МЕЖДУНАРОДНЫЙ ПЕРИОД СВИДЕТЕЛЬСТВА БЛАГОДАРНОСТИ

Как говорится в первой статье этого номера, период с 20 по 27 марта Божий народ во всех уголках земли будет отмечать, как праздник радости и благодарения Господу, особенно помня о нашей привилегии быть свидетелями Иеговы и нести свидетельство о Его имени. В северном полушарии сейчас весна, а в южном - осень, поэтому это идеальное время для служения в поле повсюду. Во время международной недели сюрприза (International Surprise Week) в 1931 году, несмотря на то, что на севере было очень жарко, а на юге - середина зимы, помазанники провели славное время в поле и дали огромное свидетельство.

Поскольку для своевременного периода свидетельства благодарения было назначено более подходящее время, мы ожидаем еще большего свидетельства в этот период в 1932 году. Если каждый из помазанников приложит особые усилия, чтобы полностью или в максимально возможной степени участвовать в служении свидетельства от двери к двери, миллионы людей могут быть проинформированы о предстоящем суде Иеговы над христианским миром в течение одной недели. Каким радостным будет этот праздник!

 

ПАМЯТОВАНИЕ НА 1932 ГОД

В этом году праздник Памятование состоится в воскресенье, 20 марта, после 18:00. В этом номере "Башни Стражи" содержится подробное объяснение Памятования. Эта предварительная информация о подходящей дате в 1932 году дана для того, чтобы братья в отдаленных уголках Земли могли присоединиться к празднованию в это время. Как обычно, мы будем рады получить отчет о количестве участников. Секретари собраний в Соединенных Штатах любезно направят информацию непосредственно в Бруклинский офис; в других странах - в офисы руководителей местных отделений.

 

СЪЕЗДЫ ДЛЯ СЛУЖЕНИЯ

(В каждом случае указан адрес директора по служению собрания).

 

ПАМЯТОВАНИЕ

Vol LIII | 15 февраля 1932 г. | № 4

"Сказываю же вам, что отныне не буду пить от плода сего виноградного до того дня, когда буду пить с вами новое вино в Царстве Отца Моего". – Матф. 26: 29

Иегова создал картину, предвещающую великую искупительную жертву. В эту картину были вовлечены Моисей, который явился как тип (образ) Иисуса Христа, и агнец, который был за Моисея и был заклан вместо Моисея. Было бы невозможно, чтобы Моисей умер как тип, а затем вывел израильтян из Египта, тем самым олицетворяя великого Избавителя. Поэтому для заклания был выбран агнец, который предвозвестил "Агнца Божия, Который берет на Себя грех мира", и Который в свое время был "приведен как агнец на заклание". – Иоанна 1:29; Ис. 53:7

2 Всему, что Иегова делает, есть причина. Заклание пасхального агнца и окропление его кровью косяков дверей, зажаривание его целиком и поедание с горькими травами - все это имело значение для израильтян и более глубокий смысл для помазанного народа Божьего. Иегова повелел Израилю донести это значение до своих детей. Таким образом, установлено правило, показывающее, что последователи Иисуса Христа обязаны знать причину или смысл смерти Иисуса Христа и причину, по которой Он установил память о ней. Когда Иегова призывает свой народ прийти и поразмышлять с Ним, это, несомненно, включает в себя значение Памятования (или воспоминания) и то, как его следует праздновать.

 

ИЗРАИЛЬСКАЯ ПАСХА

3 Верные дети Авраама по воле Иеговы поселились в Египте. Во времена Иосифа фараон Египта относился к израильтянам с пониманием, но после смерти Иосифа на престол взошел другой фараон. Этот фараон не знал Иосифа и не внимал Богу Иосифа. Этот фараон был поистине дитя дьявола, которого он представлял. Сатанинская организация контролировала Египет, и египтяне исповедовали дьявольскую религию. Фараон и его приспешники систематически преследовали израильтян. Поскольку израильтяне были прямыми потомками Авраама и поклонялись Иегове Богу, сатана решил уничтожить их. Для этого он отвратил некоторых из них от поклонения истинному Богу и устроил жестокие гонения на всех, кто служил Иегове Богу. Имя Иеговы было опорочено в Египте, и Он услышал вопли Своего народа; ради Своего имени Иегова послал Моисея в Египет, чтобы исполнить там Свою цель. Тогда Иегова готовился создать картину, предвещающую искупление и освобождение народа от сатанинской организации, и таким образом Он хотел сохранить свое имя в надлежащем виде перед творением до времени, когда наступит время оправдания Его великого имени. Иегова побудил Своего пророка написать: "Ради слова Твоего и по сердцу Твоему Ты делаешь это, открывая все это великое рабу Твоему. По всему велик Ты, Господи мой, Господи! ибо нет подобного Тебе и нет Бога, кроме Тебя, по всему, что слышали мы своими ушами. И кто подобен народу Твоему, Израилю, единственному народу на земле, для которого приходил Бог, чтобы приобрести его Себе в народ и прославить Свое имя и совершить великое и страшное пред народом Твоим, который Ты приобрел Себе от Египтян, изгнав народы и богов их?". – 2 Цар. 7:21-23

4 Выполняя возложенные на него обязанности, Моисей представлял Иисуса Христа, которого Бог послал искупить человечество, а затем избавить послушных людей от сатанинской организации. Осуществляя свою цель и создавая эту картину, Иегова приказал убить всех первенцев Египта до того, как израильтяне были выведены из Египта; и когда Его народ достиг границы Египта, военная мощь Египта была уничтожена в море. Перед тем как совершить это разрушительное действие, Иегова должным образом уведомил и предупредил египтян, и это уведомление было сделано Моисеем и Аароном. Это еще одно доказательство неизменного правила Иеговы - всегда давать должное уведомление и предупреждение перед тем, как уничтожить врага и его организацию.

5 В первую очередь Иегова должен был научить израильтян тому, что Он - Верховный, кроме которого нет никого другого. Для этого Он должен был пощадить первенца в каждом доме Израиля, который проявит веру в Него. Важность этого вопроса подчеркивалась еще и тем, что назначенное время ознаменовало начало года для израильтян с этого времени. "И сказал Господь Моисею и Аарону в земле Египетской, говоря: месяц сей да будет у вас началом месяцев, первым да будет он у вас между месяцами года. Скажите всему обществу Израилевых: в десятый день сего месяца пусть возьмут себе каждый одного агнца по семействам, по агнцу на семейство; а если семейство так мало, что не съест агнца, то пусть возьмет с соседом своим, ближайшим к дому своему, по числу душ: по той мере, сколько каждый съест, расчислитесь на агнца. Агнец у вас должен быть без порока, мужеского пола, однолетний; возьмите его от овец, или от коз, и пусть он хранится у вас до четырнадцатого дня сего месяца: тогда пусть заколет его все собрание общества Израильского вечером, и пусть возьмут от крови его и помажут на обоих косяках и на перекладине дверей в домах, где будут есть его; пусть съедят мясо его в сию самую ночь, испеченное на огне; с пресным хлебом и с горькими травами пусть съедят его; не ешьте от него недопеченного, или сваренного в воде, но ешьте испеченное на огне, голову с ногами и внутренностями; не оставляйте от него до утра; но оставшееся от него до утра сожгите на огне. Ешьте же его так: пусть будут чресла ваши препоясаны, обувь ваша на ногах ваших и посохи ваши в руках ваших, и ешьте его с поспешностью: это - Пасха Господня. А Я в сию самую ночь пройду по земле Египетской и поражу всякого первенца в земле Египетской, от человека до скота, и над всеми богами Египетскими произведу суд. Я Господь. И будет у вас кровь знамением на домах, где вы находитесь, и увижу кровь и пройду мимо вас, и не будет между вами язвы губительной, когда буду поражать землю Египетскую. И да будет вам день сей памятен, и празднуйте в оный праздник Господу во все роды ваши; как установление вечное празднуйте его". (Исх. 12:1-14) Так Господь дал Моисею указания, что нужно делать.

6 Моисей наставлял старейшин Израиля по заповедям Божиим, и они исполняли эти заповеди. Ангел Господень прошел по всей земле в полночь четырнадцатого нисана и умертвил всех первенцев египетских и пощадил от смерти первенцев из каждого дома Израилева, что служило доказательством того, что заповедь Иеговы была исполнена: заклали агнца и окропили кровью косяки дверей, а затем остались внутри дома. Бог повелел, чтобы израильтяне рассказали своим детям, что это значит. Для израильтян это означало, что это была жертва пасхи Господней, доказывающая, что только Иегова имеет власть спасти их, уничтожить их врагов и полностью избавить народ от власти сатаны. Самым важным было имя Иеговы Бога.

7 Для последователей Иисуса Христа это значение значительно расширено. Для них это означает, что закон, данный тогда и данный впоследствии, предвещал грядущее большее и лучшее; что закланный агнец представлял собой заклание Иисуса Христа, возлюбленного Сына Божьего, чья кровь является искупительной ценой для выкупа всего человечества из рабства греха и смерти; что Его кровь была пролита для блага всех, и все, кто получает это благо и выгоду, должны проявлять веру в Иегову Бога и в Его провизию о спасении через Иисуса Христа и должны оказывать полное и совершенное послушание Богу; что первенцы Божьи - это те, кого Иегова от Пятидесятницы до Царства родил и признал своими сыновьями, и такие есть пощажены, переправлены и сохранены, если они оказываются верными Богу; что первенцы Египта представляют собой первенцев или главных фаворитов сатанинской организации, которые используются для обмана людей сатанинской религией, и что такие люди из-за их лицемерия и нечестия уничтожаются; и что впоследствии сатана и вся его организация идут ко дну, что изображается бедствием, постигшим египтян в Красном море.

 

НАША ПАСХА

8 Израильтяне должны праздновать пасху в месяце Нисан каждый год, по заповеди Иеговы. Это был тип; и когда Иисус Христос пришел и был предан смерти на дереве как грешник и вместо грешника, Он исполнил тип и стал настоящей пасхой для тех, кто проявляет веру в Него и в Его жертву. Поэтому апостол, один из первенцев Иеговы, писал: "Ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас. Посему станем праздновать … с опресноками чистоты и истины". (1 Кор. 5:7, 8) Совершенно очевидно, что Господь хочет, чтобы мы знали истинное значение типа (образа) и антитипа (исполнения образа), а затем поступали соответствующим образом, повинуясь Его заповедям.

9 Когда человек принят в завет через жертву, рожден на свет как сын Божий, принят в завет для царства, избран и помазан, тогда он из первенцев; и поэтому он должен оставаться под кровью Христа, и это он делает, продолжая проявлять веру в пролитую кровь и полную веру и послушание Богу в соблюдении Его заповедей. Такие люди полностью отделены от сатанинской организации, всецело преданы Иегове Богу и должны быть Его представителями. Отступление от веры и послушания Богу означает их гибель. Такие люди являются членами Христа и должны верно идти по пути полного послушания, по которому шел Он.

 

ОКОНЧАНИЕ ОБРАЗА

10 В течение трех лет после Своего помазания Иисус Христос неукоснительно соблюдал израильскую пасху, потому что Ему надлежало повиноваться закону Иеговы, данному евреям. Он был иудеем, или израильтянином, и должен был соблюдать закон в совершенстве, что Он и делал. Иисус знал, что Он был типом агнца, закланного вместо Моисея, но Он должен был продолжать соблюдать тип до тех пор, пока Бог не назначил Ему время умереть и тем самым исполнить тип. Когда Он был предан смерти на древе, Он полностью исполнил изображение или тип; и по этой причине никому и никогда впредь не следовало соблюдать типичную церемонию израильской пасхи. "Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою - ибо написано: проклят всяк, висящий на древе". (Гал. 3:13) Своей смертью Иисус Христос положил конец постановлениям, связанным с израильской пасхой, пригвоздив их к своему древу. (Кол. 2:14) Все израильтяне, которые верили в кровь Христа, радовались и продолжали радоваться, потому что узнали, что пришел истинный Избавитель. Павел был одним из них, и он авторитетно высказался по рассматриваемому нами вопросу.

 

ПАМЯТОВАНИЕ

11 Перед тем, как полностью исполнить тип, Иисус установил новую вещь, а именно, памятование о Своей смерти. Он должен был сделать это, до того, как умер на древе. День начинался в шесть часов вечера, и после этого часа Он вместе со Своими учениками вкушал пасху в четырнадцатый день Нисана. Сделав это, Иисус сразу же начал рассказывать своим верным ученикам, что они должны делать, о чем написано следующее: "Ибо я от Самого Господа принял то, что и вам передал, что Господь Иисус в ту ночь, в которую предан был, взял хлеб и, возблагодарив, преломил и сказал: приимите, ядите, сие есть Тело Мое, за вас ломимое; сие творите в Мое воспоминание. Также и чашу после вечери, и сказал: сия чаша есть новый завет в Моей Крови; сие творите, когда только будете пить, в Мое воспоминание. Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет". – 1 Кор. 11:23-26

12 Пасху ели один раз в год. Со смертью Иисуса этот тип закончился и исполнился. Поскольку смерть Иисуса произошла один раз, поэтому один раз в течение каждого года память о Его смерти должна соблюдаться теми, кто исполнен веры в Его пролитую Кровь. "Он же однажды, к концу веков, явился для уничтожения греха жертвою Своею. … Христос, однажды принеся Себя в жертву, чтобы подъять грехи многих". (Евр. 9:26-28) Следуя Божественному правилу, последователи Иисуса Христа должны праздновать память о Его смерти один раз в год, и не чаще.

 

ХЛЕБ

13 При установлении памяти о Своей смерти Иисус использовал определенные символы: Он "взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое". (Матф. 26:26) Под этим Он подразумевал, что ‘этот хлеб означает или представляет Мое тело, а преломление хлеба означает, что Я сломлен или предан смерти ради вашего блага’. Этот вывод подтверждают и Его слова, а именно: "Я хлеб живый, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира". (Иоанна 6:51) Бог предусмотрел, чтобы люди брали материальную пищу в рот и ели ее для поддержания организма. Он также предусмотрел, чтобы Его посвященные сыновья брали духовную пищу в разум и поглощали ее, чтобы поддерживать духовную жизнь. Слово Божье - это истина, и оно является и пищей, и питьем для тех, кто любит и повинуется Ему. Если человек действительно любит Бога, он любит и Его Слово и принимает его с радостью в сердце. Он не только мысленно верит или представляет себе истину, содержащуюся в Слове Божьем, но и привязывается к ней, и поэтому говорится, что он верит в праведность. "Потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению". (Рим. 10:10) Верить и повиноваться Слову Божьему означает жизнь, потому что это означает познать Бога и познать Иисуса Христа, что ведет к жизни. (Иоанна 17:3) Ни один человек не может обрести вечную жизнь, если он не верит и не повинуется Слову Божьему, которое раскрывает провизию Иеговы Бога для спасения человека. Таково непогрешимое Божье правило в отношении человечества. Поэтому христианин должен верить в то, что Иисус Христос был сломлен в смерти, чтобы люди получили возможность жить. Вкушение хлеба при памятовании означает, что вкушающие его верят и полагаются на Иисуса Христа как на своего Искупителя и на Божью провизию для них, чтобы они имели жизнь. Это символизирует их веру в великую искупительную жертву. Воистину, Иисус Христос - Пасха тех, кто вступает в завет, чтобы исполнить волю Божью, и кто верно соблюдает этот завет.

 

ЧАША

14 В чаше содержится зелье или напиток, приготовленный для тех, кто его пьет. Чаша, которую Иисус передал Своим ученикам и которую Он пригласил их выпить, символизирует то, что Иегова Бог приготовил и обеспечил для Иисуса Христа и членов Его тела. Иначе говоря, она представляет собой цель Иеговы относительно Его сыновей. По этой причине Иисус, после того как Он избрал Своих учеников, после того как Он был помазан как Царь, и после того, как Он учил их о Царстве, сказал им: "Можете ли пить чашу, которую Я буду пить?”. Когда они ответили утвердительно, Он дал обещание, что они будут пить из той же чаши, которую Иегова налил для Него. Иисус знал, что должен умереть, чтобы исполнить цель Иеговы, и поэтому цель Иеговы относительно Него и членов Его тела символизировалась чашей. Написано, что после преломления хлеба и раздачи его ученикам для еды, Он "взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов". (Матф. 26:27, 28) Он говорил им, что они должны делать, чтобы исполнить Божьи цели относительно них, чтобы они могли разделить с Ним Его Царство. Перефразируя Его слова, Он сказал: ‘В этой чаше вино, и оно символически обозначает мою кровь; и моя кровь проливается для прощения грехов, и эта кровь запечатлевает новый завет. Я приглашаю всех вас испить из нее. Мои верные последователи все будут пить ее и выпьют ее всю. Это значит, что вы должны разделить со мной мою смерть, чтобы обрести бессмертную жизнь’. Это подтверждают и Его слова: "Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день. Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем". (Иоанна 6:53-56) Это правило, установленное Господом, относится не ко всему человечеству, а только к тем, кто вступил в завет с Иисусом Христом. Всё человечество должно верой есть хлеб, но только Христос пьет кровь. Эти места Писания доказывают, что никто не может быть первенцем и спасенным, если он не разделит жертвенную смерть Иисуса Христа, потому что это питье, налитое Иеговой для Его помазанников.

15 Со дня Пятидесятницы истинные последователи Христа Иисуса ежегодно соблюдали это памятование и делали это правильно. Они делали это не как образ (или тип), а как воспоминание о смерти Иисуса Христа. Это позволяет им всегда помнить о том, что смерть Иисуса Христа – это предусмотренный Богом способ примирения человека с Иеговой и дарования ему вечной жизни, а также напоминает им о том, что все, кто разделит со Иисусом Христом Его Царство, должны также разделить с Иисусом Христом Его жертвенную смерть. Апостол подчеркивал этот факт, когда писал: "Сие творите, когда только будете пить, в Мое воспоминание. Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет". (1 Кор. 11:25, 26) Смерть Иисуса Христа не была типичной, и поэтому нет такого понятия, как исполнение типа и его завершение. Его смерть была великим фактом, на который должно положиться все человечество, чтобы получить жизнь вечную.

 

"ДОКОЛЕ ОН ПРИДЕТ"

16 Когда тип исполняется, он прекращается. По этой причине со времени смерти Иисуса Христа никогда не было подобающим праздновать израильскую пасху. Значение смерти Иисуса Христа никогда не закончится, поэтому всегда будет уместно помнить о жертвенной смерти Господа Иисуса Христа. Конечно же, Иисус Христос знал, о какой великой проблеме идет речь. Его верность до смерти доказывает, что Бог может поместить на землю человека, который сохранит свою верность по отношению к Иегове при самом суровом испытании, и таким образом докажет лживость сатаны и правдивость Иеговы, и праведность Его Слова. Жертвенная смерть Иисуса Христа доказывает неограниченную силу, непостижимую мудрость и невыразимую любовь Иеговы Бога. Это оправдание имени и слова Иеговы. Во все будущие века люди должны будут помнить, что жизнь приходит к падшему человечеству через жертвенную смерть Иисуса Христа и что нет другого пути и нет другого имени, данного под небом, которым люди могли бы спастись. (Деяния 4:12) Без пролития Его крови в жертвенной смерти грех мира не был бы снят, и человек никогда не смог бы обрести жизнь. Это, в дополнение к более важной вещи - оправдании имени Иеговы, - никогда не может быть забыто или проигнорировано людьми, которые хотят жить. Но какое значение следует придавать словам апостола: "Смерть Господню возвещаете, доколе Он придет"? Означают ли эти слова, что мы не возвещаем Его смерть после Его прихода? Нет, это не похоже на правильный вывод, но скорее на то, что после Его пришествия должно произойти или совершиться что-то другое, помимо возвещения Его смерти.

17 Слова апостола, согласно Диаглотту, гласят: "Ибо, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, вы возвещаете смерть Господа, доколе Он придет". (1 Кор. 11:26) В то время, когда Господь придет, как ясно показывает язык вышеприведенного текста, помимо возвещения смерти Господа, должны быть сделаны и другие вещи, которые до этого времени не могли быть сделаны должным образом. Поэтому важно определить, к какому именно времени относится слово "придет", использованное в приведенном выше тексте. Писание в подавляющем большинстве случаев подтверждает вывод о том, что слово "придет" в этом тексте относится к тому времени, когда Господь Иисус явится в храм Иеговы для суда и соберет к Себе тех, кто станет членами Сиона. То же греческое слово, которое используется для перевода слова "придет" в 1 Коринфянам 11:26, также используется для перевода слова "придет" в следующих текстах, которые, безусловно, относятся ко времени явления Господа Иисуса Христа в храме, а именно: "Приду опять и возьму вас к Себе". (Иоанна 14:3) "Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей". – Матф. 25: 31

18 Эти тексты, несомненно, относятся ко времени прихода Иисуса Христа в храм Иеговы для суда. Этот суд начинается в доме Божьем. Именно тогда Его верные, спящие в смерти, пробуждаются и приводятся в Сион или Божью организацию. Именно тогда Сион будет построен, и Иегова явится в Своей славе. (Пс. 101:17) Это время, когда Господь Иисус собирает Своих верных к Себе и когда происходит отступление неверных. (2 Фес. 2:1-3) Это время, когда Он придет, чтобы прославиться в Своих святых. (2 Фес. 1:10) До тех пор Его верные продолжают возвещать о смерти нашего Господа, и в это время празднуется Памятование. После пришествия Господа в храм Иеговы должно ли прекратиться празднование Памятования? Этот вопрос, который беспокоил некоторых из народа Господня, и на него следует ответить в соответствии с Писанием.

 

ВИНО

19 Вино, содержавшееся в чаше, было плодом винограда. Оно представляло пролитую кровь Иисуса Христа, потому что Он так сказал, и это убедительно. Однако Иисус не ограничивал чашу и ее содержимое символическим значением Своей смерти. Напротив, в тот самый момент, когда Он дал чашу своим ученикам и пригласил их пить из нее, Он сказал: "Сказываю же вам, что отныне не буду пить от плода сего виноградного до того дня, когда буду пить с вами новое вино в Царстве Отца Моего". (Матф. 26:29) В какое время эти слова Иисуса начнут исполняться? Не раньше "того дня", потому что Иисус так сказал, что этот период времени начинается, когда Он получит Свое Царство и будет посажен на Свой престол, чтобы править. Именно в 1914 году Иегова поставил своего Царя на свою святую гору Сион. (Пс. 2:6; 109:2) Через три с половиной года после этого Иисус Христос, Царь и Судья, пришел в храм Иеговы, начал судить и возводить Сион. Именно в это позднее время главный краеугольный камень был заложен в Сионе во всей его полноте и завершенности. (Исаия 28:16) Поскольку суд начинается в доме Божьем, а верные ученики - это те, к кому в первую очередь были обращены слова Иисуса, из этого следует, что именно они первыми пробудятся от смерти. Отсюда следует, что Господь Иисус начал пить новый плод виноградной лозы с этими верными воскресшими учениками. Что же представляет собой "новое" питье плодов виноградной лозы?

20 Понимая, что чаша, включая ее содержимое, символизирует или представляет Божью цель относительно Его помазанников, мы знаем, что она представляла собой нечто большее, чем страдания и смерть Иисуса Христа, потому что цель Иеговы не закончилась Его страданиями и смертью. Об этом говорится в Слове Божьем: "Вино, которое веселит сердце человека". (Пс. 103:15) Иисус еще больше подчеркнул это, когда произвел лучшее вино на брачном пире. (Иоанна 2:3-10) Плоды виноградной лозы, которые Иисус пьет вместе со Своими верными в Царстве, должны символизировать радость и время ликования. Такова была часть замысла Иеговы относительно Христа.

 

ВРЕМЯ РАДОСТИ

21 Во время отсутствия Жениха невеста будет печалиться; но, когда Жених вернется и невеста узнает об этом, печаль уступит место радости. Сразу после пробуждения от смерти одиннадцать верных учеников Иисуса и другие такие же верные, которые умерли верными и были пробуждены в то же время, узнают о том, что Жених вернулся и пришел, согласно Своему обещанию, чтобы принять их к Себе. Это будет время великой радости для них. Верные на земле узнают об этом позже. Народ, или Царство, родилось в 1914 году, который изображается под символом "рождения младенца мужеского пола". Об этом времени и об изгнании сатаны с небес написано следующее: "Веселитесь, небеса и обитающие на них". (Откр. 12:12) Почему это великое ликование? Потому что наступило время для оправдания имени Иеговы. Царство началось, сатана был изгнан с небес, и Жених собирает к Себе Свою невесту. Те верные ученики, которым Он адресовал свои слова, и другие, которые также умерли полностью верными, придут к этому знанию не в 1914 году, а в 1918 году, когда они пробудятся от смерти; но верные на земле, как показывают факты, пришли к этому знанию только через некоторое время после 1918 года. Оглядываясь назад, мы теперь ясно видим, что Господь постепенно позволил Своему свету воссиять в умах Его верного остатка на земле; и этот свет заставил их радоваться. Их радость началась, когда они впервые увидели, что Господь пришел в храм Иеговы, привел в него одобренных и покрыл их одеждой праведности. Божий пророк предсказал это время ликования в таких словах: "Радостью буду радоваться о Господе, возвеселится душа моя о Боге моем; ибо Он облек меня в ризы спасения, одеждою правды одел меня, как на жениха возложил венец и, как невесту, украсил убранством". (Ис. 61:10) Жених, одетый во всю Свою славу и красоту, был тогда в храме и привел одобренных в одежде праведности; и по причине этого, а также по причине того, что на них были брачные одежды, эти одобренные идентифицируются как помазанники Иеговы Бога, и это время радости для них. Жених и невеста вместе разделяют эту радость, которая символизируется плодом виноградной лозы, новой в Царстве Иеговы.

22 Это в точности соответствует исполнению пророческой притчи о талантах, в которой Господь показывает, что "Его блага", или интересы Царства, переданы тем, кто находится в завете с Ним о Царстве. Исполнение этой притчи должно произойти в то время, когда Господь Иисус явится в храм Иеговы на суд и произведет расчет со своими слугами. Те, кого Он признает достойными, узнают об этом, и таким Он говорит: "Хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего". (Матф. 25:21) Здесь Господь прямо приглашает "верного раба" разделить с Ним Его радость, которая символизируется тем, что Он будет пить новый плод виноградной лозы в Царстве Своего Отца. Тот факт, что Он говорит: "Войди в радость господина твоего", показывает, что Сам Господь пьет это вино радости. Что же это за радость? Это радость от того, что пришло время Иисусу Христу оправдать имя Всевышнего. Когда Он был вознесен на небо, Иегова повелел Ему ожидать того счастливого дня, который наступит в свое время. (Пс. 109:1; Евр. 10:13) На протяжении всех последующих веков Иисус ожидал радостного времени, когда Иегова Бог установит Свое Царство и пошлет Его править. Эта радость для Иисуса Христа началась в 1914 году, когда Он был послан править среди Своих врагов; а когда в 1918 году Он начал принимать к Себе Своих верных последователей, Он пригласил всех разделить с Ним эту радость или испить нового вина Царства. (Пс. 109:2) Период времени, обозначенный как "тот день", начался с Господа Иисуса в 1914 году, когда Иегова посадил Его на Свой престол и послал, чтобы Он поверг врага. "Тот день" начался для членов Его тела в 1918 году, когда Господь начал собирать их к Себе в храме Иеговы. Радость Господа, изображаемая питьем плодов виноградной лозы, началась для верных земли, когда они были приведены в храм, и когда они узнали об этом факте и узнали, что главная цель Иеговы, посредством и через Его Царство, - это оправдание Его имени, и что Он будет употреблять тех, кто сохранит свою верность по отношению к Нему, чтобы осуществить Его цель и принять участие в оправдании Его имени.

23 Иегова налил чашу для Господа Иисуса Христа, и эту чашу Иисус пригласил Своих учеников разделить с Ним. (Матф. 20:22, 23) То, что чаша символизировала Божий замысел относительно Его помазанника и представляла собой как страдания, так и радость, убедительно доказывают слова апостола, который писал о Христе Иисусе: "Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия". Из этого текста можно сделать очевидный вывод, согласующийся с другими подтверждающими текстами, что радость Господа была будущей и что Он вошел в эту радость, когда был посажен на Свой престол в 1914 году. Сначала пришли Его страдания, а затем радость, символизируемая чашей, и так будет и с теми, кто разделит с Ним Его Царство.

24 До прихода Господа Иисуса Христа в храм Иеговы последователи Христа не могли показать ничего, кроме Его смерти. Он умер как грешник, чтобы взять на себя грех мира, и Его верные последователи должны были помнить, что только через Его смерть жизнь может быть дарована любому человеку. Хотя они знали, что Он воскрес из смерти и вознесся на небо, Его не было рядом с ними, и поэтому это было скорее время печали, чем радости. Верой они ожидали Его второго явления, и поэтому перед ними была поставлена радость; но когда Он появляется в храме, вводит одобренных в храм и покрывает их одеждой праведности, и они узнают об этом факте, тогда для этих верных наступает время испытать радость, которая была поставлена перед ними. Войдя таким образом в радость Господа, они вместе с Ним пьют плоды виноградной лозы, новой в Царстве. Но должны ли верующие на земле перестать вспоминать или возвещать смерть Господа? Конечно же, нет, потому что они должны всегда помнить, что именно через Его страдания и смерть они могут стать членами Божьего Царства. (1 Пет. 3:18) Тот факт, что апостол говорит: "Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет", не обязательно означает, что, когда Он придет, они перестанут возвещать Его смерть, но скорее то, что до Его прихода они не смогут войти в Его радость и разделить с Ним питие плодов виноградной лозы в новом Царстве. До того времени они должны возвещать Его смерть, и ничего более; но с того времени и после него они должны продолжать помнить Его смерть и также войти в Его радость.

25 Таким образом, правильное поведение помазанников Божьих, очевидно, заключается в том, что они должны ежегодно отмечать праздник Памяти в назначенное время, но делать это в радости, а не в печали. Они радуются тому, что Господь Иисус был сломлен, что Он пролил Свою кровь и что они, по Его приглашению и Божьей благосклонности, могут принять участие в Его страданиях и смерти. Они радуются, потому что знают, что никаким другим способом они не могли бы жить и стать частью Его Царства и участвовать в оправдании имени Иеговы, что является причиной величайшей радости. Для таких людей причина совершения памятования сейчас заключается в том, чтобы помнить о страданиях и смерти Господа Иисуса и о том, какую ценность Его смерть приносит человечеству, и что, страдая вместе с Ним, верные получают возможность войти в Его радость и, оставаясь верными, царствовать вместе с Ним. "Верно слово: если мы с Ним умерли, то с Ним и оживем; если терпим, то с Ним и царствовать будем; если отречемся, и Он отречется от нас". – 2 Тим. 2:11, 12

 

БЛАГОДАРЕНИЕ

26 Почти во всех странах христианства один день специально выделен и назван "Днем благодарения". Почему кто-то из помазанного Богом народа должен отмечать такой день? Этот день установлен людьми, находящимися под контролем сатаны, и их действия, связанные с этим днем, лицемерны. Божье Царство уже здесь. Это время радости и благодарения для Его народа каждый день. Однако, если нам кажется целесообразным отмечать определенный день благодарения, то подходящим днем будет день празднования памяти Господа. Подходящим днем для празднования Памятования Господа в 1932 году будет 20 марта, после 18:00. Если народу Господа Бога на земле будет угодно, пусть этот день будет выделен и отныне назначен и соблюдается как день благодарения Иегове. День по библейскому летоисчислению начинается в шесть часов вечера. Пусть после шести часов вечера будет праздноваться Памятование, а начинающийся с него двадцатичетырехчасовой день будет праздноваться как день благодарения Иегове Богу: время радости и благодарения, потому что Царство Божье здесь, и пришло время для оправдания имени Иеговы. Пусть этот день также станет началом периода служения и будет обозначен как Международный период свидетельства благодарения. Этот период времени начнется 20-го числа и закончится 27-го числа марта 1932 года. Божий народ будет праздновать его как "праздник радости и благодарения Господу", особенно помня о нашей привилегии пить новый плод виноградной лозы с нашим Господом в Царстве нашего Отца и о нашей привилегии быть свидетелями Иеговы и нести свидетельство о Его имени. – Матф. 26: 29

 

СВИДЕТЕЛЬСТВО ЦАРСТВА

27 Нет никакой причины, почему кто-то из Божьего народа должен отмечать какой-либо праздник, установленный или отведенный организацией этого мира. Божий народ праздновал два периода в году: один весной и один осенью. Эти периоды были "святы для Господа". (См. Ездры 6:19-22; Неем. 8:1-3, 9-12, 14-18) Почему бы помазанному Богом народу не отмечать в течение года два дня радости, благодарения и хвалы Иегове Богу? "Радость пред Господом – подкрепление для вас". Господь ‘дал нам разумение слова Своего’ и продолжает милостиво ‘питать нас хлебом насущным’. (Неем. 8:10,12; Пр. 30:8) Царство уже здесь и развивается, а наше дело - воспевать хвалу Иегове Богу и, как Его свидетели, свидетельствовать о Его имени. (Ис. 12:3-6; 43:10-12) Поэтому период с 1 по 9 октября включительно назван и обозначен как период свидетельства Царства. Пусть собрания Божьего народа в различных общинах проведут съезд служения, начиная с вечера предыдущей пятницы; затем пусть девять последующих дней будут посвящены служению, и это будет период радостного благодарения, хвалы и служения Иегове Богу, праздник процветания работы Царства. В этот период времени каждый свидетель Иеговы, насколько это возможно, должен участвовать в свидетельстве и прославлении Иеговы и Его Царства, неся плоды Царства другим, желающим слушать.

 

ВОПРОСЫ ДЛЯ БЕРИАНСКОГО ИЗУЧЕНИЯ

1. Объясните, почему Иисус назван "Агнцем Божьим".

2. Почему было важно, чтобы Моисей выполнил все данные Ему указания относительно Пасхи?

3. Расскажите (а) о пребывании израильтян в Египте, (б) об их жестоких преследованиях со стороны египтян, (в) об их замечательном избавлении из Египта.

4, 5. Объясните позицию Моисея в этой пророческой картине. С какой целью было дано предупреждение? Почему египетские первенцы были убиты, а израильские пощажены? Перефразируйте инструкции, данные Моисею относительно подготовки к Пасхе.

6, 7. Расскажите о том, что происходило в ночь Пасхи. Какое значение это имело для израильтян? Для последователей Иисуса Христа?

8, 9. Укажите на исполнение этого типа. Кто такие первенцы? Какова их ответственность в этих отношениях?

10. Почему Иисус Христос соблюдал типичную для Израиля церемонию Пасхи? Должны ли так поступать Его последователи и почему?

11, 12. Как Павел описывает учреждение Иисусом нового памятования, которое должно было занять место типичной церемонии пасхи? Кто должен отмечать памятование о смерти Иисуса? Когда и почему только тогда?

13. Объясните (с помощью подтверждающих мест Писания), что имел в виду Иисус, говоря при преломлении хлеба: "Приимите, ядите: сие есть Тело Мое". Что означают слова Павла, записанные в послании к Римлянам 10:10?

14. Объясните символику чаши. Перефразируйте указания Иисуса относительно чаши. Как это подтверждается в Евангелии от Иоанна 6:53-56? Кто ест хлеб и пьет чашу? Как и почему? Какая важная истина проясняется здесь?

15. Соблюдение памятования о смерти Иисуса послужило какой важной цели?

16-18. Какое важное доказательство было установлено верностью Иисуса до смерти? Каким важным целям служила Его жертвенная смерть? Поясните смысл слов апостола: "Смерть Господню возвещаете, доколе Он придет".

19, 20. Укажите время исполнения Евангелия от Матфея 26:29. Какое дополнительное значение имеет чаша "в тот день"?

21, 22. Укажите, насколько уместен "этот плод виноградной лозы" как символ радости "в тот день". Покажите, насколько четко все вышесказанное соответствует исполнению пророческой притчи о талантах.

23, 24. Сравните опыт последователей Христа с опытом Самого Иисуса Христа: сначала время страданий и ожидания, а затем время радости.

25. Итак, что же, по-видимому, является правильным в отношении соблюдения праздника памятования? Каковы причины для того, чтобы продолжать соблюдать этот праздник?

26. Учитывая вышесказанное, какой логический вывод можно сделать о более подходящем времени и поводе для празднования дня благодарения? Соответственно, какое благоприятное положение было создано для этой цели?

27. Если обратиться к тому, что Иегова устроил для Своего типичного народа, то какие еще подобные привилегии можно увидеть? Как свидетели Иеговы будут использовать привилегии, которые они получили в результате этих мероприятий?

 

ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ ДУША И ЕЕ ДОМ

Иегова Бог создал человека в конце шестого творческого дня Земли, а значит, примерно через сорок две тысячи лет после того, как Он дал команду "Да будет свет". Единородный Сын Божий, известный на небесах как Логос, был тем, кого Иегова Бог непосредственно использовал при сотворении человека, ибо апостол Иоанн под вдохновением говорит нам, что ‘без Логоса не было создано ничего, что было бы создано’. (Иоанна 1:3) Именно к Логосу обратился Иегова Бог, когда сказал: "Сотворим человека". Порядок, которому следовал Бог при сотворении человека, изложен понятными словами в Бытие, глава вторая, стих седьмой, который гласит: "И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душою живою". Таким образом, человек назван душой, живой душой.

Животные, созданные до сотворения человека, также были названы душами, потому что каждое дышащее творение - это душа. Доказательство этому можно найти в заметке в англ. Библии, Бытие, глава первая, стих двадцать, который гласит: "И сказал Бог: да произведет вода пресмыкающихся, душу живую; и птицы да полетят над землею, по тверди небесной". В Библии нет ни малейшего намека на то, что Бог создал человека, а затем наделил его душой. Он сформировал его, а затем в ноздри этого организма вдохнул дыхание, которым Он наделил все живые творения на земле, и в результате появилась душа. Душа – это дышащее, чувствующее творение, обладающее жизнью.

Можно ли сказать, что поскольку Бог бессмертен, а человек создан по Его образу и подобию, то Бог дал человеку бессмертную душу? Такой вывод неразумен и не соответствует Писанию. Если бы Бог дал человеку душу, то в записи так и было бы написано; и если бы данная душа была бессмертной, то Бог никогда не смог бы предать ее смерти за нарушение Своего закона. Это означало бы, что, дав начало жизни, Бог не имел бы власти остановить ее; а это не соответствует Его безграничной власти. Более того, в первом послании к Тимофею, глава шестая, стих шестнадцатый, сказано, что только Бог имеет бессмертие. Из того, что Бог - Податель жизни, следует, что Он обладает властью отнимать жизнь по Своему желанию. Писание показывает, что Он оставил за собой право лишать жизни свое творение, поэтому окончательно доказано, что человек смертен.

Не является ли дыхание, которое Бог вдохнул в ноздри человека, божественной или бессмертной искрой человека, которую Бог заронил в него? Ответ на этот вопрос должен быть: "Нет", потому что Писание показывает, что Бог не делал ничего подобного; но Он создал человека из элементов земли, и когда дыхание жизни было вложено в его ноздри, получилось движущееся, дышащее творение, которое является душой. Дыхание, которым дышит человек, принадлежит Иегове, потому что все принадлежит Богу. Право на жизнь исходит от Бога. Дыхание не бессмертно. Само дыхание не обладает жизнью. Дыхание - это то, что поддерживает циркуляцию крови, с помощью которой оживляется человеческое тело. В Писании ясно сказано, что жизнь находится в крови. Во Второзаконии, глава двенадцатая, стих двадцать третий, Господь повелевает: "Только строго наблюдай, чтобы не есть крови, потому что кровь есть душа: не ешь души вместе с мясом". Человек - высшее творение животного мира. Все животные, включая человека, имеют один и тот же вид дыхания. Екклесиаст, глава третья, стих девятнадцатый, гласит: "Потому что участь сынов человеческих и участь животных - участь одна: как те умирают, так умирают и эти, и одно дыхание у всех, и нет у человека преимущества перед скотом, потому что все - суета!"

Человеческий опыт убедительно показывает, что человек умирает, а любое творение, которое умирает, не является бессмертным. Творение, которое должно быть бессмертным, не может быть подвержено смерти. Бог создал человека как венец или высший элемент земного творения. Бог был доволен Своей работой по созданию человека и объявил эту работу "очень хорошей". Человек был земным сыном великого Иеговы Бога, и Бог любил его. Окружающую среду на земле Он создал для счастья человека.

Часть земли, которая называлась Эдемом, Бог привел в идеальное состояние. Должно быть, это было прекрасное место. Человек, которого Он создал для этого места и для владычества над ним, был совершенен, и его дом также был совершенен, потому что, как гласит четвертый стих тридцать второй главы Второзакония, все дела Иеговы совершенны. О том, какую площадь занимал Эдем, в священном писании ничего не говорится, но описанные условия указывают на то, что это было очень большое место. Есть некоторые свидетельства того, что Эдем находился в той части земли, которая сейчас известна как горная страна Армения.

В восточной части Эдема Бог разбил сад, который был настоящим раем. Там росли деревья, приносящие удивительно красивые цветы, которые радовали глаз человека своим цветением и наделяли воздух, которым он дышал, благоуханием. Были там и другие деревья, приносящие всевозможные плоды, из которых человек добывал себе пропитание. Там были все виды зверей, но они не были дикими. Эти звери были кроткими, прирученными и послушными. Они ходили перед Адамом, своим хозяином, который дал каждому из них имя, и они слышали его голос и откликались на него. Там же обитали многочисленные птицы с дивным оперением, райские и певчие. Там климатические условия были идеальными, и сладкий аромат парил в ветрах, которые одновременно наполнялись песней и хвалебными словами во славу Бога.

Из сада, разделенного на четыре части, выходила большая река, которая орошала окрестности. Эти водные потоки добавляли красоту и славу этому месту. В том саду было много чистого золота и драгоценных камней, которые человек мог использовать для своего удовольствия. В краткой священной записи (Быт. 2:8, 9) говорится: "И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке, и поместил там человека, которого создал. И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла".

"Из Едема выходила река для орошения рая; и потом разделялась на четыре реки. Имя одной Фисон: она обтекает всю землю Хавила, ту, где золото; и золото той земли хорошее; там бдолах и камень оникс. Имя второй реки Гихон: она обтекает всю землю Куш. Имя третьей реки Хиддекель: она протекает пред Ассириею. Четвертая река Евфрат. И взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его. И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь". – Быт. 2:10-17

Тогда Бог сказал: "Не хорошо быть человеку одному". Бог хотел сделать счастье человека полным. Когда Адам наслаждался сладким сном, Бог сделал ему жену. Когда Адам проснулся, перед ним стояла совершенная женщина, самое прекрасное, что когда-либо видели его глаза, кроме его собственного образа. И тогда они стали вместе наслаждаться красотой и великолепием своего идеального дома. Они гуляли и разговаривали вместе, и их голоса сливались в песне, поклонении и хвале их великому Творцу. Такого счастливого и благословенного союза между мужчиной и женщиной с тех пор никто не знал, потому что с тех пор ни одна пара не была совершенной.

Адам был князем земли; со своей прекрасной принцессой рядом, обеспеченный всем, что только может пожелать сердце, он наслаждался своим имуществом и славным домом. Кто создал для человека эти чудесные вещи? Иегова, великий Всемогущий Бог, в проявлении своей любви и доброты создал все это для него. Созданный с совершенным благоговением человек должен поклоняться своему Создателю или чему-то, что его заменяет. Совершенный муж и его совершенная жена шли по ровному пути в мире и полном удовольствии.

Но на пути этой счастливой пары притаился горький и коварный враг. Из-за этого врага их счастье было недолгим. По некоторым свидетельствам Писания, прошло около двух лет, в течение которых они наслаждались блаженством своего дома, красотой окружающей природы и непрерывным сладостным общением друг с другом. Затем начались скорби человеческие, и с тех пор скорби всегда сопутствуют роду человеческому. Этому есть причина, и мы должны понять ее, чтобы оценить великого Творца.

 

ВЕЛИЧАЙШАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ ВО ВСЕЛЕННОЙ

В Своем написанном Слове Бог представил совокупное свидетельство о Своих целях, чтобы люди, искренне преданные Ему, были полностью обеспечены доказательствами, твердо утверждающими их веру. Поэтому здесь представлены совокупные свидетельства из Писания, доказывающие, что у Бога есть великая организация, видимая и невидимая, и что Его организация сейчас действует в согласии с Его волей, и что в этой организации находится Божий класс храма, часть которого находится на небе, а часть на земле.

Сион - одно из названий Божьей организации. Город Иерусалим в Палестине также назывался Сионом; в 3 книге Царств, глава восьмая, стих первый, он назван "городом Давида [возлюбленного Божьего], который есть Сион". Бог организовал город Иерусалим и положил на него свое имя, тем самым назвав его своим, и это изображает Его организацию. Пророк пишет, что Бог "избрал колено Иудино, гору Сион, которую возлюбил", построил там свое святилище и избрал Давида его главой. (Пс. 77:68-70; 75:2, 3) Таким образом, в пророческой фразе Он описывает Сион как Божью организацию, а Иисуса Христа, Возлюбленного Иеговы, как ее Главу.

Когда Давид принес ковчег завета из дома Амминадава, он поставил его в скинии на горе Сион, в городе Иерусалиме. (3 Царств 8:1) Это была официальная часть города, потому что там жил царь и находилась исполнительная власть. Затем был построен храм, и ковчег завета был перенесен в храм, после чего это место стало называться Сионом. (3 Цар. 8:4-21) Ковчег и чудесный свет, сияющий на нем, представляли присутствие Иеговы или место Его обитания. (Лев. 16:2; Евр. 9:5; Исаия 60:19; Исх. 13:21) Поэтому Сион представляет официальную семью Бога, которая является его местом обитания: "Гора Сион, на которой Ты [Иегова] устроил жилище Твое". (Пс. 73:2, Рот.) "Ибо избрал Господь Сион, возжелал его в жилище Себе". - Пс. 131:13

В городе Иерусалиме было много тех, кто не принадлежал к официальной или царской семье. Не все из тех, кто был приведен в Божью семью, станут частью Его официальной организации. Писание показывает, что есть много тех, кто не будет принадлежать к царской семье, но будет частью Божьей организации, потому что будет слугой царской семьи. (Откр. 7:15) Поэтому название "Иерусалим" охватывает всех тех, кто принадлежит к Божьей церкви, или призванному классу, в то время как "Сион" в большей степени представляет тех, кто будет принадлежать к царской семье и восседать с Иисусом Христом на Его престоле. Таким последним Иисус дал обещание, сказав: "Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел с Отцом Моим на престоле Его". (Откр. 3:21) Таким образом, Иегова показан как обитающий на Сионе, который более конкретно представляет Его организацию. Девятый псалом, одиннадцатый стих, призывает нас, говоря: "Пойте хвалу Господу [Иегове], живущему на Сионе; возвещайте в народе дела Его". Два слова "Иерусалим" и "Сион", используемые для обозначения Божьей организации, в Писании символизируются женщиной.

Через своего пророка Бог предсказал, что в свое время Он воздвигнет Сион. Псалом сто первый, стих семнадцатый, гласит: "Ибо созиждет Господь [Иегова] Сион и явится во славе Своей". Слово, которое здесь переведено как "созиждет", в других местах Библии также переводится как "обзаведется детьми" и "установит". Рассмотрим еще одно пророчество, связанное с Откровением, глава двенадцатая, стих пятый, которое гласит: "И родила она младенца мужеского пола, которому надлежит пасти все народы жезлом железным; и восхищено было дитя ее к Богу и престолу Его". Иегова через своего пророка предсказал, что Сион родит младенца мужеского пола и детей; Исаия, глава шестьдесят шестая, стих седьмой, гласит: "Еще не мучилась родами, а родила; прежде нежели наступили боли ее, разрешилась сыном". Дитя мужеского пола в этом пророчестве, без сомнения, то же самое, что и дитя мужеского пола, упомянутое в двенадцатой главе Откровения. Способ, использованный Иеговой при созидании Сиона, выглядит следующим образом: Когда пришло Божье время, Он посадил своего помазанного Сына Иисуса Христа на свой престол. Это представлено Его святой горой (возвышенностью) на Сионе, которая является самым высоким местом или главой Сиона. Как сказано во втором Псалме, стих 6: "Я [Иегова] помазал Царя Моего [Христа] над Сионом, святою горою Моею". Это изображается как жена, Его организация, рождающая младенца мужеского пола или приносящая и начинающая правительство Господа на благо народа Господня. Затем Господь поручил Своему возлюбленному Сыну Иисусу Христу продолжить правление и изгнать врага, как сказано в Псалме сто девятом, стихи со второго по шестой: "Жезл силы Твоей пошлет Господь [Иегова] с Сиона [сказав]: господствуй среди врагов Твоих. В день силы Твоей народ Твой готов во благолепии святыни; из чрева прежде денницы подобно росе рождение Твое. Клялся Господь и не раскается: Ты священник вовек по чину Мелхиседека. Господь одесную Тебя. Он в день гнева Своего поразит царей; совершит суд над народами, наполнит [землю] трупами, сокрушит голову в земле обширной".

До этого времени на Сионе не было никаких скорбей или проблем; но сразу после восшествия Иисуса Христа на Свой престол начались скорби или беды. Эта скорбь была борьбой, в которой Господь Иисус, великий Царь и Священник Иеговы, и Его святые ангелы были на одной стороне, а враг, дьявол, и его ангелы - на другой. До этого времени сатана имел доступ к небу и небесным залами суда, о чем ясно говорится в шестом стихе первой главы книги Иова, где сказано следующее: "И был день, когда пришли сыны Божии предстать пред Господа; между ними пришел и сатана". В ходе борьбы сатана был изгнан с небес. Она описана в пророчестве Откровения, глава двенадцатая (7-11), в таких словах: "И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали [против них], но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе. И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним. И услышал я громкий голос, говорящий на небе: ныне настало спасение и сила и царство Бога нашего и власть Христа Его, потому что низвержен клеветник братий наших, клеветавший на них пред Богом нашим день и ночь. Они победили его кровию Агнца и словом свидетельства своего, и не возлюбили души своей даже до смерти".

Вскоре после этой войны на небе явились дети Сиона, и было великое ликование. Это было предсказано пророком Исаией, когда в главе шестьдесят шестой, стихи с восьмого по десятый, он сказал: "Кто слыхал таковое? кто видал подобное этому? возникала ли страна в один день? рождался ли народ в один раз, как Сион, едва начал родами мучиться, родил сынов своих? Доведу ли Я до родов, и не дам родить? говорит Господь. Или, давая силу родить, заключу ли утробу? говорит Бог твой. Возвеселитесь с Иерусалимом и радуйтесь о нем, все любящие его! возрадуйтесь с ним радостью, все сетовавшие о нем".

Конечно, Иисус Христос родился как божественное создание, когда был воскрешен из мертвых. Однако в пророчестве "младенец" представляет собой новый народ или царство, которое родилось или появилось на свет, когда Бог посадил своего Царя Иисуса на Свой трон.

Но ‘сыны Сиона’, также упомянутые в пророчестве, должны быть теми, кто является членами Тела Христова или Его Церкви, и кто рожден или родился после родов. Таким образом, пророчества Исаии и Откровения (двенадцатая глава) полностью согласуются друг с другом.

Логичный порядок появления "сынов Сиона" таков: сначала последователи Христа, умершие в верности Господу до Его второго пришествия и прихода в храм Божий, такие как апостолы, а после них - верные христиане, еще живущие на земле. Иисус пророчествовал и сказал Своим ученикам: "Я иду приготовить место вам. И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я". Павел был одним из верных, и ему предстояло умереть, когда он написал Тимофею (2;4: 6-8) такие слова: "Ибо я уже становлюсь жертвою, и время моего отшествия настало. Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил; а теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия, в день оный; и не только мне, но и всем, возлюбившим явление Его".

Вот ключ к пониманию этого вопроса. Павел знал, что скоро умрет и должен оставаться мертвым до пришествия Господа Иисуса, который примет его. Слова Павла носят характер пророчества и указывают на время его воскресения, когда он говорит: "В день оный". Мы увидим, что везде, где в Писании используется выражение "день оный", оно относится к присутствию Господа, когда Он принимает Свою власть и начинает Свое правление. Павел еще более точно определяет это время, когда говорит: "Венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия". Господь приходит в Свой храм для суда, как сказано в пророчествах (Пс. 10:4, 5), и именно тогда Он дает венец, о котором здесь говорит Павел. Кроме того, в Первом послании к Фессалоникийцам, глава четвертая, стихи пятнадцать и шестнадцать, апостол Павел сказал: "Мертвые во Христе воскреснут прежде". Тогда "мы [христиане], которые живы и остаемся [на земле] до пришествия Господня, не будем препятствовать [предварять или опережать] спящих" (англ. Библия).

Апостолы и другие, кто также умер верным, составляют часть храма Божьего. (1 Кор. 3:16, 17) Они - часть Сиона, и для того, чтобы они были введены в Сион или возведены в Сион, они должны быть воскрешены из мертвых. Отсюда следует неопровержимый вывод, что христианские святые, умершие верными и одобренными Господом, будут пробуждены из смерти, введены в духовный храм и построены как часть Сиона, Божьей организации, после того как Господь приготовит для них место и придет в Свой храм. Павел писал (2 Кор. 5:10): "Всем нам [христиане] должны предстать пред судилище Христово", чтобы быть судимым. Пробуждение верных святых от смерти и приведение их в Сион является их окончательным судом, на котором праведный Судья, Иисус Христос, дает каждому из этих одобренных венец жизни и вводит их в приготовленное для них место в Божьей организации.

 

МЯТЕЖ И НЕЛОЯЛЬНОСТЬ

У Бога есть способ примирить человека с Собой. Его цель - дать всем людям возможность узнать об этом пути. "Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа". – Иоанна 17:3

Как долго Адам и Ева наслаждались благословениями Эдема, Писание не сообщает. Однако этого времени было вполне достаточно, чтобы Адам успел в полной мере сообщить Еве о желании Бога относительно их поведения там. Об этом свидетельствует речь Евы, обращенная к змею по поводу вкушения плода. Время их пребывания там было достаточным, чтобы они могли проявить свою признательность за Божью любовь и доброту к ним, если бы они были так настроены.

Благодарность - это состояние признательности или благодарности. Если человек получает хороший подарок от другого и не испытывает благодарности, значит, в его сердце что-то не так. Благодарность - это первый шаг в проявлении истинной любви. Там, где нет благодарности со стороны получателя подарка по отношению к дарителю, эгоизм овладевает получателем. Эгоизм прямо противоположен любви. Законы или правила действия для управления Божьим разумным творением никогда не меняются. Они вечны. По этой причине можно с уверенностью сказать, что Адаму было бы угодно, чтобы он проявил благодарность Богу за все, что он получил от милости Творца.

В этом вопросе Слово Божье говорит однозначно. "Познайте, что Господь есть Бог, что Он сотворил нас, и мы - Его, Его народ и овцы паствы Его. Входите во врата Его со славословием, во дворы Его - с хвалою. Славьте Его, благословляйте имя Его, ибо благ Господь: милость Его вовек, и истина Его в род и род". (Пс. 99:3-5) "Благо есть славить Господа и петь имени Твоему, Всевышний". (Пс. 91:2) "Так! праведные будут славить имя Твое; непорочные будут обитать пред лицем Твоим". – Пс. 139:14

Адам не был благодарен Богу за все, что он получил от милосердной руки Творца. Когда перед ним встал вопрос об испытании, он предпочел проявить эгоизм, а не любовь. Если бы он проявил любовь к Богу, то послушался бы Его. Адам не был благодарен Богу, а значит, он был недобрым и недружелюбным в своих действиях по отношению к Иегове. Любить - значит быть другом во все времена. (Притчи 17:17) То, что произошло в Эдеме, доказывает, что эти выводы верны и что Адам не был другом Бога.

В сущности, Бог сказал Адаму: ‘Я создал эту землю для тебя. Я создал тебя и поселил в этом прекрасном Эдемском саду. Узри его славу! Я назначаю тебя смотрителем за ним. Я создал и дал тебе жену, чтобы она была тебе спутницей. Я дал тебе власть над землей. Все в этом чудесном месте принадлежит тебе, чтобы ты использовал его для своего удовольствия и покоя. Есть только одно исключение, и оно касается дерева познания добра и зла. "Не ешь от него; ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь". ’

Это было ничтожно мало по сравнению с тем, что Бог сделал для Адама. Эта заповедь дала возможность испытать Адама, проявит ли он свою любовь к своему великому Создателю и Благодетелю или же проявит склонность к эгоизму.

Люцифер был повелителем людей. Будучи духом, он не был виден человеку, но вел с ним беседы. Люцифер был полон гордости и честолюбия, потому что хотел быть похожим на Всевышнего Бога и иметь свое собственное господство. (Исаия 14:13,14; Иез. 28:13-18) Его стремление состояло в том, чтобы управлять людьми и побудить их поклоняться ему, а не Богу, а этого он мог достичь, только отдалив человеческую привязанность от Бога. Он использовал змея, через которого говорил. С его помощью Люцифер подошел к Еве и внушил ей, что Бог солгал ей и Адаму и утаил от них то, что они должны были иметь. Ева сказала ему: "Только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть". (Быт. 3:3) На это Люцифер ответил "И сказал змей жене: нет, не умрете, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло". – Быт. 3:4, 5

Ева, видя, что плод хорош для еды, приятен на вид и желанен, чтобы сделать человека мудрым, взяла плод и съела его в нарушение Божьих заповедей. Не похоже, что Адам присутствовал при разговоре Евы со змеем. Разумно предположить, что, когда он появился, Ева рассказала ему, по сути, об этом разговоре. Поэтому она должна была сказать ему: ‘Адам, твой отец - лжец. Люцифер через змея сказал мне, что он лжец, и теперь я доказала это, съев этот плод. Я нахожу его вкусным, и я невредима и жива’.

Если бы Адам проявил любовь к Богу, он бы сказал Еве: ‘Мой Отец не лжец. Он не может быть лжецом. Зачем ему лгать нам? Вот эта чудесная земля, которую Он создал, и этот удивительно красивый сад, который Он дал нам для нашего дома. Он создал нас и поместил сюда, чтобы мы представляли Его. Он дал нам все эти благословенные вещи, чтобы мы наслаждались ими вечно, если только будем слушаться Его. Он сказал нам не есть этого плода. У Него есть веская причина просить нас не есть его. Почему мы должны сомневаться в Нем хоть на мгновение? Он проявил свою великую любовь к нам, и теперь мы должны проявить свою любовь к Нему. Мы можем быть уверены, что, когда Он сочтет нужным разрешить нам есть с этого дерева, Он позволит нам это сделать’.

Если бы Адам пошел таким путем, а Ева раскаялась в своем проступке и попросила прощения у Иеговы, у Бога, возможно, был бы способ очистить ее. Адаму Он дал повеление, а Ева услышала его от Адама. Адам был главой, и на нем лежала огромная ответственность, а Ева была его частью, он отвечал за ее поступки, и, если бы он предпринял все возможные шаги, чтобы исправить ошибку, которую совершила Ева, результат, несомненно, был бы другим. Адам выбрал совершенно противоположный путь. Он послушал свою жену, полностью пренебрегая повелением своего милостивого Отца.

С того дня и по сей день каждый мужчина, который поступал вопреки своему здравому смыслу и в нарушение своей совести поддавался влиянию женщины, попадал в беду. Мужчинам было очень трудно усвоить этот урок, во многом из-за того, что они не прислушивались к Слову Божьему. Адам поддался на уговоры жены и сознательно нарушил Божий закон, съев запретный плод.

Существует мнение, что большая любовь Адама к жене побудила его нарушить Божий закон, и поэтому он в какой-то степени оправдывает себя. Но любил ли Адам свою жену? Нет, он не любил ее. Когда человек по-настоящему любит кого-то, он заботится и защищает его интересы. Если бы Адам действительно любил свою жену, он бы сказал: ‘Ты поступила очень плохо, Ева. Пойдем, я взыщу лица Отца нашего и умолю Его очистить тебя от этого великого проступка’. Отсутствие у Адама любви к Богу и любви к своей жене, а также его эгоистичные желания подтолкнули его к нарушению Божьего закона. Его поступок и поведение показывают, что он рассуждал следующим образом: ‘Если Ева умрет, я лишусь ее, а без нее я не смогу иметь столько радости и удовольствия в этом прекрасном саду, и я не хочу разлучаться с ней. Я воспользуюсь своим шансом вместе с ней’.

Мотив, побудивший Адама поступить так, был эгоистичным. Он предпочел стать нищим вместе с Евой, чем быть принцем и оставаться в гармонии со своим великим и любящим Богом. Он выбрал эгоистичный, а не праведный путь. Он проявил неблагодарность к Богу за все, что получил от Его милостивых рук.

Адам был неблагодарным и эгоистичным и своим поступком доказал, что он не был другом Бога. Он стал неправедным и своим неправедным поступком отдалил себя от Бога и после этого не мог больше пребывать в присутствии Иеговы. Только праведники могут пребывать в Его присутствии. – Пс. 139:14

Совесть - это способность разума, благодаря которой человек осознает и отчетливо воспринимает или оценивает правильность или неправильность совершаемых им действий. (Рим. 2:15; 2 Кор. 1:12; 1 Пет. 3:16) Прежде, чем человек съел запретный плод, он знал, что это неправильно, потому что Бог сказал ему об этом. (Быт. 2:17) Он также знал, что и он, и его жена были обнажены, и они не стыдились. – Быт. 2:25

Когда Адам и Ева, нарушив закон, съели плод, они отчетливо осознали и поняли, что поступили неправильно, и осознание своей наготы стало для них доказательством того, что они поступили неправильно. Их мучила совесть. Они пытались скрыть свою наготу. Они боялись и прятались. Конечно, они обладали даром разума и до совершения поступка, но теперь этот дар разума начал проявлять себя из-за их неправильного поступка.

Но не было выражено никакого сожаления по поводу их неблагодарного поступка и бунтарства. Они сшили смоковные листья и прикрыли свою наготу. То, что они прикрыли свою наготу, ни в коем случае не говорит о том, что они вознеслись в высшую сферу мышления, но показывает, что их совесть осудила их как преступников. (Быт. 3:7-10) Они также проявили страх, что еще раз свидетельствует о том, что их совесть осудила их, и они знали перед Богом, что были неправы.

Священнослужители неоднократно заявляли, что они использовали свои сексуальные функции и что именно это имелось в виду под нарушением Божьего закона. Такой вывод более чем абсурден. Писание ясно показывает, что они поступали не так. Писание ясно показывает, что Бог запретил им вкушать этот плод и что их поступок был неправильным, потому что свидетельствовал о бунте и неверности Богу.

 

ПИСЬМА

БЛАГОДАРНОСТЬ НАШЕМУ БОГУ

Дорогой брат Рутерфорд,

Часть Клинтонского (штат Айова) собрания свидетелей Иеговы имела честь присутствовать на съезде в Колумбусе и присутствовать при чтении резолюции, предостерегающей христианский мир, а также на голосовании за ее принятие большой аудиторией, видимой и невидимой, а также присутствовать на дневном собрании, когда была принята резолюция, утверждающая наше новое название.

Теперь мы, собрание свидетелей Иеговы, хотим официально заявить, что полностью одобряем обе резолюции и полны решимости выполнять сопутствующие им обязанности в меру своих сил, воздавая благодарность нашему Богу, Дарителю всякого доброго и совершенного дара, за великую привилегию участвовать в оправдании Его великого имени и Слова перед народами земли.

Ты, дорогой брат, подобно Павлу ("Будьте подражателями мне, как я Христу"), источник вдохновения для нас, верный сын Божий, ведущий армию Господа против вражеской организации, пока город не опустеет без жителей; и мы твердо решили, по милости Господа, быть с тобой до конца.

 

МОЖЕТ ДЕЙСТВОВАТЬ БОЛЕЕ СМЕЛО

Дорогой брат Рутерфорд,

Мы хотим, чтобы вы знали, что ваши письма с наставлениями и ободрением были очень высоко оценены нами; и со свидетельством, как вы давали указания, мы можем с большей смелостью и мужеством идти к людям.

Мы осознаем важность свидетельства, которое сейчас даем, и полны решимости воспевать честь имени Иеговы до тех пор, пока у нас есть дыхание.

Мы также благодарны за дальнейшее снижение тарифов на книги. Здесь почти нет денег в обращении. Там, где мы раньше оставляли комплект книг, мы оставляем примерно одну книгу; но мы видим, что "четыре книги за один доллар" помогает.

Мы благодарны вам за вашу любовь и молитвы, и мы тоже искренне вам благодарны.

По милости Иеговы мы являемся Его свидетелями,

Брат и сестра Чез. Р. Холл, пионеры.

 

ИСКРЕННЕЕ СОТРУДНИЧЕСТВО

Дорогой брат Рутерфорд,

На нашем недавнем собрании для ведения ежегодных дел мне, как секретарю, было поручено передать вам выражения нашей огромной признательности за свет, который Иегова благоволит, чтобы вы посылали его верным в это время. Мы очень ценим объяснение Откровения, данное нам в "Свете", а также во всех статьях Башни, которые подготовили нас к принятию света, сияющего сейчас из "Света", книгу которого мы теперь имеем на нашем родном языке.

На том же собрании единогласным голосованием была принята резолюция Колумба, и мы выразили желание носить новое имя, которое остаток имеет честь носить сейчас.

Мы хотим, дорогой брат Рутерфорд, заверить вас в нашей любви и в нашем решении от всего сердца сотрудничать с вами и стоять плечом к плечу с вами в объявлении войны, которая сейчас дана дьявольской организации согласно поручению Иеговы, и как свидетели Иеговы провозглашать Евангелие Царства.

Стокгольмское (Швеция) собрание свидетелей Иеговы.

Ингве Эрикссон, секретарь.

 

‘СЛУШАТЬ С РАДОСТЬЮ’

Уважаемый судья Рутерфорд,

Я счастлив сказать, что после прочтения книг "Арфа Божья", "Правительство", "Пророчество", "Жизнь", "Свет" (1 и 2) и других, я смог понять Библию, Слово Иеговы Бога, как никогда раньше.

Поэтому я передал их другим; я знаю, что они не получают радиолекции, которые вы читаете. Теперь они пишут, что у них появилось понимание, которого раньше не было.

Мы с мужем слушаем ваши выступления по радио с радостью в сердце. Я бы хотела, чтобы весь мир остановился, чтобы услышать послание, которое вы передаете по радио для всех, кто хочет познать Господа. Пусть Господь и дальше благословляет вас в провозглашении Его Слова.

Мистер и миссис Б. Заньервич.