Вечеря воспоминания основания нового мира № 3

БАШНЯ СТРАЖИ ИЗДАЁТСЯ ДВА РАЗА В МЕСЯЦ

ОБЩЕСТВОМ БАШНИ СТРАЖИ, БИБЛИИ И ТРАКТАТОВ 117 Адамс Стрит • Бруклин 1, Нью-Йорк, США

ДОЛЖНОСТНЫЕ ЛИЦА

Н. Г. НОРР, Президент ГРАНТ СУИТЕР, Секретарь "И все сыновья твои будут научены Иеговой, и великий мир будет у сыновей твоих." - Исаия 54:13.

 

БИБЛИЯ ЯСНО УЧИТ

ЧТО ИЕГОВА - единственный истинный Бог, от вечности до вечности, и является Создателем неба и земли и Подателем жизни своим творениям; что Слово или Логос был началом Его творения и Его активным посредником в создании всех остальных вещей; и что творение Люцифер восстал против Иеговы и поднял вопрос о Его вселенском владычестве;

ЧТО БОГ создал землю для человека, сотворил совершенного человека для земли и поместил его на ней; что человек поддался неверному Люциферу, или сатане, и своевольно нарушил закон Божий и был приговорен к смерти; что из-за неправильного поступка Адама все люди рождаются грешниками и не имеют права на жизнь;

ЧТО ЛОГОС был сделан человеком как Иисус и претерпел смерть, чтобы произвести выкуп или искупительную цену для послушных людей; что Бог воскресил Христа Иисуса божественным и возвысил Его на небо выше всякого другого творения и облек Его всей властью и авторитетом как главу новой столичной организации Бога;

ЧТО СТОЛИЧНАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ БОГА - это Теократия, называемая Сионом, и что Христос Иисус является Главным Служителем оной и является законным Царем нового мира; что верные помазанные последователи Христа Иисуса - дети Сиона, члены организации Иеговы, и являются Его свидетелями, чьей обязанностью и привилегией является свидетельствовать о превосходстве Иеговы и провозглашать Его намерения относительно человечества, выраженные в Библии;

ЧТО СТАРЫЙ МИР, или непрерывное правление сатаны, закончился в 1914 году н.э., и Христос Иисус был поставлен Иеговой на престол, изгнал сатану с небес и теперь продолжает защищать Его имя и устанавливать "новую землю";

ЧТО ОБЛЕГЧЕНИЕ и благословения народов могут прийти только через царство Иеговы под руководством Христа, которое началось; что Его следующее великое действие - уничтожить организацию сатаны и полностью установить праведность на земле; и что при Царстве люди доброй воли, пережившие Армагеддон, будут исполнять божественный мандат "наполнять землю" праведным потомством, и что умершие люди в могилах воскреснут для возможностей жизни на земле.

 

ЕГО МИССИЯ

ЭТОТ журнал издается с целью дать людям возможность познать Бога Иегову и Его цели, выраженные в Библии. Он публикует библейские наставления, специально предназначенные для помощи свидетелям Иеговы и всем людям доброй воли. Он организует систематическое изучение Библии для своих читателей, и Общество предоставляет другую литературу для помощи в таких исследованиях. Он публикует подходящие материалы для радиовещания и других средств публичного обучения Писаниям.

Он строго придерживается Библии как авторитета для своих высказываний. Он полностью свободен и отделен от всех религий, партий, сект или других мирских организаций. Он полностью и безоговорочно посвящен царству Бога Иеговы под Христом, Его возлюбленным Царем. Он не догматичен, но приглашает к тщательному и критическому изучению его содержания в свете Писаний. Он не участвует в полемике, и его страницы не открыты для личностей.

Уведомление для подписчиков: Денежные переводы должны отправляться в офис в вашей стране в соответствии с правилами, гарантирующими безопасную доставку денег. Денежные переводы принимаются в Бруклине из стран, где нет офиса, только международным денежным переводом. Цены подписки в разных странах указаны ниже в местной валюте. Уведомление об истечении срока (с бланком для продления) отправляется по крайней мере за два выпуска до истечения срока подписки. Смена адреса, отправленная в наш офис, может вступить в силу в течение месяца. Пожалуйста, отправляйте свой старый и новый адрес.

Пожалуйста, обращайтесь в Общество Башни Стражи в каждом случае.

Переводы этого журнала появляются на многих языках.

ВСЕ ИСКРЕННИЕ ИССЛЕДОВАТЕЛИ БИБЛИИ, которые из-за немощи, бедности или невзгод не могут оплатить стоимость подписки, могут получать Башню Стражи бесплатно по письменному заявлению издателям, делаемому один раз в год с указанием причины такой просьбы. Мы рады таким образом помогать нуждающимся, но письменное заявление один раз в год требуется почтовыми правилами.

Отпечатано в Соединенных Штатах Америки

Зарегистрировано как периодическое издание второго класса в почтовом отделении Бруклина, Нью-Йорк, согласно Закону от 8 марта 1879 года.

 

"ПЕРИОД СВИДЕТЕЛЬСТВА 'ПЕСНЬ ХВАЛЫ'"

Календарь служения на 1948 год обозначает февраль как Период свидетельства "Песнь хвалы". Псалом 17:50, на котором основано это обозначение, устанавливает мотивом для этого периода пение хвалы имени Бога среди народов. Это мы будем делать, усиливая наши усилия во втором месяце кампании Башни Стражи 1948 года по получению подписок на этот журнал. Все возвещатели, посещающие дома, будут предлагать специальное предложение годовой подписки вместе с премией из восьми брошюр, изданных Обществом Башни Стражи, всё за регулярную цену подписки всего 1,00 доллар в американской валюте. Пик северной зимы никогда не останавливал поступательное движение этих ежегодных кампаний, и возвещатели хвалы Богу полны решимости, что и в этом году этого не произойдет. Присоединяйтесь к нам, все вы, читатели Башни Стражи. Ваше сотрудничество ценится, ваше служение имеет значение, ваша радость будет усилена пением хвалы Всевышнему. Мы всегда готовы предоставить информацию и справки для вашей работы с организованными, обученными участниками кампании. Примите участие и сможете подать свой отчет в конце месяца о том, что вы совершили в этой "песне хвалы".

 

ДАТА ВЕЧЕРИ ВОСПОМИНАНИЯ 1948 ГОДА

Дата ежегодного празднования Вечери воспоминания смерти Христа, в которой участвуют верные члены Его тела, приходится на 14 нисана, то есть 14-й день первого еврейского лунного месяца, как установлено Богом Иеговой (Исход 12:1-8). Общество Башни Стражи рассчитывает это по первому новолунию, которое выпадает ближе всего к весеннему равноденствию, будь то до или после него. Мы не следуем строго фиксированному еврейскому расписанию из 7 дополнительных месяцев на каждый 19-летний период. Согласно должному расчету, 14 нисана начинается с заходом солнца в четверг, 25 марта 1948 года. Все организованные собрания и группы христианских свидетелей Иеговы по всей земле должны собраться в этот день после 18:00 по стандартному времени и отметить Вечерю воспоминания, обеспечив пресный хлеб и красное вино для любых лиц, присутствующих на собрании, которые исповедуют принадлежность к остатку членов тела Христа.

 

ИЗУЧЕНИЕ "БАШНИ СТРАЖИ"

Неделя с 7 марта: "Вечеря воспоминания основания нового мира", §1-20 включительно, Башня Стражи от 1 февраля 1948 года.

Неделя с 14 марта: "Когда и как праздновать Вечерю воспоминания", §1-23 включительно, Башня Стражи от 1 февраля 1948 года.

 

РАЙОННОЕ СОБРАНИЕ В АТЛАНТЕ

Как было объявлено на собрании в Лос-Анджелесе в августе прошлого года, первое из районных собраний 1948 года в Америке состоится в Атланте, штат Джорджия. Время этого 3-дневного собрания перенесено на 12-14 марта. Теперь подписан контракт на использование Муниципального Аудиториума по адресу: 30 Кортленд-стрит, Атланта, Джорджия, что делает возможным это определенное объявление. Направляйте необходимую корреспонденцию в Комитет Конвенции Башни Стражи, 203 Спринг-стрит С.В., Атланта 3, Джорджия. Ожидается, что президент Общества и другие представители будут служить на программе. Все люди доброй воли, включенные в границы этого района, сердечно приглашаются присутствовать.

 

VOL LXIX

1 ФЕВРАЛЯ 1948 года

№ 3

ВЕЧЕРЯ ВОСПОМИНАНИЯ ОСНОВАНИЯ НОВОГО МИРА

(перевод с англ. издания)

"И поклонятся ему все живущие на земле, которых имена не написаны в книге жизни у Агнца, закланного от создания мира". - Откр. 13:8.

 БОГ Иегова заложил основание нового мира непреходящего мира и праведности девятнадцать веков назад. Следовательно, никто из политических правителей и религиозных духовенств христианского мира сегодня не может заложить основания "лучшего мира завтрашнего дня", как они его называют. Жизни миллионов людей, уничтоженных в двух мировых войнах с 1914 года, не обеспечивают истинного основания для "нового и лучшего мира" непреходящего мира. Они не могут сравниться или конкурировать с "прочным основанием", которое Бог Иегова заложил почти две тысячи лет назад. Это прочное основание было заложено через смерть Его Сына, Мессии.

2 Иоанн, сын иудейского священника Захарии, указал на Иисуса из Назарета как на Мессию и говорил о нем как "Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира". (Иоанна 1:29) За сотни лет до Иоанна пророк Исаия сравнивал грядущего Мессию с агнцем. Само Его сходство с агнцем означало, что Он будет заклан и предан насильственной смерти. Исаия пророчествовал: "Он истязуем был, но страдал добровольно и не открывал уст Своих; как овца, веден был Он на заклание, и как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих. От уз и суда Он был взят; … ибо Он отторгнут от земли живых; за преступления народа Моего претерпел казнь. Ему назначали гроб со злодеями, но Он погребен у богатого, потому что [подобно агнцу или овце] не сделал греха, и не было лжи в устах Его. … душа Его принесет жертву умилостивления". (Ис. 53:7-10) Поскольку душа этого невинного была излита в смерть для блага всего человечества, основание праведного нового мира было заложено в Нем.

3 По этой причине Апокалипсис, или Откровение, предсказывая политические устройства сегодняшнего дня для мирового господства, говорит о Мессии как об "Агнце, закланном от создания мира". (Откр. 13:8) Люди на земле, которые не поклоняются Ему в это время суда над народами, не имеют в Библии ничего, что указывало бы на то, что они будут жить до конца "великой скорби", в которой этот мир закончится. Скорее, их предопределение к уничтожению предсказано. С другой стороны, те, кто поклоняется Ему как закланному Агнцу Божьему, чья смерть обеспечила жертву за грех, - единственные, кто имеет право на надежду пережить великую скорбь и перейти живыми в новый мир праведности.

4 Прежде, чем Агнец, Иисус из Назарета, был жестоко убит на нашей земле, Бог Иегова, Великий Пастырь, предсказал, что у Него будет компания или тело верных последователей, которые будут соответствовать Его образу. Теперь на земле есть небольшой остаток таких верных членов тела. Следовательно, слова апостола, написанные в Ефесянам 1:3, 4, применимы к этому остатку сегодня, а именно: "Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас во Христе всяким духовным благословением в небесах, так как Он избрал нас в Нем прежде создания мира [при смерти Христа], чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви". Более того, сегодня, и особенно с 1918 года и после, существует множество людей, которые подобны овцам и делают добро этому верному остатку; и когда великая скорбь закончится, Агнец Божий в Своей Царской славе скажет этому земному классу овец: "Придите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира". (Матф. 25:34) Благословения Царства были приготовлены для них от основания мира, потому что Агнец Божий умер не только за "тело Свое, которое есть церковь", но и за всех других людей, которые должны уверовать в Его жертву как жертву за грех и посвятить себя Богу через Него. В согласии с этим Иоанн писал церкви, которая является телом Христа: "Если бы кто согрешил, то мы имеем ходатая пред Отцем, Иисуса Христа, праведника; Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за грехи всего мира". - 1 Иоанна 2:1, 2

---

1. Почему люди сегодня не могут основать новый мир прочного мира?

2, 3. К чему был уподоблен Мессия, и кем? и почему?

4. (а) Когда Бог избрал церковь во Христе? (б) Когда были приготовлены благословения Царства для "других овец" сегодняшнего дня?

---

 

ЗАКЛАНИЕ АГНЦА

5 Заклание Агнца было временем, когда было заложено основание праведного нового мира. Это было не просто тогда, когда Иисус из Назарета представил себя Иоанну Крестителю, около 1 октября 29 года, и был крещен в воде. Действительно, Его крещение должно было символизировать его умирание для себя как человека, чтобы Он мог с тех пор жить для Бога в исполнение всех пророчеств, которые были написаны заранее. В это время произошло то, что апостол Павел описывает в Евреям 10:4-7, говоря: "Невозможно, чтобы кровь тельцов и козлов уничтожала грехи. Посему Христос, входя в мир, говорит: 'жертвы и приношения Ты не восхотел [из тельцов, козлов и агнцев], но тело уготовал Мне. Всесожжения и жертвы за грех неугодны Тебе. Тогда Я сказал: вот, иду, как в начале книги написано о Мне, исполнить волю Твою, Боже'". С этого момента Иисус начал креститься в смерть. Но это крещение в смерть не было завершено при Его водном крещении в реке Иордан, как показывают Его слова своим ученикам Иакову и Иоанну всего за несколько месяцев до Его смерти: "Крещением, которым Я крещусь, будете креститься". (Марка 10:39) Немного ранее в том же году Он сказал всем своим ученикам: "Крещением должен Я креститься; и как Я томлюсь, пока сие совершится!" (Луки 12:50). Это крещение в смерть не было полностью совершено, и, следовательно, Его заклание как Агнца не было полностью завершено, пока Он не был приведен к убийцам на Голгофе и не умер на столбе пыток в пятницу, 3 апреля 33 года.

6 В то время, тогда, было заложено основание нового мира Божьего обетования. Следовательно, о Христе Иисусе можно говорить как об "Агнце, закланном от основания мира". Он должен был умереть, чтобы все получающие жизнь в новом мире могли получить очищение от греха в Его крови и получить прощение своих преступлений против Бога. Однако, Иисус должен быть живым основанием для вечного нового мира. По этой причине Всемогущий Бог воскресил Его из мертвых к бессмертной жизни на небесах. Он таким образом стал "живым камнем", и, как таковой, Он мог вознестись на небеса в присутствие Бога Своего Отца и мог быть положен как "прочное основание" небесной организации, называемой "Сионом". Чтобы церковь была построена на Нем, членам Его тела даровано право приходить к Нему: "Приступая к Нему, камню живому, человеками отверженному, но Богом избранному, драгоценному, и сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом. Ибо сказано в Писании: вот, Я полагаю в Сионе камень краеугольный, избранный, драгоценный; и верующий в Него не постыдится". (1 Пет. 2:4-6) Так Петр писал церкви, построенной на Христе Иисусе, прочном основании.

---

5. Когда был заклан Иисус, Агнец, от основания мира?

6, 7. Почему Он должен быть живым основанием, и для кого?

---

7 Но иудейским правителям и старейшинам в зале суда Петр сказал вскоре после воскресения и вознесения Иисуса Христа: "Он есть камень, пренебреженный вами зиждущими, но сделавшийся главою угла, и нет ни в ком ином спасения, ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись". (Деян. 4:8-12) В соответствии с библейским пророчеством, религиозные правители и политические старейшины христианского мира сегодня следуют курсу тех иудеев. Они пренебрегают истинным основанием Божьего нового мира и закладывают обагренное кровью, созданное человеком основание для своего собственного "нового и лучшего мира завтрашнего дня".

8 По Божьему провидению, Тот, о ком правильно говорят как об "Агнце, закланном от основания мира", был убит во плоти в тот самый день, когда израильтяне закалывали своего пасхального агнца и ели его вместе с пресным хлебом в 33 году н.э. "Агнец Божий" должен был умереть в тот же день пасхальной жертвы, чтобы Он мог исполнить роль истинного пасхального Агнца, чья кровь имеет достаточную ценность, чтобы аннулировать грех всех тех из человечества, кто верит и принимает Его как свою жертву за грех. После еврейской пасхи следовал праздник пресных хлебов в течение недели, или семи дней, с пятнадцатого дня до двадцать первого дня их первого месяца. Ввиду вышеизложенных фактов апостол Павел писал: "Итак очистите старую закваску, чтобы быть вам новым тестом, так как вы бесквасны, ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас. Посему станем праздновать не со старою закваскою, не с закваскою порока и лукавства, но с опресноками чистоты и истины". (1 Кор. 5:7, 8) Сам факт, что Павел называет Его "Христос, Пасха наша", требовал, чтобы Христос Иисус был принесен в жертву в тот же день, в который евреи закалывали и ели своего пасхального агнца, а именно, в четырнадцатый день нисана. По установлению Божьему нисан был первым месяцем их года. Важно понять и признать этот факт, чтобы знать каждый год подходящее время для празднования вечери воспоминания основания нового мира праведности через смерть Агнца Божьего.

9 Первая пасха была отмечена израильтянами под руководством Моисея в земле Египетской в шестнадцатом веке до нашей эры. Первенцы всего человечества и животных в Египте должны были быть убиты ангелом смерти Иеговы, чтобы сломить гордое сопротивление фараона требованию Иеговы освободить израильтян из Египта. Чтобы их собственные первенцы и домашние животные были пощажены и чтобы доказать свою достойность быть освобожденными из Египта через послушание Богу Иегове, израильтянам было приказано принести в жертву и съесть пасхальную жертву в четырнадцатый день месяца авива или нисана. Мы читаем: "И сказал Иегова Моисею и Аарону в земле Египетской, говоря: 'Месяц сей да будет у вас началом месяцев; первым да будет он у вас между месяцами года. Скажите всему обществу Израилевых: в десятый день сего месяца пусть возьмут себе каждый одного агнца по семействам их, по агнцу на семейство ... и пусть он хранится у вас до четырнадцатого дня сего месяца: тогда пусть заколет его все собрание общества Израилевых вечером [между двумя вечерами, заметка в англ. Библии]. И пусть возьмут от крови его и помажут на обоих косяках и на перекладине дверей в домах, где будут есть его. Пусть съедят мясо его в эту ночь, испеченное на огне; с пресным хлебом и с горькими травами пусть съедят его'". – Исх. 12:1-8

---

8. В какой день Он был заклан как Агнец, и почему в этот день?

9. Где была заклана первая пасхальная жертва, и когда?

---

 

"МЕЖДУ ДВУМЯ ВЕЧЕРАМИ"

10 В еврейском языке, на котором было дано повеление Иеговы через Моисея, выражение, переведенное как вечером, буквально означает между двумя вечерами. Это вызвало споры о том, когда именно был убит пасхальный агнец. Когда же Христос Иисус праздновал свою последнюю пасхальную вечерю с двенадцатью учениками, сразу после которой Он ввел новую Вечерю воспоминания, относящуюся к новому миру, управляемому Божьим царством? Есть ученые, которые утверждают, что два вечера, между которыми должен быть заклан пасхальный агнец, длились с двенадцати часов дня до шести часов вечера или заката, так что середина между этими двумя вечерами приходилась на три часа дня. Они также убедительно указывают на то, что Иисус умер в этот час пополудни. Еврейский день из 24 часов начинается с заходом солнца. (Лев. 23:32) Поэтому их аргумент приводит к выводу, что пасхальная жертва была заклана в середине дня 14 нисана, до заката, и была съедена ночью 15 нисана. Они цитируют в поддержку этого Числа 33:2, 3. Известный французский раввин Соломон Изааки, широко известный как "Раши", из одиннадцатого века, заявил в своем комментарии к Исходу 12:6: "Мне кажется, что фраза между двумя вечерами обозначает часы между вечером дня и вечером ночи. Вечер дня - это начало седьмого часа [или сразу после полудня], когда вечерние тени начинают удлиняться, а вечер ночи - это начало ночи". Лексикон Давида Кимхи объясняет, что "есть два вечера, ибо с того времени, как солнце начинает заходить [после двенадцати пополудни] - это один вечер, а другой вечер - после захода солнца, и именно промежуток между ними подразумевается под словом 'между двумя вечерами'". Такова традиционная еврейская точка зрения.

---

10. Что традиционно считается между двумя вечерами?

---

11 Однако, есть другие выдающиеся ученые, которые понимают это выражение по-другому, среди них знаменитый испанский раввин Абен-Эзра (1092-1167), называемый евреями Мудрецом, Великим. Среди его известных работ - его Комментарий к Пятикнижию; и говорит он: "Вот у нас два вечера, первый - когда солнце садится, и это в то время, когда оно исчезает под горизонтом; в то время как второй - в то время, когда исчезает свет, который отражается в облаках, и между ними интервал около одного часа и двадцати минут" (Комментарий к Исходу 12:6). Этот Абен-Эзра, не говоря уже о самарянах и караимах, противниках Талмуда, поддерживается в этом мнении такими учеными, как Михаэлис, Розенмюллер, Гезениус, Маурер, Калиш, Кнобель, Кейл и большинством комментаторов девятнадцатого века. Все они понимают между двумя вечерами как обозначение промежутка времени между заходом солнца и моментом, когда становятся видны звезды, или когда наступает темнота, что было бы между шестью и семью часами вечера.

12 Это означало бы, что, первоначально в Египте, израильтяне убивали пасхальную жертву между двумя вечерами, убивая жертву после заката солнца и до наступления ночи 14 нисана. Они сразу же готовили её и ели в ту же ночь до полуночи. – Числа 28:16

---

* Еврейский историк Иосиф Флавий в "Иудейских древностях", книга 2, главы 14 и 15, говорит: "Но когда наступил четырнадцатый день, и все были готовы отправиться, они принесли жертву и очистили свои дома кровью, используя пучки иссопа для этой цели; и когда они поужинали, они сожгли остаток плоти, как раз готовясь к отправлению. Отсюда и то, что мы до сих пор приносим эту жертву таким же образом и называем этот праздник Пасхой, что означает праздник Прохождения; потому что в тот день Бог прошел мимо нас и послал казнь на египтян. Ибо истребление первенцев пришло на египтян в ту ночь; так что многие из египтян, которые жили около царского дворца, убедили фараона отпустить евреев. ... Они покинули Египет в месяце Ксантике, в пятнадцатый день лунного месяца."

В книге 8, глава 10, Иосиф Флавий говорит: "Праздник пресного хлеба следует за пасхой и приходится на пятнадцатый день месяца, и продолжается семь дней, в течение которых они питаются пресным хлебом. ... Но на второй день пресного хлеба, который является шестнадцатым днем месяца, они впервые вкушают плоды земли, ибо до того дня они не прикасаются к ним. И пока они считают правильным почитать Бога, от которого они получают это обильное изобилие, в первую очередь они приносят первые плоды своего ячменя".

В "Иудейской войне", книга 5, глава 3, Иосиф Флавий говорит: "И в праздник пресного хлеба, который теперь наступил, в четырнадцатый день месяца Ксантик, или Нисан, когда, как полагают, евреи были впервые освобождены от египтян".

Здесь Иосиф Флавий, кажется, говорит, что израильтяне и принесли в жертву, и ели свою пасху, и были пощажены в один день Нисана 14. Относительно 15 Нисана см. Башню Стражи от 1 марта 1946 года, страница 72, параграфы 14-17.

---

11, 12. Когда другая точка зрения показывает, что агнец был впервые заклан?

---

13 Башня Стражи начала издаваться в девятнадцатом веке, и с самого начала она придерживалась этого последнего понимания вопроса. Например, в своей "Колонке вопросов" в номере за февраль 1886 года, она говорила: "Это было в полдень четырнадцатого нисана (что соответствует в этом году понедельнику, 19 апреля), когда Иисус умер. Согласно закону, пасхальный агнец должен был быть заклан четырнадцатого нисана... Когда Господь и апостолы праздновали пасхальную вечерю в последний раз вместе, они вкушали ее в начале четырнадцатого - 'в ту ночь, в которую Он был предан'. После образной вечери была установлена Вечеря воспоминания, или Вечеря Господня, и затем они вышли - в Гефсиманию, к Каиафе, к Ироду и Пилату, и на Голгофу, где Иисус был распят днем того же дня, и погребен в тот же день, потому что великий [семидневный] Праздник Пасхи начинался на следующий день, начиная с 6 вечера того же дня, в который Иисус умер. (Иоанна 19:32, 33) Иисус соблюдал не [семидневный] Праздник Пасхи, а вечерю, и после нее Он установил вместо нее Воспоминание Своей смерти в хлебе и вине". – Параграфы 4-6.

14 Под заголовком "Годовщина смерти нашего Господа" в номере Башни Стражи за март 1889 года мы читаем: "Евреи считали свой день иначе, чем мы. У них он начинался с заката или в 6 часов вечера. Таким образом, наш Господь и апостолы могли съесть Тайную вечерю, вероятно, около 8 часов, затем пойти в Гефсиманский сад, к Пилату и Ироду и быть распятым в тот же день после полудня. Вероятно, ввиду того факта, что и символическая вечеря в память о смерти нашего Господа, и сама смерть могут быть в один и тот же день, евреи имели обычай, упомянутый выше, считать 24-часовой день начинающимся с ночи". – Параграф 4.

 

ВВЕДЕНИЕ ВЕЧЕРИ ВОСПОМИНАНИЯ

15 Читатели, имейте в виду во время всего этого обсуждения, что мы пытаемся установить на благо наших новых членов правильное время для празднования того, что Павел называет "вечерей Господней". (1 Кор. 11:20) То, что это была не обычная еда с квасным хлебом и не какой-либо пир, приготовленный дружелюбным хозяином, которую ели Иисус и двенадцать учеников, ясно из записей Матфея, Марка и Луки. Никакой квасный хлеб не мог быть съеден с пасхальной вечерей 14 нисана. Следовательно, вместе с семидневным праздником опресноков, который начинался на следующий день после пасхальной вечери, было восемь дней пресного хлеба подряд, все вместе. (Лев. 23:5,6) В Марка 14:12-14 мы читаем: "В первый день опресноков, когда заколали пасхального агнца, говорят Ему ученики Его: где хочешь есть пасху? ... Учитель говорит: где комната, в которой бы Мне есть пасху с учениками Моими?" (Также Матфея 26:17,18; Луки 22:7-11) Сидя со Своими учениками в горнице в Иерусалиме ночью 14 нисана, 33 г. н.э., Иисус сказал им: "Очень желал Я есть с вами сию пасху прежде Моего страдания; ибо сказываю вам, что уже не буду есть ее, пока она не совершится в Царствии Божием". – Луки 22:15, 16.

---

13, 14. Какую точку зрения применяла Башня Стражи к Вечери воспоминания?

15, 16. (а) Как мы знаем, что это была не обычная еда, которую Иисус ел со Своими учениками? (б) Почему это не была пасха, проведенная на день раньше?

---

16 Иисус, таким образом, определенно идентифицировал трапезу как воспоминание той первой пасхи израильтян в Египте. Слова Иисуса, таким образом, исключают аргумент некоторых, что Иисус праздновал пасху за день до установленной законом даты. В этом случае Иисус или один из Его учеников должен был бы пойти в храм в Иерусалиме, чтобы убить пасхального агнца в присутствии священников, а затем священник должен был бы окропить его кровью основание жертвенника и возложить его жир на жертвенник. У еврейских священников были определенные правила относительно жертвоприношения пасхи. Так что мы не можем представить, что священники храма совершили бы существенные действия окропления крови агнца и сжигания его жира вместе с благовониями в тот же вечер в любой другой день, кроме законного. Очевидно, тогда, что Иисус праздновал пасхальную вечерю законно, в годовщину ее первого соблюдения в Египте под руководством Моисея.

17 Согласно апостолу Иоанну, именно на этой пасхальной вечере Иисус омыл ноги Своим ученикам как пример смирения и любовного служения им. Иоанн сообщает: "Перед праздником Пасхи Иисус, зная, что пришел час Его перейти от мира сего к Отцу, явил делом, что, возлюбив Своих сущих в мире, до конца возлюбил их. И во время вечери, когда диавол уже вложил в сердце Иуде Симонову Искариоту предать Его". (Иоанна 13:1, 2) Таким образом, Иисус готовился омыть ноги Своим ученикам, когда пасха готовилась, или, "во время вечери", как переводит это выражение Американский стандартный перевод. Итак, выражение Иоанна "перед праздником пасхи" не означает, что это произошло на трапезе в день перед Пасхой, 13 нисана, как утверждают некоторые. Это действительно означает, что непосредственно перед началом пасхальной трапезы Иисус знал, что час Его собственной личной жертвы как "Агнца Божьего" был близок. Вот почему Он воспользовался последней возможностью омыть ноги Своим ученикам и дать им некоторые наставления о смирении. Так что это был четверг вечером, 2 апреля 33 г. н.э., согласно нашему календарю, но 14 нисана согласно еврейскому лунному календарю. Это была пасхальная ночь. Поскольку трое писателей, Матфей, Марк и Лука, уже написали подробно о последней пасхе Иисуса и Его введении новой Вечери воспоминания, Иоанн опускает обычные детали о пасхе и Вечере воспоминания и дает нам другие детали, не изложенные тремя другими писателями.

---

* См. стр. 501 «Лексикона» ивритского ученого И. Х. Отто, где он цитирует Маймонида. Издан в Базеле, Швейцария, в 1675 году.

---

17. Почему Иоанна 13:1, 2 не показывает, что это была трапеза перед пасхой?

---

18 Пока они ели агнца, Иисус указал, кто будет Его предателем, обмакнув кусок в соус из горьких трав и подав его Иуде Искариоту. "И после сего куска вошел в него сатана. Тогда Иисус сказал ему: что делаешь, делай скорее. Но никто из возлежавших не понял, к чему Он это сказал ему. А как у Иуды был ящик, то некоторые думали, что Иисус говорит ему: купи, что нам нужно к празднику, или чтобы дал что-нибудь нищим". (Иоанна 13:27-29) Не то чтобы Иисусу и Его ученикам нужно было еще что-то для происходящего праздника, но что праздник опресноков, который должен был последовать в течение следующих семи дней, требовал чего-то, и поэтому ученики думали, что Иуда был послан, чтобы купить что-то для этого праздника, который праздновался начиная с 15 нисана.

19 Только в самом Египте, пятнадцать веков до этого, израильтянам было запрещено покидать свои дома до утра, потому что ангел-губитель Иеговы был на земле. Следовательно, Иисус не нарушал закон, ни на йоту или ни на черту, когда Он послал Иуду в ночь, или даже когда Он и одиннадцать верных учеников вышли некоторое время спустя. (Исх. 12:22) Отметьте факт, следовательно, что Иуда не присутствовал, когда Иисус установил Воспоминание нового на пасхальную ночь. "Он, приняв кусок, тотчас вышел; а была ночь". (Иоанна 13:30) Это определяет, что Вечеря воспоминания - это нечто, что должно праздноваться только ночью, после заката и до полуночи, а не утром или в любое другое время дня.

---

18. Почему Иоанна 13:29 не показывает, что это было заранее до пасхи?

19. Что здесь показывает время суток для проведения Вечери воспоминания?

---

20 То, что Вечеря воспоминания смерти Христа была установлена сразу после того, как ученики закончили вкушать пасхального агнца и таким образом исполнили закон Моисея, которому они были подчинены, показывают несколько повествований. Марк сообщает: "И когда они ели, Иисус, взяв хлеб, благословил, преломил, дал им и сказал: приимите, ядите; сие есть Тело Мое. И, взяв чашу, благодарив, подал им: и пили из нее все. И сказал им: сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая. Истинно говорю вам: Я уже не буду пить от плода виноградного до того дня, когда буду пить новое вино в Царствии Божием. И, воспев, пошли на гору Елеонскую". (Марка 14:22-26) Царство Божие, которое Иисус здесь упомянул как в будущем, - это Царство нового мира праведности, в котором Христос Иисус ожидал быть вместе со Своими верными учениками, там пить чашу, не смерти под поношением, а радости в славе. Следовательно, Вечеря воспоминания имела некоторое отношение к Царству Божьему через Христа Иисуса, и это добавляет доказательство, что это воспоминание основания нового мира, в котором это славное Царство будет иметь абсолютный контроль для благословения всего послушного человечества.

---

* То, что Иуда ушел до того, как Иисус установил Вечерю воспоминания, было предположено уже в номере Башни Стражи от 15 сентября 1914 года, который под подзаголовком "Кризис в жизни Иуды" говорил следующее: "По-видимому, вскоре после этого Иуда удалился, запись гласит, что 'сатана вошел в него.'... Поэтому вполне вероятно, что Иуды не было, когда Иисус немного позже установил Вечерю воспоминания, которую христиане теперь празднуют".

---

20 Что показывает, что Вечеря воспоминания была установлена после пасхи и что она была воспоминанием основания нового мира?

---

 

КОГДА И КАК ПРАЗДНОВАТЬ ВЕЧЕРЮ ВОСПОМИНАНИЯ

1 Все люди согласны, что хлеб, который Иисус использовал на Вечере воспоминания, был пресным хлебом, так как закон Божий запрещал использование любого другого во время пасхи и в течение семи дней праздника, которые следовали. (Исх. 13:3-7) Это устанавливает пример для нас также использовать хлеб, не поднятый дрожжами, при праздновании Вечери воспоминания, которую ввел Иисус. Однако, примечательно, что с начала так называемого "антиалкогольного закона" около середины прошлого века, начиная со штата Мэн, где первый общегосударственный закон о запрете был принят в 1846 году, многие исповедующие христиане утверждали, что Иисус использовал неферментированный виноградный сок в качестве второго элемента, который появляется в праздновании Вечери воспоминания, а не настоящее алкогольное вино. Так, чтобы не оскорблять их совесть, они настаивают на том, чтобы виноградный сок был предоставлен на празднование; и многие религиозные секты, которые обязались поддерживать антиалкогольный закон, предоставляют только неферментированный виноградный сок на своих общениях. Все это время Башня Стражи утверждала, что "плод лозы", который Иисус передал Своим ученикам, был ферментированным продуктом лозы, или настоящим вином. Для пользы наших читателей мы повторяем в сноске ниже* то, что было опубликовано в номере за март 1889 года этого журнала.

---

1. Какого рода хлеб и напиток использовал Иисус на Вечере воспоминания?

---

2 Движение за запрет против изготовления, продажи и использования алкогольных напитков стало политическим вопросом. Зная, что оно не черпает свое происхождение или поддержку из священной Библии или из примеров Иисуса и Его апостолов, мы не следуем за различными религиозными сектами в пропаганде использования неферментированного виноградного сока в качестве элемента на Вечере воспоминания. Христианин должен воспитывать свою совесть в соответствии со Словом Божьим относительно этого вопроса. Он не должен позволять своей совести возражать против принятия глотка настоящего вина, предоставленного на Вечере воспоминания в подражание апостолам. Если христианин по личным причинам хочет полностью воздерживаться от вина и других алкогольных напитков в другое время и по другим случаям, это его привилегия; и его другие братья-христиане должны быть терпимы к нему, а он к ним. Но стандарты религиозного антиалкогольного движения не имеют права или власти регулировать способ празднования Воспоминания смерти Христа. Утверждение апостола Павла в Римлянам 14:21 не имеет отношения к тому, что пьется на Вечери воспоминания. Конечно, Иисус не отказывался (ради того, чтобы не преткнуть, обидеть или ослабить Его последователей) пить чистое вино на пасхальной трапезе или предлагать его Своим ученикам как элемент Вечери воспоминания. Мы не будем делать ничего плохого перед Богом, если возьмем Христа Иисуса как наш пример в этом.

 

ДЕЛАТЬ ЭТО В ВОСПОМИНАНИЕ

3 Иисус знал, что при Его смерти как Агнца Божьего еврейская пасхальная вечеря, за которой следовал семидневный праздник опресноков, стала бы устаревшей. Она больше не могла служить "тенью будущих благ", потому что благо, лучшая жертва, Христос Иисус, в действительности пришел и умер как основание для нового мира праведности. Далее праздновать Пасху означало бы придавать большее значение тени, чем реальности, существенному. Это показало бы недостаток веры в пришествие Иисуса Христа как Агнца Божьего, Который берет на Себя грех мира. Следовательно, люди, которые продолжают праздновать пасху как прежде - это те, кто отвергает Иисуса из Назарета как "лучшую жертву", "нашу пасху". (Кол. 2:16, 17; Евр. 10:1; 9:23) Чтобы предоставить что-то вместо ежегодной пасхальной вечери, что-то, что обратило бы их веру и воспоминание в правильном направлении, Иисус учредил новую Вечерю воспоминания. Он наставлял Своих последователей соблюдать ее регулярно в надлежащее время. Апостол Павел первым обращает наше внимание на наставления Иисуса делать это, написав следующее, в 1 Коринфянам 11:23-26:

---

* "Вино, использованное нашим Господом для представления Его пролитой крови, несомненно, было сделано (как 'ортодоксальные' евреи до сих пор делают свое пасхальное вино) без добавления каких-либо дрожжей или закваски в виноградный сок для ускорения ферментации. Но тем не менее это было ферментированное вино; элементы ферментации, присущие виноградному соку, приводили более медленным процессом к ферментации и осветлению, и таким образом оно становилось 'вином'... для нас ясно, что вино, использованное нашим Господом на Вечере, было чистым вином (но не просто виноградным соком, который не сохранился бы без ферментации с осени до весны) и того же сорта, упомянутого в других местах Писания, избыток которого опьяняет (Еф. 5:18; Иоанна 2:10; Луки 5:39), ... не утверждая, что наш Господь и апостолы использовали изюмный сок или виноградный сок, но настоящее вино, ...". – Башня Стражи от марта 1889 года, под заголовком "Годовщина смерти нашего Господа", параграфы 17, 18.

- См. брошюру "Антиалкогольный закон - Лига Наций, Рождена от Бога или Дьявола? - Библейское Доказательство", которая была опубликована Обществом Башни Стражи, Библии и Трактатов в 1930 году.

---

2. Почему не возражать против питья настоящего вина на Вечере воспоминания?

3, 4. Почему больше не следует праздновать пасху? но почему Вечерю воспоминания?

---

4 "Ибо я от Самого Господа принял то, что и вам передал, что Господь Иисус в ту ночь, в которую предан был, взял хлеб и, возблагодарив, преломил и сказал: приимите, ядите, сие есть Тело Мое, за вас ломимое; сие творите в Мое воспоминание. Также и чашу после вечери, и сказал: сия чаша есть новый завет в Моей Крови; сие творите, когда только будете пить, в Мое воспоминание. Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет".

5 Письмо, содержащее эти слова, апостол Павел написал коринфянам около 55 года (н.э.), или за несколько лет до того, как он был заключен в тюрьму в Риме. Его верный спутник Лука написал свое Евангелие около 60 г. н.э., пока Павел был в тюрьме в Риме. Лука следовал повествованию о Вечере воспоминания, как дано Павлом, и говорит относительно Иисуса в ту пасхальную ночь 33 г. н.э.: "И, взяв хлеб, и возблагодарив, преломил его и подал им, говоря: сие есть Тело Мое, которое за вас предается; сие творите в воспоминание Меня. И чашу таким же образом после вечери, говоря: сия чаша есть новый завет в Моей крови, за вас изливаемый". – Луки 22:19, 20, Амер. Стандарт. Версия

6 Поскольку Иисус не назвал точно дату или время, правильно возникает вопрос: Когда и как часто Его ученики, члены Его тела, церковь, должны делать это в послушании в воспоминание о Нем? Когда и как часто делать это должно быть совершенно ясно из евангельских повествований. Но после великого отпадения от чистой, истинной веры, которое произошло именно так, как предсказал апостол Павел во 2 Фессалоникийцам 2:3-7, возникли разногласия относительно празднования и его значения, а также когда, как часто и каким образом праздновать. Следовательно, сегодня мы обнаруживаем, что некоторые религиозные организации утверждают, что празднуют Вечерю Господню ежедневно, некоторые несколько раз в день, как в римско-католической жертве мессы, другие еженедельно по воскресеньям, некоторые каждый квартал года в воскресенье, некоторые утром, а другие днем. Не все могут быть правы. Библия указывает, что все они ошибаются.

---

5. Чьему повествованию следовал Лука, и чтобы показать что?

6. Какая путаница существует в отношении Вечери воспоминания, и почему?

---

7 Иисус установил новую Вечерю воспоминания в определенное время, а именно, в ночь 14 нисана. Это была годовщина пасхальной ночи израильтян в Египте. Эта образная пасха праздновалась только раз в год в эту дату, независимо от дня недели, на который выпадала эта дата. Иисус является истинным (антитипичным) пасхальным Агнцем, и Он установил новую Вечерю воспоминания в память о Себе. Тип и антитип должны согласовываться. Тень и исполнение должны гармонировать. Соответственно, Иисус умер и пролил Свою кровь в четырнадцатый день нисана после того, как Он установил воспоминание в память о Себе. Из Писания следует, тогда, что мы должны соблюдать воспоминание смерти Христа в ночь 14 нисана, или только раз в год в эту годовщину, независимо от дня недели, на который выпадает эта дата. Утверждение Павла относительно чаши Вечери воспоминания, "сие творите, когда только будете пить, в Мое воспоминание", не может быть объяснено в соответствии с Писанием, чтобы означать часто или многократно в течение года или несколько раз в день. Павел знал, что до второго пришествия Иисуса Христа еще очень далеко, и, следовательно, что ученики, хотя и празднуя Вечерю воспоминания только раз в год, будут делать это часто из-за многих лет до пришествия Господа.

8 Следовательно, Павел сказал: "Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет". Подобное можно было бы сказать израильтянам относительно ежегодного празднования пасхи, а именно: ‘Всякий раз, когда вы едите пасхального агнца с горькими травами и пресным хлебом, вы возвещаете смерть агнца в Египте до пришествия великого истинного Пасхального Агнца, Агнца Божьего’. В Евреям 9:25, 26 и 10:11 апостол пишет относительно единственной жертвы Иисуса: "И не для того, чтобы многократно приносить Себя, как первосвященник входит во святилище каждогодно с чужою кровью; иначе надлежало бы Ему многократно страдать от начала мира; Он же однажды, к концу веков, явился для уничтожения греха жертвою Своею". "И всякий священник ежедневно стоит в служении, и многократно приносит одни и те же жертвы, которые никогда не могут истребить грехов". Иудейский первосвященник входил только раз в год в Святое Святых храма, чтобы принести искупительную за грех кровь в ежегодный день искупления. И все же апостол называет это многократно. Почему? Из-за количества лет, в течение которых первосвященник делал это только раз в год в день искупления. Подобным образом, когда истинные христиане празднуют Вечерю воспоминания только раз в год 14 нисана, это становится "многократным" делом из-за количества лет, в которые она празднуется до пришествия Христа.

---

7. Когда и как часто мы должны праздновать Вечерю воспоминания, и почему?

8. Как Вечеря воспоминания является многократным празднованием?

---

 

ОПРЕДЕЛЕНИЕ ВРЕМЕНИ

9 Итак, согласно Писанию, Вечеря воспоминания должна праздноваться в ночь 14 нисана, в дату, отмечающую установление Иисусом Вечери воспоминания. Как мы, девятнадцать веков спустя, должны определить дату в наши дни? Пока стоял Иерусалим апостольских времен, вопрос мог быть регулирован временем, когда еврейские власти постановили праздновать их пасхальную вечерю. Но после разрушения древнего Иерусалима и его храма в 70 г. н.э., и после насильственного прекращения еврейских праздников там, вопрос стал в значительной степени определяться астрономией. Помните также, что мы, последователи Агнца Божьего, обязаны соблюдать не традиции еврейских старейшин в этом вопросе, а наставления Иеговы в Его вдохновенном Слове, Библии. Иегова постановил, что месяц авив (или нисан, как он позже назывался) должен быть первым месяцем года и что в его четырнадцатый день, после заката, пасхальная жертва должна быть заклана и съедена. Месяц авив или нисан был и есть лунный месяц. Поскольку храма в Иерусалиме больше нет, сельскохозяйственное празднование первых плодов урожая ячменя 16 нисана там больше не соблюдается. Оно больше не требует соблюдения, потому что Христос Иисус стал "первенцем из умерших", 16 нисана, или в воскресенье утром, 5 апреля 33 г. н.э. (1 Кор. 15:20). Следовательно, определение того, когда начинать месяц нисан, не зависит от спелости урожая ячменя в Палестине. Оно может ежегодно определяться по весеннему равноденствию и луне.

10 Весеннее равноденствие, когда ночь равна дню, обычно выпадает около 21 марта нашего календаря. Оно отмечает время, когда солнце входит в зодиакальный знак Овна, или Барана*, первый из двенадцати знаков зодиака. Месяц Нисан может начинаться до или после весеннего равноденствия. Начнется он или нет, зависит от луны. Период времени от одного новолуния до другого меньше тридцати дней, а именно, 29 дней, 12 часов, 44 минуты и 2,8 секунды. Следовательно, двенадцать таких лунаций не будут равны нашему солнечному году в 365 1/4 дней, а будут примерно на 11 дней короче. Поэтому за три солнечных года еврейский лунный календарь будет примерно на 33 дня опережать или отставать от солнечного времени. Следовательно, за три солнечных года еврейский лунный календарь опережал бы или отставал от солнечного времени примерно на 33 дня. Поэтому, чтобы замедлить свой календарь и согласовать его с нашим солнечным календарём, евреи добавляли тринадцатый месяц, известный как Ве-Адар, примерно раз в три года. В каждом 19-летнем цикле у них было семь таких лунных лет с тринадцатью месяцами. Годы с тринадцатью месяцами в таком 19-летнем цикле – 3-й, 6-й, 8-й, 11-й, 14-й, 17-й и 19-й.*

---

* Равноденствие фиксируется на 21 марта, хотя солнце входит в знак Овна, как правило, 20 марта, а иногда даже 19 марта. – Британская энциклопедия, том 4, страница 571, издание 1942 года.

---

9. Почему не датировать Вечерю воспоминания по раввинским традициям или урожаю ячменя?

10. Как годы лунных месяцев гармонизируются с солнечными годами?

---

 

ТЕОКРАТИЧЕСКИЙ МЕТОД

11 Метод вычисления 14 нисана каждого года для празднования Вечери воспоминания свидетелями Иеговы, метод, которому мы следуем сейчас, был просто изложен в номере Башни Стражи от 15 марта 1907 года, страница 87, под заголовком "Дата Вечери воспоминания". В нем говорится: "Как мы все знаем, евреи использовали луну больше, чем мы, при исчислении своего времени. Каждое новолуние представляло начало нового месяца. Новолуние, которое приходилось ближе всего к весеннему равноденствию, считалось началом церковного года, и начиная с пятнадцатого дня этого месяца [семидневный] праздник Пасхи, длящийся неделю, праздновался". В том 1907 году новолуние, ближайшее к весеннему равноденствию, пришло перед ним. Откуда мы это знаем? Потому что пасхальная дата, которая приходится на 14-й день этой луны или месяца, выпала всего через 7 или 8 дней после весеннего равноденствия, или 28 марта. Как сказано в статье Башни Стражи: "Дата этого празднования в этом году [1907] выпадет на 28 марта после 6 часов вечера, потому что в этот час начинается четырнадцатый день месяца Нисан, согласно еврейскому исчислению."

12 Другой случай, когда новолуние началось до весеннего равноденствия, был в 33 году (н.э.).

---

* Пишет Марк П. Линдо, голландский прозаик английско-еврейского происхождения, прошлого века: "Еврейский год является лунно-солнечным, потому что, хотя месяцы лунные, наши расчеты основаны на лунном цикле, каждый 19-й год мы приходим к той же дате в солнечном году. [19-летний] цикл содержит 235 лунаций, которые мы делим на двенадцать лет по 12 месяцев и семь (называемых эмболисмическими) по 13 месяцев. Знаменитый математик Метон из Афин, процветавший в 432 г. до н.э., ... сделал то же деление времени, но сделав каждый третий год эмболисмическим, 18-й и 19-й были оба по 13 месяцев; по нашему устройству солнечный и лунный годы лучше уравниваются.... Эмболисмический год формируется путем введения интеркалярного месяца, сразу после Адара, который называется Ве-адар, или Второй Адар.... Причина введения в этот период состоит в том, что Пасха может быть отмечена в надлежащее время, которое является полнолунием весеннего равноденствия, или после того, как солнце вошло в Овна; безразлично, в какой период его происходит полнолуние, но оно должно быть отмечено, пока солнце находится в этом знаке. Что время было установлено для его соблюдения, показано в Числах 9:2, "Пусть сыны Израилевы совершат Пасху в назначенное для нее время". ..... В эмболисмических годах [а именно, 3-й, 6-й, 8-й, 11-й, 14-й, 17-й и 19-й из 19-летнего цикла] Адар имеет 30 [дней], а интеркалярный месяц Ве-адар 29".

См. Башню Стражи от 1 февраля 1908 года, под заголовком "Пасха в первом месяце", страницы 35, 36.

Поскольку в конце 19 лет луна возвращается, чтобы иметь свои изменения в те же дни солнечного года и месяца, в которые они происходили 19 лет назад, следует, что с использованием цикла, состоящего из 19 чисел, различные изменения луны для каждого года могут быть найдены без использования астрономических таблиц.

См. "Дата пасхального полнолуния", показывающую "Золотое число" в любом исчерпывающем альманахе, таком как The World Almanac and book of facts, издаваемом в Нью-Йорке.

---

11, 12. Как мы рассчитываем по Писанию, когда выпадает 14 нисана?

---

Поскольку Иисус был убит в пятницу днем, 3 апреля, Он праздновал Вечерю воспоминания в четверг вечером, 2 апреля. Следовательно, новолуние в том году началось до весеннего равноденствия; оно началось в четверг, 20 марта. Таким образом, доказано, что Библейский метод заключался в том, чтобы считать пасхальную ночь, начиная от новолуния, ближайшего к весеннему равноденствию, а не всегда от первого новолуния, начинающегося после весеннего равноденствия. (См. сноску.*)

13 Поскольку Иисус установил Вечерю воспоминания в ночь пасхальной вечери, или ночь 14 нисана, то, определив, когда выпадает 14 нисана в этом 1948 году, мы узнаем ночь, когда воспоминание смерти Христа должно быть отмечено теократически.

14 Нам следует руководствоваться временем Иерусалима. Новолуние, ближайшее к весеннему равноденствию 1948 года, произошло в среду, 10 марта, около 23:40. Эта луна стала видна на юго-западном небе примерно через 30 часов, то есть не раньше 5:40 утра 12 марта. Таким образом, жители Иерусалима могли увидеть её только в ранние часы 12 марта. Следовательно, первый день месяца Нисан логично начать следующей ночью, 12 марта. Поскольку Нисан 1 начинается ночью 12 марта, то Нисан 14 начнётся ночью в четверг, 25 марта 1948 года. Полнолуние в тот же день, 25 марта, произошло в 5:34:52 утра (около 5:35 утра) по иерусалимскому времени. Соответственно, правильным временем для членов "тела Христова" соблюсти Вечерю, как повелел Иисус в Нисан 14 более девятнадцати веков назад, станет четверг, 25 марта, после 18:00 или захода солнца. Из этого наши читатели увидят, что мы не следуем 19-летнему циклу иудеев, принятому ими спустя несколько веков после Христа для расчёта дат своих месяцев и праздников. Последователи Христа не связаны Моисеевым законом, ибо этот древний завет с иудеями был пригвождён к дереву, на котором умер Иисус, и упразднён. Поэтому мы не обязаны правилами раввинов, которые ныне "сидят на Моисеевом седалище" и вносят поправки в свои расчёты для субботы и других дней. Мы стремимся следовать библейским указаниям как можно точнее, и поэтому наши даты проведения Вечери не всегда совпадают с раввинистическими датами еврейской Пасхи в наши дни.

---

* Словарь Библии Смита, том 3 (издание 1863 года), под заголовком "Год", говорит на странице 1804: "Установлено, что [еврейские] месяцы были лунными, каждый начинался с новолуния.... Согласно наблюдениям современных путешественников, ячмень созревает в самых теплых частях Палестины в первые дни апреля. Таким образом, урожай ячменя начинается примерно через полмесяца или меньше после весеннего равноденствия. Каждый год, если солнечный, таким образом начинался бы примерно в это равноденствие, когда самые ранние колосья ячменя должны быть спелыми. Однако, поскольку [еврейские] месяцы были лунными, начало года должно было быть фиксировано новолунием около этой точки времени. Новолуние должно было быть тем, которое выпадало около или сразу после равноденствия, не более чем за несколько дней до него, из-за приношения первых плодов".

Также вероятно, что древние израильтяне определяли свой день нового года весной по восходам и заходам солнца и других звезд, которые, как было известно, отмечали правильное время солнечного года.

Говорит Словарь Библии Джеймса Гастингса (1898), том 1, страница 411: "Можно, добавив столько часов (не менее 30), чтобы полумесяц стал виден, и взяв первый закат после этого, узнать, когда должен был начаться каждый месяц".

---

13, 14. Как мы вычисляем 14 нисана на этот 1948 год?

---

ЗНАЧЕНИЕ СИМВОЛОВ

15 В соответствии с объявлением, сделанным в этом номере Башни Стражи, пусть помазанный остаток членов тела Христа соберется вместе в час, удобный для каждого собрания, после 6 часов вечера, местного стандартного времени. После соответствующего гимна и молитвы, за которыми следует обсуждение Вечери воспоминания в свете "настоящей истины", пусть одним из посвященных будет произнесена молитва над хлебом и вином вместе, а затем членам остатка будут поданы символы, а именно, пресный хлеб и красное вино. Когда они вместе вкушают эти символы, они должны помнить слова апостола: "Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет". (1 Кор. 11:26) Поскольку и хлеб, и вино обозначают одно и то же, а именно, смерть Христа, два символа правильно подаются вместе и вкушаются вместе, без формальной молитвы между ними.

16 Вкушая эмблемы, вкушающие должны помнить объяснение апостола об их значении, как сказано им, в 1 Коринфянам 10:16,17: "Чаша благословения, которую благословляем, не есть ли приобщение Крови Христовой? Хлеб, который преломляем, не есть ли приобщение Тела Христова? Один хлеб, и мы многие одно тело; ибо все причащаемся от одного хлеба". То есть, пресный хлеб символизирует "тело Христово", которого Иисус является Главой. Приняв хлеб вечери памятования, мы показываем свое единство с ним и участие в его страданиях и поношениях. В день Пятидесятницы все члены Тела под началом Иисуса Христа были представлены двумя хлебами пшеницы, которые первосвященник принес в жертву в храме. Два хлеба использовались для того, чтобы показать, что церковь будет состоять из двух общих классов, а именно иудеев и язычников. Но в Памятовании один хлеб символизирует единство всех членов тела друг с другом и с их Главой Иисусом Христом. – Лев. 23:15-21; Деян. 2:1

17 Красное вино символизирует пролитую кровь, а именно, смерть. Здесь оно представляет смерть Христа, которой Он доказал свою непорочность и верность Богу и которой Он в то же время заплатил выкуп. Выпивая вино Вечери воспоминания, остаток провозглашает, что они крестятся в смерть Христа и что они носят в своих плотских телах умирание Христа, и что они, таким образом, имеют общее участие в Его смерти за оправдание имени Иеговы. (Рим. 6:3, 4; Марка 10:38, 39; 2 Кор. 4:10; Фил. 3:10) Это не означает, что они имеют участие в жертве за грех или разделяют обеспечение выкупа. Только Христос Иисус является выкупом; только Он может обеспечить и уже обеспечил жертву за грех. Но общение в поношениях, страданиях и смерти Христа - это то, что было дано Иеговой Богом через Христа Иисуса 144 000 членам Его тела как исключительная привилегия. Им обещано: "Если мы с Ним умерли, то с Ним и оживем; если терпим, то с Ним и царствовать будем", то есть, царствовать в Его небесном царстве. – 2 Тим. 2:11, 12

---

15. Когда, как и кому должны быть поданы символы?

16. Что показывает участие человека в каравае Вечери воспоминания?

17. Что показывает участие человека в вине Вечери воспоминания?

---

18 По этой причине посвященные люди доброй воли, "другие овцы" Господа, которые сердечно приглашены присутствовать на Вечере воспоминания, не должны и не принимают символы. Они уважают случай и уважают то, что это означает, присутствуя на праздновании и наблюдая, что делает помазанный остаток в повиновении указаниям своего Главы. Но они осознают, что сами не являются помазанными членами тела Христа и не крестятся в Его смерть и не призваны и не предназначены царствовать с Ним в Его небесном царстве. Они ищут вечной жизни в человеческом совершенстве на земле под этим небесным царством. Для них принятие символов изображало бы то, что не является правдой в отношении них самих. Следовательно, они не принимают их.

19 В свете этого, Вечеря воспоминания однажды перестанет соблюдаться на этой земле. Это будет тогда, когда остаток тела Христа, которые носят в себе умирание Господа Иисуса, докажут свою верность до смерти, тем самым завершая свой земной путь. Следовательно, Вечеря воспоминания не будет праздноваться во время тысячелетнего царствования Христа после того, как этот остаток присоединится к Нему в царстве наверху. Вечеря воспоминания соблюдается до Его пришествия, чтобы показать одну вещь, "Его смерть", в которой помазанным членам Его тела дано участвовать как милостивая привилегия от Бога. Мы повторяем еще раз: "Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, ДОКОЛЕ ОН ПРИДЕТ". (1 Кор. 11:26) Это пришествие относится не к Его приходу в Царство в 1914 году, не к Его приходу в духовный храм Божий в 1918 году для работы суда. Оно относится к Его приходу к завершению Его церкви-невесты в небесном царстве, полному свершению брака Агнца Божьего и Его духовной невесты, церкви.

---

18. Почему посвященные люди доброй воли также не участвуют?

19. Почему Вечеря воспоминания однажды перестанет соблюдаться на земле?

---

20 Мы отмечаем, что образная пасхальная жертва израильтян подошла к концу и перестала соблюдаться истинным Израилем Божьим после того, как Иисус Христос пришел и завершил Свою человеческую жертву, 33 г. н.э. Параллельным образом, вечеря воспоминания смерти Христа находит свой конец после того, как Он приходит и завершает Свою смерть в Своих верных помазанных членах тела. До Его пришествия в этом смысле, остаток членов Его тела будет продолжать принимать символический хлеб и вино, чтобы возвещать смерть Христа, и они будут продолжать показывать это также в своем ежедневном образе действий, пока их земная жизнь не закончится.

21 Искупленные из человечества не будут праздновать вечерю Господню на земле во время тысячелетнего царствования Христа с Его "невестой". Земные мертвые, которые услышат Его голос как Царя и которые выйдут из могил для возможностей вечной жизни на земле, не будут праздновать 14 нисана каждый год, принимая хлеб и вино воспоминания. Даже воскресшие верные древних времен, от Авеля до Иоанна Крестителя, упомянутые с честью в Евреям, глава одиннадцать, не будут таким образом ежегодно вспоминать смерть Христа. Никто из всех них не будет умирать смертью Христа, но будет жить под царством Христа в надежде получить вечную жизнь в совершенной плоти на этой земле. Посвященные люди доброй воли сегодня, "другие овцы" Господа, многие из которых пройдут через уничтожение мира в Армагеддоне, не умирая, являются частью того искупленного человечества, которое докажет достойность оправдания к вечной жизни на земле через жертву Христа. Следовательно, воздержание искупленного человечества от вкушения и питья воспоминания смерти Христа начинается в действительности с "великого множества" людей доброй воли сегодня, "других овец", которых Добрый Пастырь теперь собирает в единую компанию со Своим остатком.

---

20. Как долго остаток будет продолжать участвовать в ней?

21. С кого начинается воздержание человечества от участия в Вечере воспоминания, и почему?

---

22 Ничто не яснее, чем то, что соблюдение воспоминания смерти Христа не возложено на земных из искупленного человечества как часть требований для получения ими вечной жизни под царством Иеговы через Христа Иисуса. Тем не менее, преданные люди доброй воли теперь считают привилегией, пока остаток послушно продолжает соблюдать Вечерю воспоминания, признавать этот случай. Они выйдут и встретятся с ними по этому благословенному случаю и будут слушателями и зрителями всего, что говорится и делается на праздновании. Тем самым они укрепляют и утешают остаток и показывают, что они поддерживают остаток в служении Богу, в котором служении остаток все еще ведет под Христом Иисусом.

23 Осознавая, что мир приближается к своему окончательному концу и что поэтому празднование Вечери воспоминания будет происходить уже не так часто, давайте все вместе оценим нашу привилегию должным образом отметить это благословенное событие в 1948 году и в последующие годы. Помните, стоя на пороге нового мира праведности, что это памятование об основании этого славного нового мира.

---

22. Как "другие овцы" сегодня признают этот случай?

23. Как мы все покажем признательность за нашу привилегию, и почему?

---

 

БОЖЕСТВЕННЫЙ ЗАПРЕТ ДЕМОНИЗМА

ЛЮДИ, если бы они были праведными по происхождению от Адама в его совершенстве, не нуждались бы в законе Божьем в письменном виде, потому что они делали бы праведность, которая находится в гармонии с Богом. "Закон положен не для праведника, но для беззаконных и непокоривых". (1 Тим. 1:9) Израильтяне были потомками грешника Адама, но Бог Иегова избрал их Своим прообразным народом, потому что они были естественным потомством Его друга Авраама. Он вывел их из земли Египетской за пятнадцать веков до Христа. Они были, конечно, несовершенны, и поэтому нуждались в законе, чтобы вести их и держать на правильном пути, определяя его для них. Следовательно, Бог дал им Свой закон, предписывающий, что правильно, и запрещающий, что неправильно. Его закон, данный через пророка Моисея, был для одной особой цели, как показано утверждением апостола: "Закон был для нас детоводителем ко Христу, дабы нам оправдаться верою", а не делами такого закона. – Гал. 3:24

С того времени, как Бог дал обещание, что Он пошлет Христа Иисуса, Мессию, до действительного пришествия этого, прошел долгий период времени. Израильтянам был дан закон Божий, чтобы держать их на праведных путях и защищать их от религии дьявола до пришествия Христа Иисуса. Одна из конкретных вещей, которую Бог Иегова повелел им, была не предаваться поклонению демонам. Та часть Его закона в Левите 17:7 гласила: "Они больше не будут приносить свои жертвы сатирам, к которым они отпали. Это будет для них постоянным постановлением из поколения в поколение". (Моффатт) Сатиры символизировали демонов.

Приношение жертв демонам было деянием, наказуемым смертью среди избранного народа Иеговы. Его закон конкретно говорил: "Никогда не обращайтесь к медиуму или магу, не оскверняйте себя, советуясь с ними: Я - Вечный, Бог ваш". "Также, любой человек, который обратится к медиуму или чародею, отвернувшись от меня ради них, я обращу лицо против этого человека и извергну его из среды его народа. Любой мужчина или женщина, кто является медиумом или чародеем, должны быть преданы смерти, побиты камнями: их кровь на них". – Левит 19:31 и 20:6, 27, Моффатт.

Практика любого вида колдовства или спиритизма и соблюдение времен, таких как Хэллоуин, пятница 13-е, День Дурака (1 апреля) и т.д., представляют собой мерзость в глазах Господа Бога, потому что все такие вещи относятся к демонам, бунтовщикам против Него. Прямо перед тем, как перевести израильтян через реку Иордан в Обетованную Землю, Бог Иегова сказал им через Моисея: "Когда ты войдёшь в землю, которую Вечный, твой Бог, даёт тебе, не учись подражать мерзким обычаям народов той земли. Пусть не будет среди тебя того, кто сжигает своего сына или дочь, кто занимается гаданием или предсказаниями, кто толкует знамения, кто колдует, кто плетёт чары, кто является медиумом или чародеем, кто вызывает духов умерших. Всякий, кто совершает такие дела, мерзок для Вечного, и именно из-за этих мерзостей Вечный изгоняет эти народы перед тобой". – Втор. 18:9-12, Моффатт.

29 г. н.э., когда Иисус из Назарета был помазан духом Божьим и начал выполнять свою миссию на земле, провозглашая истину о Божьем царстве, тогда демоны, ведомые главным, сатаной дьяволом, начали активно вмешиваться в работу Иисуса и противостоять ему. Сначала дьявол пытался побудить Иисуса нарушить свой священный завет с Богом Иеговой, заманить Иисуса в ловушку, чтобы вызвать его собственное уничтожение. В этом дьявол потерпел неудачу. – Матф. 4:1-10

Другие демоны, под руководством сатаны, их Князя, работали с ним. В Библии такие демоны также обозначены как "злые духи" или "нечистые духи". Когда Иисус был на земле, демоны завладели разумом многих людей и контролировали этих людей, и так происходит и сегодня. В начале деятельности Иисуса, пока Он был во плоти, проповедуя евангелие Царства, демоны начали показывать себя в противостоянии Ему. Однажды Иисус был в синагоге в Капернауме, там обучая истине израильтян, и его учение вызывало большое удивление у людей. "В синагоге их был человек, одержимый духом нечистым, и вскричал: оставь! что Тебе до нас, Иисус Назарянин? Ты пришел погубить нас! знаю Тебя, кто Ты, Святый Божий. Но Иисус запретил ему, говоря: замолчи и выйди из него. Тогда дух нечистый, сотрясши его и вскричав громким голосом, вышел из него". (Марка 1:23-26) Это был один из нечистых духов, один из тех Нефилимов со времен Ноя, который таким образом проявил свою силу, заставив этого бедного человека кричать.

Бывают времена, когда многие демоны, действуя вместе, захватывают контроль над человеческим созданием и используют это создание для совершения необычных дел. Повествование Марка рассказывает о бедном человеке, живущем в могильных гробницах, который проявлял необычную и удивительную силу. Когда его связывали оковами и цепями, эти цепи сразу же разрывались. Сила, необходимая для разрыва этих цепей, была выше силы любого обычного человека. Это были демоны, которые захватили контроль над этим несчастным человеком и приложили силу, чтобы разорвать оковы и цепи, таким образом заставляя казаться, что сам человек мог это сделать. Демоны знали, что Иисус был Сыном Божьим, а также что Божий суд вынесен против них и объявляет их окончательное уничтожение. Когда представитель тех демонов, захвативших контроль над этим бедным человеком, увидел Иисуса, произошло следующее:

"Увидев же Иисуса издалека, прибежал и поклонился Ему, и, вскричав громким голосом, сказал: что Тебе до меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего? заклинаю Тебя Богом, не мучь меня! Ибо Иисус сказал ему: выйди, дух нечистый, из сего человека. И спросил его: как тебе имя? И он сказал в ответ: легион имя мне, потому что нас много. И много просили Его, чтобы не высылал их вон из страны той. Паслось же там при горе большое стадо свиней. И просили Его все бесы, говоря: пошли нас в свиней, чтобы нам войти в них. Иисус тотчас позволил им. И нечистые духи, выйдя, вошли в свиней; и устремилось стадо с крутизны в море, а их было около двух тысяч; и потонули в море". – Марка 5:1-13

 

РЕЛИГИОЗНЫЕ ЛИДЕРЫ ПОД ВЛИЯНИЕМ ДЕМОНОВ

Демоны работают различными способами, чтобы контролировать людей. Они захватывают ум людей и используют людей для совершения странных действий, и заставляют таких обманутых верить, что они слышат голоса своих умерших друзей. Один пример такого – это аэндорская волшебница после того, как отчаявшийся царь Саул Израильский тайно посетил ее, чтобы попросить вызвать Самуила из мертвых. (1 Цар. 28:11-19) Чтобы получить контроль над высокопоставленными среди людей, дьявол и его орда демонов используют очень тонкие способы. Страх перед людьми ведет в сети сатаны дьявола, "князя бесовского". До того, как вышеупомянутый Саул стал известным, израильтяне боялись, что они не будут так высоко стоять среди языческих народов вокруг, если у них не будет видимого человеческого царя. По их просьбе Бог позволил им иметь Саула своим первым человеческим царем. Саул, в страхе перед людьми, тем самым попал под полное влияние и контроль демонов. (1 Цар. 13:11-14; 15:24) Со временем лидеры израильтян, опасаясь, что их будут высмеивать из-за отсутствия какого-либо формализма помимо поклонения в храме Иеговы в Иерусалиме, приняли и практиковали религиозную форму поклонения идолам и образам. – 1 Цар. 11:4-8

Когда Иисус пришел к израильтянам, Он обнаружил, что лидеры учат и практикуют "религию евреев", или "иудаизм", показывая, что они попали под влияние демонов. Эти лидеры, включая фарисеев, боялись, что они не смогут удержать контроль над евреями и заставить людей почитать их или называть их "равви" и приветствовать на публичных местах, если у них не будет какого-то формализма для практики и тем самым побуждать людей верить, что такие лидеры были выше обычных людей и были облечены особой силой и властью от Всемогущего Бога. Они не следовали Притчам 29:25, где сказано: "Страх человеческий приводит в ловушку; но кто уповает на Иегову, тот будет в безопасности". (А.С.В) Они не смогли довериться Богу Иегове и подчиниться завету, который Он заключил с израильтянами, хотя Бог Иегова часто предупреждал их через своих пророков. Ради личной выгоды, как денежной, так и одобрения людей, эти религиозные лидеры были готовы использовать храм Иерусалима как место для продажи различных видов товаров. Так они сделали храм Божий "вертепом разбойников". Это было не что иное, как результат махинаций сатаны и его демонов-сообщников. – Матф. 21:13

Иисус, наблюдая, что израильские лидеры попали под влияние демонов и приняли учения, противоречащие Слову Божьему, и учили такому, осудил этих лидеров в беспрецедентных, но оправданных выражениях. Относительно их бессмысленного формализма в их скрупулезных религиозных практиках Иисус сказал: "Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что даете десятину с мяты, аниса и тмина, и оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру; сие надлежало делать, и того не оставлять. Вожди слепые, оцеживающие комара, а верблюда поглощающие!". "Змии, порождения ехиднины! как убежите вы от осуждения в геенну?" (Матф. 23:23, 24, 33) Были ли эти религиозные лидеры за и поддерживали ли царство небесное? Послушайте слова Иисуса в ответ: "Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете Царство Небесное человекам, ибо сами не входите и хотящих войти не допускаете". – Матф. 23:13

Вот как они затворяли Царство Небесное человекам: они не учили чистому Слову Божьему и подменяли его традициями высокоуважаемых религиозных людей, и это под не иным влиянием и силой, как демонов. Это объясняет следующее происшествие: "Тогда пришли к Иисусу фарисеи и книжники из Иерусалима и сказали: "Почему твои ученики нарушают предание старцев? Они не моют рук, когда принимают пищу". Он ответил им: "А почему вы нарушаете заповедь Божью ради своих преданий? Бог повелел: "Почитай отца и мать", и: "Кто злословит отца или мать, должен быть предан смерти". А вы говорите: "Кто скажет отцу или матери: 'То, чем бы я мог тебе помочь, посвящено Богу', тот уже не обязан почитать своего отца или мать". Так вы упразднили закон Божий ради своего предания. Лицемеры! О вас-то и пророчествовал Исаия, когда сказал: "Этот народ чтит меня устами, но сердце их далеко от меня. Напрасно они поклоняются мне, уча заповедям человеческим" ". (Матф. 15:1-9, Моффатт) Как демоны обманули этих религиозных лидеров?

Те фарисеи и книжники были слепы к истине Слова Божьего, потому что они поддались дьяволу и приняли его религию. Иисус справедливо сказал им, что они были слепы. (Матф. 23:19, 24) Они не хотели принимать истину, принесенную им Сыном Божьим, и пытались помешать людям видеть и понимать истину. Только под одним влиянием они так поступали, а именно демонов. Будучи ослеплены дьяволом и его демоническими ордами, они отвернулись от Бога Творца к творениям. Именно истина, которую Иисус говорил им, ранила этих религиозных лидеров и задела их за живое. Их единственным ответом в защиту была попытка насилия против Иисуса, и это насилие также было вызвано демонами. Доказательство этого ясно.

Обратите внимание на ту часть священной записи, которая убедительно доказывает, что эти прототипы современного духовенства находились под влиянием, силой и контролем дьявола, и по этой причине они пытались уничтожить Господа Иисуса Христа. Иисус бесстрашно сказал им: "А теперь ищете убить Меня, Человека, сказавшего вам истину, которую слышал от Бога: Авраам этого не делал. Вы делаете дела отца вашего". Тогда они сказали Иисусу: "мы не от любодеяния рождены; одного Отца имеем, Бога". Иисус ответил: "Если бы Бог был Отец ваш, то вы любили бы Меня, потому что Я от Бога исшел и пришел; ибо Я не Сам от Себя пришел, но Он послал Меня. Почему вы не понимаете речи Моей? Потому что не можете слышать слова Моего. Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи". – Иоанна 8:40-44

После убийства Иисуса Его апостолы продолжали провозглашать евангелие царства Божьего. Демоны яростно активно противостояли им в их работе. Силой, которую Господь даровал им, апостолы исцеляли страждущих, но за их добрые дела иудейские религионисты осуждали их. (Деян. 5:16-18; 8:5-7) Они даже пробовали религиозные подделки. Некоторые из коммерческих евреев, видя, как апостол Павел проявляет власть над демонами, пытались делать то же самое и украсть представление, подобно тому, как религиозное духовенство сегодня претендует представлять Господа. Об одной такой попытке записано: "Даже некоторые из скитающихся Иудейских заклинателей стали употреблять над имеющими злых духов имя Господа Иисуса, говоря: заклинаем вас Иисусом, Которого Павел проповедует. Это делали какие-то семь сынов Иудейского первосвященника Скевы. Но злой дух сказал в ответ: Иисуса знаю, и Павел мне известен, а вы кто? И бросился на них человек, в котором был злой дух, и, одолев их, взял над ними такую силу, что они, нагие и избитые, выбежали из того дома". (Деян. 19:13-16) Эти семь обманщиков сами были под влиянием демонов и не имели власти Господа над демонами или защиты от них; отсюда их обман был разоблачен.

В дни двенадцати апостолов эти нечестивые демоны пытались обманывать, и в этом настоящем веке они обманывают многих, кто заявляет, что являются слугами Бога. Эти самые демоны все еще живы и активны, чтобы повторять свои трюки обмана многих, кто делает большие заявления о служении Богу. Писания авторитетно свидетельствуют, что в конце мира, где мы сейчас находимся, духовенство, заявляющее, что они слуги Божьи, попадет под влияние демонов. В 1 Тимофея 4:1, 2 написано: "Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским, через лицемерие лжесловесников, сожженных в совести своей". До сего дня верно для народов, которые практикуют демонизм, как описано выше, что "язычники [народы], принося жертвы, приносят бесам, а не Богу", и, говорит апостол христианам: "Не хочу, чтобы вы были в общении с бесами". – 1 Кор. 10:20

Доказательство убедительно, что дьявол использует свои различные виды религии и религиозных церемоний как средство обмана людей и отвращения их от Бога Иеговы и Его Христа. Дьявол использовал религию со дней Нимрода, первого царя Вавилона, до дней апостолов Иисуса, и он хитро использует ее в этот день. Все, кто хотел бы уберечься от его смертоносных ловушек, следуют правильному курсу, обращая внимание на божественный запрет против демонизма во всех его проявлениях.

Имя Иеговы – крепкая башня: убегает в нее праведник – и безопасен. – Притчи 18:10, А.С.П.

 

ИОАХАЗ, ОБЛАДАЕМЫЙ ИНОЗЕМЦЕМ

Когда Иоахаз сменил своего отца Ииуя на престоле Израиля и начал свое семнадцатилетнее правление, более половины его царства находилось во владении иноземного царя Азаила Дамасского. Азаил отнял всю территорию Израиля к востоку от реки Иордан от царя Ииуя. (4 Цар. 10:35; 13:1; 8:7, 13; 10:32, 33) К югу от Израиля, добрый царь Иоас царствовал в Иудее и восстанавливал истинное поклонение Иегове под руководством престарелого священника Иодая. В первый год царствования Иоахаза храм в Иерусалиме начал ремонтироваться. Это была прекрасная возможность для Иоахаза доказать верность значению своего имени, "обладаемый Иеговой", уступив себя во владение Иеговы и сотрудничая с Иоасом в установлении истинного поклонения среди израильтян. – 4 Цар. 11:17, 18; 2 Пар. 24:15; 4 Цар. 12:6-12.

Но вместо этого он проявил такое же отсутствие веры в обещание Иеговы, которое показал его ранний предшественник Иеровоам. Иегова обещал Иеровоаму дать ему царство Израильское, и Он обещал Ииую, отцу Иоахаза, что его потомки будут сидеть на престоле до четвертого поколения. (3 Цар. 11:31, 37, 38; 4 Цар. 10:30) Но Иоахаз, как Иеровоам до него, отвернулся от слова Иеговы и боялся, что если люди пойдут в Иерусалим поклоняться в надлежащем храме Иеговы в сочетании со священством, которое организовал Иегова, они передадут царство Израильское Давидскому царю Иудеи, царствующему в Иерусалиме; поэтому он продвигал поклонение золотым тельцам в Дане на севере своего царства и в Вефиле, на границе с Иудеей на юге. (3 Цар. 12:25-33; 4 Цар. 13:2) Правда, пророк Иеговы пророчествовал, что Давидский царь по имени Иосия сожжет на жертвеннике в Вефиле кости священников, которые возносили там фимиам. (3 Цар. 13:1, 2) Но это пророчество было сделано более чем за сто лет до времени Иоахаза, и Иосии еще не было видно; поэтому вновь Иоахаз показал свое отсутствие веры в слово Иеговы и продолжал назначать священников из не-священнических колен для ведения ложного поклонения в святилищах в городах по всему царству Израильскому, как это делал Иеровоам. Он следовал примеру этого нечестивого царя в изготовлении металлических идолов, чтобы им служили священники созданные ним самим и чтобы им поклонялись его обманутые подданные. – 3 Цар. 14:9

Кроме того, Иоахаз позволил оставить в Самарии женскую спутницу Ваала, Ашеру, изображение которой, деревянный шест или мачту, можно было увидеть в святилищах. Несчастные обманутые люди верили, что, если они будут представлять добрую волю демона (для них - богини), то продукты их стад и тела будут процветать. Иоахаз поощрял такие суеверия, хотя у него было постоянное напоминание об оскорбительности ложного поклонения прямо в самом городе Самарии, руины храма Ваала, от которого исходили зловонные запахи. (4 Цар. 10:27) Если бы это не было достаточным напоминанием, то был Елисей, пророк Иеговы, который, повинуясь повелению Иеговы, помазал его отца Ииуя в царя Израиля; этот пророк всегда был тверд в истинном поклонении. (4 Цар. 9:1-9) Неверный царь отвернулся от Иеговы, Его слова и Его организации для поклонения и вместо этого продвигал ложное поклонение. – 4 Цар. 13:6.

В результате того, что Иоахаз обратил себя и свое царство к ложному поклонению, гнев Иеговы возгорелся против Израиля. Бог предал Израиль в руки царя Азаила Сирийского. Когда Азаил постоянно все больше и больше вторгался в Израиль, сжигая все крепости, все, кто мог, бежали перед ним, оставляя свои дома, чтобы не быть захваченными и убитыми после того, как увидели, как их маленькие дети разбивались на куски, а их беременные женщины вспарывались. Но в конце концов весь Израиль был во власти Азаила и страдал от его жестокого угнетения. Он оставил Иоахазу только символическую силу из пятидесяти всадников, десяти колесниц и десяти тысяч пехотинцев. Но что это было по сравнению с тысячами колесниц, которые были у Израиля во время царствования Ахава около пятидесяти лет назад? Израильская армия теперь была слаба, как пыль, полностью во власти безжалостного Азаила. Вся земля Израиля, от царя до нищего, стонала под постоянным сирийским угнетением. Как люди жаждали вернуться в свои дома и быть свободными! Но Иоахаз продолжал свой злой путь. – 4 Цар. 8:12; 13:3, 4, 7, 22

На протяжении всего своего царствования Иоахаз полагался на ложных богов (на самом деле демонов) и был побежден во всем. Потому что он отдал себя во владение богам, чуждым Иегове, вместо того, чтобы уступить себя во владение и поддержку Иеговы, его преследовал и владел им иноземный царь. Затем, наконец, он молил о благоволении Иеговы, и Иегова выслушал его, не ради неверного царя, но потому что Он – Бог милости; Он видел, как царь Сирии угнетал Израиль на протяжении всего царствования Иоахаза, и Он сжалился над ними.

Подобным образом сегодня те, кто, как Иоахаз, отказываются уступить себя во владение Иеговы и предпочитают отдать себя поклонению, чуждому Ему, не могут и не будут процветать от Господа.

 

ИОАХАЗ ИУДЕЙСКИЙ

Было два царя Иуды, называемых "Иоахаз"; первый, сын Иорама, обычно назывался Охозия. Иоахаз (на иврите Йехоахаз [без гласных точек, yhw'kz]) то же самое, что и Охозия (иврит, Ахазьяху ['kzyhw]), потому что оба содержат слово ахаз, означающее "держит, владеет или поддерживает", и либо приставку Йехо- (yhw), либо суффикс -яху (yhw), которые обозначают Иегову (Yhwh). В Библии он дважды назван "Иоахаз" (2 Пар. 21:17; 25:23) и один раз "Азария" в 2 Пар. 22:6, хотя 15 еврейских рукописей здесь имеют "Охозия". Этот царь уже обсуждался в Башне Стражи (15 июля 1947 года).

Другой царь Иуды, называемый "Иоахаз", был сыном хорошего царя Иосии и также назывался Саллум. (1 Пар. 3:15; Иер. 22:11) Этот Иоахаз, который жил на двести лет позже, чем Иоахаз Израильский, царствовал над Иудой только три месяца. – 4 Цар. 23:30, 31; 2 Пар. 36:2

Иудейский Иоахаз не желал быть во владении Иеговы, но предпочел отдать себя ложному поклонению. За такое нечестие Иегова не поддержал его, но позволил ему быть во владении иноземца, Нехао фараона Египетского, который низложил его и сначала отвел его на север в город Ривлу и там заключил его в тюрьму. Затем из Ривлы Нехао взял его в цепях на юг в Египет. Там Иоахаз был во владении иноземца до дня своей смерти. (4 Цар. 23:32, 33; Иез. 19:4; 4 Цар. 23:34; 2 Пар. 36:4) Современник Иоахаза, пророк Иеремия, по вдохновению произнес приговор Иеговы Иоахазу Саллуму: "Не плачьте об умершем [Иосии] и не жалейте о нем; но горько плачьте об отходящем в плен, ибо он уже не возвратится и не увидит родной страны своей. Ибо так говорит Господь о Саллуме, сыне Иосии, царе Иудейском, который царствовал после отца своего, Иосии, и который вышел из сего места: он уже не возвратится сюда, но умрет в том месте, куда отвели его пленным, и более не увидит земли сей". - Иер. 22:10-12

 

ПУБЛИЧНОЕ ПРОВОЗГЛАШЕНИЕ ХВАЛЫ ИЕГОВЕ

ПО ВСЕЙ земле свидетели Иеговы учат публично, используя каждую возможность и место для публичного провозглашения хвалы Иегове. В высокогорной Кветте (теперь в Пакистане) один из свидетелей Иеговы был приглашен выступить в церковном здании. Он говорит:

"Я зашел в дом местного методистского проповедника во время своих обходов. Узнав, что я обращенный из религии сикхов, в ходе беседы он попросил меня прийти и обратиться к его конгрегации в его церкви. Впервые в жизни я пошел в церковь, взяв с собой другого возвещателя. Проповедник сдержал слово и, после их обычного ритуала, представил меня для выступления. После краткого рассказа о моем обращении через чтение публикаций Башни Стражи, я переключился на более важную речь, "Новые Небеса и Новая Земля", давая ее экспромтом в сжатой форме. Я уделил должное внимание имени нашего Бога, ИЕГОВЫ, и тому, что оно означает. Пастор даже переводил мою речь на урду, поскольку я давал ее на английском, сам еще не в состоянии бегло говорить на урду. После речи мы бесплатно раздали 50 брошюр конгрегации, со многими из которых мы намереваемся начать изучение Библии. Кто знает, может ли там не быть овец, блеющих о истине в этой церкви? Кто знает, может ли пастор не быть одним из них? Он признает, что многие ошибки проникли в церковные организации. Он собирается подписаться на Башню Стражи и Пробудитесь! и берет книги 'Истина Освободит Вас', 'Царство При Дверях', Библию Башни Стражи, Подстрочный перевод, и некоторые брошюры Башни Стражи, а также книгу 'Приготовленные для всякого доброго дела'. Он дважды приходил на изучение книги, которое я провожу поблизости, и спросил: 'Когда вы снова придете проповедовать в мою церковь?'"

В штате Коннектикут, США, свидетели Иеговы учили публично в парке:

"Недавно мы получили разрешение от города на проведение публичного собрания в одном из наших больших парков. Всего за несколько дней до собрания один возвещатель заметил, что на то же время, место и локацию рекламировался концерт оркестра. Мы были удивлены, по меньшей мере. После контакта со многими городскими отцами, которые перекладывали ответственность друг на друга, мы оказались в офисе мэра. Без колебаний он дал свое благословение концерту оркестра, что оставило нас с примерно 4 000 листовок. Однако он предложил, что мы могли бы дать публичную речь сразу после концерта, что было бы на два часа позже нашего запланированного времени.

"Мы приняли это, а не откладывали публичное собрание, но получили от него уступку. За минуту до начала концерта, когда над толпой опустилась выжидательная тишина, наш председатель подошел к микрофону и объявил, что публичное собрание будет проведено сразу после концерта, и он пригласил всех присутствующих остаться. Он также сделал это в середине и в конце концерта. Результат: Обычно у нас была бы аудитория около 400 человек. В это воскресенье наша аудитория насчитывала более 1 000 человек. Господь дает благословение разными способами".

Даже рестораны не обходят стороной как места для публичного обучения. В провинции Квебек, Канада, некоторые жаждущие истины были накормлены духовной пищей в ресторане. Один из свидетелей Иеговы там сообщает:

"Я недавно организовал собрание, которое должно было быть проведено в ресторане. Владелец ресторана дал нам разрешение воспроизвести несколько библейских записей на французском языке на его большом электрическом фонографе. Многие люди слышали эту лекцию, по крайней мере 50, и мы даже смогли представить импровизированную речь по Библии, которая продолжалась до 10 вечера.

"После того, как мы вернулись домой, к нашему удивлению, машина с шестью мужчинами въехала в наш двор. Эти мужчины слышали собрание в ресторане и хотели больше информации о Божьем царстве. Когда они ушли, около 1 часа ночи, они взяли с собой брошюры, Библию, и один из них подписался на Башню Стражи. Они сказали нам, что есть много французских людей, подобным образом заинтересованных в Библии, и один человек предложил использовать свою собственную машину для перевозки заинтересованных на наше изучение в воскресенье.

"Это поистине чудесно видеть всех этих 'овец', приходящих в овчарню".

То, что те, кто доброй воли к Богу, признают Его истину, когда видят ее, и желают быть накормленными за Его столом, показывают следующие выдержки из письма, написанного жаждущим истины человеком в канадской провинции Квебек.

"Я только что закончил чтение 'Царство При Дверях' и Правительство и Мир. Обе книги более чем заинтересовали меня, и я хотел бы быть лучше знаком с Библией и свидетелями Иеговы.

"Я ревностный римский католик, но мой ум открыт для широкого и беспристрастного изучения Библии.

"Обязан ли тот, кто желает следовать за свидетелями Иеговы в их делах и верованиях, отказаться от своей религии? Если да, какую практику он должен следовать для улучшения себя в действиях, вере и знании Бога? Как вы знаете, отказ от вашей религии - очень серьезный акт, особенно римско-католической, и вы не невежественны в серьезных проблемах, которые это может и будет повлечь за собой во многих религиозных событиях в течение всей жизни, и я хотел бы быть информирован одним из ваших хорошо осведомленных свидетелей по всем этим вопросам.

"Вы можете быть уверены, что я не написал бы это письмо, если бы не был серьезен в этом вопросе и желал получить знание Библии и правильного толкования. Я молю Всемогущего Бога помочь мне принять правильное решение и прошу также вашей любезной помощи".

Всемогущий Бог использует своих свидетелей сегодня, чтобы нести свои питательные истины именно таким жаждущим истины людям.

Как верные последователи шагов Иисуса Христа, свидетели Иеговы следуют Его примеру обучения людей публично, а также от дома к дому.