегчение в это время великой беды. О том же написано в Божьем Слове: “Земля опустошена вконец и совершенно разграблена, ибо Господь изрек слово сие. И земля осквернена под живущими на ней, ибо они преступили законы, изменили устав, нарушили вечный завет”. (Ис. 24:3, 5) Упомянутый здесь вечный завет - это Божий завет относительно святости жизни. (Быт. 9:1-11) Каждый народ на земле грубо и умышленно нарушил этот завет, вызвав ненужную и безвременную смерть человеческих созданий. Примерами таких ненужных пятен крови в истории Америки являются жестокое обращение, которому подвергались индейцы, и бессмысленное истребление животных; и это делалось главным образом из-за жадности к наживе. Коммерческие и политические элементы земли несправедливо угнетали и убивали миллионы человеческих созданий, а религиозные элементы потворствовали таким противоправным деяниям. Бог сведет счеты в Армагеддоне.

Здесь люди предупреждаются о коварном заговоре, организованном сатаной, и в этом заговоре участвуют международные банкиры, неверное духовенство и бессовестные политики, среди целей этого заговора следующие: ввести Америку в Лигу Наций, контролировать деньги и всю другую собственность, управлять народом рукой своего единоличного диктатора, уничтожить свободу слова и печати и прекратить истинное поклонение Богу и Христу.

Но будьте мужественны! Рука Всемогущего Бога в Армагеддоне сотрет всех этих врагов в прах!

В чем же тогда надежда народов земли? Бог Иегова указывает на Иисуса Христа, нового Правителя мира, и говорит: ‘Вот раб мой, в котором благоволение души моей. Он явит праведный суд народам, и на имя Его народы будут надеяться’. (Матф. 12:18-21) Получив предупреждение, люди вольны вступать в любую организацию, какую пожелают; но пусть люди доброй воли, желающие видеть праведность, мир, процветание и вечную жизнь на земле, встанут всецело на сторону Бога и Его Царства. Нигде больше нет безопасного места. Чтобы встать на сторону Иеговы, вам не нужно вступать в какую-либо человеческую организацию, но в уединении своего дома посвятите себя Богу и Его Царству во главе со Христом. Будьте усердны в изучении Слова истины и учитесь пути праведности. Избегайте любых споров и разногласий. Если начнутся беспорядки и революции, держитесь от них подальше. Поступайте честно и справедливо со своими ближними, поклоняйтесь Всемогущему Богу и повинуйтесь Ему. Сегодня на земле миллионы людей доброй воли, которые желают знать и поступать правильно, и те, кто следует инструкциям, данным им в Слове Божьем, могут быть укрыты во время великой скорби и благополучно пройти через нее, а затем вечно жить на земле и никогда не умирать. (Соф. 2: 2, 3) Следовательно, истинно можно сказать: “Миллионы ныне живущих никогда не умрут”. - Иоанна 8:51

Иисус сказал: “Все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия; и изыдут”. (Иоанна 5: 28, 29) В Деяниях 24:15 написано: “Будет воскресение мертвых, праведных и неправедных”. Всеобщее воскресение умершего человечества охватывает период в тысячу лет царства Христа, и в течение этого периода все в своих могилах будут выведены и подвергнуты испытанию. Человеческое совершенство и вечная жизнь на земле будут даны послушным. Земля станет славным и подходящим местом для жизни совершенного человека. “Хранит Иегова всех любящих Его; а всех нечестивых истребит”.

ЕГО ИМЯ

Иегова послал Иисуса на землю более 1900 лет назад, чтобы затем выполнить подготовительную работу, направленную на окончательное оправдание имени Всевышнего. Следовательно, Иисус пришел от имени Иеговы и как Его должным образом полномочный представитель. Иисус свидетельствовал: “Я пришел во имя Отца Моего”. (Иоанна 5:43) Иисус был послан как свидетель и должен свидетельствовать об истине, имени Иеговы и о Его целях. Когда человеку Иисусу было тридцать лет, Иегова помазал Его правителем мира. Когда римский правитель спросил: “Ты царь?” Иисус ответил: "Я на то родился и на то пришел в мир, чтобы свидетельствовать о истине”. (Иоанна 18: 37) В течение трех с половиной лет, в течение которых Он свидетельствовал об истине перед людьми, Иисус подчеркивал великую истину о том, что “приблизилось Царство небесное”. В этом заявлении Он называл себя избранным и помазанным Иеговой для правления, которое в полной мере осуществляется с небес, поскольку Иисус Христос, ставший Божественным, всегда будет невидим для человеческих глаз.

По завершении своего земного служения Иисус въехал в Иерусалим на молодом осле и представил себя как Царь. Простые люди приветствовали Его как царя, восклицая: "Осанна сыну Давидову!” (Матф. 21: 1-9) Класс духовенства и их союзники отвергли Иисуса. Вскоре после этого Иисус велел своим ученикам готовиться к празднованию пасхи. На четырнадцатый день Нисана, как того требовал закон, Иисус и Его ученики отпраздновали пасху. По этому случаю и сразу после пасхи Иисус учредил Памятование своей смерти, которое состоялось в тот же день: “И когда они ели, Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое. И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов. Сказываю же вам, что отныне не буду пить от плода сего виноградного до того дня, когда буду пить с вами новое вино в Царстве Отца Моего”. – Матфея 26:26-29

Иисус сказал своим ученикам, что Он должен уйти, но что Он придет снова и примет их к себе. (Иоанна 14:1-4) Он пригласил этих верных учеников разделить с Ним Его Царство. (Луки 22:28-30) Почему Иисус соблюдал праздник Пасхи и почему Он подчеркивал факт своей собственной смерти и факт своего грядущего Царства, не могло быть ясно понято до возвращения Господа в соответствии с обещанием, данным Его ученикам. Иисус Христос был распят на дереве, как если бы Он был грешником; на третий день после этого Иегова воскресил Его из мертвых.

Почему Иисус не начал свое правление 1900 лет назад? Почему Он должен был прийти во второй раз? Теперь на эти вопросы могут быть даны ответы в соответствии со Священными Писаниями и поняты теми, кто посвящает себя Иегове. Ответы на этот вопрос можно суммировать в нескольких словах, а именно: Иисус - избранный для осуществления замысла Иеговы, главной или первостепенной частью которого является оправдание имени Иеговы, а второстепенной частью является искупление, избавление и спасение человеческой расы, которая познает, полюбит Иегову и будет служить Ему. Своим бунтом и нечестивым вызовом сатана поставил под сомнение превосходство и имя Бога Иеговы.

Имя Иеговы было превозносимо всеми разумными существами до восстания Люцифера. Все знали о Его выдающейся славе и благородной репутации и восторгались ими. Все знали, что Иегова был и остается источником жизни и что Он бескорыстный Податель всякого доброго и совершенного дара. Таково было правильное и счастливое состояние, существовавшее во вселенной, пока беззаконие не нашло места в сердце создания, которое Иегова поставил господином над частью своей организации. Желая получить то, что не было дано ему, Люцифер превознес себя, бросил вызов Всевышнему и получил для себя титул сатаны, и Бог установил срок для продолжения существования сатаны, по истечению которого лукавый придет к своему концу. (Иер. 51:13) На протяжении веков имя Иеговы поносили, бесчестили и делали позорным сатана и его воинство нечестивых ангелов и нечестивых людей. Кризис наступил, и с этого времени, и во веки веков имя Иеговы будет превознесено. Нечестивые погибнут, и все, кто получит жизнь вечную, должны знать, повиноваться, почитать и радостно служить Тому, чье единственного имя - Иегова. Его блистательная слава и достойная репутация должны занять место в сознании каждого живущего создания. Он выделил из числа народов земли народ для своего имени, и им дана привилегия теперь провозглашать Его великое и почетное имя.

Столетия назад Бог начал возвещать свое имя падшим людям. Он открыл Моисею свое имя Иегова; затем в Египет Иегова ‘пошел, чтобы искупить для себя народ и прославить Свое имя’. (2 Царств. 7:23) Бог не явился в Египет физически, но Он послал Моисея как своего слугу, и таким образом Иегова появился там в качестве представителя. Египет был образом мира, а фараон, его правитель, был образом сатаны, бога этого нечестивого мира. Моисей был образом Иисуса Христа, великого Пророка и Слуги, через которого Иегова искупает народ для себя и делает так, чтобы имя Всевышнего было поставлено на нужное место в сознании всех разумных существ.

В свое время Иегова побудит все свои создания узнать Его имя и его значение и сохранить в памяти то время, когда Он впервые открыл свое имя человеку как Иегова; и это памятное время начинается со времени Его похода в Египет. Памятование отмечает определенный день или время, когда совершается какое-то великое дело, о котором потом всегда будут вспоминать. Среди великих дел, совершенных Иеговой через своего слугу Моисея, были следующие: откровение Его имени, заключение завета закона, уничтожение организации фараона и освобождение израильтян от этой деспотической организации. Ключевым моментом этих великих событий было заклание пасхального агнца, потому что это указывало на Того, кому Бог предназначил быть оправдателем Его великого и святого имени. Все, что было совершено в Египте человеком как представителем и слугой Бога, служило для оправдания имени Иеговы, что является самым важным делом. По этой причине Иегова сказал Моисею: “Сие есть имя Мое во веки веков, и это память о Мне во всех поколениях”. (Исх. 3:15, А.П.В.) Поскольку заклание и поедание пасхального агнца указывало на Иисуса, свидетеля, Иегова сказал Моисею: “И этот день будет вам памятен, и вы должны отмечать его как праздник Иегове: во все ваши поколения вы должны отмечать его как праздник по постановлению вовеки”. – Исх. 12:14, А.П.В.

Когда пришло время для исполнения образа смерти Иисуса Христа, Он сказал своим ученикам о хлебе, который Он преломил в их присутствии и попросил их съесть: “Сие есть [представляет] тело Мое, которое за вас предается; сие творите в Мое воспоминание”. (Луки 22:19) Должно было прийти время, как знал Иисус, когда Его истинные последователи должны были понять, что Его верность до смерти и Его смерть вместо грешника должны были не только стать искупительной ценой для человека, но и доказать Его собственные качества, необходимые для того, чтобы быть Оправдателем имени Иеговы. Будучи таким совершенным, Христос Иисус стал “Первосвященником Иеговы навеки”, исполнителем приговора над сатаной и его организацией, Оправдателем имени Иеговы и “автором вечного спасения для всех, кто повинуется Ему”. (Евр. 2:14; 5: 6-10) Самое великое, что нужно сохранить в памяти - это имя Иеговы, и Павел показал, что при приходе Иисуса в храм эта важная истина будет ясно понята. (1 Кор. 11: 26) Принимая “вечерю Господню” до пришествия Иисуса Христа в храм Иеговы, Его верные ученики возвещали смерть Господа; но теперь эти верные, собранные Господом Иисусом для Себя, ‘вкушают с ним новые плоды виноградной лозы’, и все радуются и восхваляют имя Иеговы и должны делать это вечно. “Господи! имя Твое вовек; Господи! память о Тебе в род и род”. – Пс. 134:13

 

ЗАВЕТЫ: ЗАКОНА И НОВЫЙ

Иегова Бог заключил завет закона через Моисея как посредника для Израиля, находясь в Египте и во время заклания пасхального агнца. Вступление в силу завета закона состоялось в сезон Пятидесятницы, или примерно через пятьдесят дней после того, как израильтяне были выведены из Египта и пришли на гору Синай (гора Хорив). – Исх. 19:1

* См. страницы 109-116.

Заключение нового завета ознаменовалось смертью Иисуса, образного пасхального Агнца, на четырнадцатый день Нисана 33 года н.э. Вступление в силу нового завета отмечено окончательным излитием святого духа “на всякую плоть”. (Иоиль 2:28, 29; Деяния 2:16-18) “Вечеря Господня” в память о Его смерти, учрежденная в 33 году н.э. и в течение последующих столетий соблюдаемая Его верными последователями, привлекает внимание к созданию нового завета или нового соглашения и сохраняет его в памяти. “Ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов”. (Матф. 26:28) “Также и чашу после вечери, и сказал: сия чаша есть новый завет в Моей Крови; сие творите, когда только будете пить, в Мое воспоминание”. – 1 Кор. 11: 25

Начиная с 1919 года (н.э.) и после него, и особенно с 1922 года, до того времени, пока свидетели Иеговы не уйдут с земли, “Вечеря Господня” не только привлекает внимание к смерти Иисуса, Искупителя и Оправдателя, но также обращает внимание на вступление в силу нового завета, действие которого направлено на оправдание имени Иеговы.

 

ЗАГОВОР

Сатана и все его земные представители, то есть фараон и его подчиненные, которые повиновались ему, составили заговор с целью уничтожить израильтян и таким образом помешать им стать нацией. (Исход 1:15,16; 2:23, 24) Бог услышал вопли израильтян, и завет закона, заключенный им для Израиля, был образной гарантией того, что ради имени Иеговы этот народ будет выведен и сохранен. Завет с Авраамом был вовлечён в это, потому что Иегова дал свое слово, что Он произведет семя; и теперь Иегова вспомнил свой завет заключенный с Авраамом. – Исх. 2:24, 25; 6:4, 5

Во время заключения нового завета сатана и его толпа, включая его земных священников, составили заговор с целью уничтожить Иисуса. (Матф. 21:38) При осуществлении этого заговора Иисус, антитип (исполнитель образа) Агнца Божьего, был убит, но Иегова сохранил тех, с кем был заключен Его новый завет. (Иоанна 17:11-15; Фил. 2: 9-11) При инаугурации нового завета сатана и его толпа, включая римско-католическую иерархию и других религиозных деятелей, снова создают заговор с целью убить тех, кто преданно восхваляет имя Иеговы, и тем самым “истребить их из народов”, и открытые действия совершались и совершаются сейчас в развитие этого злого заговора. (Пс. 82:2-19; 1 Петра 2: 9, 10; Зах. 13:7-9) Иегова сохранил своих верных и сокрытых, которые находятся в завете, потому что они находятся под сенью Его крыла и были избраны для Его цели; и, если они останутся верными, Он сохранит их навсегда. – Пс. 90:1-4; 144:20; Ис. 54: 17; 42:6, 7.

 

МЕСТЬ

Иегова выразил свою месть организации сатаны, убив первенцев Египта во время заклания пасхального агнца. После смерти Иисуса антитипичный (исполняющий образ) пасхальный Агнец, первенец антитипичного Египта, то есть этого мира, не умер. Причина этого теперь ясно видна и показывает, что быстро приближается время, когда первенцы антитипичного Египта должны умереть. Как кровь пасхального агнца, окроплявшая дверные косяки домов в Египте, означала жизнь и сохранение для тех, кто оставался в доме и под защитой этого знака крови, так и те, кто верит в драгоценную кровь Иисуса Христа и кто был в новом завете и кто остается в нем, имеют дополнительную гарантию жизни и сохранения; следовательно, “вечеря Господня”, должным образом отмечаемая такими людьми на протяжении прошлых веков, ‘возвещала смерть Господа до Его пришествия’ и была гарантией их сохранения.

Однако теперь Господь пришел, и Его пролитая кровь в заметной степени свидетельствует о том, что это день мести Иеговы и уничтожения первенцев сатаны в этом мире. Это день Божьего отмщения; следовательно, все, кто должным образом празднует Вечерю Господню сейчас, безусловно, должны продемонстрировать свою последовательность, провозгласив день отмщения нашего Бога первенцам врага, которые не находятся под кровью. Это должно быть сделано во исполнение данной Богом заповеди: “Проповедывать лето Господне благоприятное и день мщения Бога нашего, утешить всех сетующих”. (Ис. 61:2). Подобно тому, как Аарон выступал в качестве рупора и провозвестника Моисея (который был образом Иисуса Христа), провозглашая месть Божью фараону и его организации, так и сейчас те, кто в завете с Иисусом Христом, должны аналогичным образом провозглашать месть Божью первенцам сатаны и всей его организации, потому что они “имеют свидетельство Иисуса Христа” и соблюдают Божью заповедь. (Исх. 4:22, 23; Откр. 12:17) Те, кто примет участие в Вечере Памятования, а затем потерпят неудачу или откажутся соблюдать заповеди, чтобы быть свидетелями Иеговы, тем самым примут участие недостойно: “Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем”. - 1 Кор. 11:29

 

ПАСТУХИ

Египтяне ненавидели пастухов и по этой причине отказывались есть с евреями, что было мерзостью для египтян. (Быт. 43: 32; 46: 34) Когда пришло время Иегове сделать себе имя в Египте, Он послал туда пастуха, чтобы тот передал Его свидетельство, вывел народ из Египта и действовал как посредник в завете закона. Сатана и его земная толпа ненавидят слуг Бога Иеговы, которые приносят божественно приготовленную пищу Его стаду и, таким образом, действуют в качестве младших пастухов, и эта ненависть особенно проявляется в наши дни.

Во время заключения нового завета, а также во время его вступления в силу, Иегова Бог посылает “доброго Пастыря”, ”главного Пастыря", Иисуса Христа, и как Иисуса Христа, так и тех, кому Он поручает работу по доставке божественно предоставленной пищи людям, которые жаждут праведности, сатана и все его земные священники, клирики и приспешники люто их ненавидят. (Иоанна 10:11; 1 Пет. 5:2-4) Это еще одно доказательство того, что те, кто с Иисусом Христом в храме, должны нести и действительно несут плоды Царства, то есть животворящие истины Божьего Слова, тем в мире, у кого есть слышащее ухо, и в то же время провозглашают Божье отмщение врагу и его организации, и что такие верные будут ненавидимы и преследуемы сатаной и его слугами. Римско-католическая иерархия и другие люди подобного толка сейчас проявляют свою злобу и ненависть к свидетелям Иеговы, потому что эти свидетели говорят то, что во славу имени Бога Иеговы и Господа Иисуса Христа. – Иоанна 15:19-23

Пастух Моисей был на горе Хорив (Синай), когда Иегова отвел его в сторону, притянув его внимание к горящему кусту, и там заговорил с ним и повелел Моисею отправиться в Египет и передать свидетельство Бога фараону. Именно на той горе в то время Иегова упомянул об открытии завета закона, когда Он, обращаясь к Моисею, сказал: “Я буду с тобою, и вот тебе знамение, что Я послал тебя: когда ты выведешь народ из Египта, вы совершите служение Богу на этой горе”. (Исх. 3:1-12) Иегова заключил новый завет после смерти Иисуса, и теперь Он открывает своим верным в храме, что новый завет инаугурирован (или открыт) на горе Сион, где 144 000 последователей Иисуса Христа собраны Иисусом Христом к себе. (Откр. 14:1-3) Верный остаток сейчас празднует вечерю Господню на горе Сион, то есть в организации Бога Иеговы, радуясь инаугурации нового завета, и они продолжают провозглашать имя Иеговы. – Евр. 12: 22-25

 

ЗЕМЛЯ

Божий завет с Авраамом - это безусловное обещание, и это обещание является безповоротным, что Иегова осуществит свое намерение благословить все племена земли через свое семя. (Быт. 12:3; 22:18) Сатана долгое время был богом или правителем земли, но цель Иеговы в том, чтобы правление сатаны теперь навсегда закончилось, и Иегова забирает землю и ее полноту себе и отдает все это своему возлюбленному Сыну. Аврааму Иегова сказал: “ибо всю землю, которую ты видишь, тебе дам Я и потомству твоему навеки”. (Быт. 13:15) В этом пророческом заявлении, сделанном Аврааму Иеговой, Авраам представлял Бога, в то время как его семя относилось к Его Христу. (Гал. 3:16-29) Теперь пришел тот, чье право править, и Иегова Бог посадил Его, Иисуса Христа, на свой престол, и Он начал свое правление. (Иез. 21:27; Пс. 2:6; 109:2) Теперь Иегова полностью и навсегда лишит сатану и его прислужников всех частей земли и полностью исполнит свое слово, обращенное к своему Возлюбленному, Семени, а именно: “Проси у Меня, и дам народы в наследие Тебе и пределы земли во владение Тебе; Ты поразишь их жезлом железным; сокрушишь их, как сосуд горшечника". (Пс. 2:8, 9) Следовательно, Иисус Христос является законным владельцем всей земли.

В Писании нет оснований делать вывод, что человек Авраам и его потомки унаследуют землю. Божье обещание Аврааму исполнилось в миниатюре и в образе, но большее исполнение предназначено для членов организации Иеговы. Земля принадлежит Иегове и вся полнота ее. (Пс. 23:1) Верховенство на земле теперь принадлежит Иисусу Христу, Семени Авраама, чье право - править, потому что Иегова дал это Ему. Иисус Христос - наследник Иеговы во всем, и члены Его царственного дома являются Его сонаследниками. (Рим. 8:16, 17) Когда Бог сказал Аврааму: ‘Я дам тебе и потомству Твоему после тебя землю’, ясно, что смысл этого в том, что Аврааму в образе была дана земля, и его Семя, Христос, будет владеть ею вечно.

О своих верных и послушных последователях и относительно них говорил Иисус Христос, говоря: “Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю”. (Матф. 5:5) В 1914 году Иегова отдал Иисусу всю землю и право управлять ею. Позже Иисус собрал к себе верных и привел их в храм, и те из остатка, кто останется верным до конца, будут участвовать в этом великом и чудесном даре. Иисус Христос сейчас находится в храме в Царстве со своими последователями, и, безусловно, это время радости, изображаемое ‘питием с ним нового вина в царстве Его Отца’. Таким образом, Иегова выполнил свое обещание отдать всю землю семени Авраама, то есть Иисусу Христу; и упомянутые Господом “кроткие”, которые унаследуют землю, будучи способными к обучению и послушными, то есть верными членами Его тела, они наследуют землю с Ним навсегда.

Также нет никаких библейских оснований делать вывод о том, что Авраам и другие верные мужи древности когда-либо превратятся из людей в духовные создания, как когда-то считалось. Их положение, как ясно показывают Священные Писания, будет положением “князей по всей земле”, то есть видимых правителей земли, прямых представителей Христа, которым Бог отдал землю как свое наследие, и как такие князья они будут править под руководством Христа и править в праведности. (Пс. 2:6-8; Ис. 32:1) Верный остаток, которого сейчас учит Иегова Бог, видит, что Царство здесь, что праведность на земле должна и вскоре будет осуществлять полный контроль, и все это будет представлять собой оправдание имени Иеговы, и поэтому эти верные радуются и поют хвалу Иегове и возвещают о Его могущественных деяниях среди людей. Встреча верного остатка с новыми князьями на земле будет радостной, и они ожидают ее с радостным предвкушением. – Пс. 44:17

 

МОИСЕЙ

Когда Моисей был молодым человеком, он бежал из Египта. Позже он стал смотрителем стада своего тестя Иофора. Когда он пас стадо у подножия горы Хорив, он увидел совершившееся чудо. Пламя огня охватило куст, и все же куст не сгорал. Именно тогда Всевышний открыл Моисею свое имя Иегова. Там Иегова начал раскрывать свою цель - оправдать свое святое имя. Он приказал Моисею вернуться в Египет, чтобы там подать уведомление фараону, а затем вывести израильтян из Египта и привести их на гору Хорив, чтобы поклониться Ему. Священные Писания не раскрывают, что израильтяне в Египте взывали к Иегове, но что они жаловались на своих угнетателей, и Иегова услышал их. Он сказал Моисею: “И вот, уже вопль сынов Израилевых дошел до Меня, и Я вижу угнетение, каким угнетают их Египтяне. Итак пойди: Я пошлю тебя к фараону; и выведи из Египта народ Мой, сынов Израилевых”. – Исх. 3: 9, 10

Моисей боялся, что народ Израиля не поверит, что он послан Богом Иеговой: “И отвечал Моисей и сказал: а если они не поверят мне и не послушают голоса моего и скажут: не явился тебе Господь?” (Исх. 4:1) После этого Иегова дал Моисею власть совершить три знамения или чуда, “чтобы поверили, что явился тебе Господь, Бог отцов их, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова”. (Исх. 4:5) Тремя знамениями или чудесами были следующие: (1) Превращение жезла Моисея в змею; (2) прокаженная рука; и (3) превращение воды в кровь. Каждое из этих знамений несло послание или провозглашение, которое было ‘голосом или свидетельством от Иеговы’, сообщающим о Его намерении отстоять свое имя. Вероятно, Моисей не понимал этой цели; но у него была великая вера, и он повиновался Иегове, и тем самым получил одобрение Иеговы Бога.

Посылая Моисея в Египет и используя его в связи с израильтянами, Иегова использовал определенные вещи и создания, которые символически представляют грядущие великие события. Моисей временами представлял Иисуса Христа. Бог побудил Моисея написать: “Пророка из среды тебя, из братьев твоих, как меня, воздвигнет тебе Господь Бог твой, - Его слушайте”. (Втор. 18:15) Подтверждая это, Иисус сказал: “Моисей ... писал о Мне”. (Иоанна 5:46) Так учил Иисус своих учеников, и Петр соответственно засвидетельствовал, что Моисей был образом Христа Иисуса. (Деяния 3:22) В некоторых частях изображения, сделанного Иеговой, Моисей представлял не Иисуса Христа Главу, а последователей Христа в завете с Иеговой, и особенно тех, кто был на земле во время второго пришествия Христа.

Фараон и его организованная мировая власть изображали или представляли сатану и его жестокую организацию. Именно в Египте, символе мира сатаны, проживали израильтяне, избранный Богом народ, которые были посланы туда Иеговой, чтобы Его замысел мог быть осуществлен. Израильтяне, прежде всего, представляли избранный народ Иеговы во Христе, а во-вторых, всех тех, кто встает на сторону Бога Иеговы и сохраняет свою верность по отношению к Нему. Именно в эти последние дни, в настоящее время, Всемогущий Бог открыл свое имя Иегова и побудил свой народ понять его значение. Это Он сделал во время возвращения Христа Иисуса в храме, чтобы судить и освободить свой собственный народ, и судить и уничтожить организацию сатаны. Исполнение пророчества, которое Иегова открыл своему народу, является для них веской причиной ожидать, что три знамения, совершенные Моисеем, были сотворены Иисусом Христом, Большим, чем Моисей, и что понимание этого теперь, по милости Господа, может быть доступно классу храма. Если это так, то это еще одно доказательство того, что Иегова послал Иисуса Христа в свой храм для суда, и этот суд сейчас происходит.

 

ЗНАМЕНИЯ

Моисей совершил три знамения перед израильтянами, и в этом Аарон был связан с ним. Два из этих знамений были совершены перед фараоном. Иегова сначала предоставил доказательства и убедил израильтян в том, что он послал к ним Моисея, а затем предоставил доказательства фараону в качестве предупреждения для него и его организации. И израильтяне, и фараон должны познать, что Иегова - Всемогущий Бог. Теперь и народ Иеговы, и члены организации сатаны должны быть проинформированы о том, что Иегова - это Бог. Первым знамением был жезл Моисея, который был брошен на землю и превратился в змею. Будучи пастухом овец, Моисей носил пастуший жезл. Это было использовано в связи с первым знамением. (Исх. 3:1) “И сказал ему Господь: что это в руке у тебя? Он отвечал: жезл. [Господь] сказал: брось его на землю. Он бросил его на землю, и жезл превратился в змея, и Моисей побежал от него. И сказал Господь Моисею: простри руку твою и возьми его за хвост. Он простер руку свою, и взял его; и он стал жезлом в руке его. Это для того, чтобы поверили, что явился тебе Господь, Бог отцов их, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова”. – Исх. 4: 2-5

Для Иеговы пришло время послать своего избавителя в Египет, чтобы сделать себе имя. Он избрал Моисея для этой цели, чтобы передать свое свидетельство израильтянам, и Моисей поднял вопрос о том, услышат ли израильтяне его и поверят ли, что Господь явился ему. Исполнение этой пророческой картины началось в 1914 году н.э. Настало время, когда Иегова послал своего возлюбленного Сына, которого изобразил Моисей, чтобы сделать себе, Иегове, имя. Именно тогда Он поставил Христа Иисуса своим Царем на своей святой горе в Сионе. (Пс. 2:6) Именно тогда Он послал Его править среди врагов. “Жезл силы Твоей пошлет Господь с Сиона: господствуй среди врагов Твоих”. (Пс. 109:2) Это было подходящее время для Иеговы, чтобы задать вопрос Христу: “Что это в твоей руке?”

Моисей держал в руке пастуший жезл. Пастуший жезл Моисея можно было использовать как оружие против зверей и врагов-людей. Это был жезл, который можно было использовать как скипетр. (Иез. 19:14) Говоря о своем втором пришествии в качестве Судьи и Царя, Иисус Христос сказал: “Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей”, и это будет время, когда Он как пастух отделит овец от козлов. (Матф. 25: 31-46) Он начал свое правление в 1914 году, но это было в 1918 году, когда Он пришел в храм для суда и для разделения “овец” и “козлов”. Он послан пасти народы, и тогда Его жезл оказывается “жезлом железным”. (Пс. 2:9) О “рождении нации”, или начале Царства, написано: “И родила она младенца мужеского пола, которому надлежит пасти все народы жезлом железным; и восхищено было дитя ее к Богу и престолу Его”. (Откр. 12:5) Эти места Писания доказывают, что жезл или скипетр является символом власти, который Иегова делегировал Иисусу Христу и который должен использоваться для осуществления цели Иеговы.

Обратимся теперь к образной картине: По повелению Иеговы Моисей бросил свой жезл на землю. Это не могло означать отбрасывание или отпускание всей силы и авторитета Иеговой или Иисусом Христом, чтобы зло могло разгуляться. Задолго до того, как Моисей совершил это знамение, сатана, который обладал властью править, восстал против Иеговы и бросил Иегове вызов поставить на земле людей, которые сохранили бы свою непорочность по отношению к Богу. После этого нечестивый продолжал действовать как на небесах, так и на земле. (Иов 1: 6, 7) Сатана в этой картине, сделанной в Египте, представлен фараоном, который тогда противостоял Божьей силе. Моисей представлял Христа Иисуса; и в конце времени беспрепятственного правления сатаны Христос отправляется вперед, чтобы начать свое царствование. Тогда для Иисуса Христа было бы непоследовательно отказываться от своей силы и полномочий править и в то же время выполнять заповедь Иеговы, а именно: “царствуй среди врагов твоих”. Напротив, бросание жезла на землю Моисеем изображало проецирование или распространение активной силы Иисуса Христа на вещи, относящиеся к земле. Так Он поступил, когда произошла война на небесах и низвержение сатаны и его ангелов на землю. (Откр. 12:7-10) Таким образом, Иисус Христос сделал всех своих врагов подножием своих ног, то есть приковал их к земле и ее окрестностям.

На небесах больше нет врагов; и теперь есть только один центр беспокойства, а именно, земля, где Иисус Христос неусыпно следит за врагом и своей силой сдерживает врага до тех пор, пока не наступит Божье время уничтожить врага и его организацию. Бросание жезла на землю не имело ничего общего с допущением зла, которое началось задолго до того, как картина была сделана в Египте. ‘Голос знамения’ изрекает послание, касающееся пришествия Большего, чем Моисей, чтобы освободить Божьи создания, и это совершается спустя столетия после того, как в мире воцарилось зло.

Сразу же после того, как Моисей бросил свой жезл на землю, “он превратился в змея”. Именно жезл превратился в змея, когда он достиг земли. Змей - это символ зла, но не всегда символ нечестия. Сила и полномочия Иеговы, делегированные Его возлюбленному Сыну, теперь принимают форму зла по отношению к вещам, относящимся к земле, то есть к организации сатаны, которая теперь ограничена землей. Зло - это то, что причиняет вред и приносит страдания, невзгоды, огорчения и печаль тому, против кого оно используется. Иегова Бог применяет свою власть, чтобы налагать наказание или приводить в исполнение свой суд, и это приводит ко злу или тому, что причиняет вред беззаконнику; но это зло используется праведно. Иегова говорит: “Я образую свет [для праведных] и творю тьму [для нечестивых, моих врагов], делаю мир [Рот.: процветание] [для остатка] и произвожу бедствия [для сатаны и его организации]; Я, Господь, делаю все это”. (Ис. 45:7; см. также Пс. 96:11; 82: 5-7; 106:10; Иуда 13; также Башня Стражи, 1930, страницы 131, 147) Любой проступок или нечестие приводит к тому, что кому-то причиняется зло, но не все зло является неправильным. Когда Иисус наказывает своих врагов, это зло, совершаемое праведно. Таким образом, Священные Писания подтверждают вывод о том, что бросание жезла на землю и превращение его в змея предвещало распространение силы Иисуса, Его авторитета и деятельности на землю, которые становятся змееподобными или вредными для организации сатаны.

Этот вывод полностью подтверждается Откровением 9:11: “Царем над собою она [саранча, остаток, свидетели Иеговы] имела ангела бездны; имя ему по-еврейски Аваддон [то есть Разрушитель], а по-гречески Аполлион”. Этим царем является Иисус Христос, и как таковой Он командует своей организацией и налагает наказание, которое является злом, на организацию сатаны. (Смотри Свет, книга первая, страница 145) Даже “кони” в армии Господа причиняют зло, подобно змеям, как написано: “Ибо сила коней заключалась во рту их и в хвостах их; а хвосты их были подобны змеям, и имели головы, и ими они вредили”. (Откр. 9:19) О тех, кто становится врагами Иеговы, Он говорит: “Ибо вот, Я пошлю на вас змеев, василисков, против которых нет заговариванья, и они будут уязвлять вас, говорит Господь”. (Иерем. 8:17) “И хотя бы они скрылись на вершине Кармила, и там отыщу и возьму их; хотя бы сокрылись от очей Моих на дне моря, и там повелю морскому змею уязвить их”. (Амос 9:3) Таким образом, библейские свидетельства убедительны, что "жезл, брошенный на землю и ставший змеем", изображает силу и полномочие от Иеговы, которые Он передал Иисусу Христу и которые используются против врагов Иеговы, ныне заключенных на земле.

 

РУКА

Первое и третье знамения были совершены перед фараоном. Второе знамение касалось руки. “Еще сказал ему Господь: положи руку твою к себе в пазуху. И он положил руку свою к себе в пазуху, вынул ее, и вот, рука его побелела от проказы, как снег”. (Исх. 4: 6) Очевидно, что рука в таком случае использовалась как символ, чтобы преподать Моисею и другим избранным Богом людям конкретный урок. Кажется, нет веской причины, по которой знамение прокаженной руки должно быть совершено перед фараоном, и нет никаких записей о том, что это было совершено перед ним. Это, кажется, ясно учит тому, что знамение, относящееся к руке, является одним из средств, используемых Иеговой для свидетельства своему избранному народу, и только им, и должно информировать их, чтобы они могли быть подготовлены к Его служению.

Каково символическое значение руки Моисея, используемой здесь в этом образе? Было сказано, что рука всегда является символом божественной силы, но Священные Писания не всегда подтверждают этот вывод. Священные Писания показывают, что, когда Иегова возлагает свою руку на создание, это означает, что Иегова избрал это создание и наделил его властью выполнять определенные обязанности во исполнение Божьего замысла. Иегова избрал Иисуса Христа своим особым избранным слугой, которого Он использует для исполнения своих судов, и поэтому Он символически является “рукой” Иеговы. “Когда изострю сверкающий меч Мой, и рука Моя приимет суд, то отмщу врагам Моим и ненавидящим Меня воздам”. (Второз. 32:41) Вся справедливая власть пребывает в Иегове; и тот факт, что Он вверил своему возлюбленному Сыну всю власть на небесах и на земле, является еще одним доказательством того, что Христос Иисус является избранным инструментом Иеговы для исполнения Его целей и, следовательно, символически представлен возложенной на Него рукой Иеговы.

Иезекиилю было видение, относительно которого он сказал: “Рука простерта ко мне, и вот, в ней книжный свиток”. (Иез. 2:9, 10) Свиток или книга - это символ послания или свидетельства Иеговы, и то, что он находится в руке, символически говорит: ‘Это свидетельство предоставлено силой или духом Иеговы, и это Его средство сделать это известным’. Когда пришло время священнику Иезекиилю начать свое служение, он говорит о том же самом: ‘И рука Господня была на мне’. (Иез. 1:3) “И была на мне там рука Господа, и Он сказал мне: встань и выйди в поле, и Я буду говорить там с тобою”. (Иез. 3:22) Когда пришло время Иезекиилю провозгласить пророчество о царском доме, написано: “была на мне рука Господа”. (Иез. 40:1) В этих текстах “рука Господа” ясно означает, что Иегова даровал своему творению божественную милость и власть представлять Его в несении Его свидетельства, и это Он сделал через Иисуса Христа, который является Его главным средством осуществления Его целей, или Его “правой рукой”.

Когда используется рука создания, символ явно учит другому. Пусть это будет иметься в виду, что это была рука Моисея, которую он положил себе за пазуху и которая там стала прокаженной. По двум причинам эта рука не могла представлять божественную силу: (1) потому, что это была рука создания; и (2) потому, что божественная сила не может заразиться проказой. Рука, покрывшаяся проказой, также не могла представлять что-либо в небесной или невидимой части организации Иеговы, потому что эта часть Его организации никогда не становится греховной или неугодной Богу Иегове. Следовательно, вывод должен заключаться в том, что рука Моисея представляет собой нечто, относящееся к последователям Иисуса Христа, пока они находятся на земле и пока находятся в несовершенном состоянии.

По вышеуказанным причинам дается следующее определение символического значения руки: Рука создания на земле, которое находится в завете с Иеговой, символически представляет божественно предусмотренные пути и средства или оснащение этого создания для активного участия в служении Иегове. В поддержку этого определения представлено следующее: Моисей был послан в Египет не для того, чтобы передать свое собственное послание, но для того, чтобы передать свидетельство Иеговы. Иегова предусмотрел пути и средства и снарядил Моисея для совершения этого служения. Для Моисея стать небрежным или ленивым в исполнении этого служения после того, как он его совершил, было бы грехом, а грех символизируется проказой. Такую небрежность или безразличие можно было бы проиллюстрировать, сунув руку за пазуху, как это сделал Моисей. “Ленивый опускает руку свою в чашу, и не хочет донести ее до рта своего”. (Притчи 19: 24) (См. Также Притчи 26:15.) Тот, кто поступил бы таким образом, стал бы бедным и бесплодным слугой. “Ленивая рука делает бедным, а рука прилежных обогащает”. (Притчи 10:4). Эти места Писания определенно доказывают, что рука является символом активности и служения и что, когда она становится неактивной, всегда следует упадок.

Это чудо или знамение дал Бог, и оно совершалось главным образом на благо народа Божьего завета на земле в конце мира, следовательно, предназначалось для того, чтобы преподать им особый урок. (Рим. 15:4) Этих людей завета, в частности остаток, Бог избрал ради Своего имени, снабдил их путями и средствами и снарядил их нести Его свидетельство миру. Быть небрежным или ленивым при исполнении этого служения было бы греховно. Иисус рассказывает о “лукавом и ленивом рабе”, который был осужден. (Матф. 25: 26) Свидетелям Иеговы предлагается быть “не ленивыми в делах [Царских]” (англ.); но “духом пламенейте; Господу служите”. (Рим. 12:11) “Дабы вы не обленились, но подражали тем, которые верою и долготерпением наследуют обетования”. (Евр. 6:12) “Алчба ленивца убьет его, потому что руки его отказываются работать”. (Притчи 21:25) Эти места Писания показывают, что неверность и бездеятельность со стороны слуги приводят к греху и смерти, тогда как усердие и верность в служении приносят обещанную награду.

Картина, изображенная Моисеем, однако, в большей степени касается тех людей Божьего завета, которые в конечном счете докажут свою верность. Это не означает, что не наступит время, когда они окажутся в нечистом состоянии. В служении Господу со стороны посвященных был период лености, о котором Господь Иисус упомянул в притче о девах и сказал: ‘Когда все девы задремали и уснули’. (Матф. 25:5) Во время мировой войны и в течение некоторого времени после нее посвященные были напуганы, и было произнесено очень мало свидетельств. Эта лень и небрежность или отсутствие активной деятельности в использовании божественно предоставленных путей и средств для служения Богу Иегове приводили посвященных в прокаженное или нечистое состояние. “Прокаженный, нечист он; … У прокаженного, на котором эта язва, должна быть разодрана одежда, и голова его должна быть не покрыта, и до уст он должен быть закрыт и кричать: нечист! нечист!” – Лев. 13: 44, 45

Это было в 1922 году, когда Господь открыл своему народу завета их нечистоту, являющуюся результатом бездействия в служении. Картина этого была изложена в пророчестве Исаия, где этот пророк представлял народ Божьего завета, и тот пророк представлял народ Божьего завета, говоря: “И сказал я: горе мне! погиб я! ибо я человек с нечистыми устами, и живу среди народа также с нечистыми устами, - и глаза мои видели Царя, Господа Саваофа”. (Исаия 6:5). Эта нечистота явно была вызвана недостаточной активностью или нерадивостью в использовании божественно предусмотренных путей и средств для передачи свидетельства Иеговы, и это подтверждается тем фактом, что пророк был очищен огнем, приложенным к его устам; “Тогда прилетел ко мне один из Серафимов, и в руке у него горящий уголь, который он взял клещами с жертвенника, и коснулся уст моих и сказал: вот, это коснулось уст твоих, и беззаконие твое удалено от тебя, и грех твой очищен”. – Ис. 6: 6, 7

Рука Моисея у него за пазухой особенно олицетворяла период времени с 1918 по 1919 год включительно, когда было мало или вообще ничего не сделано для того, чтобы свидетельствовать об Иегове. Бог сказал Моисею вынуть руку из-за пазухи, и когда он вынул ее, то обнаружил, что она была покрыта проказой, как снег; и Бог сказал ему снова засунуть руку за пазуху. “[Еще] сказал: положи опять руку твою к себе в пазуху. И он положил руку свою к себе в пазуху; и вынул ее из пазухи своей, и вот, она опять стала такою же, как тело его”. (Исх. 4:7) Приведенное здесь повеление Иеговы учит, что Иегова не изгонит полностью Свой народ, но если, узнав о своей нечистоте, он проявит покаяние и ревность к Господу, то Он снова приведет его в Свое расположение. Обратите внимание, что в записи говорится, что в первый раз он “вынул” свою руку из-за пазухи, но во второй раз Моисей “выдернул ее из-за пазухи”, и это последнее действие указывает на то, что он сделал это быстро, с энергией и рвением, характерными для дома Господня. Когда в 1922 году люди завета Иеговы обнаружили свое неблагочестие из-за бездействия в Божьем служении, как было предсказано Исаией, они немедленно стали активными, и с того времени работа служения продвигалась вперед с энергией и рвением.

Человек никогда не находил лекарства от болезни проказы. Единственное лекарство - это сила Иеговы, и Он исцеляет только тех, кто повинуется Ему. “Христианский мир”, подобно царю Озии, умышленно непокорно Иегове и никогда не излечится от смертельной болезни, символом которой является проказа. (2 Пар. 26:16-23) Рука Моисея была исцелена только после полного повиновения заповеди Иеговы. Народ завета Иеговы может быть исцелен и сохранен в чистоте только благодаря добровольному повиновению и бескорыстной преданности Иегове.

Третьим “знамением”, совершенным Моисеем, было излитие воды из реки Нил на землю и превращение ее в кровь. (Исх. 4: 8, 9) Поскольку это было, по сути, то же самое, что и первое из десяти казней на Египет, превращение воды в кровь объясняется здесь позже в связи с десятью казнями. (См. страницы 58-61)

 

ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНОСТЬ

Возвращаясь теперь к пролитой крови, которая была использована для придания силы Божьему завету по отношению к Его народу: если кровь нового завета была окроплена и этот завет был введен в действие, то из этого обязательно следует, что Иегова вывел и проявил тех, кого упоминают как “народ во имя Свое”, и что Он дал им “новое имя” (Деяния 15: 14; Исаия 62:2); и никому другому, кроме своего народа-слуги завета, Бог не оказывает этой чести. Такие верные члены остатка, все еще находящиеся на земле, сейчас принимают участие в “вечере Господней” на горе Сион, распивая молодое вино с Главой царского дома, потому что они получили Его приглашение и вошли в радость Господа. (Матф. 25: 21) Теперь они должны быть последовательными и выполнять свою роль и говорить свою роль как народ во имя Иеговы; в противном случае их действия не согласуются с употреблением нового вина, символа крови нового завета. Поэтому теперь они должны проповедовать имя Бога Иеговы и Его Царство. Это не по своему усмотрению, но абсолютно обязательно.

Просить лицензию или разрешение, которое будет выдано мирскими учреждениями для проповеди Евангелия Царства Божьего, было бы недопустимо не больше, чем Моисею и Аарону было бы уместно просить разрешения фараона поклоняться Богу. “После сего Моисей и Аарон пришли к фараону и сказали: так говорит Господь, Бог Израилев: отпусти народ Мой, чтоб он совершил Мне праздник в пустыне”. (Исх. 5:1) В других случаях Моисей и Аарон передавали фараону подобное послание. (Исх. 7:16; 8:1; 9:1) Это, однако, не было просьбой о том, чтобы фараон или его чиновники выдавали разрешение на поклонение или служение Иегове, но то же самое представляло собой требование, сделанное по прямому повелению Иеговы о том, что фараон и его чиновники должны прекратить препятствовать избранному народу Божьему в осуществлении их свободы свободно поклоняться и служить Иегове. Даже сейчас люди, взятые во имя Иеговы, а именно остаток, посланы Иеговой и им велено свидетельствовать перед правителями, и с их стороны было бы совершенно непоследовательно спрашивать правителей, могут ли они проповедовать Евангелие, но это их дело - требовать, чтобы сатана и его представители прекратили свое вмешательство в деятельность свидетелей Иеговы по распространению Евангелия Его Царства.

Фараон не только был уведомлен о Божьем замысле, но и получил полное время и возможность идентифицировать себя как врага Бога, ‘надев одежды’ и показав, на чьей стороне он стоит. Он был уведомлен и предупрежден о том, что сделает Бог, если он продолжит вмешиваться в дела Его народа, и, несмотря на это уведомление и предупреждение, он продолжал ожесточать свое сердце: “И сказал Господь Моисею: упорно сердце фараоново: он не хочет отпустить народ”. (Исх. 7:14) Теперь земным представителям сатаны дано полное предупреждение, время и возможность облачиться в одежды идентификации, прежде чем Иегова предпримет против них окончательные действия. Верховенство Иеговы должно быть доведено до сведения правителей, и Его свидетели должны провозглашать Божье превосходство и величие Его имени по всей земле. (Исх. 9:16, Leesar) Следовательно, Богу Иегове, должно быть, неугодно, чтобы кто-либо спрашивал разрешения у антитипичного фараона и его приближенных, чтобы он мог ходить и проповедовать Евангелие. Поскольку Бог повелел дать это предупреждение, слуги Иеговы должны повиноваться Его заповедям.

Жезл Моисея превратился в змею, когда был брошен перед фараоном, и был символическим предупреждением о бедствиях, которые обрушатся на фараона и его организацию, кульминацией которых стало уничтожение первенцев Египта и воинства фараона в Красном море. В 1918 году Господь Иисус пришел в храм на суд, на который Иегова назначил Его - на высокое положение. Он появляется там как особый представитель Иеговы, облеченный всей силой и властью; отсюда в то время началось исполнение пророческого высказывания: “Иегова в своем святом храме: пусть вся земля хранит молчание перед Ним”. (Аввак. 2:20, А.П.В.) Жезл в руке образного Моисея является символом власти, которую Иегова полностью делегировал Иисусу Христу и которую Он использует для исполнения целей Иеговы. (Смотрите "Башню Стражи", 1933, стр. 100, и цитируемые там места Писания.) Теперь объявление правителям мира о том, что Иисус Христос, великий Судья, пришел в храм для суда, является предупреждением для всех таких о наказании, которое Бог наложит на своих врагов, кульминацией которого станет полное уничтожение мира в Армагеддоне.

Жезл Моисея использовался Моисеем и Аароном для призывания десяти казней на Египет, включая смерть первенцев. В этой связи Моисей был образом Иисуса Христа, в то время как Аарон изображал членов тела Христова, которым вверено “свидетельство Иисуса Христа” и которые передают это свидетельство. Этот вытянутый вперед жезл символически говорил о том, что это делается властью и повелением Бога Иеговы. Бедствия, обрушившиеся на Египет, представляли собой уведомление о Божьем намерении обрушить свой гнев на всех тех, кто противостоит Ему в осуществлении Его замыслов. Девять из этих казней предшествовали установлению пасхи. Заклание пасхального агнца и установление первой пасхи были непосредственно связаны с десятой казнью. Несомненно, что Священные Писания доказывают, что выражение Божьей мести против антитипичного Египта происходит после прихода Господа Иисуса в храм для суда, и из этого также ясно следует, что десять казней имеют антитипичное исполнение в мире сатаны после явления Господа в храме для суда, и что эти казни имеют антитипичное исполнение перед полным выражением Божьей мести против организации сатаны. Если этот вывод верен, то воспоминание о смерти Господа нашего Иисуса Христа, антитипа пасхального агнца, теперь означает для народа Божьего гораздо больше, чем они видели до сих пор.

Несомненно, что мы теперь живем в последние дни, о чем сказал апостол Павел; “Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие”. (2 Тим. 3:1) Это время, в которое проявляется “человек греха”, “сын погибели”. Духовенство в целом, и римско-католическая иерархия в частности, и другие, которые составляют “человека греха”, описаны апостолом во 2 Тимофею 3: 2-9. Эти люди, утверждая, что представляют Бога и Его Царство, яростно выступают против Царства и преследуют тех, кого Иегова избрал в народ во имя Его и кто распространяет свидетельство Иисуса Христа. У этих противников Иеговы были все возможности услышать истину, но они отказались учиться и внимать истине; поэтому они надели одежды Ваала и явно отождествляют себя с великим врагом Бога, о котором апостол пророчески написал: “Всегда учащихся и никогда не могущих дойти до познания истины. Как Ианний и Иамврий противились Моисею, так и сии противятся истине, люди, развращенные умом, невежды в вере. Но они не много успеют; ибо их безумие обнаружится перед всеми, как и с теми случилось”. - 2 Тим. 3:7-9

Теперь преданным Господу кажется, что десять казней, обрушившихся на Египет, были пророческими. Если эти бедствия или хотя бы часть из них имели антитипичное исполнение, не можем ли мы ожидать, что Господь покажет своим верным их значение, а также позволит им увидеть, что означают все эти бедствия? (Ис. 42:9) Рассмотрение тех десяти казней в Египте в связи с Памятованием о смерти Господа Иисуса Христа сейчас кажется очень уместным.

 

КАЗНИ

Иегова говорит о казнях, постигших Египет, как о "чудесах” и “знамениях”. (Исх. 3:20; 8:23; 10:1) "Но Я ожесточу сердце фараоново, и явлю множество знамений Моих и чудес Моих в земле Египетской”. (Исх. 7:3) "Когда сотворил в Египте знамения Свои и чудеса Свои на поле Цоан”. (Пс. 77:43) Из этого не следует, что антитипичное исполнение этих знамений и чудес или казней происходило в том же порядке времени, что и в образе. Они отличаются по временному порядку от семи последних казней, описанных в Откровении, глава шестнадцатая, единственным исключением, по-видимому, является последняя казнь. Учитывая, что Священные Писания были написаны ранее для наставления, уверенности и утешения остатка, разумно ожидать, что эти знамения и чудеса станут известны остатку, пока они еще живут на земле.

Одна из причин, по которой Иегова позволял сатане оставаться и продолжать свою злобную работу во все прошедшие века, сформулирована Им как "чтобы Мое имя было провозглашено по всей земле”. (Исх. 9:16, А.П.В.) Провозглашение имени Иеговы по всей земле происходит в конце мира, и после прихода Господа Иисуса в храм Бог использует свой народ, взятый для Его имени в связи с этим, точно так же, как Он использовал Моисея и Аарона в Египте: "Послал Моисея, раба Своего, Аарона, которого избрал. Они показали между ними слова знамений Его и чудеса Его в земле Хамовой”. (Пс. 104: 26,27) Антитипичные Моисей и Аарон представляют собой слуг Иеговы, которым Иегова поручил нести Его послание миру. Иисус Христос является Главой этого слуги и был изображен Моисеем, тогда как Аарон изобразил члены тела, включая остаток.

Иегова, применяя свои слова к “дню Господню”, говорит о своих свидетелях, которые сейчас являются ‘жертвенником Господним и столпом на границе Египта’. Иегова в этой связи также говорит: “И будет он знамением и свидетельством о Господе Саваофе в земле Египетской”. (Ис. 19:19, 20) Время исполнения этого пророчества Исаия - в тот день, когда Бог сначала подает уведомление, а затем выражает свою месть организации сатаны. Иегова взял своих верных, духовных израильтян, и сделал их своими свидетелями, чтобы возвещать Его имя на земле. Относительно этого теперь применимо пророчество Иеремии: “Который совершил чудеса и знамения в земле Египетской, и совершаешь до сего дня и в Израиле и между всеми людьми, и соделал Себе имя, как в сей день, и вывел народ Твой Израиля из земли Египетской знамениями и чудесами, и рукою сильною и мышцею простертою, при великом ужасе”. – Иер. 32: 20, 21

Это написано пророком Иеговы: “послал на них пламень гнева Своего, и негодование, и ярость и бедствие, посольство злых ангелов”. (Пс. 77:49) Это образно относится к казням в Египте, и образно “злые ангелы” здесь, очевидно, относятся к Господу Иисусу Христу и к верному остатку на земле как к членам Его тела. Этот вывод согласуется с Священными Писаниями, когда мы помним, что слово "злой" не обязательно означает "нечестивый", но оно означает то, что приносит несчастье, скорбь и наказание беззаконникам. Один переводчик этого текста переводит это так: “Миссия вестников несчастья”. (Рот.) Свидетели Иеговы теперь провозглашают Его послание о несчастье, скорби и наказании организации сатаны, как видимой, так и невидимой. Это дает ключ к пониманию антитипичного исполнения десяти казней, обрушившихся на Египет, и предполагает, что Иегова использует своих свидетелей на земле в связи с этим.

Казни с первой по девятую были демонстративными заявлениями и извещениями о превосходстве Иеговы, и, таким образом, проявились организации Иеговы и сатаны. Десятая казнь принесла освобождение народу Иеговы от организации сатаны и их избавление из Египта. Такие казни были совершены перед фараоном и, следовательно, являются предупреждением для него, и антитипичное исполнение казней должно быть перед сатаной и его организацией, и это является предупреждением для сатаны и его организации. Мы знаем, что Иегова не несет ответственности за экономическую депрессию, беды и невзгоды, обрушившиеся на народы мира, потому что в Его Слове ясно сказано, что сатана навлек эти беды; поэтому девять предварительных казней, обрушившихся на Египет, не могли должным образом применяться к таким бедствиям. Антитипичным исполнением не были бы те бедствия, о которых говорится в Откровении 12: 12. Они должны иметь какое-то символическое значение, например как, семь последних казней Откровения, шестнадцатая глава. Каждая казнь - это особое послание несчастья, и эти послания, направленные в наше время против организации сатаны, раздражают, беспокоят, досаждают и предвещают падение сатаны и его организации. Поскольку казни, обрушившиеся на Египет, представляли собой уведомление и предостережение, антитипично исполненное, таким должно быть уведомление и предостережение.

 

ПЕРВАЯ КАЗНЬ

Иегова повелел Моисею совершить определенные знамения в Египте, сначала перед израильтянами, а затем перед фараоном, целью которых было предоставить убедительные доказательства того, что Иегова есть Бог, и что Моисей был послан в Египет как представитель Бога. Третье из этих знамений, совершенное Моисеем и Аароном перед фараоном, стало первой казнью в Египте. Этим знамением или чудом было превращение воды в кровь. (Пс. 77:43, 44; 104:29) Повеление Иеговы Моисею относительно первой казни записано в книге Исход 7:14-25. Моисей, появившийся там перед фараоном, был образом Иисуса Христа, Оправдателя имени Иеговы. Жезл, который поднял Моисей, представлял божественную власть, дарованную ему Иеговой, и антитипично представляет божественную власть, дарованную Иеговой Иисусу, и антитипично представляет власть и могущество Господа Иисуса Христа изгнать врага и освободить Свой народ, и эта власть была дарована Иеговой. Аарон, действующий вместе с Моисеем, изображенный в антитипичном исполнении - остаток на земле, выполняющий обязанности свидетелей, которым передано свидетельство Иисуса Христа, и Аарон, использующий жезл, показывает, что эти свидетели действуют по божественному повелению. Бог повелел совершить это знамение и чудо перед фараоном.

“И сделали Моисей и Аарон, как повелел Господь. И поднял [Аарон] жезл и ударил по воде речной пред глазами фараона и пред глазами рабов его, и вся вода в реке превратилась в кровь”. (Исх. 7:20) Воды реки Нил олицетворяли коммерческую часть организации сатаны. Египет зависел от вод Нила как средства ведения своей торговли; и для египтян эти воды были средством к существованию. Превращение вод в кровь означало смерть. Сатана утверждал, что он создал реку Нил для себя; это означало, что она была его собственностью. (Иез. 29:1-3) Люди мира и многие из тех, кто посвятил себя Господу, до сих пор были склонны верить, что коммерция (или торговля) жизненно и существенно необходима для поддержания жизни человечества. В последние годы люди Божьего завета узнали, что торговля была организована и осуществлялась сатаной как средство контроля над людьми и отворачивания их от Бога Иеговы. Это знамение или чудо было совершено перед израильтянами и, таким образом, показало, что народ Божьего завета должен сначала узнать значение коммерции и что это учреждение сатаны, а затем они должны заявить о том же перед правителями и народом, что коммерция является неотъемлемой частью организации сатаны, которую он использовал для обмана и угнетения людей и для выполнения своей кровавой и смертоносной работы.

Превращение воды в кровь изображало или предвещало провозглашение или обнародование послания истины в присутствии видимых агентов сатаны, а также невидимой части его организации. В образе это было извещением и предупреждением фараону. В антитипе это должно быть извещением и предупреждением антитипичному фараону и его организации. Исполнение пророческой картины началось на съезде Божьего народа в Колумбусе, штат Огайо, в июле 1924 года, когда было сделано публичное заявление о том, что коммерческие гиганты, которые являются главными в церковных системах этого мира и все из которых являются частью организации сатаны, представляют собой главных правителей или представителей сатаны на земле, которые правят, доминируют и угнетают людей. Там была принята резолюция, которая впоследствии была широко опубликована, озаглавленная Обвинительный акт. Её распространение велось по всему “христианскому миру” на многих языках. В ней было сделано заявление и, следовательно, доведено до сведения правителей и народа, что организация сатаны несёт смерть и что надежда человечества - в Царстве Божьем. Это было уведомление и предостережение организации сатаны о Божьем намерении полностью выразить свой гнев против этой нечестивой организации и что это Он сделает в свое время. – Смотрите "Башню Стражи", 1933, стр. 121; "Свет", книга первая, стр. 122.

Это уведомление и предостережение было дано за пять лет до начала великой экономической депрессии и продолжается по сей день. С тех пор свидетели Иеговы продолжают привлекать внимание правителей и народа к тому факту, что сатана является автором и создателем коммерции, которая осуществляет зверское правление над людьми и которая послужила большой клеветой на святое имя Бога, и что она будет уничтожена в оправдание имени Иеговы. Это свидетельство, постоянно данное свидетелями Иеговы, и доказательства из Священных Писаний, представленные в его поддержку, представляли и продолжают представлять собой великое бедствие для организации сатаны. У его видимых представителей нет ответа на эти острые истины, и поэтому они мучаются, слыша их.

Как воды реки превратились в кровь, принеся смерть, так и в последние несколько лет люди узнали, что коммерция, вместо того чтобы приносить им жизнь и благополучие, является великой системой угнетения, приводящей к большим страданиям и смерти. Подобно тому, как народы Египта копали землю вокруг реки, чтобы найти жизненно необходимую воду для питья, точно так же и сейчас правители и их союзники прибегают к множеству временных мер в своей отчаянной попытке вывести мир из депрессии и найти то, что поддержит их нынешнюю организацию. Все эти выдвинутые планы игнорируют Бога, и видимые агенты сатаны отказываются прислушиваться к посланию Бога о Его Царстве, которое Он открывает перед ними.

Но египетские маги сотрудничали в том, чтобы ожесточить сердце фараона. Своими чарами они также превратили воду в кровь. (Исх. 7:22) Современные маги, а именно духовенство и религиозные учителя сатанинской организации, включая класс “человека греха”, сопротивляются Господу и Его целям, выступая с речами перед своими союзниками и народом и говоря, что воды истины, то есть свидетельство свидетелей Иеговы, смертоносны; и таким образом они превращают воды истины в кровь. Вместо того, чтобы принять свидетельство Иисуса Христа в качестве предупреждения, духовенство и их союзники утверждают, что все беды и экономическая депрессия, обрушившиеся сейчас на мир, исходят от Иеговы. Послание истины поражает представителей сатаны, и, отказываясь прислушиваться к нему, они продолжают ожесточать свои сердца против Бога. – Смотрите "Башню Стражи", 15 апреля 1933 года.

Превращение вод реки Нил в кровь было одной из десяти казней, и в связи с первой казнью написано: “И исполнилось семь дней после того, как Господь поразил реку”. (Исх. 7:25) “Семь” - это божественное символическое число полноты, и в том виде, в каком оно используется здесь, оно, по-видимому, говорит о том, что свидетельство уведомления и предостережения организации сатаны должно продолжаться с этого времени и далее, пока организация сатаны не уступит Оправдателю и законному Правителю мира, иначе говоря пока она не подвергнется полному уничтожению. Следовательно, из этого следует, что когда десять казней будут антитипично исполнены, тогда наступит полное свержение сатаны и его организации.

 

ВТОРАЯ КАЗНЬ

Сатана полностью развращен, и многие из его видимых агентов свидетельствуют об их тотальной развращенности. Бог продолжает обращать на них внимание и предостерегать. Вторая казнь Египта была нашествие жаб. “Послал … жаб, чтобы губили их”. (Пс. 77:45) “Земля их произвела множество жаб”. (Пс. 104: 30) Упоминание о второй казне появляется в книге Исход 8:1-15. Иегова повелел Моисею, образу Иисуса Христа, сказать Аарону, образу земного рупора Господа Иисуса, свидетелей Иеговы, продолжать работу по проведению второй казни: “И сказал Господь Моисею: скажи Аарону: простри руку твою с жезлом твоим на реки, на потоки и на озера и выведи жаб на землю Египетскую. Аарон простер руку свою на воды Египетские; и вышли жабы и покрыли землю Египетскую”. – Исх. 8: 5, 6

Протянутая рука, держащая жезл, который явно был жезлом Моисея, представляла и изображала силу и полномочие Иеговы Бога, возложенные на Христа, Большего Моисея, и через Него на земных членов Его организации, класс слуг, которые несут послание или свидетельство Иеговы перед правителями и перед народом. (Иез. 2: 9,10; Башня Стражи, 1933, стр. 115) Реки, пруды и другие водоемы изображали народы мира, особенно “христианского мира”. Жабы являются “болотными прыгунами” и обитают на мелководье или болотах. Они создают видимость великой мудрости и важности и производят громкий и нестройный шум, и они особенно представляют агитаторов среди простых людей, которые предлагают различные средства спасения мира; например, социалисты, большевики, коммунисты, христианские ученые и различные элементы организованной религии. Жабы нечисты; и выходящие из вод Египта, то есть всего мира, показывают, что все, что они представляют, исходит от организации сатаны. – Смотри Свет, Книга вторая, страница 42.

Это было проявление божественной силы и авторитета, которые заставили жаб появиться, быть разоблаченными и беспокоить людей; что, в антитипе, является авторитетным осуществлением слугами Иеговы, в том числе и на земле, власти и полномочий в передаче послания уведомления и предупреждения вражеской организации и разоблачения многих так называемых "средств" для человеческой расы. Похоже, что вторая казнь, исполненная антитипично, началась в организации сатаны с 1927 года и далее и соответствует шестой трубе Откровения (9:13-21). Факты, относящиеся к антитипичному исполнению этой казни, таковы:

В Торонто, Онтарио, перед большой аудиторией на виду и по радио, что составляло гораздо большую аудиторию, было принято послание из Слова Господня в форме резолюции и аргументации в поддержку, адресованное “Народам христианского мира”. Послание, переданное по этому случаю, впоследствии было напечатано и распространено миллионами людей на земле на многих языках. Среди прочего в том послании говорилось, по сути, следующее: ‘Благословения, которых так жаждут люди, никогда не смогут прийти ни через какую неправедную систему “христианского мира”, ни через какую-либо организацию так называемого “христианства”, потому что оно же является частью организации сатаны, и у людей нет причин поддерживать эту лицемерную и деспотичную систему, которая ослепляет их, вводит в заблуждение и отворачивает от Бога”. Далее, что в этот час замешательства Иегова Бог повелевает народам отказаться и навсегда оставить “христианский мир” и все его вводящие в заблуждение системы и организации, потому что все они принадлежат организации дьявола’. – Смотри Свет, Книга первая, страница 163.

Во время передачи этого послания коммерция была в зените своего развития, осуществляя мошеннические и деспотические схемы обогащения, которые были деспотическими для людей. Примерно во время распространения этого послания мужчины и женщины через общественную прессу и другими средствами подняли большой каркающий шум в виде болтовни, разговоров, агитации и раздувания шума, предполагая великую мудрость и поднимая много шума о способности их различных систем осуществлять желания людей, ложность которых вышеупомянутое послание разоблачило как исходящую от сатаны. Среди этих мошенников были представители духовенства и их газет, а также светской прессы. Все эти вещи были выражением человеческой или рукотворной мудрости и все они были направлены против Царства Божьего во Христе.

Среди этих прохвостов также есть класс “людей греха” (Ианний и Иамврий), которые объединяются с прессой, духовенством и другими агитаторами, чтобы выступать против свидетелей Иеговы и проповедуемой ими вести истины. Многие, кто думал, что они среди народа Божьего, были введены в заблуждение этим карканьем, оскорбились на Иегову и Христа и отпали, открыто присоединившись к организации сатаны. Некоторые из этих оскорбленных сказали по существу: “Если бы выступление по радио в Торонто было сдержанным, Национальная радиовещательная компания разрешила бы Обществу продолжать использовать свои мощности”. Ни одно из таких жабьих кваканий, конечно, не исходило от свидетелей Иеговы, но исходило от тех, кто выступал против Царства; и тот факт, что свидетели Иеговы привлекли внимание и разоблачили это кваканье как исходящее от дьявола, и процитировали Священные Писания в подтверждение этого, и показали, что ни один из таких планов не был от Бога, очень разозлил квакающих. – Иeр. 23:15-21, 31, 32

 

Вышеупомянутое послание, разоблачающее кваканье жаб, было распространено среди официальных элементов видимой организации сатаны, а также среди людей, и сатана побудил своих мудрецов попытаться компенсировать это, выпустив несколько собственных “жаб”. “То же сделали и волхвы чарами своими и вывели жаб на землю Египетскую”. (Исх. 8:7) Эти последние послания жаб исходили не от квакунов среди простых людей, но, как говорится в Священных Писаниях, они “выходят из уст дракона ... зверя и ... лжепророка”, официального элемента дьявола и его организации. (Откр. 16:13, 14) Это последнее место Писания дает ключ к пониманию значения “жаб” во время второй казни на Египет. В этом тексте Откровения и в связи с египетскими казнями это единственные места в Библии, где упоминаются жабы, и оба показывают, что они представляют звериные и лживые заявления сатаны и его организации, которые Господь разоблачил своей силой и авторитетом. – Смотри Свет, Книга вторая, страницы 42-51.

Нашествие жаб никоим образом не относится к свидетелям Иеговы или к посланию, переданному ими, но это нашествие показывает, к чему привело распространение данного Богом послания, потому что послание привело к разоблачению этих различных кваканий или ложных утверждений. Смерть жаб не означает, что свидетели Иеговы перестали провозглашать весть истины, потому что Иегова повелевает им продолжать свою работу; но это, кажется, говорит о том, что разумные люди начинают видеть, что у этих квакунов нет реальных средств приносить благословения людям, и они перестают обращать на них внимание. Официальная часть организации сатаны была сильно встревожена кваканьем этих антитипичных жаб, и поэтому, опасаясь, что они могут помешать их планам, они, подобно фараону, солгали, чтобы избавиться от этой казни жабами. – Исх. 8:8

Жабы Египта погибли не все, а только те, которые были на суше и в доме фараона и его официальной семьи. Все остальные жабы остались в реках. (Исход 8:11) В "Послании Царства Божьего", опубликованном в 1928 году, особо указывалось, что все попытки правления с помощью агитации и агитаторов, подобных описанным выше, должны потерпеть неудачу, потому что только Царство Божье во главе со Христом может осуществить то, чего желают люди. (См. Владычество, страницы 242-247) Это послание было передано в руки практически всей официальной видимой части организации сатаны в “христианском мире”. Сатана и его официальная толпа, вероятно, получили некоторое удовлетворение, полагая, что они не будут свергнуты такими агитаторами, но что их собственные планы, а именно, ложные, нечистые послания, исходящие из уст дьявола, его зверя и его лжепророка, указывают на средство для контроля над человечеством.

Послание, содержащееся в книге "Владычество", выпущенной в 1928 году, далее разоблачает множество ложных систем и попыток правительства и указывает на то, что единственно возможным средством для благословения людей является Царство Божье. Таким образом, послание истины вызывает гнев сатанинской организации "антитипичного Египта", члены которого ожесточают свои сердца. Должны продолжаться дальнейшие свидетельства об оповещении и предостережении, которые будут досаждать организации сатаны и которые будут во славу имени Иеговы.

ЕГО ИМЯ

Основной целью Иеговы, пославшего Моисея в Египет, было представить египетскому правящему классу и народу доказательство того, что Он - Всевышний. Его главная цель, с которой Он послал Иисуса, антитипичного Моисея, на землю как при Его первом, так и при Его втором пришествии, состоит в том, чтобы представить перед созданиями мира доказательство того, что Иегова - Всемогущий и что нет никого, кроме Него. Это Он делает ради своего собственного имени, чтобы все могли знать, что жизнь и сопутствующие благословения исходят от Бога, и только от Него. Этот вывод подтверждается Его словами Моисею о том, что “Египтяне узнают, что Я Иегова”. (Исх. 7: 5, А.П.В.) Это также подтверждается словами Иисуса: “Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа”. (Иоанна 17: 3) Моисей был орудием Иеговы в Египте, чтобы представить доказательства людям. Иисус Христос - это Его орудие, или “рука”, с помощью которой Иегова представляет доказательства всему миру.

Поскольку божественная цель состоит в том, чтобы донести знания до созданий, стремясь к оправданию Его святого имени, и это Он сделал в Египте посредством казней, то теперь мы видим, что антитипичные казни во исполнение образа состоят из некоторых определенно предусмотренных средств донести до народов мира знание о том, что Иегова - это Бог, что Его Царство здесь и что Его время близко, когда деспотическая власть должна исчезнуть и люди будут освобождены; следовательно, сатана должен отпустить их или подвергнуться полному уничтожению. Все это Иегова делает ради своего собственного имени; следовательно, то, что произошло в Египте, было и остается памятником имени Иеговы. То, что совершается на земле Христом и Его верным остатком, является памятником имени Бога Иеговы. Казни, обрушившиеся на Египет, достигли кульминации в заклании пасхального агнца, что предвещало смерть Иисуса Христа; и Его верные последователи после Его смерти, празднуя праздник Памятования, тем самым демонстрируют смерть нашего Господа, который является Оправдателем имени Иеговы. За десятью казнями немедленно последовало уничтожение армии фараона, что предвещает, что сразу же за антитипичным исполнением казней должно последовать уничтожение организации сатаны в Армагеддоне.

Поэтому, рассматривая антитипичное исполнение казней, мы не должны уподоблять свидетелей Иеговы жабам или любым другим отвратительным творениям, которые приносят горе человечеству. Жабы обрушились на Египет как казни после применения божественной силы и авторитета Моисеем и Аароном. Зло или обременительные проблемы, обрушившиеся на антитипичный Египет, происходят по причине провозглашенного Богом послания, которое несет знание истины созданиям организации сатаны, и это знание является горем и бременем для членов этой организации.

Искупление и освобождение израильтян от угнетения Египта было лишь сопутствующим обстоятельством при оправдании имени Иеговы. Точно так же искупление и освобождение человеческого рода, и особенно освобождение церкви, являются сопутствующими обстоятельствами при оправдании имени Иеговы. Такое искупление и освобождение, однако, служат доказательством того, что Иегова имеет правоту в великом спорном вопросе.

При рассмотрении антитипичного исполнения казней над Египтом ясно видно, что мы должны постоянно помнить, что оправдание имени Иеговы является главным, чтобы мы могли иметь понимание истины об этом. Посылая эти казни на Египет перед уничтожением первенцев и уничтожением армии фараона, Иегова предоставил обильную возможность фараону подчиниться Его требованиям и отпустить Его народ или ожесточить свое сердце и подвергнуться уничтожению. Так же и в связи с антитипичным исполнением этих казней Иегова дает извещение и предупреждение организации сатаны и предоставляет обильную возможность сатане и его агентам либо добровольно склониться перед волей Иеговы, либо подвергнуться полному уничтожению. Дальнейшее рассмотрение этих казней продолжается.

 

ТРЕТЬЯ КАЗНЬ

Третьей казнью на Египет была казнь вшей. "И сказал Господь Моисею: скажи Аарону: простри жезл твой и ударь в персть земную, и [вся она] сделается мошками во всей земле Египетской. Так они и сделали: Аарон простер руку свою с жезлом своим и ударил в персть земную, и явились мошки на людях и на скоте. Вся персть земная сделалась мошками во всей земле Египетской." (Исх. 8:16, 17) Вши ассоциируются с грязью и обнаруживаются на творениях с нечистыми привычками. Корень слова, переведенного как "вши", означает "кусать"; следовательно, вши, упомянутые здесь, были кусающими насекомыми, которые сильно раздражали и мучили египтян или любого другого, кого они могли укусить. Моисею было приказано указать Аарону простереть его жезл и ударить в персть земную, тем самым показывая, что это божественная власть и авторитет, переданные Христу и им переданные остатку на земле, чтобы вызвать появление этих антитипичных кусающих насекомых на мире, который образует организацию сатаны. Вши символически представляют то, что является результатом вести истины, передаваемой свидетелями Иеговы, которая сильно раздражает, мучит и кусает нечистую организацию сатаны, особенно официальных ее членов.

Видимая часть организации сатаны, особенно та, которая называется "христианским миром", является нечистой и мерзкой вещью и хорошим жилищем для вшей. Она лицемерно утверждает, что находится на стороне Господа, тогда как на самом деле является частью злой организации сатаны. Ирод Агриппа Первый, который убил Иакова и заключил в тюрьму Петра, позировал как представитель Бога, но был инструментом сатаны. Говорят, что он умер от отвратительной или вшивой болезни. "В назначенный день Ирод, одевшись в царскую одежду, сел на возвышенном месте и говорил к ним; а народ восклицал: это голос Бога, а не человека. Но вдруг Ангел Господень поразил его за то, что он не воздал славы Богу; и он, быв изъеден червями [вшами], умер". – Деян. 12:21-23.

Аарон использовал жезл Моисея, чтобы ударить "персть земную". Эта персть была символом земной, человеческой, видимой части организации сатаны, и особенно "христианского мира", потому что эта часть является лицемерной в превосходной степени. Антитипичный глашатай Большего Моисея, Иисуса Христа, которым является остаток Бога на земле, действующий властью, переданной им Иисусом Христом, несет и передает Его весть, которая поражает "христианский мир" и объявляет его не от Бога и не от Христа, но нечистым, грязным и мерзким в глазах Бога и чрезвычайно завшивевшим агентами сатаны, которые кусают плоть и высасывают жизненную кровь людей. Эти вши приносят людям великие страдания, горе и смерть. Весть истины, таким образом доставляемая свидетелями Иеговы видимой организации сатаны, объявляющая эту организацию завшивевшей, сильно оскорбляет респектабельность "христианского мира" и мучит и раздражает эту организацию. Таким образом, свидетели Иеговы используются Им для того, чтобы навести казнь на организацию сатаны, разоблачая двуличие и лицемерие главных видимых операторов в ней.

В 1921 году Башня Стражи, по милости Господа, начала обращать внимание на видимую часть организации сатаны и на то, что она состоит из коммерческих, политических и религиозных элементов, которые осуществляют звериное правление над людьми, и что она чрезвычайно грязна. С того времени свидетели Иеговы непрерывно и последовательно провозглашают эту весть перед людьми и разоблачают лицемерное двуличие и завшивевшее состояние "христианского мира" в частности и организации сатаны в целом. Полностью отделяясь от "христианского мира" и отказываясь иметь какую-либо часть или что-либо общее с ним, или прикасаться к нечистому, завшивевшему, ползающему существу, верный остаток свидетелей Иеговы добавляет силы этой мучительной вести.

Третья казнь пришла на древних израильтян так же, как и на египтян; что означает, что для того, чтобы исповедующий христианин был угоден и приемлем для Господа, он должен быть отделен от мира и чист; следовательно, очищение святилища Бога включает в себя и удаление "выборных старейшин" как паразитов, что должно произойти прежде, чем организация Бога будет полностью чиста. "Идите, идите, выходите оттуда; не касайтесь нечистого; выходите из среды его, очистите себя, носящие сосуды Господни!" (Ис. 52:11) "И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому; и Я прииму вас. И буду вам Отцом, и вы будете Моими сынами и дщерями, говорит Господь Вседержитель." (2 Кор. 6:17, 18) Эта божественно предоставленная весть, широко провозглашенная по всему "христианскому миру", была для той дьявольской организации как кусающие вши, сильно мучая и раздражая особенно духовенство и вождей их стад, включая, конечно, коммерческих и политических главных людей.

Агенты фараона (Ианний и Иамврий), класс, противостоящий Богу, не смогли произвести вшей и вынуждены были признать своему вождю, фараону: "Это перст Божий". (Исх. 8:19) Современные противники видят себя нечистыми, а тех, кто предан Иегове, – чистыми, и против них нельзя найти ничего, кроме их преданности Иегове. Отделяя себя от "христианского мира" и полностью посвящая себя Господу, остаток изображается как прах организации Бога, то есть земная ее часть, которая в свое время очищается Богом. (Дан. 8:14) Иегова милует Сион, то есть видимых членов Своей организации, и благоволит им, очищая их; и Его слуги радуются верным членам Своей организации. "Ты восстанешь, умилосердишься над Сионом, ибо время помиловать его, - ибо пришло время; ибо рабы Твои возлюбили и камни его, и о прахе его жалеют." (Пс. 101:14, 15) Этот прах земли не завшивевший, но чистый, по милости Господа Бога. Иегова заявляет, что нечистая организация сатаны умрет, как вошь. "Поднимите глаза ваши к небесам, и посмотрите на землю вниз: ибо небеса исчезнут, как дым, и земля обветшает, как одежда, и жители ее также вымрут [по-еврейски, как вошь]; а Мое спасение пребудет вечным, и правда Моя не престанет." (Ис. 51:6) Казнь все еще на организации сатаны, и он и его агенты продолжают ожесточать свои сердца. – Исх. 8:19.

 

ЧЕТВЕРТАЯ КАЗНЬ

Примечательно, что, начиная с четвертой казни, израильтяне были избавлены, и семь последних казней были только на египтянах. Это указывало бы на полное отделение верного остатка Иеговы от мира. Четвертой казнью было великое множество мух (смесь вредных животных, на полях в англ. Библии), которые пришли на египтян. (Исх. 8:21) Чтобы избранный народ Божий мог быть уверен, что Иегова с ними, и чтобы Его враги могли знать, что Иегова есть Бог и благоволит к тем, кто любит и служит Ему, Иегова сказал Моисею: "И отделю в тот день землю Гесем, на которой пребывает народ Мой, и там не будет песьих мух, дабы ты знал, что Я Господь [Иегова] среди земли. Я сделаю разделение между народом Моим и народом твоим. Завтра будет сие знамение." (Исх. 8:22, 23) Затем Моисей вручил фараону еще одно предупреждение, требуя, чтобы он отпустил избранный народ Божий и позволил им пойти и поклониться Ему. "Так и сделал Господь: налетело множество песьих мух в дом фараонов, и в домы рабов его, и на всю землю Египетскую: погибала земля от песьих мух." (Исх. 8:24) "Послал на них разных насекомых, чтобы жалили их." – Пс. 77:45; 104:31.

Точно неизвестно, что именно составляло мух, которые пришли на египтян, поскольку слово "мухи", появляющееся в Авторизованной Версии, является замененным словом, как видно из текста. Слово "множество" в тексте происходит от еврейского слова, означающего "смешиваться, торговать с, давать гарантию как своего рода обмен". Это выражение хорошо применимо к роям мух, которые смешиваются друг с другом в большом количестве, особенно на Востоке и Ближнем Востоке, и являются большим бедствием для людей. 'Мертвые мухи [евр. зебуб] делают елей мироварника зловонным.' (Еккл. 10:1) Слово зебуб происходит от еврейского корня, означающего "порхать". "Веельзевул", согласно Писаниям, означает "господин порхающего; увиливающий; великий преступник", то есть самого сатану, и этот термин применим ко всем, кто охотно действует по воле сатаны. Весь мир, или антитипичный Египет, лежит под властью сатаны, лукавого. (1 Иоан. 5:19, Диаглотт) Мир был ужасно измучен этими мухами, то есть сатаной и его многочисленными невидимыми и видимыми агентами, с момента прихода Господа в храм в 1918 году. – Откр. 12:12.

Господь Иисус Христос, явившись в храме в 1918 году, собрал к Себе верных, помазал их и послал их со Своей вестью истины, чтобы дать свидетельство, и эта весть была и остается большим бедствием для организации сатаны на земле. Эта весть объявляла и продолжает объявлять, особенно "христианскому миру", истину о том, кто составляет "высшие власти". (Рим. 13:1-7) До этого люди, включая последователей Христа, понимали и верили, что "высшие власти", упомянутые в Писаниях, состоят из видимых правителей этого мира. Господь просветил Свой народ, и по Его милости они теперь ясно видят и объявляют миру, что "высшие власти" означают Иегову и Иисуса Христа, и что мир служит дьяволу, и что большой бизнес, политические и религиозные элементы, совместно, правят и требуют повиновения от людей, и они не являются "высшими властями", но фактически являются агентами сатаны и противниками Иеговы Бога. Его свидетели далее заявляют, что Иегова никоим образом не ответственен за беды, которые пришли на народы земли в эти последние дни, но что сатана и его агенты – те, кто принес эти беды и проблемы на людей, и что все человечество, держащееся за организацию сатаны, страдает от укусов, порчи, раздражения и всех схем и кровососущих доктрин нечестивых правителей этого мира, включая самого сатану.

Свидетели Иеговы теперь провозглашают эти истины, и эта весть, разоблачающая сатану и его организацию, раздражает, кусает и мучает главных правителей и их союзников и сторонников. Верный остаток Иеговы служит истинным "высшим властям", Богу и Иисусу Христу, и отказывается подчиняться любой части организации сатаны. В послушании заповедям Бога свидетели Иеговы ходят по стране, проповедуя евангелие Его Царства, и эта весть сильно раздражает толпу сатаны, кусает их и мучает их, как многочисленные мухи. Правители в "христианском мире" утверждают, что являются представителями Бога, и если бы они были честными, они бы приветствовали свидетелей Иеговы; но вместо этого они уклоняются от вопросов, которые им представляют свидетели Господа, и объявляют свидетелей Иеговы разносчиками и торговцами, а не проповедниками евангелия. Правители этого нечестивого мира утверждают, что у них нет возражений против того, чтобы кто-либо поклонялся Богу согласно своим собственным представлениям, но они осуждают свидетелей Иеговы и уклоняются от реальной проблемы, заявляя, что они занимаются коммерческим предприятием, а не проповедуют евангелие. Истина так основательно мучает их, что они должны выдвинуть какое-то внешне правдоподобное возражение против нее.

Мухи так сильно досаждали египтянам, что "фараон призвал Моисея и Аарона и сказал: пойдите, принесите жертву Богу вашему в сей земле". (Исх. 8:25) Иными словами, фараон был готов позволить израильтянам совершать некоторое поклонение, но они должны были делать это согласно представлениям египтян и в присутствии египтян. Теперь антитипичные египтяне, представители сатаны на земле, говорят свидетелям Иеговы, по сути: 'У нас нет возражений против того, чтобы вы поклонялись вашему Богу, но делайте это в церковных зданиях (нашей "земле"), как это делают другие, и воздерживайтесь от вмешательства в наш коммерческий бизнес или от раздражения наших людей, ходя от дома к дому.' Моисей сказал фараону, что для израильтян приносить жертвы перед египтянами было бы мерзостью для Бога. Точно так же остаток Иеговы сегодня отвечает современным египтянам: "Мы должны повиноваться Богу, а не людям; мы будем следовать Его заповедям и повиноваться Высшим Властям." Башня Стражи в июне 1929 года впервые изложила истину о "высших властях", и тогда мухи начали кусать толпу сатаны, потому что истина разоблачила эту нечестивую организацию.

Как Иегова отделил землю Гесем, где жили израильтяне, от египтян, так и Бог очищает Свой народ и отделяет его от организации сатаны, показывая им истину о том, кто составляет высшие власти. Иегова объявил: "И отделю в тот день землю Гесем, на которой пребывает народ Мой, и там не будет песьих мух, дабы ты знал, что Я Господь [Иегова] среди земли." (Исх. 8:22) Когда эта казнь пришла на египтян, на израильтянах, народе Божьем, не было роев мух. Так и теперь Иегова очищает Свой собственный народ, который Он использует как Своих свидетелей, и на них нет мух. Они в мире, но не от мира. Они продолжают провозглашать весть истины, и, как фараон и его дом ожесточили свои сердца, так и теперь те из "христианского мира" продолжают ожесточать свои сердца, и требуется больше свидетельства.

 

ПЯТАЯ КАЗНЬ

Фараон продолжал упорствовать в своем упрямстве и лицемерии, и Моисей предупредил его, что рука Иеговы будет на всем его скоте в Египте. "Вот, рука Господня будет на скоте твоем, который в поле, на конях, на ослах, на верблюдах, на волах и овцах: будет моровая язва весьма тяжкая." (Исх. 9:3) Господь особо заявил, что эта казнь не должна коснуться израильтян, и затем Бог назначил определенное время для наступления этой казни на Египет, сказав: "Завтра сделает это Господь в земле сей. И сделал Господь так на другой день, и вымер весь скот Египетский; из скота же сынов Израилевых не умерло ничего. Фараон послал узнать, и вот, из скота Израильтян не умерло ничего. Но сердце фараоново ожесточилось, и он не отпустил народа." (Исх. 9:4-7) Прежде чем какие-либо казни начали приходить на египтян, Моисей заявил перед фараоном, что Иегова поразит израильтян моровой язвой, если они не принесут жертву Господу. (Исх. 5:3) Благодаря верности Моисея и Аарона в даче свидетельства Бог избавил израильтян от моровой язвы. 'Послушание лучше жертвы.' Господь избавил израильтян от этих моровых язв, которые теперь приходили на египтян.

Казнь тяжкой моровой язвы была на всех животных египтян. Вьючные животные египтян, а именно: кони, ослы, верблюды, волы и им подобные, представляли собой живое богатство египтян в ведении торговли и войны, и весь такой живой скот и оборудование, используемые египтянами для осуществления их эгоистичных целей и противодействия Царству Бога Иеговы.

Казнь "моровой язвы" или чумы на животных Египта была дальнейшим извещением и предупреждением египтянам, которое предвещало весть истины, которая должна быть провозглашена силой и властью Иеговы Бога через Большего Моисея, Иисуса Христа, и в которой используется верный остаток; и эта весть заключается в том, что 'вьючные животные' этого мира, включая все военные и экономические организации, человеческие выдумки, и все виды национальных схем восстановления, и такие вещи, как схемы "святого года", все являются обманом и не исходят от Иеговы Бога, и не вызваны тем, что Христос 'приготовляет путь Иегове'; но что все эти вещи от дьявола и полностью не смогут принести облегчение людям, и что все должно умереть. Эту весть свидетели Иеговы начали решительно провозглашать после прихода Господа в храм, и эта весть изложена в книге "Оправдание", книга вторая, страница 165 и последующие страницы. Слово Божье заявляет, что великая казнь придет на организацию сатаны, и все его инструменты, представленные его скотом, должны умереть. Эта весть истины о том, что их вьючные животные, их орудия и другие средства осуществления их коммерческих и мошеннических схем должны погибнуть, является великой казнью для "христианского мира" и сильно раздражает сатану и его видимую организацию.

Затем Слово Господа заявляет, что 'ни одно из животных израильтян не умерло', что предвещало, что средства деятельности, или "вьючные животные", используемые верным остатком, полностью посвящены Господу, и, будучи таким образом посвящены Господу, Он, конечно, защищает их. Они отделяют себя от мира и продолжают приносить жертву Богу. (См. Исх. 10:20; Зах. 14:20; "Приготовление", страница 335.) Эта весть, провозглашающая, что отмщение придет на организацию сатаны из-за его противодействия Богу, теперь доставляется свидетелями Иеговы и продолжает мучить вражескую организацию.

 

ШЕСТАЯ КАЗНЬ

"Воспаление с нарывами" в Египте было шестой казнью. Печи, известковые печи и кирпичные печи Египта составляли часть его экономической или коммерческой промышленности, и, следовательно, изображали вещи, относящиеся теперь к коммерческой промышленности видимой части мира, которая является организацией сатаны. (Ис. 33:12) Затем Иегова указал Моисею и Аарону взять этот пепел из печей, чтобы Моисей рассыпал его перед фараоном. "И сказал Господь Моисею и Аарону: возьмите по полной горсти пепла из печи, и пусть бросит его Моисей к небу в глазах фараона. И поднимется пыль по всей земле Египетской, и будет на людях и на скоте воспаление с нарывами во всей земле Египетской." (Исх. 9:8,9) Это привело к появлению нарывов с гнойниками. Согласно переводу Рот. гнойники – это 'горящие язвы, выходящие гнойниками'. Такая казнь пришла на людей и животных по всему Египту.

Шестая казнь изображала дальнейшую весть Христа и Его верного остатка, Его представителей на земле, которая весть доставляется силой и властью Иеговы Бога. Ключ к значению этой казни, по-видимому, дается в Откровении 16:2, 11. Это показывает, что казнь затронула бы всех тех, кто является членами организации сатаны на земле как ее лидеры, а также тех, кто поддерживает эту нечестивую организацию. – Для объяснения см. "Свет", книга вторая, страница 20 и последующие страницы.

Фараон заключил, что со всем своим оборудованием и властью править он мог бросить вызов Иегове и выйти сухим из воды. Так же и сатана и его земные агенты заключили, что они могут сварить вместе и объединить народы и народы земли в конфедерацию или лигу и таким образом бросить вызов Иегове Богу, установив свою собственную организацию и таким образом править и контролировать мир постоянно. (Ис. 8:9-13) Но все такие схемы мирской организации должны потерпеть неудачу. Иегова побуждает Свой верный остаток на земле, Своих свидетелей, провозглашать перед дьяволом и всеми его агентами в мире, которые составляют современный Египет, что Лига Наций, Мировой Суд, пакты о мире, конференции по разоружению, схемы "святого года", схемы процветания и все подобные схемы не от Бога, а от дьявола, и что их зачинщики и сторонники нечисты и мерзость в глазах Бога, так же как Озия был нечист и стал прокаженным за свои неправильные действия перед Иеговой. (2 Пар. 26:14-23) Провозглашение этой вести истины, начиная с 'вылития первой чаши', как описано в Откровении, глава шестнадцатая, продолжается по всему миру; и такое провозглашение истины по всем областям "христианского мира" посредством радио, книг, журналов и устного свидетельства было и является великой казнью для современных египтян. Древние египтяне хулили имя Бога из-за страданий от своих болей и ран, и точно так же современные египтяне, земные агенты сатаны, хулят и проклинают.

Эта казнь гнойных нарывов поразила магов, а также других египтян. "И не могли волхвы устоять пред Моисеем по причине воспаления, потому что воспаление было на волхвах и на всех Египтянах." (Исх. 9:11) Эти маги не могли стоять перед Моисеем, чтобы противостоять ему; точно так же современные маги, "Ианний и Иамврий", из-за своей испорченности пытаются противостоять вести Бога через Христа, но они не могут успешно сделать это, и их конец виден, и их падение предстанет перед всеми людьми, которые выживут. (2 Тим. 3:8) Духовенство и "человек греха", и все подобные современные "чудотворцы" и работники "святого года" современного Египта теперь чешутся и царапаются, и измучены, и таким образом сильно отмечают себя, и они продолжают выть и выражать свою агонию, противодействие и возмущение против вести истины, которая ясно помещена перед ними, и таким образом виновны в 'преступлении, которое производит опустошение'. (Дан. 8:13) Свидетелям Иеговы Богом позволено провозглашать весть истины, которая таким образом мучит противников Всевышнего. Вместо того, чтобы эти противники прислушались к этому, они ожесточают свои сердца против Господа, и дальнейшие казни приходят на них.

 

СЕДЬМАЯ КАЗНЬ

Седьмой казнью был дождь из тяжкого града, какого никогда прежде не знали. "Семь" является символом божественной полноты, в то время как град символизирует твердые и небьющиеся истины, которые режут, ушибают и убивают. Все казни, в антитипичном смысле, имеют отношение к провозглашению Божьей вести истины, и это провозглашение истины или работа свидетелей Иеговы не будет завершена на земле, пока они не провозгласят все предупреждающие вести Иеговы о возмездии и оправдании; и это они должны сделать до Армагеддона. Иегова вполне мог бы полностью поразить Египет, когда фараон впервые отказался отпустить израильтян, но Богу было угодно, чтобы дальнейшее свидетельство было доставлено фараону и его царскому дому. Так же и Иегова вполне мог бы поразить земную организацию сатаны, когда Христос впервые пришел в храм, но Ему было угодно позволить сатане продолжать и оставаться на время, чтобы дальнейшее свидетельство могло быть дано, и чтобы сила Иеговы могла быть более явной, и чтобы никто из мира не мог иметь никакой причины сказать, что они были застигнуты врасплох судами Иеговы.

Шесть казней теперь было на Египте, и это послужило только к ожесточению сердца фараона. Цель казней на Египет состояла в том, чтобы ясно представить перед египтянами имя и превосходство Иеговы. Вместо того чтобы Бог полностью уничтожил фараона и его организацию ранее, Он сказал: "Ибо в этот раз Я пошлю все Мои казни [на полях: все Мои оставшиеся казни] против твоего сердца, и против твоих слуг, и против твоего народа; для того, чтобы ты мог знать, что нет подобного Мне на всей земле. Ибо даже сейчас Я мог бы простереть Мою руку, и Я мог бы поразить тебя и твой народ моровой язвой; и ты был бы истреблен с земли; но для этой цели Я позволил тебе остаться, чтобы показать тебе Мою силу; и для того, чтобы они могли провозглашать Мое имя по всей земле." (Исх. 9:14-16, Лизер) Оставшиеся казни, которые должны были прийти на Египет и которые пришли, были дальнейшим извещением и предупреждением земной организации сатаны. Это извещение о предупреждении в современные времена должно быть дано и объявлено свидетелями Иеговы как членами Его храмовой организации.

Великая буря или ливень града, сопровождаемый огнем молнии, поразил урожаи, людей и животных Египта. Иегова предупредил фараона, но это предупреждение было проигнорировано; и теперь Он послал на египтян седьмую казнь. "И простер Моисей жезл свой к небу, и Господь произвел гром и град, и огонь разливался по земле; и послал Господь град на землю Египетскую. И был град и огонь между градом, град весьма сильный, какого не было во всей земле Египетской со времени населения ее. И побил град по всей земле Египетской все, что было в поле, от человека до скота, и всю траву полевую побил град, и все деревья в поле поломал." (Исх. 9:23-25) Эта великая казнь града пришла на Египет весной, что показано словами стиха тридцать первого: "Лен и ячмень были побиты, потому что ячмень выколосился, а лен осеменился." "Побил также виноград их и смоковницы их, и сокрушил дерева в пределах их." – Пс. 104:33.

В антитипичном смысле эта казнь начала приходить на земную организацию сатаны в августе 1928 года. Именно тогда Иегова побудил Свой народ на земле, которому было доверено свидетельство Иисуса Христа, объявить Его весть против сатаны и его организации. Провозглашение особой вести было там начато и распространено по земле, эта весть обозначена как "декларация против сатаны и за иегову". Это было впервые публично объявлено на собрании народа Иеговы в Детройте, штат Мичиган. Именно тогда "молнии" засверкали из храма, и остаток получил свое первое ясное видение великой проблемы, между сатаной и Иеговой. (См. Башню Стражи, 15 сентября 1928 года; "Свет", книга первая, страница 221.) С того времени, в частности, Бог продолжал низвергать на "христианский мир" огромные куски сильных и весомых истин, не имеющих аналогов в истории мира, и это потому, что настало время для 'увеличения знания', и для объявления, что конец организации сатаны близок. (Дан. 12:4; Откр. 11:17) Это день Иеговы Бога, день Его отмщения и оправдания, и поэтому Его весть о возмездии должна быть объявлена.

Эта великая градовая буря продолжала портить самоправедность "христианского мира" (изображенную льном в Египте, который был уничтожен) и духовный корм "христианского мира" (первые плоды, изображенные ячменем, уничтоженным в Египте) и его самосознательную сладость (изображенную смоковницами и их плодами в Египте, которые были испорчены). Ложь сатаны, которая нашла убежище в "христианском мире", там начала быть сметена, и сметается, потоком истины. (Ис. 28:2-17) Поэтому Иегова побуждает Своих свидетелей на земле нести Его весть истины по всему миру в современный Египет, обращая внимание на Его собственную высшую силу и на то, что эта сила будет полностью проявлена при Армагеддоне.

В царстве фараона в Египте были некоторые, кто услышал и обратил внимание на предупреждение, данное Моисеем относительно приближающейся бури; в то время как другие не обратили и отказались обратить какое-либо внимание на это, и они пострадали в результате этого. "Кто убоялся слова Господня из рабов фараоновых, тот загнал рабов своих и скот свой в домы; а кто не обратил сердца своего к слову Господню, тот оставил рабов своих и скот свой в поле." (Исх. 9:20, 21) Так и теперь некоторые люди, которые от мира, слышат слово предупреждения, данное властью и силой Господа, в котором используются Его свидетели, и некоторые из них ищут убежища, в то время как другие пренебрегают и насмехаются над вестью. Великая буря приходит на весь Египет, кроме Гесема; и точно так же эта великая буря приходит на весь мир, кроме избранного народа Божьего. "Только в земле Гесем, где жили сыны Израилевы, не было града." (Исх. 9:26) Среди верного народа Божьего, теперь на земле, истина, сопровождаемая вспышками "молнии", приносит великую радость сердцам всех таких; следовательно, нет казни или града для кого-либо из них. Они обитают в тайном и защищенном месте Всевышнего и радуются благословениям, которые Господь дает им, как Он давно обещал: "И будет народ мой жить в обители мира и в селениях безопасных, и в покоищах блаженных. И град будет падать на лес, и город спустится в долину." (Ис. 32:18, 19) Но бедная старая толпа "Ианния и Иамврия" переживает очень тяжелое время. Град и молния ослепляют, ушибают, мучают и терзают их, и они продолжают ожесточать свои сердца. Требуется больше свидетельства.

 

ВОСЬМАЯ КАЗНЬ

Если бы фараон уступил требованиям Господа через Моисея и отпустил израильтян поклониться Иегове, это было бы публичным признанием фараона, что он был неправ; и, следовательно, его гордость не позволила ему сделать это. Так и теперь, если бы земные агенты сатаны прислушались к вести Иеговы, доставляемой через Его свидетелей, это было бы признанием того, что эти верные свидетели говорят правду; и это было бы публичным признанием со стороны сатаны и его земных агентов в "христианском мире", что дьявол и вся его организация полностью неправы. Кажется, однако, что некоторые лица в организации дьявола были бы рады отказаться от борьбы, потому что истина слишком мучительна для них. Сатана, однако, крепко связал "христианский мир", и его организация и все ее члены продолжают ожесточаться против целей Бога.

Восьмой казнью было великое множество саранчи; но, как ранее было указано, антитипичные исполнения казней, по-видимому, не следуют во временном порядке других упомянутых казней. Ключ к пониманию этой казни появляется в Откровении 9:1-12, относительно саранчи, которая пришла на мир, объяснение чего находится в книге "Свет", книга первая, страницы 136-155. Приход саранчи с востока, что является тем же направлением, откуда приходят "цари востока", дает ключ к тому, что составляет эту антитипичную казнь. "И простер Моисей жезл свой на землю Египетскую, и Господь навел на сию землю восточный ветер, [продолжавшийся] весь тот день и всю ночь. Настало утро, и восточный ветер нанес саранчу. И напала саранча на всю землю Египетскую и легла по всей стране Египетской в великом множестве: прежде не бывало такой саранчи, и после сего не будет такой." (Исх. 10:13, 14) "Сказал, и пришла саранча и гусеницы без числа, и поели всю траву в земле их, и поели все плоды в земле их." – Пс. 104:34, 35.

В последние несколько лет постоянный поток свидетельства истины на "христианский мир" и против него принес великую казнь на видимую организацию сатаны. Среди этих выстрелов, таким образом произведенных, можно считать весть, содержащуюся в брошюрах "Кризис", "Бегство в Царство", "Разделение людей", "Восстановление мира" и "Праведный Правитель". Первая организованная массовая атака этой "саранчи" была произведена на общину Бергенфилд, штат Нью-Джерси, 22 мая 1932 года, и работа этих свидетелей Иеговы увеличилась и процветала с того времени, и это по милости Господа. Хотя есть некоторые указания на то, что некоторые из этих агентов сатаны, по-видимому, были бы рады уступить (Исх. 10:7-11), какое бы раскаяние ни проявляли такие слуги сатаны, это раскаяние не искренне от сердца, но полностью лицемерно. Свидетели Иеговы должны продолжать доставлять извещение и предупреждение согласно Его заповеди, чтобы все могли знать, что Иегова есть Бог, и особенно чтобы те, кто имеет добрую волю, могли иметь возможность встать на сторону Иеговы. Как казнь саранчи обрушилась на Египет, так и антитипичная казнь не только началась, но и продолжается в современном Египте по всей земле "христианского мира".

 

ДЕВЯТАЯ КАЗНЬ

Девятой казнью на Египет была густая тьма по всей земле Египетской, за исключением той части земли, занятой израильтянами, и там у израильтян был свет в их жилищах. Обычно густая тьма вселяет ужас в сердца тех, кто не имеет веры в Бога; и поскольку фараон имел жестокое сердце и не имел веры, он был напуган и желал избавиться от израильтян, когда эта казнь пришла на него и его народ: "И сказал Господь Моисею: простри руку твою к небу, и будет тьма на земле Египетской, осязаемая тьма. Моисей простер руку свою к небу, и была густая тьма по всей земле Египетской три дня; не видели друг друга, и никто не вставал с места своего три дня; у всех же сынов Израилевых был свет в жилищах их. Фараон призвал Моисея и сказал: пойдите, совершите служение Господу, пусть только останется мелкий и крупный скот ваш, а дети ваши пусть идут с вами." – Исх. 10:21-24.

Следует отметить, что при вызове некоторых из предыдущих казней Моисей простирал свой жезл над землей Египетской, но при вызове девятой казни он "простер руку свою к небу"; что, кажется, символически говорит, что эта весть извещения и предупреждения, данная по божественной заповеди, относится к небесным вещам, которые стали полностью темными для тех, кто составляет видимую часть организации сатаны, и особенно тех, кто образует религиозные или так называемые "духовные" элементы организации сатаны. В 1919 году Лига Наций была создана как замена Царству Божьему, и эту лигу духовенство, образующее духовную часть видимой организации сатаны, приветствовало как 'политическое выражение Царства Божьего на земле'. Таким образом они раскрыли тот факт, что у них не было правильного понимания Царства Божьего.

В 1926 году свидетели Иеговы публично провозгласили заявление в земной столице звероподобной власти сатаны, в котором говорилось, что Лига Наций – это дитя дьявола и полностью противостоит Божьему Царству. Эта декларация, которая началась в Лондоне, Англия, была особым предупреждением и была адресована к правителям мира и подчеркивала тот факт, что сатана установил через своих земных представителей мерзкую вещь, а именно, Лигу Наций, которая опустошает, потому что она является лицемерной заменой Царства. Вместо того, чтобы прислушаться к этому предупреждению, правители "христианского мира" продолжали насмехаться над вестью, ожесточать свои сердца и противостоять Богу. 'Преступление, которое опустошает', датируется с того времени, потому что они тогда и там получили особое извещение и предупреждение, что Лига Наций противостоит Царству и является великой мерзостью для Бога; и с того времени густая тьма опустилась на "христианский мир". – См. "Свет", книга первая, страница 137.

Хотя им была дана полная возможность узнать истину и отождествить себя с Царством Божьим, лидеры "христианского мира" отказались прислушаться: "Не знают, не разумеют, во тьме ходят; все основания земли колеблются." (Пс. 81:5) Это особенно отметило время, о котором говорил пророк Исаия, а именно: "Ибо вот, тьма покроет землю, и мрак - народы; а над тобою воссияет Господь, и слава Его явится над тобою." (Ис. 60:2) С того времени все противники целей Иеговы Бога, и особенно класс "человека греха" (Ианний и Иамврий), имели свой "разум омраченный" из-за жестокости их сердца. (Еф. 4:18) Они получили извещение и предупреждение, что они противостоят Богу и Его Царству, и они отказались слушать весть предупреждения, и к таким применимо пророчество Бога: "Да будет трапеза их сетью им, и мирное пиршество их – западнею. Да помрачатся глаза их, чтоб им не видеть, и чресла их расслабь навсегда." – Пс. 68:23, 24.

Иегова говорит: "Я образую свет и творю тьму." (Ис. 45:7) "Тьма будет преследовать врагов Его", то есть тех, кто противостоит целям Иеговы. (Наум 1:8) Это был Иегова, кто вызвал тьму в земле Египетской; и теперь тьма по Его заповеди на мире сатаны. (Иез. 32:8; Прит. 4:19; Ис. 8:22; Соф. 1:15) "Пятый Ангел вылил чашу свою на престол зверя: и сделалось царство его мрачно, и они кусали языки свои от страдания, и хулили Бога небесного от страданий своих и язв своих; и не раскаялись в делах своих." – Откр. 16:10, 11.

Нет ни одной части "христианского мира" сегодня, которая имела бы какой-либо свет о Царстве Божьем. Попытка римско-католической иерархии сделать 1933 год "святым годом" не принесла никакого света "христианскому миру", но лишь еще большую тьму. Весь свет Иегова отнял от мира. Лицемерный вой духовенства в их нынешнем движении "назад к церкви" не приносит никакого света облегчения, но только тьму и разочарование. Теперь более остро, чем когда-либо, политические и коммерческие элементы мира, которые доверяли и надеялись, что они получат благосклонность через служение духовенства, пришли к осознанию того, что Бог не благословляет духовенство или какие-либо их схемы. Даже тысячи священнослужителей теперь без работы и не имеют возможности разглагольствовать перед людьми, благодаря чему они до сих пор могли кормить себя. Три дня тьмы, пришедшие на Египет, символически означают, что нынешняя тьма на мире будет продолжаться и сохраняться до Армагеддона, когда вся система дьявола опустится в бездну вечной тьмы.

Верные свидетели Иеговы теперь в храме, тайном месте Всевышнего, где они наслаждаются вечным светом от славы Господа и от Его Царя. Для правителей и их сторонников этого нечестивого мира под властью сатаны храм Божий является местом тьмы, потому что никто из них не может видеть в нем. В храме Иисус Христос просвещает Свой верный остаток и посылает их как свидетелей провозглашать с крыш домов весть о возмездии Бога и о Его Царстве. (Матф. 10:26,27) После того, как верный остаток получил плату, "новое имя" (Матф. 20:8,9), они отказались от всякой связи с "христианским миром". (Зах. 11:9-17) Правителям было вручено предупреждение, и теперь остаток, свидетели Иеговы, будут делать то, что они могут, для людей доброй воли, чтобы они могли услышать весть и занять свою позицию. В то время как тьма покрывает мир, Иегова продолжает обращать Свой свет на Своих верных, давая им более чудесное видение Его Слова, чем они когда-либо ожидали иметь на земле. Это указывает на то, что битва близка.

Фараон выразил готовность отпустить израильтян при условии, что они оставят позади себя в Египте все вещи коммерческой ценности. Точно так же мировые правители теперь делают некоторые уступки тем, кто служит Иегове Богу, но это при условиях, которые заставили бы свидетелей Иеговы идти с пустыми руками перед Господом и быть лишенными всех средств приношения "постоянной жертвы" перед Иеговой. Верные свидетели Бога не будут соглашаться ни на какое такое условие, но они будут повиноваться Иегове, а не человеку или дьяволу; и их отношение злит представителей сатаны и навлекает на головы свидетелей Иеговы выражение нечестия и угрозы уничтожения. Это было предвещено гневом, выраженным фараоном. "И сказал ему фараон: пойди от меня; берегись, не являйся более пред лице мое [если я не пошлю за тобой]; в тот день, когда ты увидишь лице мое, умрешь."

Убийство было в сердце фараона, и он угрожал убить Моисея, если он снова появится перед ним. Со спокойствием и достоинством Моисей ответил нечестивому фараону: "Ты правильно сказал; я не увижу более лица твоего." (Исх. 10:28, 29) Это было последнее предупреждение от Иеговы, доставленное фараону Моисеем. Фараон бросил вызов, и Моисей, как представитель Господа, принял его. Путь теперь был ясен для финальной казни. Это должен был быть волнующий момент для Моисея. Точно так же это должно быть временем великой радости для Большего Моисея теперь, видя, что час настал, когда Он оправдает имя Своего Отца.

 

ДЕСЯТАЯ КАЗНЬ

Из Писаний видно, что в то время как Моисей все еще находился в присутствии фараона, Бог говорил с ним, и что Моисей дал последнее предупреждение фараону прежде, чем он ушел. "И сказал Господь Моисею: еще одну казнь Я наведу на фараона и на Египтян; после того он отпустит вас отсюда; когда же он будет отпускать, с поспешностью будет гнать вас отсюда." (Исх. 11:1) Моисей ушел от фараона, чтобы никогда больше не общаться или видеть фараона, кроме как по просьбе последнего; каковая просьба была сделана позже. Страх овладел фараоном и его официальным домом, и они стремились избавиться от посланников Бога. – Исх. 12:31, 33.

Теперь выясняется, что девять казней были антитипично исполнены свидетелями Иеговы по повелению Господа и под Его руководством, и эти послания истины все еще продолжаются, сохраняются и являются великими казнями для правителей мира и их приспешников. Эти вести извещения и предупреждения составляют великую казнь, подобную кошмару для официального элемента видимой организации сатаны, который был бы рад избавиться от 'назойливых' свидетелей Господа. Это проявляется постоянными воплями, которые исходят от римско-католической иерархии и других священнослужителей, крупных радио-проповедников и других подобного толка, которые требуют, чтобы посланникам было запрещено использовать средства мира для провозглашения истины. Свидетели Иеговы теперь сильно ненавидимы всеми такими противниками, и они нашли бы какое-то внешне законное оправдание, чтобы уничтожить свидетелей Иеговы. Это было особенно проявлено недавними действиями римско-католической иерархии и их публичной прессы, и далее в Плейнфилде, Нью-Джерси, когда их "силовые отряды" появились на сцене на публичном собрании свидетелей Иеговы, вооруженный до зубов, когда не было опасности для кого-либо, кроме тех, кто мог бы пострадать от простого провозглашения истины. Этот силовой отряд был, несомненно, там по указанию жестоких католических священников, и до сего дня члены этого силового отряда не могут понять, почему они не совершили убийство. Все еще есть некоторая свидетельская работа, которая должна быть сделана среди людей, и теперь идет подготовка к финальной казни, которая должна посетить организацию сатаны в Армагеддоне.

Иегова ранее сказал Моисею, что, когда придет Его должное время для освобождения израильтян, "вы не пойдете с пустыми руками", но что израильтяне должны взять у египтян: "и обберете Египтян." (Исх. 3:21,22) Непосредственно после девятой казни Иегова сказал Моисею: "Внуши народу, чтобы каждый у ближнего своего и каждая женщина у ближней своей выпросили вещей серебряных и вещей золотых. И дал Господь милость народу [Своему] в глазах Египтян, да и Моисей был весьма велик в земле Египетской, в глазах рабов фараоновых и в глазах народа." – Исх. 11:2, 3.

Заимствование вещей у египтян было не просто для самоукрашения, но для использования в служении Господу израильтянами. Это, кажется, означает, что правильно и уместно теперь для свидетелей Иеговы просить и использовать любые и все средства, которыми управляют мирские правители, и использовать их для продвижения свидетельской работы для Царства. Это означает, что они должны использовать собственные средства или инструменты врага против них, такие как радиостанции, средства судов, составление петиций и протестов, законодательные органы, каковое право гарантировано основным законом их собственной земли, и использование любых и всех других средств, чтобы донести до внимания людей весть о Царстве Иеговы. Так поступая, они не просят разрешения у организации сатаны делать что-то, но они доставляют извещение организации сатаны и требуют, чтобы эта мирская организация прекратила вмешиваться в исполнение целей Бога. Заимствование у египтян также включало бы получение денег свидетелями Иеговы в виде пожертвований за литературу, а затем использование этих денег в подготовке и публикации большего количества литературы. Таким образом, народ Господа отвлекает некоторые вещи от толпы дьявола в работу и служение Господу. Это является дальнейшим и окончательным доказательством того, что свидетели Иеговы не занимаются коммерческим предприятием, таким как торговля вразнос и продажа книг, независимо от того, что могут решить или определить мирские трибуналы, и, безусловно, независимо от того, что могут сказать духовенство и их толпа.

Подготовка должна была быть сделана, и была сделана, к финальной казни, и в то же время для защиты народа Божьего. Фараон и его официальная семья отвергли и проигнорировали извещение о предупреждении девяти предшествующих казней, и, следовательно, было бы бесполезно давать правителям Египта какие-либо инструкции относительно пасхальной защиты; и им не было дано их. Видно, однако, что Моисей прямо предупредил фараона, что все его первенцы должны умереть, но даже собачий язык не двинется против кого-либо из израильтян, и что это предупреждение было дано фараону до того, как Моисей ушел из его присутствия. – Исх. 11:4-10.

Иегова сказал Моисею, что смерть первенцев произойдет в полночь, что антитипично означает во время черноты мира или самого темного периода. Черная тьма теперь на мире и должна продолжаться до Армагеддона. По повелению Иеговы Моисей приготовил израильтян, наставляя их, что каждое домохозяйство должно в десятый день нисана взять агнца без пятна или порока и держать его до четырнадцатого дня того месяца, в который день, вечером, агнец должен быть убит и его кровь окроплена над входом в каждый дом, и все должны войти в дом и оставаться там в течение ночи, зажарить агнца целиком, не ломая костей, и есть его с пресным хлебом и горькими травами, и, делая это, они должны быть полностью снаряжены для путешествия, Бог сказал им: "это Пасха Господня", "А Я в сию самую ночь пройду по земле Египетской, и поражу всякого первенца в земле Египетской, от человека до скота, и над всеми богами Египетскими произведу суд. Я Господь. И будет у вас кровь знамением на домах, где вы находитесь, и увижу кровь, и пройду мимо вас, и не будет между вами язвы губительной, когда буду поражать землю Египетскую." – Исх. 12:12, 13.

"И поразил всех первенцев в Египте, начатки сил в шатрах Хамовых." (Пс. 77:51) "И поразил всякого первенца в земле их, начатки всей силы их." (Пс. 104:36) "В полночь Господь поразил всех первенцев в земле Египетской, от первенца фараона, сидевшего на престоле своем, до первенца узника, находившегося в темнице, и все первородное из скота." – Исх. 12:29.

 

ПЕРВЕНЦЫ

Финальная казнь на мир будет в Армагеддоне. Кто составляет антитипичных первенцев? Сын-первенец "есть начало силы его"; так объявлял закон Божий. (Втор. 21:17) Антитипичный фараон, который есть дьявол, имеет детей, и эти дети включают "плевелы" и духовенство. (Матф. 13:38; Иоан. 8:44) Другие писания определяют больше из этих детей. (Деян. 13:8, 10; 1 Иоан. 3:8, 10, 12) Первенцы Египта, следовательно, изображали бы всех детей сатаны, то есть тех из его земной организации, которые являются "началом его силы", а именно, 'вождей его силы', то есть лидеров и главных в религиозных, коммерческих и политических ветвях его видимой организации. Первенец каждой части организации сатаны был уничтожен; что антитипично означает и включает "человека греха", "сына погибели", "силовые отряды" и тех, кто выдвигает свою силу, чтобы продвигать схемы сатаны, а также подделку Царства Божьего, а именно, Лигу Наций. В этот день сатана ведет войну против остатка Иеговы, "церкви первенцев", и уничтожил бы их, если бы не было предотвращено это силой Господа. Единственная защита, которую имеют эти верные свидетели, - от Господа, и это приходит благодаря их послушанию заповеди Иеговы, данной им Большим Моисеем, Иисусом Христом. – Откр. 12:17; Деян. 3:23.

Заклание агнца и его вкушение предшествовали убиению первенцев Египта. Так же и смерть "Христа, нашей Пасхи", и принятие Его заслуги духовно рожденными предшествуют убиению первенцев сатаны в Армагеддоне. Как первенцы Израиля были пройдены мимо и сохранены в ту роковую ночь, так и верный остаток, который является из первенцев Иеговы, будет пройден мимо и сохранен в битве великого дня Бога Всемогущего. Они переживут Армагеддон в силу защиты Иеговы. Другие, а именно, люди доброй воли, также переживут Армагеддон, но поскольку они не из "церкви первенцев", они не показаны в этом образе или картине. Писания показывают, что обещание Бога - сохранить класс Ионадавов, или людей доброй воли, и что "миллионы ныне живущих никогда не умрут". (Иоан. 8:51; 11:26) Писания показывают, следовательно, что класс Ионадавов переживет Армагеддон, но не по той же причине, по которой Господь сохранит остаток первенцев. – 4 Цар. 10:15-25; Иер. 35:18, 19.

 

ДРУГИЕ ОБРАЗЫ ИСПОЛНЕНЫ

Образный или пасхальный агнец был взят в дом в десятый день нисана, и это антитипично означает (в нынешний "день Иеговы" с 1918 года) принятие 'Агнца, как бы закланного' как Царя Иеговы, возведенного на престол, следовательно, принятие Царства и взятие на себя полной ответственности за интересы Царства. В десятый день нисана, 33 года н.э., Иисус въехал в Иерусалим и предложил Себя как Царя иудеям; и антитипично это показывает, что принятие Агнца в дом с 33 года н.э. означает гораздо больше, чем принятие Иисуса как выкупной жертвы или 'агнца, который берет на себя грех мира'. В этот день Иеговы вкушение агнца включило бы не только принятие Его заслуги, которая очищает от греха, но также участие в выполнении работы, которую Иисус Христос был послан на землю выполнить, а именно, свидетельствовать об имени Иеговы для оправдания Его святого имени, следовательно, также вхождение в радость Господа, которая теперь является силой остатка. Кроме того, это означает, что не должно быть никакой нечистоты в организации Бога или среди Его народа, вытекающей из контакта или компромисса с организацией дьявола. Не должно быть никакой "закваски фарисейской, которая есть лицемерие", означающей неспособность или отказ исповедовать Господа перед людьми. (Исх. 12:8, 10, 15-17; Лук. 12:1; 2 Кор. 6:16-18) Свидетели Иеговы теперь должны быть полностью отделены от организации сатаны.

От израильтян требовалось быть в спешке, с опоясанными чреслами, обутыми ногами и посохом в руке, что антитипично означает, что свидетели Иеговы не от этого мира и не подчинены организации сатаны и ее требованиям, но подчинены "высшим властям"; что они на пути и готовы покинуть антитипичный Египет, видя, что нечестивая организация вскоре будет уничтожена. (Исх. 12:11) Израильтяне должны были оставаться в доме, под кровью, до утра; что антитипично означает, что остаток Иеговы теперь скрыт и сохраняется "в тайном месте Всевышнего", под защитой Иеговы и Его Оправдателя, и таким образом защищен "доколе не пройдет гнев", и туда вошли, по милости Господа, и 'затворили дверь за собой'. – Исх. 12:22; Пс. 90:1; Ис. 26:20, 21.

Кровь пасхального агнца была публично окроплена на косяках и перекладинах дверей домов израильтян, и это антитипично не только означает публичное исповедание крови Иисуса Христа как предоставленной Иеговой выкупной цены для человечества, но также означает для остатка, что все из этого класса являются иудеями, то есть восхвалителями Иеговы, и подчинены приказам Оправдателя Иеговы и великого Первосвященника, Иисуса Христа, Пророка большего, чем Моисей; и далее, что день суда или возмездия Бога здесь, каковое возмездие вскоре будет выражено и осуществлено в уничтожении "первенцев" сатаны в Армагеддоне. Поэтому кровь была и публичным объявлением, и свидетельством приближающегося уничтожения врагов Иеговы. Эту истину свидетели Иеговы, которые являются Его первенцами и которые еще на земле, должны объявлять, потому что это выражение Его возмездия.

Истинно то, что кровь означает, что те, кто под ней, говорят: "Я принимаю кровь Иисуса Христа как мою выкупную цену"; но для остатка это означает гораздо больше. Эта кровь на косяках дверей, будучи кровью жертвы, которая утверждает новый завет или новый договор, означает, что первенцы остатка вошли в этот новый завет, основной целью которого является выведение или произведение народа для имени Иеговы, который будет иметь часть в оправдании этого святого имени. Остатку свидетелей Иеговы Всевышний даровал "новое имя", таким образом показывая их как "народ для Его имени". Кровь на входах дверей, следовательно, изображала бы, что новый завет был введен в отношении остатка, и, следовательно, они должны быть верны новому имени, которое Иегова дал им, и, следовательно, должны продолжать верно свидетельствовать о Его имени.

 

ПРОЙДЕНЫ МИМО

Моисей направлял старейшин Израиля согласно заповедям Бога, которым заповедям они повиновались. Ангел Господа прошел по всей земле в полночь четырнадцатого нисана и убил всех первенцев Египта и избавил от смерти первенцев каждого дома Израиля, что дало доказательство того, что заповедь Иеговы была исполнена через заклание агнца и окропление кровью косяков дверей, а затем пребывание внутри дома. Бог повелел, чтобы израильтяне рассказывали своим детям значение этого. Для израильтян это означало, что это была жертва пасхи Господней, таким образом доказывая, что только Иегова имел силу спасти их и уничтожить их врагов и полностью освободить народ от власти сатаны. Самым важным было имя Иеговы Бога.

Для последователей Иисуса Христа значение намного расширяется. Для них это означает, что закон, данный там и впоследствии, предвещал большие и лучшие вещи, которые должны прийти; что закланный агнец изображал убиение Иисуса Христа, возлюбленного Сына Бога, чья кровь является выкупной ценой для покупки всего человечества из рабства греха и смерти; что Его кровь была пролита на благо всех, и все, кто получает эту пользу и извлекает выгоду из этого, должны проявлять веру в Иегову Бога и в Его обеспечение спасения через Иисуса Христа и должны оказывать полное и совершенное послушание Богу; что первенцы Бога – это те, кто от Пятидесятницы, 33 года н.э., до Царства выведены и признаны Иеговой как Его сыновья, и они пощажены и пройдены мимо и сохранены, при условии, что они докажут верность Богу; что первенцы Египта изображают первенцев или наиболее главных членов организации сатаны, которые используются для обмана людей религией сатаны, и что такие из-за их лицемерия и нечестия – это те, кто уничтожен; и что позже сатана и вся его организация идут вниз, что изображено бедствием, которое постигло египтян в Красном море.

 

"НАША ПАСХА"

Израильтяне должны были соблюдать свою пасху в месяце нисане каждый год, согласно заповеди Иеговы. Это был образ; и когда Иисус Христос пришел и был предан смерти на дереве как грешник и вместо грешника, Он исполнил образ и стал настоящей пасхой для тех, кто проявляет веру в Него и в Его жертву. Поэтому апостол, один из первенцев Иеговы, написал: "Пасха наша, Христос, заклан за нас. Посему станем праздновать... с опресноками чистоты и истины." (1 Кор. 5:7, 8) Очевидно, что Господь хотел бы, чтобы мы знали настоящее значение образа (или типа) и антитипа, а затем вели себя соответственно и в послушании Его заповедям.

Когда кто-то взят в завет через жертву, выведен как сын Божий, взят в завет для Царства, избран и помазан, тогда он из первенцев; и, следовательно, он должен оставаться под кровью Христа, и это он делает, продолжая показывать веру в пролитую кровь и полной верой и послушанием, оказываемым Богу в соблюдении Его заповедей. Такие полностью отделены и отличны от организации сатаны и полностью преданы Иегове Богу и должны быть Его представителями. Отступить от их веры и послушания Богу означало бы их уничтожение. Такие являются членами Христа и должны верно ходить путем полного послушания, которым Он ходил.

 

КОНЕЦ ОБРАЗА

В течение трех лет после Своего помазания Иисус Христос верно соблюдал пасху Израиля, потому что на Нем лежала обязанность повиноваться закону Иеговы, данному иудеям. Он был иудеем, или израильтянином, и должен был соблюдать закон совершенно, что Он и делал. Иисус знал, что Он был антитипом агнца, закланного вместо Моисея, но Он должен был продолжать соблюдать образ до должного времени Бога для Его смерти и тем самым исполнить образ. Когда Он был предан смерти на дереве, там Он полностью исполнил картину или образ; и по этой причине никогда после этого не было бы уместно для кого-либо соблюдать типическую церемонию пасхи Израиля. "Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою, ибо написано: проклят всяк, висящий на древе." (Гал. 3:13) Своей смертью Иисус Христос положил конец постановлениям, относящимся к пасхе Израиля, пригвоздив их к Своему дереву. (Кол. 2:14) Все израильтяне, которые имели веру в кровь Христа, радовались и продолжали радоваться, потому что они узнали, что истинный Избавитель пришел. Павел был одним из таких, и он говорил авторитетно относительно вопроса, рассматриваемого здесь.

 

ВЕЧЕРЯ ВОСПОМИНАНИЯ

Перед полным исполнением образа Иисус установил новое, а именно, воспоминание о Своей собственной смерти. Это Он должен был сделать до того, как Он фактически умер на дереве. День начинался в шесть часов вечера; и после этого часа Он вместе со Своими учениками ел пасху в четырнадцатый день нисана. Сделав это, Иисус сразу же приступил к тому, чтобы сказать Своим верным ученикам, что они должны делать, о чем написано: "Ибо я от Самого Господа принял то, что и вам передал, что Господь Иисус в ту ночь, в которую предан был, взял хлеб и, возблагодарив, преломил и сказал: приимите, ядите, сие есть Тело Мое, за вас ломимое; сие творите в Мое воспоминание. Также и чашу после вечери, и сказал: сия чаша есть новый завет в Моей Крови; сие творите, когда только будете пить, в Мое воспоминание. Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет." – 1 Кор. 11:23-26.

Пасха отмечалась один раз в год. Со смертью Иисуса образ закончился и был исполнен. Поскольку смерть Иисуса произошла однажды, поэтому один раз в течение цикла каждого года воспоминание о Его смерти должно соблюдаться теми, кто проявляет веру в Его пролитую кровь. "Однажды... Он явился для уничтожения греха жертвою Своею... Христос однажды принес Себя в жертву, чтобы подъять грехи многих." (Евр. 9:26-28) Следуя божественному правилу, правильно, чтобы последователи Иисуса Христа отмечали воспоминание о Его смерти один раз в год, а не чаще.

 

ХЛЕБ

При установлении воспоминания о Своей смерти Иисус использовал определенные символы: Он "взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое". (Матф. 26:26) Этим Он имел в виду, что 'этот хлеб представляет или символизирует Мое тело, а преломление хлеба означает, что Я сломлен или предан смерти для вашей пользы'. Этот вывод дополнительно подтверждается Его словами, а именно: "Я хлеб живый, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира." (Иоан. 6:51) Бог предусмотрел, чтобы люди принимали материальную пищу через рот и ели ее, чтобы поддерживать организм. Он также предусмотрел, чтобы Его посвященные сыновья принимали духовную пищу в разум и усваивали ее, чтобы духовная жизнь могла поддерживаться. Слово Божье есть истина, и оно является и пищей, и питьем для тех, кто любит Его и повинуется Ему.

Если человек действительно любит Бога, он любит Его Слово и принимает его с радостью сердца. Он не только имеет умственную веру или концепцию истины, как она найдена в Слове Божьем, но он направляет свои переживания (или привязанность) на нее и поэтому говорится, что он верит в праведность. "Потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению." (Рим. 10:10) Верить и повиноваться Слову Божьему означает жизнь, потому что это означает знать Бога и знать Иисуса Христа, что ведет к жизни. (Иоан. 17:3) Ни один человек не может получить вечную жизнь, если он не верит и не повинуется Слову Божьему, которое раскрывает обеспечение Иеговы Бога для спасения человека. Таково непогрешимое правило Бога относительно человечества. Поэтому христианин должен верить, что Иисус Христос был сломлен в смерти, чтобы люди могли иметь возможность жить. Вкушение хлеба на Вечере воспоминания означает, что те, кто должным образом вкушает его, верят и полагаются на Иисуса Христа как своего Искупителя и Божье обеспечение для них, чтобы иметь жизнь. Это представляет их веру в великую выкупную жертву. Поистине, тогда, Иисус Христос является пасхой тех, кто вступает в завет исполнять волю Божью и кто верно соблюдает этот завет.

 

ЧАША

Чаша содержит напиток, приготовленный для тех, кто пьет его. Чаша, которую Иисус передал Своим ученикам и которую Он пригласил их пить, поэтому символизирует то, что Иегова Бог приготовил и обеспечил для Иисуса Христа и членов Его тела. Иными словами, она представляет цель Иеговы относительно Его сыновей. По этой причине Иисус, после того как Он выбрал Своих учеников, после того как Он был помазан как Царь, и после того как Он научил их относительно Царства, сказал им: "Можете ли пить чашу, которую Я буду пить?" Когда они ответили утвердительно, Он дал обещание, что они будут пить ту же чашу, которую Иегова налил для Него. (Матф. 20:22, 23) Иисус знал, что Он должен умереть, чтобы исполнить цель Иеговы, и цель Иеговы относительно Него и членов Его тела была, таким образом, символизирована чашей. Написано, что после преломления хлеба и дачи его Своим ученикам для еды, "Он взял чашу и, благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов." (Матф. 26:27, 28) Он там говорил им, что они должны делать, чтобы исполнить цели Бога относительно них, чтобы они могли разделить с Ним Его Царство.

Перефразируя Его слова, Он сказал: 'Эта чаша содержит вино, и оно символически представляет Мою кровь; и Моя кровь проливается для оставления грехов, и это кровь нового завета. Я приглашаю вас всех пить из нее. Мои верные последователи все будут пить из нее и выпьют ее всю. Это означает, что вы должны разделить со Мной Мою смерть, чтобы иметь бессмертную жизнь.' Это дополнительно подтверждается Его словами: "Истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день. Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем." (Иоан. 6:53-56) Это правило, установленное Господом, применяется не ко всему человечеству, но только к тем, кто взят в завет с Иисусом Христом. Все человечество должно верой есть хлеб, но только Христос пьет кровь. Эти писания доказывают, что никто не может быть из первенцев, которые спасены как таковые, если он не разделяет жертвенную смерть Иисуса Христа, потому что таков напиток, налитый Иеговой для Его помазанных.

С Пятидесятницы и далее истинные последователи Иисуса Христа ежегодно соблюдали Вечерю воспоминания, и делали это надлежащим образом. Они делали это не как образ, но делали это как воспоминание о смерти Иисуса Христа. Это позволяло им постоянно помнить, что смерть Иисуса Христа - это обеспеченный Богом путь для примирения человека с Иеговой и для предоставления вечной жизни, и далее напоминает им, что все, кто будут разделять с Иисусом Христом Его Царство, должны также разделять с Иисусом Христом Его жертвенную смерть. Апостол подчеркнул этот факт, когда написал: 'Сие творите в Мое воспоминание. Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет.' (1 Кор. 11:25, 26) Смерть Иисуса Христа не была образной, и поэтому нет такой вещи, как исполнение образа и его окончание. Его смерть была великим фактом, на который должно полагаться все человечество, которое когда-либо получит вечную жизнь.

 

"ДОКОЛЕ ОН ПРИДЕТ"

Когда образ исполнен, образ заканчивается. По этой причине никогда не было правильным соблюдать пасху Израиля после смерти Иисуса Христа. Ценность смерти Иисуса Христа никогда не заканчивается; поэтому вечно будет правильным помнить жертвенную смерть Господа Иисуса Христа. Безусловно, Иисус Христос знал о великом вопросе, который был затронут. Его верность до смерти доказывает, что Бог может поставить на землю человека, который сохранит свою непорочность по отношению к Иегове при самом суровом испытании, и поэтому доказал ложность сатаны и правдивость Иеговы и праведность Его слова. Жертвенная смерть Иисуса Христа доказывает неограниченную силу, непостижимую мудрость и невыразимую любовь Иеговы Бога. Это оправдание имени и слова Иеговы.

Во все будущие века люди будут вынуждены помнить, что жизнь приходит к падшему человечеству через жертвенную смерть Иисуса Христа и что нет другого пути и нет другого имени, данного под небом, которым люди должны быть спасены. (Деян. 4:12) Без пролития Его крови в жертвенной смерти грех мира не мог бы быть устранен, и человек никогда не мог бы иметь жизнь. Это, добавленное к более важному делу оправдания имени Иеговы, никогда не может быть забыто или проигнорировано людьми, которые хотели бы жить. Но какое значение следует придавать словам апостола, а именно, 'возвещаете смерть Его, доколе Он придет'? Имеют ли эти слова значение, что мы не возвещаем Его смерть после того, как Он придет? Нет, это не кажется правильным заключением, но скорее, что после того, как Он придет, что-то еще и в дополнение к возвещению Его смерти должно произойти или быть сделано.

Слова апостола, согласно Диаглотту, гласят: "Ибо, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, вы возвещаете смерть Господа, доколе Он придет". (1 Кор. 11:26) В то время, когда Господь действительно приходит, как ясно показывает язык в приведенном выше тексте, другие вещи помимо возвещения смерти Господа должны быть сделаны, каковые вещи до этого времени не могли быть должным образом сделаны. Поэтому важно определить, к какому конкретному времени относится слово "придет", как оно используется в приведенном выше тексте. Писания подавляюще поддерживают заключение, что слово "придет" в этом тексте относится ко времени, когда Господь Иисус появляется в храме Иеговы для суда и собирает к Себе тех, кто сделан членами Сиона. То же греческое слово, переведенное словом "придет" в 1 Коринфянам 11:26, также переведено словом "приду" в следующих текстах, каковые последние тексты, безусловно, применяются во время появления Господа Иисуса Христа в храме, а именно: "Я приду опять и возьму вас к Себе." (Иоан. 14:3) "Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей." – Матф. 25:31.

Эти тексты, несомненно, применяются ко времени прихода Иисуса Христа в храм Иеговы для суда. Этот суд начинается с дома Божьего. (1 Пет. 4:17) Именно тогда Его верные, спящие в смерти, пробуждаются и приводятся в Сион или организацию Бога. Именно тогда Сион строится и Иегова является в Своей славе. (Пс. 101:17) Это время, когда Господь Иисус собирает Своих верных к Себе и когда происходит отпадение неверных. (2 Фес. 2:1-3) Это время, когда Он приходит, чтобы прославиться в Своих святых. (2 Фес. 1:10) До тех пор Его верные продолжают возвещать смерть нашего Господа во время празднования Вечери воспоминания. После прихода Господа в храм Иеговы, должно ли празднование Вечери воспоминания прекратиться? Это вопрос, который беспокоил некоторых из народа Господа и на который следует ответить согласно Писаниям.

 

ВИНО

Вино, содержащееся в чаше, было "плодом виноградным". Оно представляло пролитую кровь Иисуса Христа, потому что Он сказал так, и это окончательно. Иисус, однако, не ограничил чашу и ее содержимое символически, чтобы означать Его смерть. Наоборот, в то же время, когда Он дал чашу Своим ученикам и пригласил их пить из нее, Он сказал: "Сказываю же вам, что отныне не буду пить от плода сего виноградного до того дня, когда буду пить с вами новое вино в Царстве Отца Моего." (Матф. 26:29) В какое время эти слова Иисуса начинают исполняться? Не до "того дня", потому что Иисус так заявил, каковой период времени начинается, когда Он получает Свое Царство и помещается на Свой престол, чтобы править. Именно в 1914 году Иегова поместил Своего Царя на Свою святую гору Сион. (Пс. 2:6; 109:2) Именно через три с половиной года после этого (1918 г. н.э.) Иисус Христос Царь и Судья пришел в храм Иеговы, начал суд и начал строительство Сиона. Именно в эту более позднюю дату главный краеугольный камень был заложен в Сионе в его полноте и завершенности. (Ис. 28:16) Поскольку суд начинается с дома Божьего, и верные ученики - это те, к кому слова Иисуса были в первую очередь обращены, из этого следует, что они были бы первыми, кто пробудился из смерти. Кажется, определенно следует, что Господь Иисус там начал пить плод виноградный новый с этими верными воскресшими в то время. Что же тогда представляло бы питие плода виноградного "нового"?

Понимая, что чаша, включая ее содержимое, символизирует или представляет цель Бога относительно Его помазанных, тогда мы знаем, что она представляла больше, чем страдание и смерть Иисуса Христа, потому что цель Иеговы не закончилась Его страданием и смертью. В Слове Божьем записано: "Вино... веселит сердце человека." (Пс. 103:15) Иисус дополнительно подчеркнул это, когда произвел лучшее вино на свадебном пире. (Иоан. 2:3-10) Плод виноградный, который Иисус пьет новый со Своими верными в Царстве, поэтому должен представлять радость и время ликования. Такая была часть цели Иеговы относительно Христа.

 

ВРЕМЯ РАДОСТИ

Во время отсутствия Жениха невеста предавалась бы печали; но когда Жених возвращается и невеста осознает этот факт, эта печаль уступила бы место радости. Немедленно по пробуждении из смерти одиннадцать верных учеников Иисуса и другие подобной веры, которые умерли верными и были пробуждены в то же время, были бы осведомлены о том факте, что Жених вернулся и пришел согласно Своему обещанию принять их к Себе. Это было бы время великой радости для них. Верные на земле узнали бы об этом факте в какое-то более позднее время. Нация, или Царство, родилась в 1914 году, что изображено под символом 'рождения младенца мужеского пола'. (Откр. 12:1-5) Ссылаясь на это время и на низвержение сатаны с неба, написано: "Итак веселитесь, небеса и обитающие на них!" (Откр. 12:12) Отчего это великое ликование? Потому что пришло время для оправдания имени Иеговы. Царство было начато, и сатана был низвергнут с неба, и Жених собирал к Себе Свою невесту. Те верные ученики, к которым Он обратил Свои слова, и другие, которые также умерли полностью верными, не пришли бы к этому знанию в 1914 году, но в 1918 году, когда они пробудились из смерти; но верные на земле, как показывают факты, не пришли к этому знанию до некоторого времени после 1918 года.

Оглядываясь назад, теперь мы можем ясно видеть, что Господь постепенно позволял Своему свету сиять на умы Своего верного остатка на земле; и этот свет побудил их радоваться. Их радость началась, когда они впервые увидели, что Господь пришел в храм Иеговы, привел одобренных в храм и покрыл таких "одеждой праведности". Пророк Божий предсказал это время ликования в этих словах: "Радостью буду радоваться о Господе, возвеселится душа моя о Боге моем; ибо Он облек меня в ризы спасения, одеждою правды одел меня, как на жениха возложил венец и, как невесту, украсил убранством." (Ис. 61:10) Жених, облечённый во всей своей славе и красоте, тогда находился во храме и покрывал одобренных одеянием праведности; и по причине этого, и по причине наличия брачных одежд, эти одобренные отождествлены как помазанные Иеговой Богом, и это время радости для них. Жених и класс невесты вместе разделяют эту радость, которая символизирована 'плодом виноградным новым' в Царстве Иеговы.

Это точно соответствует исполнению пророческой притчи о талантах (Матф. 25:14-30), в которой Господь показывает, что "имение Его", или интересы Царства, доверены тем, кто в завете с Ним для Царства. Исполнение этой притчи должно произойти в то время, когда Господь Иисус является в храме Иеговы для суда и производит расчет со Своими слугами. Те, кто одобрен Им, осведомлены об этом факте, и таким Он говорит: "Хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего." (Матф. 25:21) Здесь прямое приглашение Господа к классу "верного раба" разделить с Ним Его радость, каковая радость символизирована Его питием плода виноградного нового в Царстве Его Отца. Тот факт, что Он говорит: "Войди в радость господина твоего", показывает, что Господь Сам пьет это вино радости.

Чем же тогда является эта особая радость? Это радость, вытекающая из факта, что пришло время для Иисуса Христа оправдать имя Всевышнего. Когда Он был вознесен на небо, Иегова повелел Ему ждать того счастливого дня, который придет в должное время. (Пс. 109:1; Евр. 10:13) На протяжении всех веков после этого Иисус ждал радостного времени, когда Иегова Бог установит Свое Царство и пошлет Его править. Эта радость, с Иисусом Христом, началась в 1914 году, когда Он был послан править среди Своих врагов; и когда, в 1918 году, Он начал принимать к Себе Своих верных последователей, Он распространил приглашение ко всем таким разделить эту радость с Ним, или пить новое вино Царства. (Пс. 109:2) Период времени, обозначенный как "тот день", начался с Господом Иисусом в 1914 году, когда Иегова поместил Его на Свой престол и послал Его поразить врага. "Тот день" начался с членами Его тела в 1918 году, когда Господь начал собирать их к Себе в храме Иеговы. Радость Господа, изображенная питием плода виноградного, началась с верными на земле, когда они были приведены в храм, и когда они узнали об этом факте и узнали, что главной целью Иеговы, посредством Его Царства, является оправдание Его имени, и что Он будет использовать тех, кто сохраняет свою непорочность по отношению к Нему, чтобы выполнить Его цель и иметь часть в оправдании Его имени.

Иегова налил чашу для Господа Иисуса Христа, и эту чашу Иисус пригласил Своих учеников разделить с Ним. (Матф. 20:22, 23) То, что чаша символизировала цель Бога относительно Его помазанного, и представляла как страдания, так и радость, окончательно доказано словами апостола, который написал относительно Иисуса Христа: "Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия." Ясно, что вывод из этого текста, и в гармонии с другими поддерживающими текстами, что радость Господа была будущей и что Он вошел в эту радость, когда Он был помещен на Свой престол в 1914 году. Сначала пришли Его страдания, а затем Его радость, как символизировано чашей, и так же и с теми, кто разделяет с Ним Его Царство.

До прихода Господа Иисуса Христа в храм Иеговы последователи Христа могли возвещать только Его смерть. Он умер как грешник, чтобы грех мира мог быть устранен, и Его верные последователи должны были помнить, что только через Его смерть жизнь могла быть дана любому человеку. Хотя они знали, что Он был воскрешен из смерти и вознесся высоко, все же Он отсутствовал у них, и поэтому это было время печали, а не время радости. Верой они ожидали Его второго появления, и поэтому радость была поставлена перед ними; но когда Он появляется в храме, приводит одобренных в храм и одевает их в одежду праведности, и они узнают об этом факте, это тогда время для этих верных испытать радость, которая была поставлена перед ними. Таким образом, входя в радость своего Господа, они пьют с Ним 'плод виноградный новый' в Царстве.

Но должны ли верные на земле перестать помнить или возвещать смерть Господа? Безусловно, нет, потому что они всегда должны помнить, что именно через Его страдание и смерть для них возможно стать членами Царства Божьего. (1 Пет. 3:18) Тот факт, что апостол говорит: "Всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет", не обязательно означает, что когда Он действительно придет, они перестанут возвещать Его смерть, но скорее, что до Его прихода они не могли войти в Его радость и разделить с Ним питие плода виноградного нового в Царстве. До того времени они должны возвещать Его смерть, и ничего больше; но с того времени и после они должны продолжать помнить Его смерть и также входить в Его радость.

Поэтому правильный курс помазанных Господа, по-видимому, ясно состоит в том, что они должны соблюдать Вечерю воспоминания в назначенное время каждый год, но делать это в радости, а не в печали. Они радуются, что Господь Иисус был сломлен и что Он излил Свою жизненную кровь, и что они могут, по Его приглашению и милости Божьей, иметь часть в Его страданиях и Его смерти. Они радуются, потому что знают, что никаким другим путем они не могли бы жить и стать частью Его Царства и участвовать в оправдании имени Иеговы, что последнее является причиной величайшей радости. Для таких причина соблюдения Вечери воспоминания теперь состоит в том, чтобы помнить страдание и смерть Господа Иисуса, и ценность, которую Его смерть приносит человечеству, и что, страдая с Ним, верным позволено входить в Его радость и, продолжая быть верными, царствовать с Ним. "Верно слово: если мы с Ним умерли, то с Ним и оживем; если терпим, то с Ним и царствовать будем; если отречемся, и Он отречется от нас." – 2 Тим. 2:11,12.

 

КТО МОЖЕТ ПРАЗДНОВАТЬ ПРАЗДНИК

Не человеку или организации людей определять, какие лица могут или не могут публично праздновать Вечерю Господню. Однако, уместно здесь обратить внимание на значение вещей, относящихся к этому, и затем пусть каждый примет ответственность за свои действия. Без сомнения, многие принимают символы Вечери воспоминания без какого-либо понимания того, что они означают. Мы теперь в "дне Иеговы", когда казни антитипично исполняются на мире. Празднование Вечери воспоминания теперь означает гораздо больше, чем это означало до прихода Господа в храм в 1918 году. Те, кто теперь должным образом принимают или празднуют Вечерю Господню как воспоминание имени Иеговы, должны иметь активную личную часть в осуществлении десяти антитипичных казней на антитипичном Египте, то есть организации сатаны. Под этим подразумевается, что каждый должен участвовать в провозглашении вести Бога в связи с этими казнями. Казни теперь в действии, продвигаются к великой кульминации уничтожения первенцев сатаны в Армагеддоне. Чтобы достойно принимать участие в Вечере воспоминания, нужно иметь часть в объявлении этих истин, как заповедал Христос. Это были Моисей и Аарон, которые объявляли слово Божье египтянам, что привело к казням. Моисей был образом Иисуса Христа, а Аарон, связанный с ним как его представитель, представлял тех из класса храма, остаток, теперь на земле, объявляющий весть о возмездии Бога и свидетельствующий о Его Царстве.

Свидетели Иеговы в храме получают наставления от Господа Иисуса и затем посылаются объявлять весть истины, относящуюся к антитипичным казням. Из этого следует, что те, кто достойно принимает участие в Вечере воспоминания, должны быть во Христе, из столичной организации Иеговы, и, следовательно, в храме, и должны быть полностью посвящены Богу и заняты провозглашением могущественного имени и дел Всевышнего, по той причине, как написано, "в храме Его все возвещает о Его славе." (Пс. 28:9) Другие могут участвовать в провозглашении вести о Царстве Божьем, но именно те, кто принимает участие в смерти Иисуса Христа, в конечном итоге живут с Ним. Те, кто терпели те же поношения, которыми поносили Его за то, что они были верными свидетелями Иеговы до конца, – именно они в конечном итоге будут царствовать вместе с Ним. (2 Тим. 2:11,12) Иегова дал Иисусу привилегию и честь быть Его оправдателем ценой Его человеческой жизни. Все, кто с Ним в этом оправдании, также должны умереть жертвенно, как Иисус, верные до конца. Все из такой столичной организации являются "одним хлебом и одним телом", и преломление хлеба и питие чаши показывают, что все, кто делает это должным образом, едины с Иисусом Христом, то есть, в единстве с Ним как члены Его тела и, следовательно, в храме. (1 Кор. 10:16, 17) Такие, следовательно, должным образом принимают символы Вечери воспоминания.

Вопрос возвращается к основной цели Иеговы, которой является оправдание Его собственного святого имени. Вот почему Бог послал Моисея в Египет; и по той же причине Он посылает Иисуса в мир. Все остальное является сопутствующим оправданию имени Иеговы. "День Иеговы", начавшийся в 1914 году, отмечает время, когда Иисус Христос был помещен на Свой престол и послан править. В 1918 году, или через три с половиной года после этого, начинается суд, а затем следует антитипичное исполнение казней на Египте, которые казни завершаются в Армагеддоне в уничтожении первенцев. Поэтому именно те, кто во Христе как члены Его царского дома, являются теми, кто пройден мимо в Армагеддоне, и они пройдены мимо при условии, что они верны, пребывая во Христе, повинуясь Его заповедям; что означает, что они должны выполнять служение свидетельства перед правителями и перед людьми о Царстве и объявлять возмездие нашего Бога. Когда это объявление будет завершено, тогда последует исполнение финальной казни в Армагеддоне.

Писания, поэтому, кажется, ясно показывают, что первенцы Египта представляют видимую часть организации сатаны, которая будет уничтожена в Армагеддоне, и что невидимая часть его организации, включая самого сатану, последует вскоре после этого, когда сатана будет брошен в яму уничтожения. – Откр. 19:19-21; 20:1-3.

 

ПРОСЕИВАНИЕ

В то время, когда Иисус ел последнюю пасху и установил воспоминание о Своей смерти как воспоминание имени Иеговы, решающий час в Его карьере как человека Иисуса был достигнут, и Он знал, что Он должен умереть в тот день как антитипичный агнец. Несомненно, сатана также знал, что Иисус будет убит в тот день, и, поскольку он организовал Его распятие, сатана заключил, что он доказал свою сторону вызова против святого имени Иеговы. Он знал, что ему удалось отвратить Иуду от Бога. Вероятно, он думал, что видит особую слабость, проявляющуюся в Петре, и, если ему будет позволено сделать это, он сможет отвратить Петра; и, следовательно, он бросил вызов Господу позволить ему дать Петру особый тест. "И сказал Господь: Симон! Симон! се, сатана просил, чтобы сеять вас как пшеницу, но Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя; и ты некогда, обратившись, утверди братьев твоих." (Лук. 22:31,32) Таким образом, Господь в осторожных выражениях показал, что Петр успешно пройдет через это испытание и что он впоследствии сможет быть силой для своих братьев. Это поддержит вывод, что сатана делает отчаянную попытку свергнуть всякого, кто достойно принимает участие в Вечере воспоминания. Пусть все такие, тогда, имеют абсолютную и полную веру в Иегову Бога и Иисуса Христа и останутся твердыми и непоколебимыми, несмотря на всякое противодействие, и продолжат провозглашать имя Иеговы Бога верно до конца. Делая так, они могут быть уверены в полном избавлении в вечное Царство нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа и быть вечно благосклонными слугами Всевышнего.

ЕГО ЗАВЕТЫ

ЦЕЛЬ ИЕГОВЫ – оправдать Свое имя. Пусть эта великая истина всегда будет на первом месте в разуме каждого верного исследователя Слова Божьего. Все остальное является сопутствующим и, следовательно, вторичным по отношению к оправданию имени Иеговы. Построив Свою столичную организацию Сион, Иегова теперь является в Своей славе тем, кто в Сионе. Дети Сиона, теперь собранные к Нему в Его храме, научены Богом через Иисуса Христа, главного в организации Сиона. Верные теперь видят своих Учителей, а именно: Иегову и Иисуса Христа, и, будучи послушными тому, чему их учат, дети Сиона ходят правильным путем, воспевая хвалу Всевышнему. (Ис. 30:20, 21; 54:13) Дети Сиона – это святые Иеговы, теперь посаженные 'со Христом Иисусом на небесах' и образующие часть небесной организации, и, будучи таким образом собраны к Господу, они 'возвещают правду Его: ибо Бог Сам судия'. (Пс. 49:5, 6) Верный остаток делает именно это.

В прошлые времена верный народ Божий имел смутное видение Его цели, но теперь они могут иметь более ясное её понимание. Главная причина большего просветления теперь – это тот факт, что настало время Бога сделать известной Свою цель Своему народу. Те, кто рождены от Сиона, и, следовательно, собраны вместе к Господу в храме, теперь имеют Иегову и Иисуса Христа своими наставниками, и вспышки света в храме открывают им истины Иеговы, и по мере того, как эти великие истины открываются им, они продолжают возвещать праведность Бога.

Но есть и другая причина, по которой посвящённые до сих пор не имели ясного видения Слова Божьего, и эта причина во многом связана с эгоизмом или стремлением к личной выгоде. Эгоизм или погоня за личной выгодой будут препятствовать даже помазанным в понимании и оценке истины. На протяжении многих столетий почти все те, кто посвятил себя исполнению воли Божьей, делали это с ожиданием личной выгоды или пользы. Лидеры "христианского мира" учили людей, что Бог пытается спасти человеческую расу от адских мучений и взять спасенных на небеса. Мотив для становления членами организации этих церковных систем был полностью эгоистичным, то есть желанием быть спасенным и избежать наказания. В период Илии церкви (Мал. 4:5, 6) доктрины, которых придерживались и которым учили последователи Иисуса Христа в истине, были, вкратце, следующими:

Человеческая раса, осужденная на смерть по причине греха Адама, куплена кровью Иисуса Христа; ад – это не место сознательных мучений, а состояние смерти, и никто не может избежать вечной смерти, кроме как через заслугу жертвы Иисуса Христа; "план" Бога – вывести из мира Свою церковь, члены которой находят свой вечный дом на небесах и будут вместе с Иисусом Христом править миром и восстанавливать послушных до человеческого совершенства. Доктрина "отсутствия адских мучений" сильно подчеркивалась, и спасение на небесах или на земле было главным мотивом, побуждающим творения служить Богу и Иисусу Христу. Считалось, что каждый, посвящающий себя Господу, должен даже своими собственными усилиями привести себя к точке развития характера, которая бы давала ему право на высокое место в небесных чертогах. Следует признать, что такие мотивы были в значительной степени эгоистичными. Безусловно, некоторые, кто посвятил себя в то время, имели бескорыстное желание служить Иегове, но все смотрели на награду. Хотя упомянутые выше доктрины, которых придерживались в период Илии, были и являются в целом верными, первичная цель Иеговы не была видна; следовательно, более высокий мотив не был движущей причиной для творений служить Богу.

Теперь те из храма, кто доказывает верность, ценят великую истину, что оправдание имени Иеговы – самое важное, и что, чтобы иметь часть в оправдании Его святого имени, эти верные творения должны бескорыстно посвятить себя Ему. Такое бескорыстное посвящение Иегове является ключом к знанию и пониманию. Религиозные лидеры среди иудеев по причине своего эгоизма отняли у себя и у других ключ знания, и когда Иисус представил им истины Царства, фарисеи не только отвергли истину, но заставили других сделать то же самое. (Лук. 11:42-52) То же самое было верно для организаций так называемого "христианства", и особенно для класса "человека греха". Личная выгода ослепляет глаза к надлежащему посвящению Богу, и, таким образом ослепленный, человек не делает никакого прогресса в знании и понимании.

Следовательно, из этого следует, что если помазанные будут держать ключ знания и понимания, они должны всегда иметь в виду, что главная цель Иеговы – оправдание Его имени, что затронуто именно Его имя, и что Царство – это средство, используемое для осуществления оправдания Его имени.

Иметь часть в оправдании имени Иеговы – это не эгоистичная работа. Часть, которую остаток может иметь, – это быть верными свидетелями для Иеговы, и таким образом они сохраняют свою непорочность по отношению к Нему. Те из помазанных, кто верен до смерти, получат вечную жизнь и будут связаны с Иисусом Христом в Его небесной работе и славе. Но такая награда вторична по отношению к оправданию имени Иеговы и дается только там, где показано бескорыстное посвящение Богу. Иметь часть в оправдании Его святого имени – это предварительное условие для вхождения в божественную жизнь.

 

ЗАВЕТ

Завет – это обязывающее соглашение или обещание сделать или не делать определенную вещь. Выраженная цель Иеговы сделать определенную вещь – это безусловный или односторонний завет. Когда Иегова дает Свое слово обещания, Он безусловно обязывает Себя осуществить эту цель. Он говорит: "Я сказал, и приведу это в исполнение; предначертал, и сделаю." (Ис. 46:11) "Слово Мое... исполняет то, что Мне угодно." (Ис. 55:11) Завет, заключенный Иеговой с одним или более из Его творений, – это двусторонний договор о выполнении определенных вещей, и другие стороны завета должны делать упомянутые вещи. Иегова всегда верно выполняет Свою часть Своих заветов. – Втор. 7:9.

В разное время Иегова делал заявления о Своей цели и побуждал хранить их запись. Такие заявления о цели являются заветами, заключенными Иеговой. Здесь кратко упоминаются такие заветы, вместе с писаниями, относящимися к ним.

 

ПРОЛИТИЕ КРОВИ

В конце великого потопа Ной и его семья вышли из ковчега. Именно тогда Бог объявил Ною Свой завет относительно 'пролития крови' или святости жизни, и этот завет называется "вечным заветом" между Богом и живыми творениями, по той причине, что этот завет является выражением цели Бога, которую Он никогда не изменит. "Кто прольет кровь человеческую, того кровь прольется рукою человека: ибо человек создан по образу Божию. Вот, Я поставляю завет Мой с вами и с потомством вашим после вас... и будет радуга в облаке, так что Я увижу ее, и вспомню завет вечный между Богом и между всякою душею живою во всякой плоти, которая на земле." – Быт. 9:6, 9, 16.

Каждая нация на земле нарушила этот вечный завет по причине неправомерного пролития крови, то есть неоправданного отнятия жизни; и Бог накажет их за такое злодеяние, и Он объявляет об этом в этих словах: "Земля опустошена вконец и совершенно разграблена, ибо Господь изрек слово сие. Земля осквернена под живущими на ней, ибо они преступили законы, изменили устав, нарушили вечный завет. За то проклятие поедает землю, и несут наказание живущие на ней; за то сожжены обитатели земли, и немного осталось людей." – Ис. 24:3, 5, 6.

 

"С АВРААМОМ"

Иегова взял Авраама из земли Ур Халдейский и в Ханаан, и там Аврааму Он сделал заявление о Своей цели, а именно: "И сказал Господь Авраму: пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего, в землю, которую Я укажу тебе; и Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое, и будешь ты в благословение; Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные." (Быт. 12:1-3) Это безусловное обещание, что Сам Иегова благословит всех послушных из человеческого рода. – См. Бытие 15:18; 22:15-18.

 

"ОБ ОБРЕЗАНИИ"

Вспомогательно к Своему завету с Авраамом Иегова заключил завет об обрезании: "И сказал Бог Аврааму: ты же соблюди завет Мой, ты и потомки твои после тебя в роды их. Сей есть завет Мой, который вы должны соблюдать между Мною и между вами и между потомками твоими после тебя: да будет у вас обрезан весь мужеский пол; обрезывайте крайнюю плоть вашу: и сие будет знамением завета между Мною и вами. Восьми дней от рождения да будет обрезан у вас в роды ваши всякий младенец мужеского пола, рожденный в доме и купленный за серебро у какого-нибудь иноплеменника, который не от твоего семени." (Быт. 17:9-12) "И дал ему завет обрезания; и так родил он Исаака и обрезал его в восьмой день; а Исаак [родил] Иакова, Иаков же двенадцать патриархов." – Деян. 7:8.

 

ЗАВЕТ ЗАКОНА

Израильтяне были в Египте с разрешения Иеговы, и когда пришло время освободить их от угнетателей в Египте, Иегова заключил с ними завет. Ведя этот народ рукой Моисея к горе Синай, Иегова утвердил там Свой завет закона, который в Писаниях иногда называется "ветхим заветом". "Моисей взошел к Богу [на гору], и воззвал к нему Господь с горы, говоря: так скажи дому Иаковлеву и возвести сынам Израилевым... итак, если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов, ибо Моя вся земля, а вы будете у Меня царством священников и народом святым; вот слова, которые ты скажешь сынам Израилевым." (Исх. 19:3,5,6) "И взял книгу завета и прочитал вслух народу, и сказали они: всё, что сказал Господь, сделаем и будем послушны. И взял Моисей крови и окропил народ, говоря: вот кровь завета, который Господь заключил с вами о всех словах сих." (Исх. 24:7, 8) "Но умы их ослеплены: ибо то же самое покрывало доныне остается неснятым при чтении Ветхого Завета"; и не открыто им, что во Христе он упразднён. (2 Кор. 3:14) "Ибо, если бы первый [завет] был без недостатка, то не было бы нужды искать места другому. Говоря 'новый', показал ветхость первого; а ветшающее и стареющее близко к уничтожению." – Евр. 8:7, 13.

 

"О СВЯЩЕНСТВЕ"

Из двенадцати колен Израиля Бог сделал левитов Своими служителями, и из них были взяты члены священства. "И сказал Господь Аарону: ты и сыны твои и дом отца твоего с тобою понесете на себе грех за [небрежность во] святилище; и ты и сыны твои с тобою понесете на себе грех за [неисправность в] священстве вашем. Все возносимые святыни сынов Израилевых, которые они приносят Господу, отдаю я тебе и сынам твоим и дочерям твоим с тобою, уставом вечным; это завет соли вечный пред Господом, данный для тебя и потомства твоего с тобою." (Чис. 18:1, 19) "Завет соли", упомянутый в предыдущем девятнадцатом стихе, был подтверждением завета для священства. "Финеес, сын Елеазара, сына Аарона священника, отвратил ярость Мою от сынов Израилевых, возревновав по Мне среди их, и Я не истребил сынов Израилевых в ревности Моей; посему скажи: вот, Я даю ему Мой завет мира, и будет он ему и потомству его по нем заветом священства вечного, за то, что он показал ревность по Боге своем и заступил сынов Израилевых." – Чис. 25:11-13. (См. также Неемия 13:29; Иеремия 33:20, 21; Малахия 2:4, 5, 8).

 

'В МОАВЕ'

Когда Иегова рукой Моисея вел израильтян через пустыню сорок лет, и когда они достигли земли Моава, Он там заключил с ними завет: "Вот слова завета, который Господь повелел Моисею поставить с сынами Израилевыми в земле Моавитской, кроме завета, который Господь поставил с ними на Хориве. Соблюдайте же слова завета сего и исполняйте их, чтобы вам иметь успех во всем, что ни будете делать. Чтобы вступить тебе в завет Господа Бога твоего и в клятвенный договор с Ним, который Господь Бог твой сегодня поставляет с тобою". – Втор. 29:1, 9, 12.

 

"С ДАВИДОМ"

Давид был царем Израиля, помазанным Иеговой. Он был образом Иисуса Христа. С Давидом Иегова заключил завет относительно царства. "Вот последние слова Давида, изречение Давида, сына Иессеева, изречение мужа, поставленного высоко, помазанника Бога Иаковлева и сладкого певца Израилева: Дух Господень говорит во мне, и слово Его на языке у меня. Сказал Бог Израилев, говорил о мне скала Израилева: владычествующий над людьми будет праведен, владычествуя в страхе Божием. И как на рассвете утра, при восходе солнца на безоблачном небе, от сияния после дождя вырастает трава из земли, не так ли дом мой у Бога? Ибо завет вечный положил Он со мною, твердый и непреложный. Не так ли исходит от Него все спасение мое и все хотение мое?" (2 Цар. 23:1-5) "Утвержу престол царства твоего, как Я обещал Давиду, отцу твоему, говоря: не прекратится у тебя муж, владеющий Израилем." (2 Пар. 7:18) "Не знаете ли вы, что Господь Бог Израилев дал царство Давиду над Израилем навек, ему и сыновьям его, по завету соли?" – 2 Пар. 13:5.

"Я поставил завет с избранным Моим, клялся Давиду, рабу Моему: навек утвержу семя твое, в род и род устрою престол твой" (Пс. 88:4, 5) "Приклоните ухо ваше и придите ко Мне: послушайте, и жива будет душа ваша, - и дам вам завет вечный, неизменные милости, обещанные Давиду." (Ис. 55:3) "Так говорит Господь: если можете разрушить завет Мой о дне и завет Мой о ночи, чтобы день и ночь не приходили в свое время, то может быть разрушен и завет Мой с рабом Моим Давидом, так что не будет у него сына, царствующего на престоле его, и также с левитами-священниками, служителями Моими." (Иер. 33:20, 21) Эти пророчества предсказывали завет Иеговы с Иисусом Христом, антитипичным Давидом, для царства: "Но вы пребыли со Мною в напастях Моих, и Я завещаваю вам, как завещал Мне Отец Мой, Царство, да ядите и пиете за трапезою Моею в Царстве Моем, и сядете на престолах судить двенадцать колен Израилевых." – Лук. 22:28-30, Диаглотт.

 

"О ЖЕРТВЕ"

Те, кто верует в Господа Иисуса Христа и Его пролитую кровь как искупительную цену человека, и кто полностью и безусловно подчиняет себя исполнению воли Божьей, – это те, с кем Иегова заключает завет через жертву, и что означает полный отказ от привилегии творения жить вечно на земле. "Сказав прежде [Иисус], что "ни жертвы, ни приношения, ни всесожжений, ни жертвы за грех, - которые приносятся по закону, - Ты не восхотел и не благоизволил", потом прибавил: "вот, иду исполнить волю Твою, Боже". Отменяет первое [жертву], чтобы постановить второе [жертву]. По сей-то воле освящены мы единократным принесением тела Иисуса Христа" (Евр. 10:8-10) "Соберите ко Мне святых Моих, вступивших в завет со Мною при жертве." – Пс. 49:5.

 

"С НАРОДОМ"

Декларация Иеговы о Его цели сделать Христа гарантией Его благословений для народа, и таким образом дать Его как "завет для народа", указана в этих текстах: "Я, Господь, призвал Тебя в правду, и буду держать Тебя за руку и хранить Тебя, и поставлю Тебя в завет для народа, во свет для язычников." (Ис. 42:6) "Так говорит Господь: во время благоприятное Я услышал Тебя, и в день спасения помог Тебе; и Я буду охранять Тебя, и сделаю Тебя заветом народа, чтобы восстановить землю, чтобы возвратить наследникам наследия опустошенные." – Ис. 49:8.

 

"О МИРЕ"

Мир Иеговы гарантирован тем, кто любит и служит Ему. "Горы сдвинутся и холмы поколеблются, - а милость Моя не отступит от тебя, и завет мира Моего не поколеблется, говорит милующий тебя Господь." (Ис. 54:10) "И заключу с ними завет мира, завет вечный будет с ними. И устрою их, и размножу их, и поставлю среди них святилище Мое на веки." – Иез. 37:26.

 

"НОВЫЙ ЗАВЕТ"

Вместо старого завета закона, и для той же цели, Иегова заключает новый завет. "Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет, не такой завет, какой Я заключил с отцами их в тот день, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской; тот завет Мой они нарушили, хотя Я оставался в союзе с ними, говорит Господь." (Иер. 31:31, 32) "И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов." – Матф. 26:27, 28.

Здесь конкретно рассматривается новый завет. Только краткие ссылки сделаны на вышеупомянутые заветы Иеговы в перечисленном списке. Студенту настоятельно рекомендуется тщательно исследовать цитируемые писания и указания, относящиеся к вышеупомянутым заветам, и, делая это, он будет лучше оснащен для интеллектуального рассмотрения того, что следует здесь.

 

"ЛИГА НАЦИЙ"

Прежде чем приступить к исследованию заветов Иеговы, здесь обращается внимание на писание, рассказывающее о заключении еще одного завета творениями, который является мерзостью в глазах Бога. Это завет, заключенный между народами, и который направляется сатаной. Это попытка контролировать мир вопреки Царству Божьему. Он определенно полностью потерпит неудачу. "Вооружайтесь, народы, но трепещите; и внимайте, все отдаленные земли! Вооружайтесь, но трепещите! Вооружайтесь, но трепещите! Замышляйте замыслы, но они рушатся; говорите слово, но оно не состоится: ибо с нами Бог!" – Ис. 8:9, 10.

 

ТОЧКИ

Здесь изложены следующие абстрактные моменты, чтобы читатель, тщательно следуя этому плану, мог лучше рассмотреть аргумент по мере продвижения:

(1) Величайший из всех вопросов, стоящих перед творением, заключается в том, Кто является высшим, Всемогущим Богом, от которого исходит всякая жизнь в счастье?

(2) Все заветы, заключенные Иеговой по отношению к человеку, заключены с главной целью - оправдать Его имя. Они называются заветами Иеговы, потому что Он является их составителем, и Он вовлекает других в свои заветы, как Ему заблагорассудится.

(3) Завет с Авраамом – это безусловное обещание Иеговы произвести через Свою организацию Сион, символизируемую Его "женой", семя, через которое все семьи земли могут иметь возможность для благословения жизни; основной целью этого завета является оправдание имени Иеговы. "Семя" этого завета – Христос, Который является Спасителем и Искупителем человека и Оправдателем имени Иеговы Бога. Этот завет неизменен, потому что скреплен словом и клятвой Иеговы.

(4) Из-за умножения преступления или греха против закона Божьего, Иегова добавил к завету с Авраамом завет закона, заключенный в Египте с Моисеем как посредником, и этот завет служил наставником, чтобы привести обучаемых из Израиля ко Христу, "семени" и Оправдателю, и он продолжался до прихода Христа. Целью завета закона было произвести народ для имени Иеговы; следовательно, основной целью его было оправдание имени Иеговы.

(5) Новый завет был заключен вместо старого завета закона. Целью нового завета было не спасение людей, а избрание народа для имени Иеговы, каковой народ, таким образом избранный, должен быть свидетелями имени Иеговы; и, доказывая верность в этом, они участвуют с Иисусом Христом в оправдании имени Иеговы.

(6) Новый завет был заключен с Иисусом Христом во время Его смерти. До этого Иисус заключил Свой завет жертвы, и затем другие были приглашены заключить завет через жертву, чтобы они могли быть приняты в новый завет и иметь часть в оправдании имени Иеговы.

(7) Новый завет не имеет отношения к миру человечества в целом, не относится к "восстановлению" человечества, но относится исключительно к духовному Израилю; и, следовательно, никто не может быть принят в новый завет, пока этот человек не заключит завет через жертву; и именно те, кто заключает завет через жертву и кто доказывает верность ему, собираются вместе к Господу Богу и становятся членами Его общества, и провозглашают Его праведность и участвуют в оправдании Его имени.

 

ФАКТЫ

В Эдеме Люцифер опорочил имя Иеговы, обвинив Его во лжи и в неспособности осуществить Свою цель. Сатана затем бросил вызов Иегове поставить на земле человека, который сохранил бы свою непорочность по отношению к Иегове. (Иов 2:2-5) Это было дальнейшим поношением имени Иеговы Бога. Цель Иеговы - доказать всему творению, что только Он является Всемогущим Богом, и это Он делает для оправдания Своего имени. Не могло быть благословения для человеческой расы без жизни; и поскольку жизнь – это дар от Иеговы Бога, создание, которое доказывает свою верность Богу, сохраняет непорочность перед Ним и получает от Него жизнь, тем самым способствует оправданию имени Всевышнего. Иегова тогда вывел Авраама из его родной земли и направил его в Ханаан, где заключил завет или безусловное обещание, выбрав Авраама тем, кому в то время было обращено это обещание, и там выразил Свою цель – произвести потомство, через которое все семьи и народы земли могут получить благословение. 'Обещанное семя' есть Христос, которого Иегова назначает Своим главным свидетелем, первосвященником и оправдателем. (Гал. 3:16) Безусловно, избрание семени обетования было не просто для спасения людей, потому что Бог мог бы убить Адама и начать новую расу. Избрание семени было именно с целью оправдания имени Иеговы, то есть доказательства того, что Иегова осуществляет Свои цели по Своей воле. Вторичным положением было то, что те, кто будет повиноваться семени, будут благословлены вечной жизнью.

Его первоначальное имя, Аврам, означает "возвышенный отец", каковое имя Господь изменил, назвав его Авраамом. Имя Авраам означает "отец множества народов". (Быт. 17:1-5) Это доказательство того, что Авраам здесь был использован как символ, представляющий Самого Иегову Бога, Который один является Дарителем жизни, следовательно, великим Отцом семей и народов земли, которые живут; и что семя есть Христос, через Которого Иегова дает жизнь человеку. (Рим. 6:23) Когда Иегова сказал Аврааму: "Я ... возвеличу имя твое", очевидно, Бог имел в виду, что Он возвеличит Свое собственное святое имя. (Быт. 12:2) Действия Иеговы с естественными потомками Авраама были ради Его, Иеговы, имени. (Иез. 20:9) Цель завета с Авраамом, следовательно, была не в первую очередь для пользы человека, но была и есть для оправдания имени Иеговы; и этот вывод обильно поддерживается Писаниями. Длительный период времени был разрешен пройти, в течение которого периода времени Иегова Бог позволяет сатане оставаться и продвигать его мерзкую работу, чтобы Он, Иегова, в Свое должное время мог иметь свидетельство, данное на земле относительно Его имени, а затем проявить Свою силу, чтобы убедить все творение, что Он является Высшим. Пусть будет в памяти, что спасение творений полностью вторично по отношению к великой цели Иеговы.

 

ОПРАВДАНИЕ

Поскольку оправдание имени Иеговы является Его основной целью в отношениях с Его непослушными творениями, кажется уместным здесь определить термин оправдание. Правда, что в Авторизованной Версии английской Библии не используется слово оправдание, но она использует другие английские слова, которые означают в точности то же самое. Слово оправдание происходит от латинского глагола vindicare, означающего "утверждать право на, или защищать право". Первая часть глагола, vin, несколько неопределенна по значению, но, среди прочего, она ясно означает "утверждать власть". Вторая часть, dicare, означает "провозглашать". Слово оправдание, следовательно, определяется лучшими английскими авторитетами как "обоснование против отрицания, порицания или обвинения; защищать или поддерживать против врага; поддерживать дело правды; поддерживать или утверждать то, что является истинным, против отрицания; оправдывать, наказывать, мстить".

"Возмездие" происходит от того же латинского слова vindicare. Английскими лексикографами оно определяется как "наказание, налагаемое в ответ на травму или правонарушение". Возмездие подразумевает негодование со стороны наказывающего. Оно означает правосудие, применяемое в виде наказания за злодеяние против законной власти или против других. Слово "отомстить" также происходит от латинского vindicare. Оно означает "нанести боль или зло злодею при исполнении правосудия; получить удовлетворение посредством наказания, наложенного на творение, которое творение нанесло вред другим".

Люцифер, теперь называемый сатаной, восстал против Всемогущего Бога. Он солгал об Иегове, тем самым сильно опорочив имя Всевышнего. Он выдвигал и продолжает выдвигать многие ложные и жестокие обвинения против Иеговы, тем самым вызывая нарушение мира и достоинства вселенной Иеговы и приводя к большому вреду творениям Иеговы, как ангелам, так и людям. Позволить сатане вечно продолжать свое противодействие Иегове означало бы, что доброе имя Бога было бы вечно опорочено и что Его творения продолжали бы испытывать вред от рук врага. Если такое опорочивание и нечестие когда-нибудь должно прекратиться, злодей должен быть наказан, а творения Иеговы избавлены от руки злодея и угнетателя. Такое наказание должно быть наложено путем исполнения суда Иеговы или судебного постановления, и этот суд или постановление призывает к казни злодея. Суд Иеговы против нечестивых был вынесен и внесен в запись. Исполнение суда Иеговы против врага поддержало бы праведность Иеговы и защитило праведных от злодеяния нечестивых. Суд Иеговы должен быть исполнен, чтобы поддержать и утвердить как истинное Его имя и Его дела против ложного обвинения и нечестивых дел сатаны. Исполнение суда Иеговы, следовательно, составило бы оправдание Его слова и Его имени.

Еврейское слово мишпат (от еврейского шафат) означает, как указано еврейскими лексикографами: "Судить, выносить приговор, исполнять суд, оправдать или наказать." (Стронг) Оно имеет точно такое же значение, как латинское vindicare. Авторизованная Версия и другие переводы Библии переводят еврейское слово мишпат как "суд", тогда как Ротерхам иногда переводит то же слово как "оправдание". Еврейское шафат, переведенное Авторизованной Версией и другими версиями как "судить или защищать", переводится Ротерхамом как "оправдывать". Следующие тексты приводятся в поддержку вышесказанного.

Еврейское: мишпат; английское: "суд"; Ротерхам: "оправдание": "Он явит, как свет, праведность твою, и оправдание твое, как полуденный свет." (Пс. 36:6, Рот.) "Иегова - тот, кто исполняет праведность и оправдывает всех угнетенных." (Пс. 102:6, Рот.) "Ибо, что касается Иеговы, Бога твоего, то Он есть Бог богов и Господь господствующих, Бог великий, могучий и страшный, не чтущий людей и не принимающий взяток; Он оправдывает сироту и вдову и любит странника, давая ему пищу и одежду." (Втор. 10:17,18, Рот.; Ис. 40:27, Рот.) "Но я сказал: напрасно я трудился, зря и впустую истощал свою силу. Однако моё оправдание – у Иеговы, и моя награда – у моего Бога". – Ис. 49:4, Рот.

Еврейское шафат, регулярно переводимое в Авторизованной Версии и других версиях как "судить, защищать"; Ротерхамом переведено как "оправдывать": "Оправдайте слабых и лишенных отца, угнетенных и бедных." (Пс. 81:3, Рот.); "учитесь поступать хорошо, ищите справедливости, исправляйте притеснителя, защищайте лишенных отца, вступайтесь за вдову." – Ис. 1:17, Рот.

Суд Иеговы против сатаны и его союзников заключается в том, что они должны быть уничтожены. Исполнение этого суда, таким образом избавление земли от нечестия через уничтожение всех нечестивых, и сохранение праведных и послушных творений, составит оправдание имени Иеговы и оправдание всех Его творений, которые верно повинуются и служат Ему. Исполнение судов Иеговы не для цели удовлетворения злобы или злой воли, но для удовлетворения требований справедливости и полного возвышения праведности. Поэтому исполнение божественного суда в битве великого дня Бога Всемогущего, приводящее к уничтожению сатаны и всех его сторонников, будет сделано для утверждения и поддержания того, что является правильным, и для уничтожения нечестия и противодействия Богу. "Оправдание имени Иеговы" является библейской и, следовательно, правильной фразой.

 

ОПРАВДАТЕЛЬ

Тот, кого Иегова использует для исполнения Своего суда, является исполнителем или оправдателем, действующим властью Иеговы. Это высокое и возвышенное положение Иегова дал Иисусу Христу, Своему возлюбленному Сыну, и Его повеление заключается в том, что все творение должно почитать Сына как Его Исполнителя и Оправдателя. "Ибо Отец и не судит никого, но весь суд отдал Сыну, дабы все чтили Сына, как чтут Отца. Кто не чтит Сына, тот не чтит и Отца, пославшего Его. И дал Ему власть производить и суд, потому что Он есть Сын Человеческий." – Иоан. 5:22, 23, 27.

Значение вышеупомянутых еврейских слов, которые переведены как "возмездие" и "мщение", то же самое, что и вышеприведенные слова, переведенные как "суд", а Ротерхамом переведенные как "оправдывать" или "оправдание". Иегова через Своего пророка Исаию описывает Иисуса Христа как Того, Кто 'топчет точило', чтобы сокрушить врага. "Ибо день мщения - в сердце Моем, и год Моих искупленных настал." (Ис. 63:1-6) Иегове принадлежит акт возмездия или оправдания, и именно Иисус Христос исполняет цель Иеговы. "У Меня отмщение и воздаяние." (Втор. 32:35) "О Бог мщения, Иегова, Бог мщения, воссияй!" (Пс. 93:1, Рот.) "Возрадуется праведник, когда увидит отмщение; омоет стопы свои в крови нечестивого." – Пс. 57:10

Заветы Иеговы являются выражениями Его цели приготовить народ для дня Его возмездия, и Его средств для осуществления этой цели. Те, кто верны и истинны к Иегове и своему завету с Ним, будут иметь часть в Его оправдании во славу и чести Его имени.

 

НОВЫЙ ЗАВЕТ

Писания раскрывают заветы Иеговы, среди которых завет, заключенный в Египте и утвержденный на Синае, и новый завет, заключенный после этого. Многое было сказано и написано относительно нового завета, и в большинстве таких писаний подчеркивалось, что новый завет принадлежит тысячелетнему царствованию Христа, под которым все семьи земли будут благословлены. Следующая цитата является сутью того, что раньше считалось и чему учили в течение многих лет, а именно: "Новый завет – это договоренность, которую Бог предусматривает, посредством которой Он может иметь милость к падшей расе." (Исследования в Писаниях, том 5, страница 455) Писания не поддерживают это заключение. Примерно с 1907 по 1909 год было опубликовано много материалов о новом завете, и произошло потрясение среди посвященных, и возникло разделение по причине разногласия относительно нового завета. По двум причинам, упомянутым выше, цель нового завета тогда не была понята; но теперь, в день Господа, когда Он в храме просвещает Свой народ, цель может быть понята теми, кто предан Ему и кто из храма, и по этой причине вопрос заветов теперь рассматривается снова. Опять предлагается, чтобы семь пунктов, изложенных выше, были в памяти по мере продвижения исследования.

Новый завет не для прямой цели спасения какого-либо творения, но для гораздо более высокой и великой цели. Новый завет не является заветом "восстановления", который будет использован Господом во время Тысячелетнего царствования. На самом деле, он не имеет ничего общего с дарованием жизни человеческой расе. Кровь Иисуса Христа является выкупной ценой человеческой расы, и завет не требуется, чтобы Бог имел милость к тем, кто приходит к Иисусу Божьим назначенным путем. – Иоан. 6:37-40.

 

ЦЕЛЬ

Какова цель нового завета? Это инструмент Иеговы, чтобы собрать к Себе народ для Своего имени, чтобы использовать его для оправдания Своего имени. Поэтому он применяется к церкви, а не к миру вообще. Новый завет был предвещен старым заветом закона, а также является заменой, замещающей старый завет закона. Если это верно, то из этого следует, что цель старого завета закона предвещала цель нового завета. Цель старого завета закона не могла быть спасением еврейской нации. Он не был нужен для спасения этой нации. В конечном итоге язычники имели бы ту же возможность спасения, хотя они никогда не имели никакого отношения к завету закона, но были чужими для него, а также для нового завета. (Еф. 2:12) Кроме того, еврейская нация, будучи избранным народом Божьим, не предвещала языческие нации в целом, но предвещала избранный народ Божий, взятый из мира. Завет закона налагал дополнительное обязательство на евреев, которого никогда не было на языческих нациях, и, следовательно, языческие нации не должны были бы быть освобождены от него. Чтобы искупить евреев от этого дополнительного проклятия, наложенного заветом закона, Иисус должен был умереть на дереве как и вместо грешника. (Гал. 3:13; Втор. 21:23) Этот факт, однако, действительно показывает особую ответственность, лежащую на тех, кто находится в новом завете.

Вполне определенно, что апостол имел в виду эту ответственность, когда цитировал из пророчества, произнесенного Моисеем, а именно: "Если отвергшийся закона Моисеева, при двух или трех свидетелях, без милосердия наказывается смертью, то сколь тягчайшему, думаете, наказанию повинен будет тот, кто попирает Сына Божия и не почитает за святыню Кровь завета, которою освящен, и Духа благодати оскорбляет? Мы знаем Того, Кто сказал: у Меня отмщение, Я воздам, говорит Господь. И еще: Господь будет судить народ Свой. Страшно впасть в руки Бога живаго!" (Евр. 10:28-31) Это пророчество было произнесено Моисеем. (Втор. 32:35, 36) Ответственность тех, кто в новом завете, здесь сравнивается с ответственностью тех, кто в завете закона.

Бог заключил старый завет закона с Моисеем как посредником для Своего избранного народа. Бог заключил новый завет с Иисусом Христом, которого Моисей предвещал, как Посредником для Своих избранных. Иегова послал Моисея в Египет в первую очередь, чтобы создать имя для Себя, и во вторую очередь, чтобы искупить израильтян. (2 Цар. 7:23) Для этой цели от Моисея требовалось свидетельствовать перед израильтянами и перед египетским правителем, и это он должен был делать до заключения завета закона. Иегова послал Иисуса в мир, антитипичный Египет, чтобы свидетельствовать о Своем имени, следовательно, чтобы создать имя для Себя, и Он должен был свидетельствовать перед евреями и другими до заключения нового завета. (Иоан. 18:37) Иисус сказал: "Я пришел во имя Отца Моего." (Иоан. 5:43) То, что главной целью прихода Иисуса было прославить и оправдать имя Иеговы, показано Его словами: "На сей час Я и пришел. Отче! прославь имя Твое. Тогда пришел с неба глас: и прославил и еще прославлю." (Иоан. 12:27, 28) Жизненная кровь Иисуса, пролитая в жертву, была кровью, которая утвердила новый завет, а также обеспечила выкупную цену для человека. Именно через новый завет народ взят для имени Иеговы; следовательно, имя Иеговы становится первостепенным по отношению к искуплению человека.

Израильтяне, избранный народ Божий, должны были доказать свою верность условиям завета закона, чтобы стать святым народом Божьим, как написано: "Моисей взошел к Богу на гору, и воззвал к нему Господь с горы, говоря: так скажи дому Иаковлеву и возвести сынам Израилевым... итак, если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов, ибо Моя вся земля, а вы будете у Меня царством священников и народом святым; вот слова, которые ты скажешь сынам Израилевым." (Исх. 19:3, 5, 6) Это доказывает, что народ был предвещен израильтянами и что такой народ, который был предвещен израильтянами в завете закона, должен доказать свою верность по условиям нового завета, чтобы стать святым народом Божьим. Обращаясь к тому народу, предвещенному израильтянами, вдохновленный апостол говорит: "Но вы - род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет; некогда не народ, а ныне народ Божий; некогда непомилованные, а ныне помилованы." (1 Пет. 2:9, 10) Этот святой народ состоит из тех, кто становится членами царского дома, которого Иисус Христос является Главой.

Цель завета закона была произвести народ для имени Иеговы; как написано: "В этом есть иносказание. Это два завета: один от горы Синайской, рождающий в рабство, который есть Агарь, ибо Агарь означает гору Синай в Аравии и соответствует нынешнему Иерусалиму, потому что он с детьми своими в рабстве." (Гал. 4:24, 25) Жена Авраама Сарра была за пределами естественного возраста деторождения, и она попросила Авраама использовать ее египетскую служанку, чтобы получить наследника по причине: "Может быть, я буду иметь детей от нее." (Быт. 16:2, 3) Бог обещал Аврааму дать ему семя, и Агарь была дана Аврааму его женой, чтобы это могло быть достигнуто. Потомство Агари не оказалось приемлемым для Бога как обещанное семя, и точно так же дети старого завета закона, то есть Израиль по плоти, не оказались приемлемыми для Бога. То, что завет закона предвещал новый завет, ясно показано словами апостола: 'Ибо то, что было невозможно для Закона, которому мешала человеческая слабость, Бог исполнил. Послав Своего собственного Сына в виде грешного человечества, чтобы справиться с грехом, Бог вынес приговор греху в человеческой природе, чтобы в нашем случае требования Закона были полностью выполнены.' – Рим. 8:3, 4, Веймаут.

Причина неудачи завета закона была не из-за какого-либо недостатка закона, но была из-за недостатка еврейской нации; следовательно, его неудача сделала необходимым заключить новый завет вместо старого, чтобы Бог мог иметь народ для Своего собственного имени; поэтому, говорит Писание: "Ибо, если бы первый завет был без недостатка, то не было бы нужды искать места другому. Но пророк, укоряя их, говорит: вот, наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет." (Евр. 8:7, 8) Поэтому из этих писаний очевидно, что ни старый завет закона, ни новый завет не заключены с целью спасения людей, но что их цель – собрать вместе народ для имени Иеговы, верным из которого Он обещает участие в оправдании имени Иеговы, что доказывает Его сторону спора и оправдание Его имени.

Это правда, что Господь провозгласил: "Соблюдайте постановления Мои и законы Мои, которые исполняя, человек будет жив. Я [Иегова]". (Лев. 18:1, 5) Это место Писания не говорит, что человек получит жизнь, соблюдая завет; следовательно, это не означает, что цель завета – дать жизнь. Настоящая цель, как раскрывается в этом месте Писания, – определить того, кто оправдает имя Иеговы. Обещание Бога здесь состоит в том, что человек в завете, который будет повиноваться постановлениям и законам Господа, будет таким образом жить в них и будет сохранять свою непорочность и таким образом оправдает имя Иеговы против вызова сатаны Богу, что Он сможет иметь такого человека. Послушание условиям завета доказало бы квалификацию человека быть тем, кто оправдает имя Иеговы, когда придет время для окончательного решения вопроса. Это именно то, что сделал Иисус. Истолковывать это место Писания так, что если бы евреи соблюдали завет, они могли бы жить, означало бы, что жертва выкупа может быть опущена; тогда как нет никаких средств получить жизнь, кроме как посредством жертвы выкупа. Ясная цель этого заявления, процитированного выше, следовательно, – определить того, кто оправдает имя. Иисус претерпел поношение от рук сатаны и его агентов, и благодаря своей верности в соблюдении закона Бога и доказательству своего послушания при таких страданиях, он тем самым продемонстрировал свою квалификацию быть тем, кто оправдает имя Иеговы, и автором вечного спасения для всех тех, кто повинуется Ему; и это ясное утверждение Писания, написанного апостолом по вдохновению. – Евр. 5:8, 9.

Этот вывод далее выражен в другом случае апостолом. Он подчеркнул, что обещанное семя имеет первостепенное значение. Затем он говорит: "Он [закон завета] дан [к завету Авраама] после по причине преступлений, до времени пришествия семени, к которому относится обетование; и преподан через Ангелов, рукою посредника". (Гал. 3:18, 19) Евреи были несовершенны и, следовательно, преступники или грешники, что мешало им сохранять свою непорочность в совершенстве, и поэтому закон был добавлен до тех пор, пока не придет обещанное семя. "В этом есть иносказание. Это два завета: один от горы Синайской, рождающий в рабство, который есть Агарь". – Гал. 4:24.

Далее показывая, что завет закона не был заключен, чтобы дать людям природного Израиля спасение жизни, написано: "Итак закон противен обетованиям Божиим? Никак! Ибо если бы дан был закон, могущий животворить, то подлинно праведность была бы от закона". (Гал. 3:21) Конечно, Иегова знал это заранее, и это доказывает, что, заключая завет, Он имел цель или намерение, отличное от спасения евреев к жизни. Спасение евреев и язычников не происходит по какому-либо завету. Спасение происходит через Иисуса Христа, которого Иегова сначала делает Своим оправдателем, устанавливает Его Царство, а затем приводит людей к познанию истины, чтобы они под Царством могли получить жизнь вечную, если будут послушны его условиям. Цель завета закона с евреями состояла в том, чтобы получить для Иеговы народ для Его имени; но это не удалось из-за несовершенства евреев.

Когда пришел Иисус Христос, Больший Моисей, Он был семенем согласно обещанию, данному Иеговой Аврааму, и те евреи, которые тогда были найдены верными, были перенесены от Моисея к Христу и тем самым стали частью "народа, взятого для Его имени". Верные ученики Иисуса Христа являются яркими примерами этого факта. Они уже были посвящены исполнять волю Бога и были крещены в Моисея "в облаке", и теперь им не было необходимости снова проходить крещение. (1 Кор. 10:1-4; Иоан. 1:47) Если завет закона не мог дать жизнь (чего он не мог, самым решительным образом), то и новый завет не может дать жизнь, по той причине, что новый завет является заменой старого. Жизнь дается только тем, кто имеет веру в Иисуса Христа и продолжает быть верным. Поэтому цель нового завета ясно представляется в том, чтобы собрать из человеческого рода и для Бога народ, который будет сохранять свою непорочность по отношению к Богу, претерпевая поношение и противоречие сатаны и его агентов, и который народ становится свидетелями имени Иеговы и который, затем продолжая быть верным, имеет участие в оправдании Его имени.

 

ПОСРЕДНИК

Иегова предоставляет посредника старого завета закона и посредника для нового завета. Евреи как нация были некомпетентны заключить завет с Иеговой. Моисей имел веру в обещание Иеговы и верой "ожидал города [Царства Бога под обещанным семенем], имеющего основание, которого строитель... есть Бог". (Евр. 11:10-25) По причине его веры и верности Богу Иегова избрал Моисея как посредника завета закона, который Он намеревался заключить и впоследствии заключил в Египте. Это избрание Моисея было сделано у горы Хорив. (Исх. 3:1-22) Это было за некоторое время до заключения завета, и Моисей должен был сначала дать свидетельство об имени Иеговы перед израильтянами и перед правителями Египта. Относительно этого завета закона написано: "Преподан через Ангелов, рукою посредника". (Гал. 3:19) Больший Моисей был избран Иеговой как посредник нового завета, и это избрание было сделано после того, как Иисус был крещен в Иордане и после Его искушения в пустыне. Именно тогда Он стал поручителем (залогом) и посредником нового завета, который должен был быть заключен позже. Завет закона был заключен во время заклания пасхального агнца в Египте, а новый завет был заключен во время заклания образного пасхального агнца, Иисуса Христа; но Иисус был избран как посредник за три с половиной года до этого времени.

Там, где есть посредник, это показывает, что в завете, который заключает Иегова, есть и другие: "Но посредник при одном не бывает, а Бог один". (Гал. 3:20) Если бы не было других в завете, не было бы нужды в посреднике. Поскольку главная цель пришествия Иисуса была и есть оправдание имени Иеговы, если бы Иисус должен был быть один в этой работе завета, не было бы нужды в существовании посредника. Иисус есть семя, обещанное в завете Авраама, который имеет преимущество как над заветом закона, так и над новым заветом. Поэтому то, что посредник предусмотрен для нового завета, показывает, что цель завета – привести других в него, чтобы действовать с Иисусом Христом и под Его прямым руководством.

Новый завет заключается более чем через две тысячи лет после завета Авраама, но он не мог занять место завета Авраама, семя которого является средством благословения всех племен земли. Это дополнительное доказательство того, что новый завет не является заветом благословения или дарования жизни, но что он является средством обеспечения народа для несения свидетельства об имени Иеговы, и который может иметь участие в оправдании Его имени. Сам факт предусмотрения посредника показывает, что другие будут соединены с Иисусом Христом в оправдании имени Иеговы. Кто же тогда эти другие? Необходимо следует, что "другие" – это те, кто взят в новый завет после того, как он заключен с Иисусом Христом, и после того, как упомянутые другие заключили завет с Иеговой Богом через жертву и были приняты Иеговой как Его сыновья.

В качестве дополнительного доказательства того, что завет является инструментом Иеговы для выполнения Его цели оправдания Его имени, отметьте, что Иегова назначает посредника до заключения завета и что Он делает этот выбор безусловно. Он избрал Своего возлюбленного Сына Иисуса Христа как Своего первосвященника, и Он делает Иисуса Христа Своим главным служителем для выполнения всех Его целей, и Иисус Христос не имеет ничего общего с тем, что Он был избран для этой должности. "Так и Христос не Сам Себе присвоил славу быть первосвященником, но Тот, Кто сказал Ему: Ты Сын Мой, Я ныне родил [произвел и признал как Моего возлюбленного Сына] Тебя; как и в другом месте говорит: Ты священник вовек по чину Мелхиседека". (Евр. 5:5, 6) Когда Он назначил Иисуса на высокую должность священства, Иегова связал Свое слово Своей клятвой: "И... по мере [большей, то есть такой клятвой] Иисус соделался поручителем [посредником или гарантом для других в завете, следовательно, посредником]". – Евр. 7:20, 22, англ. Библия.

При Своем крещении в Иордане Иисус заключил и начал исполнение Своего завета через жертву, и это исполнение было завершено на Голгофе: "Но Сей [Иисус] получил служение тем превосходнейшее [чем у Моисея, посредника завета закона], чем лучшего Он ходатай завета, который утвержден на лучших обетованиях". (Евр. 8:6) Благодаря Своему завету через жертву, которая жертва была свята и приемлема для Бога, Иисус сделан посредником нового завета. "Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу... И потому Он есть ходатай нового завета, дабы вследствие смерти Его, бывшей для искупления от преступлений, сделанных в первом завете, призванные [не евреи как нация, и не мир в целом, но те, кто призван к Царству, то есть церковь] к вечному наследию получили обетованное [на небесах]". – Евр. 9:14, 15.

Церковь Христа не составляет никакой части посредника, но только Иисус Христос является посредником нового завета. (Евр. 12:24) Иисус Христос является посредником нового завета по отношению к Своим собственным братьям, то есть к духовному Израилю, в течение периода времени, когда Бог берет из народов народ во имя Свое. (Деян. 15:14) Апостол показывает свое отношение к завету, когда говорит: "Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины. Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус, предавший Себя для искупления всех. Таково было в свое время свидетельство, для которого я поставлен проповедником и Апостолом, – истину говорю во Христе, не лгу, – учителем язычников в вере и истине". – 1 Тим. 2:4-7.

Этот текст не говорит и не означает, что человек Иисус Христос является посредником для ВСЕХ людей. То, что текст действительно говорит, это следующее: что есть один Бог, который есть Иегова, и есть один посредник между Богом и людьми. Какими людьми? Людьми, то есть человеческими творениями, которые проявили веру в Иисуса Христа и согласились исполнять волю Бога. Почему Бог должен назначать посредника для пользы людей, которые порочат Его имя и имя Иисуса Христа? Текст показывает, что апостол не имеет в виду всю человеческую семью. Он обращался к Тимофею, и, следовательно, к другим подобной драгоценной веры, и говорил Тимофею молиться для пользы "всех людей", имея в виду всех людей, входящих в организацию Бога. Конечно, апостол не увещевал и не советовал, чтобы молитва совершалась для пользы всех тех, кто нечестиво противится Богу и Иисусу Христу. Он советует, чтобы молитва совершалась "за царей и за всех начальствующих". Имел ли он в виду всех людей, имеющих власть в организации сатаны? Конечно, нет; но он имел в виду тех, кто имеет власть в организации Бога, то есть тех в церкви, кого Господь поставил на руководящие должности, и что молитва должна совершаться за всех таких, чтобы вся церковь могла пребывать вместе в мире и в единстве. – См. Башня Стражи, 1933, стр. 137 (англ. изд.)

Из этого следует, что слово "люди", используемое в пятом стихе вышеприведенного текста, не относится ко всем людям мира, но относится к тем, кто заключил завет исполнять волю Бога; и относительно всех таких воля Бога состоит в том, чтобы они были спасены и пришли к точному познанию истины, и для всех таких есть посредник в завете с Богом. Кто этот посредник? Писание отвечает: "человек Христос Иисус, предавший Себя для искупления всех". Эти последние процитированные слова являются словами идентификации, которые определенно называют того, кто является посредником между Богом и людьми (но не всеми людьми), то есть людьми, которые проявили веру в Иисуса Христа и вступили в завет исполнять волю Бога. Не есть воля Бога, чтобы кто-либо из таких, принимающих Иисуса Христа, погиб. Если кто-либо из них погибнет, это их собственная вина. Это доказывается словами Иисуса о двенадцати, которых Бог дал Ему. (Иоан. 17:12) Класс "человека греха" в одно время был в завете исполнять волю Бога. Этот класс погибнет не по вине Бога, но по причине их собственной неверности. – 2 Фес. 2:3-8.

Авторизованная версия слов апостола гласит: "Который отдал Себя в выкуп за всех, чтобы свидетельство об этом было дано в своё время". (1 Тим. 2:6) Некоторые люди добавили к этому тексту слова "для всех", и явно с целью попытаться заставить этот текст применяться ко всей человеческой расе. Оправдан ли такой вывод? Он определенно не оправдан. Это правда, что Иисус Христос отдал Свою жизнь как выкуп за всех, и все, кто принимает Иисуса Христа как такового и послушны Ему, могут жить; но это не причина, почему к этому тексту должны быть добавлены слова "для всех", которых вообще нет в тексте. Другой перевод вышеупомянутого текста таков: "Который отдал Себя как выкуп за всех; – в должное время это было засвидетельствовано, и я был назначен её вестником и апостолом (я не лгу, это чистая правда), чтобы учить язычников вере и истине". (Моффатт) "Который отдал Себя в выкуп для пользы всех, свидетельство в надлежащее время, к которому я был назначен провозгласителем и апостолом – истину говорю, не лгу – учителем народов в вере и истине". (Ротерхэм) "Который отдал Себя в выкуп для пользы всех, свидетельство в свои времена; для чего я был назначен вестником и апостолом (истину говорю, не искажаю), учителем народов в вере и истине". (Диаглотт) В этом тексте, следовательно, апостол определяет Иисуса Христа как Искупителя человечества, как посредника между Богом и людьми в завете, и что он, Павел, назначен как проповедник и апостол учить язычников, так же как и евреев.

Апостол здесь специально наставлял Тимофея и по существу заявляет ему так: 'Ты должен молиться за всех людей в церкви, включая тех, кто имеет власть, таких как апостолы и другие, назначенные служить в церкви'. (Еф. 4:11-14) Эти власть имеющие были поставлены там, чтобы оказывать помощь в приготовлении народа для имени Иеговы; воля Бога состоит в том, чтобы все такие люди были спасены, и чтобы быть спасенными, они должны быть верными. В этой организации есть "один Бог и Отец всех, Который над всеми, и через всех, и во всех"; есть один посредник между Богом и людьми, то есть всеми людьми, которые посвящены исполнять волю Бога, и этот посредник есть Иисус Христос Искупитель, ‘и я, Павел, назначен специальным служителем, чтобы возвещать эти истины’. (Еф. 4:3-6) 1 Тимофею 2:3-6 поэтому не может правильно применяться ко всему человечеству и не является текстом о "восстановлении". Хотя он показывает, что Иисус Христос является искупителем для всех людей, из контекста ясно видно, что его применение относится к тем, кто сначала вступил в завет через жертву.

Новый завет соответствует старому завету закона. Моисей не был посредником между Богом и всеми язычниками. Он был посредником для всего избранного народа Бога, то есть нации Израиля. Евреи "все крестились в Моисея в облаке и в море". (1 Кор. 10:2) Моисей поэтому был посредником для всех таких и никого другого; следовательно, евреи, которые были найдены верными при пришествии Иисуса Христа, были перенесены от Моисея к Христу, и Христос был сделан посредником для всех таких и всех язычников, которые заключают завет исполнять волю Бога. "И Моисей верен во всем доме Его, как служитель [посредник], для засвидетельствования того, что надлежало возвестить; а Христос – как Сын [посредник] в доме Его [Иеговы]; дом же Его – мы, если только дерзновение и упование, которым хвалимся, твердо сохраним до конца". – Евр. 3:5, 6.

 

ХОДАТАЙ

Раньше говорилось, что Иисус является ходатаем за церковь и посредником для мира. Но Писания не оправдывают этот вывод. Нет ничего несовместимого в том, что Иисус является посредником для церкви, а также ходатаем за церковь, обе эти должности Он действительно исполняет. Разве посредник не ходатайствует за того, кто нуждается в помощи? Моисей был посредником завета закона, и он ходатайствовал за израильтян, которые согрешили, когда он молился Богу простить их. (Исх. 32:29-32) Подобным образом Иисус Христос, посредник нового завета, является ходатаем тех в организации Бога, кто грешит; как написано: «Дети мои! сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то мы имеем ходатая пред Отцем, Иисуса Христа, праведника». (1 Иоан. 2:1) До пришествия Господа Иисуса к храму святой дух обозначен в Писаниях как параклет, утешитель, или ходатай или помощник. (Иоан. 14:16, 17; 15:26) Со времени пришествия Господа к храму служение святого духа как ходатая прекратилось, но это не влияет на тот факт, что Иисус Христос на горе Сион и посредничает, и ходатайствует.

У реки Иордан, когда крестился, Иисус представил Себя без пятна или порока Богу в исполнение пророчества, ранее написанного о Нем. «Тогда я сказал: вот, иду; в свитке книжном написано о мне: я желаю исполнить волю Твою, Боже мой, и закон Твой у меня в сердце». (Пс. 39:8, 9) Это был завет жертвы между Богом и Иисусом Христом, поскольку была воля Бога, чтобы Он был жертвой. Там Иисус безусловно предложил Себя исполнять все, что является волей Бога, и тогда была воля Бога, чтобы Иисус Христос был Его оправдателем; и чтобы квалифицироваться для этого, Он должен сохранить Свою непорочность при самом суровом испытании даже до позорной смерти, и что Его жизненная кровь, пролитая, должна быть и является искупительной ценой за человека. «И потому Он есть ходатай нового завета». (Евр. 9:15) Иегова Бог дал Иисусу служение завета, то есть работу по взятию народа для Его имени, которое служение превосходнее того, что было вверено Моисею. (Евр. 8:6) Когда апостолы поверили в Господа Иисуса как Христа и оставили все, чтобы следовать за Ним, это отметило время их вступления в завет через жертву. (Лук. 18:28-30; Матф. 16:24, 25) Завет через жертву означает верить в Господа Иисуса Христа как искупителя и, основываясь на этой вере, проявлять такую веру, безусловно соглашаясь исполнять волю Бога.

Через три с половиной года после того, как Иисус вступил в завет через жертву, Бог заключил с Ним новый завет. Это, по-видимому, ясно устанавливает правило, что никто не может быть взят в новый завет до тех пор, пока не вступит в завет с Иеговой через жертву. Все рожденные от Бога обязательно заключили завет через жертву, и все такие назначены умереть жертвенной смертью, и увещеваются быть верными до смерти. (Откр. 2:10) Не каждый, кто заключает завет через жертву, оказывается верным, и, следовательно, не каждый, каким бы то ни было образом, кто заключает завет через жертву, охватывается классом, который является «народом, взятым во имя Его». Только верные являются святыми Бога, и именно о таких Иегова говорит, когда Он говорит: «Соберите ко Мне святых Моих, вступивших в завет со Мною при жертве». (Пс. 49:5) Эти святые были взяты в новый завет с Иисусом Христом, первосвященником Иеговы, и таким Иисус теперь говорит: «Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни». (Откр. 2:10) Это доказывает, что только те, кто абсолютно верен после того, как взят в новый завет, получают венец жизни.

 

“ВЕЛИКОЕ МНОЖЕСТВО”

В Откровении 7:9 упоминается «великое множество», которые иначе обозначены в Писаниях как «узники». Они думают остаться в эгоистичных организациях, называемых «церковными деноминациями», будучи побуждаемы к этому страхом, принуждением и влиянием, неправомерно оказываемым духовенством этих деноминаций. Хотя они согласились исполнять волю Бога, их побуждают верить, что они должны оставаться в церковных организациях и тем самым помогать возвышать мир, и что если они выйдут из церковных организаций, они пострадают от порицания со стороны людей и наказания от руки Бога. Это ловушка, поставленная для них дьяволом, и агенты дьявола действуют как тюремщики и держат этих боязливых как узников, и они обозначены как таковые в следующих текстах: Псалмы 78:11; 68:34; 101:21; 145:7.

Это узники в Вавилоне, то есть в «христианском мире», который является частью организации сатаны, и к ним Господь говорит в эти последние дни: «Выйди от нее [Вавилона, организации сатаны], народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах ее и не подвергнуться язвам ее». (Откр. 18:4) Если они не повинуются этой заповеди Господа, эти узники должны получить наказание, которое придет на мир в Армагеддоне. Они должны занять позицию за Иегову и служить Ему, чтобы быть включенными в «великое множество»: «После сего взглянул я, и вот, великое множество людей, которого никто не мог перечесть, из всех племен и колен, и народов и языков, стояло пред престолом и пред Агнцем в белых одеждах и с пальмовыми ветвями в руках своих. И, начав речь, один из старцев спросил меня: сии облеченные в белые одежды кто, и откуда пришли? Я сказал ему: ты знаешь, господин. И он сказал мне: это те, которые пришли от великой скорби; они омыли одежды свои и убелили одежды свои Кровию Агнца». (Откр. 7:9, 13, 14) Те из «великого множества» посвящаются исполнять волю Иеговы Бога и действительно служат Ему, но они не взяты в завет для Царства и никогда не становятся частью храма.

 

ЗАВЕТ

Люди обозначили ту часть Библии от Бытия до Малахии включительно как Ветхий Завет; и ту часть от Матфея до Откровения включительно как Новый Завет. Нет никакого библейского авторитета для этого. Слово завет появляется впервые в Матфея 26:28 и там означает «соглашение». Текст 2 Коринфянам 3:6 (Синайская рукопись) является третьим упоминанием «нового завета» и там означает «новое соглашение», и так переведено в Пересмотренной версии. В четырнадцатом стихе той же главы впервые появляются слова «ветхий завет», но которые правильно переводятся как «ветхое соглашение» и относятся к завету закона, который стал ветхим, когда он закончился. Многие очень неразумно заключили, что Писания, обозначенные как «Новый Завет», составляют все, что необходимо для наставления последователя Христа. Все писания, которые написаны по указанию Иеговы Бога, составляют Его Слово; как написано: «Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен». – 2 Тим. 3:16, 17, Диаг.

Иегова теперь открывает Своим верным свидетелям значение пророчеств более ясно, чем когда-либо прежде, что дает помощь и утешение остатку в это время. (Рим. 15:4) Он дает откровение Своего Слова и более ясное значение его тем, кто усерден учиться и исполнять Его волю. (Пс. 118:105) Для тех, кого Господь собрал в храм, Он теперь распространяет пир. Верные питаются этими божественными провизиями и продолжают воздавать хвалу святому имени Иеговы.

Иисус Христос является Главой дома сыновей Бога. (Евр. 3:6) «Храм Божий» – это другое название дома сыновей. Храм состоит из помазанных сыновей Бога, причем Сам Иисус Христос является «краеугольным камнем» его, а верные члены тела Христа составляют другие «живые камни». (Еф. 2:18-22) Таким помазанным «живым камням» апостол говорит: «Вы храм Бога живаго, как сказал Бог: вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом». (2 Кор. 6:16; 1 Кор. 3:16) Пришествие Господа к Своему храму в 1918 году н.э. ознаменовало начало времени собирания Его верных последователей на земле в состояние храмового класса. Они составляют часть небес, возвещающих праведность Иеговы Бога, ибо они знают, что Он Сам есть Судья и что Его день суда близок. – Пс. 49:6.

ЕГО ЗАВЕТЫ

Иегова осуществляет Свои цели согласно Своей суверенной воле, а не согласно идеям какого-либо творения. Вовлечено Его имя. Спор идет между Ним и Его врагом, сатаной. Иегова является верховным, и это Он докажет всему Своему разумному творению. Его имя Иегова обозначает Его цель, и Он объявил Свою цель в том, чтобы все знали, что Он есть Всемогущий Бог, Всевышний. (Исх. 9:14) Пришло время, когда свидетельство об имени Иеговы Бога, Верховного, должно быть дано, и народ, взятый из народов для Его имени, должен дать это свидетельство.

Теперь, по Его милости, ясно видно, что заветы Иеговы предназначены для того, чтобы привести великий вопрос к кульминации и убедить всех, что Он есть Бог. Он положил Свое имя на Свой народ, взятый из среды народов, и который сделан частью Его избранных слуг под Христом Слугой, и эту честь Он не дал никому другому. (Ис. 42:8) Сатана и его слуги опорочили имя Иеговы Бога, но теперь время близко, когда имя Иеговы будет возвеличено и только те, кто любит Его имя, будут жить. «Будет имя его вовек; доколе пребывает солнце, будет передаваться имя его; и благословятся в нем племена, все народы ублажат его». (Пс. 71:17) Свой народ завета Он избрал и собрал к Себе для Своей цели. Поэтому давайте помнить, что новый завет является инструментом Иеговы для собирания к Себе народа, чтобы нести свидетельство и иметь участие в оправдании Его имени.

 

ВЗАИМОСВЯЗЬ

Существует взаимосвязь между старым заветом закона и новым заветом, потому что последний стал заменой первого и выполняет то, что первый не смог выполнить. Заключение и введение в действие первого связано с заключением и введением в действие другого. Старый завет был заключен в Египте, в четырнадцатый день нисана, при заклании пасхального агнца. «Так говорит Господь, Бог Израилев: Я заключил завет с отцами вашими в тот день, когда вывел их из земли Египетской, из дома рабства». (Иер. 34:13) Это Иегова сделал, чтобы они могли быть Его народом, а Он мог быть их Богом. «Вспомню для них завет с предками, которых вывел Я из земли Египетской пред глазами народов, чтоб быть их Богом. Я Господь». (Лев. 26:45) «По слову завета, который Я заключил с вами при исходе вашем из Египта, и дух Мой пребывает среди вас: не бойтесь!» (Агг. 2:5) Заключение этого завета в Египте во время заклания пасхального агнца указывало вперед и было образом заклания Господа Иисуса, Агнца Божьего, при заключении нового завета в день, когда Иисус умер.

Жизненная кровь Иисуса Христа была кровью, которая сделала действительным или действующим новый завет: «И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая [то есть за всех, кто приведен в завет, а также за все человечество, которое принимает милостивый дар жизни от Бога через Иисуса Христа] во оставление грехов». (Матф. 26:27, 28) «И, взяв чашу, благодарив, подал им: и пили из нее все. И сказал им: сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая». (Марк 14:23, 24) «Также и чашу после вечери, говоря: сия чаша есть Новый Завет в Моей крови, которая за вас проливается [кто соединен со Мной в завете]. И вот, рука предающего Меня со Мною за столом». (Лук. 22:20, 21) «Также и чашу после вечери, и сказал: сия чаша есть новый завет в Моей Крови; сие творите, когда только будете пить, в Мое воспоминание». — 1 Кор. 11:25.

Вот библейское доказательство того, что через три с половиной года после назначения посредником нового завета Иисус объявил Своим верным ученикам о заключении этого завета между Богом и Собой; и истинные израильтяне, такие как Нафанаил, были приглашены в этот завет. Это доказывает, что те, кто был крещен в Моисея и кто оставался верным до пришествия Господа Иисуса Христа, были перенесены от Моисея к Христу. Это объявление нового завета ученикам должно было взволновать их в тот момент и заставить их серьезно задуматься. Они должны были быть знакомы с пророчествами, и там началось исполнение пророчества Иеремии, записанного в Иеремии 31:31-34. С того времени и далее, каждый, кто должен был быть приведен в новый завет, и кто должен был пребывать в нем верно, от малого до великого из них, должен был знать Иегову.

Типичная церемония или празднование завета закона соблюдалась Иисусом и Его верными учениками в последний раз. С того времени вперед исполнение типа (или образа) завета закона имело место, начиная со смерти Иисуса в тот день. (1 Кор. 5:7) Смерть Иисуса на древе как грешника и вместо грешного человека послужила тому, чтобы 'истребить учением бывшее о нас рукописание, которое было против нас, и Он взял его от среды и пригвоздил ко кресту [древу]'. (Кол. 2:14) Отметьте, что этот завет был заключен на земле в мире организации сатаны, символизируемом Египтом; «который духовно называется... Египет, где и Господь наш распят». (Откр. 11:8) Жизненная кровь Иисуса Христа, пролитая в тот день в мире, сделала твердым или ввела в действие завет, и с того момента новый завет стал действующим. – См. Примирение, стр. 290.

В дальнейшую поддержку вывода о том, что новый завет стал действующим со смерти Иисуса, отметьте эти слова, авторитетно написанные о новом завете апостолом: «Ибо, где завещание, там необходимо, чтобы последовала смерть завещателя, потому что завещание действительно после умерших: оно не имеет силы, когда завещатель жив». (Евр. 9:16, 17) Пролитие крови Иисуса Христа ввело новый завет в действие. Смерть учеников и других верных последователей Иисуса Христа, включая остаток этого дня, была и является совершенно ненужной для заключения и введения в действие нового завета. В Египте была только одна жертва, закланный агнец, и немедленно завет закона был заключен и вступил в силу. Подобным образом новый завет вступил в силу, когда образный Агнец, Иисус Христос, был заклан, и заключение и действие нового завета не должно было ждать до смерти последнего члена тела Иисуса Христа, которая должна произойти в конце периода жертвы. Мы должны помнить, что кровь членов тела Христа не является необходимой для заключения и действия нового завета.

Завет закона был введен в действие на горе Синай, в то время, как показано библейским записью той церемонии, упоминаются только «всесожжения» и «мирные жертвы из волов [не козлов]». «И послал юношей из сынов Израилевых, и принесли они всесожжения, и заклали тельцов в мирную жертву Господу. Моисей, взяв половину крови, влил в чаши, а другою половиною окропил жертвенник; и взял книгу завета и прочитал вслух народу, и сказали они: всё, что сказал Господь, сделаем и будем послушны. И взял Моисей крови и окропил народ, говоря: вот кровь завета, который Господь заключил с вами о всех словах сих». – Исх. 24:5-8.

 

КРОВЬ

В Египте Моисей был образом Иисуса; но, поскольку Моисей не мог быть предан смерти и в то же время завершить образ, агнец был заклан вместо Моисея, и это была кровь агнца, которая освятила или усовершенствовала и сделала действующим завет закона. Об этом агнце написано: «Агнец у вас должен быть без порока, мужеского пола, однолетний... И пусть возьмут от крови его и помажут на обоих косяках и на перекладине дверей в домах, где будут есть его». (Исх. 12:5, 7) Когда израильтяне достигли Синая, были совершены церемонии введения в действие завета закона, и Моисей взял кровь и окропил ею народ и сказал: «Вот кровь завета, который Господь заключил с вами». – Исх. 24:8.

Кровь Иисуса, пролитая на Голгофе, сделала действующим новый завет в день Его смерти, и непосредственно перед Своей смертью Иисус взял чашу вина, символизирующую Его кровь, и сказал Своим ученикам: «Сие есть [представляет] Кровь Моя Нового [Завета], за многих изливаемая во оставление грехов». (Матф. 26:28) Его пролитая кровь была как для завершения, так и для введения в действие нового завета, а также служила искупительной ценой за человечество. Только через веру в пролитую кровь Иисуса Христа человек может быть приведен в завет с Богом. До проявления такой веры все были чужими для Бога, и только те, кто принял Иисуса Христа и проявил веру в Его кровь, могли быть приближены к Богу. «Что вы [последователи Христа из язычников] были в то [прошедшее] время без Христа, отчуждены от общества Израильского, чужды заветов обетования [включая новый завет], не имели надежды и были безбожники в мире. А теперь во Христе Иисусе [посреднике] вы [язычники], бывшие некогда далеко, стали близки Кровию Христовою. Ибо Он есть мир наш, соделавший из обоих одно и разрушивший стоявшую посреди преграду». – Еф. 2:12-14.

Евреи, которые намеренно нарушали завет закона, были преданы смерти; так же и те, кто считает кровь Иисуса Христа, которая есть кровь нового завета, нечистой или обычной вещью, умрут. «То сколь тягчайшему, думаете, наказанию повинен будет тот, кто попирает Сына Божия [Большего Моисея] и не почитает за святыню Кровь завета, которою освящен, и Духа благодати оскорбляет?» (Евр. 10:29) Это Иегова Бог совершенствует взятых для Своего имени, и это Он делает через кровь нового завета: ‘Ныне, Бог мира, который воскресил из мертвых Господа нашего Иисуса, этого великого Пастыря овец, через кровь вечного завета, делает вас совершенными во всяком добром деле, чтобы исполнять Его волю, совершая в вас то, что благоугодно в Его очах, через Иисуса Христа; которому слава во веки веков. Аминь’. (Евр. 13:20, 21) «Ибо Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых». – Евр. 10:14.

Эти последние процитированные тексты доказывают вне всякого сомнения, что новый завет не имеет применения к «восстановлению» или «возрождению» человеческой расы, но что он применяется исключительно к тем, кто посвятил себя исполнять волю Бога. Именно через таких посвященных Бог берет народ для Своего имени. Он освящает их для Своей цели, и это Он делает после того, как такие люди сделали посвящение исполнять Его волю и были приняты Им через заслугу пролитой крови Иисуса Христа. Писания называют новый завет «вечным заветом» по той причине, что он является частью первоначальной выраженной цели Иеговы произвести семя, первичная цель которого семени – выполнить оправдание имени Иеговы. Только те, кто взят в новый завет и кто затем оказывается верным до конца, взяты и сделаны частью семени обетования.

 

С КЕМ ЗАКЛЮЧЕН

Завет закона был заключен Иеговой с природными потомками Израиля, причем Моисей был прославленным посредником. Израильтяне как нация были неверны этому завету и были отвергнуты как нация. Новый завет был заключен с Иисусом Христом, прославленным Посредником, с духовным Израилем и для его блага. Есть природный или земной Израиль, и есть духовный или небесный Израиль. Поскольку природные израильтяне нарушили условия завета закона, заключенного в Египте, было бы совершенно непоследовательно для Бога заключать с тем же самым народом новый завет, который новый завет выше и более возвышающий, чем старый завет закона. Это само по себе исключало бы вывод, что новый завет заключен с природными потомками Авраама. Природные или плотские израильтяне были типичным народом, антитипом которых являются те, кто заключает завет исполнять волю Бога и кто обозначен как духовные израильтяне.

Написано, что Иегова заключает новый завет 'с домом Израиля и домом Иуды', но было бы совершенно непоследовательно заключить, что Иегова заключил бы новый завет с природными потомками евреев, вновь собранными в Палестине в неверии и которые продолжают отвергать Иисуса Христа. Относительно этого вопроса апостол писал: «Израиль [то есть нация Израиля, природные потомки Авраама], чего искал, того не получил; избранные же [верные во Христе] получили, а прочие ожесточились». (Рим. 11:7) Это доказывает, что новый завет не заключен с нацией Израиля или природными потомками Израиля, но что он заключен с духовными израильтянами. Иисус Христос является Тем, кто «заключил завет». – Евр. 9:16, 17, Рот.

Это правда, что Иисус Христос по человеческому рождению был природным израильтянином. Также те, кто сначала стал последователями Иисуса Христа, были природными израильтянами обоих домов. Новый завет, однако, был заключен с Иисусом Христом после того, как Он был сделан Главой духовного дома Израиля, и другие были приглашены в завет после того, как они приняли Иисуса Христа как обещанное семя, и, следовательно, после того, как они стали духовными израильтянами. «Не все те Израильтяне, которые от Израиля; и не все дети Авраама, которые от семени его, но сказано: в Исааке наречется тебе семя». (Рим. 9:6, 7) Только те, кто рожден от духа после проявления веры в пролитую кровь Иисуса Христа, являются духовными израильтянами. «Ибо не тот Иудей, кто таков по наружности, и не то обрезание, которое наружно, на плоти; но тот Иудей, кто внутренно таков, и то обрезание, которое в сердце, по духу, а не по букве: ему и похвала не от людей, но от Бога». – Рим. 2:28, 29.

Те, кто был взят в старый завет закона, были выкупленным и искупленным народом, как написано, что Иегова пошел в Египет именно для этой цели. «И кто подобен народу Твоему, Израилю, единственному народу на земле, для которого приходил Бог, чтобы приобрести его Себе в народ и прославить Свое имя и совершить великое и страшное пред народом Твоим, который Ты приобрел Себе от Египтян, изгнав народы и богов их? И Ты укрепил за Собою народ Твой, Израиля, как собственный народ, на веки, и Ты, Господи, сделался его Богом». (2 Цар. 7:23, 24) «И кто подобен народу Твоему Израилю, единственному народу на земле, к которому приходил Бог, чтоб искупить его Себе в народ, сделать Себе имя великим и страшным делом - прогнанием народов от лица народа Твоего, который Ты избавил из Египта. Ты соделал народ Твой Израиля Своим собственным народом навек, и Ты, Господи, стал Богом его». (1 Пар. 17:21, 22) Чтобы быть выкупленными и искупленными из Египта, природные израильтяне должны были иметь непорочного пасхального агнца, закланного за них, и именно тогда Иегова заключил завет и повел израильтян за руку из Египта к горе Синай, где завет был введен в действие с подходящими церемониями.

Прежде чем кто-либо мог быть приведен в новый завет, должен был быть заклан образный агнец. Те, кто приведен в завет, должны сначала быть выкуплены и искуплены как народ. Они искуплены «драгоценною Кровию Христа [Иисуса], как непорочного и чистого Агнца». (1 Пет. 1:19) «Ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа, Который дал Себя за нас, чтобы избавить нас от всякого беззакония и очистить Себе народ особенный, ревностный к добрым делам». (Тит. 2:13, 14) Этот текст доказывает, что цель нового завета – взять из народов мира особенный народ, ревностный к добрым делам, то есть к несению свидетельства и участию в оправдании имени Иеговы.

Весь духовный Израиль, то есть те, кто взят для имени Иеговы, должен быть приведен в новый завет. В прежние дни текст Писания в Римлянам 11:25-29 применялся так, чтобы связать природных израильтян с новым заветом, но теперь видно, что новый завет не имеет ничего общего с двенадцатью коленами природного Израиля, но что завет относится исключительно к «Израилю Божию», то есть к духовным израильтянам. – Гал. 6:16.

 

“ЧАСТИЧНАЯ СЛЕПОТА”

Снова привлекая внимание к аргументации апостола Павла, обратите внимание, что он утверждает, что естественный “Израиль, чего искал, того не получил; избранные же [то есть те израильтяне, которые стали духовными] получили, а прочие ожесточились”. Обращаясь, в частности, к язычникам, апостол говорит: “Ибо не хочу оставить вас, братия, в неведении о тайне сей, - чтобы вы не мечтали о себе, - что ожесточение произошло в Израиле отчасти, до времени, пока войдет полное число язычников”. (Рим. 11:25) Большая часть народа нации Израиль ожесточилась сердцем, стала слепой, и только “остаток” евреев остался верным и не был ослеплен. В этом месте Писания также не говорится, что евреев постигла временная слепота, которая в определенное время исчезнет, но в нем ясно говорится, что часть, то есть большая часть, еврейского народа ослепла. Когда пришел Иисус, было несколько евреев, которые были готовы принять и действительно приняли Его как Мессию, и они не были ослеплены.

Когда апостол использует слова “пока войдет полное число язычников”, это не означает конца времен язычников или конца мира, но означает до тех пор, пока не придет время пополнить требуемые 144 000 из рядов других людей, помимо евреев или естественных израильтян. Поскольку лишь небольшой остаток природного Израиля принял Христа Иисуса, был передан Ему и стал духовным, из этого следует, что требуемые 144 000 членов тела Христова, духовных израильтян, должны состоять из язычников, то есть тех, кто не является евреями. В течение трех с половиной лет после Пятидесятницы Евангелие было обращено исключительно к евреям или естественным израильтянам, чтобы у них могла быть возможность стать духовными. В конце того времени Евангелие было передано евреям и язычникам, Корнилий был первым из язычников, ставшим последователем Иисуса Христа. (Деяния 10:1-48) Это ознаменовало приход “полноты язычников”. Даже так сегодня есть остаток духовного Израиля, приведенный под одеяние праведности и облеченный в одежды спасения: “Достигая наконец верою вашею спасения душ. К сему-то спасению относились изыскания и исследования пророков, которые предсказывали о назначенной вам благодати”. (1 Петра 1:9, 10; Ис. 61:10) Упомянутое здесь спасение относится к остатку духовного Израиля, и о котором пророк написал: “И убоятся имени Господа на западе и славы Его - на восходе солнца. Если враг придет как река, дуновение Господа прогонит его. И придет Искупитель Сиона и сынов Иакова, обратившихся от нечестия, говорит Господь”. – Ис. 59:19, 20

Затем апостол продолжает: “И так весь Израиль спасется, как написано: придет от Сиона Избавитель, и отвратит нечестие от Иакова”. (Рим. 11:26) Именно во время выхода из Сиона Избавителя, Иисуса Христа, нечестие удаляется от всех духовных израильтян, так что тогда “весь Израиль”, то есть духовный Израиль, будет спасен. Тот, кто выходит из Сиона, то есть из организации Бога, Избавитель, есть Иисус Христос, и именно Он отвращает нечестие «от Иакова», то есть от народа, взятого для имени Иеговы, и именно тогда весь духовный Израиль избавлен, будучи собран к Богу как народ для Него.

В 1918 году Иисус Христос как “посланник завета” внезапно или прямо появился в храме Иеговы для суда и очистил “сынов Левииных”, что привело к отвержению нечестия от Иакова, то есть народа Божьего завета. Иными словами, Господь Иисус Христос в храме отверг такое безбожие, как “развитие характера”, формализм, церемонии, поклонение созданиям, которое является “грехом Самарии” (Амос 8:14), увлечение пирамидами, подчинение политическим и коммерческим властям, как если бы они были “высшими властями”. ‘Отвержение нечестия от Иакова’ означает удаление этих нечестивых вещей у остатка и разрешение им увидеть и оценить цель Иеговы. Природный Израиль или евреи, которые когда-то считались теми, о ком говорится в этом тексте, и от которых отвернуто “нечестие от Иакова”, по сей день продолжают пребывать в нечестии и по-прежнему слепы, как летучие мыши, к целям Иеговы; и это показывает, что апостол здесь не имел в виду природный Израиль, когда говорил об отвержении нечестия от Иакова, но что это место Писания применимо исключительно к тем, кто становится членом духовного дома Израиля.

Совершенно неразумно и, следовательно, не соответствует Писанию делать вывод, что настанет день, когда Иегова заключит новый завет со всеми естественными потомками Израиля, а затем спасет всех евреев. За несколько дней до того, как Иисус был распят, Он въехал в Иерусалим, предлагая себя в качестве Царя народам, и был отвергнут. Тогда и там Он сказал им: “Се, оставляется вам дом ваш пуст”. (Матф. 23:38) Там евреи как нация были отвергнуты; но был остаток евреев, который остался верным, и - этот остаток, оставшийся верным, стал детьми обетования, как ясно сказано апостолом. (Рим. 9: 8) Народу Израиля не удалось получить великую привилегию быть свидетелями Иеговы, но те из евреев, которые остались верными и, следовательно, стали частью духовного дома Израиля, путем избрания получили эту милость.

Евангелие не было передано никому, кроме евреев, пока Петр не передал Евангелие Корнилию. Именно после этого апостолы провели собрание в Иерусалиме, чтобы определить, почему Евангелие было передано язычникам, и именно по этому случаю Иаков сказал: “Мужи братия! послушайте меня. Симон изъяснил, как Бог первоначально призрел на язычников, чтобы составить из них народ во имя Свое”. В том случае Павел и Варнава засвидетельствовали, что Бог через них совершал чудеса среди язычников. (Деяния 15:12-15) Павел стал апостолом специально для язычников. Теперь в своем послании к Римлянам, особенно в пятнадцатой главе Послания к Римлянам, Павел подчеркивает свои усердные усилия показать евреям их привилегию стать слугами Иисуса Христа. Он сказал: “Вам говорю, язычникам. Как Апостол язычников, я прославляю служение мое. Не возбужу ли ревность в сродниках моих по плоти и не спасу ли некоторых из них?” (Рим. 11:13, 14) Если бы нации естественного Израиля было достаточно, чтобы пополнить 144 000 духовных израильтян или членов тела Христова, эта привилегия пребывания в теле Христовом никогда бы не досталась язычникам. После того, как Евангелие дошло до язычников, возможность открылась как для евреев, так и для язычников, и не только для естественных израильтян. Павел подчеркивает здесь тот факт, что возможность стать народом во имя Иеговы была великой милостью от Бога как для евреев, так и для язычников.

Продолжая свою речь, он сказал по существу: ‘Изгнание народа Израиля открыло людям всего мира путь к примирению с Богом, включая всех отдельных евреев, которые прекратили свое неверие; и, если это правда, каков был бы эффект для тех отдельных евреев, которые теперь приняли бы Иисуса Христа и полностью посвятили себя Богу?’. Он отвечает на свой собственный вопрос, что принятие было бы для них «жизнь из мертвых». (Рим. 11:15) Затем Он предупреждает язычников не хвалиться, потому что к ним пришла милость, но бояться. Язычники, несомненно, были склонны к хвастовству; поэтому Павел говорит: “Скажешь: "ветви отломились, чтобы мне привиться". Хорошо. Они отломились неверием, а ты держишься верою: не гордись, но бойся. Ибо если Бог не пощадил природных ветвей, то смотри, пощадит ли и тебя”. (Рим. 11:19-21) Апостол подчеркивает тот факт, что только через верность Богу и Иисусу Христу любой человек может иметь гарантию безопасности. Он говорит язычникам, что Бог способен привести евреев к новому завету, если они будут верить и повиноваться Ему. Пришло время, когда Евангелие должно было дойти до язычников, и те, кто был избран, рассматривались не с точки зрения плоти, а исключительно исходя из того факта, что они были духовными, то есть что они приняли Иисуса Христа и полностью посвятили себя Богу. С того времени Бог не делал различия между евреем и язычником в том, что касается плоти. “Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе”. – Гал. 3: 28

Поскольку к язычникам пришла милость и им была дана возможность стать народом Иеговы, это не означало, что все евреи были включены в список только потому, что они были естественными потомками Авраама. Напротив, евреи по плоти и язычники теперь стояли на одном уровне, и независимо от того, был ли человек евреем или язычником, рабом или свободным, если он всецело посвятил себя Богу верой в кровь Иисуса Христа, он мог стать одним из обещанного семени. Должно прийти время, когда из Сиона должен был выйти Избавитель, и это пришло, когда Иисус Христос появился в храме; и именно в то время применимо пророчество: “Придет от Сиона Избавитель, и отвратит нечестие от Иакова”. (Рим. 11:26; Исаия 59:20) Поскольку это время очищения “сынов Левииных”, отвержения нечестия от духовного дома Израиля, тогда все такие верные будут спасены, и таким образом аргумент апостола Павла ясно показывает применение не к Израилю по плоти, но к спасению Израиля по духу.

Затем апостол цитирует слова пророка Иеремии и излагает часть условий нового завета. “И сей завет им [то есть с духовным Израилем, представленным на земле в настоящее время верным остатком] от Меня, когда сниму с них грехи их”. Духовный Израиль согрешил и предстал виновным в беззаконии перед Богом, и Бог был недоволен ими; и такое состояние существовало во время прихода Иисуса Христа в храм на суд, и тогда Бог простил их грехи и отвел от них свой гнев. “И скажешь в тот день: славлю Тебя, Господи; Ты гневался на меня, но отвратил гнев Твой и утешил меня”. (Исаия 12:1) Великий “посланник завета”, Иисус Христос, Судья со всей силой и авторитетом, теперь пришел в храм, и Он восседает на суде с целью очистить “сынов Левииных” и их грехи, чтобы эти сыны Божьи могли принести Богу угодную жертву, то есть: с того времени и далее. (Maл. 3:3) Приемлемая жертва, о которой здесь ясно говорится, заключается в том, что эти люди, приведенные во имя Иеговы, должны стать свидетелями Иеговы и, чтобы быть угодными Богу, должны после этого ‘постоянно приносить жертву хвалы Иегове, то есть плод своих уст, свидетельствующий о Его имени’. – Евр. 13:15

Естественные евреи отвергли Евангелие “Иисуса Христа, и Его распятого”, и отвергли Его как Оправдателя имени Иеговы и Спасителя человека. Следовательно, они были врагами Бога. “В отношении к благовестию, они враги ради вас; а в отношении к избранию, возлюбленные [Божии] ради отцов”. (Рим. 11:28) Будучи врагами и, следовательно, слепыми, такие евреи не могли быть приняты в новый завет. Этот текст также не означает, что евреи стали слепыми и захотели отойти в сторону, чтобы язычники могли получить благосклонность Бога. Даже во времена Павла они возмущались любым проявлением божественной милости к язычникам. (Деяния 22:21-23) Слепота евреев благотворно сказалась на язычниках в том смысле, что она предоставила язычникам возможность вступить в Божью организацию. Следовательно, большинство евреев были врагами Бога ради язычников. Однако не так обстоит дело с верным остатком евреев. О них таковы слова апостола: “а в отношении к избранию, возлюбленные [Божии] ради отцов”. Их отцы Авраам, Исаак и Иаков были верными и, следовательно, возлюбленными Богом, и Бог распространил Свою любовь на остаток Израиля, предложив им возможность стать частью избрания; поэтому апостол говорит: “Избранные же [то есть верный остаток природного Израиля, ставший духовным] получили”. – Рим. 11: 7

 

ИЗРАИЛЬ И ИУДА

Духовный дом Израиля охватывает всех, кто, веря в кровь Иисуса Христа как искупление человека, заключил завет исполнять волю Бога и был рожден от Бога, и это обязательно включает в себя всех рожденных от духа, особенно “малое стадо”. Иуда означает “хвала” и относится конкретно к тем, кто был и кто выполняет свой долг в служении Царству. Пророк Иеремия в тридцать первой главе пророчествует о восстановлении верного остатка Иеговы, то есть об освобождении их от организации сатаны и приведении их в организацию Царства Иеговы. Слово Иаков аналогичным образом относится к обществу Царства.

Пророчество, относящееся к освобождению истинных духовных израильтян из организации сатаны и приведению их в Божью организацию, которое происходит, когда Иисус Христос приходит в храм, гласит: “Ибо искупит Господь Иакова и избавит его от руки того, кто был сильнее его. И придут они, и будут торжествовать на высотах Сиона; и стекутся к благостыне Господа, к пшенице и вину и елею, к агнцам и волам; и душа их будет как напоенный водою сад, и они не будут уже более томиться. Тогда девица будет веселиться в хороводе, и юноши и старцы вместе; и изменю печаль их на радость и утешу их, и обрадую их после скорби их”. (Иер. 31:11-13) Это пророчество ясно относится ко времени радости, когда Господь Иисус приходит в храм и приглашает верных войти в радость Господню. (Матф. 25:21) Иегова сейчас собирается привлечь внимание к чему-то, что никогда прежде прямо не упоминалось в Священных Писаниях, то есть к заключению нового завета; поэтому Он говорит устами своего пророка и говорит: “Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет”. – Иер. 31:31

Это пророчество, процитированное последним, не могло иметь никакого отношения к евреям по плоти, потому что они отвергли Бога и Иисуса Христа, и потому что они были отвергнуты, и их завет закона давным-давно был расторгнут по той причине, что евреи были неверны этому завету. Это пророчество касается нового завета, который должен быть заключен с домом духовного Израиля, что означает, что он охватывает весь духовный Израиль, включая всех рожденных от духа, и с домом Иудиным, таким образом определяя общество Царства, которое должно быть связано с Иисусом Христом, который является “Львом от колена Иудина”. (Откр. 5:5). Поскольку Он является главой колена Иудина, те, кого принимают в храм как членов Его тела и делают частью Царства, обозначаются как “дом Иудин”, тогда как “дом Израилев” охватывает не только класс Царства, но и весь духовный класс, рожденный духом Божьим.

Апостол говорит: “Наступают дни”. Вопрос в том, когда наступят дни для заключения этого нового завета? Обязательно после того, как евреи не смогли выполнить условия завета с законом, который становится ветхим. Апостол Павел рассматривает это пророчество относительно нового завета и говорит: “Но пророк, укоряя их, говорит: вот, наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет”. (Евр. 8:8) Апостол Павел продолжает цитировать пророчество Иеремии, и по используемому языку можно определить время заключения завета и условия. Говорит апостол: "Вот завет, который завещаю дому Израилеву после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в мысли их, и напишу их на сердцах их; и буду их Богом, а они будут Моим народом”. (Евр. 8:10) Его слова показывают, что новый завет был заключен, когда первый стал ветхим. "Говоря "новый", показал ветхость первого [завет, что означает завет закона]; а ветшающее и стареющее близко к уничтожению”. (Евр. 8:13) Во дни Иеремии, и когда было произнесено его пророчество, этот завет закона приходил в упадок, но он не полностью истлел. Устами своего пророка Иеремии Иегова сообщил, что Он будет делать со старым заветом, когда он полностью придет в упадок, и что он будет делать в отношении нового завета.

"Те дни”, упомянутые пророком Иеремией, начались в день пасхи 33 года н.э.. Иисус в последний раз праздновал пасху, установленную в Египте, и сразу после этого установил памятование своей собственной смерти; и в то время был заключен новый завет. Иисус умер в тот же день. День заключения завета закона в Египте определенно установлен как четырнадцатый день Нисана, а день заключения нового завета определенно установлен как четырнадцатый день Нисана 33 года н.э. "Те дни”, то есть дни ветхого завета, закончились.

Завет закона был заключен в Египте, но новый завет не будет заключен "не такой", как сказано у Иеремии. "Не такой завет, какой Я заключил с отцами их в тот день, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской; тот завет Мой они нарушили, хотя Я оставался в союзе с ними, говорит Господь”. (Иер. 31:32) Тот завет, заключенный в Египте, был заключен при принесении в жертву буквального агнца через человеческого посредника, и условия этого завета впоследствии были записаны на каменных скрижалях и на пергаменте. Новый завет отличается и завершит то, чего не удалось достичь старому завету. Египет, место заключения ветхого завета, предвещал мир сатаны, где также был распят Господь; следовательно, новый завет был заключен, когда Иисус Христос еще был на земле, где Он был распят. Народ Израиля оказался неверным завету закона и, следовательно, недостоин того, чтобы с этим народом был заключен новый завет.

Иегова был “мужем для них”, то есть для народа, как показано в действиях Авраама как мужа Агарь. Называя себя мужем для естественного Израиля, Иегова показывает, что Его отношения с ними по завету закона были для того, чтобы мог быть произведен народ или семя для Его имени. Агарь не смогла произвести на свет Аврааму семя, приемлемое для Иеговы; точно так же типичная организация завета плотского Израиля не смогла произвести на свет целую нацию или народ для имени Иеговы. Следовательно, новый завет, согласно выражению пророка, “не соответствует завету”, заключенному в Египте. Затем Иегова определяет завет, который Он заключит с домом Израиля по духу, а именно: “Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом”. – Иер. 31:33

Когда был заключен завет, описанный здесь словами пророка Иеремии? Ответ таков: при смерти Иисуса в 33 году нашей эры. Апостол цитирует это пророчество Иеремии в том виде, в каком оно приведено в Послании к Евреям 8:8-10. Это пророчество было написано ранее на благо церкви, и Павел обращался к церкви. Почему он должен рассказывать церкви об условиях завета, который должен быть заключен после завершения строительства церкви? Он, конечно же, не стал бы делать ничего подобного; и это показывает, что завет должен быть заключен не на благо естественного Израиля и всего человеческого мира. Эти вещи были написаны ранее для помощи, утешения и надежды церкви. (Рим. 15:4) Очевидно, что язык Писания означает следующее: “После тех дней”, то есть после того, как действие завета закона закончилось и стало ветхим, Бог заключает новый завет с домом Израиля и Иуды. Евреи были отвергнуты, и в этот момент действие завета закона закончилось и, следовательно, стало ветхим. Новый завет был заключен на следующий день, как заявил Иисус; и в тот самый момент, когда закончился старый завет, он стал старым, и сразу же после этого Бог заключил новый завет с Иисусом Христом.

Новый завет был заключен с Иисусом для пользы кого? Ответ таков: всего дома духовного Израиля, то есть всех рожденных от духа. Этот завет заключен не с кем-либо из естественных потомков Иакова или для их пользы, но для пользы всех, кто становится праведным по вере во Христа Иисуса. “Правда Божия через веру в Иисуса Христа во всех и на всех верующих, ибо нет различия”. (Рим. 3:22) “Здесь нет различия между Иудеем и Еллином, потому что один Господь у всех, богатый для всех, призывающих Его. Ибо всякий, кто призовет имя Господне, спасется”. (Рим. 10:12, 13) “Ибо Он есть мир наш, сделавший обоих [иудеев и неиудеев, истинно верующих] одно, и разрушивший между нами стену разделения, упразднив плотию Своею вражду, даже закон заповедей, содержащихся в постановлениях [ветхого завета]; чтобы из двух [иудея и язычника] сделать одного нового человека, устрояя мир, и чтобы Он [как Посредник] примирил обоих с Богом в одном теле посредством креста, умертвив таким образом вражду [завет закона]". - Еф. 2:14-16, англ. Библия

Иегова заявляет о своих отношениях с теми, кто в новом завете, когда Он говорит через своего пророка: ‘И Я буду их Богом, а они будут для меня народом’. Этот язык определенно определяет цель нового завета, а именно подготовить народ для имени Иеговы, и эти люди должны быть свидетелями имени Иеговы, чтобы донести свое свидетельство перед уничтожением организации сатаны. (Ис. 43:9-12) Иегова посещает язычников, так же как и евреев, и берет из народов народ для Своего имени, который народ должен нести свидетельство после того, как они взяты в новый завет и сделаны квалифицированными свидетелями для Иеговы.

Иегова объявляет, как Он приготовит этот народ для Своего имени, когда говорит через Своего пророка: «Вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его», а не на каменных скрижалях. Эта работа приготовления народа для Его имени совершается после того, как они рождены от духа и подпадают под условия нового завета, и показывает, что завет существует именно для цели приготовления народа как Его инструментов для употребления Иеговой. Обращаясь к своим братьям, которые были посвящены Господу, апостол говорит: «Вы показываете собою, что вы - письмо Христово, через служение наше написанное не чернилами, но Духом Бога живаго, не на скрижалях каменных, но на плотяных скрижалях сердца». (2 Кор. 3:3) Когда человек взят в организацию Бога, он желает истины в своем разуме и сердце, в своих внутренних частях; как выражено псалмопевцем: «Вот, Ты возлюбил истину в сердце и внутрь меня явил мне мудрость. Окропи меня иссопом, и буду чист; омой меня, и буду белее снега». - Пс. 50:8, 9.

Истинный последователь Иисуса Христа, который является Главой духовного Израиля, говорит, как сказал апостол: «По внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием». (Рим. 7:22) Закон Иеговы написан в сердце таких, кто является Его верными сыновьями, и именно им Он открывает глубокие вещи Своего Слова. (1 Кор. 2:10) Его закон в сердце Его святых открывает им божественное поручение, дарованное им провозглашать весть о Его Царстве. (Ис. 61:1-3) Именно таким вверено свидетельство Иисуса Христа, и именно они верно соблюдают заповеди Бога и тем самым доказывают свою любовь к Нему. (Откр. 12:17; 1 Иоан. 5:3) Те, кто взят в завет и кто полностью верен, должны «проповедовать сие Евангелие Царствия» в послушании заповеди Господа. - Матф. 24:14.

Когда Иегова говорит им: «Я... буду им Богом», Он имеет в виду, что никакие ложные правители не будут терпимы; поэтому не должна практиковаться церемония воздания чести, славы и поклонения творениям, потому что таковое является как «грех Самарии». Все формальности, выполняемые для показа, должны быть отложены. Честь и слава должны быть отданы Иегове, которому честь и слава принадлежат. (Пс. 95:8) Теперь легко видеть тем, кто в храме, что эта работа написания закона Бога в сердцах Его народа и в их внутренних частях была именно той работой, которую Господь делал в них, приготовляя их быть Его свидетелями; и это дополнительное доказательство того, что новый завет применяется исключительно к духовному Израилю.

ЕГО ЗАВЕТЫ

Иегова вписывает свой закон в сердца тех, кто с удовольствием исполняет Его волю. Его возлюбленный Сын, всегда преданный своему Отцу, говорит: "Я желаю исполнить волю Твою, Боже мой, и закон Твой у меня в сердце. Я возвещал правду Твою в собрании великом; я не возбранял устам моим: Ты, Господи, знаешь. Правды Твоей не скрывал в сердце моем, возвещал верность Твою и спасение Твое, не утаивал милости Твоей и истины Твоей пред собранием великим”. (Пс. 39:9-11) Этот Псалом выражает состояние сердца тех, кто находится в новом завете, и кто усердно доказывает свою верность Богу. Совершенно неразумно и не соответствует Писанию делать вывод, что Иегова заключит новый завет с евреями, а затем привлечет другие народы и сделает их прозелитами евреев, в результате чего они станут евреями; и, следовательно, следует полностью отбросить вывод о том, что естественный Израиль имеет какое-либо отношение к новому завету. (Матфея 11:24) Новый завет заключен с Иисусом Христом для пользы тех, кто согласен исполнять волю Божью, и те, кто вступил в этот завет и кто продолжает оставаться верным, должны иметь закон Божий, написанный в их сердцах, и должны от всего сердца провозглашать праведность Иеговы; в противном случае они не могли бы быть ‘народом Божьим, взятым во имя Его’.

В предыдущей главе рассматривалось пророчество Иеремии о новом завете, и это рассмотрение теперь продолжается здесь: “И уже не будут учить друг друга, брат брата, и говорить: "познайте Господа", ибо все сами будут знать Меня, от малого до большого, говорит Господь, потому что Я прощу беззакония их и грехов их уже не воспомяну более”. (Иер. 31: 34) Очевидно, что это пророчество достигает кульминации после того, как Господь пришел в храм и собрал к себе своих верных последователей. Это пророчество не имеет никакого отношения к обучению или донесению истины до таких, как ‘каждый человек мира’, но полностью относится к тем, кто в завете и кто продолжает оставаться верным.

Согласно другому толкованию текста, апостол цитирует это пророчество следующим образом: “И ни в коем случае не будут учить каждый своего согражданина и каждый своего брата, говоря: познайте Господа! потому что все узнают Меня, от наименьшего до величайшего из них”. (Евр. 8:11, Рот.) Это место Писания в приведенном здесь виде определенно ограничивает его применение теми, кто в завете и кто является согражданами и чье гражданство находится на небесах. Сейчас мы достигли конца мира, что означает не просто конец определенного времени, и о котором часто говорят как о ‘конце века’, но конец деятельности организации сатаны с позволения Иеговы, и, следовательно, время, когда ведется подготовка к полному уничтожению власти сатаны и его организации. Особенность времени - это не главное, но уничтожение организации сатаны - важная вещь, потому что это имеет отношение к оправданию имени Иеговы. В настоящее время Господь собрал свой народ в свою организацию. Настало время исполнения Псалма 49: 5. Иегова выделил из народов народ во имя Свое; следовательно, достигнута кульминация нового завета, и теперь обучением Божьего народа больше занимаются не люди, особенно такие люди, как “выборные старейшины”, но все в Сионе являются детьми Божьими через Его организацию и теперь учатся от Бога. – Ис. 54:13; Иоанна 6: 45

Башня Стражи не является учителем народа Божьего. Башня Стражи просто привлекает внимание народа Божьего к тому, что Он открыл, и это привилегия каждого из детей Божьих доказать Словом Божьим, от человека ли эти вещи или от Господа. Иисус Христос в храме - великий Первосвященник Иеговы, отвечающий за организацию храма, и Он назначен Учителем класса храма; следовательно, Он учит всех детей Сиона. Иегова - великий Учитель, и Он, и Иисус Христос - Учителя народа Божьего; поэтому Господь говорит своим детям: “Учители твои уже не будут скрываться, и глаза твои будут видеть учителей твоих”. – Ис. 30:20

Все в храме поймут, что их духовная пища поступает к ним от их Учителей, Иеговы и Иисуса Христа, а не от какого-либо человека. Никто из общества храма не будет настолько глуп, чтобы заключить, что какой-то брат (или братья), который когда-то был среди них и который умер и отправился на небеса, теперь наставляет святых на земле и направляет их в их работе. Такой вывод отдает “грехом Самарии”. (Амос 8:14) В прошлые времена Иегову и Иисуса Христа оттесняли в сторону, и на людей смотрели как на учителей; но после очищения храма это уже не так. Относительно тех верных в храме, и, следовательно, в новом завете, рассматриваемое здесь пророчество Иеговы гласит: “Все узнают Меня”.

Это ясно подразумевает, что откровение славы Иеговы из храма и раскрытие значения Его имени и титулов становятся известными всему классу храма. Такое откровение Иегова дал своему народу, принятому во имя Его, и они ценят тот факт, что их величайшая привилегия - теперь участвовать в оправдании Его имени.

О том, что те, кто в храме, пользуются равным благоволением, свидетельствуют эти слова: "Все они узнают меня, от наименьшего из них до величайшего из них"; то есть те, кого символически изображают Мардохея (Есфирь 2:5-7) и Ноеминь (Руфь 1:2, 3), которых первыми привели в храм, и те, кого изображают Есфирь (Есфирь 2: 7-11) и Руфь (Руфь 1: 4-18), которых позже привели в храм, все находятся на общем уровне и знают Бога, от наименьшего до величайшего из них. (Смотрите книгу Сохранение) Все они понимают, что главным вопросом является имя Иеговы. Все такие получили “динарий” (Матф. 20:1-13), то есть “новое имя” (Ис. 62:2; Откр. 2:17), и все находятся вместе в единстве и радостно поют хвалу Иегове и Его Царю. Все это во исполнение пророчества, произнесенного Иеремией, как указано выше.

Было время, когда беззаконие было на народе завета Иеговы, и этот грех или беззаконие охватывало следующее: человекопоклонство, формализм, особенно неспособность свидетельствовать об имени Иеговы и Его Царстве. Это беззаконие было вызвано в значительной степени невежеством, а незнание закона Божьего является оправданием; поэтому Иегова говорит о тех, кто в завете: “Я прощу беззакония их и грехов их уже не воспомяну более”. (Иер. 31:34) Это показывает, что прощение их беззакония напрямую связано с великим откровением, которое пришло к ним, когда они собрались к Господу Богу в Его храме. Упомянутое здесь беззаконие не является унаследованным грехом от Адама, потому что те, к кому обращены, ранее были освобождены от этого греха драгоценной кровью Иисуса Христа, примененной к ним при оправдании. Беззаконие и грех, упомянутые здесь пророком, такие же, как описаны пророком Исаией, когда он говорит: “И сказал я: горе мне! погиб я! ибо я человек с нечистыми устами, и живу среди народа также с нечистыми устами, - и глаза мои видели Царя, Господа Саваофа. Тогда прилетел ко мне один из Серафимов, и в руке у него горящий уголь, который он взял клещами с жертвенника, и коснулся уст моих и сказал: вот, это коснулось уст твоих, и беззаконие твое удалено от тебя, и грех твой очищен”. – Ис. 6:5-7

Это пророчество Исаии начало исполняться для Божьего народа примерно в 1919 году. Прощение даруется не для того, чтобы народ завета мог быть взят на небеса, но даруется ради имени Иеговы, чтобы эти очищенные могли стать народом, готовым для Его имени и свидетельствовать о Его имени. “Я, Я Сам изглаживаю преступления твои ради Себя Самого и грехов твоих не помяну”. (Ис. 43:25) Основанием для прощения такого беззакония и греха является драгоценная кровь Иисуса Христа, которая является кровью нового завета и которая проливается для прощения грехов. – Матфея. 26:28; Евр. 9: 22; 12:24

 

ВАЖНОСТЬ

Важность нового завета особо подчеркнута в Священных Писаниях. Пророки древности, Господь Иисус и апостолы говорят об этом, и своим свидетельством Иегова сообщает своим детям о важности завета. Пусть это будут иметь в виду, что все это было написано для утешения и надежды церкви. (Рим. 15:4) Это еще одна причина, по которой новый завет применим исключительно к церкви и не применим к миру в целом. В подтверждение этого вывода о том, что новый завет был заключен с духовным Израилем, то есть с теми, кто освящен во Христе Иисусе, обратите внимание на слова апостола, написанные по указанию Господа: “Ибо Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых”. (Евр. 10:14) Кто такие упомянутые здесь “освященные”? Очевидно, что те, кто приведен ко Христу: “Ибо и освящающий и освящаемые, все - от Единого; поэтому Он не стыдится называть их братиями”. (Евр. 2:11) И какими средствами они освящены? Ответ таков: “Кровь [нового] завета, которою [человек] освящен”. – Евр. 10: 29

Продолжая, апостол говорит: “О чем [о совершенствовании освященных единой жертвой крови Иисуса] свидетельствует нам [церкви] и святой [дух]”. (Евр. 10:15, англ. Библия) Как или по какому каналу свидетельствует нам? Пророчество Иеремии соответствует тому, что изложено в Иеремии 31: 31-33. Затем, продолжая, апостол говорит: “Вот завет [новый завет], который завещаю им после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в сердца их, и в мыслях их напишу их, и грехов их и беззаконий их не воспомяну более. А где прощение грехов, там не нужно приношение за них”. (Евр. 10:15-18, А.П.В.) Здесь вдохновенный апостол Господа конкретно применяет условия нового завета к освященным. Это доказательство из Священных Писаний должно удовлетворить каждого дитя Божье, которое ценит Его Слово о том, что новый завет был заключен с Иисусом Христом во время Его смерти для и для пользы Его освященных и что это орудие Иеговы, с помощью которого Он выделяет из народов народ во имя Его, и этот народ должен быть Его верными свидетелями до конца.

 

ИНАУГУРАЦИЯ

Заключение завета - это одно; его инаугурация - другое, более позднее. Завет заключен Иеговой с тем, кто компетентен заключать соглашение, следовательно, с посредником, для пользы всех, кто будет приведен к условиям завета или в него. “Инаугурация” означает соответствующие церемонии вступления кого-либо в должность и наделения его особыми полномочиями. Инаугурация нового завета - это соответствующие церемонии вступления в должность и наделения особыми полномочиями тех, кто избран для выполнения обязанностей, возложенных на них заветом. Основная цель нового завета - оправдание имени Иеговы, и с этой целью Он выделяет из народов людей для своего имени, которые, доказав свою верность до определенного момента, облечены властью быть свидетелями Его имени.

Заключение и инаугурация завета закона предвещали заключение и инаугурацию нового завета; следовательно, в связи с этими заветами совершаются определенные вещи, которые соответствуют. За много лет до заключения завета законов Господь избрал Моисея своим священником и посредником и послал в Египет. Израильтяне отвергли Моисея, и он бежал из Египта. “Сего Моисея, которого они отвергли, сказав: кто тебя поставил начальником и судьею? сего Бог чрез Ангела, явившегося ему в терновом кусте, послал начальником и избавителем”. (Деяния 7:35) В свое время Бог послал Моисея обратно в Египет, чтобы создать имя для Иеговы и выступить посредником в заключении завета закона. Моисей получил свое назначение и власть от Бога, когда он был в пустыне на горе Синай. (Деяния 7:38) Иисус Христос, Больший Моисей, также был отвергнут народом Израиля в 33 году н.э. и был распят в образном Египте, а позже воскрес из мертвых и вознесен на небеса. После долгого периода ожидания Иисус Христос приходит снова, в 1914 году (н.э.), облеченный полной силой и полномочием править. (Евр. 10:12, 13; Пс. 109:2) После изгнания большего фараона, сатаны дьявола, с небес Иисус Христос пришел в храм Божий, а именно, в 1918 году, и там восседает в качестве Очистителя и Судьи и начинает вступление в силу нового завета.

Те, кого Иисус, великий Судья, нашел верными на этом суде, являются святыми Иеговы, и это те, кто впоследствии приносит Господу приношение в праведности. (Мал. 3:3) Это те, о ком Господь Иисус говорит: “Блажен тот раб, которого господин его, придя, найдет поступающим так; истинно говорю вам, что над всем имением своим поставит его”. (Матф. 24:46, 47) Эти верные введены в должность и облечены властью для выполнения конкретных обязанностей, то есть обязанностей по заботе об интересах Царства, обозначенных как “имущество” Господа, которое Он им вверяет, и которые они выполняют, верно свидетельствуя об имени Иеговы.

Павел говорит о посвящении или инаугурации завета: “Почему и первый [завет] был утвержден [Диаглотт - учрежден; Ротерхэм - освящен; Моффатт - инаугурирован; все означают одно и то же] не без крови”. (Евр. 9:18) Соответствующая церемония была совершена при открытии завета закона, о котором апостол говорит: “Ибо Моисей, произнеся все заповеди по закону перед всем народом, взял кровь тельцов и козлов с водою и шерстью червленою и иссопом, и окропил как самую книгу, так и весь народ, говоря: это кровь завета, который заповедал вам Бог”. (Евр. 9:19, 20) За некоторое время до этого завет был заключен с Израилем в Египте, но теперь, при инаугурации, израильтяне были проинструктированы относительно их взаимоотношений с Богом и их обязанностей, которые они должны выполнять в соответствии с Его заповедями.

Относительно церемонии, совершенной на горе Синай, написано: “И написал Моисей все слова Господни и, встав рано поутру, поставил под горою жертвенник и двенадцать камней, по числу двенадцати колен Израилевых; и послал юношей из сынов Израилевых, и принесли они всесожжения, и заклали тельцов в мирную жертву Господу. Моисей, взяв половину крови, влил в чаши, а другою половиною окропил жертвенник; и взял книгу завета и прочитал вслух народу, и сказали они: все, что сказал Господь, сделаем и будем послушны. И взял Моисей крови и окропил народ, говоря: вот кровь завета, который Господь заключил с вами о всех словах сих”. (Исх. 24:4-8) Израильтяне, хотя и были участниками завета с того дня, как они покинули Египет, теперь, на горе Синай, были ознакомлены Моисеем с заповедями и установлениями Божьими, которым они должны повиноваться. Со времени пришествия Большего Моисея, Иисуса Христа, в храм, то есть на гору Сион, Он, согласно воле Иеговы, открыл Слово Божьего пророчества, дав понимание его, и изложил эти вещи перед посвященным народом Божьим, который прежде был участником нового завета и под его условиями, но который теперь получил понимание того, каковы главные обязанности, которые должны быть исполнены им, а именно: верно свидетельствовать о имени Иеговы. Такие, приняв новое имя, данное им Иеговой, полностью согласились со всеми условиями завета.

Моисей на горе Синай установил свидетельство, построив жертвенник и двенадцать камней. (Исх. 24:4) Затем Моисей “послал юношей из сынов Израилевых, и принесли они всесожжения, и заклали тельцов в мирную жертву Господу”. Эти “юноши", казалось, олицетворяли остаток, описанный пророком Иоилем в главе 2:28. С 1918 года, и особенно с 1922 года, остаток был послан как свидетели Иеговы, чтобы приносить Господу и в присутствии народа "жертвы мира и благодарения", то есть “жертву Господу в правде”. – Мал. 3:3; Евр. 13:15

Павел, цитируя из книги Исход, говорит, что Моисей “взял кровь тельцов и козлов” (Евр. 9:19), тогда как слово “козлы” не упоминается в книге Исход. Очевидная причина этого заключается в том, что кровь Иисуса Христа - это та кровь, которая придает силу новому завету и приводит его в действие, как во время его заключения, так и во время его инаугурации. “Козел Господень” (Лев. 16:8, 9) изображает тех, чьи человеческие жизни приносятся в жертву, что должно предшествовать их избранию в свидетели Иеговы. Жертвоприношение происходит во время посвящения, принятия и зачатия Богом, но только те, кого Господь признал верными, изображены здесь Господним козлом. Для вступления в силу нового завета не нужно ждать, пока остаток действительно подвергнется разложению человеческого организма. Их право на человеческое существование прекратилось, когда они были приняты в завет путем жертвоприношения. Поскольку основной целью нового завета является оправдание имени Иеговы, а завет является орудием Иеговы для того, чтобы собрать из народов одобренный народ для Его имени, который должен нести свидетельство о Его имени, из этого следует, что новый завет должен быть инаугурирован или посвящен до того, как произойдет оправдание имени Иеговы в битве великого дня Всемогущего Бога.

“Моисей, взяв половину крови, влил в чаши, а другою половиною окропил жертвенник”. (Исх. 24:6) Эта часть церемонии предвещала, что при вступлении в силу нового завета для одобренных Богом пришло подходящее время и возможность принести приношение в праведности, то есть жертву хвалы и благодарения Его имени, причем жертвенник является основой, на которой должна быть принесена такая жертва. Окропление кровью жертвенника означало, что он был освящен для принесения таких жертв и что пришло время принести такую жертву; и, таким образом, церемония, инаугурирующая завет закона, соответствует церемонии, вводящей в действие новый завет. Затем Моисей прочитал народу, что было написано в книге завета, которую дал ему Бог. Точно так же Больший Моисей, Господь Иисус Христос, “Агнец закланный”, берет книгу наставлений из рук Иеговы, снимает с нее печати и открывает верным, какова воля и замысел Иеговы, и это Он делает при инаугурации нового завета. – Откр. 5: 1-10

Книга закона также была окроплена кровью. “Ибо Моисей, произнеся все заповеди по закону перед всем народом, взял кровь тельцов и козлов с водою и шерстью червленою и иссопом, и окропил как самую книгу, так и весь народ”. (Евр. 9:19) Окропление книги кровью показывает, что законы и заповеди Божьи, изложенные в Его Слове, Библии, теперь живы и действуют по отношению к остатку, Его свидетелям, и что они должны повиноваться Его заповедям, переданным Большим Моисеем. Поэтому уместно, чтобы Господь открыл остатку значение пророчеств после своего прихода в храм. Остаток пришел к осознанию того, что то, что написано во Второзаконии 18:19 и в Деяниях 3:23, теперь относится конкретно к ним и не имеет применения к миру. (См. Башня Стражи, 1933, страницы 147-153.) Они были приведены к соглашению или завету послушания, и они должны повиноваться Большему Моисею.

При инаугурации завета закона Моисей окропил народ кровью. Это доказывает, что человек должен сначала быть в завете жертвы, чтобы получить привилегии и блага нового завета. Те, такие как Павел, которые умерли верными до пришествия Господа, действительно пролили свою кровь в смерти, но они должны ждать до появления Господа Иисуса Христа в храме, чтобы получить венец жизни, в какое время новый завет устанавливается и после чего особое свидетельское служение должно быть совершено для имени Иеговы Его остатком на земле. Со времени пришествия Господа в храм святые, умершие в вере, были собраны к Господу, а позднее верный остаток собирается в храм, так что все, включая тех из остатка, которые остаются верными до конца, «всегда с Господом». (1 Фес. 4:17) Что именно делают святые в духовном организме, мы не знаем; но остаток знает, что от него требуется, потому что Господь сделал это ясным.

В церемонии окропления людей использовались вода, алая шерсть и иссоп. (Евр. 9:19) Вода вполне может представлять истину об имени Иеговы и Его цели, обе из которых были открыты остатку с момента прихода Господа Иисуса в храм. Алая шерсть, являющаяся цветом Царства, а также овцы или ягненка, относится к царственному Агнцу Божьему, который выступает посредником и вводит в действие новый завет своей собственной кровью. Он, Больший Моисей, сейчас на своем троне и царствует. (Пс. 2:6; 109: 2) Иссоп символизирует очищение “сынов Левииных” в храме посредником и при вступлении в силу завета, посредником которого является великий первосвященник и Судья, действующий под особым руководством Иеговы. (Исх. 12: 22; Лев. 14: 4-7) “Окропи меня иссопом, и буду чист; омой меня, и буду белее снега”. – Пс. 50: 9

Это еще одно доказательство того, что новый завет не имеет ничего общего с естественными потомками Израиля и с человечеством в целом, но что он ограничен духовным Израилем. Остаток Израиля по духу ‘освящен кровью завета’. (Евр. 10:10,14, 29) Окропление остатка, принадлежащего к духовному Израилю, показывает, что жизненные заслуги принесенной в жертву жертвы, Иисуса Христа, были применены к ним и что завет с ними стал незыблемым, и они должны быть строго послушны Посреднику этого завета. Следовательно, те из остатка очищаются от мертвых дел и делаются слугами живого Бога. (Евр. 9:14, 16, 17) Это Больший Моисей, Иисус Христос, “Который дал Себя за нас, чтобы избавить нас от всякого беззакония и очистить Себе [группу] народ особенный, ревностный к добрым делам”. (Титу 2:14) Такими очищенными являются святые, которые еще находятся на земле, которые собрались к Иегове и стали Его официальными свидетелями на земле, чтобы возвещать Его имя и Его дела. – Пс. 49: 5, 6

 

“СПОСОБНЫЕ СЛУЖИТЕЛИ”

При вступлении в силу завета закона Моисей предвещал посредника, Иисуса Христа, и Моисея сопровождали старейшины, которые поднялись с ним на гору Синай. “Потом взошел Моисей и Аарон, Надав и Авиуд и семьдесят из старейшин Израилевых”. (Исх. 24:9) Братья Моисея, которые сопровождали его на гору, были членами его дома и будущего священства. (Исх. 19:6) Они соответствуют “двадцати четырем старцам”, восседающим вокруг престола Иеговы, как описано в Откровении 4: 4. Те, кто сопровождал Моисея на гору, по-видимому, также имели отношение к семидесяти старцам, которых Иегова впоследствии повелел Моисею собрать к себе, чтобы помочь ему нести бремя его служения. “И сказал Господь Моисею: собери Мне семьдесят мужей из старейшин Израилевых, которых ты знаешь, что они старейшины и надзиратели его, и возьми их к скинии собрания, чтобы они стали там с тобою; И сошел Господь в облаке, и говорил с ним, и взял от Духа, Который на нем, и дал семидесяти мужам старейшинам. И когда почил на них Дух, они стали пророчествовать, но потом перестали”. – Числа 11:16, 25

Те семьдесят человек, избранных Иеговой, были наделены способностью помогать Моисею в исполнении завета закона; и этому соответствует должность “способных служителей нового [завета]”. О себе и своих товарищах-учениках апостол написал: “Он дал нам способность быть служителями Нового Завета, не буквы, но духа, потому что буква убивает, а дух животворит”. (2 Кор. 3:5, 6) С какой целью они соделаны способными служителями нового завета? Очевидно, с целью, как указано тем же апостолом в другом месте, а именно: “К совершению святых ... доколе все придем в единство веры”. (Ефес. 4:11-13) Такова работа по ‘избранию народа во имя Его’, которую выполняет новый завет. Служение Павла церкви доказало, что он был таким способным служителем нового завета. Однако ни одно посвященное и рожденное от духа дитя Божье не может считаться способным служителем нового завета до тех пор, пока оно не достигнет зрелости во Христе, то есть фактически не станет старейшиной, а не просто по избранию собратьев-созданий. Когда все приведены к единству во Христе, все они на самом деле являются старейшинами. Следовательно, “семьдесят старейшин” будут представлять как воскресших святых, собранных для Иеговы, так и остаток, собранный для Господа в храме. Они называются “знатными из сынов Израилевых”, и это обозначение встречается в летописи, касающейся вступления в силу завета закона. – Исх. 24:11

Те, кто сопровождал Моисея на гору Синай, увидели проявление славы Иеговы: “И видели Бога Израилева; и под ногами Его нечто подобное работе из чистого сапфира и, как самое небо, ясное”. (Исх. 24:10) Подобным же образом, с тех пор как Иегова построил Сион и явился в своей славе, Он открыл свою славу жителям Сиона, включая остаток, все из которых находятся в единстве, а следовательно, в храме, и научены Иеговой и различили Его славу, Его имя и Его цель. (Пс. 101:16; Ис. 54:13) Они также видят славную организацию Иеговы, Главой которой является Христос Иисус, и они понимают, что в эту организацию входят верные свидетели Иеговы, находящиеся сейчас на земле, ‘восседающие в небесных местах во Христе Иисусе’; на этой организации восседает и правит Иегова. – Втор. 33:26; Пс. 67: 34, 35; Иез. 1:26

Через своего пророка Исаию Иегова определяет тех из своего общества слуг, которых Он избрал для своего имени: “Ты, которого Я взял от концов земли и призвал от краев ее, и сказал тебе: "ты Мой раб, Я избрал тебя и не отвергну тебя" ”. (Ис. 41:9) Это образные семьдесят старейшин или “избранных из сынов [духовных] Израилевых”. “И Он не простер руки Своей на избранных из сынов Израилевых: они видели Бога, и ели и пили”. (Исх. 24:11) На них Иегова “не простер руки Своей”, чтобы причинить им вред, несмотря на то, что у них есть видение Его славы. Точно так же Иегова не обратил своей руки против Исаии, когда пророк увидел славу Господню в своем храме; и там Исаия изобразил верный остаток сейчас на земле. “И сказал я: горе мне! погиб я! ибо я человек с нечистыми устами, и живу среди народа также с нечистыми устами, - и глаза мои видели Царя, Господа Саваофа”. (Ис. 6:5) Остаток, изображенный здесь Исаией, очищается и становится членами класса верных слуг, и, следовательно, свидетелями Иеговы, Иегова говорит им: “не бойся, ибо Я с тобою; не смущайся, ибо Я Бог твой; Я укреплю тебя, и помогу тебе, и поддержу тебя десницею правды Моей. Вот, в стыде и посрамлении останутся все, раздраженные против тебя; будут как ничто и погибнут препирающиеся с тобою”. – Ис. 41:10, 11

Сравните приведенный выше текст с четвертой главой Откровения. Иегова Бог теперь кормит свой собственный народ удобной для него пищей, предвещаемой тем фактом, что “семьдесят старейшин” “и ели и пили”, Иегова отделил свой народ от других и устроил для них пир, и они, остаток, сейчас на земле наслаждаются этим пиром и поют хвалу Иегове. “Ты приготовил предо мною трапезу в виду врагов моих; умастил елеем голову мою; чаша моя преисполнена”. (Пс. 22:5) Класс верных остатка будет продолжать есть, но те, кто воздает славу творениям и беззаконен, не получат духовной пищи; как провозгласил Иегова: “Посему так говорит Господь Бог: вот, рабы Мои будут есть, а вы будете голодать; рабы Мои будут пить, а вы будете томиться жаждою; рабы Мои будут веселиться, а вы будете в стыде; рабы Мои будут петь от сердечной радости, а вы будете кричать от сердечной скорби и рыдать от сокрушения духа. И оставите имя ваше избранным Моим для проклятия; и убьет тебя Господь Бог, а рабов Своих назовет иным именем”. – Ис. 65:13-15

Гора Синай, место вступления в силу завета закона, изображала гору Сион, Божью организацию, на которой собран Его народ и где открыт новый завет: “И сказал Господь Моисею: взойди ко Мне на гору и будь там; и дам тебе скрижали каменные, и закон и заповеди, которые Я написал для научения их”. (Исх. 24:12) Там Иегова сделал Моисея учителем для членов своего дома. Теперь Иегова посредством Иисуса Христа, Большего Моисея, учит остаток на земле, который является членами Его дома, и они, то есть верные, ‘видят своих Учителей’, учатся у них истине и радуются.

По Божьему повелению Моисей прочитал израильтянам закон, который он получил от Иеговы, находясь на горе, и чтение которого состоялось перед собранием Моисея и старейшин на горе по повелению Иеговы. Из-за страха израильтян они попросили посредника: “Весь народ видел громы и пламя, и звук трубный, и гору дымящуюся; и увидев [то], народ отступил и стал вдали. И сказали Моисею: говори ты с нами, и мы будем слушать, но чтобы не говорил с нами Бог, дабы нам не умереть. И сказал Моисей народу: не бойтесь; Бог пришел, чтобы испытать вас и чтобы страх Его был пред лицем вашим, дабы вы не грешили. И стоял народ вдали, а Моисей вступил во мрак, где Бог”. – Исх. 20:18-21.

Затем Иегова обратился к Моисею и поручил ему как посреднику обратиться к народу, и Иегова повелел, что они должны делать “на всяком месте, где Я положу память имени Моего, Я приду к тебе и благословлю тебя”. (Исх. 20: 24) Это показывает, что целью завета было стремление к оправданию имени Иеговы.

Точно так же, когда Господь Иисус, Больший Моисей, придет в храм и соберет там для себя верный остаток, у них должен быть посредник, иначе они “попадут в руки живого Бога”, чего они не захотели бы делать из-за своего несовершенства. Когда святой дух перестал выполнять обязанности помощника или утешителя и ходатая, Господь Иисус в храме встает между Иеговой и остатком и выполняет обязанности посредника и ходатая, а также вводит в действие новый завет. – Евр. 10: 31

Как здесь уже говорилось, новый завет был заключен “после тех дней”, то есть после того, как завет закона стал ветхим, что произошло непосредственно перед смертью Иисуса. Что касается вступления в силу нового завета, то здесь также уместно употребить слова “после тех дней”. Народ Израиля предвосхитил так называемый “христианский мир” или “организованное христианство”, которые находились в подразумеваемом завете с Богом исполнять Его волю, потому что они приняли имя Христа. В то время, когда Иисус провозгласил новый завет, “христианский мир” нарушил все законы и заповеди Божьи, которые, как утверждал “христианский мир”, соблюдал. Нарушение “христианского мира” включало в себя нарушение “вечного завета” относительно пролития крови. “И земля осквернена под живущими на ней, ибо они преступили законы, изменили устав, нарушили вечный завет”. (Ис. 24:5) Следовательно, о вступлении в силу нового завета можно с полным правом сказать, что оно произошло “после тех дней”, то есть после того, как “христианский мир” нарушил все законы и заповеди Иеговы.

Народ Израиля в целом находился под заветом закона и был связан его условиями. Этот народ нарушил завет, и по этой причине завет не произвел народ во имя Иеговы. Однако было несколько отдельных израильтян, которые были верны Богу и которые приняли Иисуса Христа при Его пришествии, и которые были переданы от Моисея Христу и, следовательно, приведены в соответствие с условиями нового завета. “Так и в нынешнее время, по избранию благодати, сохранился остаток”. (Рим. 11:5) После заключения нового завета все, кто дал безоговорочное посвящение исполнять волю Божью и кто был принят и рожден духом Божьим, подпадали под условия нового завета, целью которого было и остается создание народа для имени Иеговы. Ни при каких обстоятельствах не все из тех, кто подпадал под условия нового завета, оказались верными, и, следовательно, они не были избраны как народ во имя Иеговы. Это всего лишь остаток “в день Господень”, который признан верным. “Остаток обратится, остаток Иакова - к Богу сильному. Ибо, хотя бы народа у тебя, Израиль, [было] столько, сколько песку морского, только остаток его обратится; истребление определено изобилующею правдою”. – Ис. 10:21, 22

Это остаток, признанный верным, который участвует в инаугурации нового завета и в отношении которого инаугурацируется новый завет. Такие собраны к Иегове, потому что они были верны, и таковы те, кто стал членами избранного слуги Иеговы. “Вот, Отрок Мой, Которого Я держу за руку, избранный Мой, к которому благоволит душа Моя. Положу дух Мой на Него, и возвестит народам суд; не возопиет и не возвысит голоса Своего, и не даст услышать его на улицах; трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит; будет производить суд по истине; не ослабеет и не изнеможет, доколе на земле не утвердит суда, и на закон Его будут уповать острова. Так говорит Господь Бог, сотворивший небеса и пространство их, распростерший землю с произведениями ее, дающий дыхание народу на ней и дух ходящим по ней. Я, Господь, призвал Тебя в правду, и буду держать Тебя за руку и хранить Тебя, и поставлю Тебя в завет для народа, во свет для язычников, чтобы открыть глаза слепых, чтобы узников вывести из заключения и сидящих во тьме - из темницы. Я Господь, это - Мое имя, и не дам славы Моей иному и хвалы Моей истуканам”. – Ис. 42:1-8

Именно верному остатку, или видимой части класса слуг, Иегова дарует “новое имя”. Новый завет создал их как народ для имени Иеговы. Им вверено свидетельство Господа Иисуса Христа, и из-за этого и из-за того, что они соблюдают заповеди Иеговы, передавая это свидетельство, сатана пытается уничтожить их; как написано: “И рассвирепел дракон на жену, и пошел, чтобы вступить в брань с прочими от семени ее, сохраняющими заповеди Божии и имеющими свидетельство Иисуса Христа”. (Откр. 12:17) Их сохранение теперь зависит от постоянной верности Иегове в послушании заповеди. “Хранит Господь всех любящих Его, а всех нечестивых истребит”. (Пс. 144:20) “И будет, что всякая душа, которая не послушает Пророка того, истребится из народа”. (Деяния 3:23) Эти собравшиеся к Иегове должны продолжать воспевать Ему хвалу.

ЕГО ЗАВЕТЫ

БОГ Иегова - Податель жизни, и Его условия для обретения жизни людьми создаются благодаря заслуге жертвы Иисуса Христа. “Ибо возмездие за грех - смерть, а дар Божий - жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем”. (Рим. 6:23) Никто не получает жизни по причине пребывания в завете. Человек сначала должен быть оправдан и считаться праведным, прежде чем его можно будет привести в новый завет. По причине веры в пролитую кровь Иисуса Христа впоследствии он считается имеющим право на жизнь. Но однажды быть принятым в новый завет означает, что он должен соблюдать условия этого завета, чтобы жить и избежать вечной смерти. Израильтяне находились под заветом закона, когда Иегова сказал им: “Соблюдайте постановления Мои и законы Мои, которые исполняя, человек будет жив. Я Господь”. (Лев. 18:5) Это Писание не говорит и не означает, что евреи получат жизнь по причине пребывания в завете, но это означает, что нарушение завета закона означало прекращение жизни, которую они имели в то время. Они должны жить в завете.

По тому же поводу написано: “А все, утверждающиеся на делах закона, находятся под клятвою. Ибо написано: проклят всяк, кто не исполняет постоянно всего, что написано в книге закона. А что законом никто не оправдывается пред Богом, это ясно, потому что праведный верою жив будет. А закон не по вере; но кто исполняет его, тот жив будет им”. (Гал. 3:10-12) Во время тысячелетнего правления Христа Он даст жизнь послушным представителям человечества не по условиям нового завета, но по причине их послушания законам Его Царства. Те, кто были созданы новым заветом как народ для имени Иеговы и кто останется верным до смерти, затем воссядут со Христом Иисусом в этом труде дарования жизни. (Откр. 2:10) Новый завет создан специально для того, чтобы иметь дело с оправданными и рожденными от духа, чтобы те, кто продолжает соблюдать условия завета, могли быть произведены и подготовлены в качестве свидетелей имени Иеговы и свидетельствовать о Его имени. Когда участники завета будут приведены к единству веры во Христа Иисуса, “в меру полного возраста Христова” (Еф. 4:13), именно тогда по отношению к ним открывается новый завет, и они становятся официальными свидетелями Иеговы; и их работа как таких свидетелей должна быть завершена до Армагеддона.

 

В СИОНЕ

Апостол Павел обращался к тем, кто во Христе Иисусе в новом завете, когда писал: ‘Но вы пришли на гору Сион и в город Бога живого, небесный Иерусалим, и к бесчисленному сонму ангелов’. (Евр. 12:22) Он не сказал: ‘Вы пришли в Египет или к какой-либо части организации сатаны”, но: "Вы приступили к горе Сиону", которая является Божьей организацией и означает установление Царства Божьего. Строительство Сиона, главной организации Иеговы, началось, когда исполнились слова Иеговы, а именно: "Я помазал Царя Моего над Сионом, святою горою Моею”. (Пс. 2:6) “Жезл силы Твоей пошлет Господь с Сиона: господствуй среди врагов Твоих”. (Пс. 109: 2) Господь Иисус Христос, Посланник завета, затем сразу же пришел в храм. После этого ‘пришествие на Сион’ завершается приведением остатка в открытый храм Божий.

“Город живого Бога” - это небесный Иерусалим, который теперь ‘сошел с небес’ (Откр. 21:1,2), чтобы взять на себя ответственность за мир через его законного правителя Иисуса Христа и оправдать имя Иеговы.

“Компания ангелов” присутствовала по случаю этого ‘пришествия’ и участвовала в церемониях инаугурации. Согласно другим переводам текста, это ‘мириады ангелов, полное собрание” (Diag.); “мириады посланников в высокий праздник”. (Рот.) Именно при приходе Господа в храм на суд Его сопровождают ангелы, и когда Он собирает к себе тех, кто состоит в завете, и кто до этого времени демонстрировал свою верность. (Матф. 25:31) “Молим вас, братия, о пришествии [в храм] Господа нашего Иисуса Христа и нашем собрании к Нему”. Ангелы участвовали в торжественном открытии завета ветхого закона; как написано: “Это было предопределено ангелами в руке посредника [Моисея]”. (Гал. 3:19) Ангелы передали Божью весть с властью от Него, и Бог не допустил никакого неповиновения посланию, которое Он повелел передать этим ангелам. (Евр. 2:2) Слова, сказанные ангелами, были обращены к израильтянам, собравшимся перед горой Синай на торжественном открытии завета закона и которые уже были в завете, заключенном с ними в Египте, и которые были обозначены Священными Писаниями как “церковь” (то есть избранный или собранный народ), потому что они были народом, собранным во имя Иеговы. “Это тот Моисей, который сказал сынам Израилевым: Пророка воздвигнет вам Господь Бог ваш из братьев ваших, как меня; Его слушайте. Это тот, который был в собрании в пустыне с Ангелом, говорившим ему на горе Синае, и с отцами нашими, и который принял живые слова, чтобы передать нам”. – Деяния 7: 37, 38

При вступлении в силу нового завета говорится в Писании: “Вы приступили к ... церкви первенцев, написанных на небесах”. (Евр. 12: 22, 23) Воистину, имена их занесены на небеса, поскольку Сион произвел на свет своих детей, и их гражданство находится на небесах. Верные святые, которые давным-давно умерли в вере, сначала были воскрешены и собраны на Сионе, а те, кто остался на земле, теперь ‘восхищены с ними на облаках, чтобы встретиться с Господом на воздухе’. – 1 Фес. 4:17 (Смотрите "Башню Стражи", 15 января 1934 года.)

Далее в Писании указывается время вступления в силу нового завета, когда говорится: “И к Судии всех Богу [Иегове]”. (Евр. 12:23) Иегова - Судья над всеми, и Его суд сначала начинается в доме Божьем, когда появляется Иисус Христос, должным образом назначенный Судья, и начинает суд с целью очищения “сынов Левииных”. (Мал. 3: 3; 1 Петра 4:17; Иак. 4:12) Этот суд определяет, кто должен быть утвержден и помазан, чтобы приносить Богу приношение в праведности. (Евр. 13:15) “Церковь первенцев” в этом тексте, которая собрана для Бога, ни в коем случае не относится к классу "великого множества", но ограничивается только теми, кто образует царский дом Иеговы и в отношении кого заключен завет.

Далее в Писании говорится: “И к духам праведников, достигших совершенства”. Кто такие “духи праведников, достигших совершенства”? В греческом дословном переводе этого текста слово “люди” отсутствует, но оно гласит: “И духам праведников, достигшим совершенства”. (Диаг.) “И духам праведников, ставших совершенными”; на полях: “усовершенствованным праведникам”. (Рот.) Слово “совершенные” означает “праведные”, а не “духи”. Те, к кому относится эта часть текста, не являются созданиями с духовным организмом, но это относится к верным людям на земле. В этой же главе Иегова, “Судья”, упоминается как “Отец духов”. (Евр. 12:9) “Те [отцы нашей плоти] наказывали нас по своему произволу для немногих дней; а Сей [Иегова, Отец духов] - для пользы, чтобы нам иметь участие в святости Его”. (Евр. 12:10) Таким образом, апостол показывает, к кому относятся слова “духи праведников”.

О восстании Корея написано: “Они же [Моисей и Аарон] пали на лица свои и сказали: Боже, Боже духов всякой плоти! один человек согрешил, и Ты гневаешься на все общество?” (Числа 16:22) Те, кто был рожден от духа, имеют Иегову своим духовным Отцом, и это верно даже тогда, когда эти создания имеют организм из плоти. Поэтому выражение в тексте “духи праведных, ставших совершенными” должным образом применимо к нынешнему остатку духовного Израиля, который сейчас имеет “помышления духовные”. (Рим. 8:6) Многие, рожденные от духа, не доказывают своей верности и, следовательно, не являются ‘совершенными в духе’, в то время как остаток, обретший верность на суде в храме и ставший членами класса "избранного слуги”, совершенен. В то время они были праведными, рожденными от святого духа и считались Божьими сынами, и теперь, как такие праведные, они достигли совершенства. Они верно прошли через дисциплину, которой руководил их “Отец духов”, Иегова, чтобы они могли стать причастниками Его святости. – Евр. 12: 6-10

Рожденные от духа - это те, кто оправдан кровью Иисуса Христа, и в дополнение к этому остаток облечен в одежды праведности. (Ис. 61:10) Они ‘одеты в тонкое полотно, которое является праведностью [праведных деяний] святых’. (Откр. 19:8) Следовательно, те, кто здесь описан, являются "святыми, собранными для Господа" и которые пришли к единству веры и знания, “к совершенному человеку, в меру полного возраста Христова”. (Еф. 4:13, 14; Пс. 49:5) Таким образом, видно, что слова описания, встречающиеся в этом тексте, а именно: “духи праведных, ставшие совершенными", или усовершенствованные, характеризуются как остаток, собранный в храме Господнем. Это те, кому открыт или посвящен новый завет.

Поскольку в этом месте Писания остаток определен как те, в отношении которых открыт новый завет, то в самых следующих словах текста упоминается посредник, а именно: “И к Ходатаю нового завета Иисусу, и к Крови кропления, говорящей лучше, нежели Авелева”. (Евр. 12: 24) Иисус был сделан посредником, находясь на земле за 1900 лет до вступления в силу завета; но теперь, придя в храм и собрав к себе верных, Он открывает завет на небесах по отношению к тем, кто был признан верным до этого момента и кому было дано “и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе”. Из-за его верности в сохранении своей непорочности по отношению к Иегове Авель был убит. Хотя он был совершенно невиновен, когда был убит по указке сатаны, кровь Авеля была просто кровью несовершенного человека. Кровь Иисуса, посредника завета, как сказано в предыдущем тексте, “говорит лучше, чем кровь Авеля”. Эта кровь окропления, или кровь нового завета, является кровью Совершенного, Верного и Истинного Свидетеля Иеговы, и, следовательно, имеет искупительную ценность и подтверждает завет, гарантируя его преимущества тем, кто был приведен в завет. Это те вещи, которые кровь Иисуса “знаменует”, вносит или обозначает, и которые, безусловно, являются “лучшими вещами, чем кровь Авеля”.

 

ПОТРЯСЕНИЕ

Во время инаугурации завета закона на Синае произошло великое сотрясение земли. Позже Иегова сказал через своего пророка: “Ибо так говорит Господь Саваоф: еще раз, и это будет скоро, Я потрясу небо и землю, море и сушу”. (Аггей 2:6) Апостол ссылается на это последнее пророчество Аггея и на пророчество, записанное Моисеем, о сотрясении горы Синай, когда он писал: “Вы приступили не к горе, осязаемой и пылающей огнем, не ко тьме и мраку и буре, не к трубному звуку и гласу глаголов, который слышавшие просили, чтобы к ним более не было продолжаемо слово, … Смотрите, не отвратитесь и вы от говорящего. Если те, не послушав глаголавшего на земле, не избегли наказания, то тем более не избежим мы, если отвратимся от Глаголющего с небес, Которого глас тогда поколебал землю, и Который ныне дал такое обещание: еще раз поколеблю не только землю, но и небо”. – Евр. 12:18, 19, 25, 26

В то время как другие тексты Священных Писаний показывают, что во время Армагеддона произойдут большие физические потрясения, эти слова апостола Павла, записанные в Послании к Евреям относительно вступления в силу нового завета, по-видимому, вообще не применимы к буквальному сотрясению или насильственным перемещениям природных объектов взад и вперед. То, что произошло на горе Синай, было типичным и предвещало потрясение, которое является испытующим процессом суда над теми, кто заключил завет исполнять Божью волю, и которое происходит в то время, когда Иисус Христос восседает на суде в качестве переплавщика, и в это время происходит великая встряска среди созданий, которые совершили посвящение, чтобы исполнять Божью волю. В этом потрясении некоторые отбрасываются, в то время как другие сохраняются. Точно такой же процесс потрясения начался примерно в 1918 году и продолжался с и после этой даты, которая знаменует приход Господа в храм и начало суда, и ход его осуждения. Во время этого потрясения беззаконные собираются и изгоняются, и эта работа по изгнанию выполняется Господом, действующим через своих ангелов. “пошлет Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие, и ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов”. – Матф. 13:41, 42

Потрясение, произошедшее на горе Синай во время инаугурации завета закона, предвещало встряску, просеивание и уточнение, которые происходят во время инаугурации нового завета Большим Моисеем. Затем апостол продолжает сравнивать ответственность тех, кто в новом завете, с ответственностью тех, кто в завете закона. Евреи отказались слышать слова, сказанные Моисеем, и повиноваться им, и после этого они не избежали; говорит апостол: “и будет, что всякая душа, которая не послушает Пророка того, истребится из народа”. – Деяния 3: 23

Апостол в этой связи цитирует пророчество Аггея (2:6, 7) и тем самым определенно указывает время вступления в силу нового завета, а именно, когда ‘Желанный’ придет в храм на суд. Затем следует встряска среди тех, кто когда-то был в линии на Царство. Эта последняя встряска предназначена для того, чтобы исключить из очереди на царство каждого, кто не доказал свою верность. По этому поводу апостол говорит: “Слова: "еще раз" означают изменение колеблемого, как сотворенного, чтобы пребыло непоколебимое”. (Евр. 12:27) Таким образом, он заявляет, что ‘те, кого нельзя поколебать’, - это верные, которых Бог усовершенствовал и которых Он вывел и поручил им, и которые продолжают быть Его свидетелями и которые участвуют в оправдании Его имени. Таковы те, кто стоит в линии на Царство, и именно им Господь вверяет интересы Царства. – Матфея 24:47

Царство не может быть поколеблено или сдвинуто с места, и те, кто со Христом Иисусом в конечном счете наследуют Царство, не могут быть поколеблены. Именно Царство оправдает имя Иеговы; следовательно, все, кто принадлежит к Царству, должны стоять твердо и непоколебимо, и по этому поводу апостол говорит: “Итак мы, приемля царство непоколебимое [царство, которое не подлежит поколебанию, Рот.], будем хранить благодать, которою будем служить благоугодно Богу, с благоговением и страхом”. (Евр. 12:28) Это Царство теперь пришло, и его интересы на земле переданы классу ‘мудрых и верных слуг’. Поэтому апостол, обращаясь к тем, кому сейчас открыт новый завет и кому вверены интересы этого Царства, говорит: “будем хранить благодать, которою будем служить благоугодно Богу, с благоговением и страхом”. Те, кто поступает таким образом, имеют Царя своим другом, и, имея Царя своим другом, они должны иметь благодать и добрые слова на своих устах, служа Богу с чистотой сердца. “Кто любит чистоту сердца, у того приятность на устах, тому царь - друг”. (Притчи 22:11) Такие верные служат Богу “с благоговением и благочестивым страхом” по той причине, что “Бог наш есть огнь поядающий” (Евр. 12:29); и из других мест Писания явствует, что в то время были те, кто стоял в линии на Царство, но кто отказывается слышать и повиноваться Большему Моисею, Иисусу Христу, Священнику, Пророку и Посреднику нового завета, и для них Бог - огонь поядающий.

Иегова, отделив своих и избрав их как народ своего имени, поддержит тех, кто продолжает верно сохранять свою непорочность по отношению к Нему; и, следовательно, у них есть повод бояться Бога, но у них нет повода бояться того, что человек или дьявол и его ангелы могут сделать с ними. Они знают, что у них нет собственной силы или самодостаточности, но что их сила и защита исходят от Господа. “Не потому, чтобы мы сами способны были помыслить что от себя, как бы от себя, но способность наша от Бога”. (2 Кор. 3:5) По милости Иеговы, как Его свидетели, они могут делать все, для чего они помазаны и уполномочены.

 

КТО ТАКИЕ СЛУЖИТЕЛИ?

Не каждый, рожденный от святого духа, является служителем нового завета, но только те, кто достиг точки зрелости во Христе, что фактически делает их старейшинами, не по избранию людей, но по духу Господню. Говоря коринфянам, что только по благодати Божьей он (Павел) мог совершать порученные ему дела, апостол говорит: “Он дал нам способность быть служителями Нового Завета, не буквы, но духа, потому что буква убивает, а дух животворит”. (2 Кор. 3:6) В первом стихе этого послания к Коринфянам Павел, по-видимому, ограничивает слово “мы”, используемое в нем и в этом тексте, самим собой и Тимофеем, которые тогда выполняли работу служения своим коринфским братьям. Среди коринфян возникли трудности, потому что некоторые из них следовали за человеческими лидерами, и, следовательно, последовали беспорядки. Только до тех пор, пока эти братья в церкви, которые стремились руководить, не станут действительно старейшинами, то есть не придут к единству в духе, они смогут стать способными служителями нового завета.

Так всегда было в церкви. Везде, где члены церкви следуют за человеческими лидерами и игнорируют Слово Господне, неизбежно возникают неприятности. Теперь настало время, когда святилище Господне очищено (Дан. 8:14), и те, кто на самом деле находятся в святилище, находятся в единстве и, следовательно, являются способными служителями нового завета. Почему же тогда среди членов, которые объединяются в эти группы, продолжают возникать беспорядки? Очевидно, потому что в таких группах встречаются те, кто не находится в храме и не пришел к единству веры и знания во Христе Иисусе, и кто, следовательно, не помазан совершать работу Господа. Такие люди продолжают проявлять дух эгоизма и беззакония, настаивая на том, чтобы все делать по-своему, и игнорируя указания организации; и, следовательно, за этим следуют беспорядки. Те, кто находятся в храме и ценят свою великую милость от Господа, видят, что враг отчаянно сражается с остатком и что все в храме должны стоять плечом к плечу за послание Царства и никогда не ужасаться возникающему сопротивлению, которое направлено против них врагом. “Только пусть ваша жизнь будет достойна [Евангелия] Христова, чтобы, прихожу ли я к вам или, отсутствуя, только слышу о вас, я знал, что вы стоите в одном духе и с одним разумом, сражаясь плечом к плечу за веру [Евангелия]. Ни на минуту не дрогните перед своими противниками. Для них ваше бесстрашие будет верным признаком надвигающейся гибели, а для вас - верным признаком вашего спасения, признаком, исходящим от Бога”. –Фил. 1: 27, 28, Веймут.

На данном этапе развития церкви любой, кто встречается с группой народа Господня, который отказывается соблюдать инструкции организации и настаивает на том, что он беззаконен и следует своим собственным эгоистичным путем, представляет доказательство того, что он не в храме и, следовательно, не является способным служителем нового завета. Надлежащий курс для остатка при таких обстоятельствах - избегать всех противоречий и продолжать верно делать то, что им поручено делать. Лучше молча терпеть несправедливость и прямо идти вперед в работе, которую поручено выполнять верным, чем пытаться оправдаться или защищаться. (1 Кор. 6:7) Каждый в храме будет доверять каждому другому члену класса храма, и все будут усердно отбрасывать всякий эгоизм и выполнять порученную им работу с радостью сердца. В то же время они будут избегать тех, кто пытается сеять разделения. – Рим. 16:17, 18

Как написано апостолом: ‘Мы сделались способными служителями нового завета, не буквы, но духа, который животворит’. (На полях) Просто написанные буквы в книгах, или записанные законы, или правила сами по себе не могут подвигнуть человека на путь, ведущий к признанию Бога, который оживляет к жизни. Это сила святого духа Божьего внутри человека, которая может вести и ведет его по пути к жизни. Пусть служители храма сейчас полностью осознают и оценят тот факт, что их привели в храм, помазали и проинструктировали там, чтобы они могли служить свидетелями Иеговы и таким образом служить тому, для чего они были избраны и помазаны. Отдельные люди скрыты из виду, что касается класса храма. Все там - это одно тело, наставленное великими Учителями для одной и той же цели и посланное участвовать в работе по оправданию имени Иеговы.

 

ОТРАЖАЯ ЕГО СЛАВУ

Когда Моисей спустился с горы Синай, получив закон и заповеди от Бога, “лице его стало сиять”. Чтобы евреи не видели его сияющего лица, Моисей закрыл свое лицо покрывалом, и когда Моисей предстал перед Господом, чтобы поговорить с Ним, он снял покрывало. (Исх. 34:27-35) Результатом действия завета закона с его установлениями стало осуждение народа Израиля за их непокорность, что уготовило им смерть. Имея это в виду, апостол Павел писал: “Если же служение смертоносным буквам, начертанное на камнях, было так славно, что сыны Израилевы не могли смотреть на лице Моисеево по причине славы лица его преходящей, - то не гораздо ли более должно быть славно служение духа? Ибо если служение осуждения славно, то тем паче изобилует славою служение оправдания. То прославленное даже не оказывается славным с сей стороны, по причине преимущественной славы [последующего]. Ибо, если преходящее славно, тем более славно пребывающее”. – 2 Кор. 3:7-11

Сияние лица Моисея было отражением славы Иеговы, и Моисей служил зеркалом, отражающим эту славу. Введение нового завета Иисусом Христом-Посредником, который является Большим Моисеем, гораздо более славно, чем то, что было проявлено при вступлении в силу завета закона. Слава Господа Иеговы сияет на лице Иисуса Христа, Его великого Первосвященника и Посредника, и отражается там для тех, кто в завете и в храме. (2 Кор. 4:4-6, Рот.) При вступлении в силу завета закона слава Божья озарила лицо Моисея; следовательно, слава принадлежала не израильтянам, но Моисей отражал славу Божью. На открытии нового завета на горе Сион Иегова появляется в своей славе. Иисус Христос отражает славу Иеговы для жителей Сиона. (Пс. 101:17) Если бы завет законов произвел ‘народ во имя Иеговы’, такой народ продолжал бы использоваться для отражения славы Иеговы, которая сияла в лице посредника, Моисея. Тот завет, потерпев неудачу, был отвергнут, и теперь новый завет действительно производит “народ во имя Его”, “народ святой”, люди которого привыкли отражать славу Господа; и та слава, которая сияет в лице Господа Иисуса, больше той, которая была создана, чтобы сиять в лице Моисея, “Ибо если то, что проходит [завет закона], было со славой, то тем более то, что остается, во славе”. – 2 Кор. 3:11, П.В.

В то время, когда Павел писал послание к Коринфянам, упомянутая там слава все еще была в будущем, и это показано словами апостола, когда он говорит: “Имея такую надежду, мы действуем с великим дерзновением”. (2 Кор. 3:12) Эта слава не была видна во дни Павла, но видна при вступлении в силу нового завета. Если бы он увидел это, он бы не говорил о надежде на это. “Ибо мы спасены в надежде. Надежда же, когда видит, не есть надежда; ибо если кто видит, то чего ему и надеяться? Но когда надеемся того, чего не видим, тогда ожидаем в терпении”. (Рим. 8:24, 25) В период ожидания явления такой славы святой дух был ходатаем, утешителем и помощником посвященных, которых знал Павел. Имея такую надежду, апостол говорит: “Мы используем великое дерзновение речи”. (Р.В.) Имея надежду, он не был пристыжен, потому что “надежда не постыжает”. (Рим. 5:5) Если Павел использовал ясность или смелость речи тогда, то насколько больше сейчас помазанник Господень должен говорить с дерзновением в этот день суда.

Апостол не говорил завуалированным языком; поэтому он использовал эту иллюстрацию, а именно: “а не так, как Моисей, [который] полагал покрывало на лице свое, чтобы сыны Израилевы не взирали на конец преходящего”. (2 Кор. 3:13) Внушающая благоговейный трепет слава, которую Иегова заставил явиться на лице Моисея, напугала евреев, потому что они смотрели на Моисея, а не верой на Господа Бога. Чтобы скрыть сияние на лице Моисея, он надел покрывало. Евреи прославлялись человеком, одним из своих кровных родственников; следовательно, они не видели, что слава Моисея как посредника и инициатора завета закона была временной, и эта слава закончилась, когда закончился завет. Целью славы на лице Моисея было предсказать в миниатюре грядущую славу великого посредника, Иисуса Христа, и инициатора лучшего завета; но евреи не смотрели в этом направлении или на этот “конец”, и поэтому они отвергли Иисуса Христа, когда Он пришел, и все еще отвергают Его. Поэтому апостол говорит об иудеях: “Но умы их ослеплены [ожесточены, Р.В.]: ибо то же самое покрывало доныне остается неснятым при чтении Ветхого Завета, потому что оно снимается Христом”. (2 Кор. 3:14). Эта слепота была на большей части естественного Израиля и сделала невозможным для израильтян различать значение свидетельства Моисея и последующих пророчеств.

Завеса на сияющем лице Моисея соответственно показывает, что Иисус Христос, великий Священник Иеговы, скрывает истину от глаз тех, кто в настоящее время выступает против Божьего Слова. Когда Исаии было видение храма, Господь сказал ему: “И сказал Он: пойди и скажи этому народу: слухом услышите - и не уразумеете, и очами смотреть будете - и не увидите. Ибо огрубело сердце народа сего, и ушами с трудом слышат, и очи свои сомкнули, да не узрят очами, и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и не обратятся, чтобы Я исцелил их”. (Исаия 6:9, 10) Это место Писания показывает слепоту тех, кто слышит своими естественными ушами и видит своими естественными глазами, но не воспринимает и не понимает. С приходом Иисуса Христа в храм значение типичной картины было раскрыто силой святого духа тем, кто во Христе и кто верно служит Иегове, но святой дух не открывает ее значения тем, кто неверен. Поэтому апостол говорит: “Доныне, когда они читают Моисея, покрывало лежит на сердце их”. (2 Кор. 3:15) Сегодня это действительно верно для всех, включая класс “человека греха”, которые не находятся в тайном месте Всевышнего; и таким Больший Моисей не открывает тайн Божьего Слова. Проблема с такими противниками заключается в том, что, хотя у них когда-то была истина, у них нет любви к истине, но, будучи эгоистичными, они ослеплены.

Когда Моисей предстал перед Господом, чтобы поговорить с Ним, “тогда снимал покрывало”. (Исх. 34:34, 35) Апостол Павел, цитируя вышеупомянутое пророчество, говорит: “но когда обращаются к Господу, тогда это покрывало снимается”. (2 Кор. 3:16) Высказывание апостола здесь доказывает, что, когда происходит отвержение от человека и обращение к Иегове Богу и полное доверие к Нему и Господу Иисусу, “покрывало” снимается с глаз человека. Такие, которые имеют дух Господень, и у этих есть понимание. Поэтому тому, кто обращается к Господу, дается видение Его отраженной славы, и эта слава отражается на лице Иисуса Христа и сияет в сердце и разуме тех, кто полностью предан Господу. Иисус Христос - это “сияние Его славы”. (Евр. 1:3) Но там, где те, кто заключил завет исполнять волю Божью, продолжают смотреть на человека и его предполагаемые славные достижения и обожают его учения, они слепы к истине; и это ясно показано предыдущим утверждением апостола.

Сегодня те, кто продолжает настаивать на том, что пастор Рассел учил всей истине, которой должны научиться святые на земле, находятся во тьме, и они будут продолжать пребывать во тьме. Они не в состоянии распознать Господа в Его храме и насмехаются над утверждением, что Он находится в храме. Их продолжающаяся слепота к пониманию пророчеств Библии является доказательством этого. Когда естественные евреи сегодня читают то, что было написано Моисеем, для них этот вопрос совершенно темен. Аналогично с теми, кто когда-то был духовными израильтянами и кто продолжал смотреть на человека, а не на Господа, понимание Священных Писаний для них невозможно. Те, кто обращаются к Господу и доверяют Ему, для них снимается завеса, и они видят то, что Господь открывает находящимся в храме.

 

СВОБОДА

Иегова - это высшая власть, то есть Всевышний. Господь Иисус Христос является высшей властью после Иеговы и является “дух животворящий”. (1 Кор. 15:45) Моисей был прообразом Христа Иисуса и был плотью, или человеком, предвосхищая духовное создание, Христа Иисуса. Продолжая свою аргументацию, апостол говорит: “Господь [Иегова] есть Дух; а где Дух Господень, там свобода”. (2 Кор. 3:17) Некоторые рожденные духом по глупости ухватились за этот текст Священного Писания и придерживаются его как авторитета или оправдания своего беззакония в Божьей организации, утверждая, что там, где пребывает дух Господень, каждый волен поступать так, как ему заблагорассудится, и не обязан следовать правилам Божьей организации, и, следовательно, они не следуют указаниям Божьей организации. Такое применение текста совершенно неверно. Человек во Христе Иисусе не имеет права делать все, что он хочет, но должен быть послушен Господу и Его организации. Свобода не означает вседозволенности. Там, где действительно существует духовно настроенное состояние, существующее среди тех, кто рожден от духа, они свободны от рабства, подобного тому, в котором находились евреи.

“Дух Господень” пребывает на Его помазанниках и среди них, которые находятся в храме или тайном месте Всевышнего; но это не состояние “великого множества”, которые являются узниками организации сатаны. Нельзя сказать, что они свободны. Такое состояние рабства относится к тем, кто находится в рядах номинальных церковных систем и вне их, кто посвящен, но кто удерживается в рабстве из-за страха перед человеком. Многие, утверждающие, что пребывают в настоящей истине, на самом деле находятся в рабстве у страха перед организацией сатаны. Это условие, однако, не распространяется на тех, кто находится в храме; апостол говорит: “а вышний Иерусалим [Божья организация] свободен: он - матерь всем нам”. (Гал. 4:26) Поэтому те, кто находится в тайном месте Всевышнего, помазанники и в храме, не находятся в рабстве у какой-либо мирской власти, как если бы такие мирские власти были “высшими властями”. Но те, кто смотрит на правителей этого мира как на “высшие власти”, безусловно, находятся в рабстве. Однако верные, будучи свидетелями Иеговы и ценя истину и то, что это день суда, имеют смелость провозглашать истину, и это является доказательством их любви к Иегове и их свободы во Христе. - 1 Иоанна 4:17, 18

Такие верные отказываются признавать правителей этого мира “высшими властями”. Они отказываются идти на компромисс с силами организации сатаны и отказываются просить их или принимать разрешения от организации сатаны проповедовать Евангелие Царства Божьего. Они повинуются Богу, а не человеку, потому что они свободны от рабства человека и созданных человеком организаций, управляемых сатаной. Следовательно, такая свобода существует только там, где есть дух Господень; и таково значение слов апостола в предыдущем тексте. Все те, кто во Христе и в завете, взятые как народ во имя Иеговы, однако, обязаны быть полностью послушными великому Пророку Иисусу Христу; и поскольку наставления остатку исходят от Господа в храме, все общество храма должно быть полностью послушно инструкциям организации, исходящим от Господа. – Деяния 3:23

Иисус Христос является главой дома сыновей, и те, кто находится в Его доме, то есть в царственном доме Бога в храме, полностью свободны от организации сатаны. Слова Иисуса, обращенные к тем, кто считал себя Божьими слугами, звучат так: “Тогда сказал Иисус к уверовавшим в Него Иудеям: если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными. Итак, если Сын освободит вас, то истинно свободны будете”. (Иоанна 8: 31, 32, 36) То же правило применяется и в настоящее время. Нужно знать истину и быть во Христе Иисусе и верно повиноваться Господу, чтобы быть полностью свободным от организации сатаны. Но это не имеет никакого отношения к свободе проявлять свои собственные эгоистичные желания или волю и идти вразрез с инструкциями Божьей организации. Те, кто настаивает на следовании своим собственным эгоистичным желаниям и путям и игнорирует инструкции, исходящие из храма, ставят себя вне сферы Божьего благоволения. Пусть никто не думает, что, поскольку он пребывает в истине, он волен поступать так, как ему заблагорассудится. Он должен поступать так, как угодно Господу, и воля Господа выражена в Его Слове; и Господь действует через свою организацию, и у Него есть один способ выполнения своей работы, а не многие.

 

ВИДЕНИЕ

Затем апостол, адресуя свои слова конкретно тем, кто имеет дух Господень, таким как он сам и тем, кто сегодня находится в храме и верно служит Иегове, говорит: “Мы же все открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа”. (2 Кор. 3:18) На типичной картине лицо Моисея было покрыто покрывалом, а не лица израильтян. В прообразе это Больший Моисей, Иисус Христос, чье лицо сияет, и это сияние является отражением славы Иеговы. Поэтому, когда лицо духовного израильтянина обращено к Господу и, следовательно, прочь от человека, завеса снимается, и видение открытого лица имеют те, кто со Христом в полном единстве. Это объясняет, почему те, кто находится в храме, имеют четкое видение цели Господа и Его славы в это время, а другие, которые думают, что они во Христе, не имеют никакого видения вообще.

Другой перевод этого текста таков: “Но все мы, взирая на славу Господню в открытом лице, преображаемся в то же подобие, от славы в славу, как от Господа, Духа”. (2 Кор. 3:18, Диаг.) Господь Иисус не скрывает от нас (от всех, кто в храме) своей славы, потому что у нас есть вера и есть дух Господень. Все они духовно мыслят и обладают видением, в то время как другие ослеплены. Верные в храме смотрят в открытое лицо Господа Иисуса Христа, как будто смотрят в зеркало, и они видят там славу Иеговы над Иисусом Христом, и эта слава улавливается теми, кто находится в храме, и отражается. Упомянутая здесь слава не является какой-либо частью нас, и эта слава не принадлежит нам. Больший Посредник и инициатор нового завета - это тот, кто отражает славу Иеговы, потому что Он сейчас в храме, ‘во славе своей, и все святые ангелы его с ним’. (Матф. 25:31) Иегова воздает свою славу Иисусу Христу и Его классу храма, и никому другому. (Ис. 42:8) Христос Иисус отражает славу Иеговы, и те, кто в храме, созерцая эту славу, отражают славу Господа Иисуса другим, чтобы они могли видеть, кто являются истинными свидетелями Иеговы.

Такие верные “преображаются в тот же образ“, преображаются в то же подобие”. (Diag.) Остаток, приведенный в храм во время инаугурации нового завета, “восхищены ... на облаках в сретение Господу на воздухе”. (1 Фес. 4:17; см. "Башня Стражи", 15 января 1934 г.) Находясь вне храма, они различают славу Господа и получают от Него наставления, которые они получают в тайном месте и которые меняют весь ход их поведения и действий. Они очищены от вещей, которые не от Господа, таких как страх перед человеком, поклонение человеку, подчинение мирским силам, противоречащим Божьей воле, подчинение себе человеческим учениям и следование за человеком; и от всего остального, что указывает на то, что кто-то соответствует формализму Вавилона. Общество храма должно быть приспособлено или преобразовано к образу Иисуса Христа. “Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братиями. А кого Он предопределил, тех и призвал, а кого призвал, тех и оправдал; а кого оправдал, тех и прославил”. – Рим. 8: 29, 30

Те, кого приводят в храм и в отношении кого открывается новый завет, видят и ценят истину о том, что Иисус Христос является “верным и истинным свидетелем” Бога Иеговы, полным непорочности по отношению к Богу и всецело посвященным оправданию Его имени; и теперь они ценят, что в этом отношении они должны быть подобны Господу. Поэтому они должны быть верными свидетелями Иеговы, потому что они были с Иисусом и учились у Него и должны поступать так, как Он, и они должны быть смелыми, неся свидетельство об имени Иеговы. По этому же поводу написано; “Видя смелость Петра и Иоанна … между тем узнавали их, что они были с Иисусом”, и, следовательно, были смелыми и бесстрашными свидетелями имени Иеговы. (Деяния 4:13) Таким образом, их образ действий меняется по сравнению с тем, каким он был в период Илии в церкви, и они становятся подобными Господу, смелыми и бесстрашными свидетелями. Это не значит быть грубыми свидетелями, но спокойно и бесстрашно говорить правду.

Предыдущее место Писания, в котором говорится: “от славы к славе”, не означает, что члены остатка или общества храма переходят от славы завета закона к славе нового завета, но что они изменяются в подобие Иисуса Христа как верные свидетели имени Иеговы. В период церкви Илии верные в какой-то мере отражали славу Господа, но, будучи перенесены из периода Илии в период работы Господа Елисея, они имеют большую честь и славу служения, потому что работа Елисея - это бескорыстная преданность прославлению имени Иеговы. Именно в этот день для класса Ионадава становится более очевидным, кто являются истинными свидетелями Иеговы, воздающими честь Его имени, как это делал Иисус, когда Он был на земле. О своих верных последователях Иисус сказал: “И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им: да будут едино, как Мы едино”. (Иоанна 17:22) Верные отражают славу Господа, чтобы даже посторонние могли определить, кто действительно бескорыстно предан Иегове.

Такое преображение придает человеку подобие Иисуса Христа, “как Господь через Дух”. (2 Кор. 3:18, на полях) Иисус Христос появился в храме и собрал святых Иеговы к себе, а теперь примените слова апостола: “Когда же явится Христос, жизнь ваша, тогда и вы явитесь с Ним во славе”. (Кол. 3:4) Здесь Иисус Христос наставляет общество храма и посылает их вперед, чтобы они отражали Его славу. (Матф. 10:27) Ангелы Господни собрали беззаконников, и Господь облек верных в одежды праведности и посылает их вперед в качестве своих свидетелей, чтобы они сияли, отражая Его славу; и теперь исполнились Его слова: “Тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их. Кто имеет уши слышать, да слышит!” (Матф. 13:43) Только свидетелям Иеговы, входящим в класс избранных слуг, даруется такая слава. (Ис. 42: 8; 43:7) Будучи верными свидетелями Иеговы, они сохраняют свою непорочность по отношению к Нему, и, поскольку они делают это, на них падают упреки, обрушившиеся на Иисуса Христа, и они подвергаются противодействию и преследованиям. (Рим. 15:3) Факты показывают, что именно таковы сегодняшние условия и переживания свидетелей Иеговы, которые смело провозглашают имя Иеговы. “Если злословят вас за имя Христово, то вы блаженны, ибо Дух Славы, Дух Божий почивает на вас. Теми Он хулится, а вами прославляется”. - 1 Петра 4:14

Теперь верным выпала славная привилегия быть свидетелями имени Иеговы, когда Его великий Судья находится в храме, судит дом Божий и разделяет людей, как разделены овцы и козлы. (Матф. 25: 31-46) Истинные последователи Иисуса Христа не стыдятся быть свидетелями Иеговы, но радуются тому, что они могут участвовать в передаче свидетельства об оправдании Его имени. (1 Петра 4:16) Они провозглашают праведность Бога.

ЕГО ЗАВЕТЫ

Иегова собирает своих святых к себе не только ради удовольствия иметь их с собой, но Он собирает их, чтобы они могли совершать служение во имя Его. Те, кто собрался в храме и в отношении кого был открыт новый завет, стали частью “небес”; поэтому говорит пророк Господа: “И небеса провозгласят правду Его, ибо судия сей есть Бог”. (Пс. 49: 6) Это пророчество особенно применимо в это время к тем, кто находится в храме с Господом Иисусом.

Господь сделал апостола Павла способным служителем нового завета, и точно так же все, кто достиг зрелости во Христе и в храме, становятся служителями нового завета. Это особенно верно при вступлении в силу нового завета; отсюда и слова апостола: “Посему, имея по милости [Божией] такое служение, мы не унываем”. (2 Кор. 4:1) Те, кто принимает это служение, ценя тот факт, что оно исходит от Господа и что их сила в Господе, не унывают.

Период Илии в церкви датируется с 1878 по 1918 год нашей эры. В период Илии в церкви было много проповедей о человеческих доктринах или учениях, например, “Рассмотренные учения пастора Рассела” были названием многих бесед. Во время периода Елисея в церкви, последовавшего за 1918 годом н.э., мы узнали от Господа, что это наша привилегия провозглашать славное имя Иеговы. Получив это поручение и служение, подобно апостолу, мы “как получивший от Господа милость быть (Ему) верными”. (1 Кор. 7:25) Мы больше не должны превозносить имя человека, включая самих себя, и нам не следует пытаться превозносить себя перед другими. “Ибо мы не себя проповедуем, но Христа Иисуса, Господа; а мы - рабы ваши [как способные служители нового завета; ставшие таковыми по благодати Господа] для Иисуса [ради Посредника], потому что Бог, повелевший из тьмы [из тайного места, то есть храма, темного для всех снаружи (Матф. 10:27)] воссиять свету, озарил наши сердца, дабы просветить [нас] познанием славы Божией в лице Иисуса Христа”. – 2 Кор. 4:5, 6

Теперь, когда верный класс храма смотрит на лицо Иисуса Христа, Большего Моисея и инициатора нового завета, они видят, что лицо великого Посредника не закрыто, но свет от этого открытого лица сияет в их сердцах и создает надлежащий мотив для служения Богу, и они действительно служат Ему бескорыстно. Это дает таким верным свет знания и понимания цели Иеговы, открывая им славу Господа. Но верный остаток не присваивает себе эту честь или славу, понимая, что это от Господа. В смирении и радости сердца они продолжают ходить в присутствии Господа. Такое служение нового завета - великая честь, оказанная им, и бесценное сокровище. “Но сокровище [служение] сие мы носим в глиняных сосудах, чтобы преизбыточная сила была [приписываема] Богу, а не нам”. (2 Кор. 4:7) При исполнении такого служения или поручения весь верный остаток с удовольствием “провозгласят правду Его, ибо судия сей есть Бог”. Это они делают, пока находятся на земле.

После Армагеддона не будет повода для такого служения; и это еще одно доказательство того, что новый завет заключен и открыт и достигает своей цели до Армагеддона.

 

ОСТАТОК СПАСЕН

Израиль по плоти отвернулся от Бога, совершил грехи против Него и против своего завета с Ним. В этом Израиль предвосхитил “христианский мир”, включая всех посвященных, которые продолжают носить “грязные одежды” “христианского мира”. Они утверждают, что они за Иегову, но это не так, точно так же, как израильтяне древности утверждали, что они за Бога, но такими не были. Как Бог был разгневан на естественный Израиль, так и Он был разгневан на так называемый духовный Израиль при пришествии Господа в храм, и это включало всех, кто находился под условиями нового завета и кто не был смелым в провозглашении вести о Царстве Божьем, и тех, кто оказал людям великую честь. (Луки 16:15) Остаток плотского Израиля был спасен, и точно так же остаток духовного Израиля будет спасен, когда Господь явится в храм для суда и для вступления в силу нового завета по отношению к остатку.

“И однако же ныне так говорит Господь, Бог Израилев, об этом городе, о котором вы говорите: "он предается [R.V., Он отдан]  в руки царя Вавилонского мечом и голодом и моровою язвою", - вот, Я соберу их [остаток духовного Израиля] из всех стран, в которые изгнал их во гневе Моем и в ярости Моей и в великом негодовании, и возвращу их на место сие [в 1919 году н.э.] и дам им безопасное житие. Они будут Моим народом, а Я буду им Богом. И дам им одно сердце и один путь [таким образом приведу их к единству во Христе], чтобы боялись Меня во все дни [жизни], ко благу своему и благу детей своих после них [то есть тех, кого прообразом была моавитянка Руфь]. И заключу с ними вечный завет [новый завет, заключенный с Иисусом как Посредником для остатка природного Израиля, который стал духовным, и посвященный остатку духовного Израиля сегодня], по которому Я не отвращусь от них, чтобы благотворить им, и страх Мой вложу в сердца их, чтобы они не отступали от Меня. И буду радоваться о них, благотворя им, и насажду их на земле сей твердо, от всего сердца Моего и от всей души Моей”. – Иер. 32:36-41

Собрав к себе остаток и тех, на кого Он был разгневан, и отвратив от них свой гнев, в 1919 году Иегова начал исполнение пророчества Псалма 49:5. Все те, кто исповедовал себя к тому времени, заключили завет с Богом путем жертвоприношения, что является условием, предшествующим вступлению в новый завет. Они пожертвовали своим правом жить на земле как человеческие создания в то время, когда они были рождены от Бога, но, поскольку они не были смелы в провозглашении послания истины, Бог разгневался на них, и теперь, когда Господь приходит в свой храм, Он отворачивает от них свой гнев, как сказано пророком Исаия. (См. Исаия 12:1) Ни естественный Израиль, ни человечество в целом не жертвуют своим правом на человеческую жизнь, и поэтому они не вступают в завет путем жертвоприношения и не являются теми, кого в настоящее время приводят в новый завет и с кем новый завет заключен или в отношении кого он открыт.

В 1914 году Бог посадил Законного Правителя мира на свой трон, и в то время “христианский мир”, или современный Вавилон, лишился небесной милости, о чем пророчествовал Иеремия в главе 50: 2,3. Начался “день Иеговы”, в начале которого духовный Израиль находился в бедственном положении. По этому поводу Иегова побудил своего пророка написать: “В те дни и в то время, говорит Господь, придут сыновья [духовные] Израилевы, они и сыновья Иудины [те, кто в линии на Царство, царский дом] вместе, будут ходить и плакать, и взыщут [после своих бедствий 1918 года] Господа Бога своего. Будут спрашивать о пути к Сиону [Они будут расспрашивать о Сионе, П.В.], и, обращая к нему лица [теперь, когда началось восстановление храма], будут говорить: "идите [в единстве во Христе] и присоединитесь [Придите вы и присоединитесь сами, П.В.] к Господу союзом вечным [П.В., вечный завет], который не забудется”. – Иер. 50:4, 5

В этом месте Писания выражено желание полностью посвященных быть верными новому завету как людей, выделенных из среды народов во имя Иеговы. Приходя к Господу и спрашивая о Сионе, организации Иеговы, те, кто стоит в линии на Царство, таким образом, клянутся быть верными. По отношению к ним открыт новый завет, а также они приняты в завет Царства, становятся частью Божьей столичной организации, помазаны и уполномочены совершать конкретную работу во имя Его. Относительно этого написано пророчество: “Возвратитесь, дети-отступники, говорит Господь, потому что Я сочетался с вами, и возьму вас по одному из города, по два из племени, и приведу вас на Сион”. – Иер. 3:14

Во время мировой войны, и особенно в 1917 и 1918 годах, духовный Израиль находился в состоянии запустения. Огненные испытания обрушились на тех, кто был посвящен Господу, и последовала работа разделения. Пройдя через это бедствие, те, кто был признан верным Господу до того времени, были взяты в узы нового завета. “И проведу вас [духовный Израиль] под жезлом [царскую власть Иисуса Христа, посланного с Сиона править и ныне находящегося в храме для очищения сынов Левииных] и введу вас в узы завета [то есть нового завета]. И выделю из вас мятежников и непокорных Мне. Из земли пребывания их выведу их, но в землю Израилеву они не войдут, и узнаете, что Я Господь”. (Иезек. 20:37, 38) Эта разделительная работа началась и продолжалась до тех пор, пока не было завершено очищение святилища. – Дaн. 8:14

Те, кого привели в храм и в отношении кого был открыт новый завет, были помазаны; это означает, что им поручено совершать особое служение имени Иегова; как написано: “Дух Господа Бога на Мне, ибо Господь помазал Меня благовествовать”. (Ис. 61:1) Относительно этого общества помазанников Иегова через своего пророка далее говорит: “Но вы будете называться священниками Иеговы; люди [такие, как Ионадавы] будут называть вас служителями Бога нашего; вы будете есть богатство народов, и в славе их вы будете хвалиться.”. (Ис. 61:6, А.П.В.) До этого времени, и особенно во время унизительных условий, существовавших с 1917 по 1919 год, Божий народ на земле испытывал много стыда; но теперь, когда Его гнев отвернулся от них, Он говорит: “За посрамление вам будет вдвое [двойную порцию духа или божественной милости, подобную полученной Елисеем]; за поношение они будут радоваться своей доле, потому что в земле своей вдвое получат [в этом счастливом состоянии двойной порцией духа]; веселие вечное будет у них [радость Господня, они вошли в эту радость по приглашению Иисуса Христа; это счастливое состояние называется ‘их земля’]. Ибо Я, Господь, люблю правосудие [которое начало совершаться в храме в начале суда в доме Господнем], ненавижу грабительство с насилием, и воздам награду им по истине, и завет вечный поставлю [инаугурацию] с ними; и будет известно между народами семя их [истинные иудеи], и потомство их - среди племен [народов, А.П.В.; среди которых они будут свидетелями Иеговы]; все видящие их [то есть распознает в них слуг Иеговы] познают, что они семя [истинный народ Иеговы, выведенный во имя Его], благословенное Господом”. (Ис. 61:1, 6-9) Физические факты, или события, которые произошли с истинным народом Иеговы с 1919 года, полностью подтверждают вывод, вышеизложенный относительно Писания. Те, кто вступил в завет, вошли в радость Господа и теперь очень радуются тому, что им выпала честь свидетельствовать о Его святом имени; а другие, кто не принадлежит к царскому дому, видят, что эти искренние и верные являются свидетелями Иеговы, и признают их благословенным семенем Иеговы.

 

“ЗАВЕТ МИРА”

После приведения в храм и, следовательно, после вступления в силу нового завета, верный остаток Иеговы вступает в мир; поэтому вступление в силу нового завета включает в себя заключение с ними “завета мира”. Новый завет был в силе на протяжении всего периода жертвоприношения, но теперь, когда он был открыт при строительстве Сиона, начался “завет моего мира”. Народы земли сильно потрясены и распадаются в настоящее время, и высокие посты в земных правительствах расшатываются и находятся в большом бедствии; но мир с теми, кто принадлежит к организации Иеговы. Божий мир пребывает с Его верными; как написано: “Горы [царства земли] сдвинутся и холмы [высшие власти их] поколеблются, - а милость Моя не отступит от тебя [жителей Сиона, главной организации Бога], и завет мира Моего не поколеблется, говорит милующий тебя Господь”. – Исаия 54:10

Те, в отношении кого был открыт новый завет и кто, следовательно, находится в храме, являются народом Божьим, и великий прообраз Давида является их Главой, Царем или Правителем: “И Я, Господь, буду их Богом, и раб Мой Давид будет князем среди них. Я, Господь, сказал это. И заключу с ними завет мира и удалю с земли лютых зверей, так что безопасно будут жить в степи и спать в лесах”. (Иезек. 34: 24, 25) Хотя завет мира не является новым заветом, это завет мира, который Иегова дает тем, в отношении кого был открыт новый завет.

Те, кто рожден от Божьей жены, то есть от Его организации, и кто сейчас находится в храме, получают Божье наставление, и велик их мир; как написано: “И все сыновья твои будут научены Господом, и великий мир будет у сыновей твоих”. (Ис. 54:13) Враг будет продолжать нападать на верных свидетелей Иеговы, но такие, как Саул, не заставят верных бояться ни человека, ни дьявола, и верные не откажутся смело провозглашать Божью весть истины. Они будут повиноваться Богу, а не человеку. Их вера и уверенность в Иегове, и они знают, что их сила исходит от Него; следовательно, они пребывают в великом мире, потому что они знают, что Божьи обещания верны и что враг не одолеет их. Иегова сказал об этих верных: “Ни одно орудие, сделанное против тебя, не будет успешно; и всякий язык, который будет состязаться с тобою на суде, - ты обвинишь. Это есть наследие рабов Господа, оправдание их от Меня, говорит Господь”. – Ис. 54: 17

 

ХРАМ ОТКРЫТ

У завета закона был ковчег завета, а у нового завета, соответственно, больший ковчег. (Евр. 9:1-5, 23,24) Это еще одно доказательство того, что новый завет применим конкретно к духовному Израилю. Приход Господа Иисуса в храм в 1918 году знаменует открытие храма на небесах, а затем следует инаугурация нового завета. По этому поводу написано: “И отверзся храм Божий на небе, и явился ковчег завета Его в храме Его; и произошли молнии и голоса, и громы и землетрясение и великий град”. (Откр. 11:19) Присутствие ‘ковчега в храме небесном’, как указано в этом месте Писания, обозначает присутствие там Иеговы, представленного Господом Иисусом Христом, великим Посредником, Судьей и Инициатором завета, который пришел в храм. Во время инаугурации завета закона на Синае произошло сильное сотрясение земли и “были громы и молнии”. (Исх. 19:16-19; 20:18). Подобным образом, при открытии храма на небесах, ознаменовавшем вступление в силу нового завета, “произошли молнии, и голоса, и громы, и землетрясение, и великий град”. Этот символический язык повествует о том, что произошло, особенно применительно к Божьему народу. – Свет, Книга первая, страницы 227-229.

 

ЕВНУХИ И ЧУЖЕЗЕМЦЫ

Во время прихода Господа Иисуса в храм на суд и вступления в силу нового завета там была группа Его верных последователей, которых предвидел или изобразил верный Мардохей. (Есфирь 2:5-7) Другие пришли к познанию истины и были приведены в завет после 1919 года, но эти последние, по-видимому, явно предвосхищены “евнухами” и “чужеземцами”, упомянутыми пророком Исаией, которые были приведены в дом Господень. Среди естественных израильтян были евнухи, и это, должно быть, были иностранцы и пришельцы, по той причине, что еврейский закон запрещал делать израильтянина евнухом, и тот, кто находился в таком состоянии, не мог быть принят в прообразную организацию Бога. Очевидно, что чужеземцы были сделаны евнухами для того, чтобы они не могли осквернять естественный фонд Израиля.

Но те евнухи среди израильтян, которые были усердны в попытках соблюдать завет закона, получили благоволение Господа, и относительно которого написано: “Ибо Господь так говорит об евнухах [которые, должно быть, были иностранцами]: которые хранят Мои субботы [завет закона и прообраза нового завета] и избирают угодное Мне, и крепко держатся завета Моего [твердо держатся моего завета], - тем дам Я в доме [царственная организация Иеговы] Моем и в стенах Моих место и имя [новое имя] лучшее, нежели сыновьям и дочерям [которые могли бы быть у этих сыновей и дочерей, если бы они были верны]; дам им вечное имя [новое имя], которое не истребится”. (Ис. 56:4,5) Упомянутое здесь “вечное имя, которое не истребится” явно относится к “новому имени”, которое Бог Иегова дает тем, в отношении кого открыт новый завет, и кто стал членами царского дома, и кто стал свидетелями Иеговы, которым Он поручил свидетельствовать о Его имени.

То же правило, которое применяется к чужеземцам, показывает, что Иеговы не смотрит на личности людей, которые проявляют свою любовь и послушание Ему. “И сыновей иноплеменников [также пришельцы], присоединившихся к Господу, чтобы служить Ему и любить имя Господа, быть рабами Его, всех, хранящих субботу от осквернения ее и твердо держащихся завета Моего, Я приведу на святую гору [Сион, святая организация Бога] Мою и обрадую их в Моем доме молитвы [Божьем храме];; всесожжения их и жертвы их [будут] благоприятны на жертвеннике Моем, ибо дом Мой назовется домом молитвы для всех народов”. (Ис. 56:6, 7) Последние слова этого стиха, “для всех народов”, явно включают класс, символизируемый Руфью, которая была чужеземкой и которую привели в дом естественного Израиля. “Господь Бог, собирающий рассеянных Израильтян [имеется в виду остаток, одобренный Богом в 1918 году], говорит: еще соберу к нему других [класс Руфи, а также класс Есфири, пришедших после 1918 года] [то есть класс "верного и благоразумного раба", обозначенный так Господом и предвозвещенный Мардохеем и Ноеминью], помимо тех [то есть помимо первоначального остатка, предвозвещенного Мардохеем и Ноеминью], которые собраны к нему.". – Ис. 56: 8, KJV

Руфь была моавитянкой и, следовательно, была чужеземкой Израилю и его законам; но когда Руфь вызвалась отправиться в Вифлеем с вернувшейся бездетной Ноеминью, и у нее не было никаких перспектив брака и не на чем было основывать надежду на замужество и рождение детей, Руфь тут же превратила себя в подобие евнуха, и поэтому она хорошо представляла себе и евнуха, и чужеземца, упомянутых в предыдущем пророчестве Исаия.

Те, в отношении кого был открыт новый завет при пришествии Господа Иисуса в храм, и которые, следовательно, были приведены в храм и помазаны, стали способными служителями завета, чтобы служить тем, кто впоследствии должен быть приведен в завет, таким как Руфь и Есфирь, то есть классу, предвосхищенному Руфью и Есфирью. Факты, которые теперь хорошо известны, показывают, что очень многие пришли к познанию истины, прошли посвящение и стали свидетелями Иеговы с 1922 года, и эти факты подтверждают приведенный выше вывод на этот счет священное Писание. Мы должны также иметь в виду, что “великое множество” состоит из того класса людей, которые посвятили себя исполнению Божьей воли, но никогда не отвечали на призыв к Царству, и поэтому Господь никогда не брал их в завет о небесном Царстве. Следовательно, также новый завет не был открыт для таких, и они не стали “способными служителями” этого завета. Те, кого Священные Писания называют “узниками”, принадлежат к такому классу, и способные служители нового завета также должны служить классу “узников” или “великому множеству”. Это одно из дел, которые верный остаток совершает сейчас на земле. – Ис. 42: 6,7; 49:8, 9

Те, кого изображают Руфь и Есфирь и кого привели после 1918 года, также становятся способными служителями нового завета и участвуют в этом служении, как упоминалось выше. Прежде чем человек сможет стать способным служителем нового завета, он должен достичь зрелости во Христе и фактически стать старейшиной и служить другим, кто посвящен Богу и кто принадлежит к обществу Ионадава; и это еще одно доказательство того, что новый завет распространяется только на класс духовного Израиля.

 

ХЕТТУРА

У Авраама было шесть сыновей от Хеттуры. (Быт. 25:1, 2) Что предвещала Хеттура и какое отношение имела она и ее сыновья к завету Иеговы? Было сказано, что те шесть сыновей, рожденных Аврааму Хеттурой, типично представляли многие народы мира, которые в конечном итоге получат благословения “реституции” жизни под правлением Христа, и, следовательно, Хеттура была прообразом нового завета, завет который производит детей “реституции”. Этот вывод не подтверждается Священными Писаниями, по крайней мере, по двум веским и достаточным причинам, а именно: (1) Новый завет не имеет отношения к миру человечества в целом, потому что это средство, используемое Иеговой, чтобы выделить из народов народ во имя Его, который, доказав свою верность, должен быть связан с Иисусом Христом в оправдание имени Иеговы; и все они являются детьми Иеговы; (2) Те, кто получит земные благословения человеческой жизни, будут детьми Христа, а не детьми Иеговы. Это определенно доказывается тем фактом, что верные мужи древности, которые станут видимыми правителями на земле, будут детьми Христа и будут находиться под Его непосредственным руководством. (Пс. 44:17; Ис. 9:6) Безусловно, вся жизнь исходит от Бога Иеговы; но Иегова облек Христа Иисуса силой и полномочием дать жизнь земному классу, и Он обозначен в Священных Писаниях как “вечный Отец”. Дети Хеттуры были не от Исаака, который был прообразом Иисуса Христа, а от Авраама, который представлял самого Бога Иегову. По этой причине видно, что шесть сыновей Хеттуры не могли представлять земной или человеческий класс.

 

ФАКТЫ

У патриарха Авраама была одна жена по имени Сарра и две наложницы, первой из которых была Агарь, а второй Хеттура. Долгое время Сарра была бесплодна, и Авраам взял служанку Сарры Агарь вместо Сарры, и от нее родился Измаил. Позже, в старости Авраама, Сарра, его настоящая жена, зачала и родила Аврааму сына, которого Авраам назвал Исааком. Когда Сарре было 127 лет, она умерла. Через три года после ее смерти Исаак женился на Ревекке. После женитьбы Исаака и Ревекки Авраам женился, и у него родилось шестеро сыновей: “И взял Авраам еще жену, именем Хеттуру”. (Быт. 25:1) В то время, когда у Авраама и Хеттуры родились эти сыновья, Авраам был очень старым человеком. Эти факты важно учитывать при определении того, что представляли собой сыновья Хеттуры.

Если сыновья Авраама от Хеттуры не представляли собой, что земной класс будет благословлен жизнью во время правления Христа, то что они представляли? Сначала дается абстрактный ответ на вопрос, а затем следует библейский аргумент в его поддержку. Ответ, который является разумным и подтверждается Священными Писаниями, таков: Шестеро детей Авраама от Хеттуры изображают тех, в отношении кого был заключен новый завет после рождения Царства (“младенец мужеского пола”) и кто обозначен как ‘другие дети’ Сиона, которые родились после рождения “младенца мужеского пола”. Относительно этого было написано пророчество: “Еще не мучилась родами, а родила; прежде нежели наступили боли ее, разрешилась сыном. Кто слыхал таковое? кто видал подобное этому? возникала ли страна в один день? рождался ли народ в один раз, как Сион, едва начал родами мучиться, родил сынов своих?” (Ис. 66:7, 8) “Младенец мужеского пола” был рожден Божьей организацией или “женой” в 1914 году. (Откр. 12:1-5) (См. Свет, книга первая, страница 235.) Ее ‘другие дети’, в частности остаток, рождаются на Сионе позже и после прихода Господа Иисуса в храм и начала строительства Сиона, что произошло в 1918 году.

 

ЕГО ОРГАНИЗАЦИЯ

У Иеговы есть одна вселенская организация, которую представляла Сара, истинная жена Авраама; и это определенно зафиксировано пророчеством. (Ис. 54:1-5) Супружеские отношения между Авраамом и Сарой изображали отношения между Иеговой и Его “женой”, которая рожает Ему детей столичной организации, или Царства, и которая называется Сион. – Ис. 54:13

У Авраама была одна настоящая жена и две наложницы. Одна наложница, Агарь, представляла народ Израиля по плоти, который не произвел на свет народ во имя Иеговы. Это определенно разрешается вдохновенным свидетельством апостола Павла, изложенным в Послании к Галатам. Сыновья Божьи, которые позже появляются на свет и которые действительно составляют народ имени Иеговы, иллюстрируются шестью сыновьями Авраама Хеттуры. В Писании не говорится, что Сарра и Агарь были прообразами двух заветов, как часто утверждалось, но говорится, что Агарь и ее сын представляли завет на Синае и что Сарра и ее сын представляли то, что рождено Божьей организацией или "Иерусалимом, который выше”. Апостол говорит, что это аллегория, то есть то, что представлено здесь этими двумя женщинами и их потомством. Аллегория - это не прообраз, а средство, используемое для представления или изображения какой-либо реальной вещи. Апостол говорит: "Ибо написано: Авраам имел двух сынов, одного от рабы, а другого от свободной. Но который от рабы, тот рожден по плоти; а который от свободной, тот по обетованию. В этом есть иносказание. Это два завета: один от горы Синайской, рождающий в рабство, который есть Агарь, ибо Агарь означает гору Синай в Аравии и соответствует нынешнему Иерусалиму, потому что он с детьми своими в рабстве; а вышний Иерусалим свободен: он - матерь всем нам”. – Гал. 4:22-26

Сразу после вышесказанного апостол цитирует пророчество Исаия 54:1, показывая, что Сарра представляла Божью организацию под названием Иерусалим и была изображена его "женой”. Отношения Авраама со своей женой и двумя наложницами иллюстрируют отношение Бога к Его заветам, которые являются средством, используемым для достижения Его цели - получения Его имени. Сарра и ее сын вместе иллюстрируют безусловный завет, который заключил Иегова о том, что Он произведет "семя”. Это семя обетования предвосхищено Исааком, семенем которого является Христос Иисус. Агарь и ее сын аллегорически представляли или изображали завет закона, который Бог присоединил к своему первоначальному обещанию, целью которого было предоставить естественному Израилю возможность произвести народ во имя Его, но этот завет потерпел неудачу по причине того факта, что Израиль состоял из несовершенных человеческих созданий. Этот провал завета проиллюстрирован тем фактом, что сын Агари был “рожден от плоти”. То, чего не достиг завет закона в новом завете, дает, а именно, народ для Его имени.

‘Завет Авраама’ на самом деле был безоговорочным провозглашением намерения Иеговы произвести семя, и, используя Авраама и Сарру, его жену, Бог изобразил, как Он произведет семя, это семя было изображено или проиллюстрировано Исааком, Бог позволил Сарре быть бесплодной долгое время и до тех пор, пока Ему не пришло время произвести типичное семя обетования. В течение этого периода времени Агарь заменяла Сарру или была прикреплена к дому Авраама, чтобы она могла родить наследника Аврааму. Сын Агари не был наследником обетования; и очевидно, что главной целью этого соглашения было продемонстрировать, что ‘обетованное семя’ может быть произведено только чудесной силой Иеговы. В свое время Сарра родила прообразное семя, и это было результатом проявления чудесной силы Иеговы. Рождение этого сына было подтверждением завета. Исаак был прообразом Иисуса Христа, Сына Иеговы Бога; и во время крещения Иисуса, и когда святой дух в виде голубя сошел с небес и снизошел на Иисуса, и был услышан голос с небес, говорящий: “Сей есть Сын Мой возлюбленный, в котором Мое благоволение”, там родилось настоящее, истинно обещанное семя Авраамова завета. (Матфея 3:16,17) Только Исаак был прообразом Иисуса Христа, который является обетованным семенем; как написано: “ибо в Исааке наречется тебе семя”. – Быт. 21:12; Рим. 9:7

Завет Иеговы с Авраамом был позже подтвержден Исааку, затем Иакову, а затем двенадцати коленам Израиля (Иуды), и особенно в завете закона. “Вечно помнит завет Свой, слово, [которое] заповедал в тысячу родов, которое завещал Аврааму, и клятву Свою Исааку, и поставил то Иакову в закон и Израилю в завет вечный”. (Пс. 104: 8-10) “И вспомнил Бог завет Свой с Авраамом, Исааком и Иаковом”. (Исх. 2:24) Иегова выполнил положения завета Авраама по отношению к потомкам Авраама по плоти, освободив их из Египта с помощью Моисея и завета закона, а затем изгнав язычников от их лица в земле Ханаан. “И сказал [Господь] [Иегова]: вот, Я заключаю завет: пред всем народом твоим соделаю чудеса, каких не было по всей земле и ни у каких народов [ни от имени какого народа]; и увидит весь народ, среди которого ты находишься, дело Господа; ибо страшно будет то, что Я сделаю для тебя; сохрани то, что повелеваю тебе ныне [в день вступления в силу завета закона на Синае]: вот, Я изгоняю от лица твоего Аморреев, Хананеев, Хеттеев, Ферезеев, Евеев, и Иевусеев; И сказал Господь Моисею: напиши себе слова сии, ибо в сих словах Я заключаю завет с тобою [Моисеем, олицетворяющим Христа Иисуса] и с Израилем [олицетворяющим духовный Израиль, включая остаток]”. – Исх. 34:10, 11, 27

В согласии с вышеупомянутым типом Иегова подтвердил завет Авраама с истинным семенем, то есть с Иисусом Христом, заключив с Ним новый завет. Через Иисуса Христа, Посредника, Иегова подтвердил завет Авраама с членами тела Иисуса Христа, то есть с духовным Израилем, таким же образом, а именно, посредством нового завета, в котором конкретно излагается цель Иеговы в отношении этого семени Авраама. Таким образом, новый завет является вспомогательным по отношению к завету Авраама, точно так же, как задняя часть ефода священника была прикреплена к его передней части. (Исх. 28: 4-7) Это еще раз подтверждает вывод о том, что новый завет является средством, используемым Иеговой для создания народа во имя Его, с которым люди будут связаны и через усыновление станут частью семени Авраама и будут участвовать в оправдании имени Иеговы.

У Сарры был один сын, а потом она умерла. Это не означает ни конца Авраамова завета, ни конца организации Иеговы; потому что они не заканчиваются. С момента своей смерти Сарра просто выпадает из поля зрения, поскольку, конечно, после своей смерти она больше не могла рожать детей. Сарра умерла через тридцать семь лет после рождения Исаака и за три года до женитьбы Исаака на Ревекке; ибо Исааку было сорок лет, когда он женился. (Быт. 25:20) Затем, после женитьбы Исаака на Ревекке и более чем через три года после смерти Сарры, Авраам взял жену, и ее звали Хеттура. (Быт. 24: 67; 25:1) После смерти Сарры Хеттура заменила Сарру, родив Аврааму еще детей, точно так же, как моавитянка Руфь заменила престарелую еврейку Ноеминь при рождении семени. (Руфь 3:1-18; 4; 1-17) Следовательно, Хеттура будет представлять Божью организацию, но не новый завет. Однако она и ее сыновья вместе представляли, как Божья организация рожает других сыновей после рождения ‘младенца мужеского пола’. Авраам был стариком, а Сарра - слишком старой, чтобы рожать детей, Иегова совершил по отношению к ним чудо, вызвав зачатие и рождение сына Исаака. Следовательно, из этого следует, что шесть сыновей Авраама от Хеттуры, рожденных более чем через сорок лет после рождения Исаака, также были сыновьями, произведенными на свет чудесной силой Иеговы. О чудесном рождении Исаака: “(Как написано: Я поставил тебя отцом многих народов) пред Богом, Которому он поверил, животворящим мертвых [сила Авраама оплодотворить Сарру была мертва, и Бог чудесным образом оживил эту силу] и называющим [включая Авраама] несуществующее [даже поскольку Авраам когда-то не был отцом множества], как существующее [поэтому Бог изменил имя Аврам на Авраам, что означает "отец великого множества", и это Он сделал за два года до смерти Авраама". рождение Исаака]. Он, сверх надежды, поверил с надеждою, через что сделался отцом многих народов, по сказанному: "так [многочисленно] будет семя твое". Не поколебался в обетовании Божием неверием, но пребыл тверд в вере, воздав славу Богу и будучи вполне уверен, что Он силен и исполнить обещанное”. (Рим. 4: 17, 18, 20, 21) “И потому от одного, и притом омертвелого, родилось так много, как [много] звезд на небе и как бесчислен песок на берегу морском”. - Евр. 11:12

Аврааму было сто лет, когда родился Исаак, и его тело тогда было все равно что мертвым, что касается детей, как написано в послании к Римлянам, глава четвертая; следовательно, сорок лет спустя его тело было таким же мертвым, если не более, и по этой причине Иегова должен был применить и применил свою чудесную силу, чтобы Авраам мог иметь шестерых сыновей от Хеттуры. (Быт. 25:1, 2; 1 Парал. 1: 32) Именно чудесной силой Иеговы Иисус Христос был зачат в утробе девы и позже рожден. Тридцать лет спустя чудесной силой Иеговы Иисус Христос был рожден как прообраз Исаака, ‘семя обетования’. (Матф. 3:16,17) Примерно 1900 лет спустя, а именно, в 1914 году, “младенец мужеского пола”, что означает Царство Божье во главе с Христом, было рождено Божьей женой или организацией, и это также благодаря чудесной силе Иеговы. Благодаря подобному проявлению чудесной силы Иеговы, Сион, символизируемый Божьей “женой”, произвел на свет других детей в 1918 и последующие годы. Таким образом, Хеттура, по-видимому, ясно представляет Сион в рождении этих других детей после рождения младенца мужеского пола. – Ис. 66: 7-9

Шесть сыновей Хеттуры не были сыновьями Исаака, но были сыновьями Авраама; поэтому сыновья Хеттуры не могли представить тех, кто получает жизнь на земле и кого называют “классом реституции”, потому что те, кому будет дано человеческое совершенство, будут сыновьями прообраза Исаака. Следовательно, вывод должен заключаться в том, что сыновья Авраама от Хеттуры изображали сыновей Бога Иеговы, рожденных Его организацией Сион, отдельными и отличными от Христа Иисуса. Те, кто были выведены из народов как народ во имя Божье, не являются детьми Христа, но они братья Христа и сыны Божьи. (Евр. 2:11) Таким образом, отношение Авраама к Хеттуре и ее сыновьям ясно показывает отношение Бога к ‘другим сынам’ Сиона.

Только Иисус Христос является великим Посланником нового завета. После рождения “младенца мужеского пола”, которое произошло в 1914 году, а позже, а именно в 1918 году, Иисус Христос, Посланник нового завета, приходит в храм на суд. (Мал. 3:1) Там Иегова через Иисуса Христа, великого Посланника завета, построил Сион, произведя на свет сначала верных святых, которые давным-давно умерли в вере, а затем, позже, верный остаток на земле приводится в Сион и становится детьми Божьими; и это последнее собрание изображено рождением Хеттурой шести сыновей, которые являются сыновьями Авраама, олицетворяя сынов Божьих. Только Иисус Христос является “семенем Авраама” в соответствии с безусловным заветом. “Но Аврааму даны были обетования и семени его. Не сказано: и потомкам, как бы о многих, но как об одном: и семени твоему, которое есть Христос". – Гал. 3:16

 

ПУТЕМ УСЫНОВЛЕНИЯ

Это правда, что апостол в этой же главе говорит: “все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись. Если же вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники”. (Гал. 3:27, 29) Но вопрос в том, как они попадают во Христа? Явно через усыновление. Усыновление означает привести в семью еще одного сына. Члены тела Христа представляют собой часть семени Авраама в силу того, что они приведены во Христа Иисуса и приняты в дом Божий, Главой которого является Иисус Христос. Они не попадают в тело Христа по причине того, что они делают. Аргумент апостола в его послании к Галатам заключается в том, что в полноту времени Бог послал Иисуса “чтобы искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление. А как вы - сыны, то Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего, вопиющего: "Авва, Отче!" Посему ты уже не раб, но сын; а если сын, то и наследник Божий через Иисуса Христа”. – Гал. 4:4-7

Снова говорит апостол: “Потому что вы не приняли духа рабства, [чтобы] опять [жить] в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: "Авва, Отче!” (Рим. 8:15) Затем апостол ясно показывает, что завершение приведения их в Божью семью происходит при построении Сиона. "И не только [она], но и мы сами, имея начаток Духа, и мы в себе стенаем, ожидая усыновления, искупления тела нашего”. (Рим. 8:23) Божьей целью с самого начала было привести этих других сыновей в свою семью путем усыновления. “Предопределив усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа, по благоволению воли Своей”. – Ефес. 1:5

Иегова сказал Аврааму: “В Исааке наречется тебе семя”. (Быт. 21:12) Во время этого заявления Иеговы Агарь и ее сын были изгнаны. (Гал. 4:29, 30) Примерно через сорок лет после этого родились сыновья Хеттуры. Исаак - сын Божий, через чудо, согласно обетованию, и Исаак был прообразом Иисуса Христа, который является семенем обетования. Иисус, прообраз Исаака, Един, а шесть сыновей Хеттуры составляют семерых, что является божественно полным числом, образующим царскую семью.

Сыновья Хеттуры не могли унаследовать вместе с Исааком ‘все, что было у Авраама’, но Авраам дал этим шести сыновьям дары. (Быт. 25: 5, 6) Подобным образом члены тела Христова ничего не могут наследовать сами по себе, потому что Христос Иисус - это Тот, ‘кого Он [Иегова] сделал наследником всего’. (Евр. 1:2) Иисус Христос вступил в наследование Царства за три с половиной года до прихода в храм для суда и созидания Сиона, и, следовательно, прошло столько времени до того, как другие дети Сиона родились или были приведены в Божью столичную организацию. Следовательно, Иисус Христос по сути является “семенем Авраама”. (Деяния 3: 25, 26) Благодаря посредничеству Иисуса Христа Его братья рождаются как народ, избранный во имя Иеговы, и эти верные братья стали сонаследниками Иисуса Христа через усыновление, и их наследование обусловлено определенными конкретными вещами, а именно: “Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы - дети Божии. А если дети, то и наследники, наследники Божии, сонаследники же Христу, если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться”. (Рим. 8:16, 17) Иными словами, все члены тела принимаются в царский дом и становятся навечно членами этого дома при условии верности Богу, что влечет за собой поношения и страдания, которые пали на Иисуса Христа.

Имя “Хеттура” происходит от первобытного корня слова катар, означающего “дымить”, то есть превращаться в благоухание огнем. Чаще всего это слово переводится как “воскуривать благовония”, а также “сжигать жертву”; отсюда название “Хеттура” означает “благовония“ или "благоухающий”. Прекрасное поэтическое место Писания о пришествии Иисуса Христа как Царя и Судьи в храм гласит: “Кто эта, восходящая от пустыни как бы столбы дыма, окуриваемая миррою и фимиамом, всякими порошками мироварника?” (Песня Песней 3:6) Когда царь едет в своем паланкине или “носилках” (Р.В.), его сопровождают шестьдесят доблестных воинов. (Песня Песней 3:7, 8) Сыновья царственного дома Божьего присоединяются к царской организации Иисуса Христа в храме или приводятся в нее. Таким образом, имя “Хеттура” предполагает, что другие дети Сиона, рожденные или выведенные на Сион после пришествия Царя и зарождения Царства, - это те, кто "Итак будем через Него непрестанно приносить Богу жертву хвалы, то есть плод уст, прославляющих имя Его", после строительства Сиона после 1918 года. (Евр. 13:15) С того времени эта жертва, будучи “непрерывной”, никогда не будет остановлена врагом, как это было остановлено в 1918 году, но навсегда эта столичная организация продолжает воспевать хвалу Иегове. (Откр. 8:3). Те, кто верно повинуются Иегове и Иисусу Христу и добросовестно выполняют свои обязанности служителей нового завета, являются “мы Христово благоухание Богу”. – 2 Кор. 2:15

“Младенец мужеского пола” родился в 1914 году; в 1918 году, во время прихода в храм, сначала воскресают верные святые, которые умерли в вере и которые должны предшествовать тем, кто на земле, а после этого в храм вводится верный остаток на земле. Таким образом, приведение этих других святых в Божью царскую семью было ясно предсказано шестью сыновьями Авраама через Хеттуру.

На основании всех свидетельств Священных Писаний, приведенных в соответствие с фактами, которые были осуществлены Иеговой, напрашивается неопровержимый вывод о том, что новый завет - это не завет, имеющий отношение к “возвращению” естественного Израиля или любого другого народа к человеческому совершенству; но что новый завет - это орудие Иеговы, используемое для того, чтобы выделить из числа различных наций народ для Своего имени, и что те, кто таким образом был взят и кто доказал свою верность, усыновляются в семью Божью и тем самым становятся членами Его царственного дома или царственных святых. Этот вывод никоим образом не противоречит истине о том, что земные или человеческие благословения придут к людям в целом во время правления Христа, а скорее дает уверенность миру человечества в том, что у Иеговы будет одобренное семя для выполнения Его благословляющей работы. Новый завет посвящен и тесно связан с заветом о Царстве. Это то Царство, которое полностью оправдает имя Иеговы.

 

НАРОД ЕГО ЗАВЕТА

Иегова послал Моисея в Египет как оправдателя своего имени. Моисей передал свидетельство Иеговы, как было приказано, а затем безопасно вывел израильтян из Египта и через Красное море. На этом одна картина заканчивалась. На другой стороне Красного моря и в пустыне Иегова использовал Моисея для создания других пророческих образов, которые в свое время будут исполнены Большим Моисеем, Христом. Картина, созданная Моисеем, идущим в Египет, начала воплощаться в 1914 году, как указано в предыдущей главе. Другие образы, сделанные Моисеем после выхода из Египта, были выполнены, некоторые - гораздо раньше, а некоторые - позже. Каждая из этих картин полная сама по себе, потому что каждая была продиктована Иеговой и сделана в соответствии с Его волей.

Иегова повелел Моисею привести израильтян на гору Синай, что он и исполнил. Там Бог подтвердил Израилю свой завет, который начинался в Египте и основой которого был закланный агнец. В качестве посредника Моисей изложил слова Иеговы перед народом, и они приняли эти условия. “И пришел Моисей и созвал старейшин народа и предложил им все сии слова, которые заповедал ему Господь. И весь народ отвечал единогласно, говоря: все, что сказал Господь, исполним. И донес Моисей слова народа Господу”. (Исх. 19: 7,8) В этой связи израильтяне недвусмысленно согласились исполнять волю Бога.

Ни один человек не может прийти к Богу иначе, как через веру в пролитую кровь Иисуса Христа. Когда человек проявляет веру в кровь Иисуса как Божье обеспечение спасения, он тем самым вступает в завет исполнять волю Бога. Основой этого завета является кровь Агнца, которая берет на себя грех мира, и этот Агнец был предвосхищен пасхальным агнцем, закланным в Египте. Завет, который Иегова заключил с израильтянами в Египте рукой Моисея и который был подтвержден на Синае, был не единственным заветом, который Он заключил с этим избранным народом перед тем, как достичь земли Ханаан.

 

В МОАВЕ

Моисей вел израильтян от Синая через пустыню почти сорок лет, и теперь они были в земле Моав и почти достигли берегов Иордана, откуда вскоре должны были перейти в землю обетованную. Там Моисей говорил с израильтянами в соответствии с заповедью Иеговы. Время это точно определено: “Сорокового года, одиннадцатого месяца, в первый [день] месяца говорил Моисей сынам Израилевым все, что заповедал ему Господь о них”. (Втор. 1:3). Это установленное время было всего за два месяца до начала нового года Израиля. Там Моисей собрал народ вместе и рассказал им о том, что Иегова сделал для них с момента подтверждения завета на Синае. По этому случаю Моисей повторил основной закон собравшимся израильтянам, и от этого повторения книга Второзаконие получила свое название. (Втор. 5: 6-21) Несомненно, одной из целей повторения закона было напомнить израильтянам, что как народ они обязаны исполнять волю Божью.

Из множества людей, покинувших Египет, не многие остались в живых, большинство из них умерло в пути. Почти все те, с кем там говорил Моисей, были детьми тех, кто вышел из Египта, за исключением Халева, Иисуса Навина и некоторых из колена Левия. Моисей был очень решителен в своем утверждении, что завет, заключенный Богом на Синае, был заключен не с Авраамом и Исааком, а с присутствующими на Синае, некоторые из которых сейчас находились в Моаве. –Втор. 5:2, 3

Тот завет, заключенный в Моаве, был не просто повторением того, который был подтвержден на Синае, но был отдельным заветом; и это показано этими словами: “Вот слова завета, который Господь повелел Моисею поставить с сынами Израилевыми в земле Моавитской, кроме завета, который Господь поставил с ними на Хориве”. –Втор. 29:1

Моисей тогда и там рассказал израильтянам о многих чудесных делах, которые Иегова совершил для них с тех пор, как покинул Египет, и о том, что он сорок лет водил их по пустыне, а затем он сказал: “Соблюдайте же слова завета сего и исполняйте их, чтобы вам иметь успех во всем, что ни будете делать. Все вы сегодня стоите пред лицем Господа Бога вашего, начальники колен ваших, старейшины ваши, надзиратели ваши, все Израильтяне, дети ваши, жены ваши и пришельцы твои, находящиеся в стане твоем, от секущего дрова твои до черпающего воду твою, чтобы вступить тебе в завет Господа Бога твоего и в клятвенный договор с Ним, который Господь Бог твой сегодня поставляет с тобою, дабы соделать тебя сегодня Его народом, и Ему быть тебе Богом, как Он говорил тебе и как клялся отцам твоим Аврааму, Исааку и Иакову”. (Втор. 29: 9-13) Эти слова завета раскрывают намерение Иеговы иметь свой народ для себя и что они должны доказать Ему свою верность, если хотят процветать, и что заключенный там завет был заключен со всеми верными, присутствующими там или нет. “Не с вами только одними я поставляю сей завет и сей клятвенный договор, но как с теми, которые сегодня здесь с нами стоят пред лицем Господа Бога нашего, так и с теми, которых нет здесь с нами сегодня”. –Втор. 29:14, 15

Условия завета на Синае и завета, заключенного в Моаве, показывают, что последний является гораздо более всеобъемлющим. (Втор. 10:16-20; 30:11-14) “Итак обрежьте крайнюю плоть сердца вашего и не будьте впредь жестоковыйны”. (Втор. 10:16) Эти слова, касающиеся обрезания сердца, не были изменением к завету, подтвержденному на Синае, но они представляли собой конкретную заповедь в завете, заключенном в Моаве. Завет законов на Синае устанавливал смертную казнь за нарушение, но “проклятие” не упоминалось до конца путешествия по пустыне, когда завет был заключен в Моаве. (Втор. 11:26-29; 28:15-68) Именно во время заключения того завета в Моаве Моисей впервые провозгласил то, что Петр процитировал после Пятидесятницы, а именно: “И  будет, что всякая душа, которая не послушает Пророка того, истребится из народа”. (Деяния 3:23) Это пророчество особенно применимо после второго пришествия Христа, в это время реальный вопрос жизни и смерти ставится перед теми, кого Господь помазал и на кого Он возложил обязательство быть послушными заповедям Иисуса Христа, Большего Моисея, и определяется ими.

 

ЗНАЧЕНИЕ ЗАВЕТА

Внимательное чтение книги Второзаконие на этом этапе будет полезным. Предполагается, что имя Иегова встречается в ней чаще, чем в любом другом месте Библии. (А.П.В.) Имея положительное библейское доказательство того, что Моисей там изобразил или предвосхитил Иисуса Христа, такое пророчество получит свое большее исполнение при втором пришествии Христа; а также зная, что все это было написано в назидание тем, для кого наступил конец мира, и написано для особого ободрения и утешения остатка, мы должны ожидать найти применение завета, заключенного в Моаве, в наши дни. – Втор. 18:15, 18; 1 Кор. 10:11; Рим. 15:4

Сорокалетний путь израильтян под руководством Моисея подходил к концу, и собрание этого народа на равнинах Моава близ границ земли обетованной, которую, как объявил Бог, они должны были унаследовать, точно изображает народ, заключивший завет с Иеговой исполнять Его волю и собравшийся в начале суда Иисуса Христа, Большего Моисея, и в то время, когда этот великий Судья появился в храме Иеговы. (Матф. 25:31-46; 2 Фес. 2:1,2). Это было в 1878 году, когда Господь Иисус уделил особое внимание своим так называемым последователям на земле, и с тех пор вплоть до 1918 года. В тот период была завершена работа по приготовлению пути перед Господом Иеговой; и примерно в конце этого периода, а именно в 1918 году, Великий Пророк, Посланник Иеговы, ‘внезапно пришел в храм’ для суда и тогда же началось очищение “сынов Левия”. (Мал. 3:1-3) В период времени с 1878 по 1919 год народ завета Иеговы находился в пустыне, проходя через некоторые очень тяжелые испытания. Вскоре после заключения завета в Моаве, Иегова пошлет израильтян в их наследие в земле обетованной; и точно так же в течение короткого периода времени после прихода Иисуса Христа в храм верные, по благодати Иеговы, войдут в свое наследие.

Таким образом, мы можем видеть, что завет, заключенный в Моаве, конкретно относится к завету о Царстве. В завете, подтвержденном Иеговой с Израилем на Синае, людей спросили, выполнят ли они свою часть соглашения, и они выразили готовность это сделать. В завете, заключенном на равнинах Моава, не было такой просьбы к людям согласиться исполнять Божью волю, потому что они уже согласились исполнять Божью волю, когда покидали Египет. Точно так же те, кто заключил завет исполнять волю Иеговы при пришествии Господа Иисуса в храм, должны быть готовы принять условия любого дополнительного завета, который на самом деле является заветом верности, и они должны доказать свою верность, прежде чем вступить в свое наследие. Это согласуется со Священными Писаниями, которые предусматривают, что после того, как человек призван в Царство, он должен быть избран или принят в завет, а затем он должен доказать свою верность. – Откр. 17:14

Напомнив израильтянам, что он сорок лет водил их по пустыне, Моисей сказал: ‘И все же Господь не дал вам сердца, чтобы воспринимать, и глаз, чтобы видеть, и ушей, чтобы слышать, до сего дня’. (Втор. 29:4) Подобным образом, когда народ завета Иеговы был собран вместе для суда при пришествии Господа Иисуса в храм, у них до того времени не хватало сердца, чтобы воспринять, или глаз, чтобы увидеть и понять значение имени и цели Иеговы. После этого к ним пришли более глубокие вещи. С тех пор только одобренные, которые радостно и охотно повиновались, получали наставления от Бога Иеговы. – Пс. 109:3; Ис. 54:13

Таким образом, завет, заключенный на равнинах Моава, ясно предвещал завет для Царства, который включает в себя постоянную верность и послушание Богу и Его Царству. После этого все, вступающие в завет ради Царства, должны продолжать добросовестно выполнять свою часть в качестве условия, предшествующего вступлению в полноту своего наследия. Таковы те, кого Моисей назвал “наследием” Иеговы. “Ибо часть Господа народ Его, Иаков наследственный удел Его”. (Втор. 32:9) Таков святой народ, которого Господь вывел из среды людей, чтобы они были свидетелями для Него и который должен возносить Ему хвалу. (1 Петра 2:9, 10) “Благословен народ, Богом которого является Иегова, народ, который Он избрал для своего собственного наследия”. (Пс. 32:12, А.П.В.) Очевидно, что это люди, которые становятся свидетелями Иеговы и которые должны постоянно и верно выполнять свою часть завета, прежде чем полностью вступить в наследие. Это те, кого Иегова делает членами класса своих ‘избранных слуг’ и которого Он дает в качестве завета народам, чтобы они свидетельствовали о Нем и Его Царстве перед людьми, и эту честь Он никому другому не оказывает. – Ис. 42:1-8

Именно помазанникам Иегова говорит: “И просветил очи сердца вашего, дабы вы познали, в чем состоит надежда призвания Его, и какое богатство славного наследия Его для святых”. (Ефес. 1:18) Иегова устанавливает место для своего народа завета, и никто не может оставаться в этом месте, если он с радостью не примет и не исполнит волю Божью в день суда. (1 Иоанна 5:3; 4:17, 18) Проклятия Иеговы ложатся на тех, кто становится неверным своему завету, и Его вечные благословения даны тем, кто продолжает оставаться верным; поэтому слова Моисея, процитированные апостолом Петром, применимы в настоящее время: “Итак покайтесь и обратитесь, чтобы загладились грехи ваши, да придут времена отрады от лица Господа, и да пошлет Он предназначенного вам Иисуса Христа, Которого небо должно было принять до времен совершения всего, что говорил Бог устами всех святых Своих пророков от века. Моисей сказал отцам: Господь Бог ваш воздвигнет вам из братьев ваших Пророка, как меня, слушайтесь Его во всем, что Он ни будет говорить вам; и будет, что всякая душа, которая не послушает Пророка того, истребится из народа”. (Деяния 3:19-23) Тому же классу, который привели в храм, Иисус теперь говорит: “Будь верен до смерти, и Я дам тебе венец жизни”. – Откр. 2:10, П.В.

В Моаве Иегова сказал израильтянам, что, если они будут усердно внимать Его заповедям любить Иегову и служить Ему всем своим сердцем и душой, Он даст им “дождь в свое время, ранний и поздний”. (Втор. 11:13, 14) Это согласуется с пророчествами, произнесенными Иоилем и Осией. (Иоиль 2:23; Ос. 6:3) Это также согласуется с пророчеством Иезекииля 34:26: “Дарую им и окрестностям холма Моего благословение, и дождь буду ниспосылать в свое время; это будут дожди благословения”. Эти тексты еще раз подтверждают вывод о том, что завет, заключенный в Моаве, имеет свое исполнение для народа Божьего, который собран вместе в храме и который, будучи приведен в храм, получает потоки “позднего дождя”. Это было время обновления и благословения, в которое Божий помазанный народ получил огромное благословение, получив из рук Иеговы понимание Его пророческих высказываний. Только те, кто был взят в этот завет для Царства, и кто усердно выполнял свою часть его, имели привилегию получать и наслаждаться этими благословениями, предвещаемыми поздним дождем. “В светлом взоре царя - жизнь, и благоволение его - как облако с поздним дождем”. – Притчи 16:15

 

ИЕШУРУН

Иегова называет свой народ завета именем “Иешурун”. Это имя встречается в Священных Писаниях только четыре раза: три раза во Второзаконии и один раз в пророчестве Исаия. (Втор. 32:15; 33: 5, 26; Ис. 44:2) Впервые оно было использовано в обращении, произнесенном Моисеем на равнинах Моава, когда был заключен завет. Ничто, изложенное Иеговой в Его Слове, не является ненужным или избыточным. Поэтому мы должны заключить, что как время, так и место употребления этого слова имеют значение. Это имя означает “праведный народ” и, следовательно, применимо ко всем, кто собран в храме для суда, и кто стоит в праведности Христа Иисуса. Все такие были рождены как сыны Божьи и были призваны, и приняли призвание, и находятся в линии на Царство, следовательно, стали праведными благодаря пролитой крови Иисуса Христа. Класс “лукавого раба”, должно быть, когда-то считался праведным, иначе таких нельзя было бы собрать за пределами Царства. Название “Иешурун” в большей степени относится к тем, кто утвержден на суде, принят в храм и помазан. Поэтому Иегова говорит им: “Так говорит Господь, создавший тебя и образовавший тебя, помогающий тебе от утробы матерней: не бойся, раб Мой, Иаков, и возлюбленный [Израиль], которого Я избрал”. – Ис. 44: 2

В пророческой песне Моисея, написанной и переданной им израильтянам во время заключения завета в Моаве, появились такие слова: “И утучнел Израиль, и стал упрям; утучнел, отолстел и разжирел; и оставил он Бога, создавшего его, и презрел твердыню спасения своего”. (Втор. 32:15) Это пророчество, исполнившееся в большем масштабе на суде в храме, показывает, что тогда был бы класс, к которому когда-то применялось название “Иешурун”, и который впоследствии стал бы неверным и оставил Иегову. Имя “Иешурун” означает тесные отношения между Иеговой и Его народом, и кажется совершенно ясным, что Иегова обещал своему народу такие тесные отношения во время заключения завета на Синае, когда Он сказал им: “Итак, если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов, ибо Моя вся земля”. (Исх. 19: 5) Это показывает, что такие тесные отношения обещаны тем, кто вступает в завет, чтобы исполнять волю Божью, и которые они получают по условию верности. Следовательно, все те, кто откликнулся на призыв к Царству, и кто предстал перед Христом в храме на суд, в то время были включены в это имя “Иешурун”, но это имя сохранялось только за теми, кто был избран и оставался верным.

Хорошо известные факты подтверждают этот вывод. С момента прихода Господа Иисуса в храм и после него в линии на Царство стояли те, кто стал мудрым в своем тщеславии, эгоцентричным, мятежным и беззаконным. Как выразился пророк Моисей: “И утучнел Израиль, и стал упрям; утучнел, отолстел и разжирел; и оставил он Бога, создавшего его, и презрел твердыню спасения своего”. “Толстый” или “тучность”, как здесь используется, означает “блестеть и становиться грубым”. Есть те, у кого есть огромное желание и амбиции сиять перед людьми, и такие стали неверны условиям своего завета. Это те, кто становится беззаконниками или творцами беззакония, и кто отказывается прислушиваться к Божьему способу продвижения Его работы, и кто вместо этого следует своим собственным эгоистичным путям, чтобы они могли сиять перед людьми. Таковы те, кто оскорбляет или расставляет сети для других и увлекает за собой последователей, и кого Господь Иисус объявил, что Он соберет из своего Царства. “Пошлет Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие”. (Матф. 13:41) Следовательно, из этого следует, что сначала они должны были встать в линию на Царство. Именно этот класс составляет “злого слугу”, “человека греха”, “сына погибели”. – Матфея 24:48-50; 2 Фес. 2:3-9

Великая Скала - это Иегова; и класс “злого слуги”, "сына погибели”, игнорирует инструкции, данные Иеговой, и о таких в пророчестве Моисея говорится: “А Заступника, родившего тебя, ты забыл, и не помнил Бога, создавшего тебя. Господь увидел, и в негодовании пренебрег сынов Своих и дочерей Своих, и сказал: сокрою лице Мое от них [и] увижу, какой будет конец их; ибо они род развращенный; дети, в которых нет верности; Ибо они народ, потерявший рассудок, и нет в них смысла. О, если бы они рассудили, подумали о сем, уразумели, что с ними будет! У Меня отмщение и воздаяние, когда поколеблется нога их; ибо близок день погибели их, скоро наступит уготованное для них”. – Втор. 32:18-20, 28, 29, 35

Записанный здесь суд направлен против тех и будет приведен в исполнение против тех, кто не соблюдает условия своего завета о Царстве, и это полностью подтверждается словами пророка Моисея, произнесенными по тому же поводу и процитированными Петром после Пятидесятницы. (Деяния 3:23) Это еще одно доказательство того, что именно народ завета Иеговы, который находится в завете о Царстве, должен слышать и повиноваться заповедям Господа Иисуса Христа как Главного Служителя Иеговы и Великого Пророка. В последние месяцы произошли определенные факты и обстоятельства, которые явно являются исполнением этого пророчества. В некоторых группах, где мужчины занимали должность ‘выборного старейшины’ и в которых люди до сих пор пытались блистать, они противопоставили себя работе Царства, проводимой Божьим помазанником на земле, и заявляют о своем несогласии, потому что Башня Стражи опубликовала то, что явно представляется библейской истиной относительно “старейшин”. Таких вещей следовало ожидать. Это подтверждение или исполнение пророчества является ободрением для верных, потому что оно сообщает им, что они находятся на правильном пути.

 

“ЦАРЬ В ИЕШУРУНЕ (ИЗРАИЛЕ)”

Слова Иисуса ясно показывают, что на суде в храме Он явит класс верных, которому Он передаст все интересы Царства на земле, и что Он сделает из таких “верного и благоразумного раба”. (Матф. 24:45-47) Пророчество, произнесенное Моисеем в Моаве, указывает время, когда проявится класс “верного раба”, и это время соответствует времени суда в храме. Написано: “И он был царь Израиля, когда собирались главы народа вместе с коленами Израилевыми”. (Втор. 33:5). Упомянутый в этом тексте “царь в Израиля” явно означает Бога Иегову, и это видно из контекста и из других мест Писания. Христос - глава Церкви (Божьих помазанников), “а глава Христа - Бог”. (1 Кор. 11:3) Следовательно, “главами” народа завета Иеговы являются сам Иегова и Господь Иисус Христос. В какое время тогда были собраны вместе эти “главы народа”? Очевидно, в то время, когда Иегова строил Сион, свою столичную организацию. “Ибо созиждет Господь Сион и явится в славе Своей”. (Пс. 101:17) Организация Иеговы Сион символизируется Его женой, которая остается бесплодной до тех пор, пока Богу не придет время собрать свою организацию. – Ис. 54:1-7

В свое время Иегова послал Главу своей столичной организации, Большего Моисея, в храм, и там Он собирает вместе с собой тех, кто предан Богу Иегове. “Соберите ко Мне святых Моих, вступивших в завет со Мною при жертве”. (ПС. 49:5) Более того, завет, заключенный с Израилем в Моаве и объявленный Моисеем, обычно включал весь народ Иеговы, который унаследует землю обетованную. Обратите внимание, что Господь Бог сказал: “Не с вами только одними я поставляю сей завет и сей клятвенный договор, но как с теми, которые сегодня здесь с нами стоят пред лицем Господа Бога нашего, так и с теми, которых нет здесь с нами сегодня”. (Втор. 29:14, 15) Когда Иисус Христос появился в храме, не все, кто унаследует Царство, были там для суда, но некоторые впоследствии были приведены в храм. Эти последние проиллюстрированы в пророческих драмах Есфири и Руфь. Сионская ассамблея также означает тех, кто умер верными, и кто принял участие в “первом воскресении”. (Откр. 20:6) Поскольку Священные Писания были написаны специально для блага тех, кто был на земле в конце мира, поэтому завет здесь, в Моаве, конкретно относится к остатку. Строительство Сиона произошло в 1918 году, и с тех пор на Сионе рождаются дети. Когда Сион построен, Иегова становится Царем над своим заветом и помазанным народом, который является Иешуруном.

Поскольку имя “Иешурун” означает “праведные люди” или “возлюбленные люди”, это имя перестало бы привязываться к тем, кто стал неверным, но оно осталось бы у тех, кто продолжал хранить верность. Во Второзаконии 33:3 написано: “Истинно Он любит народ [Свой]; все святые его в руке Твоей, и они припали к стопам Твоим, чтобы внимать словам Твоим”. Это место Писания показывает тесные отношения между Богом и Его народом. Иегова дарует свою особую любовь Сиону, и это показывает, что “Иешурун” означает возлюбленный народ Божий. “Ибо избрал Господь Сион, возжелал [его] в жилище Себе”. (Пс. 131:13) Согласно одному стандартному переводчику, название “Иешурун” означает “блаженство и процветание”. (Фоссет) Иегова дарует свои благословения и процветание только своему праведному народу, который продолжает оставаться верным. В согласии с этим написано: “Камень, который отвергли строители, соделался главою угла: это - от Господа, и есть дивно в очах наших. Сей день сотворил Господь: возрадуемся и возвеселимся в оный! О, Господи, спаси же! О, Господи, споспешествуй же! Благословен грядущий во имя Господне! Благословляем вас из дома Господня. Бог - Господь, и осиял нас; вяжите вервями жертву, [ведите] к рогам жертвенника”. (ПС. 117:22-27) Факты показывают, что эти пророчества начали исполняться в 1918 году, и это было особенно заметно с 1922 года и после него.

Сам факт того, что Иегова велит записать молитву за свой народ, а именно ‘Ниспошли процветание’, доказывает, что Он ниспошлет процветание тем, кто преданно повинуется Ему как член Его организации. Эти слова применимы к классу верного Израиля, которым является Сион. Слова псалмопевца: ‘Бог – Господь (Иегова), и осиял нас’, доказывают, что Иегова наставляет и дает свет народу своего завета, который собран вместе под предводительством Иисуса Христа и который верен. Это дети Иеговы от Его “жены” Сион, и они стали членами Его организации, и научены Богом, и находятся в мире; как написано: “И все сыновья твои будут научены Господом; и великий мир будет у сыновей твоих”. (Ис. 54:13) Ученики класса храма поучаются у Бога, пребывают в мире и продолжают радоваться свету, который Бог дает им.

Это не так с теми, кто когда-то был из Израиля, но кто оставил свой завет и избрал путь, противоречащий Божьей заповеди. Их не учил Иегова, и поэтому они продолжают злословить против организации Иеговы и работы, которую Его организация сейчас выполняет на земле. Среди некоторых более поздних истин, которые Иегова открыл своему верному народу, есть истина о старейшинах и их ‘выборной должности’. Он показал своему народу, что старейшины назначаются не голосами созданий, но что истинные старейшины назначаются возрастанием по подобию Господа Иисуса Христа. Те, кто когда-то был из Израиля, и кто стал “толстым”, отказываются соглашаться и принимать эти истины. Более того, они отвергают и выступают против первостепенной обязанности, возложенной на народ Божьего завета, провозглашать имя Иеговы и объявлять день Его отмщения организации сатаны. Эти непослушные не научены Богом, и по этой причине они выдвигают ложные обвинения против тех, кто верно служит Иегове. Здесь необходимо подчеркнуть то, что завет, заключенный в Моаве, показывает, что те, кого Господь одобряет и помазывает при приходе в храм, должны впоследствии продолжать верно соблюдать все заповеди Господа, если они хотят войти в свое славное наследие. Этого можно достичь только полной и бескорыстной преданностью Иегове и Его Царству. Теперь имя Иеговы станет известным на земле, и те, кто любит Его, будут работать вместе в единстве, исполняя волю Всевышнего.

 

БЛАГОСЛОВЕНИЯ

Израильтянам на равнинах Моава вскоре предстояло вступить в свои владения, и им сообщили, что им придется сражаться, прежде чем они получат свое наследие. Народу завета Иеговы, которого сейчас приводят в храм, сообщают, что вскоре они вступят в свое наследие, если будут верны до конца, но прежде, чем сделать это, они должны сражаться.

Их борьба ведется не с помощью плотского оружия, а заключается в преданном сопротивлении врагу и верности в том, чтобы нести свидетельство Иеговы и заявлять, что Его месть обрушится на организацию сатаны. Они должны провозгласить, что Иегова - Бог по всей земле и что Его имя теперь должно быть оправдано. Верность свидетелей Иеговы в выполнении их завета послушания навлекает на них нападения врагов. Враг под руководством Гога, маршала сатаны, замышляет уничтожение, и они действуют, чтобы уничтожить верных Израиля, и к этим врагам, в частности, относится класс “лукавого раба”. Для того, чтобы верные могли быть полностью ободрены, утешены и обнадежены, Иегова сейчас просвещает их, давая им понимание того, что по Его приказу было написано много лет назад. Таким образом, Он продолжает ставить на свой стол для их блага пищу, которая удобна для их благополучия.

После того, как Моисей подробно поговорил с израильтянами о завете, написал Песню и передал ее им, повинуясь заповеди Иеговы, затем он рассказал верным о благословениях, которые они могут ожидать получить: “Вот благословение, которым Моисей, человек Божий, благословил сынов Израилевых пред смертью своею”. (Втор. 33:1) Несомненно, эти слова благословения, произнесенные Моисеем, были написаны для особой пользы и утешения праведного остатка, ныне собранного вместе для Христа в эти последние дни. Через короткое время Он примет этих верных в их вечное наследие, и им сообщается, что прежде, чем получить это наследие, они должны верно сражаться под именем и знаменем вечного Царя. Собрание колен перед Моисеем, по-видимому, соответствует запечатыванию колен Израилевых, как указано в Откровении 7 главе. Народ завета Иеговы сейчас перед Ним, чтобы услышать все, что Он мог бы сказать им через Христа Иисуса, а затем проявить полное и любящее послушание Его заповеди. Моисей произнес все слова Песни или Псалма на слух собравшихся перед ним людей, завершив такими словами: “тогда сказал им: положите на сердце ваше все слова, которые я объявил вам сегодня, … ибо это не пустое для вас, но это жизнь ваша, и чрез это вы долгое время пробудете на той земле, в которую вы идете чрез Иордан, чтоб овладеть ею”. (Втор. 32:46, 47) Услышав слова этой Песни, люди, несомненно, спели ее вместе.

Теперь мы видим, что Больший Моисей, Иисус Христос, собрал народ завета Бога Иеговы и привел одобренных в организацию, изображенную горой Сион. Из великого множества людей, которые покинули мир, чтобы последовать за Иисусом Христом, лишь немногие сейчас находятся в Божьей организации. Многие отвернулись от Иеговы и Командующего Его воинством. Некоторые из них “растолстели” и оставили Господа и увлекли за собой других. В настоящее время только помазанники стоят с Иисусом Христом на горе Сион. Только они могут научиться петь “новую песнь”. (Откр. 14:1-3) Верный остаток узнал имя Иеговы и его значение, и как Его слуги они имеют привилегию знать и петь хвалебную песнь так, как никто другой не может. Они видят, что Иегова отстоят свое имя в величайшей битве, которая когда-либо велась, что Он покроет себя лаврами победы и вечной славы.

Теперь остаток видит, что “часть Иеговы - это Его народ; Иаков [его помазанник] - это жребий [пуповина] Его наследия”. (Втор. 32:9, А.П.В.) Они знают, что Иегова - их Отец и Царь Вечный, и что, поскольку они праведны через Иисуса Христа и всецело преданы Царству, они являются народом Иешуруна. Более того, они знают, что Иегова дал им новое имя, которое является “Свидетели Иеговы”, и послал их петь Ему хвалу на земле как свидетельство Его имени. У них есть видение могущественной организации, подобной великой боевой колеснице, на которой Иегова восседает превыше всех. Песней, выражающей великую радость, они теперь говорят: “Нет подобного Богу Израилеву, Который по небесам принесся на помощь тебе и во славе Своей на облаках”. – Втор. 33: 26

Без сомнения, Иегова побудил Моисея написать эти слова для особого ободрения верного народа остатка, живущего сейчас на земле. Рассеянные по национальным разделениям земли, но не являющиеся частью мира, эти верные свидетели Иеговы видят, что день вступления в их вечное наследие уже близок. Однако они знают, что сначала должна наступить битва великого дня Всемогущего Бога и что они должны нести свидетельство Иеговы до тех пор, пока не разыграется великая битва. Враг подошел и расположился лагерем против них, ожидая заблокировать их продвижение и отрезать их от того, чтобы быть народом. Эти верные свидетели Иеговы малочисленны и не имеют внутренней силы, но их вера и уверение в своем лидере Иисусе Христе и их Вечном Царе Иегове абсолютны, и с этой силой они могут осуществить Божьи замыслы. Они видят, что имя Иеговы, которое им теперь выпала честь носить, является их высокой башней убежища, и в нее они убегают и находятся в безопасности. Иегова дает им дальнейшую помощь и утешение, потому что Он - Отец милосердия и Бог всякого утешения, и им, верному остатку, Он теперь говорит: “прибежище [твое] Бог древний, и [ты] под мышцами вечными; Он прогонит врагов от лица твоего и скажет: истребляй!” – Втор. 33:27

С этим решительным заявлением из уст Всемогущего Бога, звучащим в их ушах, кто из остатка должен бояться какой-либо части организации сатаны? Те, кто действительно боится людей или дьяволов, попадут в ловушку, но те, кто уверенно уповает на Бога, не будут поколеблены. Драгоценное обещание Иеговы поддержать свой народ своими вечными руками никогда не выполнялось до тех пор, пока Он не соберет одобренных им людей в храме. Они стали частью воинства Иеговы во главе с Иисусом Христом, которое вступает в битву с врагом и перед могучим воинством которого враг наверняка падет. Сейчас Иегова дает полную уверенность тем, кто принадлежит Ему, в том, что Он изгонит врага и уничтожит его, и Он повелевает своему народу завета провозглашать эту великую истину, чтобы другие могли услышать. Одобренные Иеговой, Израильтяне, или класс верных свидетелей, стоят у входа в свое наследие, воспевая хвалу Иегове и ангелам-хранителям, которые придерживаются пути, о котором они говорят: ‘Отворите врата праведности, чтобы мог войти праведный народ, соблюдающий закон Божий’. Из-за верности и полной преданности помазанников для них произносится это благословение: “Твердого духом Ты хранишь в совершенном мире, ибо на Тебя уповает он. Уповайте на Господа вовеки, ибо Господь Бог (Иегова) есть твердыня вечная”. (Ис. 26:1-4) Это в точном соответствии с ободряющими словами Иисуса Христа, Большего Моисея, сказанными сейчас верным: “Не бойся, ты верный, маленькая армия! ибо радуется твой Отец, что желает дать вам Царство”. – Луки 12:32, Рот.

 

ЕГО МИЛОСЕРДИЕ

Милосердие Иеговы, проявленное к Его возлюбленному народу через Иисуса Христа, находится за пределами человеческого понимания. Никто на земле не может оценить ее сейчас, кроме тех, кто всецело предан Богу. Для блага последних членов Христа на земле Иегова создал много картин. Он подтвердил завет с Израилем на горе Синай, а сорок лет спустя Он заключил с ними еще один завет на равнинах Моава. Этот последний завет соответствует времени, когда Иисус собирает вместе тех, кто призван в Царство и кто утвержден и приведен в завет для Царства. Таким образом, будучи избранными, они должны оставаться вечно верными.

Весь Божий народ завета, собравшийся в храме, сначала обозначен именем “Израиль”, но только одобренные сохраняют это имя. Это не их официальное название, а скорее название, показывающее тесную связь верных с Богом Иеговой. Тем, кого Господь одобряет и кого Он помазывает, Он дает новое имя, которое нарекает устами Иеговы. (Ис. 62: 2) Они посланы как Его свидетели, и они больше не пребывают в неведении относительно воли Бога. “Ибо заповедь сия, которую я заповедую тебе сегодня, не недоступна для тебя и не далека; но весьма близко к тебе слово сие: [оно] в устах твоих и в сердце твоем, чтобы исполнять его”. (Втор. 30:11, 14) Верный остаток стал частью воинства Иеговы под руководством Большего Моисея, и они должны внимать каждому Его слову и радостно повиноваться. (Втор. 18:19; Деяния 3:23) Как Моисей сказал израильтянам в Моаве, так и теперь Больший Моисей говорит народу завета в храме: “Вот, я сегодня предложил тебе жизнь и добро, смерть и зло”. (Втор. 30:15) Если остаток хочет жить, они должны сейчас бескомпромиссно продолжать борьбу с вражеской организацией и целиком и полностью посвятить себя Иегове и Его организации. В их уста Иегова вложил свое слово, и как члены Его организации они должны завершить переданное им свидетельство Иисуса Христа.

Обращаясь к народу Божьего завета во Христе, Павел цитирует слова Моисея, показывая, что они применимы к помазанникам особенно в этот день. (Рим. 10:5-11) Иегова вооружил свой народ нести Его свидетельство, и для того, чтобы быть верными своему завету, они должны делать именно это. На съезде в Колумбусе (штат Огайо) в 1931 году Иегова сообщил своему народу, что Он дал им новое имя, сделал их своими свидетелями и сделал их частью своего избранного слуги, которому одному Он оказывает эту честь. Это проявление Его любящей доброты слишком велико, чтобы мы могли полностью понять. Те, кто видел и оценил эту милость Иеговы, с радостью вступили в Его служение, чтобы свидетельствовать о Его имени. Несмотря на все трудности и превратности, которые сейчас обрушиваются на них, эти верные идут вперед в силе Господа, зная, что вскоре победа будет полной.

Только верные помазанники ценят то, что они дети Иеговы от Его жены Сион и что все они научены Богом. Иегова теперь обильно кормит свой народ драгоценной пищей со своего стола, и поэтому они продолжают петь Ему хвалу словами, написанными для них, а именно: “Хвалите Иегову. Я буду благодарить Иегову от всего сердца моего, в совете праведных и в собрании. Он сделал так, чтобы помнили о чудесных делах Его: Иегова милостив и милосерден. Он дал пищу боящимся Его: Он всегда будет помнить завет Свой. Он показал Своему народу силу Своих дел, дав ему наследие народов. Дела рук Его - правда и справедливость; все заповеди Его верны. Он послал искупление Своему народу; Он заповедал Свой завет навеки; свято и благоговейно имя Его. Страх перед Иеговой - начало мудрости; доброе разумение имеют все, исполняющие заповеди Его; хвала Его пребывает вовек”. – Пс. 110: 1, 4-7, 9, 10, А.П.В.

ЕГО ЗАВЕТЫ

Иегова заключил завет со своим возлюбленным Сыном, Иисусом Христом, о Царстве, которое является главной организацией Иеговы и Главой, и Господом которого, конечно же, является Иисус Христос. В должное Богом время, это Царство, которое является “святым городом” или небесной организацией, полностью посвященной Богу Иегове, нисходит от Бога с небес и берет на себя управление делами мира. Иегова уполномочивает Иисуса Христа заключить завет со своими верными братьями о части или месте в этом Царстве, чтобы такие верные могли быть частью Его царской организации. Это Царство или святая организация, которая полностью оправдает имя Иеговы после того, как впервые засвидетельствовала о Его имени. Этот завет для Царства отделен от нового завета, но тесно связан с ним. Человек должен быть в новом завете, прежде чем он сможет быть в Царстве.

 

ПРООБРАЗНЫЙ

Царь Давид был прообразом, предвещающим Царя, Иисуса Христа. Будучи евреем, Давид подчинялся закону, заключенному в Египте; но именно после того, как ему исполнилось тридцать семь лет, Бог заключил с Давидом завет об установлении своего царства навсегда. (2 Царств. 7:1-29) Иисус Христос впервые объявил о завете для Царства после того, как Он рассказал своим ученикам о заключении нового завета и относительно него. Одновременно с объявлением им о том, что Бог заключил с Ним завет о Царстве, Иисус заявил своим верным ученикам, что Он заключил завет со своими верными братьями о том, что они должны участвовать вместе с Ним в этом Царстве: “И вы - те, которые пребывали со Мною в испытаниях Моих. И Я завещаю вам, как и Отец Мой завещал Мне, Царство”. –Луки 22:28, 29, Диаг.

Через сорок лет после того, как завет закона был заключен в Египте и открыт на горе Синай, Бог повелел Моисею заключить завет с Израилем в земле Моав. “Вот слова завета, который Господь повелел Моисею поставить с сынами Израилевыми в земле Моавитской, кроме завета, который Господь поставил с ними на Хориве”. (Втор. 29:1) Тот завет, заключенный в земле Моав, предвещал завет для Царства. Завет с Моавитянами был средством или мерой, установленной для подготовки израильтян к вступлению в Ханаан и к служению там Богу. В нем также была изображена цель Иеговы провести подготовительную работу со своим народом на земле с 1918 года. Незадолго до заключения завета в Моаве Иегова повелел Моисею подготовить израильтян, пригодных для военной службы. (Числа 26:1-4) На том же месте был лагерь израильтян, когда Валак, царь Моавитский, нанял Валаама проклясть израильтян. (Числа 22:1-24:25) Оттуда израильтяне отправились исполнять приговор Иеговы против мадианитян за то, что они досаждали Божьему народу. (Числа 25:15-18; 31:1-12) Естественный Израиль находился в то время в Моаве, на земле, не выделенной ему в наследство. Точно так же народ Божий, взятый во имя Его, то есть духовные израильтяне, находятся в мире, но не являются его частью в то время, когда они взяты в завет о Царстве.

Время и обстоятельства, связанные с заключением завета в Моаве, предвосхитили время и обстоятельства, связанные с мужами духовного Израиля, когда они были взяты в завет для Царства. Этот завет также был направлен на оправдание имени Иеговы. (Втор. 1:3; Числа 10:10) Во время заключения завета в Моаве Иегова начал свое правление среди своих врагов и, таким образом, использовал свой прообразный народ. Тогда Он был “Царем в Иешуруне”, когда эти колена Израилевы были собраны вместе в земле Моав. (Втор. 33:5). Земли к востоку от Иордана тогда были взяты под контроль в результате поражения аморреев под предводительством их правителя Сигона и убийства Ога, царя Васана. (Втор. 2:24-27; 3:1-11; 4:47; 29:7,8; 31:4) Землей этих врагов Израиля тогда владели скотоводческие племена Израиля. (Втор. 3:13-20; Иис. Нав. 1:12-18) Эти окружающие условия хорошо согласуются с тем, что произошло с 1914 по 1918 год, в том, что Иисус Христос был послан в 1914 году править среди своих врагов, а затем Он начал войну против сатаны и его ангелов и изгнал их с небес. (Пс. 109:2; Откр. 12:7-9) Это соответствующее условие является веским аргументом в пользу того, что остаток был взят в завет для Царства после 1918 года и после рождения Царства, и после того, как Иисус Христос явился, чтобы построить Сион.

 

КТО ПРИНЯЛ

На момент заключения завета в Моаве Аарон был мертв, и в живых не осталось никого из первоначального общества, кто покинул Египет и кому было за шестьдесят, кроме первосвященника Елеазара, Иисуса Навина и Халева, последнему на тот момент было семьдесят девять лет. (Втор. 1:36-39; Исх. 6:23; Иис. Нав. 14:6-11) Из этого следует, что большинство из тех, кто был принят в завет в Моаве, были “юношами”, такими, как упомянуты в более позднем пророчестве. (Иоиль 2: 28) “Исчислите все общество сынов Израилевых от двадцати лет и выше, по семействам их, всех годных для войны у Израиля. [Исчислите всех] от двадцати лет и выше, как повелел Господь Моисею и сынам Израилевым, которые вышли из земли Египетской: Вот [число] вошедших в исчисление сынов Израилевых: шестьсот одна тысяча семьсот тридцать. И сказал Господь Моисею, говоря: сим в удел должно разделить землю по числу имен”. (Числа 26:2, 4, 51-53) Хотя Халеву было тогда семьдесят девять лет, он считался сорокалетним молодым человеком, и это явно из-за его верности Богу. (Иис. Нав. 14:6-11) Халев был хорошим представителем того класса верных, которые также были предзнаменованы Мардохеем и Ноеминью во время прихода Иисуса Христа в храм на суд. Усердие Финееса, сына первосвященника Елеазара, дает ему хорошее представление о “юношах”, упомянутых пророком Иоилем. – Числа 25: 6-13

Старшее поколение израильтян, которые были мятежными, ропотниками, боявшимися выполнять свои обязанности и желавшими скорее вернуться в Египет, чем дать бой врагу, было полностью уничтожено, и никто из них не пошел в Ханаан. “Вот исчисленные Моисеем и Елеазаром священником, которые исчисляли сынов Израилевых на равнинах Моавитских у Иордана, против Иерихона; в числе их не было ни одного человека из исчисленных Моисеем и Аароном священником, которые исчисляли сынов Израилевых в пустыне Синайской; ибо Господь сказал им, что умрут они в пустыне, - и не осталось из них никого, кроме Халева, сына Иефонниина, и Иисуса, сына Навина”. – Числа 26:63-65

В то время, когда Иисус объявил завет о Царстве своим верным ученикам, Иуда, который был предзнаменованием мятежных жалобщиков и боязливых людей, был изгнан и затем был отсутствующим. (Луки 22:28-30; Иоанна 13:21-30) В храм “старейшины”, которые являются жалобщиками, придирчивыми, эгоистичными людьми и противниками, не принимаются в Царство, но им запрещен вход через врата города. С 15 октября 1932 года святилище было очищено. (Дан. 8:14; Башня Стражи, 15 июля 1933) Когда израильтяне покидали Синай, они стояли в линии на землю обетованную, но вошли лишь немногие. Во время дела Илии и вплоть до пришествия Господа в храм многие духовные израильтяне стояли в линии на Царство, но те, кто совершил “грех Самарии”, кто жалуется, ищет недостатки и выступает против, и кто боится смело провозглашать весть о Царстве Божьем против врага, остаются за бортом. Те, кто был принят в завет для Царства, должно быть, доказали свою верность до этого момента времени.

 

ВРЕМЯ СУДА

Приход Господа Иисуса в храм знаменует время Его суда. До этого времени суд должен подождать, потому что правосудие было одним из ‘запечатанных сокровищ’ Иеговы. При заключении завета в Моаве беззаконие аморреев было совершено, и пришло время для свершения над ними суда. (Быт. 15:16) Точно так же, когда Господь Иисус явился в храм для суда, беззаконие “христианского мира” было полным, но сначала суд должен начаться в доме Божьем. (1 Петра 4:17) Порядок суда Иеговы, по-видимому, ясно предвосхищен следующим: “Он сказал: Господь пришел от [первого] Синая, открылся им от [второго] Сеира, воссиял от [третьей] горы Фарана и шел со тьмами святых; одесную Его огнь закона”. – Втор. 33: 2

Здесь Синай, упомянутый первым, хорошо изображает Божье святилище. “Колесниц Божиих тьмы, тысячи тысяч; среди их Господь на Синае, во святилище”. (Пс. 67:18) Сеир, упомянутый вторым, изображает класс “лукавого раба”, “человека греха”, “сына погибели”. Гора Фаран, кажется, хорошо описывает класс “выборных старейшин”, когда-то стоявших в очереди на Царство, поскольку именно в пустыне Фаран Иегова изгнал неверных старейшин. (Числа 12:16; 13:26-33; 14:1-39) Сравните это со словами Иуды: “О них пророчествовал и Енох, седьмый от Адама, говоря: "се, идет Господь со тьмами святых Ангелов Своих - сотворить суд над всеми и обличить всех между ними нечестивых во всех делах, которые произвело их нечестие, и во всех жестоких словах, которые произносили на Него нечестивые грешники". Это ропотники, ничем не довольные, поступающие по своим похотям (нечестиво и беззаконно); уста их произносят надутые слова; они оказывают лицеприятие для корысти”. – Иуды 14-16

В Моаве Иегова сказал Моисею, что среди тех, с кем заключался завет, было много тех, кто не был искренним и по-настоящему преданным Ему. (Втор. 31:16-29) Подобным образом, даже после принятия тех в храм и в завет Царства существовала потребность в очищении от неискренних, включая тех, кто эгоистично искал и принял должность выборных старейшин, и кто настаивал на том, чтобы следовать своим собственным эгоистичным желаниям, и, следовательно, не был полностью предан Богу и Его Царству. Не должно быть ропщущих, жалующихся, противников или эгоистичных, мятежных людей, которые пребывают в завете ради Царства. Те, кто присутствует в очищенном храме, находятся в единстве во Христе. Настало время мира в стенах этого великолепного дворца, и все в этом доме должны стремиться к благу всех остальных в нем. (Пс. 121: 7-9) Те, кто заключил завет для Царства и кто избран как народ во имя Божье, должны идти дальше плечом к плечу, заботясь об интересах Царства, и продолжать петь хвалу Богу Иегове.

 

ПЕСНЯ

Песня - свидетельство радости. Поэтому было уместно, когда Моисей, как орудие Божье, объявил израильтянам в Моаве условия заключенного там завета, что он должен сочинить и спеть песню; что он и сделал. Израильтяне собирались вступить в войну и вступить в землю обетованную. Эта песня, спетая на равнинах Моава, предсказывала гораздо более замечательную песню, которую будут петь при вступлении избранного народа Божьего в завет о Царстве. Эта более замечательная песня поется сейчас. Слова песни Моисеевой исходили от Иеговы Бога, и Моисей, действуя как рупор Иеговы, произнес слова этой песни, а именно: “Внимай, небо, я буду говорить; и слушай, земля, слова уст моих. Польется как дождь учение мое, как роса речь моя, как мелкий дождь на зелень, как ливень на траву”. (Втор. 32:1,2) Песня подчеркивала великую истину этого, а именно, что главной целью завета является оправдание имени Иеговы; что имя Иеговы должно быть известно и превознесено во всей вселенной.

Призывая всех духовно мыслящих людей прислушаться, Песня приписывает Иегове всю благость и любящую доброту, а затем говорит: “Имя Господа прославляю; воздайте славу Богу нашему. Он твердыня; совершенны дела Его, и все пути Его праведны; Бог верен, и нет неправды [в Нем]; Он праведен и истинен”. (Втор. 32: 3,4) Затем в Песне кратко рассказывается о суде Иеговы и сообщается народу Его завета, как они нарушили свой завет. “Но они развратились пред Ним, они не дети Его по своим порокам, род строптивый и развращенный. Сие ли воздаете вы Господу, народ глупый и несмысленный? не Он ли Отец твой, [Который] усвоил тебя, создал тебя и устроил тебя?” (Втор. 32:5, 6) Говоря о своей справедливости и правосудии, Иегова напоминает своему народу, что отмщение (то есть оправдание Его имени) принадлежит Ему. “У Меня отмщение и воздаяние, когда поколеблется нога их; ибо близок день погибели их, скоро наступит уготованное для них. Но Господь будет судить народ Свой и над рабами Своими умилосердится, когда Он увидит, что рука их ослабела, и не стало ни заключенных, ни оставшихся [вне]”. (Втор. 32: 35, 36) Затем пророческая песнь показывает, что Иегова исполнит этот суд своим сверкающим “мечом”, то есть тем, кого Он назначил Судьей всего сущего и Оправдателем своего великого и святого имени: “Когда изострю сверкающий меч Мой, и рука Моя приимет суд, то отмщу врагам Моим и ненавидящим Меня воздам”. – Втор. 32:41

Эта песнь Моисея точно соответствует ‘песне Моисея и Агнца’ и проходит параллельно с ней, которую поют, когда строится Сион и когда остаток берется в завет для Царства. В образе изображены все 144 000 человек, которые включают остаток на земле, стоящих у “моря стеклянного”, символизирующего суды Иеговы, о которых суды теперь ясно стали известны остатку, поскольку написано: “Правда Твоя, как горы Божии, и судьбы Твои - бездна великая! Человеков и скотов хранишь Ты, Господи! Как драгоценна милость Твоя, Боже! Сыны человеческие в тени крыл Твоих покойны”. – ПС. 35: 7,8

Песнь на равнинах Моавитских теперь находит большее воплощение в словах Большего Моисея, а именно: “И поют песнь Моисея, раба Божия, и песнь Агнца, говоря: велики и чудны дела Твои, Господи Боже Вседержитель! Праведны и истинны пути Твои, Царь святых! Кто не убоится Тебя, Господи, и не прославит имени Твоего? ибо Ты един свят. Все народы придут и поклонятся пред Тобою, ибо открылись суды Твои”. (Откр. 15: 3, 4) Эту песню сейчас поют 144 000 человек, собранных с Иисусом Христом в Божью святую организацию, и это как бы новая песня, которую могут выучить и петь только 144 000 человек. – Откр. 14: 1-4

Песнь Моисея была свидетельством тогда против неверных Израиля, и песня, которую поют сегодня те, кто подчинялся Большему Моисею, должна быть спета в ушах тех, кто оказался неверным своему завету исполнять волю Божью, и как свидетельство против них. (Втор. 31:19-22) В свое время суд будет совершен над неверными. (Втор. 32: 25-28, 35) Суд с Иеговой не напрасен или неважен, но верен и имеет величайшую важность. (Втор. 32:46, 47) Иегова предусмотрел и организовал суд над природным Израилем, и теперь Он аналогичным образом предусмотрел суд над духовным Израилем, который происходит в храме. Это время радости и, следовательно, время для пения, потому что духовные израильтяне, взятые во имя Иеговы, которым Он дал свое имя, сделав их своими свидетелями, сейчас вступают в войну и, доказав свою верность, вскоре войдут в вечную ‘землю обетованную’. Больший Моисей, Царь, с ними, и Он уверен, что приведет верных к полной победе и к оправданию имени Иеговы. Настало время радости Господа, и верным было предложено войти в Его радость.

 

ВЕРНОСТЬ

В каждом завете, в заключении которого участвуют две или более сторон, должен быть продуманный и ценный переход от одной стороны к другой. Добросовестное выполнение условий завета является хорошим и ценным отношением друг к другу. Иегова условиями своего завета обязывает себя соблюдать и выполнять то же самое, и те, кто по другую сторону завета, также обязаны соблюдать и выполнять Его условия. Иегова всегда верен, и другие участники завета должны быть верными, если они хотят угодить Богу и быть использованы для достижения Его целей. “Итак знай, что Господь, Бог твой, есть Бог, Бог верный, Который хранит завет [Свой] и милость к любящим Его и сохраняющим заповеди Его до тысячи родов”. (Втор. 7:9) Именно благодаря верности Иеговы и верности тех, кого Он принимает в завет Царства, чтобы имя Его было оправдано. – Ис. 49: 7

На протяжении всей книги Второзакония всепроникающим советом является верная преданность Иегове. Те, кого Бог одобряет и кто будет участвовать в оправдании Его имени, будут “Святыней Господу”. (Зах. 14:20) Прозвучал призыв к Царству, и многие откликнулись на этот призыв, и те, кто доказал свою верность вплоть до пришествия Иисуса Христа в храм, были избраны, и теперь “призванные и избранные”, которые взяты в завет для Царства, должны доказать свою верность. (Откр. 17:14) Только те, кто верен до смерти, получат венец жизни. (Откр. 2:10). Те, кто когда-то был в линии к Царству и кто не является верным, терпят неудачу. ‘Это очень род развращенный, дети, в которых нет веры’. – Втор. 32: 20

Моисей был “верен во всем доме Его”, и его верность была свидетельством для тех, кто последовал за ним. Иисус Христос верен своему царственному дому; и условие, указанное в завете о Царстве, заключается в том, что все его члены должны быть верными. (Евр. 3:5, 6) “Верен Призывающий вас, Который и сотворит [сие]”. (1 Фес. 5: 24) “Но верен Господь, Который утвердит вас и сохранит от лукавого”. - 2 Фес. 3:3

Иегова снисходит до того, чтобы заверить тех, кто состоит в завете, в своей собственной верности, а верность требуется от всех тех, кто принят в завет. Поэтому тем, кто заключил завет о Царстве, дается наставление: “Будьте святы, ибо Я свят”. (1 Петра 1:15,16; Лев. 11:44) Те, кто заключил завет о Царстве, праведны в силу пребывания во Христе и получения одежды праведности, и “праведный своею верою жив будет” и преданностью. – Аввак. 2: 4

Завет, заключенный в Египте и подтвержденный на горе Синай, требовал от израильтян верности, и они поклялись добросовестно соблюдать условия завета. Завет, заключенный в Моаве, был предписан Израилю, потому что Иегова предвидел, что после смерти Моисея среди народа Израильского будут упорство, мятеж и беззаконие. (Втор. 5:1-33; 31:16-30) Следовательно, завет в Моаве был необходим для верности со стороны израильтян, и эта верность проявлялась в полном послушании Божьим заповедям. Израильтяне теперь стали избранным народом Божьим, и они должны доказать свою верность, если хотят получить Божье одобрение и Его благословение. “И сказал Моисей и священники левиты всему Израилю, говоря: внимай и слушай, Израиль: в день сей ты сделался народом Господа Бога твоего; итак слушай гласа Господа Бога твоего и исполняй заповеди Его и постановления Его, которые заповедую тебе сегодня”. (Втор. 27:9, 10) Сравните это с заповедью Господа Бога тем, кто находится в храме, а именно: “И это будет, если вы усердно будете слушаться гласа Господа Бога вашего”. (Зах. 6:15) Именно эти верные становятся столпами в храме Божьем.

В Священных Писаниях нет упоминания о жертвоприношении животных и окроплении кровью при заключении завета в Моаве, хотя это был день новомесячия. (2 Пар. 2:4) В божественной летописи Левит и Чисел священники, скиния и жертвоприношения животных совершаются в первую очередь, но не так при заключении завета в Моаве. Это показывает, что верность является ключевым моментом того завета в Моаве и что условия жертвоприношения, которые предвосхитили жертву выкупа и дело искупления Христа, сами по себе были бы недостаточны и бесполезны для тех, кто был взят как народ во имя Иеговы, чтобы никто из израильтян не попал в плен к организации сатаны и не погиб, если бы участники завета не были полностью и преданно послушны своим обетам. Другими словами, они должны быть верными, превыше всего остального. – Втор. 23:21-23

Иегова избрал этих израильтян своим народом для похода в Ханаан, и теперь самым важным для них было верное послушание голосу Иеговы. (Втор. 6:1-3) Позже Иегова через своего пророка сказал этому народу: “Так говорит Господь Саваоф, Бог Израилев: всесожжения ваши прилагайте к жертвам вашим и ешьте мясо; ибо отцам вашим Я не говорил и не давал им заповеди в тот день, в который Я вывел их из земли Египетской, о всесожжении и жертве; но такую заповедь дал им: "слушайтесь гласа Моего, и Я буду вашим Богом, а вы будете Моим народом, и ходите по всякому пути, который Я заповедаю вам, чтобы вам было хорошо”. (Иер. 7: 21-23) Это доказывает, что взятые в завет Царства должны быть послушны заповедям Большего Моисея и что послушание лучше жертвы.

 

ЦАРСТВО

В качестве дополнительного доказательства того, что завет, заключенный в Моаве, изображал завет для Царства, обратите внимание на следующее: Царство - это государство Бога Иеговы, которое Он готовит и дает своему возлюбленному Сыну, Христу Иисусу. То, что относится к Царству, изображено огромной скалистой горой, и в песне, написанной и исполненной Моисеем в Моаве по повелению Иеговы, там впервые в Священных Писаниях Иегова назван Скалой. Он - Скала, и все его дела совершенны. Он - “Царь вечности”. (Иер. 10:10) Он - великое Прибежище и Защитник своего народа. (Втор. 32:4, 15, 18, 30, 31) Во Второзаконии Иегова определенно назван Царем. “И он был царь Израиля, когда собирались главы народа вместе с коленами Израилевыми”. (Втор. 33:5) Это показывает, что верный остаток приводится в завет для Царства после собрания святых Иеговы к Нему в храме.

В книге Исход Иегова дает обещание израильтянам при условии их верности завету, заключенному с Ним, когда Он вывел их из Египта, и говорит: “А вы будете у Меня царством священников и народом святым”. (Исх. 19:6) Но инструкции относительно будущего царя Израиля определенно изложены во Второзаконии. (17:14-20; 28:36) Важные условия, которые должны выполнять те, кто в конечном итоге станут членами царского дома, Иегова объявил так: “если вы будете слушаться гласа Моего”. Точно так же те, кто навсегда останется в царском доме Иеговы, теперь должны быть полностью послушны Большему Моисею, и альтернативы нет. – Деяния 3:23

 

ЛЕВИРАТНЫЙ БРАК

Закон, регулирующий брак по левирату брата, изложен в книге Второзаконие в связи с заветом Моава, и ни в каком другом месте Священных Писаний. (Втор. 25:5-10) Следующее сообщение в Библии о фактическом применении закона о левиратном браке касается царского колена Иуды от имени царя, который должен был прийти через это колено. (Быт. 38:1-30; Руфь, главы с первой по четвертую) Очевидно, что закон о браке по левирату был положением о Царстве, которому остаток Иеговы должен следовать во исполнение пророческого образа, который Бог нарисовал Ноеминью и Руфь, принося плод для Царства, и в гармонии с заветом для Царства.

 

ЕГО ИМЯ

В завете в Моаве имя Иеговы занимает самое видное место. До заключения завета в Моаве вопрос имени и превосходства Иеговы не воспринимался; аналогично, до строительства Сиона и принятия остатка в храм избранный Божий народ не осознавал великого вопроса имени и превосходства Иеговы. “Но до сего дня не дал вам Господь сердца, чтобы разуметь, очей, чтобы видеть, и ушей, чтобы слышать”. (Втор. 29:4) Когда Царь взошел на свой престол, и верный остаток был собран к Нему в храме, они впервые осознали великое познание об имени Иеговы, и с тех пор они известны как ‘желающие Господа в день Его силы’, и они с радостью возвещают имя Иеговы. “В день силы Твоей народ Твой готов во благолепии святыни; из чрева прежде денницы подобно росе рождение Твое”. (Пс. 109: 3) Страх перед этим великим и страшным именем необходим для постоянной верности. – Втор. 28: 58

В песне суда, произнесенной Моисеем по случаю заключения завета в Моаве, упоминается имя Иеговы и показано, что оно должно быть провозглашено по всему миру верными свидетелями Иеговы, и относительно них написано: “Ибо Я провозглашу имя Иеговы: приписывайте величие Богу нашему”. (Втор. 32:3, А.П.В.) Иегова освободил свой плененный народ в 1919 году от организации сатаны, и это было предвосхищено заветом с Моавом. Божий народ завета был рассеян, с ним плохо обращались, его сдерживали, и он был вынужден прекратить свою работу, и это было сделано руками врага. Иегова избавил их не ради остатка, но ради своего собственного имени, и чтобы предотвратить поношение врага против этого святого имени. В доказательство этого написано: “Я сказал бы: рассею их и изглажу из среды людей память о них; но отложил это ради озлобления врагов, чтобы враги его не возомнили и не сказали: наша рука высока, и не Господь сделал все сие”. – Втор. 32: 26, 27

Заключая завет в Моаве и перед тем, как перейти Иордан в Ханаан, Иегова заявляет о своей цели выбрать одно место для своего дома или храма и поместить там свое имя. В этом Иегова предзнаменовал и предсказал, что, когда Сион будет построен и остаток соберется в храме под руководством Иисуса Христа, и когда Бог поместит там свое имя, все жертвы хвалы и служения должны совершаться в соответствии с правилами этой организации и через Его организацию, а не в соответствии с собственной прихотью или желанием каждого человека. “Но к месту, какое изберет Господь, Бог ваш, из всех колен ваших, чтобы пребывать имени Его там, обращайтесь и туда приходите, и туда приносите всесожжения ваши, и жертвы ваши, и десятины ваши, и возношение рук ваших, и обеты ваши, и добровольные приношения ваши, и первенцев крупного скота вашего и мелкого скота вашего”. (Втор. 12: 5, 6) Работа Иеговы должна выполняться в соответствии с правилами Его организации. “Там вы не должны делать всего, как мы теперь здесь делаем, каждый, что ему кажется правильным”. – Втор. 12:8

Некоторые люди, которые были приведены в Сион и помазаны, не смогли увидеть необходимость быть полностью послушными инструкциям, поступающим к ним через Божью организацию. Они не ценят тот факт, что Господь Иисус является главой Сиона и что инструкции исходят от Него. Эти дерзкие люди настаивают на том, чтобы делать ‘то, что правильно с их точки зрения’, а это противоречит заповеди Господа. (Втор. 12: 8) Имя Иеговы можно почтить, только исполняя Его волю, а не следуя воле какого-либо человека. (Втор. 26:1, 2; Притчи 3:5, 6). Оправдание имени Иеговы возвеличивается как наиболее важный вопрос, и роль, которую остаток будет играть в оправдании этого святого имени, предлагается в законе о браке по левирату, который позже был проиллюстрирован и записан в книге Руфь, значение которой Бог открывает своему остатку после того, как они будут приведены в храм и в завет для Царства.

Все, кто получает одобрение Иеговы как Его избранный народ, должны сохранять свою непорочность по отношению к Нему. Это именно то, что, по словам дьявола, человек не мог сделать; но верные докажут, что они могут это сделать. Песнь Моисея в Моаве возвеличивает величие имени Иеговы. Здесь провозглашается безукоризненность Иеговы, Его непорочность и Его безукоризненность: “Он твердыня; совершенны дела Его [включая остаток, взятый во имя Его], и все пути Его праведны”. (Втор. 32:4). Любая бесчестность, беззаконие или развращенность со стороны любого из так называемых людей Божьих не могут быть приписаны Иегове, но обо всех таких следует сказать: “Но они развратились пред Ним, они не дети Его [верные Иегове] по своим порокам [запятнанность или порок], род [беззаконники, выборные старейшины, которые настаивают на том, чтобы поступать по-своему, эгоистично, "человек греха", класс "лукавого раба"] строптивый и развращенный [следовательно, не Иеговы]". –Втор. 32:5

Иегова не потерпит беззакония, придирок или жалоб со стороны тех, кто вступил в завет ради Царства. Это было предвосхищено песней о завете с Моавитянами, в которой Господь сказал о беззаконниках: “И сказал: сокрою лице Мое от них [и] увижу, какой будет конец их; ибо они род развращенный; дети, в которых нет верности; они раздражили Меня не богом, суетными своими огорчили Меня: и Я раздражу их не народом, народом бессмысленным огорчу их”. – Втор. 32: 20, 21

Те, кто примет участие в оправдании имени Иеговы, должны сохранять свою непорочность по отношению к Нему, и поэтому написано: “будь непорочен пред Господом Богом твоим”. (Втор. 18:13) Иегова даст победу своему избранному народу не потому, что они этого заслуживают, и не из-за присущей им праведности и саморазвития, но ради оправдания своего обещания и Его имени. – Втор. 9:4-6

 

ИЕГОВА ОДИН

Те, кто вступил в завет Царства, теперь начали ценить истину о том, что есть только один Бог Иегова; и многие другие, называющие себя детьми Божьими, слепы к этой великой истине. Верховенство Иеговы подтверждено в завете в Моаве, и именно тем, кто заключил завет о Царстве, теперь возвеличивается эта великая истина: “Нет подобного Богу Израилеву, Который по небесам принесся на помощь тебе и во славе Своей на облаках; прибежище твое Бог древний, и ты под мышцами вечными; Он прогонит врагов от лица твоего и скажет: истребляй!” (Втор. 33:26, 27) Те, кто желает так поступить, могут избрать другого своим богом и принять на себя последствия, но верные будут всецело преданы Иегове Богу. Теперь Иегова взывает к потенциальным богам врага для окончательного выяснения отношений. Он заставил Моисея изречь эту истину, и теперь пришло время разрешить великий вопрос, и избранный Богом народ должен объявить о Его цели и Его судах.

Нет нескольких Иегов, у каждого из которых была бы разная воля и разная работа. Есть только один Бог. Остаток теперь видит и ценит данную им Богом привилегию провозглашать имя единственного истинного Бога Иеговы, и они делают это с великой радостью сердца. Как это было сказано природному Израилю в Моаве, так и теперь Больший Моисей, Иисус Христос, говорит духовным израильтянам, собравшимся в храме: “ Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть; и люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею и всеми силами твоими. И да будут слова сии, которые Я заповедую тебе сегодня, в сердце твоем”. (Втор. 6:4-6) Истинные и преданные святые поклоняются единому истинному Богу, и это первая заповедь, то есть первая по времени и первая по важности, как провозгласил Иисус. (Марка 12:29, 30) Эта первая заповедь стала частью завета о Царстве. Одному Иегове следует поклоняться превыше всего. (Втор. 6:1-8) Люди, взятые из народов во имя Его, должны быть ‘святостью для Иеговы’, что означает, что они должны быть всецело преданы Богу Иегове и что они не должны искушать Иегову и не должны идти на компромисс с врагом и его организацией, потому что Иегова не потерпит такого. – Втор. 6:16; Матф. 4: 7

То, что предписано естественному Израилю заветом в Моаве, теперь требуется от тех, кто заключил завет о Царстве, а именно, Иегове нужно служить с радостью, а не с жалобами, иначе проклятие падет на тех, кто не в состоянии должным образом служить Ему. (Втор. 28:47) Жертвы Ему должны быть незапятнанными; следовательно, не должно быть компромисса или смешения вещей и обычаев дьявольской организации с работой Иеговы, таких как поклонение человеку, что является “грехом Самарии”. (Амос 8:14) Очевидно, Божья цель состоит в том, чтобы Его народ сознательно, добровольно и радостно был всецело предан Ему. (Втор. 16: 21, 22) Служение Иегове должно совершаться в том месте, где Он выбрал поставить свое имя, что означает в Его организации, Главой которой является Иисус Христос. (Втор. 16:10-17) Любой, кто думает, что Он в линии на Царство, и настаивает на том, чтобы идти своим собственным путем, а не соблюдать распоряжения Божьей организации и ходить с ней, нарушает это правило Царства.

Десятина, которая является десятой частью, символически представляет все, что у человека есть, и которая должна быть отдана на служение в храме и должна быть представлена в месте, названном Его именем, то есть в Его организации. (Втор. 26:1-19; 12:6; 14:22-29) “Принесите все десятины в дом хранилища, чтобы в доме Моем была пища, и хотя в этом испытайте Меня, говорит Господь Саваоф: не открою ли Я для вас отверстий небесных и не изолью ли на вас благословения до избытка?” (Малах. 3:10) В Божьем храме, месте Его имени, должно быть единство поклонения и служения. (Втор. 12:5-18; 16:1-17) Те, в отношении кого открыт новый завет, были собраны в храме и приняты в завет для Царства и находятся в единстве со Христом, и все они должны продолжать пребывать в единстве в верности и служении. Индивидуальные желания или мнения вообще не подлежат рассмотрению. Они становятся членами Божьей организации, индивидуальность созданий прекращается, и любые мнения, которых они придерживаются, противоречащие выраженной воле Бога, являются неправильными. Первое, что следует рассмотреть - это какова воля Божья, и все участники завета о Царстве должны радостно, гармонично и послушно откликаться на Его волю. Те, кто избирает иной курс, и, следовательно, беззаконный курс, несомненно, будут изгнаны из Царства. Только те, кто сохраняет свою верность, пребывая в единстве и верности во Христе, будут сиять как солнце, когда остальные будут собраны. (Матф. 13:41-43) Все они должны быть и будут полностью посвящены Иегове.

 

ЕГО ПРОРОК

Именно в Моаве Моисей впервые обнародовал обещание Иеговы воздвигнуть Пророка, для которого Моисей был всего лишь тенью или прообразом. (Втор. 18:15-19) Только после приведения остатка в храм им была открыта истина о том, что только Иисус Христос является тем великим Пророком, предсказанным Моисеем. (Башня Стражи, 1933, страницы 147-153) Превосходство Пророка Иеговы предсказано в словах, записанных во Второзаконии в связи с заключенным там заветом. (Втор. 34:10-12) Поэтому те, к кому послан Больший Моисей, находятся в положении гораздо большей ответственности, чем когда-либо был народ естественного Израиля. Остаток, теперь информированный о великом вопросе, который должен быть решен, и находящийся в завете о Царстве, видит, что не может быть никакого компромисса с какой-либо частью организации сатаны, но что остаток должен быть безоговорочно и абсолютно предан и послушен Иегове и Его великому Пророку.

Великий Моисей подготовил путь перед Иеговой, затем сразу пришел в храм и собрал к себе святых Иеговы, а затем ввел в завет для Царства тех, кто к тому моменту времени доказал свою верность. После этого Больший Моисей, Иисус Христос, как орудие Иеговы, начал раскрывать остатку значение пророчества, и для них стало вопросом выбора: либо великий Пророк и Слуга Иеговы, либо рупор и представитель дьявола. Многие, кто думает, что они представляют Бога, на самом деле являются обманутыми и орудиями сатаны. Как многие из естественных израильтян стали неверными, так и сейчас есть те, кто стоит в линии на Царство, которые становятся неверными, и эти неверные не обращают внимания на Великого Пророка. Те, кто стоит в линии на Царство, кто сейчас терпит неудачу или отказывается оказывать искреннее и любящее послушание Христу, придут к катастрофическому концу. – Втор. 18:13-19; Деяния 3:19-23

Смерть Моисея не лишила Израиль вождя, потому что Иисус Навин сменил его и повел израильтян в Ханаан. (Втор. 31:14, 15, 23; 34:9) Что касается завета о Царстве, предвосхищенного заветом, заключенным в Моаве, то остатку гарантировано непобедимое лидерство великого Пророка Иеговы, Иисуса Христа. Эти верные полностью уверены в том, что, если они будут пребывать в храме и верно и радостно повиноваться великому Божьему Пророку, они с полной победой пройдут через восхваление имени Иеговы. Эта победа не благодаря тому, что они делают, но это победа Иеговы, совершенная для них Иисусом Христом как Его великим орудием и для чести и оправдания великого имени Иеговы. - 1 Кор. 15:57

Иисус Христос, великий Судья, предсказанный Моисеем, находится в храме, вершит суд в соответствии с волей Божьей. Он дал обещание, что те апостолы, которые вступили с Ним в завет о Царстве, при Его пришествии на суд воссядут вместе с Ним на суде над двенадцатью коленами Израилевыми. Это обязательно должно быть ограничено двенадцатью апостолами Агнца (Откр. 21:14), но задействованы все те, кто идет, чтобы составить духовных израильтян, то есть те, из которых взят царский дом. Из этого обещания Господа разумно заключить, что верные воскресшие апостолы, собравшиеся сначала на Сион, принимают какое-то участие в суде, детали которого нам не открыты. Тогда возникает вопрос: имеют ли какое-либо участие в этом суде те, кто все еще остается на земле, то есть верный остаток? И место Писания, подходящее к этому вопросу, звучит так: “Посему не судите никак прежде времени, пока не придет Господь, Который и осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения, и тогда каждому будет похвала от Бога”. (1 Кор. 4:5) Господь, великий Судья, пришел, и Он повелел верным, которые взяты в завет для Царствия, воссесть с Ним на небесах, то есть в храме. Следовательно, настало время суда, и кажется очевидным, что работа остатка, который все еще находится на земле в связи с судом, заключается в провозглашении уже написанных судов Иеговы, и таким образом они принимают участие в суде.

Теперь имя Иеговы должно стать известным; Его месть должна быть объявлена; но именно верному остатку, состоящему из Его свидетелей, позволено провозглашать эти истины. Остаток не должен возлагать вину или невиновность на какого-либо человека, но они должны провозглашать закон или правила суда Иеговы, которые применимы к послушным и непокорным. Таким образом, те, кто заключил завет о Царстве, теперь принимают участие в работе суда в соответствии с волей Господа. Суды Иеговы уже написаны, и Его святым, собравшимся перед Ним, поручено провозглашать и они должны провозглашать Его суды. Это они делают с хвалебными песнями, и Иегове доставляет удовольствие их верность в выполнении своих обязанностей в этом отношении. Об этом написано Божьим пророком: “Ибо благоволит Господь к народу Своему, прославляет смиренных спасением. Да торжествуют святые во славе, да радуются на ложах своих. Да будут славословия Богу в устах их, и меч обоюдоострый в руке их, для того, чтобы совершать мщение над народами, наказание над племенами, заключать царей их в узы и вельмож их в оковы железные, производить над ними суд писанный. Честь сия - всем святым Его. Аллилуия”. (Пс. 149:4-9) Иегова открывает своим верным Свою волю относительно них.

ЕГО ЗАВЕТЫ

Завет Иеговы - это Его воля или намерение, выраженное в Его Слове и излагающее средства, используемые им для претворения своей воли в жизнь. Его завет - это не Его “план”, потому что для Всемогущего было бы непоследовательно составлять план. Его цель наверняка будет достигнута, и Он выбирает свои средства для ее осуществления. Цель Иеговы - это тайна, и поэтому она сокрыта от всех созданий, которые не в состоянии оценить ничтожность человека и благость и превосходство Иеговы. “Тайна Господня - боящимся Его, и завет Свой Он открывает им”. (Пс. 24:14) Человек, который не боится Бога, не может должным образом оценить отношение творения к Творцу. Страх не означает просто уважение, почести и благоговение перед Богом. Это означает гораздо больше. Человек, который осознает, что Бог Всемогущ и что Он не может смотреть с одобрением на что-либо неправедное, и который узнает и ценит, что все люди несовершенны и сами по себе не смогли бы предстать перед Богом и жить, тогда такой человек начинает бояться Бога, и это начало мудрости. У него должно быть некоторое знание о Боге, прежде чем он сможет встать на путь приобретения мудрости.

Человек, который боится Бога, желает узнать о Божьей воле, а затем исполнить ее. Чем больше он узнает, тем больше человек ценит факт несовершенства творения и неспособность создания предстать перед великим Создателем. Затем он продолжает расти в благочестивом страхе. При таком расположении ума человек находится в состоянии быть наученным и выбрать правильный путь. “Кто есть человек, боящийся Господа? Ему укажет Он путь, который избрать”. (Пс. 24:12) Именно таким смиренным и послушным людям, которые продолжают бояться Бога и стремятся познать Его, Бог открывает свою цель или свой завет. Любой человек, впечатленный собственной важностью, не боится Бога и не в состоянии узнать и оценить Божий замысел или Его завет. Следовательно, Божье обещание состоит в том, что Он покажет свой завет тем, кто боится Его. Он сдержал это обещание, что неопровержимо доказывают факты.

Израильтяне увидели проявление Божьей силы, когда Он вывел их из Египта. С тех пор Он снова и снова демонстрировал им свою силу и свою любящую доброту, но лишь немногие из израильтян испытывали надлежащий страх перед Богом Иеговой и преданность Ему. Именно на равнинах Моава Бог побудил Моисея сказать израильтянам: “Ибо Иегова, Бог твой, есть огонь поядающий”. (Втор. 4: 24, А.Ii.V.) Тем, в отношении кого открыт новый завет и кто вступил в завет ради Царства, апостол повторяет слова: “Ибо Бог наш есть огонь поядающий”; и по этой причине апостол добавляет: “Итак мы, приемля царство непоколебимое, будем хранить благодать [благодарность и чистоту сердца и преданность Богу], которою будем служить благоугодно Богу, с благоговением и страхом”. – Евр. 12: 28, 29

Израильтяне в Моаве были типичным народом, а духовные израильтяне, взятые из народов во имя Иеговы, являются прообразным народом, и для последних правила Иеговы, объявленные для управления Его организацией, являются непреклонными и неизменными. Этим божественным правилам нужно повиноваться, и горе тому, кто терпит неудачу или отказывается повиноваться. (Втор. 28: 58) Воля Иеговы и, следовательно, Его завет не только выражены, но и сейчас открыты и продолжают открываться тем, кто заключил завет о Царстве, и кто верно и радостно служит Царству.

 

ПРОКЛЯТИЯ

Как Господь говорил к естественному Израилю в Моаве, так и теперь Он говорит тем, кто в завете о Царстве: ‘Тайное [еще не открытое] принадлежит Иегове, нашему Богу, и то, что открыто, принадлежит нам и нашим детям, если мы будем исполнять все слова этого закона’. (Втор. 29: 29, Рот., на полях) Иегова Бог не требует от своих детей выполнения невозможных вещей: “Ибо заповедь сия, которую я заповедую тебе сегодня, не недоступна для тебя и не далека; но весьма близко к тебе слово сие: [оно] в устах твоих и в сердце твоем, чтобы исполнять его. Вот, я сегодня предложил тебе жизнь и добро, смерть и зло”. (Втор. 30:11, 14, 15) Следовательно, повышенная ответственность ложится на всех, кто был приведен к завету о Царстве, и в условия завета обязательно включены проклятия для тех, кто умышленно не повинуется. (Втор. 27:1-8, 13-20; 28:15-68; 29:16-29) Заявление о проклятиях или наказаниях сделано не для того, чтобы запугать человека и заставить его повиноваться, а для того, чтобы предостеречь от того, чего следует избегать. (Втор. 28:58) Иегова избрал народ ради своего собственного великого и святого имени, и Он не может и не допустит, чтобы они были осквернены организацией дьявола и в то же время продолжали оставаться в организации Иеговы. В этой связи Он провозглашает свои благословения тем, кто повинуется от чистого сердца. (Втор. 30:1-10) Проклятия Израилю будут произноситься с горы Гевал, что означает “бесплодный”; а благословения - с горы Геризим, что означает “скалистый”, то есть Великая Скала, с которой исходят все благословения.

Тот факт, что Иегова сделал проклятия и благословения столь заметными в том завете в Моаве, показывает не только то, что Иегова донесет до тех, кто стоит в линии на Царство, полное знание последствий того курса, который они могли бы избрать, но и то, что Иегова также разъяснит верным тему и отношение к классу “лукавого раба”, а также к классу “верных и мудрых слуг”, раскрывая резкий контраст между ними. Не только это, но и то, что Он сделает так, чтобы Его верные свидетели на земле смело произносили грехи класса “лукавого раба”: “Взывай громко, не удерживайся; возвысь голос твой, подобно трубе, и укажи народу Моему на беззакония его, и дому Иаковлеву - на грехи его”. (Ис. 58:1) Великий Судья, Иисус Христос, сейчас восседает на суде, и те, кто собрались к Нему и в завет для Царства, участвуют в том, что они объявляют суды, которые уже были написаны. (Пс. 149: 5-9) "Башня Стражи" не могла верно служить Господу, не привлекая внимания к “лукавому рабу”, “человеку греха”, "сыну погибели” и к Божьим правилам, относящимся к тому же, а также к неправильному поведению тех, кто служит Божьему народу по эгоистичным причинам, таким как класс “выборных старейшин”. Башня Стражи публикует эти истины не с целью критики или выставления людей на посмешище, а только ради имени Иеговы, повинуясь Его заповеди.

Во время заключения завета посредством жертвы каждый согласился повиноваться воле или повелению Бога, и этот факт должен постоянно находиться в поле зрения Его народа. Это подтверждается и является обязательным словами Господа Бога, сказанными в Моаве. (Втор. 6: 6-9; 11:18-21; 27:1-8) Завет, заключенный в Моаве, требовал, чтобы его условия и правила были публично зачитаны израильтянам в месте (организации), выбранном Иеговой. (Втор. 31: 10-13) Таким образом, предсказывается необходимость постоянного соблюдения правил, касающихся завета о Царстве, перед Божьим народом, чтобы они могли усвоить его требования. “Посему мы должны быть особенно внимательны к слышанному, чтобы не отпасть”. (Евр. 2:1) “Для того я никогда не перестану напоминать вам о сем, хотя вы то и знаете, и утверждены в настоящей истине”. -2 Петра. 1:12

В прошлые времена святой дух был утешителем и помощником Божьего народа, и те братья, которые, как предполагалось, имели духа Господня, действовали как учителя посвященных; но теперь, с пришествия Иисуса Христа в храм, Иегова Бог и Его Великий Пророк, Иисус Христос, являются Учителями, и их больше не загоняют в угол, но они ясно различимы верными, а верные получают знание и понимание из Слова Божьего, открытого им через Главу организации храма. При заключении завета в Моаве, который предвещал завет о Царстве, земля, а также небеса призваны быть свидетелями этого. (Втор. 30:19) Это показывает, что завет о Царстве и относящиеся к нему вопросы должны быть опубликованы на земле для других, помимо тех, кто в завете, чтобы они могли знать, что произойдет. Это завет или цель Иеговы, которая должна быть провозглашена, и никто не должен добавлять или отнимать от этой выраженной цели, изложенной в Его Слове. – Втор. 4:2; 12:32; Откр. 22:18, 19; Притчи 30:6

Следовательно, нынешнее время - это день обдуманного решения, когда полная ответственность лежит на тех, кто был приведен в завет о Царстве. (Втор. 11: 26-28) Именно тем, кто сейчас верно и радостно служит Богу в храме, Иегова открывает свои секреты, поскольку эти секреты становятся достоянием гласности. Изучая эти секреты, то есть получая понимание Божьего замысла относительно тех, кто находится в храме, класс или сообщество Царства должны идти вперед, чтобы возвещать другим.

 

ОСТАТОК ПРИВЕДЕН

Именно тогда, когда святые Иеговы собираются вместе к Нему в храме и когда по отношению к ним торжественно открывается новый завет, и, следовательно, когда Сион производит на свет своих ‘других детей’, остаток народа Божьего на земле включается в завет Царства. Это было предвещено словами, сказанными Израилю в Моаве, а именно: “внимай и слушай, Израиль: в день сей ты сделался народом Господа Бога твоего”. (Втор. 27:9) Затем Иегова отделяет свой народ от других по причине и для того, “чтобы вступить тебе в завет Господа Бога твоего и в клятвенный договор с Ним, который Господь Бог твой сегодня поставляет с тобою, дабы соделать тебя сегодня Его народом, и Ему быть тебе Богом, как Он говорил тебе и как клялся отцам твоим Аврааму, Исааку и Иакову”. – Втор. 29:12, 13

Таким образом, Иегова показывает, что люди, выделенные из среды народов и взятые в завет Царства, взяты для достижения Его цели, а именно, чтобы их можно было использовать в связи с оправданием Его имени. Он приводит их в храм, одежды спасения и одеяния праведности возлагаются на послушных, чтобы они могли быть полностью идентифицированы как народ Божий в Его праведной организации, собранный для Него в соответствии с Его целью. “Дабы хорошо было нам во все дни, дабы сохранить нашу жизнь, как и теперь; и в сем будет наша праведность, если мы будем стараться исполнять все сии заповеди пред лицем Господа, Бога нашего, как Он заповедал нам”. (Втор. 6:24, 25) Для утешения тех, кто сейчас в завете о Царстве и кто усердно соблюдает Божьи заповеди, Он говорит: “Счастлив ты, Израиль, кто подобен тебе, народ, спасенный Иеговой, щитом помощи твоей и мечом превосходства твоего! И враги твои покорятся тебе, и ты будешь попирать высоты их”. – Втор. 33: 29, А.П.В.

Остаток в завете Царства - это “избранные” Иеговы. (Втор. 4:7, 8, 20, 32, 38) В прошлые времена они не были народом, но, будучи теперь выведены и помазаны, они являются народом Иеговы во имя Его. (1 Петра 2:9, 10) Отбор этих людей и их вступление в завет Царства происходят не из-за какой-либо самоправедности или так называемого “развития характера” созданий, а из-за верности Иеговы своему завету и оправдания Его слова и имени. Они избраны ради Его имени и одобрены из-за их верности и послушания. Неудачи призванного народа Божьего, которые терпят неудачу, должны быть восприняты как предупреждение, так что “Посему, кто думает, что он стоит, берегись, чтобы не упасть”. - 1 Кор. 10: 12, 13

Израильтяне находились под руководством Господа в течение сорока лет и поэтому не были невежественны. Даже так в 1919 году остаток тогда не был невежественным народом, но был знаком с прошлыми отношениями Бога к верным, а также к мятежникам в период ‘приготовления пути перед Господом’; и это было предвосхищено заветом с Моавитянами. – Втор. 11:1-9

Иегова по завету Моава, то есть по завету верности, предсказал, что Он даст остатку новое имя и что они должны быть святым народом, всецело посвященным служению Иегове и верно служить Ему. (Втор. 26:18, 19; 28:10) Поэтому остаток должен ‘знать в этот день [то есть в день Иеговы], что Иегова есть Бог’; следовательно, они ответственны за то, чтобы сделать эту великую истину известной, и они должны проявлять полное послушание Богу, принося свидетельство об истине. (Втор. 4:39, 40; 29:5, 6) Послушание гарантирует их пребывание в “земле живых”. (Втор. 5:33; 11:21) Завет, заключенный в Моаве, подчеркивает верность; поэтому его правильно называют заветом верности.

Великая благость Иеговы по отношению к остатку и Его заботливое обеспечение им становятся известными в этом завете верности. (Втор. 8:2-5; 29:5, 6) Поэтому Он ясно намекает, что остаток, однажды побывавший в плену у организации сатаны, будет полностью освобожден и восстановлен для Бога и станет частью Его святой организации. (Втор. 30:1-8) Только верные продолжают пользоваться привилегиями служения, и привилегии, которыми когда-то пользовались те, кто стал неверным, передаются верным; и это предсказано заветом верности. (Втор. 32:21). В согласии с этим Иисус рассказал притчу о талантах. – Матф. 25:14-30

В том завете в Моаве Бог ожидал того времени, когда Он приведет к себе своих детей (и это также было предсказано Эсфирь и Руфью) и когда класс, представленный ими, будет включен в завет о Царстве; и теперь видно, что Бог исполнил эту прекрасную пророческую картину. – Втор. 29:14, 15; 32:43

 

ТРЕБОВАНИЯ

В том завете в Моаве Иегова предсказал свои требования к остатку. Они, должны были быть отдельным народом, отделенным от этого мира. – Втор. 12: 29-32; 16:21, 22; 18:9-14

Они не должны прелюбодействовать; а прелюбодеяние духовных израильтян означает главным образом незаконные отношения с организацией сатаны. Ничего подобного не должно быть с Божьим народом. Они даже не должны прикасаться к нечистому, то есть к организации сатаны. (Втор. 22: 13-30) Они не должны идти на компромисс с миром, но должны быть всецело за Бога и за Его Царство. – Втор. 7:1-5; 12:1-3

Они не должны зависеть от помощи мира, но должны предоставлять истину всем, кто этого желает. (Втор. 15:6) Они должны сохранять свою непорочность по отношению к Богу, что будет узнаваемо их постоянным восхвалением Иеговы или же поношение на Его святое имя. (Втор. 29: 24-28) Иегова устроил праздник для своей царственной организации, и верный остаток призван сидеть с Иисусом Христом за Его столом и вкушать на этом пиру, и, следовательно, они должны вкушать только чистую пищу, которая поступает со стола Господня, и не должны стремиться к человеческому. (Втор. 14:1-21) Они должны верно соблюдать условия вечного завета относительно святости жизни. (Втор. 21:1-9) Среди оставшихся людей в храме не должно быть ни ростовщичества, ни несправедливости, ни обмана, ни действий, приводящих к бесплодию. (Втор. 25:11-16) Среди них не должно быть угнетения или обмана, но великодушие по отношению к бедным и готовность помочь друг другу. – Втор. 22:1-8

Те, кто вступил в завет Царства, не должны проявлять незнание об их происхождении. Они не должны быть женоподобными и не должны носить неподобающую одежду, чтобы привлекать к себе внимание. Они должны воздавать славу Иегове. (Втор. 22: 5-12) Все они должны прийти к состоянию единства в организации Иеговы и быть послушными инструкциям организации, которые исходят из храма. Находясь в единстве, они будут доверять друг другу и стремиться всегда делать добро друг другу. Далее показано, что каждый должен быть послушен инструкциям, исходящим из храма: они больше не должны делать “каждый то, что правильно в его собственных глазах”, но соблюдать порядок и продолжать порученную им работу, принося свою жертву хвалы Иегове. – Втор. 12:8-14

Пусть теперь весь остаток остерегается, чтобы они не потерпели неудачу из-за своего своеволия или желания следовать своим собственным представлениям о том, как должна выполняться Божья работа. Служение Иеговы должно проходить в том выбранном месте, где Он назвал свое имя, то есть в Его организации храма. Это служение должно совершаться регулярно и добросовестно, и таким образом, как Он указал. (Втор. 12:18- 28; 14:23-27; 26:1-3) Святилище было очищено, остаток должен продолжать жить в полном единстве. Состоянием остатка должно быть состояние великой смелости в провозглашении истины. Иисус Христос, будучи великим Священником Иеговы, дарует благословения тем, кто заключил завет. (Втор. 33: 6-29) После того, как они вступят в завет, и после 1926 года наступает время блаженства. (Дан. 12:12; см. Башня Стражи, 1929, стр. 375) Верный остаток будет иметь полное доверие к Иегове и не будет бояться врага; ибо Иегова - их прибежище. – Втор. 33:26-29

Что остаток теперь должен знать и, таким образом, разумно провозглашать суды Господни, книга Второзакония, написанная в связи с заветом Моава, ясно раскрывает “злого раба” и содержит прямые пророчества относительно “злого раба” и того, что класс “злого раба” будет обращен врагом в бегство и взят в плен. (Втор. 32:15-27, 30, 31) Иегова будет судить их. (Втор. 32:34-38; Зах. 14:2) Завет верности также показывает, что верный остаток не будет иметь ничего общего с классом “злого раба”, но будет избегать их и откажется вступать с ними в полемику. – Втор. 33:11

 

ВОЙНА

Иегова побудил тех, с кем Он заключил завет в Моаве, сражаться против амаликитян и хананеев, предвещая, что верный остаток должен теперь вести агрессивную войну против тех, кто сейчас “стоит на святом месте” и кто является врагами Бога. (Втор. 20:10-17) Такие враги, ложно и обманным путем заявляющие, что представляют Бога, должны быть безжалостно отброшены назад и разоблачены истиной. (Втор. 7: 22-24) Иегова дал боевые инструкции и метод ведения войны, который должен был вести Его типичный народ. (Втор. 20:1-20) Остаток проинструктирован в вопросе ведения войны с врагом и, уповая на Господа, должен мужественно следовать конкретным инструкциям, данным им Господом. (Втор. 7: 22-24) Верный остаток, находясь в армии Господа, не должен бояться нападения современных окопавшихся врагов, представителей сатаны. (Втор. 7:17-21) Верные подавят сопротивление и продолжат продвигаться вперед, даже несмотря на то, что из-за своей верности они испытывают много неудобств и страданий. Они должны бесстрашно продолжать провозглашать хвалу Иегове, возвещать Его суды и Его Царство. Бог Иегова в их стане, и они должны содержать лагерь в чистоте и всецело посвящать его Иегове. (Втор. 23:9-14; 31:1-8) Полное единство остатка Иеговы и их постоянное добросовестное исполнение служения с пением и радостью вселяют ужас в сердца врагов; и это было предсказано заветом, заключенным в Моаве. – Втор. 2:25; 11:25; Фил. 1:27-29, Вейм.

Иегова - Бог своего праведного народа, который Он называет Иешурун, и они - народ Божий. Они были отделены от всей организации сатаны, проинструктированы в тайных вещах Всевышнего, получили это наставление в тайном месте или храме, и теперь они посланы вперед, чтобы смело провозглашать Его имя. Таковы люди Божьи, которые находятся на земле, и которые сейчас находятся в завете о Царстве. Эти требования и благословения, предсказанные в завете для Царства, были написаны ранее, чтобы увеличить утешение и надежду верного Божьего народа. (Рим. 15:4) Особенно для их утешения и для того, чтобы они могли укрепиться, Иегова велел написать для блага верного остатка эти драгоценные слова: “Нет подобного Богу Израилеву, Который по небесам принесся на помощь тебе и во славе Своей на облаках; прибежище [твое] Бог древний, и [ты] под мышцами вечными; Он прогонит врагов от лица твоего и скажет: истребляй! Израиль живет безопасно, один; око Иакова [видит пред] [собою] землю обильную хлебом и вином, и небеса его каплют росу. Блажен ты, Израиль! кто подобен тебе, народ, хранимый Господом, Который есть щит, охраняющий тебя, и меч славы твоей? Враги твои раболепствуют тебе, и ты попираешь выи их”. – Втор. 33: 26-29

 

ВЗАИМООТНОШЕНИЯ

Одной из первостепенных целей Иеговы является оправдание Его имени, чтобы все творение могло видеть и знать, что Он есть Бог и что, если создания хотят жить, они должны быть в гармонии с Ним, Святым. Следовательно, все заветы Иеговы имеют отношение друг к другу. Когда Люцифер восстал и обратил человека на путь греха, Иегова объявил, что Он посеет вражду между семенем жены (Божьей женой; изображение Его организации) и семенем сатаны, и что семя Божьей жены должно в конечном счете восторжествовать для оправдания великого имени Бога. (Быт. 3:15) Это заявление было в действительности заветом Иеговы, потому что оно было выражением Его цели, которая неизменна. Иисус Христос, семя обетования, полностью восторжествует над сатаной и Его организацией во славу Бога Иеговы.

Вечный завет, который Бог заключил с Ноем относительно святости жизни, был декларацией Его цели, показывающей всему творению, что Иегова - жизнедатель, единственный истинный и всемогущий Бог, и что никто не имеет права отнимать жизнь без разрешения Иеговы и что никто другой не может дать жизнь. Этот завет является оправданием святого имени Иеговы. – Быт. 9:1-12

Иегова привел Авраама в землю Ханаанскую и там использовал Авраама, чтобы представить самого Бога, и жену Авраама, чтобы представить Божью организацию, и их сына Исаака, чтобы представить ‘Семя обетования’, которого Бог использовал бы в качестве своего оправдателя. Благословения людей, которые должны прийти к ним через Оправдателя и Искупителя, обязательно будут второстепенными по отношению к оправданию имени Иеговы, как следствие причины, по той причине, что "жизнь послушным" докажет, что имя Иеговы означает жизнь и что Он может поместить на землю людей, которые сохранят свою непорочность по отношению к Нему и получат жизнь назначенным Ним способом. Иегова не позволил Аврааму убить Исаака, когда Авраам приносил его в жертву. Если бы Исаак был убит, он не смог бы в дальнейшем использоваться в этой пророческой картине. Принесение Авраамом Исаака в жертву предвещало, что Бог допустит, чтобы Его любимый Сын был предан смерти от рук сатаны, и что Иегова продемонстрирует свою высшую власть и оправдание своего собственного имени, воскресив своего любимого Сына из мертвых. Это был триумф Иеговы и оправдание Его имени. Бог предусмотрел, что смерть Иисуса Христа, Его возлюбленного Сына, должна стать выкупом или искупительной ценой для человека; но эта доброта и любящая доброта по отношению к человечеству вторичны по сравнению с оправданием имени Иеговы. Все, кто действительно верит в Господа Иисуса Христа и повинуется Ему, и кто получает жизнь, будут оправданием имени Иеговы и Его Слова.

Следовательно, завет Авраама является неизменным Божьим выражением Его намерения произвести семя, которое является Его возлюбленным Сыном, и которое сохранит свою непорочность по отношению к Богу, и которое благодаря своей верности до смерти должно занять самое высокое место во всей Его организации и стать великим Первосвященником Иеговы и Оправдателем Его святого имени. Воскресение Иисуса из мертвых, Его возвышение и присвоение Ему имени превыше всего творения, а также заявление Иеговы о том, что каждое колено преклонится перед Ним и каждый язык будет исповедовать Его имя во славу Божью, являются убедительным доказательством того, что основная цель завета Авраама - показать, что Иегова - единственный истинный и всемогущий Бог, Податель всякого благого и совершенного дара. Его положение о том, чтобы дать жизнь послушным представителям человеческого рода через Иисуса Христа, имеет второстепенное значение по сравнению с оправданием Его имени. Нет причин, по которым Иегова должен заключать завет о даровании жизни какому-либо созданию, но есть все причины, по которым Он должен заключить завет, то есть ясно выразить свою цель - отстоять свое имя; и такова цель Его завета.

Затем Иегова подготовил почву в Египте, чтобы создать картину, демонстрирующую Его намерение оправдать свое имя. (2 Царств. 7:23) Он собирает для себя и выделяет для себя народ не только с целью их спасения, но и для того, чтобы у Него мог быть народ во имя Его; и его спасение их зависит от их послушания в исполнении возложенных на них обязанностей. Прежде чем Он произведет ‘Семя обетования’, Иегова изобразил, как Он выведет народ ради своего имени, и это Он сделал с помощью завета, заключенного в Египте и торжественно посвященного на Синае. Несовершенный и грешный народ Израиль не мог быть народом всецело для имени Иеговы до пришествия обещанного Семени; поэтому завет закона “дан после по причине преступлений, [то есть несовершенства и греха], до времени пришествия семени [Иисус Христос], к которому [относится] обетование”. (Гал. 3:17, 19) Исаак, сын Авраама, был прообразом Иисуса Христа, возлюбленного Сына Божьего, который является ‘Семенем обетования’. Он должен прийти до того, как мог образоваться избранный народ для имени Иеговы.

Когда Иисус Христос действительно пришел, те немногие евреи, которые были верны и которые приняли и повиновались Его Слову, были переданы от Моисея, посредника по завету закона, Христу, а все остальные израильтяне были отвергнуты и изгнаны. Иегова заключил с Иисусом Христом новый завет, что таким образом Он совершит то, чего не смог сделать завет старого закона, а именно, выделить из народов народ во имя Его, который должен быть полностью посвящен Богу. Новый завет был выраженной волей или намерением Иеговы, чтобы Он взял из народов народ для своего имени, и этот завет является средством, используемым Иеговой для достижения своей цели.

Новый завет не является средством дарования жизни кому бы то ни было, но те, кто вступил в завет, должны сначала иметь условное право на жизнь, и, если они верны Господу, они безоговорочно получают вечную жизнь. Эта верность должна быть доказана после того, как они будут приняты в новый завет. Все, кто приведен в новый завет, должны сначала безоговорочно согласиться исполнять волю Божью, основывая свою веру и свои действия на пролитой крови Иисуса Христа как искупительной цене за человека и являющейся единственным средством, с помощью которого человек может обрести жизнь. Будучи таким образом оправданы верой, а затем рождены от духа Божьего, все такие подпадают под условия нового завета, и те, кто доказал свою верность вплоть до пришествия Иисуса Христа в храм на суд, и кто был утвержден на этом суде, принадлежат к людям, взятым из народов во имя Иеговы, и по отношению к ним там открыт новый завет, и они взяты в завет для Царства.

Иегова Бог заключил завет с Давидом о царстве. (2 Царств. 7:16) В этом завете Давид предвосхитил или изобразил Христа Иисуса, которого Иегова поставил Царем: “Я поставил завет с избранным Моим, клялся Давиду, рабу Моему: навек утвержу семя твое, в род и род устрою престол твой”. “Вовек сохраню ему милость Мою, и завет Мой с ним будет верен. И продолжу вовек семя его, и престол его - как дни неба. Не нарушу завета Моего, и не переменю того, что вышло из уст Моих”. (Пс. 88: 4, 5, 29, 30, 35) Вот непреложное провозглашение цели Иеговы установить свое Царство со своим возлюбленным Сыном на троне. Позже Иисус сказал своим ученикам, что Иегова заключил с Ним завет о Царстве и что с теми, кого вывели во имя Иеговы и кто продолжает оставаться верным, Иисус заключил завет о том, что они будут частью Царства и в Царстве с Ним. (Луки 22:28-30) Следовательно, новый завет был средством, использованным Иеговой для того, чтобы вывести народ во имя Его, чтобы те, кто был выведен таким образом и доказал свою верность, могли быть приняты в завет для Царства и стать частью Царства.

В Моаве Иегова заключил завет со своим избранным народом, который был выведен из Египта сорок лет назад, и этот завет в Моаве предвосхитил завет для Царства. Иисус, хотя и был рожден женщиной и подчиненный закону, не был сыном закона, но Он был и остается Сыном Божьим. Он соблюдал условия завета, заключенного в Моаве, и Иегова сделал Его великим Пророком, которого Моисей символизировал как предзнаменование.

Далее, показывая связь между заветом, заключенным в Моаве, и заветом Царства, когда сатана подвергал Иисуса испытанию, Он процитировал Божьи слова, записанные Моисеем во Второзаконии. Когда сатана поставил под сомнение непорочность Иисуса, Он процитировал Второзаконие 8:3. “Он же сказал ему в ответ: написано: не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих”. (Матф. 4:4) Во втором искушении Иисус процитировал из Второзакония 6: 16. “Иисус сказал ему: написано также: не искушай Господа Бога твоего”. (Матф. 4:7) Когда дьявол представил ему другое искушение, Иисус процитировал из Второзакония 6:13. “Иисус сказал ему в ответ: отойди от Меня, сатана; написано: Господу Богу твоему поклоняйся, и Ему одному служи”. (Луки 4:8) В других случаях Иисус цитировал слова пророчества, записанные во Второзаконии, и среди них можно найти, а именно, Матфея 5:31, 33, 38 и Марка 10:4. Когда Иисус произносил слова о собрании избранных Божьих, Он явно имел в виду слова Моисея, записанные во Второзаконии 30:4. – Матфея 24: 31 и Марка 13: 27

Связь завета закона, заключенного в Египте и открытого на Синае, с заветом верности, заключенным в земле Моав, хорошо предвещала связь нового завета, заключенного в прообразном Египте и открытого на горе Сион, с заветом о Царстве, последний завет требует абсолютной верности со стороны тех, кто в конечном итоге разделит Царство Христа Иисуса. (Втор. 29:1; Луки 22:14-20, 28-30, Diag.) При учреждении Воспоминания Иисус объявил своим ученикам, что был заключен новый завет, и Он пригласил их присоединиться к нему, а затем и после этого Он сказал им, что Иегова заключил с Ним завет о Царстве, и Его слова, обращенные к своим ученикам, показывают, что верность - это главное, что требуется от тех, кто вступил в завет о Царстве. Новый завет - это инструмент Бога, используемый для того, чтобы вывести из мира народ, который будет Его свидетелями Его имени; в то время как завет о Царстве - это Его подготовительное соглашение, дающее возможность тем, кто вступил в завет и кто являются свидетелями Иеговы, доказать свою верность даже до смерти. – Откр. 2:10

Связь нового завета с заветом Авраама и заветом о Царстве, по-видимому, ясно прослеживается в ефоде и нагруднике типичного первосвященника, служащего естественному Израилю: “И сделают ефод из золота, из голубой, пурпуровой и червленой [шерсти], и из крученого виссона, искусною работою. У него должны быть на обоих концах его два связывающие нарамника, чтобы он был связан. И пояс ефода, который поверх его, должен быть одинаковой с ним работы, из золота, из голубой, пурпуровой и червленой [шерсти] и из крученого виссона. И возьми два камня оникса и вырежь на них имена сынов Израилевых: шесть имен их на одном камне и шесть имен остальных на другом камне, по [порядку] рождения их”. – Исх. 28:6-10

Аарон, первосвященник, нес или повесил на плечи ефод. На передней части ефода был изображен завет Авраама. Задняя половина ефода, по-видимому, ясно изображает новый завет, в который Божьи дети вступают после того, как они заключили завет посредством жертвы, и этот завет заключается во время их посвящения. (Пс. 49:5) Новый завет - это определенное средство, используемое для того, чтобы собрать из народов верную группу людей, которые через усыновление станут частью семени, обещанного в Авраамовом завете.

О наперснике суда, прикрепленном к передней части ефода, написано: “Сделай наперсник судный искусною работою; сделай его такою же работою, как ефод: из золота, из голубой, пурпуровой и червленой [шерсти] и из крученого виссона сделай его; он должен быть четыреугольный, двойной, в пядень длиною и в пядень шириною; и вставь в него оправленные камни в четыре ряда; рядом: рубин, топаз, изумруд, - это один ряд; второй ряд: карбункул, сапфир и алмаз; третий ряд: яхонт, агат и аметист; четвертый ряд: хризолит, оникс и яспис; в золотых гнездах должны быть вставлены они. Сих камней должно быть двенадцать, по [числу сынов Израилевых], по именам их; на каждом, как на печати, должно быть вырезано по одному имени из числа двенадцати колен”. – Исх. 28:15-21

Этот нагрудник, на котором были украшены драгоценные камни, представлял завет о Царстве, к какому Царству призваны рожденные духом и в каком Царстве верные участвуют со Христом Иисусом, Царем Иеговы и великим Первосвященником. Те, кто вступил в завет ради Царства, должны быть всецело преданы Иегове, подобно тому, как надпись, выгравированная на пластине из чистого золота, которую носили на митре Первосвященника, провозглашала ‘Святость Иегове’. Таковы те, кто являются верными свидетелями Иеговы, которые возвещают Вечного Царя и Его Царство, и которые доказывают свою верность до смерти и полностью вступают в наследие Царства. – Зах. 9:16

Завет закона, заключенный в Египте, был добавлен к завету Авраама с определенной целью и на определенное время, но не смог создать народ для имени Иеговы, который мог бы стать частью обещанного семени Авраама (Гал. 3:17-19); следовательно, он был отменен. Сразу же после того, как этот завет закона стал ветхим, был заключен новый завет, и это был инструмент Иеговы, добавленный к завету Авраама; и по новому завету создан народ во имя Иеговы и сделан Его свидетелями, чтобы возвещать Его имя, и верные - это те, кто принят в завет для Царства.

Первосвященник Израиля носил ефод и нагрудник с помощью застежек на плечах, скреплявших две части ефода вместе. Точно так же великий Первосвященник Иеговы, который есть Иисус Христос, священник во веки веков по чину Мелхиседека, несет ответственность за завет Авраама, новый завет и завет Царства, все из которых являются орудиями Иеговы, используемыми для достижения Его цели. На наплечниках ефода, чтобы скреплять две части вместе, были два камня из оникса с выгравированными именами двенадцати колен, и они были оправлены в золотые оправы. Таким образом, было предсказано, что двенадцать частей или колен духовного Израиля, которые являются народом имени Иеговы, составляют связующее звено между заветом Авраама и новым заветом. Поэтому ясно показано, что все заветы являются заветами Иеговы и Его инструментами, используемыми для исполнения Его воли или цели, и что скрытые или потаенные вещи, касающиеся этой цели, становятся известными тем, кто боится Его и кто верно и радостно повинуется Ему. Величайшее из всего, что было открыто таким образом, касается святого имени Всевышнего, которое Он теперь полностью оправдает.

 

ВОПРОСЫ

Здесь могут быть рассмотрены некоторые подходящие вопросы, которые принесут пользу и помогут лучше понять заветы Иеговы; поэтому вопрос задан, и ответ на него следует немедленно.

Вопрос: Какой из Божьих заветов является вечным заветом?

Ответ: Все односторонние заветы, заключенные Иеговой, являются вечными по той причине, что они представляют собой провозглашение самим Иеговой своих целей, а Иегова не меняет своих целей. (Мал. 3: 6) Все заветы между Иеговой и Его созданиями вечны, насколько это касается Иеговы.

Вопрос: Соответствует ли Писанию утверждение, что завет Авраама - это завет Сары, и что такой завет производит семя обетования?

Ответ: Нет, в Священных Писаниях нигде не говорится о “завете Сары”. В Авраамовом завете Авраам стоял за или представлял самого Иегову Бога; следовательно, то, что называется “заветом Авраама”, является выражением Божьего замысла, и это без каких-либо условий произвести семя, через которое все семьи земли могут быть благословлены. Иегова скрепил это заявление своей клятвой, и, как утверждает апостол, в силу как Его слова, так и Его клятвы это обещание или завет непреложны. (Евр. 6:18) Авраам был отцом, или жизнедателем, Исаака, который олицетворял Семя, которое является Сыном Божьим. Божья “жена” не является Его заветом, но женщина олицетворяет Божью организацию. Иисус Христос, семя обетования, является семенем Бога. Завет не производит семя, но Иегова через свою жену, представляющую Его организацию, действительно производит семя.

Вопрос: Является ли церковь отпрыском или семенем нового завета или завета Авраама?

Ответ: Новый завет не порождает семя, но он порождает народ для имени Иеговы, которого Иегова использует в качестве своих свидетелей, и тех, кто находится в новом завете и доказывает свою верность, Он усыновляет в царский дом Божьих сынов, и таким образом они становятся через усыновление частью семени Авраама. Они не являются семенем ни Авраамова завета, ни нового завета. Они являются семенем или сынами Божьими. “Возлюбленные! мы теперь дети Божии; но еще не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть” (1 Иоанна 3:2) Не завет дает рождение семени, но Божья жена, то есть Его организация; и жизнь исходит от самого Иеговы.

Вопрос: Разве апостол Павел не говорил, что Сарра была прообразом Авраамова завета? И соответствует ли Писанию говорить об этом завете как о “завете Сары”?

Ответ: Нет, такого понятия, как “завет Сары”, не существует. Завет Авраама - это Божий завет. Апостол сказал, что сын Авраама от его свободной жены Сарры был аллегорией, представляющей Иерусалим на небесах, то есть организацией Иеговы, которая является матерью всех Божьих сыновей. – Гал. 4:22-24, 26-28

Вопрос: Является ли новый завет заветом “реституции”, который будет действовать и вдохнет жизнь в мир человечества во время правления Христа?

Ответ: Нет. Новый завет не является заветом о “возвращении” жизни и не будет действовать во время правления Христа для “восстановления” человечества.

Вопрос: Что же тогда имел в виду апостол Петр, когда сказал: ‘Небеса должны сохранить Христа Иисуса до времен восстановления всего’? Если это не означало возвращения всего человеческого рода, то что подразумевается под Писанием?

Ответ: Смотри следующую главу.

ЕГО ЗАВЕТЫ

Безусловное обещание Иеговы Аврааму называется Авраамовым заветом по той причине, что Авраам служил для изображения самого Иеговы, в то время как Сарра, его жена, служила для изображения организации Иеговы, которая производит семя для Его цели. Это односторонний завет. Это провозглашение неизменной цели Иеговы совершить определенное дело, и результат этого вовсе не зависит от того, что мог бы сделать или не смог бы сделать человек Авраам или любое другое творение. Это завет, который возвещает о Божьем обеспечении человека для обретения жизни, по той причине, что в нем ясно сказано: “И благословятся в семени твоем все народы земли”. (Быт. 22:18) Благословение семей или народов земли означает, что Бог даст им возможность жить, и такая возможность должна прийти назначенным Им путем, а именно, через обетованное семя, которым является Христос Иисус.

Петр от своего имени и от имени других апостолов задал Иисусу вопрос, касающийся их будущей работы. “Иисус же сказал им: истинно говорю вам, что вы [оставившие все и], последовавшие за Мною, - в пакибытии, когда сядет Сын Человеческий на престоле славы Своей, сядете и вы на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых”. (Матф. 19:28) Эти слова, по-видимому, относятся исключительно к двенадцати апостолам, потому что упоминаются только двенадцать престолов. Суд над двенадцатью коленами Израилевыми явно относится в первую очередь к дому Божьему, то есть к духовному Израилю, включая всех, кто провозгласил себя последователями Иисуса Христа. “Ибо время начаться суду с дома Божия”. (1 Пет. 4:17) “Все мы предстанем на суд Христов”. –Рим. 14:10

Работа суда духовных израильтян, как истинных, так и так называемых, - это работа по оправданию, которая достигает кульминации в битве великого дня Всемогущего Бога. После этого, согласно Божьему обещанию, следует ’благословение всех семей земли’, которые отдают себя в послушание Царю. Такие благословения обязательно будут включать в себя осуждение отдельных представителей человечества, и послушные получат благословения вечной жизни от Иеговы, Подателя, через Христа Иисуса. Это не “восстановление”, но это дар жизни и всех сопутствующих благословений послушным представителям человечества, которые получают эти благословения через ‘семя обетования’. – Рим. 6: 23; Быт. 12:3; 22:18

Священные Писания не раскрывают, что Бог заключил или когда-либо заключит завет с созданиями человеческими, чтобы восстановить их. После деградации Адама каждый из его отпрысков был лишен права вступать в завет с Богом. Все родились грешниками, и Бог не мог заключить завет или контракт ни с одним существом, которое является грешником. Любое создание, вступающее в завет с Иеговой, должно предстать перед Богом, что означает, что это создание действительно оправдано или по причине его веры Бог считает его оправданным. Новый завет был заключен с Иисусом Христом, а впоследствии только с теми, кто, сначала проявив веру в пролитую кровь Иисуса Христа, посвятил себя исполнению воли Божьей, тем самым заключив соглашение посредством жертвы, и кто затем был оправдан. Бог ясно предусмотрел, что жизнь придет к тем представителям человеческой расы, которые имеют настоящую веру в кровь Иисуса Христа. Тогда зачем Богу заключать завет, даже с посредником, о даровании таким созданиям жизни, когда Он уже предусмотрел, что "дар Божий - жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем”? – Рим. 6: 23

 

РЕСТИТУЦИЯ

Слово “реституция” встречается только один раз в той части Священных Писаний, которая была написана после пришествия Иисуса на землю и которую мы привыкли называть “Новым Заветом”; и это единственное место находится в Деяниях 3:21. Слово “реституция” там происходит от корня слова, переведенного как “восстанавливает” в Евангелии от Марка 9:12. Это слово “восстановить” означает воссоздать что-то, что когда-то существовало. Человеческие создания, рожденные во грехе из-за греха Адама, никогда не имели никакого права на существование. Их краткое существование - с попустительства Иеговы. Тот факт, что Бог предусмотрел способ дать таким созданиям жизнь через Иисуса Христа, является доказательством того, что такие создания не имеют неотъемлемого права на восстановление; и, фактически, если бы они были восстановлены к тому существованию, которое у них было, это было бы нежелательно. У человеческих созданий есть желание жизни, и у них есть мера жизни, и они существуют короткое время, а затем умирают. Пролитая кровь Иисуса Христа - это цена выкупа для человечества, и Он - дарующий жизнь тем, кто верит в Него и повинуется Ему. Из этого следует, что дар жизни - это не восстановление, а дар.

Некоторые из верных учеников были с Иисусом на горе, где Он преобразился у них на глазах: “И явился им Илия с Моисеем; и беседовали с Иисусом”. (Марка 9:4) В этой сцене преображения Илия изобразил Иисуса Христа, совершающего определенную работу, касающуюся Царства, которая завершилась в определенное время, а именно, работу по ‘приготовлению пути перед Господом’; а Моисей изобразил Иисуса Христа великим Пророком, Священником и Царем, и который, следовательно, является Исполнительным Должностным лицом Иеговы. Эта сцена преображения имела отношение к Божьему Царству во главе с Иисусом Христом, Его могущественным Оправдателем. Это подтверждается словами в контексте: “И явилось облако, осеняющее их, и из облака исшел глас [символизирующий присутствие Иеговы], глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный; Его слушайте” (Марка 9:7); иными словами, драматическое преображение там изображало Иисуса Христа, возлюбленного Сына Божьего, Его великого Первосвященника, которому все люди должны повиноваться, потому что Бог послал Его, чтобы Он был Его Оправдателем и осуществлял Его предназначение.

Написано, что “Илия должен придти прежде и устроить все”. Имеет ли это отношение к “восстановлению” человеческой расы во время тысячелетнего правления Христа? Это не так; но в этом есть ссылка на восстановление того, что когда-то существовало среди израильтян и что было утрачено, а именно, важнейших доктрин имени Иеговы и Его Царства.

Когда ученики спустились с горы, где Иисус преобразился перед ними, они говорили о том, что они видели и слышали, и они задали Иисусу этот вопрос: “И спросили Его: как же книжники говорят, что Илии надлежит придти прежде? Он сказал им в ответ: правда, Илия должен придти прежде и устроить все; и Сыну Человеческому, как написано о Нем, [надлежит] много пострадать и быть уничижену”. (Марка 9:11, 12) В этом тексте и других текстах Священных Писаний, непосредственно связанных с ним, идентифицируются как Иоанн Креститель, так и Иисус, а также выполняемая ими работа. Относительно Иоанна Крестителя в пророчестве говорится: “И предъидет пред Ним [Мессией] в духе и силе Илии, … дабы представить Господу народ приготовленный”. (Луки 1:17) В ответ на вопрос Иоанн Креститель цитирует пророчество Исаия о себе, а именно: “Я глас Вопиющего в пустыне: исправьте путь Господу”. (Иоанна 1:21-23) Иоанн в определенной мере исполнил пророчество, изреченное относительно Илии, но сам Христос Иисус должен полностью исполнить это пророчество, как показывают другие места Писания. (Maл. 3:1; 4:5, 6) Эти пророчества, относящиеся к восстановлению, имели отношение к восстановлению великих истин, которые израильтяне утратили, а именно: что Иегова - единственный истинный Бог и что Он сделает себе имя своим Царством и через него.

Слова Марка 9:12: “И Сыну человеческому... надлежит много пострадать и быть уничижену” показывают, что полному исполнению пророчества об Илии должны предшествовать страдания Иисуса Христа, все из которых относятся к оправданию имени Иеговы. Иисус действительно претерпел смерть, воскрес из мертвых и ушел, чтобы получить Царство, установлению которого должна предшествовать работа по восстановлению, работа по восстановлению которой заключается в возвращении его истинным последователям великих истин, которые были сокрыты или утеряны от них, и в подготовке народа к Божьему замыслу.

Ключом к знанию и пониманию Божьего замысла является бескорыстная преданность Иегове, единственному истинному Богу, и усердие в исполнении воли Всевышнего. Когда Иисус пришел на землю, знаний и понимания цели Иеговы было мало или их вообще не было, потому что эгоистичные лидеры Израиля потеряли ключ к знанию и забрали его у других, кто мог бы пожелать услышать истину. Священной обязанностью книжников и фарисеев было учить людей выражению воли Божьей, но они не смогли этого сделать и посвятили себя бессмысленным и эгоистичным церемониям. По этой причине Иисус осудил их в самых решительных выражениях. (Луки 31:42-53; Матфея 23:13-33) Через всех своих пророков Иегова выражал свою цель - сделать себе имя и установить свое Царство под руководством Мессии для достижения этой цели. Из-за своего эгоизма лидеры Израиля были слепы к этим истинам, и Царство для них было ничем. По этой причине Иисус сказал им: “отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его”. (Матф. 21:43) Они не приносили людям плоды Царства, а именно Божье Слово истины, но провозглашали свои собственные эгоистичные доктрины.

Через своего пророка Иегова предсказал пришествие Илии для выполнения подготовительной работы “пред наступлением дня Господня, великого и страшного”. (Мал. 3:1; 4: 5, 6) Без сомнения, сам Иисус Христос является посланником и прообразом Илии, подразумеваемым в этом пророчестве, и который должен выполнить определенную подготовительную работу перед великим и ужасным днем Иеговы. Это пророчество должно было исполниться непосредственно перед Армагеддоном. Иоанн Креститель не исполнил эту часть пророчества, но он исполнил часть пророчества, только в миниатюре. Он придавал особое значение Царству, говоря израильтянам: “Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное”. (Матф. 3:2) Иисус Христос взялся за работу, которую Иоанн не закончил, и Он начал свое служение теми же словами, которые использовал Иоанн, а именно: "Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное”. (Матф. 4:17) Иоанн готовил евреев к принятию Мессии, Царя, а Иисус Христос готовит народ к имени Иеговы.

Самое важное во дни Иоанна и с тех пор - это Царство, потому что это средство, используемое для оправдания имени Иеговы. Во всех притчах Иисуса подчеркивается Царство Божье и то, что Божье имя должно быть почитаемо. Преображение на горе было проявлением Божьего замысла установить это Царство. Иисус внушал своим верным ученикам важность Царства. Он еще больше подчеркнул значение Царства, когда сказал им, что Он должен уйти и получить Царство, и что Он вернется и примет к себе своих верных последователей, то есть тех, кто полюбит Его явление и Его Царство. Ученики подчеркивали истину о Царстве и относительно Него, но через короткое время после их смерти эгоистичные люди снова стали лидерами в церкви, и из-за своего эгоизма они потеряли ключ к знанию и забрали его у других. В свое время Иегова поручил Иисусу Христу, Большему Илии, выполнить подготовительную работу, то есть подготовить народ, который увидит и оценит Царство. Выполняя эту подготовительную работу, Господь использовал посвященных, которые занимались посольской или свидетельской работой, и эта работа была связана с восстановлением истины среди последователей Иисуса Христа.

Эта подготовительная работа должна быть выполнена до того, как Посланник Иеговы придет в храм; как написано: “Вот, Я посылаю Ангела Моего, и он приготовит путь предо Мною, и внезапно придет в храм Свой Господь, Которого вы ищете, и Ангел завета, Которого вы желаете; вот, Он идет, говорит Господь Саваоф”. (Мал. 3:1) Подготовительная работа, упомянутая в этом пророчестве, не готовила народ к небесам, даже если те, кто сохраняет свою непорочность и остается верным, найдут свою окончательную награду на небесах. Работа заключается в подготовке людей к имени Иеговы, для чего люди должны выполнять конкретную свидетельскую работу после того, как они будут изъяты из мира и подготовлены. Теперь ясно видно, что именно те, кто "любит Его явление и Его царство", являются теми, кто подготовлен для имени Иеговы.

Работа по восстановлению, упомянутая Иисусом в Евангелии от Марка 9: 12, не была работой по восстановлению или установлению Царства, но это было возвращение верующим истин о Царстве и относительно Него. Во время этой подготовительной работы ложные доктрины о троице и вечных муках были полностью устранены, и стало видно, что есть только один истинный и всемогущий Бог и один Господь, и Спаситель, Христос Иисус, который является Царем. Но великое откровение пророчества, не являющееся восстановительной работой, дано народу Божьему после прихода Господа Иисуса в храм и после собрания верных Ему в храме. Именно с тех пор верные узнали, что есть разница между работой церкви, предсказанной Илией, и работой, предсказанной Елисеем. Очевидно, что существует разница в работе, заключенной в формулировках Марка, а именно: “Илия должен придти прежде и устроить все”, и в работе, заключенной в значении слов, произнесенных апостолом Петром относительно восстановления всего, о чем говорили все пророки.

 

ВРЕМЕНА ОБНОВЛЕНИЯ

Слово “восстановление”, употребленное Иисусом в предыдущем тексте, напрямую связано со словом "реституция", использованным позже, поэтому здесь этот вопрос рассматривается надлежащим образом. В первые дни церкви апостол Петр использовал слово "реституция", и в течение многих прошедших лет считалось, что апостол имел в виду реституцию мира человечества во время тысячелетнего правления Иисуса Христа, и что такая реституция означает дарование жизни человеческим созданиям. В свете истины, открытой после прихода Иисуса Христа в храм, этот вывод о возвращении человечества, по-видимому, не подтверждается Священными Писаниями. В чем же тогда смысл слов апостола Петра, а именно: “Которого небо должно было принять до времен совершения всего, что говорил Бог устами всех святых Своих пророков от века”. – Деяния 3:21

Петр говорил под вдохновением святого духа, и всем его словам, произнесенным в связи с употребленным там словом "реституция", следует уделить должное внимание. В Деяниях 3:19 апостол говорит о ‘временах обновления, которые придут от лица Иеговы’. Очевидно, что упомянутое здесь время - это время, когда Иегова обращает свое лицо к строительству Сиона и уделяет ему внимание, как было написано Его пророком: “Ибо созиждет Господь Сион и явится во славе Своей”. (Пс. 101:17) Иегова является на Сионе в качестве представителя своего великого Первосвященника, Христа Иисуса; отсюда написано: “И пошлет Иисуса Христа, о котором прежде было проповедано вам”. (Деяния 3:20, KJV) В предыдущем девятнадцатом стихе этой главы апостол провозглашает: “Чтобы загладились грехи ваши, да придут времена отрады”. Очевидно, что эти слова, процитированные в последний раз, относятся к очищающей работе, проведенной Иисусом в храме, чтобы очищенные могли принести Господу жертву в праведности. (Мал. 3:3) После этой очистительной работы, и, следовательно, в то же время, для очищенных приходит великое обновление. Это не означает очищение от унаследованных грехов, но очищение от грехов, которые присущи церкви при пришествии Господа Иисуса в храм.

Будучи очищенными, эти одобренные или очищенные облекаются в одежды праведности и им даются одежды спасения, и они сильно освежаются и радуются. (Ис. 61:10) Эти одобренные, по приглашению Иисуса Христа, входят в радость Господа. (Матф. 25:21) Их приводят в храм, и по отношению к ним торжественно открывается новый завет. Это время великого обновления для очищенных. Это время обновления не могло наступить до тех пор, пока Иегова не послал Иисуса править среди своих врагов, и это было сделано в 1914 году. Время обновления не могло наступить, пока Иисус не вернулся с небес и не собрал к себе своих верных, и это подчеркивается словами апостола, когда он говорит об Иисусе: что “небо должно было принять[сохранить] до времени совершения всего”. Таким образом, определенно установлено время совершения, а именно, при пришествии Господа Иисуса в храм.

Теперь обратите внимание, что апостол Петр цитирует слова из Второзакония 18:15, 18 и напрямую связывает их со временами реституции. Таким образом, апостол отождествляет Иисуса Христа только с тем, кто был предсказан Моисеем, пришествие которого по повелению Иеговы знаменует время обновления для верных последователей Иисуса Христа, которые любят Его явление. Это доказывает, что существует прямая и важная взаимосвязь завета, заключенного в Моаве, который был заветом верности, предвещавшим Царство, и пришествие Господа Иисуса в храм, и времена обновления от лица Иеговы, и “совершение всего, что говорил Бог устами всех своих святых пророков” с начала мира. Из этого окончательно следует, что реституция здесь должна произойти во время пришествия великого Пророка, предсказанного Моисеем.

Во дни Авраама Иегова установил свое прообразное царство, посадив на свой трон Мелхиседека, “он был священник Бога Всевышнего”. (Быт. 14:18; Евр. 7:1-4) Это прообразное царство ушло, и сотни лет спустя Иегова заключил завет со своим народом в Моаве, этот завет верности предвосхитил завет, позже заключенный с Иисусом для Царства. Этот завет, заключенный в Моаве, показывает, что целью Иеговы было возродить или восстановить Царство Божье, которое Он установил при Мелхиседеке.

Книга Второзакония - единственное место в пророчествах, написанных Моисеем, где народу определенно даны указания относительно будущего Царя и Царства, какой Царь должен прийти как прообраз Моисея. (Втор. 17:14-20; 28:36) Верно, что в книге Исход 19: 6, Бог сказал израильтянам, что если они будут повиноваться Его голосу, то станут царством священников и святым народом; но этот народ не повиновался Господу Богу, и именно в книге Второзаконие, написанной впоследствии, подчеркивается значение будущего Царства. В книге Второзаконие Царство и все, что к нему относится, изображено горой из камня, а Иегова назван “Скалой”, что означает "Царь вечности". (Втор. 32:4) Затем во Второзаконии 33: 5 Его царствование прямо указано в этих словах: “И он был царь Израиля, когда собирались главы народа вместе с коленами Израилевыми”. Это пророчество показывает, что царство, предсказанное в Моаве, будет установлено в то время, когда Господь Иисус, Больший Моисей, должен появиться и собрать Божий праведный народ, Его святых, вместе с Ним. – Пс. 49: 5; 2 Фес. 2:1

Израильтяне с нетерпением ожидали пришествия Царя, потому что все пророки предсказывали пришествие Мессии; и затем, в свое время, обещанный Царь был ограничен домом Давида, о котором пророк написал: “Клялся Господь Давиду в истине, и не отречется ее: "от плода чрева твоего посажу на престоле твоем”. (Пс. 131:11) Без сомнения, царь Давид был прообразом Иисуса Христа, главы Сиона, главной организации Иеговы. “Ибо избрал Господь Сион, возжелал его в жилище Себе. "Это покой Мой на веки: здесь вселюсь, ибо Я возжелал его”. (Пс. 131:13, 14) Другие люди сменили Давида на посту царя Израиля, и в 606 году до н.э. типичное царство, которым пользовались израильтяне, пало и исчезло. Такова была ситуация, когда Иисус был со своими учениками, и после Его воскресения очень уместно, что Его ученики сказали Ему: “не в сие ли время, Господи, восстановляешь Ты царство Израилю?” (Деяния 1:6) Используемое там слово восстановление имеет один корень со словом для обозначения “совершения”, встречающимся в Деяниях 3: 21, и, таким образом, напрямую связывает слова апостола о восстановлении Царства с совершением, упомянутом в последнем тексте.

 

ФАКТЫ

Слова апостола Петра в Деяниях частично являются цитатой из пророчества, произнесенного Моисеем, а частично - его собственными словами, сказанными по вдохновению святого духа, и эти слова, сказанные им, также были пророчеством, которое исполнится в будущем. Пока это пророчество не исполнится или не было исполнено, его нельзя правильно понять. Царство, стремящееся к оправданию имени Иеговы, как правило, было создано и пало, и в свое время должно быть восстановлено. Иисус Христос - это ‘Камень, оторвавшийся от горы’ (Дан. 2: 34), Главный краеугольный камень Сиона, Тот, кто является Оправдателем имени Иеговы.

Когда Иисус был предложен в качестве Царя народу Израиля, это была миниатюрная закладка краеугольного камня Царства, Божьей организации святой столицы. (Матф. 21:1-11) В 1914 году Христос Иисус получил Царство и был послан Иеговой править, и именно тогда Он начал свое правление и изгнал сатану и его нечестивых с небес. (Пс. 109:1,2; Откр. 12: 1-9). В 1918 году Господь Иисус собрал к себе верных Иегове и был там представлен всем называющим себя последователями Иисуса Христа как Царь и законный Правитель земли и, прежде всего, Оправдатель имени Иеговы. Это была закладка главного краеугольного камня Сиона, и она была завершена. (Ис. 28: 16, 17) Здесь, при закладке главного краеугольного камня, представлении Иисуса как Царя, Он, великий прообраз Мелхиседека, исполнил пророчество, а именно: “Ликуй от радости, дщерь Сиона, торжествуй, дщерь Иерусалима: се Царь твой грядет к тебе, праведный и спасающий, кроткий, сидящий на ослице и на молодом осле, сыне подъяремной”. (Зах. 9:9) Это было время великой радости, следовательно, время великого обновления. (Зах. 4:7; Приготовление, страницы 70, 71,154-161) Примерно в то время верные были взяты в завет о Царстве, который был предсказан заветом верности, заключенным в Моаве.

После прихода Господа в храм Он открыл пророчества, и они стали ясны тем, кто посвящает себя Богу Иегове. “Живые камни”, затем собранные в храме и ставшие его частью, встроенные в это святое сооружение, получают свет храма и сильно радуются. Лицо Иеговы было обращено к ним, и верные различали своих Учителей, Иегову и Иисуса Христа, которые больше не загнаны в угол, но теперь проявляются. (Ис. 30:20) Начавшиеся “Времена блаженства” продолжились и усилились для народа Божьего, и они были чудесным образом освежены раскрытием пророчеств. К этому времени подходит речь псалмопевца, а именно: “Ты приготовил предо мною трапезу в виду врагов моих; умастил елеем голову мою; чаша моя преисполнена”. (ПС. 22:5) “А мой рог Ты возносишь, как рог единорога, и я умащен свежим елеем”. (Пс. 91:11) С тех пор для тех в храме, кто остается верным, наступили ‘времена блаженства’. – Дан. 12:12

Причина такой великой радости в том, что “младенец мужеского пола”, что является Царством, рождено и было установлено и восстановлено Иисусом Христом, Царем и Исполнительным лицом Иеговы; и Его верные последователи, собранные к Нему, получили из Его рук одеяние праведности и их ‘грехи были прощены’. Говоря языком апостола, Иисус Христос, который до этого проповедовал верным, теперь пришел и принял к себе своих верных последователей.

Приход Господа Иисуса в храм знаменует начало времен восстановления всего, что Бог говорил устами всех своих святых пророков с начала мира. Это не могло иметь отношения к возвращению рода человеческого к совершенной человеческой жизни, потому что это не “самое главное”, и не все пророки предсказывали восстановление рода человеческого. Все пророки “предсказывали об этих днях”, а именно, о восстановлении Царства как Божьего инструмента для оправдания Его имени; и самым важным из всех является оправдание Его имени. Единственный вывод из Священных Писаний, к которому, возможно, можно прийти, заключается в том, что “восстановление всего” означает восстановление Царства Божьего, которое существовало когда-то в миниатюре, которое пало и которое теперь окончательно установлено с Иисусом Христом, Главой, Краеугольным камнем, великим Пророком, Священником и Царем на троне. Сразу после в связи с этим утверждением о “восстановлении всего” апостол цитирует пророчество из Второзакония 18:15-18 и определенно показывает, что Христос Иисус есть Больший Моисей и что каждый, кого Он собирает к себе, теперь должен быть целиком и полностью послушен великому Исполнителю Бога. Чему бы ни учили Священные Писания о спасении рода человеческого и приведении послушных к человеческому совершенству, тексты в Деяниях 3:19-23 не имеют никакого отношения к такой работе.

 

СКИНИЯ ДАВИДА

Скиния символически обозначает место обитания. Имя “Давид” означает “возлюбленный” и изображает Христа Иисуса, возлюбленного Сына Божьего. Скиния или жилище Бога Иеговы, относящееся к Его созданиям - это Сион, Его столичная организация, Главой которой является Христос Иисус, Его возлюбленный Сын. “Ибо избрал Господь Сион, возжелал [его] в жилище Себе. "Это покой Мой на веки: здесь вселюсь, ибо Я возжелал его”. (Пс. 131:13, 14) В качестве прообраза, предвещающего место Его обитания, Иегова Бог поставил Мелхиседека своим священником и царем, и относительно которого ясно сказано, что Христос Иисус - это тот, кого Мелхиседек предвещал. (Евр. 7:1-3) Когда Иегова устами Моисея заключил завет верности в Моаве, он сказал израильтянам, что изберет для них ‘царя из среды их братьев’. (Втор. 17:15) Позже обещание было ограничено домом Давида, и Давид был посажен на трон как царь. Позже этот типичный царский дом пал. Затем через своего пророка Иегова Бог сказал: “В тот день Я восстановлю скинию Давидову падшую, заделаю трещины в ней и разрушенное восстановлю, и устрою ее, как в дни древние, чтобы они овладели остатком Едома и всеми народами, между которыми возвестится имя Мое, говорит Господь, творящий все сие”. – Амос 9: 11, 12

В процитированном выше одиннадцатом стихе слова “в тот день” относятся ко дню Иеговы, начинающемуся с 1914 года, когда Он послал Иисуса править; и, таким образом, время восстановления скинии Давида, предсказанное пророком, определено, и это время - пришествие Господа Иисуса в храм в 1918 году и возведение Сиона во славу Иеговы Бога. Пророчество Амоса относится к тому факту, что, когда произойдет его исполнение, Больший Давид будет владеть народами. В согласии с этим написано об Иисусе: “Я помазал Царя Моего над Сионом, святою горою Моею; проси у Меня, и дам народы в наследие Тебе и пределы земли во владение Тебе”. – Пс. 2:6, 8

Это пророчество Амоса должно когда-нибудь исполниться, и скиния Давида должна быть построена. Но перед строительством этой скинии и завершением столичной организации Иеговы Он объявляет о своей цели выделить из народов народ во имя Свое, и эти люди, взятые таким образом, должны быть свидетелями Его имени. Апостолы Иисуса Христа проводили конференцию в Иерусалиме, обсуждая, что следует предпринять для распространения Евангелия среди неевреев. Там, ведомые святым духом, они пришли к правильному выводу, а затем послали посланников к другим, чтобы сообщить им о Божьем замысле. (Деяния 15:21-26) В то время Иегова заключил с Иисусом Христом новый завет, цель которого - вывести из народов своих свидетелей за имя Его. Во время этой конференции в Иерусалиме некоторые из учеников несли весть о Царстве язычникам или неевреям. Поэтому Иаков в том случае сказал: “мужи братия! послушайте меня. Симон изъяснил, как Бог первоначально призрел на язычников, чтобы составить из них народ во имя Свое”. Такова работа нового завета, работа должна продвигаться к завершению вплоть до пришествия Господа Иисуса и созидания Сиона.

Продолжая, апостол Иаков сказал, цитируя пророка Амоса: “И с сим согласны слова пророков, как написано: Потом обращусь и воссоздам скинию Давидову падшую, и то, что в ней разрушено, воссоздам, и исправлю ее, чтобы взыскали Господа прочие человеки и все народы, между которыми возвестится имя Мое, говорит Господь, творящий все сие. Ведомы Богу от вечности все дела Его”. (Деяния 15:15-18) Это доказывает, что целью Иеговы с самого начала было избрать народ во имя Его, и когда они будут избраны, тогда Он установит свое Царство, то есть сделает Сион своим жилищем, чтобы восстановить скинию Давида, которая пала; и эта работа представляет собой именно то, что Петр назвал “восстановлением всего”, сказанное устами всех святых пророков с начала мира.

Теперь сравните факты с пророчеством. Работа по избранию людей во имя Иеговы продвигается. В 1918 году Иисус Христос, прообраз Давида, по повелению Иеговы собрал святых и построил Сион, причем сам Иисус был заложен в качестве Главного краеугольного камня в нем. Иисус Христос, великий Священник и Царь, берет на себя заботу о Божьем народе. “Мертвые во Христе”, то есть те верные мужи, такие как апостолы, ‘были воскрешены первыми’ и стали частью Сиона, скинии Давида, которая когда-то существовала и пала, а теперь восстановлена и установлена. (1 Фес. 4:15, 16) В то время, когда Иисус пришел и построил Сион, в Его присутствии стояло несколько человек, которые стояли в линии на Царство, и по решению таких одобренных были взяты в храм и сформированы, по повелению Господа Иисуса, “верным и благоразумным рабом”. (Матф. 24: 45-47) Те, кто был признан верным в начале суда в храме и кому были предсказаны Мардохей и Ноеминь, обозначены в Священных Писаниях как “остаток”.

Затем Господь объявляет о том, что немедленно последует за установлением или восстановлением “скинии Давида”, что означает организацию Божьего Царства, а именно: “чтобы взыскали Господа прочие человеки и все народы”. “Остаток”, здесь, несомненно, означает тех, кого сочли верными и кто стал слугой Божьим, чтобы нести свидетельство о Его имени. (Откр. 12:17) Затем говорит пророк, и это цитирует апостол: “И все народы, между которыми возвестится имя Мое”, явно имея в виду всех тех, кого изображают Есфирь и Руфь, которые были приведены к истине и в храм после начала суда в храме. Это не могло относиться к миру в целом, поскольку в Писании сказано: "на ком наречено имя Мое" (KJV), то есть имя Иеговы. "Новое имя" дано только тем, кто принадлежит к обществу святилища. Этой чести не имеют и никогда не будут иметь другие. - Ис. 42:8

“Совершение всего” и ‘восстановление скинии Давида’, следовательно, не могли иметь никакого отношения к восстановлению мира в целом во время тысячелетнего правления Христа. Объявленной целью Иеговы с самого начала было создание организации для Его возлюбленного Иисуса Христа, которая была бы использована для оправдания имени Иеговы. Готовя эту организацию, Он избрал из мира людей для своего имени, и к ним относятся “остаток” и все, кто впоследствии приходит в Его организацию, на которых Он возлагает свое имя, все они составляют верных свидетелей Иеговы на земле.

 

БЛАГОСЛОВЕНИЕ НАРОДА

Если слова в Деяниях 3:21, а именно “до времен совершения всего”, не имеют никакого отношения к восстановлению человечества во время тысячелетнего правления Христа, то неужели нет средств для благословения людей жизнью и вечным счастьем? Да, безусловно, Иегова предусмотрел такое положение, потому что благословение людей провозглашено в замысле Иеговы. Эта выраженная цель сначала гласит, что Бог выберет семя, и с помощью этого семени ‘все роды земли будут благословлены’. Эта объявленная цель Иеговы, которая называется заветом Авраама, является единственным заветом, относящимся к благословению народа, и этот завет не заключен ни с каким творением. Следовательно, можно сказать без надежды на успешное опровержение, что не существует никакого завета с какими-либо созданиями, посредством которого они должны быть “восстановлены” к совершенной человеческой жизни.

Это безусловное обещание Иеговы, ставшее вдвойне надежным и обязывающим благодаря Его слову и клятве, когда Он говорит: “Мною клянусь, говорит Иегова”. В чем Иегова поклялся, что Он сделает? Произведи семя, которое “овладеет семя твое городами врагов своих”; и что в этом семени будут благословлены все народы земли. (Быт. 22:16-18) Сначала должно появиться семя, и через семя придет благословение. Зачем Иегове заключать завет с людьми и народами, чтобы благословлять их, после того, как Он дал свое Слово и скрепил Его своей клятвой, что Он так и сделает? Необходимости в завете, таком как новый завет, для восстановления человеческой расы или дарования человеческой расе жизни на земле, не существует, но есть необходимость в том, чтобы новый завет произвел народ во имя Иеговы. Иегова дал свое слово обещания, что Он благословит человечество после изгнания этого народа во имя Его и установления своего Царства, и это благословение должно прийти через Его избранное семя, Иисуса Христа. Таково Его выраженное предназначение, Бог выполнит это предназначение.

Когда Иисус пришел на землю, Иоанн сказал о нем: “Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира”. (Иоанна 1:29) Поскольку Иегова определил, что Иисус должен быть Искупителем и жертвой за грех всего мира, Ему не было бы необходимости заключать завет с этими созданиями земли, чтобы выполнить свою цель. Для того, чтобы люди могли получить благо, полученное благодаря жертве Иисуса Христа, люди должны верить и быть послушными Господу. Это не завет с ними, а заявление Иеговы о том, что Он сделает для тех, кто действительно верит; поэтому написано: “Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную”. (Иоанна 3:16) Только жизненная сила человека Иисуса Христа является искупительной ценой для человеческого рода. Ни одно другое творение не принимает никакого участия в обеспечении этой искупительной цены. Никто не может получить это благо, не уверовав сначала в Господа Иисуса Христа. Нет другого имени, данного под небесами, посредством которого можно обрести спасение. (Деяния 4:12) Бог не мог заключить завет с несовершенными или грешными людьми, чтобы восстановить их. Никакого такого завета не было и не будет заключено. Благословения жизни для человеческого рода должны и придут через обетованное семя, Иисуса Христа, и будут даны только тем, кто любит Иисуса Христа и Иегову и повинуется им.

Недопонимание возникло в результате сделанного людьми вывода о том, что завет Бога Иеговы со своими созданиями необходим для того, чтобы создания обрели жизнь; но этот вывод неверен. Определенно и недвусмысленно сказано: ‘Жизнь - это дар Божий через Иисуса Христа, нашего Господа’. (Рим. 6:23) Из-за непослушания Адама смерть постигла всех, и благодаря жертве человека Иисуса Христа вместо грешника Адама возможность для жизни в качестве бесплатного дара предоставляется всем потомкам Адама, тем, кто верит и повинуется. По этому поводу написано: “Посему, как преступлением одного всем человекам осуждение, так правдою одного всем человекам оправдание к жизни. Ибо, как непослушанием одного человека сделались многие грешными, так и послушанием одного сделаются праведными многие”. (Рим. 5: 18, 19) Жизненная кровь Иисуса Христа, пролитая, приобрела человеческий род, и Бог Иегова наделяет Его властью давать жизнь в качестве бесплатного дара тем, кто повинуется Ему. Следовательно, те, кто повинуется, станут праведными или оправданными.

Те, кто был изгнан во имя Его, и кто сейчас является свидетелями Иеговы, получили дар жизни точно таким же образом, каким человечество получит его во время правления Христа. Они впервые узнали о Господе Иисусе как о своем Искупителе и уверовали в Него и были оправданы или стали праведными по вере в Бога и во Христа Иисуса. После того, как они были таким образом оправданы и рождены от духа Божьего, они теперь, как новые творения во Христе, приняты в новый завет, который готовит их к тому, чтобы быть свидетелями Иеговы и стать членами Его царственного дома. Человеческий мир должен получить жизнь в дар, поверив в Господа Иисуса и оказав Ему послушание. Их оправдание совершается, когда они доказали свое послушание. Их нельзя было бы взять ни в какой завет с Богом, пока они не будут оправданы или не станут праведными; а это произойдет только в конце тысячелетнего правления Христа, и в то время не было бы повода для такого завета, как новый завет. Неопровержимый вывод заключается в том, что человеческий мир не получает жизнь по новому завету или через него, но получит жизнь вечную как бесплатный дар от руки Иисуса Христа, великого первосвященника и главного служителя Иеговы. Он царствует до тех пор, пока все враги не будут уничтожены; и человечество находится под Его властью и будет передано Иегове после того, как будет полностью оправдано. – 1 Кор. 15:24-28

 

ЗАВЕТ НАРОДА

Во время правления Иисуса Христа, в течение которого все народы, повинующиеся Ему, будут благословлены, разве для людей не действует завет? Да, но с людьми не действует завет. Безусловное обещание Бога благословить все народы - это завет, потому что это проявление Его воли или замысла, и оно должно быть выполнено. Он достигает этой цели посредством своего "семени обетования”. Такое семя обетования составляет его ‘избранного слугу’, Иисуса Христа. В подтверждение этого вывода обратите внимание, что Иегова говорит: “Вот, Отрок Мой, Которого Я держу за руку, избранный Мой, к которому благоволит душа Моя. Положу дух Мой на Него, и возвестит народам [то есть теми, кто не принадлежит к дому Иудина, духовному классу] суд”. – Ис. 42:1

Иисус Христос, Искупитель и Оправдатель имени Иеговы, является ‘избранным слугой’. Те, кто стал членами Его царственного дома, считаются частью этой организации и, следовательно, являются частью этого слуги, а обществу слуг Иегова даровал свое имя и подобную честь, которую никто другой никогда не получит. Теперь Иегова отдает своего избранного слугу “для завета народа”. Он не заключает завет с народом. Имейте в виду, что завет не обязательно заключать с созданиями, но он может быть односторонним. Завет - это связывающее обещание, или соглашение, или выражение намерения делать или не делать определенную вещь. Божье слово обетования о том, что Он произведет семя, в семени которого должны быть благословлены все роды земли, представляет собой завет Иеговы, то есть обязательное соглашение или декларацию, призванное благословить человеческий род. Затем, когда семя будет произведено, и Царство будет установлено, и имя Иеговы будет оправдано, Иегова поставит своего избранного слугу, Христа “в качестве завета для народа”. Это означает, что Его великий слуга, Иисус Христос, будет служить людям гарантией того, что давно объявленный Божий замысел будет верно приведен в исполнение.

По этому поводу написано: “Я, Господь, призвал Тебя в правду, и буду держать Тебя за руку и хранить Тебя, и поставлю Тебя в завет для народа, во свет для язычников”. (Ис. 42:6) Такова часть поручения Христа. В дополнение к этому помазанный слуга оказывает помощь классу “великое множество”. – Ис. 42: 7, 9

Избранный слуга, Христос, является абсолютной гарантией для народов мира в том, что они получат благословения жизни как бесплатный дар от Бога через Иисуса Христа. Чтобы получить такой дар, люди должны получить знания, которые в первую очередь необходимы для веры, и должны быть готовы принять бесплатный дар. Поэтому об Иисусе Христе написано: “Вот, Я дал Его свидетелем для народов, вождем и наставником народам”. (Ис. 55:4). Став лидером, наставником и начальником народа, Иисус Христос дает им знание, ведет их правильным путем и повелевает им, что они должны делать, и они должны повиноваться Ему, прежде чем получат дар жизни. Именно на плече Христа, великого Князя Мира, покоится праведное правительство или Царство. Он - Замечательный Советник людей, и Он - Вечный Отец, потому что Он дает жизнь всем тем, кто повинуется Ему. (Ис. 9: 6, 7). Также написано об Иисусе Христе и для блага людей: “И на имя Его будут надеяться язычники”. – Матфея 12:21, П.В.

Своим заветом Иегова Бог величественно осуществляет свои объявленные решения. Он избрал народ ради своего имени, и эти люди теперь должны быть Его свидетелями; и, оставаясь верными, они вскоре примут участие в оправдании Его имени. Но перед битвой великого дня Бога Всемогущего такова Его выраженная воля относительно Его свидетелей, которые по Его милости стали частью слуги, что они должны под руководством Иисуса Христа донести знания до людей доброй воли, чтобы у них была возможность обратить свои сердца и свою преданность Богу и Его Царству. Поэтому Он дает заповедь своему святому народу, а именно: “Проходите, проходите в ворота, приготовляйте путь народу! Ровняйте, ровняйте дорогу, убирайте камни, поднимите знамя для народов!” (Ис. 62:10) Следовательно, нынешняя обязанность помазанных свидетелей Иеговы ясна. На них возложена обязанность провозглашать имя Иеговы и Его Царство как средство благословения мира, и эта обязанность должна быть выполнена. Ее выполнение является не произвольным, а обязательным. Это их привилегия - приглашать людей доброй воли присоединиться к ним в таком провозглашении. – Откр. 22:17

Великий Пророк Иеговы, Иисус Христос, руководит продвижением Божьей работы, и каждая душа храма должна оказывать полное послушание этому великому Пророку. (Деяния 3:23) Путь помазанных ясно указан. Их служение Иегове должно быть постоянной хвалой, прославляющей Его имя, указывая людям доброй воли на Царство как на их единственную и абсолютную надежду. Весь класс храма теперь будет продолжать свидетельствовать о хвале имени Иеговы, чтобы все желающие могли знать, что Иегова - это Бог. Завет Иеговы, провозглашающий Его выраженную цель благословить все народы земли через Иисуса Христа, Его “семя”, является вечным заветом. Все Его цели будут полностью выполнены. Он дает своего избранника, Христа, в качестве завета для людей, полностью заверяя их, что если они хотят получить благословение вечной счастливой жизни, они должны знать, что Иегова - Бог, а Христос - Его Первосвященник, и они должны оказывать полное послушание Христу во славу Божью.

ТВОЙ ВЫБОР.

Наступили “ПОСЛЕДНИЕ ДНИ” правления сатаны, это “времена тяжкие”, потому что сатана сейчас отчаянно пытается отвернуть все человечество от Бога и обречь его на погибель и навлекает на мир горе за горем. (2 Тим. 3: 1-5; Откр. 12:12) В противовес заветам Иеговы сатана установил в эти “последние дни” свой завет Лиги Наций. Поскольку это противоречит Божьему Царству и поскольку Лига Наций предполагает занять место Божьего Царства, это мерзость в глазах Бога, и это та мерзость, о которой упоминал пророк Даниил. (Дан. 11:31; 12:11) Иисус в своем великом пророчестве, относящемся к сегодняшнему дню, обращается с посланием к тем, кто живет на земле в это время, в котором Он говорит: “Итак, когда увидите мерзость запустения, реченную через пророка Даниила, стоящую на святом месте, - читающий да разумеет, - тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы [Иегова и его Царь]”. (Матфея 24: 15,16) Это предостережение адресовано классу, известному как ‘Ионадавы’. – 4 Царств 10:15-23; Иер. 35:18,19

Если вы заключили завет с Господом исполнять Его волю, то есть, если, веря в пролитую кровь Иисуса Христа как свою искупительную цену, вы согласились исполнять Божью волю, и если вы все еще находитесь в системах, которые являются частью Вавилона, и если вы теперь видите, что завет Лиги Наций - это дьявольский заменитель Божьего Царства и мерзость запустения, тогда вам следует немедленно выйти из церковных организаций и держаться подальше. Немедленно бегите в Царство Божье, которое является единственной надеждой человечества. Недвусмысленно встаньте на сторону Бога и примите решение служить Ему без компромиссов. Возможно, вы занимаете “высокое” положение в какой-либо церковной организации, например, священнослужителем, старейшиной или учителем, и, находясь в этом высоком положении, вы обозначены в пророчестве как находящиеся “на крыше”. Таким Иисус говорит: “И кто на кровле, тот да не сходит взять что-либо из дома своего”. – Матфея 24:17

Вы можете быть учителем в воскресной школе или церковной организации, и у вас под началом есть ученики, которые обращаются к вам за наставлениями и духовной помощью, и, следовательно, вы образно обозначены в пророчестве как “те, кто кормит грудью” других. Если это так, то Иисус говорит вам: ‘И горе беременным и кормящим грудью в те дни”. – Матфея 24:19

“Зимнее время” - это тяжелое время, время, когда идет великая битва. Оно символизирует время Армагеддона. “День субботний” - это время, когда вся работа по рассказыванию другим истины о Царстве завершена. Следовательно, эти времена слишком поздние, чтобы бежать; поэтому говорит Иисус: “Молитесь, чтобы не случилось бегство ваше зимою или в субботу, ибо тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не будет”. (Матф. 24 20, 21) Когда вы увидите эти истины, не ждите, бегите сейчас!

Сейчас на земле много людей, которые не состоят ни в одной церковной организации и которые искренне желают познать Бога и служить Ему. В Священных Писаниях они обозначены как ‘Ионадавы’, поскольку они были предвосхищены классом людей во времена Израиля, которые не были израильтянами, но которые пытались поступать правильно. (Иер. 35: 2-18) Желая служить Богу, они относятся к классу, описанному Иисусом как “находящиеся в Иудее”. Если вы принадлежите к этому классу и видите, что завет Лиги Наций - это сатанинская замена Божьего Царства, тогда слова предупреждения, произнесенные Иисусом, применимы к вам, и эти слова означают, что вы должны бежать в Царство Божье во главе со Христом как единственное место убежища.

Это время, когда Иисус Христос, как великий Судья Иеговы, разделяет людей, и одобренных Он сажает по правую руку от себя и называет их “овцами”. (Матф. 25:32-34) Те, кто противостоит Богу и остаются в организации сатаны, принимают противоположную сторону и обозначаются как “козлы”. (Матф. 25: 33, 41) Господь доводит до вашего сведения истину своего Слова, чтобы вы могли сделать выбор, чью сторону вы примете. Вы должны принять сторону Иеговы и Его Царства или сторону дьявола. Нет другого способа получить жизнь, кроме как от Иеговы через Иисуса Христа, Царя. (Деяния 4:12) Иегова сейчас указывает народам мира на своего избранного слугу, Царя и Судью, Иисуса Христа, и говорит: “И на имя Его будут уповать народы”. (Матф. 12:21) Поэтому вы должны выбрать в этот день, будете ли вы служить Богу Иегове и Его Царю и получать жизнь и сопутствующие благословения, или служить дьяволу и умереть. Вы не можете занять свою позицию на стороне Бога и Его Царства, просто сделав умозаключение о том, что нужно делать. Вы должны донести этот факт до сведения других. В Слове Божьем написано: “Потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению”. (Рим. 10:10) Такое признание делается путем рассказывания другим о Боге и Его Царстве как единственной надежде мира. (Откр. 22:17) В качестве помощи всем, кто желает встать на сторону Иеговы и Его Царства, предлагается следующее Решение или Декларация:

Я верю, что Иегова - единственный истинный Бог и что Иисус Христос - Искупитель человека и Законный Правитель мира. Я уверен, что Царство Божье во главе со Христом - это единственная надежда человечества и что Христос Иисус является Оправдателем Иеговы и что Его Царство оправдает великое имя Бога. Я ненавижу нечестие и люблю праведность. Поэтому я с радостью встаю на сторону Бога Иеговы и Его Царства во главе со Христом, и по Его благодати я буду любить, служить, повиноваться и чтить Иегову и Его возлюбленного Сына, Христа Иисуса.

Пойте! все вы, кто любит Иегову и Его Царя: (Втор. 32:3,4, Рот.) “Когда имя Иеговы провозглашается, приписывайте величие нашему Богу: Скале! безупречен Его труд, ибо все пути Его праведны, Бог верности и без порока, Он праведен и справедлив!” (Пс. 83:1-12, Рот.) “Как прекрасны жилища твои, о Иегова Саваоф! ... Я предпочитаю стоять у порога в доме Бога моего, чем обитать в шатрах беззакония. Ибо солнце и щит - это Иегова Бог, благодать и слава, которые даст Иегова, он не утаит добра от тех, кто ходит без вины. О Иегова САВАОФ!

Как счастлив человек, который уповает на Тебя!”